認(rèn)真品味一部作品后,,大家一定收獲不少吧,,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,,那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,,僅供參考,,大家一起來(lái)看看吧。
聊齋志異的讀后感篇一
很喜歡《畫(huà)壁》,,短短兩千字,,勾畫(huà)出一個(gè)奇幻的畫(huà)壁世界。
從故事看,,很像《黃粱夢(mèng)》,,不過(guò)一個(gè)是說(shuō)功名富貴如夢(mèng)幻,而此文是說(shuō)女色情感如夢(mèng)幻,,不過(guò)柳泉高處,,在于文字之間,雖然文末柳泉自己的感慨,,也頗有些道學(xué)氣,,可文字之間卻搖曳生姿,翩翩可愛(ài),。
文中寫(xiě)畫(huà)壁女子“內(nèi)有一垂髫者,,拈花微笑,櫻唇欲動(dòng),,眼波將流”,,柳泉寫(xiě)女子,動(dòng)輒絕色,,甚至傾國(guó)傾城,,有俗套之處,然亦有過(guò)人之處,,如此文,,如此處。寫(xiě)人之美,,大多數(shù)人會(huì)寫(xiě)眉眼如何,,服侍如何,這些都很容易寫(xiě)的美,,寫(xiě)的'絢麗,,但更容易束縛讀者的想象,。因此像曹雪芹寫(xiě)王熙鳳,會(huì)直書(shū)“身量苗條,,體格風(fēng)騷,;一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉”,,以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐,、刻薄、市儈,。而寫(xiě)探春是“削肩細(xì)腰,,長(zhǎng)挑身材,鵝蛋臉兒,,俊眼修眉,顧盼神飛,,文彩精華,,見(jiàn)之忘俗”,有實(shí)寫(xiě),,有虛寫(xiě),,而神采盡在虛筆,顧盼神飛,,正見(jiàn)探春之“敏”,,可以預(yù)見(jiàn)以后決斷大觀(guān)園的風(fēng)采。而寫(xiě)林黛玉則純寫(xiě)神采,,()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,,一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁,,嬌襲一身之病,。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微,。閑靜時(shí)如姣花照水,,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”,這種眉眼,,這種風(fēng)姿,,是用畫(huà)筆描畫(huà)不出的,只能細(xì)細(xì)品味,。而柳泉此處寫(xiě)散花女子,,有異曲同工之妙。垂髫,,寫(xiě)其年少,,古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式,。微笑已經(jīng)讓人憐惜,而拈花微笑,,花人相映,,更添美麗。而櫻唇欲動(dòng),,眼波將流,,孟龍?zhí)洞丝讨V,眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài),。難怪之后會(huì)身入幻境,。
而第二次寫(xiě)女子容貌,是眾女子為其上頭,,“生視女,,鬢云高簇,環(huán)鳳低垂,?!毕啾壬倥陌l(fā)式,少婦的發(fā)式,,更加突出臉部的曲線(xiàn)和脖頸的美,,而一些珠玉首飾,也更加襯托了少婦的嬌艷,。如果說(shuō)少女最動(dòng)人的地方在純情,,少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。
第三處寫(xiě)女子容貌,,只是簡(jiǎn)單一筆,,“共視拈花人,螺髻翹然,,不復(fù)垂髫矣”,,點(diǎn)明畫(huà)中女子前后之變化。
聊齋志異的讀后感篇二
在這個(gè)寒假,,在閑暇之余,,我也不忘記閱讀。我常常在睡覺(jué)前去看一下書(shū),,這幾天,,我就開(kāi)始看《聊齋志異》了。
白話(huà)聊齋里面有很多故事,,《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個(gè)故事,。這本書(shū)是以《聊齋》為藍(lán)本,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷摹⒃鰷p,,是老少男女都可以看得懂的,。書(shū)里講的都是一些人、鬼,、神,、狐、妖與早些時(shí)候的民間群眾之間發(fā)生的故事,,但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比,,似乎又多了一些濃濃的溫情。
《倩女幽魂》這個(gè)故事就是講浙江的一個(gè)書(shū)生出使金華,,當(dāng)無(wú)地投宿時(shí),,住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個(gè)廟里有一個(gè)鬼少女,,叫聶小倩,。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣,,逃離妖怪的魔掌,。后來(lái)她倆相知相識(shí),成為夫妻的故事,。
讀了這個(gè)故事,我認(rèn)為這些妖怪盡管不是人,,但是他們比人更有感情,,與那些人間黑暗、官場(chǎng)險(xiǎn)惡,、丑惡人心相比,,他們要好得多。這些故事,,表面看上去只是狐鬼精怪的事情,,但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對(duì)封建社會(huì),,官場(chǎng)的腐敗,,爾虞我詐;有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信,,孝敬長(zhǎng)輩,,吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì);有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神,。
起碼,,那些狐魅也會(huì)有心的幫助那些正人君子,也會(huì)懂得人間的一些親情,,也會(huì)明理的作出判斷幫助他人,,甚至他們才是人間最純潔的,、最質(zhì)樸的,也是最美麗的種類(lèi),。
即使那些狐魅不被人們認(rèn)可,,但與人類(lèi)相比,人類(lèi)又好得了哪兒去呢,?那些鬼魅盡管是虛無(wú)的,,根本沒(méi)有的事,但也反映了人們內(nèi)心的險(xiǎn)惡去告誡人們對(duì)待他人好一點(diǎn),,去展示人性的真,、善、美,。所以,,全書(shū)的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑,、惡,,也是在對(duì)好人好事的一種贊美。
聊齋志異的讀后感篇三
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》,,引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心,。今年暑假抽時(shí)間“拜訪(fǎng)”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想,。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事,,而是充滿(mǎn)了玄幻與美妙。書(shū)中包含了大大小小的故事,,講述的大多與鬼神有關(guān),,與狐仙相聯(lián),動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝,,還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理,。它是一本很耐人尋味的書(shū)。剛開(kāi)始看的第一篇,,雖然精短,,但也要人反復(fù)朗讀,最后才能獲得其中深刻的道理,。
第一篇文章名為《考城隍》,。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息,忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試,。他們來(lái)到一個(gè)官署,,這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒,試題傳下來(lái)了,。他寫(xiě)完后,,交了上去,然后,,大堂上的人召他去,。他去后,交了上去,。不一會(huì)兒,,大堂上的人召他去。他去后,,一個(gè)人對(duì)他說(shuō):“河南缺個(gè)城隍,,你很適合這個(gè)位子?!彼?tīng)后,,忙說(shuō):“我上有七十老母,無(wú)人照顧,,請(qǐng)讓我回去為老母親送終,,然后再來(lái)錄用!”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng),一查母親還有九年陽(yáng)壽,,便讓他九年后再來(lái),。果然,九年后他母親去世了,,他便當(dāng)上了城隍,。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀?沒(méi)有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇,。
幾遍下來(lái),終于完全明白了它的全部意義,。原來(lái),,那個(gè)公差是一個(gè)鬼,他去的.時(shí)候其實(shí)也死了,,但他因?yàn)槲墓P好,,在陰間考中了城隍,也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官,,但他卻因?yàn)樗赣H已年邁,,而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊,要去陪他母親,,陰間的人們讀被感動(dòng)了,,便放他回去,這樣,他就:“死而復(fù)生”了,。并陪著他的母親年度晚年,。
我讀完明白后,由衷發(fā)出感慨!這么感人呀,。原來(lái)鬼也是有感情的,,他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí),,也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人,。他的孝心,使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng),。最終,,也深刻印證了“好人有好報(bào)”,有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的,。
《聊齋志異》讀完后,,我感到十分有趣,它充分滿(mǎn)足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力,,放飛了我的想象,,激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪,、癡呆等,,借妖魔鬼怪之事,演人世百態(tài)之情,,窮世人相貌,,盡古今風(fēng)情,開(kāi)文人胸襟,,是一本不可不看的好書(shū),。
聊齋志異的讀后感篇四
《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集。下面是本站小編精心為您整理的聊齋志異讀后感,,希望您喜歡!
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,,它在文人筆下成書(shū),記載了歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,,是無(wú)法改變的事實(shí),,是顯示當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史的最好證據(jù)。
《聊齋志異》,,大家應(yīng)該都不陌生,,郭沫若還對(duì)其作者評(píng)價(jià)“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入股三分”《聊齋志異》不僅僅是描寫(xiě)鬼狐花妖,,還是諷刺封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪和暴虐行為的批判,,對(duì)罪惡社會(huì)的揭露深入骨髓,。
面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的,。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,,在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,,另外一些公案故事中,,想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想,。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,,批判了科舉制度。一些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗,、考官的混憒,,進(jìn)行了深刻的揭露,對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃,。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,,凡考生初次謁見(jiàn),要先割脾肉一塊孝敬司主,,但賄賂豐者可以免割,。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”,。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺,。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘,。作家對(duì)考生們的心理和神態(tài),,作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸?chǎng)考試,,似丐,、似囚、似秋末之冷蜂,、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào),,坐立不安,如癡如狂,,對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě),,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的,。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘,。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,,歌頌純真愛(ài)情,,也是書(shū)中的重要內(nèi)容。作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教,、反封建婚姻制度的精神,,來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下,,那些花妖狐魅所幻化的少女,,盡管性情各異,但大多美麗聰明,,善良無(wú)私,,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),,以才德取人,,愛(ài)的忠誠(chéng),愛(ài)的堅(jiān)貞,,歷經(jīng)禍患而不渝,。她們來(lái)去自如,離合隨心,,不受封建戒律拘束;不矯情,,不虛偽,生氣勃勃,,一往無(wú)前,。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),獲得了幸福的愛(ài)情,。比如《嬰寧》,,嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,,他能擺脫人世間任何的束縛,,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,,天真無(wú)邪,,純潔透明,,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人,。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,,曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)。它鼓勵(lì)讀者:在男女之間要的是真心,,有至情,,就可以沖破一切阻力,,實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛(ài)情觀(guān),,可以突破封建主義的樊籬,,帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí),具有進(jìn)步的民主思想,。
《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇,,人們都能尋著故事發(fā)展的線(xiàn)索,窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng),。
《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判,,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡,,或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,,或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?!读凝S志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的,,反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
蒲松齡把滿(mǎn)腔氣憤寄托于《聊齋志異》的創(chuàng)作中,,這部小說(shuō)凝聚了他一生的心血.,,以濃厚的地方色彩從不同角度揭露了社會(huì)的黑暗和人間的不平,在人生態(tài)度和創(chuàng)作思想上同《聊齋志異》是相通的,。這是一部不朽的文學(xué)著作,。
《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集,所記載的故事上百篇,,有的講述了狐女的愛(ài)情故事,,有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù),有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件,,還有的則是道聽(tīng)途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事,。然而,其中給我感受最深的則是《促織》,。
《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間,,主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中,,于是被狡猾的小吏推選上去做了里正,,專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方,,往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶(hù)人家傾家蕩產(chǎn),,老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮,只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀,,結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù),,屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀,,卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死,,兒子畏罪投井,后經(jīng)搶救挽回了性命,。而成名也是命不該絕,,居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀,上級(jí)為此大為高興,,又暗中照顧成名,,使他當(dāng)上了舉人。
讀完這個(gè)故事,,不能不讓人感慨萬(wàn)千,。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn),還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛,,血流不止”的地步,。我們也不明白,一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒唐的是,,一個(gè)人考取功名,,標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般,可以被隨意的踐踏和賞賜,。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑,,無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句,那不也是荒唐之至嗎,。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼,,他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢?成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命,而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人,,所謂的“以人為本”何在,,所謂的“公平”何在!
然而,我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀,,它們變換了自己的面目,,以各種方式蠱惑著我們,稍有不慎,,我們就會(huì)像故事中的人們一樣,,小則身心俱疲,大則傾家蕩產(chǎn),。
我們看到,,有人為了尋求刺激,誤入歧途,,冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔;有人為了一己私利,,以次充好販賣(mài)假冒偽劣產(chǎn)品;有人為了逃避現(xiàn)實(shí),,沉溺于虛擬的世界中迷失了自我;還有人為了享受物質(zhì)生活,窮奢極欲,,揮金如土,,醉生夢(mèng)死……如此種種,又何嘗不是另一種蟋蟀呢?我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑,,固步自封,,蒙住了自己的雙眼,自己還渾然不知樂(lè)在其中,,爾后有朝一日幡然悔悟,,為時(shí)晚矣!對(duì)于中學(xué)生,尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此,,我們是國(guó)家的未來(lái),,是民族的希望,社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造,。因此,,我們的雙眼必須時(shí)刻明亮,我們的頭腦必須時(shí)刻清醒,,唯有如此,,眼前的迷霧才無(wú)法阻擋住我們前進(jìn)的步伐,唯有如此,,致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道,,也惟有如此,國(guó)家和社會(huì)才能有希望!
“蟋蟀”是可以致命的,,然而請(qǐng)不要害怕,,我相信,明者自會(huì)看清它的本來(lái)面目!
前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》,,原來(lái)我一直以為妖魔鬼怪是害人的,,但是現(xiàn)在我不這么認(rèn)為了。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘,,這本書(shū)反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情,,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容,。那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,,但大多美麗聰明,,聰明善良,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),,以才德取人,,愛(ài)的忠誠(chéng),愛(ài)的忠貞,,歷經(jīng)禍患而不渝,。她們來(lái)去自如,離合隨心,,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,,生氣勃勃,,一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),,獲得了幸福,。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,,她能擺脫人世間任何的束縛,,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,,天真無(wú)邪,,純潔透明,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人,。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運(yùn),,而《畫(huà)皮》則不同,畫(huà)皮外表美麗但是個(gè)魔鬼,,王生好心救她,,但畫(huà)皮卻忘恩負(fù)義,妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難,,終于救活王生,。
奇就奇在異上,有的是進(jìn)入奇幻夢(mèng)境,,有的就是借尸還魂,,像《夢(mèng)狼》,共生醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎,,處處去危害人家,,結(jié)果是夢(mèng)妖作怪,一個(gè)名叫銅兒的女子救了自己,,后來(lái)兩人結(jié)成夫妻,,恩恩愛(ài)愛(ài)、白頭偕老。
聊齋志異的讀后感篇五
今年寒假,,媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》,。《聊齋志異》非常有趣,,不久我就看完了這本書(shū),。《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),,是蒲松齡的著作,。《聊齋志異》是古代靈異,、志怪小說(shuō)的集大成者,,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼,、狐、仙,、怪,,其實(shí)字字都是人、情,、世,、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
從中我感受到,,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相,還水不可斗量,?!蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔,、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,,比海還深比宇宙還深的心靈。
其實(shí),,《聊齋》表面上在講鬼,、狐一類(lèi)的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽,,在康熙時(shí)期的中后期,,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪腐成風(fēng),,贓官比比皆是,,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題,。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里,,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),,作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的,。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,,在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,,另外再一些公案故事中,想靠清官來(lái)除暴安良,。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想,。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度,。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗,、考官的混憒,,進(jìn)行了深刻的揭露,對(duì)考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃,。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,,凡考生初次謁見(jiàn),要先割脾肉一塊孝敬司主,,但賄賂豐者可以免割,。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”,。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺,。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘,。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?,自以為中了進(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,,鬧出了許多悲劇性的笑話(huà),。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹T凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài),,作了窮形盡相的描繪,,他們?nèi)雸?chǎng)考試,似丐,、似囚,、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào),坐立不安,,如癡如狂,,對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變-態(tài)心理的描寫(xiě),,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的,。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐朽制度對(duì)民族精神之摧殘,。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,,歌頌純真愛(ài)情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容,。這方面的著名作品有《阿寶》,、《連城》、《蓮香》等等,?!读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,,來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想,。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,,盡管性情各異,,但大多美麗聰明,善良無(wú)私,,不圖富貴,,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,,愛(ài)的忠誠(chéng),,愛(ài)的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝,。她們來(lái)去自如,,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,,不虛偽,,生氣勃勃,一往無(wú)前,。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),,獲得了幸福的愛(ài)情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,,他能擺脫人世間任何的束縛,,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,,天真無(wú)邪,,純潔透明,,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人,。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,,曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)?!读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇,,人們都能尋著故事發(fā)展的線(xiàn)索,窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng),。
聊齋志異的讀后感篇六
今天,,我閑得發(fā)慌,看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》,。
書(shū)中那些花妖狐媚,,幽冥世界的故事。讀起來(lái)耐人尋味,,有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾,斗爭(zhēng),。使我深深的陶醉于其中,,突發(fā)遐想。
我想:為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書(shū)名呢,?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解,。直到那一天,我看了書(shū)中的“前言”,,才得以其解,。原來(lái)“聊齋”就是他書(shū)齋的名字,而“志”就是記的意思,,“異”指的就是千奇百怪的事物,。
蒲松齡寫(xiě)的故事,表面看上去只是狐鬼精怪的事情,,但故事里卻包含著一層層意思,。他的故事有些反對(duì)封建社會(huì),官場(chǎng)的腐敗,,爾虞我詐,;有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信,,孝敬長(zhǎng)輩,吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì),;有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神,。
這些故事,讓我入迷了,。我不禁大聲朗誦,,吸取其中精髓。俗話(huà)說(shuō)的好:“書(shū)山有路勤為徑,,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”嘛,!
聊齋志異的讀后感篇七
當(dāng)我聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字時(shí),我不禁感到毛骨悚然,,因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)這本書(shū)充滿(mǎn)了關(guān)于怪物的恐怖故事,。然而,今年夏天,,趙老師向我們推薦了這本書(shū),,作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。不可能,,當(dāng)我媽媽把書(shū)買(mǎi)回來(lái)時(shí),,我不得不咬緊牙關(guān),,害怕地打開(kāi)它,。
我一看到第一個(gè)故事,小軍官,,我就被奇怪的故事情節(jié)和稚氣的語(yǔ)言所吸引,。沒(méi)想到,,我回頭看得越多,這本書(shū)就越精彩,。這本書(shū)里有各種各樣的故事,。每個(gè)故事都充滿(mǎn)傳奇色彩??此破胀ǖ墓适虑楣?jié)包含了一個(gè)又一個(gè)有意義的真理,,這讓我在閱讀時(shí)獲得了很多人類(lèi)的真理。
給我印象最深的是嶗山道教的故事,。故事的主人公王琦是一個(gè)富裕家庭的孩子,。他去嶗山向一位道士學(xué)習(xí)。起初,,道士只讓王琦做粗活,。他忍受了很長(zhǎng)時(shí)間,但道士還是什么也沒(méi)教他,。他準(zhǔn)備下山回家,。在王琦回家之前,,他請(qǐng)求道士教他穿墻技術(shù)。道士教了他,,并在他離開(kāi)之前告訴他:“回家時(shí)不要炫耀你的魔法,,否則它將不起作用?!蓖蹒?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,。然而,一回到家,,他就迫不及待地向別人炫耀,,為他們表演。結(jié)果,,魔法不起作用,。他頭上被一個(gè)大袋子撞了,被別人嘲笑,。我認(rèn)為故事中的`王琦真的是為了他自己,。他只學(xué)了一個(gè)簡(jiǎn)單的咒語(yǔ),感覺(jué)很棒,。他一到家就忘記了對(duì)別人的承諾,。我真的想對(duì)王琦說(shuō),雖然你已經(jīng)學(xué)會(huì)了一個(gè)咒語(yǔ),,但你不應(yīng)該如此傲慢自大,。回家后,,你應(yīng)該先努力練習(xí),。即使你練習(xí)得很好,你也不應(yīng)該如此驕傲,。你不應(yīng)該匆忙地向別人炫耀,但你應(yīng)該記住道士說(shuō)的話(huà),,因?yàn)轵湴林粫?huì)給你帶來(lái)失敗,。
讀完這個(gè)故事后,我不禁反思自己,。在我的生活中,,我也有驕傲和自滿(mǎn)的時(shí)刻。有一次,,我數(shù)學(xué)考試得了100%,,全班得了100%。我認(rèn)為得到100英鎊太容易了,。我真的很棒,,也有點(diǎn)驕傲,。結(jié)果,在第二次考試中,,當(dāng)我看問(wèn)題的時(shí)候,,它真的太簡(jiǎn)單了,所以我根本沒(méi)有注意到它們,。我拿起筆,,漫不經(jīng)心地寫(xiě)了起來(lái)。完成后,,我沒(méi)有仔細(xì)檢查就交了試卷,。我開(kāi)心地等待著100%的回報(bào)。結(jié)果,,在發(fā)完試卷后,,我只拿到了95%,而那個(gè)班有30%以上,。從那以后,,我明白了“驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步”的道理?,F(xiàn)在,,我認(rèn)真讀書(shū),寫(xiě)作業(yè),,練習(xí)小提琴,。我再也不敢粗心和驕傲了。
這本書(shū)雖然每個(gè)故事都很短,,但包含了深刻的真理,。這本書(shū),讓我立刻了解了很多,,讓我將來(lái)更明智,、更好,這本書(shū),,真的讓我收獲了很多,。
聊齋志異的讀后感篇八
它是我國(guó)文學(xué)的一朵奇葩,也是我國(guó)歷一部分把人,、神,、鬼之間的情仇愛(ài)恨刻畫(huà)的如此精妙的小說(shuō)作品。作家郭沫若曾給過(guò)它這樣的評(píng)價(jià):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,,刺貪刺虐入骨三分,。”甚至大文豪魯迅先生也不惜筆墨,,為這本書(shū)寫(xiě)了一句話(huà)——“用傳奇法,,而以志怪,,變幻之狀,如在目前,?!睕](méi)錯(cuò),他就是“柳泉居士”蒲松齡的得意之作——《聊齋志異》,。今年寒假,,我奉老媽之命仔細(xì)閱讀并揣摩此書(shū),嘿,,還真受益匪淺,。
這部小說(shuō)大概有三大類(lèi):一來(lái)是批判過(guò)去的封建習(xí)俗與禮教,歌頌真愛(ài)與圓滿(mǎn)婚姻的故事,,如《連城》,、《小翠》、《嬰寧》,、《白秋練》等;二來(lái)是揭露當(dāng)時(shí)朝政和官場(chǎng)的黑暗及惡霸豪紳的罪惡,,如《促織》、《席方平》,、《司文卿》,、《續(xù)黃粱》等;三來(lái)是告訴人們一些哲理的,有寓言性質(zhì)的故事,,如《嶗山道士》,、《狼三則》、《畫(huà)皮》等,。經(jīng)過(guò)了反復(fù)咀嚼,,我發(fā)現(xiàn)故事幾乎全是短篇,最長(zhǎng)不超過(guò)三四千字,,最短的才二十多字,,但每篇文章都有他自己體身的主旨,而且每篇文章的情節(jié)都曲折離奇,,作者簡(jiǎn)潔生動(dòng)而又不失主人公的獨(dú)特個(gè)性,,語(yǔ)言精簡(jiǎn),寓意深刻,,堪比寓言故事,。作者為了揭示每篇文章的深刻含義,,在故事末尾,,仿照《史記》篇末的“大史公曰”的體例,用“異史氏曰”來(lái)直接表達(dá)自己內(nèi)心的見(jiàn)解,,媽媽說(shuō),,這種寫(xiě)法在古典小說(shuō)中視極其少見(jiàn)的,。
讀《聊齋志異》,人們就仿佛走進(jìn)了燦爛輝煌的人物畫(huà)廊,,每個(gè)人的獨(dú)特像貌和性格都是那么鮮明,,看得讓人目不暇接,贊嘆不已,。仔細(xì)分析,,這本書(shū)是還夾雜著一些落后的思想成分,如封建的社會(huì)和道德觀(guān),,迷信于鬼神的報(bào)應(yīng)等,,真是妙不可言。
《聊齋志異》是我在寒假讀到的一本書(shū),,看完這部名作,,我可真是受益匪淺。
聊齋志異的讀后感篇九
兩個(gè)月前的時(shí)候,,在我再三的催促下,,老師給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》,這本書(shū)是清代作家蒲松林編寫(xiě)的,,全書(shū)總共有491篇短篇小說(shuō),,題材廣泛,內(nèi)容豐富,,是描寫(xiě)人鬼愛(ài)情的一部書(shū),。
這本書(shū)里的每個(gè)故事都很精彩,但我比較喜歡的是《嬌娜》講述的是:主人公孔雪笠是孔圣人的后裔,,為人寬厚有涵養(yǎng),,善于作詩(shī)。他有位摯友在浙江天臺(tái)當(dāng)縣令,,來(lái)信請(qǐng)他去,。孔生應(yīng)邀前往,,而縣令恰恰去世了,。他飄泊無(wú)依,窮困潦倒,,回不了家,,只好寄居在菩陀寺,被寺僧雇傭,,抄錄經(jīng)文,。孔雪笠狐貍一家,他愛(ài)上了一只狐貍,,就和她結(jié)了婚,。有一天他的胸膛上突然腫起一個(gè)像桃樣的瘡癤,過(guò)了一夜竟然長(zhǎng)得像碗一樣大了,,他疼痛難忍,,呻吟不止。于是公子就帶著自己的妹妹嬌娜來(lái)給他治病,。治好以后他就愛(ài)上了嬌娜,。但是他有和別人結(jié)婚了,又有一次,,他們家有劫難,,他為了救嬌娜,被怪物殺死了,,嬌娜又救活了他,。他們又來(lái)到了孔雪笠的家鄉(xiāng),他的兒子長(zhǎng)大了,,到城里玩,,人們都知道他是狐貍生的。
從這個(gè)故事里我得到了一個(gè)這樣的道理:別人幫助了我,,我也要幫助別人!
聊齋志異的讀后感篇十
上次寫(xiě)了一篇讀后感,,即興發(fā)揮,沒(méi)有事先做筆記,,而我的記性并不怎么好,,到底還是漏掉了自認(rèn)為很重要的一條感想,不得不再寫(xiě)一篇,,將這一條補(bǔ)充上,。
關(guān)于真善美,《聊齋志異》里面寫(xiě)了很多很多,,我只想說(shuō),,很多傳統(tǒng)確實(shí)繼承了下來(lái),例如現(xiàn)在有這樣一種說(shuō)法:顏值即正義,。此外還有很多很多簡(jiǎn)單化的`因?yàn)樗?,也可以說(shuō)是因果報(bào)應(yīng)之類(lèi)的思想,也僅代表著以蒲松齡為代表的一類(lèi)淳樸善良的人的美好愿望,。如果現(xiàn)代人還按照那樣的方式行事,,運(yùn)氣不佳的話(huà),遲早會(huì)被pua,?;蛘?,往好的方向想,古代民風(fēng)的確如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸,,嗯,也不能說(shuō)沒(méi)這種可能,。但是,,最大的可能性是,沒(méi)那么簡(jiǎn)單,,否則美好和惡劣這兩個(gè)詞都不會(huì)產(chǎn)生,,人們也就不用那樣歌頌和向往真善美了。
喜歡閱讀可能會(huì)讓人變得頑固不化,,成為眾人眼里的書(shū)呆子,,但是,如果已然如此了,,就更要多讀書(shū),,讀多種類(lèi)型的書(shū),因?yàn)榻忖忂€須系鈴人,,閱讀應(yīng)該也是一種讓人從書(shū)呆子的狀態(tài)走出來(lái)的方法吧,。例如我,現(xiàn)在也慢慢學(xué)會(huì)一分為二的看問(wèn)題了,。
聊齋志異的讀后感篇十一
《聊齋志異》是成書(shū)于清朝初年的一部文言短篇小說(shuō)集,,它主要以寫(xiě)花妖狐魅畸人異形著稱(chēng)于世。
全書(shū)題材廣泛,,內(nèi)容豐富,,尤其引人注意的是涉及狐妖的小說(shuō),書(shū)中把狐妖描寫(xiě)的千姿百態(tài),,栩栩如生,,性格各不相同,結(jié)果也各不相同,,情深意重,。
奇特詭異的故事情節(jié)、異彩獨(dú)放的人物形象,、不同流俗的美學(xué)理想,,構(gòu)成了《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格,它不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶,,而且還是舉世聞名的名著,。
書(shū)中的`許多優(yōu)秀作品,都反應(yīng)了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活,,提出了很多重要的社會(huì)問(wèn)題,。
他們揭露封建社會(huì)的黑暗,、要么抨擊科舉制的腐朽和社會(huì)的腐敗,要么反抗封建禮教的束縛,,具有豐富而深刻思想內(nèi)容,。蒲松齡雖然滿(mǎn)腹才華,但他的運(yùn)氣并不是很好,。
其中,,給我留下深刻印象的是一篇《僧術(shù)》,印象猶深,,他的加入使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏,,扣人心弦。
文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷,,確實(shí)令人憤恨不平,,難怪他的好友要和他疏通關(guān)系,可按理說(shuō)應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂,,可是和尚卻借助法術(shù),,向冥中主考官去行賄。
這好似不合常理,,但結(jié)合作者這科舉制的過(guò)來(lái)人那“仕途黑暗,,公道不彰,非袖金輸臂,,不能自達(dá)于圣明,,真令人憤氣填胸!”他激昂填詞,,不難體會(huì)出主考官的貪贓枉法這種惡劣的行為,。
此書(shū)籍堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰,所以我不認(rèn)同這一觀(guān)點(diǎn),。
言不在多,,只是再次玩味后才發(fā)現(xiàn)本書(shū)不局限于談狐說(shuō)鬼,更多的是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤,,反應(yīng)了作者所處社會(huì)的腐敗和揭露封建社會(huì)的黑暗,。
聊齋志異的讀后感篇十二
今天,我又學(xué)完了一篇初一新課文,,這是一篇文言文,,題目是《狼》,選自蒲松齡的《聊齋志異》,。
首先,,我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,狼在你們的心目中是什么樣子的,?貪婪的,、狡猾的,、兇狠陰險(xiǎn)的,但這只是冰山一角,,你們只記住了狼的不好的一面,。課文主要講了,一個(gè)屠夫賣(mài)完肉,,傍晚回家的路上遇到了兩只狼,,狡詐的狼想使用計(jì)謀吃掉屠夫,卻最終雙雙斃命于屠戶(hù)的刀下,。
這里雖然也寫(xiě)出了狼的狡詐,但中間有一大段描寫(xiě)了狼的聰明,。其實(shí)狼也有好的`一面,,它們的強(qiáng)悍、智慧,、溫情以及為了自由尊嚴(yán)以命相拼,,銳意進(jìn)取,冒險(xiǎn)競(jìng)爭(zhēng),,團(tuán)結(jié)合作的精神等,。我給大家舉一個(gè)例子:在草原的冬天,狼是群居的,,因?yàn)檫@樣便于獵捕,,再加上冬天,許多動(dòng)物都已經(jīng)冬眼了,,所以狼經(jīng)常饑一頓飽一頓,。狼群來(lái)到一個(gè)樹(shù)洞前,里面睡著一頭大狗熊,,狼不到萬(wàn)不得已不去攻擊熊,。這時(shí)一只狼先躥進(jìn)去咬熊,把它引了出來(lái),,然后狼群分工與熊周旋,,最后熊累得口吐白沫,狼群咬死了熊,。從這就看得出,,狼很團(tuán)結(jié)且很兇猛。
現(xiàn)在人們大量捕殺狼,,會(huì)使田鼠失去天敵而泛濫成災(zāi),,草原會(huì)被田鼠啃得寸草不生,導(dǎo)致風(fēng)沙肆虐,。而狼吃田鼠,,可以消除田鼠,,這樣草原就會(huì)水草豐茂,可以讓更多的動(dòng)物和人類(lèi)在草原上幸福生活,。狼是保護(hù)生態(tài)平衡重要的動(dòng)物,,我們期待人狼共舞,和諧共存,。
聊齋志異的讀后感篇十三
《聊齋志異》是蒲松齡寫(xiě)的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說(shuō),。運(yùn)用的題材非常廣泛,內(nèi)容極其豐富,,藝術(shù)成就很高,。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象刻畫(huà)的鮮明生動(dòng),,多談狐,、鬼、花,、妖,,以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌,既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),,又有對(duì)懷才不遇,、仕途難攀的不平。
其中既有對(duì)官污吏狼狽為奸的鞭答,,又有對(duì)勇于反抗,、敢于復(fù)仇的平民稱(chēng)贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖,、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛(ài)情篇章,。情節(jié)曲折離奇,幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色,。
這篇文言小說(shuō)集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼,、妖的恐懼,和對(duì)神靈的深信不移,,多處運(yùn)用象征手法,,把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪,。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處,,巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。
《狼》這篇文言文就是其中的一篇,,內(nèi)容情節(jié)曲折,。語(yǔ)言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏,,生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪,、兇惡,、狡猾的本性,也襯托屠夫的勇敢機(jī)智,。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪,、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人,,不滾怎樣狡猾,,不滾要耍什么花招,總歸是會(huì)被識(shí)破,、被殲滅的,。
在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼、神之說(shuō),,但在人們心中還是有“鬼神”之分的,。那些損人利己,殘害人民,,助紂為虐,,仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”,。反之,,在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn),、尊老愛(ài)幼的人,,在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè),,但現(xiàn)在雖說(shuō)科技發(fā)展迅速,,人們不必為吃飽穿暖而煩惱,但是總有那么一些小人作出損人利己的事,,不到目的,,決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類(lèi),,是國(guó)家的恥辱,。
《聊齋志異》讓我們徹底明白了,人類(lèi)無(wú)論生活在那個(gè)時(shí)代,,都會(huì)有相符的磨難,,似乎人類(lèi)的生活水平再高,人的道德觀(guān)念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了,,因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念,,你把握好它,它就使你不如正道,,相反,,即使是一念之差,,它也會(huì)讓你誤入歧途,不能自拔,,這要看你是如何控制它的,。世間總有善惡之分,我們不能控制這種局面,,但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力,,適量地去改變一下,讓善良的人多一些,,兇惡的人少一些,。或許有一天善良的人感化兇惡的人,,幫助他們走入正途,,讓這世間不再有善惡之分,只有善,,那么我們的生活將會(huì)有多么祥和,,多么美好。
淺析《聊齋志異》科舉制度受害者形象,。
聊齋志異的讀后感篇十四
《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說(shuō)作品,,書(shū)中講了一個(gè)個(gè)鬼狐神怪的故事,里面的許多鬼怪,,雖然長(zhǎng)相恐怖,,可是他們卻心地善良、知恩圖報(bào),,比人間的正人君子還要美麗,、可愛(ài)。
尤其是《種梨》那一篇,,印象最深,。這篇文章講的是一位賣(mài)梨人碰到一位穿破爛衣服的道士,道士想討個(gè)梨解解渴,。但賣(mài)梨人就是不給,。一個(gè)伙計(jì)于心不忍,用自我的'微薄的一點(diǎn)收入,,給道士買(mǎi)了一個(gè),,道士十分感激,吃完梨用梨核作種子,,種了一棵梨樹(shù),,一會(huì)兒就結(jié)滿(mǎn)了梨,并把梨摘下來(lái)分給大家吃,人們吃完了這些香甜可口的梨,,道士就把這棵樹(shù)砍椡了,。賣(mài)梨人說(shuō)道士真傻,白白砍掉了這么好的一棵梨樹(shù),。道士和人們都走了,,賣(mài)梨人一看自我的車(chē),傻眼了,,一車(chē)?yán)嫒珱](méi)了,,車(chē)把也斷了。哈哈!真是活該,,誰(shuí)叫他那么自私,。
讀了這本書(shū)我感受到,我們用眼睛所看到的美麗景象,,其實(shí)并不必須是完美的,。往往那令人看不起的外表下,卻有著一顆純潔,、完美的心,。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)懷著一顆助人為樂(lè)的心對(duì)待身邊的所有人,而不應(yīng)當(dāng)像種梨人那樣,,不得善終,。