認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

聊齋志異的讀后感篇一

很喜歡《畫(huà)壁》，短短兩千字,，勾畫(huà)出一個(gè)奇幻的畫(huà)壁世界,。

從故事看，很像《黃粱夢(mèng)》,，不過(guò)一個(gè)是說(shuō)功名富貴如夢(mèng)幻,，而此文是說(shuō)女色情感如夢(mèng)幻，不過(guò)柳泉高處，在于文字之間,，雖然文末柳泉自己的感慨,，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿,，翩翩可愛(ài),。

文中寫(xiě)畫(huà)壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑,，櫻唇欲動(dòng),，眼波將流”，柳泉寫(xiě)女子,，動(dòng)輒絕色,，甚至傾國(guó)傾城，有俗套之處,，然亦有過(guò)人之處,，如此文，如此處,。寫(xiě)人之美,，大多數(shù)人會(huì)寫(xiě)眉眼如何，服侍如何,，這些都很容易寫(xiě)的美,，寫(xiě)的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象,。因此像曹雪芹寫(xiě)王熙鳳,，會(huì)直書(shū)“身量苗條，體格風(fēng)騷,；一雙丹鳳三角眼,，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐,、刻薄,、市儈。而寫(xiě)探春是“削肩細(xì)腰,，長(zhǎng)挑身材,，鵝蛋臉兒，俊眼修眉,，顧盼神飛,，文彩精華，見(jiàn)之忘俗”,，有實(shí)寫(xiě),，有虛寫(xiě)，而神采盡在虛筆，顧盼神飛,，正見(jiàn)探春之“敏”,，可以預(yù)見(jiàn)以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫(xiě)林黛玉則純寫(xiě)神采,，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁,，嬌襲一身之病,。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微,。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”,，這種眉眼,，這種風(fēng)姿，是用畫(huà)筆描畫(huà)不出的,，只能細(xì)細(xì)品味,。而柳泉此處寫(xiě)散花女子，有異曲同工之妙,。垂髫,，寫(xiě)其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式,。微笑已經(jīng)讓人憐惜,，而拈花微笑，花人相映,，更添美麗,。而櫻唇欲動(dòng)，眼波將流,，孟龍?zhí)洞丝讨V,，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境,。

而第二次寫(xiě)女子容貌,，是眾女子為其上頭，“生視女,，鬢云高簇,，環(huán)鳳低垂?！毕啾壬倥陌l(fā)式,，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾,，也更加襯托了少婦的嬌艷,。如果說(shuō)少女最動(dòng)人的地方在純情，少婦最動(dòng)人的地方則在媚人,。

第三處寫(xiě)女子容貌,，只是簡(jiǎn)單一筆，“共視拈花人,，螺髻翹然,，不復(fù)垂髫矣”，點(diǎn)明畫(huà)中女子前后之變化,。

聊齋志異的讀后感篇二

在這個(gè)寒假,，在閑暇之余，我也不忘記閱讀,。我常常在睡覺(jué)前去看一下書(shū),，這幾天，我就開(kāi)始看《聊齋志異》了,。

白話聊齋里面有很多故事,，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個(gè)故事。這本書(shū)是以《聊齋》為藍(lán)本,，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?、增減，是老少男女都可以看得懂的,。書(shū)里講的都是一些人,、鬼、神,、狐,、妖與早些時(shí)候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比,，似乎又多了一些濃濃的溫情,。

《倩女幽魂》這個(gè)故事就是講浙江的一個(gè)書(shū)生出使金華，當(dāng)無(wú)地投宿時(shí),，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里,。這個(gè)廟里有一個(gè)鬼少女，叫聶小倩,。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子,。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌,。后來(lái)她倆相知相識(shí),，成為夫妻的故事,。

讀了這個(gè)故事，我認(rèn)為這些妖怪盡管不是人,，但是他們比人更有感情,，與那些人間黑暗、官場(chǎng)險(xiǎn)惡,、丑惡人心相比,，他們要好得多。這些故事,，表面看上去只是狐鬼精怪的事情,，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對(duì)封建社會(huì),，官場(chǎng)的腐敗,，爾虞我詐；有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信,，孝敬長(zhǎng)輩,，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神,。

起碼，那些狐魅也會(huì)有心的幫助那些正人君子,，也會(huì)懂得人間的一些親情,，也會(huì)明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的,、最質(zhì)樸的,，也是最美麗的種類,。

即使那些狐魅不被人們認(rèn)可，但與人類相比，人類又好得了哪兒去呢,？那些鬼魅盡管是虛無(wú)的，根本沒(méi)有的事,，但也反映了人們內(nèi)心的險(xiǎn)惡去告誡人們對(duì)待他人好一點(diǎn),，去展示人性的真、善,、美,。所以，全書(shū)的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假,、丑,、惡，也是在對(duì)好人好事的一種贊美,。

聊齋志異的讀后感篇三

這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》,，引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心,。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想,。

《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事,，而是充滿了玄幻與美妙。書(shū)中包含了大大小小的故事,，講述的大多與鬼神有關(guān),，與狐仙相聯(lián)，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝,，還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理,。它是一本很耐人尋味的書(shū)。剛開(kāi)始看的第一篇,，雖然精短,，但也要人反復(fù)朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理,。

第一篇文章名為《考城隍》,。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息，忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試,。他們來(lái)到一個(gè)官署,，這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒,，試題傳下來(lái)了,。他寫(xiě)完后，交了上去,，然后,，大堂上的人召他去。他去后,，交了上去,。不一會(huì)兒，大堂上的人召他去,。他去后,，一個(gè)人對(duì)他說(shuō)：“河南缺個(gè)城隍，你很適合這個(gè)位子,?！彼?tīng)后，忙說(shuō)：“我上有七十老母,，無(wú)人照顧,，請(qǐng)讓我回去為老母親送終，然后再來(lái)錄用!”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng),，一查母親還有九年陽(yáng)壽,，便讓他九年后再來(lái),。果然，九年后他母親去世了,，他便當(dāng)上了城隍,。

我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀?沒(méi)有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇,。

幾遍下來(lái),，終于完全明白了它的全部意義。原來(lái),，那個(gè)公差是一個(gè)鬼,，他去的.時(shí)候其實(shí)也死了，但他因?yàn)槲墓P好,，在陰間考中了城隍,，也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官，但他卻因?yàn)樗赣H已年邁,，而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊,，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動(dòng)了,，便放他回去,，這樣，他就：“死而復(fù)生”了,。并陪著他的母親年度晚年,。

我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨!這么感人呀,。原來(lái)鬼也是有感情的，他們也會(huì)被感動(dòng),。同時(shí),，也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心,，使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng),。最終，也深刻印證了“好人有好報(bào)”,，有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的,。

《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣,，它充分滿足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力,，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力,。聊齋隨筆包括了人物的貪婪,、癡呆等,，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情,，窮世人相貌,，盡古今風(fēng)情，開(kāi)文人胸襟,，是一本不可不看的好書(shū),。

聊齋志異的讀后感篇四

《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集。下面是本站小編精心為您整理的聊齋志異讀后感,，希望您喜歡!

“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”,，它在文人筆下成書(shū)，記載了歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，是無(wú)法改變的事實(shí),，是顯示當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史的最好證據(jù)。

《聊齋志異》,，大家應(yīng)該都不陌生,，郭沫若還對(duì)其作者評(píng)價(jià)“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入股三分”《聊齋志異》不僅僅是描寫(xiě)鬼狐花妖,，還是諷刺封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪和暴虐行為的批判,，對(duì)罪惡社會(huì)的揭露深入骨髓。

面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的,。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,，另外一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良,。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想,。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度,。一些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗,、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露,，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃,。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn),，要先割脾肉一塊孝敬司主,，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”,。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺,。

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘,。作家對(duì)考生們的心理和神態(tài),，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試,，似丐,、似囚、似秋末之冷蜂,、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào),，坐立不安，如癡如狂,，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微,。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的,。所以《聊齋志異》的更深刻之處,，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,，歌頌純真愛(ài)情,，也是書(shū)中的重要內(nèi)容。作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教,、反封建婚姻制度的精神,，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下,，那些花妖狐魅所幻化的少女,，盡管性情各異，但大多美麗聰明,，善良無(wú)私,，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì),，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng),，愛(ài)的堅(jiān)貞,，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,，離合隨心,，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽,，生氣勃勃,，一往無(wú)前,。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情,。比如《嬰寧》,，嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,，他能擺脫人世間任何的束縛,，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染,，天真無(wú)邪,，純潔透明，,，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人,。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心,，有至情,，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想,。這種愛(ài)情觀,，可以突破封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí),，具有進(jìn)步的民主思想,。

《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索,，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng),。

《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗,，和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡,，或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢,?！读凝S志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富,。

蒲松齡把滿腔氣憤寄托于《聊齋志異》的創(chuàng)作中,，這部小說(shuō)凝聚了他一生的心血.，以濃厚的地方色彩從不同角度揭露了社會(huì)的黑暗和人間的不平，在人生態(tài)度和創(chuàng)作思想上同《聊齋志異》是相通的,。這是一部不朽的文學(xué)著作,。

《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集，所記載的故事上百篇,，有的講述了狐女的愛(ài)情故事,，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件,，還有的則是道聽(tīng)途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事,。然而，其中給我感受最深的則是《促織》,。

《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間,，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中,，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正,，專門(mén)負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方,，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn),，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀,，結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù),，屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀,，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死,，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命,。而成名也是命不該絕,，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興,，又暗中照顧成名,，使他當(dāng)上了舉人。

讀完這個(gè)故事,，不能不讓人感慨萬(wàn)千,。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛,，血流不止”的地步,。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒唐的是,，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜,。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑,，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句，那不也是荒唐之至嗎,。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼,，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢?成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人,，所謂的“以人為本”何在,，所謂的“公平”何在!

然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀,，它們變換了自己的面目,，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎,，我們就會(huì)像故事中的人們一樣,，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn),。

我們看到,，有人為了尋求刺激，誤入歧途,，冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔;有人為了一己私利,，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品;有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我;還有人為了享受物質(zhì)生活,，窮奢極欲,，揮金如土，醉生夢(mèng)死……如此種種,，又何嘗不是另一種蟋蟀呢?我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑,，固步自封，蒙住了自己的雙眼,，自己還渾然不知樂(lè)在其中,，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣!對(duì)于中學(xué)生,，尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此,，我們是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望,，社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造,。因此，我們的雙眼必須時(shí)刻明亮,，我們的頭腦必須時(shí)刻清醒,，唯有如此，眼前的迷霧才無(wú)法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此,，致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道,，也惟有如此，國(guó)家和社會(huì)才能有希望!

“蟋蟀”是可以致命的,，然而請(qǐng)不要害怕,，我相信，明者自會(huì)看清它的本來(lái)面目!

前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》,，原來(lái)我一直以為妖魔鬼怪是害人的,，但是現(xiàn)在我不這么認(rèn)為了。

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘,，這本書(shū)反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情,，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容,。那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異,，但大多美麗聰明,，聰明善良，不圖富貴,，不慕權(quán)勢(shì),，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng),，愛(ài)的忠貞,，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,，離合隨心,，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽,，生氣勃勃,，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),，獲得了幸福,。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,，她能擺脫人世間任何的束縛,，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染,，天真無(wú)邪,，純潔透明,，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運(yùn),，而《畫(huà)皮》則不同,，畫(huà)皮外表美麗但是個(gè)魔鬼，王生好心救她,，但畫(huà)皮卻忘恩負(fù)義，妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難,，終于救活王生,。

奇就奇在異上，有的是進(jìn)入奇幻夢(mèng)境,，有的就是借尸還魂,，像《夢(mèng)狼》，共生醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎,，處處去危害人家,，結(jié)果是夢(mèng)妖作怪，一個(gè)名叫銅兒的女子救了自己,，后來(lái)兩人結(jié)成夫妻,，恩恩愛(ài)愛(ài)、白頭偕老,。

聊齋志異的讀后感篇五

今年寒假,，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣,，不久我就看完了這本書(shū)?！读凝S志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異,、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù),?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐,、仙,、怪，其實(shí)字字都是人,、情,、世,、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

從中我感受到,，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量,?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔,、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí),，《聊齋》表面上在講鬼,、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽,，在康熙時(shí)期的中后期,，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪腐成風(fēng),，贓官比比皆是,，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多,，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題,。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠,，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中,，想靠清官來(lái)除暴安良,。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,，批判了科舉制度,。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗,、考官的混憒,，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃,。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,，凡考生初次謁見(jiàn),，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割,?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺,。

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林,，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話,。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹Ｔ凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài),，作了窮形盡相的描繪,，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐,、似囚,、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào),，坐立不安,，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微,。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變-態(tài)心理的描寫(xiě),，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,，是它揭示了腐朽制度對(duì)民族精神之摧殘,。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情,，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容,。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》,、《蓮香》等等,。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教,、反封建婚姻制度的精神,，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下,，那些花妖狐魅所幻化的少女,，盡管性情各異,，但大多美麗聰明，善良無(wú)私,，不圖富貴,，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人,，愛(ài)的忠誠(chéng),，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝,。她們來(lái)去自如,，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情,，不虛偽,，生氣勃勃，一往無(wú)前,。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范,，不受庸俗的世間人情污染,，天真無(wú)邪，純潔透明,，,，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純,、感情真摯的男子,，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿,?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索,，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng),。

聊齋志異的讀后感篇六

今天，我閑得發(fā)慌,，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》,。

書(shū)中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事,。讀起來(lái)耐人尋味,，有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾,，斗爭(zhēng)。使我深深的陶醉于其中,，突發(fā)遐想,。

我想：為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書(shū)名呢？這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解,。直到那一天,，我看了書(shū)中的“前言”，才得以其解,。原來(lái)“聊齋”就是他書(shū)齋的名字,，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物,。

蒲松齡寫(xiě)的故事,，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思,。他的故事有些反對(duì)封建社會(huì),，官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐,；有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，孝敬長(zhǎng)輩,，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì),；有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。

這些故事,，讓我入迷了,。我不禁大聲朗誦，吸取其中精髓,。俗話說(shuō)的好：“書(shū)山有路勤為徑,，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”嘛！

聊齋志異的讀后感篇七

當(dāng)我聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字時(shí),，我不禁感到毛骨悚然,，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)這本書(shū)充滿了關(guān)于怪物的恐怖故事。然而,，今年夏天,，趙老師向我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目,。不可能,，當(dāng)我媽媽把書(shū)買回來(lái)時(shí)，我不得不咬緊牙關(guān),，害怕地打開(kāi)它,。

我一看到第一個(gè)故事,，小軍官，我就被奇怪的故事情節(jié)和稚氣的語(yǔ)言所吸引,。沒(méi)想到,，我回頭看得越多，這本書(shū)就越精彩,。這本書(shū)里有各種各樣的故事。每個(gè)故事都充滿傳奇色彩,?？此破胀ǖ墓适虑楣?jié)包含了一個(gè)又一個(gè)有意義的真理，這讓我在閱讀時(shí)獲得了很多人類的真理,。

給我印象最深的是嶗山道教的故事,。故事的主人公王琦是一個(gè)富裕家庭的孩子。他去嶗山向一位道士學(xué)習(xí),。起初,，道士只讓王琦做粗活。他忍受了很長(zhǎng)時(shí)間,，但道士還是什么也沒(méi)教他,。他準(zhǔn)備下山回家。在王琦回家之前,，他請(qǐng)求道士教他穿墻技術(shù),。道士教了他，并在他離開(kāi)之前告訴他:“回家時(shí)不要炫耀你的魔法,，否則它將不起作用,。”王琦當(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,。然而,，一回到家，他就迫不及待地向別人炫耀,，為他們表演,。結(jié)果，魔法不起作用,。他頭上被一個(gè)大袋子撞了,，被別人嘲笑。我認(rèn)為故事中的`王琦真的是為了他自己,。他只學(xué)了一個(gè)簡(jiǎn)單的咒語(yǔ),，感覺(jué)很棒。他一到家就忘記了對(duì)別人的承諾。我真的想對(duì)王琦說(shuō),，雖然你已經(jīng)學(xué)會(huì)了一個(gè)咒語(yǔ),，但你不應(yīng)該如此傲慢自大?；丶液?，你應(yīng)該先努力練習(xí)。即使你練習(xí)得很好,，你也不應(yīng)該如此驕傲,。你不應(yīng)該匆忙地向別人炫耀，但你應(yīng)該記住道士說(shuō)的話,，因?yàn)轵湴林粫?huì)給你帶來(lái)失敗,。

讀完這個(gè)故事后，我不禁反思自己,。在我的生活中,，我也有驕傲和自滿的時(shí)刻。有一次,，我數(shù)學(xué)考試得了100%,，全班得了100%。我認(rèn)為得到100英鎊太容易了,。我真的很棒,，也有點(diǎn)驕傲。結(jié)果,，在第二次考試中,，當(dāng)我看問(wèn)題的時(shí)候，它真的太簡(jiǎn)單了,，所以我根本沒(méi)有注意到它們,。我拿起筆,，漫不經(jīng)心地寫(xiě)了起來(lái),。完成后，我沒(méi)有仔細(xì)檢查就交了試卷,。我開(kāi)心地等待著100%的回報(bào),。結(jié)果，在發(fā)完試卷后,，我只拿到了95%,，而那個(gè)班有30%以上。從那以后,，我明白了“驕傲使人落后,，謙虛使人進(jìn)步”的道理。現(xiàn)在，我認(rèn)真讀書(shū),，寫(xiě)作業(yè),，練習(xí)小提琴。我再也不敢粗心和驕傲了,。

這本書(shū)雖然每個(gè)故事都很短,，但包含了深刻的真理。這本書(shū),，讓我立刻了解了很多,，讓我將來(lái)更明智、更好,，這本書(shū),，真的讓我收獲了很多。

聊齋志異的讀后感篇八

它是我國(guó)文學(xué)的一朵奇葩,，也是我國(guó)歷一部分把人,、神、鬼之間的情仇愛(ài)恨刻畫(huà)的如此精妙的小說(shuō)作品,。作家郭沫若曾給過(guò)它這樣的評(píng)價(jià)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,，刺貪刺虐入骨三分?！鄙踔链笪暮吏斞赶壬膊幌ЧP墨,，為這本書(shū)寫(xiě)了一句話——“用傳奇法，而以志怪,，變幻之狀,，如在目前?！睕](méi)錯(cuò),，他就是“柳泉居士”蒲松齡的得意之作——《聊齋志異》。今年寒假,，我奉老媽之命仔細(xì)閱讀并揣摩此書(shū),，嘿，還真受益匪淺,。

這部小說(shuō)大概有三大類：一來(lái)是批判過(guò)去的封建習(xí)俗與禮教,，歌頌真愛(ài)與圓滿婚姻的故事，如《連城》,、《小翠》,、《嬰寧》、《白秋練》等;二來(lái)是揭露當(dāng)時(shí)朝政和官場(chǎng)的黑暗及惡霸豪紳的罪惡,，如《促織》,、《席方平》,、《司文卿》、《續(xù)黃粱》等;三來(lái)是告訴人們一些哲理的,，有寓言性質(zhì)的故事,，如《嶗山道士》、《狼三則》,、《畫(huà)皮》等,。經(jīng)過(guò)了反復(fù)咀嚼，我發(fā)現(xiàn)故事幾乎全是短篇,，最長(zhǎng)不超過(guò)三四千字,，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己體身的主旨,，而且每篇文章的情節(jié)都曲折離奇,，作者簡(jiǎn)潔生動(dòng)而又不失主人公的獨(dú)特個(gè)性，語(yǔ)言精簡(jiǎn),，寓意深刻,，堪比寓言故事。作者為了揭示每篇文章的深刻含義,，在故事末尾,，仿照《史記》篇末的“大史公曰”的體例，用“異史氏曰”來(lái)直接表達(dá)自己內(nèi)心的見(jiàn)解,，媽媽說(shuō),，這種寫(xiě)法在古典小說(shuō)中視極其少見(jiàn)的。

讀《聊齋志異》,，人們就仿佛走進(jìn)了燦爛輝煌的人物畫(huà)廊,，每個(gè)人的獨(dú)特像貌和性格都是那么鮮明，看得讓人目不暇接,，贊嘆不已,。仔細(xì)分析，這本書(shū)是還夾雜著一些落后的思想成分,，如封建的社會(huì)和道德觀,，迷信于鬼神的報(bào)應(yīng)等，真是妙不可言,。

《聊齋志異》是我在寒假讀到的一本書(shū),，看完這部名作,，我可真是受益匪淺,。

聊齋志異的讀后感篇九

兩個(gè)月前的時(shí)候，在我再三的催促下,，老師給我買了一本《聊齋志異》,，這本書(shū)是清代作家蒲松林編寫(xiě)的，全書(shū)總共有491篇短篇小說(shuō)，題材廣泛,，內(nèi)容豐富,，是描寫(xiě)人鬼愛(ài)情的一部書(shū)。

這本書(shū)里的每個(gè)故事都很精彩,，但我比較喜歡的是《嬌娜》講述的是：主人公孔雪笠是孔圣人的后裔,，為人寬厚有涵養(yǎng)，善于作詩(shī),。他有位摯友在浙江天臺(tái)當(dāng)縣令,，來(lái)信請(qǐng)他去?？咨鷳?yīng)邀前往,，而縣令恰恰去世了。他飄泊無(wú)依,，窮困潦倒,，回不了家，只好寄居在菩陀寺,，被寺僧雇傭,，抄錄經(jīng)文?？籽液傄患?，他愛(ài)上了一只狐貍，就和她結(jié)了婚,。有一天他的胸膛上突然腫起一個(gè)像桃樣的瘡癤,，過(guò)了一夜竟然長(zhǎng)得像碗一樣大了，他疼痛難忍,，呻吟不止,。于是公子就帶著自己的妹妹嬌娜來(lái)給他治病。治好以后他就愛(ài)上了嬌娜,。但是他有和別人結(jié)婚了,，又有一次，他們家有劫難,，他為了救嬌娜,，被怪物殺死了，嬌娜又救活了他,。他們又來(lái)到了孔雪笠的家鄉(xiāng),，他的兒子長(zhǎng)大了，到城里玩,，人們都知道他是狐貍生的,。

從這個(gè)故事里我得到了一個(gè)這樣的道理：別人幫助了我,，我也要幫助別人!

聊齋志異的讀后感篇十

上次寫(xiě)了一篇讀后感，即興發(fā)揮,，沒(méi)有事先做筆記,，而我的記性并不怎么好，到底還是漏掉了自認(rèn)為很重要的一條感想,，不得不再寫(xiě)一篇,，將這一條補(bǔ)充上。

關(guān)于真善美,，《聊齋志異》里面寫(xiě)了很多很多,，我只想說(shuō)，很多傳統(tǒng)確實(shí)繼承了下來(lái),，例如現(xiàn)在有這樣一種說(shuō)法：顏值即正義,。此外還有很多很多簡(jiǎn)單化的`因?yàn)樗裕部梢哉f(shuō)是因果報(bào)應(yīng)之類的思想,，也僅代表著以蒲松齡為代表的一類淳樸善良的人的美好愿望,。如果現(xiàn)代人還按照那樣的方式行事，運(yùn)氣不佳的話,，遲早會(huì)被pua,。或者,，往好的方向想,，古代民風(fēng)的確如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸，嗯,，也不能說(shuō)沒(méi)這種可能,。但是，最大的可能性是,，沒(méi)那么簡(jiǎn)單,，否則美好和惡劣這兩個(gè)詞都不會(huì)產(chǎn)生，人們也就不用那樣歌頌和向往真善美了,。

喜歡閱讀可能會(huì)讓人變得頑固不化,，成為眾人眼里的書(shū)呆子，但是,，如果已然如此了,，就更要多讀書(shū)，讀多種類型的書(shū),，因?yàn)榻忖忂€須系鈴人,，閱讀應(yīng)該也是一種讓人從書(shū)呆子的狀態(tài)走出來(lái)的方法吧。例如我,，現(xiàn)在也慢慢學(xué)會(huì)一分為二的看問(wèn)題了,。

聊齋志異的讀后感篇十一

《聊齋志異》是成書(shū)于清朝初年的一部文言短篇小說(shuō)集，它主要以寫(xiě)花妖狐魅畸人異形著稱于世,。

全書(shū)題材廣泛,，內(nèi)容豐富，尤其引人注意的是涉及狐妖的小說(shuō),，書(shū)中把狐妖描寫(xiě)的千姿百態(tài),，栩栩如生，性格各不相同,，結(jié)果也各不相同,，情深意重。

奇特詭異的故事情節(jié),、異彩獨(dú)放的人物形象,、不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成了《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格,，它不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶,，而且還是舉世聞名的名著。

書(shū)中的`許多優(yōu)秀作品,，都反應(yīng)了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活,，提出了很多重要的社會(huì)問(wèn)題。

他們揭露封建社會(huì)的黑暗,、要么抨擊科舉制的腐朽和社會(huì)的腐敗,，要么反抗封建禮教的束縛，具有豐富而深刻思想內(nèi)容,。蒲松齡雖然滿腹才華,，但他的運(yùn)氣并不是很好。

其中,，給我留下深刻印象的是一篇《僧術(shù)》,，印象猶深，他的加入使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏,，扣人心弦,。

文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實(shí)令人憤恨不平,，難怪他的好友要和他疏通關(guān)系,，可按理說(shuō)應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù),，向冥中主考官去行賄,。

這好似不合常理，但結(jié)合作者這科舉制的過(guò)來(lái)人那“仕途黑暗,，公道不彰,，非袖金輸臂,，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸,！”他激昂填詞,，不難體會(huì)出主考官的貪贓枉法這種惡劣的行為。

此書(shū)籍堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰,，所以我不認(rèn)同這一觀點(diǎn),。

言不在多，只是再次玩味后才發(fā)現(xiàn)本書(shū)不局限于談狐說(shuō)鬼,，更多的是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤,，反應(yīng)了作者所處社會(huì)的腐敗和揭露封建社會(huì)的黑暗。

聊齋志異的讀后感篇十二

今天,，我又學(xué)完了一篇初一新課文,，這是一篇文言文，題目是《狼》,，選自蒲松齡的《聊齋志異》,。

首先，我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,，狼在你們的心目中是什么樣子的,？貪婪的、狡猾的,、兇狠陰險(xiǎn)的,，但這只是冰山一角，你們只記住了狼的不好的一面,。課文主要講了,，一個(gè)屠夫賣完肉，傍晚回家的路上遇到了兩只狼,，狡詐的狼想使用計(jì)謀吃掉屠夫,，卻最終雙雙斃命于屠戶的刀下。

這里雖然也寫(xiě)出了狼的狡詐,，但中間有一大段描寫(xiě)了狼的聰明,。其實(shí)狼也有好的`一面，它們的強(qiáng)悍,、智慧,、溫情以及為了自由尊嚴(yán)以命相拼，銳意進(jìn)取,，冒險(xiǎn)競(jìng)爭(zhēng),，團(tuán)結(jié)合作的精神等。我給大家舉一個(gè)例子：在草原的冬天，狼是群居的,，因?yàn)檫@樣便于獵捕,，再加上冬天，許多動(dòng)物都已經(jīng)冬眼了,，所以狼經(jīng)常饑一頓飽一頓,。狼群來(lái)到一個(gè)樹(shù)洞前，里面睡著一頭大狗熊,，狼不到萬(wàn)不得已不去攻擊熊,。這時(shí)一只狼先躥進(jìn)去咬熊,，把它引了出來(lái),，然后狼群分工與熊周旋，最后熊累得口吐白沫,，狼群咬死了熊,。從這就看得出，狼很團(tuán)結(jié)且很兇猛,。

現(xiàn)在人們大量捕殺狼,，會(huì)使田鼠失去天敵而泛濫成災(zāi)，草原會(huì)被田鼠啃得寸草不生,，導(dǎo)致風(fēng)沙肆虐,。而狼吃田鼠，可以消除田鼠,，這樣草原就會(huì)水草豐茂,，可以讓更多的動(dòng)物和人類在草原上幸福生活。狼是保護(hù)生態(tài)平衡重要的動(dòng)物,，我們期待人狼共舞,，和諧共存。

聊齋志異的讀后感篇十三

《聊齋志異》是蒲松齡寫(xiě)的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說(shuō),。運(yùn)用的題材非常廣泛,，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高,。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象刻畫(huà)的鮮明生動(dòng)，多談狐,、鬼,、花、妖,，以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌,，既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇,、仕途難攀的不平,。

其中既有對(duì)官污吏狼狽為奸的鞭答,，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊,。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖,、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇,，幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色,。

這篇文言小說(shuō)集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼,，和對(duì)神靈的深信不移,，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致,。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪,。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處，巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地,。

《狼》這篇文言文就是其中的一篇,，內(nèi)容情節(jié)曲折。語(yǔ)言生動(dòng),。隨著情節(jié)的波瀾起伏,，生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡,、狡猾的本性,，也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪,、兇惡,、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾,，不滾要耍什么花招,，總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的,。

在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼,、神之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的,。那些損人利己,，殘害人民，助紂為虐,，仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”,。反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn),、尊老愛(ài)幼的人,，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè),，但現(xiàn)在雖說(shuō)科技發(fā)展迅速,，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事,，不到目的,，決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類,，是國(guó)家的恥辱,。

《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類無(wú)論生活在那個(gè)時(shí)代,，都會(huì)有相符的磨難,，似乎人類的生活水平再高,，人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了,，因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念，你把握好它,，它就使你不如正道,，相反，即使是一念之差,，它也會(huì)讓你誤入歧途,，不能自拔，這要看你是如何控制它的,。世間總有善惡之分,，我們不能控制這種局面，但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力,，適量地去改變一下,，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些,?；蛟S有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途,，讓這世間不再有善惡之分,，只有善，那么我們的生活將會(huì)有多么祥和,，多么美好,。

淺析《聊齋志異》科舉制度受害者形象。

聊齋志異的讀后感篇十四

《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說(shuō)作品，書(shū)中講了一個(gè)個(gè)鬼狐神怪的故事,，里面的許多鬼怪,，雖然長(zhǎng)相恐怖，可是他們卻心地善良,、知恩圖報(bào),，比人間的正人君子還要美麗、可愛(ài),。

尤其是《種梨》那一篇,，印象最深。這篇文章講的是一位賣梨人碰到一位穿破爛衣服的道士,，道士想討個(gè)梨解解渴,。但賣梨人就是不給。一個(gè)伙計(jì)于心不忍,，用自我的'微薄的一點(diǎn)收入,，給道士買了一個(gè)，道士十分感激,，吃完梨用梨核作種子,，種了一棵梨樹(shù)，一會(huì)兒就結(jié)滿了梨,，并把梨摘下來(lái)分給大家吃,，人們吃完了這些香甜可口的梨，道士就把這棵樹(shù)砍椡了,。賣梨人說(shuō)道士真傻,，白白砍掉了這么好的一棵梨樹(shù)。道士和人們都走了,，賣梨人一看自我的車,，傻眼了，一車?yán)嫒珱](méi)了,，車把也斷了,。哈哈!真是活該，誰(shuí)叫他那么自私,。

讀了這本書(shū)我感受到,，我們用眼睛所看到的美麗景象，其實(shí)并不必須是完美的,。往往那令人看不起的外表下,，卻有著一顆純潔、完美的心,。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)懷著一顆助人為樂(lè)的心對(duì)待身邊的所有人,，而不應(yīng)當(dāng)像種梨人那樣,，不得善終。