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梅花贊原文答案篇一

中庭多雜樹(shù),，偏為梅咨嗟。

問(wèn)君何獨(dú)然,？念其霜中能作花，露中能作實(shí),。

搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng),，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)。(寒風(fēng)一作：風(fēng)飚)

庭院中有許許多多交雜的樹(shù)木,，卻偏偏對(duì)梅花贊許感嘆。

你為什么單單贊賞梅花,？是因?yàn)樗茉诤虚_(kāi)花，在寒露中結(jié)果實(shí),。

而雜樹(shù)只能在春風(fēng)中搖曳，在春日下盛開(kāi),，有的雖然也能在霜中開(kāi)花，卻又隨寒風(fēng)零落而沒(méi)有耐寒的品質(zhì),。

中庭：庭院中。

咨嗟：嘆息聲,。

君：指上句"偏為梅咨嗟"的詩(shī)人。

其：指梅花,。

作花：開(kāi)花。

作實(shí)：結(jié)實(shí),。

爾：指雜樹(shù),。

霜華：即前句“霜中能作花”的簡(jiǎn)稱,。

華：通“花”。

霜質(zhì)：本指梅花的抗寒能力,，借喻抵抗艱難惡劣環(huán)境的本質(zhì),。

《梅花落》厲漢樂(lè)府“橫吹曲。鮑照沿用樂(lè)府舊題，創(chuàng)作了這首前所未見(jiàn)的雜言詩(shī),。

“中庭雜樹(shù)多，偏為梅咨嗟,。”這兩句是說(shuō),，庭中的雜樹(shù)眾多,，我卻偏偏贊嘆梅花,。這里的“雜樹(shù)”和“梅”含有象征意義?！半s樹(shù)”,，即指一班無(wú)節(jié)操的士大夫,；“梅”,，指節(jié)操高尚的曠達(dá)之士,。詩(shī)的內(nèi)容是贊梅，但是作者先不言梅,，而是以雜樹(shù)作襯墊，襯墊的效果,，使得高者愈高，低者愈低,。于是便觸發(fā)了雜樹(shù)的“不公”之感,，因而也就按耐不住的提出疑問(wèn),。

“問(wèn)君何獨(dú)然,？”這句是說(shuō),，請(qǐng)問(wèn)你為什么單單偏愛(ài)梅花呢？這“問(wèn)”的主語(yǔ)是“雜樹(shù)”,?！蔼?dú)”字緊扣著“偏”字，將問(wèn)題直逼到世人面前,。

“念其霜中能作花,，露中能作實(shí),。”這兩句是說(shuō),，那是因?yàn)槊坊ú晃穱?yán)寒，能在霜雪之中開(kāi)花,，冷露之中結(jié)實(shí)。詩(shī)人很爽快的回答了贊美梅的理由,，但是為了使發(fā)問(wèn)者（雜樹(shù)）對(duì)自己有所了解，所以又接著說(shuō)明為什么雜樹(shù)們不及梅的理由,。

“搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng),，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)。”這幾句是說(shuō),，而你們呢，只能招搖于春風(fēng),，斗艷于春日，即使有的也能在霜中開(kāi)花,，卻又在寒風(fēng)中零落,，終究沒(méi)有耐寒的品質(zhì),。

詩(shī)人在耐寒這一點(diǎn)上，把梅和雜樹(shù)作了比較,。這樣一來(lái)，贊梅的理由便得到全面而有力的闡發(fā),。

這首詩(shī)結(jié)構(gòu)單純，一二句直抒己見(jiàn),，第三句作為過(guò)渡，引出下文申述,。言辭爽直,，絕無(wú)雕琢、渲染之態(tài),，比如對(duì)梅的描寫，這里就見(jiàn)不到恬淡的天姿,，橫斜的身影，也嗅不到暗香的浮動(dòng),，更沒(méi)有什么后世常用的高標(biāo)逸韻，力斡春回的頌詞,，而只是樸實(shí)無(wú)華，如實(shí)道來(lái)——霜中能作花，露中能作實(shí),；其句式韻腳,，也隨情之所至,，意之所需,，有五言，也有七言,，新奇而不造作。詩(shī)人以如此單純樸拙、隨意自然的形式,，說(shuō)著并不怎么新鮮的事情，卻有幾分“稚”趣，然而“念其”、“念爾”,，足見(jiàn)褒貶之意,，了然于心，所以觀點(diǎn)相明，一問(wèn)即答，快人快語(yǔ),，切中要害,，絕非率意而成,。

如果說(shuō)傲霜獨(dú)放的梅花,，就是那些位卑志高，孤直不屈之士的寫照,，當(dāng)然也是詩(shī)人自我形象的`體現(xiàn),。那么“零落逐寒風(fēng)”的雜樹(shù),，便是與時(shí)俯仰,，沒(méi)有節(jié)操的齷齪小人的藝術(shù)象征,。詩(shī)人將他們加以對(duì)比，并給予毫不猶豫的褒貶,，反映了詩(shī)人愛(ài)憎分明,，剛正磊落的胸懷，也反映了詩(shī)人對(duì)世風(fēng)日下的擔(dān)憂。

這首詩(shī)雖是詠物，然其身世境遇,、性格理想,、志趣情懷無(wú)不熔鑄其間,。就以上所言,，又顯示出它慷慨任氣、沉勁老練的特色,。

本詩(shī)主要是托諷之辭，采用雜言,，音節(jié)頓挫激揚(yáng)，富于變化其一褒一貶，表現(xiàn)了詩(shī)人鮮明的態(tài)度,。這與作者個(gè)人經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。鮑照“家世貧賤。，(鮑照《拜侍郎上疏》)在宦途上飽受壓抑,。他痛恨門閥土族制度，對(duì)劉宋王朝的統(tǒng)治深為不滿，因此,，他那質(zhì)樸的詩(shī)句申明確表示了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)之士的贊揚(yáng),。這里還包含著寒士被壓抑的義憤和對(duì)高門世族壟斷政權(quán)的控訴,。詩(shī)歌以充沛的氣勢(shì)，強(qiáng)烈的個(gè)性,，明陜的語(yǔ)言,，給讀者以震撼。

梅花贊原文答案篇二

疏枝橫玉瘦,，小萼點(diǎn)珠光。

一朵忽先變,，百花皆后香,。

欲傳春信息,，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄,，東君正主張。

稀稀落落地梅樹(shù)枝條歪歪輕斜地掛滿那潔白如玉的雪花,，使得枝條上一朵又一朵的梅花花萼泛著斑斑點(diǎn)點(diǎn)的雪花在陽(yáng)光照射下閃著晶瑩的光采,。忽然有一朵梅花最先綻開(kāi)放了，這使得想要在春天競(jìng)吐芳香的種種百花都落在梅花的后面了,。

梅花要想把春天悄然而來(lái)的信息傳遞出去,，又怎么會(huì)害怕被厚厚的積雪所深深埋藏呢！請(qǐng)玉笛不要再吹奏那令人傷感的古曲《梅花三弄》了,，讓主宰春天的神東君為梅花留住春天，不要讓開(kāi)在早春的梅花因一支悲傷曲調(diào)而過(guò)早地凋謝,。

疏：稀疏,，稀落,。玉瘦：點(diǎn)：閃著，泛著,。休：莫，不要,。

三弄：指古曲《梅花三弄》,，全曲主調(diào)出現(xiàn)三次,，故稱三弄,。

東君：司春之神,。主張：當(dāng)令，作主,，主宰春天。

稀疏的梅樹(shù)枝條橫斜著,潔白如玉,剛勁有力,；花萼上點(diǎn)綴著顆顆雪珠,反射出晶瑩的光彩。有一朵梅花竟然先開(kāi)了,競(jìng)吐芳香的百花就都落在梅花的后面了,。梅花呀,要把春天到來(lái)的信息傳遞,又哪怕那雪壓冰欺,！玉笛呀,不要再反復(fù)吹奏《梅花落》的曲子了,因?yàn)榇荷裾谥髟字碎g,。

“一朵忽先變，百花皆后香”,，詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了梅花不怕挫折打擊,、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅,，也是詠?zhàn)约骸?/p>

“欲傳春信息,，不怕雪埋藏”,，嚴(yán)冬阻擋不了春天到來(lái)的腳步,，深雪又怎能埋藏梅花的芬芳?xì)庀ⅲ宽灀P(yáng)了梅花堅(jiān)貞不屈的精神,，詩(shī)人以頌贊梅花的口吻來(lái)寄托自己的愛(ài)國(guó)思想。

“玉笛休三弄,東君正主張”,，玉笛不要再吹奏那傷感的“梅花三弄”曲調(diào)了，春神就要來(lái)到人間,，主宰大地,。表達(dá)了詩(shī)人愛(ài)梅,、惜梅之情,，請(qǐng)東君為梅花作主，讓玉笛不要再吹“三弄”了,，留住春天，不要讓梅花凋謝,。

陳亮一生極力主張抗金，反對(duì)投降,，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神?！睹坊ā芬辉?shī)，表達(dá)了他的愛(ài)國(guó)之志,，對(duì)抗金的勝利、國(guó)家的.前途,，都充滿了必勝的信心,。詩(shī)是詩(shī)人情感發(fā)展的產(chǎn)物,，既然玉笛演奏的《梅花落》曲子阻擋不了在春天陽(yáng)光哺育下的梅花茁壯成長(zhǎng),，那么,，投降派的種種茍且的言論又怎能阻擋歷史車輪的滾滾前進(jìn)呢？進(jìn)一步以頌贊梅花的挺然獨(dú)立來(lái)表達(dá)對(duì)投降派的強(qiáng)烈譴責(zé),，寄托了自己一生力主抗戰(zhàn)，反對(duì)投降的愛(ài)國(guó)主義思想,。

梅花贊原文答案篇三

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi),。

遙知不是雪，為有暗香來(lái),。

作品賞析

[注釋]. 1.凌寒：冒著嚴(yán)寒。

2.遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。

3.為：因?yàn)椤?/p>

4.暗香：指梅花的幽香。

【簡(jiǎn)析】：

這首詩(shī)通過(guò)寫梅花,，在嚴(yán)寒中怒放、潔白無(wú)瑕,，贊美了梅花高貴的品德和頑強(qiáng)的生命力。

梅,，古之“四君子”之一,?！八木印笔枪糯娜藦奈锱c環(huán)境的結(jié)合中提煉出的具有特別的精神象征的意象,。

古人借用這些意象往往有這樣一種模式：竹，多以畫骨,，而境界全在其中,，些許文字，以竹之斑駁融文之參差,，所謂景中寫意,。松,，以畫，畫姿則聯(lián)想盡在松姿中;以詩(shī)寫神,，則松姿盡在想象中,，以畫以詩(shī),，展姿現(xiàn)神，皆謂借物言志,。蘭,，以植,，植之盆庭院，飛香于書齋,，蘭香清，書香雅,，謂之淡泊,，謂之文雅,。而梅，亦如松,，可詩(shī)可畫，不同的是松以畫傳神,，梅以詩(shī)傳神。另外,，梅似乎具全了其它三“君子”的特征：如竹般清瘦，如松般多姿,，亦如蘭而有芳香,。因而,，“四君子”中就梅在詩(shī)中表達(dá)的意境尤為豐富。王安石的《梅花》以寥寥幾句詩(shī)句略出了幾枝梅,，恰把這幾個(gè)特征都寫出來(lái)了。在意象中,，松往往唱獨(dú)角戲,，環(huán)境只是作為一種陪襯，主要還是看松姿,，而梅不同,，梅往往要與環(huán)境結(jié)合,，當(dāng)然在墨畫中環(huán)境可以是空白，然而這就是一種環(huán)境,，只不過(guò)比較朦朧。

《梅花》中以“墻角”兩字點(diǎn)出環(huán)境,，極其鮮明，極具意境,。墻角顯得特別冷清,，看似空間狹小，其實(shí)作者以墻角為中心,，展開(kāi)了無(wú)限的空間，正是空闊處在角落外,，見(jiàn)角落便想到空闊?！皵?shù)枝”與“墻角”搭配極為自然，顯出了梅的清瘦,，又自然而然地想到這“數(shù)枝梅”的姿態(tài)?！傲韬眱勺指卿秩玖艘环N特別的氣氛,，寒風(fēng)沒(méi)模糊掉想象中的視線,，反而把想象中的模糊趕跑了，帶來(lái)了冬天的潭水般的清沏,。所以，不管它是曲梅還是直梅，讀者總會(huì)覺(jué)得腦海中有一幅有數(shù)枝定型的梅的清晰的畫,?！蔼?dú)自開(kāi)”三字就如一劍劈出分水嶺般巧妙地將梅的小天地與外界隔開(kāi)了,，梅的卓然獨(dú)“橫”(梅枝不“立”)，梅的清純雅潔的形象便飄然而至,。“遙知不是雪”,，雪花與梅花——自然界的一對(duì)“黃金搭檔”,，兩者相映成輝,，相似相融，似乎是一體的,。而作者明確“看出”“不是”，并且是“遙知”,。為什么?“為有暗香來(lái)”?！鞍迪恪睙o(wú)色，卻為畫面上了一片朦朧的色彩,。清晰與朦朧交錯(cuò)，就像雪中閃爍著一個(gè)空洞,，造成忽隱忽現(xiàn)的動(dòng)感。也像飄來(lái)一縷輕煙,，波浪式的前進(jìn),，橫攔在梅枝前,。作者用零星的筆墨層層展開(kāi)意境,，幾筆實(shí)寫提起無(wú)限虛景,，梅之精神也被表達(dá)得淋漓盡致，此作者之神往,，亦令讀者神往,。

遣唐使制度指的是日本在公元630年到公元895年向唐朝派遣使團(tuán)學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化的制度,。接下來(lái)我們具體來(lái)看看日本的遣唐使制度。公元630年,，當(dāng)時(shí)是唐朝貞觀四年，日本舒明天x向唐朝派遣了第一批遣唐使,，使團(tuán)成員包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等，還有大批的師﹑水手以及翻譯,，畫師、樂(lè)師,、各行工匠等等。自此之后遣唐使成了日本的一項(xiàng)重要制度,，在之后的兩百六十多年中一直被沿用,。遣唐使來(lái)到唐朝首都長(zhǎng)安,，主要學(xué)習(xí)唐朝的文化，以及各種先進(jìn)的技術(shù),，還到各地進(jìn)行實(shí)地考察。當(dāng)時(shí)的唐帝國(guó)朝廷面對(duì)這些外來(lái)的學(xué)習(xí)者也是非常歡迎的,，由皇帝親自接見(jiàn)，宴飲賞賜之后就可以在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)了,。

日本遣唐使制度的目的就在于學(xué)習(xí)唐帝國(guó)的先進(jìn)文化和制度，然后回國(guó)之后自己運(yùn)用,，以此來(lái)帶動(dòng)日本國(guó)內(nèi)的改革,。在遣唐使制度實(shí)行的兩百多年里，日本獲益良多,，學(xué)習(xí)了唐朝的先進(jìn)文化和制度，完成了自己國(guó)內(nèi)的變革,。到了公元895年的時(shí)候，由于唐朝國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩不安,，加之日本基本完成了改革，所以遣唐使臣上奏天x廢止了遣唐使制度,。遣唐使制度對(duì)于日本的貢獻(xiàn)是不言而喻的,，推進(jìn)了日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展,，也促進(jìn)了中日兩國(guó)的文化交流,。在這期間，遣唐使的人數(shù)也是不斷增加的,，由最初的兩百多人，發(fā)展到后來(lái)的五百多人,，當(dāng)然他們學(xué)習(xí)的東西也是不斷完善的。唐朝政府對(duì)待遣唐使的態(tài)度也是非常友好的,，來(lái)的時(shí)候歡迎,，走的視時(shí)候歡送,，遣唐使每次都是滿載而歸。值得注意的是,，日本的遣唐使制度不是向唐朝朝貢稱臣的`制度，這和附屬國(guó)的朝貢是不一樣的,。以上就是遣唐使制度的一些簡(jiǎn)單概況了。

遣唐使制度成為了中日兩國(guó)文化交流的第一次高潮,，日本社會(huì)因?yàn)榍蔡剖箤W(xué)習(xí)回去的文化和制度得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,，當(dāng)然遣唐使對(duì)于中國(guó)也是有很大好處的,，那就是促進(jìn)了中國(guó)文化的傳播，使得絲綢之路延伸到了日本,。那么遣唐使的貢獻(xiàn)主要有哪些呢?下面我們歸納一下遣唐使的貢獻(xiàn)。遣唐使對(duì)于日本的貢獻(xiàn),，首先是引進(jìn)了唐帝國(guó)的法律條款,，推動(dòng)了日本社會(huì)制度的改革。遣唐使團(tuán)每次到長(zhǎng)安之后都是如饑似渴的學(xué)習(xí),，他們博覽群書，還實(shí)地考察,，回國(guó)后參加政事的處理，模仿唐帝國(guó)的法律條文,，使得自己國(guó)家的法律條文得到完善和規(guī)范,。此外,，遣唐使還建議日本政府仿效唐朝的教育制度,，在各地開(kāi)設(shè)了學(xué)校，學(xué)習(xí)唐朝文化,，培養(yǎng)人才。遣唐使的第二大貢獻(xiàn)是汲取了唐朝文化,，提高了自己的文化藝術(shù)水平。遣唐使每次都是帶著大量的漢文書籍和佛經(jīng)回國(guó),，日本朝廷上下對(duì)唐詩(shī)文化都贊嘆不已,。遣唐使還搶唐朝的書法,，繪畫,，雕塑,，音樂(lè)等藝術(shù)帶回了日本，加速了日本民族文化的融合,。最后，遣唐使的貢獻(xiàn)還在于將唐朝的很多技藝帶回了日本,，圍棋、相撲,、馬球都是學(xué)習(xí)唐朝的。

當(dāng)然遣唐使的貢獻(xiàn)不單單是對(duì)日本社會(huì)的,，對(duì)中國(guó)也是有一定貢獻(xiàn)的。遣唐使促進(jìn)了中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播,，增加了唐帝國(guó)的威信，同時(shí)也使得絲綢之路向東得到延伸,?？傊?，遣唐使的貢獻(xiàn)是非常大的，推動(dòng)了整個(gè)日本社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,，促進(jìn)了中日兩國(guó)的文化交流。

梅花贊原文答案篇四

謝卻蘭橈信杖藜,，千峰盤磴入花畦。

晴云度影迷三徑,，暗水流香冷一溪。

僧寺多藏深樹(shù)里,，人家半在夕陽(yáng)西。

登臨更上朝元閣,，滿壁苔痕沒(méi)舊題,。

注釋。

蘭橈：蘭為蘭舟,、木蘭舟；橈為船槳,。合用仍指船。

磴：石梯,，石階。

花畦：猶言花地,，指梅樹(shù)林。

三徑：本指庭院,，家園,。

人家句：謂村落人家有一半在西面山下,。

朝元閣：玄墓山上一座樓閣,。

沒(méi)：掩沒(méi)，覆蓋,。

舊題：以前的人題寫的詩(shī)文,。

注釋。

蘭橈：蘭為蘭舟,、木蘭舟；橈為船槳,。合用仍指船。此句謂下船上岸,，拄杖步行。磴：石梯,，石階,。花畦：猶言花地,，指梅樹(shù)林。

三徑：本指庭院,，家園。晉趙岐《三輔決錄,？逃名》中載，西漢末,，王莽專權(quán),，兗州刺史蔣詡告病辭官,，隱居鄉(xiāng)里,，于院中辟三徑，供自己與好友求仲,、羊仲來(lái)往，不與他人交接,。此處僅指三條乃至多條路徑。此句謂由于云陰和樹(shù)影所障,，在梅林中迷了路。

人家句：謂村落人家有一半在西面山下,。

朝元閣：玄墓山上一座樓閣。沒(méi)：掩沒(méi),，覆蓋。舊題：以前的人題寫的詩(shī)文,。

鑒賞。

此題詩(shī)共二首，今選其之一,。玄墓為山名。在今江蘇省蘇州市西南七十里,。亦名萬(wàn)峰山。又名袁墓山,，傳秦漢時(shí)有袁姓高士隱居并逝葬于此。又名鄧尉山,，傳漢代高士鄧尉曾在此隱居。山上多梅,，蔚然成林。為蘇州市遠(yuǎn)郊太湖畔重要旅游景點(diǎn),，風(fēng)光勝地。元公乘船而來(lái),，乘興登山,，于疏影橫斜的默林中留連觀賞,，甚得其樂(lè),。景自然是美勝絕倫，詩(shī)也寫得從容優(yōu)雅,。讀此詩(shī)，亦如臨此境,，很是受用。

梅花贊原文答案篇五

墻角數(shù)枝梅,，凌寒獨(dú)自開(kāi),。

遙知不是雪,，為有暗香來(lái)。

注釋

1,、凌寒：冒著嚴(yán)寒,。

2、遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。

3、為：因?yàn)椤?/p>

4,、暗香：指的是梅花的幽香。

5,、知道

翻譯

墻角有幾枝梅花,，正冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開(kāi)放,。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣,。

賞析

古人吟唱梅花的詩(shī)中，有一首相當(dāng)著名,，那就是在詩(shī)人之前，北宋詩(shī)人林逋的《山園小梅》,。尤其是詩(shī)中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句,，更被贊為詠梅的絕唱。林逋這人一輩子不做官,，也不娶妻生子，一個(gè)人住在西湖畔孤山山坡上種梅養(yǎng)鶴,，過(guò)著隱居的生活。所以他的`詠梅詩(shī),，表達(dá)的不過(guò)是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)自命清高的思想。詩(shī)人此詩(shī)則不同,，他巧妙地借用了林逋的詩(shī)句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花,，潔白如雪，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞,，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪,，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。詩(shī)人在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下,，積極改革，而得不到支持,，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，和梅花自然有共通的地方,。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然,，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。

背景

此詩(shī)的寫作背景是：年過(guò)半百,、對(duì)政治早已心灰意懶的王安石變法的新主張被推翻，已經(jīng)歷了兩次辭相兩次再任,，非常郁悶,。

梅花贊原文答案篇六

作者：王安石,。

原文：

墻角數(shù)枝梅,，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪,，為有暗香來(lái)。

譯文。

那墻角的幾枝梅花,，冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開(kāi),。為什么遠(yuǎn)望就知道潔白的梅花不是雪呢,？因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣,。

注釋。

1,、凌寒：冒著嚴(yán)寒。

2,、遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

3,、為：因?yàn)椤?/p>

4、暗香：指梅花的幽香,。

5、知：知道,。

賞析：

古人吟唱梅花的詩(shī)中，有一首相當(dāng)著名,，那就是在作者之前，北宋詩(shī)人林逋的《山園小梅》,。尤其是詩(shī)中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句,，更被贊為詠梅的絕唱。林逋這人一輩子不做官,，也不娶妻生子，一個(gè)人住在西湖畔孤山山坡上種梅養(yǎng)鶴,，過(guò)著隱居的生活,。所以他的詠梅詩(shī)，表現(xiàn)的不過(guò)是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)自命清高的思想,。作者此詩(shī)則不同，他巧妙地借用了林逋的詩(shī)句,，卻能推陳出新。你看他寫的梅花,，潔白如雪，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞,，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪,，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下,，積極改革，而得不到支持,，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方,。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然,，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。

梅花贊原文答案篇七

小令尊前見(jiàn)玉簫,。銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨,，唱罷歸來(lái)酒未消。

春悄悄,，夜迢迢,。碧云天共楚宮遙,。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢,，又踏楊花過(guò)謝橋。

譯文：

在酒席筵邊,，唱的是小令，我見(jiàn)到了玉簫,。銀燈把她映照，只一曲輕歌,，便顯出嫵媚嬌嬈。在歌聲中醉倒,，誰(shuí)能認(rèn)為這是一種遺憾而產(chǎn)生懊惱呢,？歌聲停歇了,，帶著余音歸來(lái)，酒意還不見(jiàn)消,。

春天如此靜悄，春夜如此漫長(zhǎng),，遲遲不見(jiàn)破曉。仰望碧空的游云,，難道它跟楚國(guó)宮殿一樣地天遠(yuǎn)路遙。做個(gè)夢(mèng)吧,，只有夢(mèng)境才能打破束縛人的框框條條，這是夢(mèng),，還是真,，反正我踏著滿地楊花走過(guò)了謝家的小橋,。

注釋：

小令：短小的歌曲,；玉簫：此代指一位歌女,。唐范攄《云溪友議》卷中《玉簫記》載：唐韋皋少游江夏,，館于姜氏。姜令小青衣玉簫伏侍,，因漸有情。韋歸省時(shí),，約五至七年娶玉簫。后衍期不至,，玉簫遂絕食死。后轉(zhuǎn)世,，仍為韋侍妾。尊：同“樽”,，古代的盛酒器具。銀燈：表明燈火輝煌,。

夜迢迢：形容夜漫長(zhǎng)。碧云天：天上神仙所居之處,。楚宮：楚王之宮殿，此暗用楚王與巫山神女的典故,。夢(mèng)魂：古人以為人的靈魂在睡夢(mèng)中會(huì)離開(kāi)肉體，慣得：縱容,，隨意，拘檢：檢束,，拘束,。謝橋：唐宰相李德裕的侍妾謝秋娘是當(dāng)時(shí)著名的歌妓,，李曾作《謝秋娘》悼念她。后世因以“謝娘”泛指歌妓,，以“謝家”泛指歌兒舞女的居處,，“謝橋”代指通往煙花巷陌的路,。

賞析：

詞寫春夜懷人,，深情款款,，搖曳多姿。上闋寫一見(jiàn)鐘情的感動(dòng),。“太妖嬈”,，足見(jiàn)傾心愛(ài)慕之甚。歇拍兩句又是極限化的描寫,，強(qiáng)調(diào)極端的陶醉之情和拼死拼活的行為。下闋寫別后的思念和渴望,。春夜悄悄且迢迢,，夜空高深莫測(cè),，美人是仙女,，遙不可及,，現(xiàn)實(shí)中不能相會(huì),，只好付諸一夢(mèng)了,，夢(mèng)雖虛幻,，但卻是自由的,，可以任情任性,，無(wú)拘無(wú)束地愛(ài)。

起句寫酒筵初遇,。“尊前”點(diǎn)相遇之地,。唐范攄《云溪友議》載有韋皋與姜輔家侍婢玉簫的戀情故事。韋皋少寓姜氏府,，與玉簫有情,。韋皋辭歸,，留一玉指環(huán)，相約七年來(lái)娶,，及逾期不來(lái)，玉簫絕食而死,，后韋皋憶舊，玉簫轉(zhuǎn)世與韋聚合,。玉簫韋郎兩世姻緣的.故事，成為古代盛傳的風(fēng)流佳話,。這里以“玉簫”代指伊人，或許雙方當(dāng)時(shí)心許神會(huì),，有一段情緣,?！般y燈”，表明這是一次燈火輝煌的宵宴,。“一曲太妖嬈”,，寫出伊人色藝出眾，也體現(xiàn)了詞人對(duì)之由衷的傾倒和加意的頌美,?！案柚小眱删渚o承“一曲”而來(lái),，寫宵宴盡歡而散,。“歌中醉倒”,，見(jiàn)出陶醉之深,，“唱罷歸來(lái)”見(jiàn)出流連之久。拼上“醉倒”而無(wú)遺憾,，夜深“歸來(lái)”而醉意尚濃．充分表現(xiàn)出詞人興致的高昂。那么詞人不僅陶醉于醇酒,，陶醉于妙曲，更為麗人嬌艷的儀容和溫馨的柔情蜜意所醉倒,，也就不言而喻了。

如果說(shuō)上闋是寫歌筵艷遇之樂(lè)．那么下闋則是寫歸來(lái)相思之苦,。前三句從兩人時(shí)空的阻隔處著筆，春光是那么寂靜，黑夜是那么漫長(zhǎng),，雖然同戴一個(gè)碧澄澄的天字，然而伊人的閨閣卻無(wú)比遙遠(yuǎn),?！俺m”在此借指玉簫居處,，也暗示其人飄然消逝。兩人形跡阻隔,，蓬山萬(wàn)里，無(wú)緣相遇,。佳會(huì)難再。人問(wèn)世的肉體形骸,，難以超越時(shí)間、空間,、社會(huì),、物質(zhì)、禮俗等等條件的制約,，而神魂夢(mèng)思則可以自由地翱翔。人們現(xiàn)實(shí)中無(wú)法重溫的感情滿足,，難以實(shí)現(xiàn)的精神追求。卻可以在夢(mèng)幻中求得某種補(bǔ)償,。“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢,，又踏楊花過(guò)謝橋”,，就是以夢(mèng)會(huì)故人來(lái)彌合現(xiàn)實(shí)的憾恨,。夢(mèng)魂是向來(lái)不受管束的，今夜又踏著楊花走過(guò)謝橋與伊人相會(huì),。“踏楊花”、“過(guò)謝橋”顯示夢(mèng)境的迷離縹緲,，極有意趣。相思難逢,，寤寐思服，形之夢(mèng)境,，非只一次,，可見(jiàn)小晏的鐘情,，離思的沈摯。

全詞兩種場(chǎng)景,，兩種氣氛，由宴集之酣暢到孤眠之清寂,，以溫馨的現(xiàn)實(shí)比襯飄忽的夢(mèng)幻，先實(shí)后虛,，結(jié)拍出語(yǔ)新警,，意趣幽緲，余味不盡,。

文檔為doc格式,。

梅花贊原文答案篇八

白梅懶賦賦紅梅,，逞艷先迎醉眼開(kāi)。

凍臉有痕皆是血,，酸心無(wú)恨亦成灰。

誤吞丹藥移真骨,，偷下瑤池脫舊胎。

江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜,。

（出自《紅樓夢(mèng)》第五十回。）,。

注釋,。

白梅懶賦：即“懶賦白梅”,?！俺哑G”

句：意即春未到,，紅梅逞艷,，先迎著醉眼開(kāi)放。

凍臉：因花開(kāi)于冰雪中,，顏色又紅,，所以這樣比喻,。痕,，淚痕,。以血淚說(shuō)紅。

酸心：梅花花蕊孕育梅子,，所以說(shuō)“酸”。待到時(shí)節(jié)過(guò)后,，雖無(wú)怨恨,，花亦化為烏有,，所以說(shuō)“成灰”,。

“丹藥”的“丹”雙關(guān)義就是紅?！巴迪隆本洌赫f(shuō)紅梅原本是瑤池的碧桃，因偷下紅塵而脫去舊形,，幻為梅花,。傳說(shuō)瑤池種植仙桃，《西游記》中孫悟空所偷吃的即是,。

“江北”二句：意思是請(qǐng)告訴蜂蝶，不要把紅梅錯(cuò)認(rèn)作是桃杏,，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節(jié)。春燦爛,，因紅梅色似春花才這樣說(shuō)的,，非實(shí)指。當(dāng)時(shí)還是冰雪天氣,。蜂蝶，多喻輕狂的男子,。漫，莫,，不要。

注釋,。

白梅懶賦：即“懶賦白梅”,。

“逞艷”句：意即春未到,，紅梅逞艷，先迎著醉眼開(kāi)放,。

凍臉：因花開(kāi)于冰雪中,，顏色又紅，所以這樣比喻,。借意于蘇軾《定**·詠紅梅》詞：“自憐冰臉不宜時(shí)?！焙郏瑴I痕,。以血淚說(shuō)紅,。

酸心：梅花花蕊孕育梅子,，所以說(shuō)“酸”。待到時(shí)節(jié)過(guò)后,，雖無(wú)怨恨，花亦化為烏有,，所以說(shuō)“成灰”。借意于李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“春心莫共花爭(zhēng)發(fā),，一寸相思一寸灰?！?/p>

“誤吞”句：說(shuō)梅花原本是白的，因誤吞神奇的丹藥而換了骨骼,，變成紅花?！暗に帯钡摹暗ぁ彪p關(guān)義就是紅,。范成大《梅譜》：“世傳吳下紅梅詩(shī)甚多，惟方子通一篇絕唱,，有‘紫府與丹來(lái)?yè)Q骨，春風(fēng)吹酒上凝脂’之句,?！?/p>

“偷下”句：說(shuō)紅梅原本是瑤池的碧桃,，因偷下紅塵而脫去舊形，幻為梅花,。傳說(shuō)瑤池種植仙桃,，《西游記》中孫悟空所偷吃的即是。

“江北”二句：意思是請(qǐng)告訴蜂蝶,，不要把紅梅錯(cuò)認(rèn)作是桃杏，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節(jié),。春燦爛,，因紅梅色似春花才這樣說(shuō)的，非實(shí)指,。當(dāng)時(shí)還是冰雪天氣。蜂蝶,，多喻輕狂的男子。漫,，莫,，不要。

賞析,。

隨著封建制度日趨衰落，當(dāng)時(shí)的豪門,，特別是貴族人士,，在精神上也日益空虛,，做詩(shī)成了一種消磨時(shí)光和精力的娛樂(lè)。他們既然除了“風(fēng)花雪月”之外別無(wú)可寫,，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能,。小說(shuō)中已換過(guò)幾次花樣，這里每人分得某字為韻,，也是由來(lái)已久的一種唱和形式。描寫這種詩(shī)風(fēng)結(jié)習(xí),，客觀上反映了當(dāng)時(shí)這一階層人物的無(wú)聊的精神狀態(tài),。

從人物描繪上說(shuō),，邢岫煙、李紋,、薛寶琴都是初出場(chǎng)的角色，應(yīng)該有些渲染,。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作詩(shī)不應(yīng)喧賓奪主,，所以蘆雪庵聯(lián)句除薛寶琴所作尚多外,，仍只突出史湘云,。眾人接著要她們?cè)儋x紅梅詩(shī)，是作者的補(bǔ)筆,，借此機(jī)會(huì)對(duì)她們的身份特點(diǎn)再作一些提示,，而且是通過(guò)詩(shī)句來(lái)暗示的,。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩(shī)中淚痕皆血,、酸心成灰等語(yǔ)來(lái)看，可能也有不幸遭遇,，或是表達(dá)喪父之痛?！凹难苑涞蹦鬏p狂之態(tài),，可見(jiàn)其自恃節(jié)操,，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環(huán)境教養(yǎng)所造成的,。

梅花贊原文答案篇九

思前別。記時(shí)節(jié),。美人顏色如花發(fā)。美人歸,。天一涯,。娟娟姮娥,，三五滿還虧。翠眉蟬鬢生離訣,。遙望青樓心欲絕。夢(mèng)中尋,。臥巫云。覺(jué)來(lái)珠淚,，滴向湘水深,。愁無(wú)已。奏綠綺,。歷歷高山與流水,。妙通神,。覺(jué)知音。不知暮雨朝云,、何山岑。相思無(wú)計(jì)堪可比,。珠箔雕闌集千里,。漏將分,。月窗明。一夜梅花忽開(kāi),、疑是君。

遙想當(dāng)時(shí)離別也是這樣寒蟬時(shí)節(jié),。

那指頭如霞的花蕾啊，也不及你新上的紅妝匆匆一瞥;,。

你就這樣走了，從此天各一方,，就連天上的月亮啊。

那月亮,，也半盈半虧的為我的心附和。

如遠(yuǎn)山的黛眉似蟬翼的青絲就這樣的,。

就這樣的與我。,。,。永遠(yuǎn)相別。

靜靜的看著那定情的小樓啊,，我傷心欲絕。

還好有夢(mèng)中,，可以重新尋找回味。

可是終究要醒的啊,，在這凄清的夜里。

醒來(lái)后看不見(jiàn)你,，只有連珠的落淚，向不見(jiàn)底的湘江流去,。

我已經(jīng)不會(huì)哀愁了,，談起古琴曲期望佳話中的高山與流水,。

期望著知音再回。

我的能夠同我靈犀的知音啊,，遠(yuǎn)去。

我的能夠震我新湖的石子啊,，消弭。

不知道當(dāng)初是否真的有你和我的暮雨朝云,。

還是曾經(jīng)也不過(guò)是我意念中的，幻影?

塵世間哪里還有一種情思如我對(duì)你的相思般,。

最美麗的珠簾和雕梁畫棟的亭宇也不及。

夜已央月幸我的小窗是你來(lái)了么?

如果不是,，梅花怎么會(huì)一夜這么嬌妍?

賀鑄(1052～1125)北宋詞人。字方回,，號(hào)慶湖遺老。漢族,，衛(wèi)州(今河南衛(wèi)輝)人,。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女,。自稱遠(yuǎn)祖本居山陰，是唐賀知章后裔,，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號(hào)慶湖遺老,。

梅花贊原文答案篇十

墻角數(shù)枝梅,，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪,，為有暗香來(lái)。

那墻角的幾枝梅花,冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開(kāi),。為什么遠(yuǎn)望就知道潔白的梅花不是雪呢,？因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣,。

1、凌寒：冒著嚴(yán)寒,。

2、遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。

3、為：因?yàn)椤?/p>

4,、暗香：指梅花的幽香,。

5,、知：知道,。

古人吟唱梅花的詩(shī)中，有一首相當(dāng)著名,，那就是在作者之前,，北宋詩(shī)人林逋的《山園小梅》。尤其是詩(shī)中“疏影橫斜水清淺,，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句，更被贊為詠梅的絕唱,。林逋這人一輩子不做官,，也不娶妻生子，一個(gè)人住在西湖畔孤山山坡上種梅養(yǎng)鶴,，過(guò)著隱居的生活。所以他的詠梅詩(shī),，表現(xiàn)的不過(guò)是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)自命清高的思想,。作者此詩(shī)則不同,，他巧妙地借用了林逋的詩(shī)句，卻能推陳出新,。你看他寫的梅花，潔白如雪,，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香,。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞,，用雪喻梅的冰清玉潔,，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力,。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革,，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境,，與梅花自然有共通的地方,。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然,，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。

梅花贊原文答案篇十一

你就這樣走了,，從此天各一方,，就連天上的月亮啊,。

那月亮，也半盈半虧的為我的心附和,。

如遠(yuǎn)山的黛眉似蟬翼的青絲就這樣的。

就這樣的與我,。,。。永遠(yuǎn)相別,。

靜靜的看著那定情的小樓啊，我傷心欲絕,。

還好有夢(mèng)中，可以重新尋找回味,。

可是終究要醒的啊，在這凄清的夜里,。

醒來(lái)后看不見(jiàn)你,，只有連珠的落淚,，向不見(jiàn)底的湘江流去,。

我已經(jīng)不會(huì)哀愁了，談起古琴曲期望佳話中的高山與流水,。

期望著知音再回,。

我的能夠同我靈犀的知音啊，遠(yuǎn)去,。

我的能夠震我新湖的石子啊，消弭,。

不知道當(dāng)初是否真的.有你和我的暮雨朝云。

還是曾經(jīng)也不過(guò)是我意念中的,，幻影?

塵世間哪里還有一種情思如我對(duì)你的相思般,。

最美麗的珠簾和雕梁畫棟的亭宇也不及,。

夜已央月幸我的小窗是你來(lái)了么?

如果不是，梅花怎么會(huì)一夜這么嬌妍?

梅花贊原文答案篇十二

亞枝低拂碧窗紗,，鏤月烘霞日日加。

祝汝一分留作伴,，可憐處士已無(wú)家。

翻譯,。

梅樹(shù)花枝低垂輕拂綠色窗紗,，花朵似鏤月烘霞漸漸盛開(kāi),，美麗的無(wú)以復(fù)加。

希望你永開(kāi)九分與以梅為妻的林和靖長(zhǎng)相伴,，只可惜處士已無(wú)家可歸。

注釋,。

鏤云：寫花的質(zhì)感輕盈勻薄。

烘霞：寫花的顏色艷麗鮮明,。

祝：祝愿。

汝：你,。

賞析,。

“梅花開(kāi)到九分”這個(gè)題目就很有意思,。如開(kāi)到十分,，便是全盛了,。古人很早就明白滿招損，盈必虧,，物極必反的道理,。全盛的梅花接著便會(huì)凋零的,。所以慧心的詩(shī)人寧愿花只半放，以蓄其開(kāi)勢(shì),，有道是：“山腳山腰盡白云，晴香蒸處畫氤氳,。天公領(lǐng)略詩(shī)人意，不遣花開(kāi)到十分,?！保ㄔZ《馬家山》）花取半放，詩(shī)亦取不盡,，是其妙處,。葉燮詩(shī)亦從九分著意,，寓惜花之心情，是一首富于情韻之作,。

“亞枝低拂碧窗紗，鏤云烘霞日日加,?！倍鋵懽髡叽巴鈭@中之梅,，花開(kāi)日盛?！皝喼Φ头鳌本潆m是寫臨窗梅樹(shù),，沒(méi)有清淺的溪水,，卻仍具有疏影橫斜之意。詩(shī)人形容花色有明艷,，常引云霞為喻，“鏤云”偏重寫花的質(zhì)感輕盈勻薄,，“烘霞”偏重寫花的顏色艷麗鮮明?！叭杖占印眲t是從含蕊到吐放,，漸漸盛開(kāi),，不覺(jué)已“開(kāi)到九分”。再下去便要開(kāi)到全盛即“十分”,。開(kāi)到十分的花朵固然美麗無(wú)以復(fù)加,，但詩(shī)人還是寧愿它保持九分的勢(shì)頭，接下去便寫這種祝愿,。

“祝汝一分留作伴”，這也就是“不遣花開(kāi)到十分”的意思,。留一分保持九分，就可以長(zhǎng)久與人作伴了,。至于留誰(shuí)作伴,，那是語(yǔ)有出典的,。蓋宋代處士林逋，杭州人,，少孤，力學(xué)而刻意不仕,，結(jié)廬西湖孤山。時(shí)人高其志識(shí),，賜謚和靖先生,。逋不娶無(wú)子,，所居多植梅蓄鶴，泛舟湖中,，客至則放鶴致之，因謂梅妻鶴子,?！白Ｈ暌环至糇靼椤北闶蔷鸵悦窞槠薜牧趾途缸飨?，然而林和靖早已作古，故末句云：“可憐處士已無(wú)家”,。處士既已無(wú)家,，那么梅花還留一分何為呢,？所以末句實(shí)際上又暗含對(duì)第三句的否定。其實(shí)花開(kāi)花落,，自有規(guī)律，“祝汝一分留作伴”只是主觀上的美好想法,。無(wú)論處士有家無(wú)家，梅花既開(kāi)到九分,，也就會(huì)開(kāi)到十分，其花期已就過(guò)得差不多了,。而詩(shī)中卻從梅花的有伴無(wú)伴，處士的有家無(wú)家作想,，寫得一波三折，一唱三嘆,。也就將詩(shī)人的惜花心情,，于此曲曲傳出，極富情致,，幾令人“不忍卒讀”。所以高妙,。