無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
聊齋志異讀書(shū)心得篇一
【引言】聊齋志異作為古代文學(xué)史上一部具有極高知名度和非凡文學(xué)價(jià)值的作品,，在現(xiàn)代社會(huì)也備受青睞,。一直以來(lái)我也很喜歡這部作品，不僅因?yàn)槠渲杏泻芏嗑实墓适?，也因?yàn)槔锩嫣N(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀,。近期我再次閱讀了聊齋志異，深受感染和啟發(fā),，下面我就來(lái)談?wù)勎业囊恍┳x后心得,。
【第一段】人性善惡的辯證關(guān)系。
聊齋志異大多以人與鬼的互動(dòng)為主題,，這種互動(dòng)既讓我們看到了人性的弱點(diǎn),，也讓我們看到了人性的光輝。人物形象以仁者為榜樣,，如“恩狀元”文德秀,；以惡者為反面教材，如“鐵拐李”和“逍遙子”。在這些互動(dòng)過(guò)程中,，我們深刻體會(huì)到人性的善與惡并不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立,，而是一個(gè)辯證的過(guò)程，是相互關(guān)聯(lián)的,，這種關(guān)聯(lián)關(guān)系為人性提供了強(qiáng)大的動(dòng)力,，使得人性在追求自我完善的過(guò)程中不斷進(jìn)步。
【第二段】家庭教育的重要性,。
在聊齋志異中,，有不少故事講述了家庭教育的重要性，比如“寄生魂”和“鐵門(mén)陰陽(yáng)交”,。這些故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到,，良好的家庭教育對(duì)將來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要影響，父母的言傳身教對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有決定性意義,。教育和成長(zhǎng)必須建立在良好的家庭環(huán)境之上,，家庭是培養(yǎng)孩子道德、智能和心理素質(zhì)的第一所學(xué)校,，培養(yǎng)好孩子是家庭教育最高的目標(biāo),。
【第三段】真誠(chéng)友誼的珍貴和演繹。
聊齋志異中,，有一個(gè)叫“梅公為良友”的故事,，講述了異地兩友情同“生死”，最終一方去世,，而另一方卻隨著朋友在另一世界長(zhǎng)眠,。這個(gè)故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到，真誠(chéng)的友誼是一份珍貴的財(cái)富,，真正的友誼可能比時(shí)間和空間更能夠賦予人溫暖和支持,。我們應(yīng)該像梅公那樣珍惜這樣的友情，真心相待,，并愿意為了這份友情付出努力和犧牲,。
【第四段】起死復(fù)生的醫(yī)學(xué)奇跡。
對(duì)于聊齋志異這本書(shū),，很多人的印象都是里面有不少“鬼醫(yī)”故事,。其中最著名的便是《狐火》和《牛斗》。這些故事不僅讓我們了解到古代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的發(fā)展歷程,，更讓我們深深體會(huì)到生命的寶貴和醫(yī)者的使命,。這些醫(yī)學(xué)奇跡的演繹令我們想起了當(dāng)今世界上許多執(zhí)著于醫(yī)學(xué)研究和實(shí)踐的醫(yī)生，他們自己選擇了這條道路,，為了給人們帶來(lái)診療和康復(fù)的喜悅而苦苦奮斗著,。
【第五段】真愛(ài)無(wú)價(jià),，寧死不降。
聊齋志異中最經(jīng)典的之一故事是《岳母的故事》,，講述了一個(gè)兒媳為了維護(hù)自己真愛(ài)的一份純潔和幸福,，不畏艱辛，不惜犧牲,，把自己推向生死邊緣。這個(gè)故事讓我們深深感受到真愛(ài)無(wú)價(jià)的珍貴和力量,，更讓我們認(rèn)識(shí)到愛(ài)情的堅(jiān)貞和不屈,。在生活中，我們有時(shí)會(huì)遇到很多的困難和阻礙,，只有擁有像岳母一樣的忠誠(chéng)和勇氣,，才能贏得幸福和尊重。
【結(jié)語(yǔ)】聊齋志異的種種人情事紀(jì)不僅讓我們看到了人類智慧之光芒,，而且讓我們體認(rèn)到了品德之重和人性之美,。在聊齋志異中，我們看到了真善美的光芒,，在這些故事中才能真正地發(fā)現(xiàn)自己和別人之間的相似之處,。相信如果我們從聊齋志異中汲取營(yíng)養(yǎng)，悟出真諦,，我們定會(huì)更好地找到生命的意義,，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和追求。
聊齋志異讀書(shū)心得篇二
先說(shuō)說(shuō)整體感受,，這本書(shū)寫(xiě)了很多的人和鬼,，人和狐貍或者狐仙的愛(ài)情故事，聽(tīng)起有些人鬼情未了后者有些恐怖,，但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的,。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報(bào)等,。除了愛(ài)情故事,，這本書(shū)還有寫(xiě)真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震,。也有一些很詭異如夢(mèng)境的短小精悍之作,，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》,。當(dāng)然還有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)化中道教的東西,，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到,。一些也是作者自己或者別人的夢(mèng)境,。書(shū)里面的命名也很多有特點(diǎn),，基本以主人公的名字為標(biāo)題，比如《聶小倩》,，《阿秀》等,。
這本書(shū)中的愛(ài)情故事，可以說(shuō)是非常典型的“書(shū)里面的愛(ài)情故事”,，真的很簡(jiǎn)單也很完美,，很多都是兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情，你情我愿就在一起了,，相愛(ài)非常容易,，浪漫也很簡(jiǎn)單?？赡苓@就是書(shū)里面的特點(diǎn)吧,。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去，比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買(mǎi)房的問(wèn)題,，買(mǎi)了房一個(gè)月需要還多少月供,，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,，估計(jì)愛(ài)情就沒(méi)有那么美好了,。
其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子,。安是陜西人,，講義氣，喜歡放生,。其中就放過(guò)一個(gè)獐子,，而它就是花姑子。一天安在華迷了路,，一個(gè)老頭帶他到屋里歇息,，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡,，就產(chǎn)生了愛(ài)慕之心,。于是他主動(dòng)問(wèn)花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很嚴(yán)肅,。安就跪在地上哀求,，但花姑子依舊沒(méi)有答應(yīng)。安回家之后對(duì)花姑子朝思暮想,，也許得了相思病吧,，飯吃不下，覺(jué)睡不著,，自己眼花繚亂,，腦袋昏昏沉沉,，好像很快就要死了。沒(méi)想到花姑子了,，用手給他揉搓,，安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了(exusee?這就是愛(ài)情的力量?)。安像一個(gè)小孩子,，眼睜睜看著花姑子,，眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)啊),?；ü米舆@個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說(shuō)：癡心人,，怎么病成這樣了?,。說(shuō)完坐在安的腿上給他按摩太陽(yáng)穴(狗糧撒的也太狠了吧),，安聞到了花姑子身上迷人的芳香,，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗,?；ü米咏o他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過(guò)幾天就好了,。過(guò)了幾天花姑子了,，給安說(shuō)我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí),。這個(gè)時(shí)候安就很難受,，悶悶不樂(lè)?；ü米涌闯隽司驼f(shuō)：如果你一定要和我相好,，那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了,。但去了花姑子家之后沒(méi)想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛(ài)情,。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了,。安實(shí)在求愛(ài)心切,，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了,。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了,，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺(jué)好慘，問(wèn)世間情為何物,，直教人生死相許啊),。之后,，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子,。但兩個(gè)人還是不能在一起,，因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨耍驗(yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了,。最后她留給安一個(gè)孩子,。
知恩圖報(bào)是人性的光輝，但沒(méi)想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn),。安幼輿平時(shí)樂(lè)于做好事,，也是給自己積累福報(bào)，也收獲了愛(ài)情,。但和花姑子的愛(ài)情卻是蜿蜒曲折,，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的愛(ài)情故事,。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛(ài)情,，需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。
《聊齋志異》是中國(guó)古代靈異,、志怪小說(shuō)的集大成者,，有空前絕后之美譽(yù)。
《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事,，如：《畫(huà)皮》,、《小翠》、《促織》等,?！懂?huà)皮》告訴我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論,?！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報(bào)，不能忘恩負(fù)義,。故事講的是一天晚上,，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府,，并在王夫人的床底下躲了一夜,，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久,，一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén),，說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天,，王元豐在屋里一直喊熱,，小翠并沒(méi)有注意,。
過(guò)了一會(huì)兒，王元豐竟然悶死了,。王夫人以為是小翠害死了王元豐,，就把小翠趕出了家門(mén)。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍,，因?yàn)楸浑娚褡窊?，不得已才逃進(jìn)了王府，躲過(guò)了一劫,，為了報(bào)恩，才把女兒嫁給了王元豐,，而王元豐的死只是一場(chǎng)意外,，王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著在中國(guó)的歷史上有著顯赫的地位,，羅貫中通過(guò)《三國(guó)演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭(zhēng),、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結(jié)識(shí)忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng),、足智多謀的諸葛亮,、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林,、打家劫舍的綠林好漢,，描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙,、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏,、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批可愛(ài)又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者,，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,，也是中國(guó)史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》,。
崔猛是個(gè)世家弟子,，性情剛毅，脾氣暴躁,。誰(shuí)要稍微冒犯了他,，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平,，來(lái)求他辦事的人絡(luò)繹不絕,。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對(duì)母親十分孝順,。
我長(zhǎng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人,，除去天下的禍患,，保祖國(guó)的平安。
一看到這本書(shū)熟悉的題目,，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō),，錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理,，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假,，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》,。《聊齋志異》非常有趣,，不久我就看完了這本書(shū),。《聊齋志異》是古代靈異,、志怪小說(shuō)的集大成者,，有空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼,、狐、仙,、怪,，其實(shí)字字都是人、情,、世,、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到,，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,，正如俗話所說(shuō)人不可貌相，還水不可斗量,。往往那另人看不起的外表下,，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明,。
其實(shí),，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的敗壞,，在康熙時(shí)期的中后期,，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，贓官比比皆是,，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題,。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神,。
《聊齋志異》,，雖說(shuō)已經(jīng)是清代小說(shuō)了，但本人讀起來(lái)還是有些吃力,。故事大意雖能讀懂,，但個(gè)中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折，個(gè)中許多具體的詞語(yǔ)所指的人或物在如今的我看來(lái)也是不懂的,。所以讀書(shū)的時(shí)候,，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看后人所寫(xiě)下的注解,。
《王六郎》,，這是我看這本書(shū)以來(lái)，感到有意思的第一個(gè)故事,。
因?yàn)橹暗墓适?，大都十分短小，?nèi)容也十分簡(jiǎn)單,，或者是那種異?？植赖拿鑼?xiě),。雖說(shuō)看的時(shí)候確實(shí)覺(jué)得蒲松齡描寫(xiě)的恐怖場(chǎng)景和情節(jié)十分精彩,，但讀來(lái)總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。
這篇故事則不同,，雖然也是寫(xiě)人鬼之事,，但卻少了恐怖，多了溫情,，讓人不由得心生歡喜,。
講的是一人一鬼之間的深厚友誼。
這個(gè)故事也改變了我之前對(duì)所謂溺死鬼的印象,。往?？吹降闹竟中≌f(shuō)或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖,，它時(shí)時(shí)刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中,。這個(gè)故事中的溺死鬼卻不一樣,，雖然已經(jīng)沒(méi)有了生命，但仍有著悲天憫人的偉大情懷,，并且有情有義,。諷刺的是，現(xiàn)實(shí)中活生生的許多人甚至都沒(méi)有王六郎這個(gè)鬼品德高尚,，不說(shuō)高尚吧,，有些人的所作所為都讓人不愿稱之為一個(gè)“人”。
王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動(dòng)的,。
剛看開(kāi)頭我以為這會(huì)是個(gè)以悲劇收尾的故事,，王六郎會(huì)因?yàn)榇缺亩L(zhǎng)久地被困河中。然而小說(shuō)卻來(lái)了一個(gè)翻轉(zhuǎn),，讓仁慈之人得到他應(yīng)有的善果——當(dāng)官,，或者是當(dāng)神了。這就讓本來(lái)壓抑的讀者心情豁然開(kāi)朗,，從正面宣揚(yáng)了善有善報(bào)的道理,。
而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神，主人公不遠(yuǎn)千里前去探望的故事,，更表明了二人之間的深厚友誼,，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報(bào)。
故事最后以美滿結(jié)局結(jié)束,，也是給予了讀者一個(gè)美好的愿望和想象吧,。
第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。
這是一篇以第一人稱敘述的故事,，使人讀來(lái)頗有一種回憶少時(shí)軼事的意味,。看后人的注解,，也有這么一說(shuō),。但是當(dāng)我閱讀這個(gè)故事時(shí)，我不由得感到驚奇,，故事中對(duì)于“偷桃”幻術(shù)的描寫(xiě)過(guò)于神奇了一些,，以今人之眼光看來(lái)也是絕不可能發(fā)生之事。
其實(shí)之前我本以為這只是一個(gè)古時(shí)魔術(shù)——幻術(shù)中一個(gè)小把戲,，但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異,，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時(shí)親眼所見(jiàn)的表演，如若他的確看過(guò)這個(gè)“偷桃”幻術(shù),，那書(shū)中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫(xiě)吧,。因?yàn)槲抑耙矊?duì)魔術(shù)這一藝術(shù)有些興趣，也探得了一些魔術(shù)的基本原理，可書(shū)中的幻術(shù)表演在我看來(lái)還是那么的難以想象,，有些不切實(shí)際了,。
聊齋志異讀書(shū)心得篇三
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫(xiě)的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)起到了尤為突出的啟發(fā)作用,。
本書(shū)匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼,、狐、仙,、怪等故事,，書(shū)中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想,。
書(shū)中塑造了各種性格的人物,，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的,，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物,。讓我感受到了這本書(shū)帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書(shū)寫(xiě)了中國(guó)古代靈異,、志怪小說(shuō),，篇篇章章都寫(xiě)了鬼、狐,、仙,、怪字字句句人、情,、世,、態(tài)，玄奇,、驚悚,、刺激，營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇,、超塵絕俗的靈異世界,。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見(jiàn)鬼跟狐是全書(shū)的精粹,，共有神怪故事445篇,，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書(shū)重要的形象,。當(dāng)中寫(xiě)狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的',，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義,。
這就是這本書(shū)帶給我的無(wú)限樂(lè)趣，你也來(lái)讀一讀吧!
聊齋志異讀書(shū)心得篇四
作為一本中國(guó)古代文學(xué)名著，《聊齋志異》是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶之一,。作為一名對(duì)中華文化有著濃厚興趣的讀者,，我于最近完成了對(duì)《聊齋志異》的閱讀，并在讀書(shū)的過(guò)程中獲得了不少啟示和體會(huì),。
第二段：作品概述,。
《聊齋志異》是一部集合了鬼神、妖魔,、仙人等各種奇幻元素于一身的文學(xué)巨著,。全書(shū)共收錄了491篇，內(nèi)容涵蓋了神怪,、人事,、游記、志怪等各類門(mén)類,。作者蒲松齡通過(guò)描寫(xiě)各種奇幻故事,，探究人性，反映現(xiàn)實(shí),，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上奇幻小說(shuō)的新篇章,。
第三段：閱讀體會(huì)。
在閱讀《聊齋志異》的過(guò)程中,，最令我感受深刻的是作者在小說(shuō)中對(duì)于人性的刻畫(huà)和深刻的思考,。作者通過(guò)各種神怪，探討了人們的貪欲,、荒謬和愚蠢,。例如，在《盜符箓》中,，作者通過(guò)講述一個(gè)貪心的貴族害死的神仙,，來(lái)告誡人們貪欲的危害。而在《畫(huà)皮》中,，作者則通過(guò)講述一個(gè)女子因?yàn)樨潏D美貌而陷入無(wú)盡的痛苦與悲傷,。這些故事深入人心，讓人們從中得到了啟示和反思,。
第四段：閱讀體驗(yàn),。
在閱讀《聊齋志異》的過(guò)程中，我感受到了作者的細(xì)膩和深情,。作者在小說(shuō)中對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)十分入微,，形象的描繪和陽(yáng)剛之美穿梭于小說(shuō)的篇章。這些生動(dòng)的圖像抓住了我的想象力,。在許多篇章中,，作者通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)手法將場(chǎng)景描述的非常鮮活,，讓讀者身臨其境，感受到其中的離奇與浪漫,。
第五段：總結(jié),。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《聊齋志異》是一次非常充實(shí)和有意義的讀書(shū)體驗(yàn),。在閱讀過(guò)程中,，我不斷地得到啟示和反思，對(duì)人性,，對(duì)道德,，對(duì)愛(ài)情等諸多方面有了更加深刻的理解。此次的閱讀體驗(yàn)也讓我更加珍視和尊重中華文化的寶藏,。我相信,，《聊齋志異》這本書(shū)不僅在古代文學(xué)史上留下了重要的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也將在現(xiàn)代文化中繼續(xù)發(fā)揮重大的影響,。(總字?jǐn)?shù)1187),。
聊齋志異讀書(shū)心得篇五
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊,，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中,，帶出一分奇異的神采。夜色濃重,，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷,。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長(zhǎng)輩賜名為蒲松齡,。因?yàn)槁斆髁胬儆形牟?，是父親最寵愛(ài)的兒子,。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌,，施閏章贊其曰“觀書(shū)如月,，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起,，可謂天之驕子,。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華,，卻潦倒終生,，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人,。
他心中怎能不怨,？“天孫老矣,，顛倒了天下幾多杰士,；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死,！”明知官場(chǎng)黑暗,，阿諛?lè)畛校疱X(qián)往來(lái),，雖“每每顧影自憐,，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書(shū),，半窗寒燭,，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來(lái)北往的奇人異士,，小住暫留的風(fēng)流韻客,，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情,，皆訴于紙上,，貫穿一生，是為《聊齋》,。
眼之所見(jiàn),，滿腔孤憤者，天下不平事,。宣德年間,，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ杳裆n生在高臺(tái)樓閣下匍匐,。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候,，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái),。這無(wú)邊無(wú)際的霧中,，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息,，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭,。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生,，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上,，何其可悲,！百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困,。在黑暗中低伏的時(shí)候,，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴,。他不能言說(shuō),，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目,，便淚如雨下,。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨,；既然人心向善,，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下,，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中,，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心,，都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下,。提筆飛墨，他抨擊社會(huì),，抒發(fā)公憤,；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐,；他認(rèn)為妖心易懂,，而人心叵測(cè)。自此以后,，更深露重,，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng),、理想國(guó),、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間,。眾人的嬉笑怒罵各具其神,，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代,，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”,。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣,，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅,，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志,，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀,、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革,。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士,，神色不同,，行為各異,，相似的是理性的批判,、救世的志愿、竭力的改變,，追求的是同一片桃花源,。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后,，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流,，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄,、中華民族的精神,，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光,。
蒲松齡的屢試不第,，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸,。在“久以鶴梅當(dāng)妻子,，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨,，世事與天理,，皆成杯中物，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼,?？赐父舳瞧さ娜诵模f(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖,，冥司神境,，將聊齋與外界相離。一如字留仙,，他說(shuō)神道鬼,，寫(xiě)盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼,，留下滿紙竊竊私語(yǔ),。
聊齋志異讀書(shū)心得篇六
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁,，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中,，帶出一分奇異的神采,。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷,。
本不該是這樣的,。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L(zhǎng)輩賜名為蒲松齡,。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子,。十九歲過(guò)童生試,，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書(shū)如月,，運(yùn)筆成風(fēng)”,，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子,。他本該官運(yùn)亨通,，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生,，歸隱聊齋,。可嘆天意弄人,。
他心中怎能不怨,？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士,；蕊宮榜放,，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場(chǎng)黑暗,，阿諛?lè)畛?，金錢(qián)往來(lái)，雖“每每顧影自憐,，可憐骯臟骨消磨如此”,，更怕“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭,，冷落荒齋里,。”作塾師，觀人世,，南來(lái)北往的奇人異士,，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事,，那一腔腔孤憤怨情,，皆訴于紙上，貫穿一生,，是為《聊齋》,。
眼之所見(jiàn)，滿腔孤憤者,，天下不平事,。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐,。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧,，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中,，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波,，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭,。好好的三口之家,，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上,，何其可悲,！百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困,。在黑暗中低伏的時(shí)候,，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴,。他不能言說(shuō),，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目,，便淚如雨下,。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨,；既然人心向善,，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中,，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳,。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下,。提筆飛墨,，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤,；他揭露科舉弊端,，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂,，而人心叵測(cè),。自此以后，更深露重,，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴,。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó),、黃粱夢(mèng),，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神,，世間百態(tài)一一道來(lái),。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”,。我想,，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅,，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志,，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀,、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革,。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士,，神色不同,，行為各異，相似的是理性的批判,、救世的志愿,、竭力的改變，追求的是同一片桃花源,。而蒲松齡接過(guò)重任,，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái),。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄,、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代,，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光,。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸,，而為文化的萬(wàn)幸,。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中,，一甲子揣摩與打磨,，世事與天理，皆成杯中物,，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼,。看透隔肚皮的人心,，萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖,，冥司神境，將聊齋與外界相離,。一如字留仙,，他說(shuō)神道鬼，寫(xiě)盡人間百態(tài),，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語(yǔ),。
集腋為裘,，妄續(xù)幽冥之錄；
浮白載筆,，僅成悲憤之書(shū),。
聊齋志異讀書(shū)心得篇七
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集。它利用聊齋志異來(lái)揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì),?！读凝S志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。首先,，它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治,。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西,，他們無(wú)處不在地刮地皮,，為了錢(qián)散盡天良。席方平的父親被有錢(qián)人楊某殺害，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下,，席方平的父親被拘留,。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑,。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員,，讓他們貪得無(wú)厭，徇私枉法,，胡作非為,。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出,，官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜：“官員半強(qiáng)寇,，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼,，比比也,。“(《夢(mèng)狼》)其次,，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度,，真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者,，但他一生都很沮喪,。他長(zhǎng)期以設(shè)立博物館為生。因此,，他對(duì)科舉制度感到痛苦,。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫(xiě)了很多人鬼狐妖的愛(ài)情故事,。有的謳歌生死愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲,，夫妻恩愛(ài),。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想,，但封建倫理綱要的說(shuō)教往往是混合在一起的,。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角,，往往是一些異類,，是狐、鬼,、仙魅,。他們純潔,、善良、癡情,，為了愛(ài)情,，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全,。
他們的愛(ài)不受金錢(qián)地位的影響,，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想,?！读凝S志異》也是一部世情小說(shuō)。他對(duì)那些虛偽的`紳士,、勢(shì)利的眼睛,、庸俗的、傲慢的,、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打,。特別是《嶗山道士》、《戲吊》,、《堪輿》,、《雨錢(qián)》、《罵鴨》等文章,，描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪,，嘲諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛?、好逸惡勞的人?/p>
在這類作品中,，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí),，他稱自己為忠臣孝子,，但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套,，童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜?！皬?qiáng)盜”深夜進(jìn)屋,，抓住了董生的父親。然而,，這個(gè)自封的“孝子”甚至沒(méi)有救他的老父親,。平時(shí)“說(shuō)話大膽”，遇到危險(xiǎn)就退出三舍,，這是對(duì)所有裝腔作勢(shì)的人的嘲諷,。
聊齋志異讀書(shū)心得篇八
這天,，我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《聊齋志異》，雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分,，可讀完后依然給我留下了很深的印象,。
《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說(shuō)491篇,，它的資料十分廣泛,，有傳奇、志怪,、軼事等,，大多是經(jīng)過(guò)幻想的形式談人、狐,、魔,、花、妖,、仙等之間的愛(ài),、恨、情,、仇,，經(jīng)過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。
如果你肯靜心的.坐下來(lái),，細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理,。那些妖魔鬼怪,，在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的,，而在蒲松齡的筆下,，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質(zhì),。雖然他表面上講的是人,、狐、魔,、花,、妖、仙,，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的,、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛,，但卻都有一顆最完美的心靈,，有些人雖然看似美麗,、善良，但卻笑里藏刀,、圖謀不軌,，俗話說(shuō)得好：“人不可貌相，海水不可斗量,?！彼裕藗儽仨氁J(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論,，否則,，害的只會(huì)是你自我。
《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí),，讓我學(xué)會(huì)了很多道理,，它真的是一本讓你受益終身的書(shū)！
聊齋志異讀書(shū)心得篇九
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū),。作者蒲松齡書(shū)房的名字是“聊齋”,。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人,，有一次他的商船遇到了一陣風(fēng),，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉,。憑借自己的智慧,，他不僅避免了被吃掉的命運(yùn)，還娶了妻子,，最終成為了夜叉族的首領(lǐng),。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張,，善于原諒別人,，這是我欽佩的兩點(diǎn)。
這本書(shū)的其他故事也很有趣,，比如《狐貍嫁給女人》,、《八王》、《偷桃子》,、《水姑子》,、《蛇人》、《雨錢(qián)》等等,。雖然這六個(gè)故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩,。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事,，但他們也有相同的東西,，比如非常生動(dòng)。
我也知道如何讓你的故事更有吸引力,。只要你把情節(jié)寫(xiě)得更生動(dòng),，人物寫(xiě)得更生動(dòng)，你就能寫(xiě)出一篇好文章,。
我很喜歡《聊齋故事》這本書(shū),，還讓媽媽給我買(mǎi)了《聊齋志異》。
聊齋志異讀書(shū)心得篇十
蒲松齡先生寫(xiě)的《聊齋志異》,，讓我們明白了做人的道理,，讓我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷,，還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗,，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來(lái)《聊齋志異》講的是鬼,、狐,、仙,、怪。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感,，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中,，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕,，而是笑、怒,、怒,，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖,、超塵,、超俗的不同世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過(guò)去的嫌疑,，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂,，接受了她，甚至愛(ài)上了她,。寧的母親從“辭使歸宿,，不設(shè)床墊”到“心德”，越來(lái)越熟悉,，親愛(ài)如自己,，卻忘了它是鬼，不忍遲到,，留下來(lái)和她一起躺下”,，直到她“有女人味”,。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”,，以小倩的畫(huà)作為榮耀,，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心,，追求真理,，贊美善良，渴望美麗的愿望,！
當(dāng)然,，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣傳和對(duì)貪婪的鞭打仍然不容忽視,。這是一個(gè)動(dòng)人的故事,，善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,，最終善戰(zhàn)勝惡,、美戰(zhàn)勝丑。
這本書(shū)告訴了我很多道理,。最讓我印象深刻的是,，做人不能貪財(cái)好色，要很正直,，才不會(huì)有悲慘的后果,。
聊齋志異讀書(shū)心得篇十一
清末，有一“鬼狐居士”,，其《聊齋志異》流傳于后世,，謂之蒲松齡。松齡怪異,，喜以鬼狐為記,，故得名。鬼,、狐,、精、怪,，在人看來(lái)是不及人的,，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己,，然而只要是別的“東西”,，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦,，原來(lái)這就是我們自己,。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的,，要么是不好的；要么是奸詐的,，要么是真誠(chéng)的,；要么是深邃的，要么是無(wú)知的,。它們的分類的確比較明顯,，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐,，覺(jué)得狐比人好,；而狐看人，又覺(jué)得狐不如人,。在人看來(lái),，鬼狐自由；在鬼狐看來(lái),，人活得踏實(shí),。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊,；在鬼狐看來(lái),，平凡是福。于是,，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由,，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁,。
鬼狐之中,，道行高的，此志不渝,；道行不足的,，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),，或是魂飛魄散,，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講,，成人的道路是那樣的崎嶇,，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士,，他們本著“狐是狐,，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存,，也在所不惜,。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色,，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事,、冷血無(wú)情。盡管如此,，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn),，追求時(shí)的不惜一切,。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們,。那種不知名的成人或是成仙的欲望,，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中,，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人,。
“人”字，是一種奢侈,。于是,，或是誘惑，或是驚嚇,；或是勾魂,，或是索命；或是投之以情,，或是殺之以暴,。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳,，嘗著人間的疾苦,，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔,。
而活在塵世中的人,，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,，不惜上刀山,、下油鍋。
有時(shí)候覺(jué)得,，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換,，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí),，即便將他們的角色對(duì)調(diào),，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色,。
在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐,。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等,，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們,，都希望有朝一日可以升官加祿,。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子,。于是,，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán),。窮人一旦變成了富人,，便會(huì)懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人,，也自然會(huì)回想那富人的生活,。當(dāng)然，在這之前,，有一段艱苦的追逐,，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手,，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人,，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求,，那所謂的安寧,，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事,，更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中,，亦當(dāng)如此,。
聊齋志異讀書(shū)心得篇十二
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷,；牛鬼蛇神,，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作,，他終身的閱歷,，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多,。
初看《聊齋志異》,，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢,？厥后,，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),，一但刪失落一個(gè)字,，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,，固然精簡(jiǎn),，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),，看到了人們的思惟,。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞,；無(wú)意作歹,，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì),。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得,、昂然向上的胸懷,。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,，這類寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法,。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,，一句話能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》,，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣,。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷,；牛鬼蛇神,，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的`名作,，他終身的閱歷,，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多,。
初看《聊齋志異》,，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢,？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ),。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng),。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述,。
我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善,，雖善沒(méi)有賞,；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”,，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在,，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得,、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō),，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,，這類寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法,。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書(shū)多么,，托始于《考城隍》,，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
聊齋志異讀書(shū)心得篇十三
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品,，傳播至今,，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例,，看過(guò)了《聊齋志異》,，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法,，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的,，要末是欠好的；要末是刁滑的,，要末是樸拙的,；要末是艱深的，要末是蒙昧的,。它們的分類確實(shí)比擬分明,，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐,，感到狐比人好,；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人,。正在人看來(lái),，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái),，人活患上浮躁,。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際,；正在鬼狐看來(lái),，偉大是福。因而,，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由,，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī),。
鬼狐當(dāng)中,，道行高的，此志沒(méi)有渝,；道行缺乏的,，前赴后繼,。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體,，或者是抱恨而終,。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷,，那樣的艱險(xiǎn),。幾多患上道高僧，幾多降妖方士,，他們本著“狐是狐,，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn),，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝,。人們看來(lái),，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事,、冷血有情,。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí),，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng),。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們,。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望,，逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で蟆Ｕ谒鼈兊男闹?，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人,。“人”字,，是一種樸素,。因而，或者是引誘,，或者是驚嚇,；或者是勾魂，或者是索命,；或者是投之以情,，或者是殺之以暴,。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳,，嘗著人世的痛苦,，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔,。
而活正在凡間中的人,，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦,。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力,，不吝上刀山、下油鍋,。
偶然候感到,，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇,。實(shí)在,，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的,，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色,。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕,。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等,，那末這類追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們,，都但愿有朝一日能夠升官加祿,。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子,。因而,，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回,。貧民一旦釀成了窮人,，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民,，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口,。固然，正在這以前,，有一段艱辛的追趕,，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手,，倒是忘記的妙手,。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人,，世受騙然是能安定些許,。但那停息了的尋求，那所謂的安定,，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事,，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中,，亦當(dāng)如斯,。
再讀《聊齋》，再患上后感,。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò),。偶患上謬感,，沒(méi)有知所言。
聊齋志異讀書(shū)心得篇十四
《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀典范,，書(shū)中那花妖狐媚,、幽冥王界的故事，讀起來(lái)耐人尋味,。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐敗,。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書(shū)中還有許多膾炙人口的小說(shuō)情節(jié),，如《畫(huà)皮》,、《嶗山道士》、《促織》等,，讀起來(lái)令人贊不絕口,。
《畫(huà)皮》是講一個(gè)姓王的書(shū)生，在外出路上遇見(jiàn)了一個(gè)年輕貌美的女子,。女子稱自己是大戶人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓,，所以套了出來(lái),。王書(shū)生見(jiàn)女子可憐，心生憐憫之心,，于是王書(shū)生收留了這一女子,。就這樣，平平常常地過(guò)了好幾天,。有一天,，王書(shū)生碰到了一位道士,，道士說(shuō)書(shū)生身上妖氣很重，問(wèn)書(shū)生最近是否有生人來(lái)過(guò)他家,。王書(shū)生矢口否認(rèn),，道士無(wú)奈的搖搖頭走開(kāi)了。書(shū)生回到家,，見(jiàn)書(shū)房的門(mén)從里面插著,，他心生奇怪，光天化日插門(mén)干什么,？他輕輕捅破窗戶紙,，只見(jiàn)一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對(duì)著一張人皮描描畫(huà)畫(huà)！書(shū)生恐懼不止,，立即找到道士,，道士見(jiàn)書(shū)生心意誠(chéng)懇，便收復(fù)了妖怪,。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛,，以鬼、狐,、妖來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌,。蒲松齡的故事里大多都是反對(duì)封建、揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗還有爾虞我詐的人,。有的則是贊美誠(chéng)實(shí)守信,、孝敬長(zhǎng)輩等優(yōu)良品質(zhì)，整本書(shū)使人讀起來(lái)愛(ài)不釋手,。
讀了這本書(shū),，我忽然有一種錯(cuò)覺(jué)。妖,、鬼,、狐雖可怕，卻沒(méi)有人心可怕,。面對(duì)現(xiàn)在爾虞我詐的社會(huì),，人心險(xiǎn)惡，自以為是的人們,，也許真的不如那些花妖狐媚.......
聊齋志異讀書(shū)心得篇十五
《聊齋志異》表面上看來(lái)講的是鬼狐仙怪,，其實(shí)字字都是人情世態(tài)，字里行間無(wú)不包含著對(duì)人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間,，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕,，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界,。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽(yáng)兩界的奇怪故事,，還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章,，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事,。一個(gè)屠夫在晚上回家，擔(dān)子里的肉賣(mài)完了,，僅有剩下的骨頭,。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠(yuǎn),。
屠夫十分害怕,，擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng),，場(chǎng)主在里面堆柴,，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場(chǎng),，倚靠在柴草堆下,，卸下?lián)幽弥丁＠遣桓疑锨?，瞪眼朝著屠戶?/p>
一會(huì)兒,，一只狼徑直走開(kāi)，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面,。很久,，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很,。屠夫突然起身,，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼,。屠夫正想要走,，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞,，意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來(lái)攻擊屠戶的后面,。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴,。屠夫從后面砍斷狼的大腿,，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺(jué),，原先是用來(lái)誘惑敵人,。
還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身,，日漸嚴(yán)重,，家人防不勝防，最終母親神志失常了,，不允許家里人接近她,。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲,，實(shí)則精心準(zhǔn)備,，可惜只砍掉狐貍的尾巴。之后得知狐貍要仆人去買(mǎi)酒,，他又事先在買(mǎi)好的酒里面下毒,，并喬裝成一個(gè)狐貍仆人，將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中,，最終除掉了狐妖的故事,。
看到這幾篇故事，讓我明白了,，只要擁有智慧和勇氣,，沒(méi)有事情是我們辦不到的。我原先十分怕狗,，之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗,，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自我的勇氣,，期望也能象這位少年一樣,，擁有過(guò)人的勇氣和才智，以后成為國(guó)家的棟梁之才,。
聊齋志異讀書(shū)心得篇十六
“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,，刺貪刺虐入股三分?！薄昂碛行愿?，笑罵成文章?！薄耙嘁钥涨敖^后之作,，使唐人見(jiàn)之，自當(dāng)把臂入林,，后來(lái)作者,，宜其擱筆耳?！薄粤凝S志異誕生以來(lái),，各種文人墨客都給與其以極高的評(píng)價(jià),，可見(jiàn)這本空前絕后之作不負(fù)其名。
《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品,，大多反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活,，提出許多重要的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度,。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗,，或抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛,，具有豐富的思想內(nèi)容,。
其中，在全書(shū)中數(shù)量最多的主要是描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品,，他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神,。其中有些作品，通過(guò)描寫(xiě)花妖狐魅和人的戀愛(ài),，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情,。還有些作品，則是揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的種種阻礙,，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭(zhēng),。
這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過(guò)于《蓮香》和《連城》了,?！渡徬恪分校砝钍蠠釔?ài)桑生,，使桑生害了重病,，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓,，隨風(fēng)漂泊”,，終于游至張家，借尸還魂,，和桑生結(jié)成了美滿的姻緣,。他們?cè)谂c黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的中彼此互助，發(fā)展了愛(ài)情,，才結(jié)為夫妻,。這在男女被絕對(duì)禁止社交的封建社會(huì)中，幾乎是不可能的事,?！哆B城》則寫(xiě)喬生和連城爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng)，尤為曲折動(dòng)人,。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛(ài)情觀點(diǎn),，即知己之愛(ài),。它比之向來(lái)“郎才女貌”的愛(ài)情具有更深刻的社會(huì)意義。
它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗,，作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡,。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反,，作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子,，則給予熱情的贊揚(yáng),。比如在《王子安》中的王子安，在考試后的醉臥中,，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士,，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”,，于是就大呼長(zhǎng)班,，長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲，他便驟起撲打,，結(jié)果摔倒在地,。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。
它還揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫,。揭露了土豪污吏,、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng),，塑造了一系列富有反抗性的人物形象,。
《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界，借描寫(xiě)狐仙鬼怪,，反映人間百態(tài),，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡,，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
聊齋志異讀書(shū)心得篇十七
《聊齋志異》中有一篇文章寫(xiě)得很好,，名叫《山市》,。《山市》寫(xiě)的是：奐山的“山市”,，是淄川縣八景中的一景,，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒,，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái),，高高地直插青天,，大家你看我，我看你,，又驚奇又疑惑,，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久,，又看見(jiàn)幾十座宮殿,，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起,，這才省悟到原來(lái)是出現(xiàn)“山市”了,。沒(méi)多久，又出現(xiàn)了高高的城墻,，頂上是呈凹凸形的短墻,，連綿六七里，竟然是一座城了,。城中有像樓閣的,，有像廳堂的，有像街坊的,，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái),。忽然刮起大風(fēng),，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了,。過(guò)一陣子,，大風(fēng)停止，天空晴明,，先前的景象全都消失了,，只有一座高樓，上與天接,，每層有五間房,，窗戶都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方,，那是樓外的天空,。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高,，亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了,，似有若無(wú),，看不清它的層次,。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情,，有靠著欄桿的，有站著的,，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間,，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地,，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地,，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小,，終于完全消失,。
我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人,，看到山上有人家,、集市和店鋪,，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別,，所以人們又管它叫“鬼市”。
在這篇文章里,，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了,。因此說(shuō)他寫(xiě)文章細(xì)膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓,，因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá),，還不懂這個(gè)道理，以為是鬼神造出的,，所以又稱鬼市,。
聊齋志異讀書(shū)心得篇十八
可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說(shuō)《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》,，就講了人和鬼的感情是多么的和睦,，可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒(méi)有這么好。為什么人類如此狠毒,，偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)是書(shū)讀不好就會(huì)被淘汰,，跟不上潮流也會(huì)被淘汰，實(shí)在是殘酷??！
我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn)，可是辦不到,。但事物都有兩面性,。至少這個(gè)社會(huì)也有好的地方的，讀書(shū)真的是一種腦力的鍛煉,，而且對(duì)其他方面都有好處,。這個(gè)社會(huì)也可以讓人認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是多么的重要，而不是被逼無(wú)奈的看書(shū),；可以認(rèn)識(shí)到好人還是多的,；可以認(rèn)識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的猛烈，一個(gè)不小心就會(huì)被淘汰,?？墒钦?yàn)檫@些，才讓孩子們認(rèn)識(shí)到要上好的學(xué)校就得有好的成績(jī),，要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中,，只要是有動(dòng)力的，有目標(biāo)的,，有耐心的,，那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。
社會(huì)有好也有壞,，就像人的感情,，吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面，可是雨總有天晴的時(shí)候的,，所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面,。
聊齋志異讀書(shū)心得篇十九
同學(xué)們，中國(guó)古代神話故事除了盤(pán)古開(kāi)天地,、女?huà)z造人等神話傳說(shuō)外,，另外一種就是鬼怪故事，它就是《聊齋志異》,?！读凝S志異》是中國(guó)古代靈異志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù),，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說(shuō),，歷來(lái)是人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
《聊齋志異》表面上看來(lái)講的是鬼狐仙怪，其實(shí)字字都是人情世態(tài),，字里行間無(wú)不包含著對(duì)人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間,，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重,，讓人至于一個(gè)浪漫溫馨,、超凡脫俗的別樣世界。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽(yáng)兩界的奇怪故事,，還有講述人類智慧的文章,。
比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事,。一個(gè)屠夫在晚上回家,，擔(dān)子里的肉賣(mài)完了，僅有剩下的骨頭,。屠戶在路上遇到了兩只狼,，緊隨著他走了很遠(yuǎn)。
屠夫十分害怕,，擔(dān)心前后受到狼的攻擊,。屠夫看見(jiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng)，場(chǎng)主在里面堆柴,，覆蓋成小山似的,。屠夫于是奔向麥場(chǎng),，倚靠在柴草堆下,，卸下?lián)幽弥丁＠遣桓疑锨?，瞪眼朝著屠戶?/p>
一會(huì)兒,，一只狼徑直走開(kāi)，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面,。很久,，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很,。屠夫突然起身,，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼,。屠夫正想要走,，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞,，意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來(lái)攻擊屠戶的后面,。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿,，也殺死了這只狼,。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺(jué)，原先是用來(lái)誘惑敵人,。
還有一篇叫做《賈兒》的故事,，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴(yán)重,，家人防不勝防,，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她,。賈兒卻立定主意要除掉狐貍,，他佯裝游戲，實(shí)則精心準(zhǔn)備,，可惜只砍掉狐貍的尾巴,。之后得知狐貍要仆人去買(mǎi)酒，他又事先在買(mǎi)好的酒里面下毒,，并喬裝成一個(gè)狐貍仆人,，將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事,。
看到這幾篇故事,，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣,，沒(méi)有事情是我們辦不到的,。我原先十分怕狗，之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗,，慢慢的怕狗的毛病也改正了,，以后我要鍛煉自我的勇氣，期望也能象這位少年一樣,，擁有過(guò)人的勇氣和才智,，以后成為國(guó)家的棟梁之才。
聊齋志異讀書(shū)心得篇二十
二百年前,，那一亭,，一碗茶，一席話,，經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀,，交織成一張紙，一支筆,，一本書(shū),。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光，一起暢談鬼神,，笑看人生,。
黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道,，遠(yuǎn)離官場(chǎng),；嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭,；細(xì)侯雖為青樓女子,，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛(ài)殺子而逃,；化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等,，又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里,，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔?。看似平淡的文字里,，卻隱藏著他坎坷一生,，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。
蒲松齡出生于落寞已久的世家,，一生坎坷,，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世,，他悲痛不已,，又占卜自己命不久，最終合上了眼,。只記得炎炎夏日,，他在亭中擺出一碗碗茶水,，為路過(guò)的人解渴,，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇,?！爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂，在他的話語(yǔ)中,，我們似乎更容易明白人生,。
例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親,。九年后,，他母親逝世，他也去世，人們只覺(jué)好奇,，而并不知宋熹已成仙,。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道,，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判,，極具諷刺意味，卻讓人無(wú)法反駁,。而對(duì)于我們,，蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬,。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道,，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害,，兩個(gè)哥哥打官司失敗,，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了,。直到害死父親的富豪壽辰,，自己隨戲班子來(lái)到富豪家里，富豪意圖與她同床,，她趁此為父報(bào)了仇,，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官,。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”,，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道,，性格剛烈,，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水,，亦將羞而不流,，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人買(mǎi)絲繡之,，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也,！”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧！
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事,，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺,，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏,，和對(duì)人生的深思,?！读凝S》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情,。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格,，笑罵成文章”,。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳,，為如今人們所稱贊,。
百年前，那位文人駐筆,；百年后,，人們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，又仿佛看到那一座亭,，一碗茶,，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生,。
