每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

聊齋志異的讀書心得篇一

《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所創(chuàng)作的一部短篇小說集，以妖怪,、鬼怪,、妖女、僵尸等為題材,，講述了種種異聞怪事,，堪稱中國文學的經典之一。在閱讀這部小說集的過程中,，我深深地感受到了它帶給我的魅力和震撼,，感受到中國文學之美和智慧，下面就結合我的讀書心得談談這部經典之作帶給我的啟示和思考,。

第二段：精神世界的透視,。

《聊齋志異》通過各種靈異事件的描寫，深入探討了儒家文化中“命運”“道德”“修養(yǎng)”等一系列價值觀念，充分體現了中國文化的精髓,。在這些“異事”之中,，讀者看到了作者對于人生本質的思考和追問，以及對生命,、自然和社會的深刻感悟,，這表現出了作者對于社會道德的思考和批判，也反映出了關于人類情感的洞察,。

第三段：人性的展現,。

《聊齋志異》中人物形象的特點非常鮮明，作者通過虛實相生,，以及通過豐富的表現手法來展現人類天性的真實面貌,。其鬼怪、妖女形象常常通過借鑒人類社會的行為方式來表達自己的情感和愿望,，這種應用了影射技巧的手法在當時非常吸引人們的眼球,，特別是那帶有小資情感的民間故事層出不窮，如《牛郎織女》,、《枕上語》等等,，無不是在講述人性中的某一方面。

第四段：文化的表達,。

《聊齋志異》所體現的,，不僅僅是中國文化的美，更是對中華民族文化底蘊的一種傳承,，更體現了中國文學的氣息和要素,，乃是中國文化中精神和形式藝術最完美地融合貫通的佳作。它從古老的文化中開掘出我們自己的深刻體驗,，也讓我們重新認識了自己的歷史傳統(tǒng)與精神內涵,，帶給我們一種深邃的思考和啟示。

第五段：結語,。

《聊齋志異》之精華就在于作者通過靈異敘事,，來謳歌人性的真善美，聞香識女人,，道德相成依賴,，在這一層次上，它的思想內涵也更顯得深邃和宏大,，其實,，整部作品就是一個兼具藝術性與智慧性的讀書體驗，通過讀它,，不僅僅能夠開廣人們的心胸,，也讓人們對于今日的人生有了更深層的認識和感悟，所以說，細細品味篇篇佳作是樂趣,，讀完全篇更是一種另類的收獲體驗,。

聊齋志異的讀書心得篇二

《聊齋志異》是中國古典小說的優(yōu)秀典范，書中那花妖狐媚,、幽冥王界的故事,，讀起來耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當時社會上的腐敗,。

《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動人的鬼狐仙怪等故事,。書中還有許多膾炙人口的小說情節(jié)，如《畫皮》,、《嶗山道士》,、《促織》等，讀起來令人贊不絕口,。

《畫皮》是講一個姓王的書生,，在外出路上遇見了一個年輕貌美的女子。女子稱自己是大戶人家的妻妾,，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來,。王書生見女子可憐,，心生憐憫之心，于是王書生收留了這一女子,。就這樣,，平平常常地過了好幾天。有一天,，王書生碰到了一位道士,，道士說書生身上妖氣很重，問書生最近是否有生人來過他家,。王書生矢口否認,，道士無奈的搖搖頭走開了。書生回到家,，見書房的門從里面插著,，他心生奇怪，光天化日插門干什么,？他輕輕捅破窗戶紙,，只見一個張牙舞爪得厲鬼正在對著一張人皮描描畫畫！書生恐懼不止,，立即找到道士,，道士見書生心意誠懇，便收復了妖怪。

《聊齋志異》的內容十分廣泛,，以鬼,、狐、妖來反映當時社會關系與面貌,。蒲松齡的故事里大多都是反對封建,、揭露當時官場的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠實守信,、孝敬長輩等優(yōu)良品質,，整本書使人讀起來愛不釋手。

讀了這本書,，我忽然有一種錯覺,。妖、鬼,、狐雖可怕,，卻沒有人心可怕。面對現在爾虞我詐的社會,，人心險惡,，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚.......

聊齋志異的讀書心得篇三

蒲松齡先生寫的《聊齋志異》,，讓我們明白了做人的道理,，讓我們在未來的人生旅途中受益匪淺。

《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級的殘酷,，還熱情地贊揚了被壓迫人民的反抗,，塑造了一系列反抗的人物形象。

看來《聊齋志異》講的是鬼,、狐,、仙、怪,。其實字里行間充滿了真情實感,，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會經驗和深刻的智慧。在蒲先生的作品中,，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕,，而是笑、怒,、怒,，讓人仿佛置身于一個浪漫、溫暖,、超塵,、超俗的不同世界,。

我對《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂,，接受了她,，甚至愛上了她。寧的母親從“辭使歸宿,，不設床墊”到“心德”,，越來越熟悉，親愛如自己,，卻忘了它是鬼,，不忍遲到，留下來和她一起躺下”,，直到她“有女人味”,。甚至那些在宴會上認識聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”,，以小倩的畫作為榮耀,，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心,，追求真理,，贊美善良，渴望美麗的愿望,！

當然,，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣傳和對貪婪的鞭打仍然不容忽視,。這是一個動人的故事,，善與惡,、美與丑形成了強烈的對比,，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑,。

這本書告訴了我很多道理,。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財好色,，要很正直,，才不會有悲慘的后果。

聊齋志異的讀書心得篇四

清末,，有一“鬼狐居士”,，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡,。松齡怪異,，喜以鬼狐為記,，故得名。鬼,、狐,、精、怪,，在人看來是不及人的,，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己,，然而只要是別的“東西”,，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番,，卻恍然大悟：哦,，原來這就是我們自己。

以比較幼稚的分法,，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的,，要么是不好的；要么是奸詐的,，要么是真誠的,；要么是深邃的，要么是無知的,。它們的分類的確比較明顯,，人可就不一樣了。人有時看狐,，覺得狐比人好,；而狐看人，又覺得狐不如人,。在人看來,，鬼狐自由；在鬼狐看來,，人活得踏實,。在人看來，鬼狐法力無邊,；在鬼狐看來,，平凡是福。于是,，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由,，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁,。

鬼狐之中,，道行高的,，此志不渝；道行不足的,，前仆后繼,。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散,，或是含恨而終,。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇,，那樣的艱險,。多少得道高僧，多少降妖術士,，他們本著“狐是狐,，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上,?？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存,，也在所不惜,。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色,，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事,、冷血無情。盡管如此,，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之,，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險,，追求時的不惜一切,。鬼狐們的追逐已經不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們,。那種不知名的成人或是成仙的欲望,，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求,。在它們的心中,，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。

“人”字,，是一種奢侈,。于是，或是誘惑,，或是驚嚇,；或是勾魂,，或是索命；或是投之以情,，或是殺之以暴,。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳,，嘗著人間的疾苦,，經歷著人世的生老病死，而無怨無悔,。

而活在塵世中的人,，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦,。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,，不惜上刀山、下油鍋,。

有時候覺得,，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇,。其實,，即便將他們的角色對調，結果還會是一樣的,，因為兩者都會追逐對方的角色,。

在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有著同樣的追逐,。只要人與人之間沒有絕對的平等,，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們,，都希望有朝一日可以升官加祿,。而那些位高權重的人，在心底卻向往著平凡的日子,。于是,，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán),。窮人一旦變成了富人,，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人,，也自然會回想那富人的生活,。當然，在這之前,，有一段艱苦的追逐,，甚至有痛苦的悲劇,。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手,，卻是遺忘的高手,。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人,，世上當然是能太平些許,。但那停歇了的追求，那所謂的安寧,，卻會使塵世不但少了些引人的故事,，更是沒有了進步的光彩?，F實之中,，亦當如此。

聊齋志異的讀書心得篇五

“披蘿帶荔,，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,，從脫穎而出到持之以恒地寫作,，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷,，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體,，咱們異樣能夠從他身上學到良多。

初看《聊齋志異》,，百思不解：鬼故事是非常出色,，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語,。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡,，一但刪失落一個字,，句意就會改動,。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡,，也沒有短少活潑的描述,。

我還從這本書中看到了現代社會,，看到了人們的思惟,。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善,，雖善沒有賞；無意作歹,，雖惡沒有罰”,，可了解為現代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會,。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在,，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得,、昂然向上的胸懷。沒有如說,，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調文的天下里,，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇,，一句話能闡明事理：“一部書多么,，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣,。

“披蘿帶荔,，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神,，長爪郎吟而成癖,?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的`名作,，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體,，咱們異樣能夠從他身上學到良多,。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色,，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后,，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語,。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡,，一但刪失落一個字，句意就會改動,。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,，固然精簡,，也沒有短少活潑的描述,。

我還從這本書中看到了現代社會,，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善,，雖善沒有賞,；無意作歹，雖惡沒有罰”,，可了解為現代社會所推許的,，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在,，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得,、昂然向上的胸懷。沒有如說,，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調文的天下里,，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇,，一句話能闡明事理：“一部書多么,，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣,。

聊齋志異的讀書心得篇六

《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品,，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事,，我也沒有破例,，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理,。

以比擬老練的分法,，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的,；要末是刁滑的,，要末是樸拙的；要末是艱深的,，要末是蒙昧的,。它們的分類確實比擬分明，人可就紛歧樣了,。

人偶然看狐,，感到狐比人好；而狐看人,，又感到狐沒有如人,。正在人看來，鬼狐自在,；正在鬼狐看來,，人活患上浮躁,。正在人看來，鬼狐法力無際,；正在鬼狐看來,，偉大是福。因而,，人以為鬼狐不要“成人”的來由,，但是，鬼狐們卻為此而費盡心機,。

鬼狐當中,，道行高的，此志沒有渝,；道行缺乏的,，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局,，或者是魂不附體,，或者是抱恨而終。關于它們來說,，成人的路途是那樣的坎坷,，那樣的艱險,。幾多患上道高僧,，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐,，人是人”的“正義定命”,，狠狠地擋正在了鬼狐們成人羽化的路上。但是鬼狐們屢敗屢戰(zhàn),，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來,，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色,，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情,。雖然如斯,，人們卻還是對于鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種尋求時的固執(zhí),，尋求時的兇險,，尋求時的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經沒有是能夠隨便放下的愿望,，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排著它們,。那種沒有出名的成人或者是羽化的愿望,，逐步調集成為了一種自覺而可駭的尋求。正在它們的心中,，就有這么的一個信心：要成為一個真實的人,。“人”字,，是一種樸素,。因而，或者是引誘,，或者是驚嚇,；或者是勾魂，或者是索命,；或者是投之以情,，或者是殺之以暴。而后,，鬼狐們患上以換上了人的衣裳,，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世,，而無怨無悔,。

而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如,，含辛茹苦,。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山,、下油鍋,。

偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對調,，那大概就不了不用要的喜劇,。實在，即使將他們的腳色對換,，后果還會是同樣的,，由于二者城市追趕對于方的腳色。

正在不鬼狐的理想社會中,，人卻有著異樣的追趕,。只需人與人之間不相對的對等，那末這類追趕便無休無止,。過著幸運小日子的老蒼生們,，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權重的人,，正在心底卻憧憬著偉大的日子,。因而,，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回,。貧民一旦釀成了窮人,，便會思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民,，也天然會回憶那窮人的糊口,。固然，正在這以前,，有一段艱辛的追趕,，乃至有苦楚的喜劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追趕的低手,，倒是忘記的妙手。

假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐,，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人,，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求,，那所謂的安定,，卻會使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮,。理想當中,，亦當如斯。

再讀《聊齋》,，再患上后感,。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報恩復仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼,，沒有往評論辯論人怪之間的孰對于孰錯。偶患上謬感,，沒有知所言,。

聊齋志異的讀書心得篇七

可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》,，就講了人和鬼的感情是多么的和睦,，可是我們的社會連人與人的感情都沒有這么好。為什么人類如此狠毒,，偏偏要讓這個社會變成人吃人的社會?，F實是書讀不好就會被淘汰，跟不上潮流也會被淘汰,，實在是殘酷??！

我多么希望這個社會能變得更加和諧一點，可是辦不到,。但事物都有兩面性,。至少這個社會也有好的地方的，讀書真的是一種腦力的鍛煉,，而且對其他方面都有好處,。這個社會也可以讓人認識到讀書是多么的重要，而不是被逼無奈的看書,；可以認識到好人還是多的,；可以認識到社會競爭的猛烈，一個不小心就會被淘汰,?？墒钦驗檫@些，才讓孩子們認識到要上好的學校就得有好的成績,，要打好基礎在小學和初中,，只要是有動力的，有目標的,，有耐心的,，那就一定能實現愿望。

社會有好也有壞,，就像人的感情,，吵架的時候就會露出壞的一面，可是雨總有天晴的時候的,，所以要學會認識兩面,。

聊齋志異的讀書心得篇八

《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》,?！渡绞小穼懙氖牵簥J山的“山市”，是淄川縣八景中的一景,，但經常好幾年也不出現一次,。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來,，高高地直插青天,，大家你看我，我看你,，又驚奇又疑惑,，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，又看見幾十座宮殿,，瓦是碧綠的,，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是出現“山市”了,。沒多久,，又出現了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻,，連綿六七里,，竟然是一座城了。城中有像樓閣的,，有像廳堂的,，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前,，數也數不過來,。忽然刮起大風，煙塵彌漫,，全城的景象變得模糊不清了,。過一陣子，大風停止,，天空晴明,，先前的景象全都消失了，只有一座高樓,，上與天接,，每層有五間房，窗戶都敞開著,，都有五處明亮的地方,，那是樓外的天空。一層一層地指著數上去,，房間越高,，亮點越小;數到第八層，亮點只有星星那么小;再往上就變得暗淡了,，似有若無,，看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往,，各干各的事情，有靠著欄桿的,，有站著的,，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來,，可以看見樓頂了;漸漸地,，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小,，再縮成為豆粒一般大小,，終于完全消失。

我又聽說,，有早起趕路的人,，看到山上有人家、集市和店鋪,，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別,，所以人們又管它叫“鬼市”。

在這篇文章里,，作者把自己比作孫禹年公子相當于這件事是他自己看到的了,。因此說他寫文章細膩。山市其實就是海市蜃樓,，因為以前的人科學不夠發(fā)達,，還不懂這個道理，以為是鬼神造出的,，所以又稱鬼市,。

聊齋志異的讀書心得篇九

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分,?！薄昂碛行愿瘢αR成文章,?！薄耙嘁钥涨敖^后之作，使唐人見之,，自當把臂入林,，后來作者，宜其擱筆耳,?！薄粤凝S志異誕生以來，各種文人墨客都給與其以極高的評價,，可見這本空前絕后之作不負其名,。

《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，大多反映了廣闊的現實生活,，提出許多重要的社會問題,，表現了作者鮮明的態(tài)度,。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽,，或者反抗封建禮教的束縛,，具有豐富的思想內容。

其中,，在全書中數量最多的主要是描寫愛情主題的作品,，他們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中有些作品,，通過描寫花妖狐魅和人的戀愛,，表現了作者理想的愛情。還有些作品,，則是揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙,，表現了他們的反抗斗爭。

這其中,，我最喜歡了兩篇文章莫過于《蓮香》和《連城》了,。《蓮香》中,，女鬼李氏熱愛桑生,，使桑生害了重病，當她不得不忍痛分手之后,，卻“憤不歸墓,，隨風漂泊”，終于游至張家,，借尸還魂,，和桑生結成了美滿的姻緣。他們在與黑暗勢力斗爭的中彼此互助,，發(fā)展了愛情,，才結為夫妻。這在男女被絕對禁止社交的封建社會中,，幾乎是不可能的事,。《連城》則寫喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭,，尤為曲折動人,。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛情觀點，即知己之愛,。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會意義,。

它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現了封建科舉制度埋沒人才的罪惡,。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物,。相反,，作者對那些不肯向科舉制度低頭,、不屑“易面目圖榮耀”的士子,，則給予熱情的贊揚。比如在《王子安》中的王子安,，在考試后的醉臥中,，夢見自己中了進士，殿試為翰林,，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”,，于是就大呼長班，長班稍稍來遲,，他便驟起撲打,，結果摔倒在地。作者用這個醉夢的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人,。

它還揭露了現實政治的腐敗和統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫,。揭露了土豪污吏、劣紳種種壓迫人民的暴行,。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭,，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

《聊齋志異》為讀者描繪了一個詭異奇幻的世界,，借描寫狐仙鬼怪,，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩,。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡,，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色,。

聊齋志異的讀書心得篇十

一看這本書的題目,，你是否會想到一部電影《畫皮》。其實這電影也出自《聊齋志異》,。他給我們帶來了一個個故事,，讓我們明白深刻的道理。

《聊齋志異》是一部經典名著小說,，是蒲松齡寫的,。這本書是古代靈異，鬼怪小說的集成,，有“空前絕后”之美稱,。他看起來實在講鬼，狐,，仙,，怪,。其實字字都是人，情,，世,，態(tài)，字里行間透露著作者對人生的感悟,。

其實,，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事,，其實在側面反映了當時社會的腐敗,。在康熙的中后時期，也就是蒲松齡所在的那個時代,，貪污成風,，贓官比比皆是，好官又能有幾個呢?比作者生活好的有不少,，比他生活差的有許多,，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”,，為人民提出控訴!我不得不自這里,，去敬佩作者的精神。

《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X,，它并不像別的鬼怪小說,。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想,。

這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的,。正如俗話說得好“人不可貌相，海水不可斗量”,。往往看起來不怎樣的外表下,，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心,。

聊齋志異的讀書心得篇十一

同學們,，中國古代神話故事除了盤古開天地、女媧造人等神話傳說外,，另外一種就是鬼怪故事,，它就是《聊齋志異》?！读凝S志異》是中國古代靈異志怪小說的集大成者,，有空前絕后之美譽，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說,，歷來是人們茶余飯后的經典話題,。

《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪,，其實字字都是人情世態(tài)，字里行間無不包含著對人生社會的深刻體驗和人生智慧;在現實和虛幻之間,，一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕,，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個浪漫溫馨,、超凡脫俗的別樣世界,。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽兩界的奇怪故事，還有講述人類智慧的文章,。

比如《狼》這篇文章，講述了農夫如何殺死兩只狼的故事,。一個屠夫在晚上回家,，擔子里的肉賣完了，僅有剩下的骨頭,。屠戶在路上遇到了兩只狼,，緊隨著他走了很遠。

屠夫十分害怕,，擔心前后受到狼的攻擊,。屠夫看見田野中有個麥場，場主在里面堆柴,，覆蓋成小山似的,。屠夫于是奔向麥場，倚靠在柴草堆下,，卸下擔子拿著刀,。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶,。

一會兒,，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面,。很久,，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很,。屠夫突然起身,，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼,。屠夫正想要走,，轉身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞,，意圖想要鉆洞進入柴草堆來攻擊屠戶的后面,。狼的身體已經鉆進入一半了,，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿,，也殺死了這只狼,。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原先是用來誘惑敵人,。

還有一篇叫做《賈兒》的故事,，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴重,，家人防不勝防,，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她,。賈兒卻立定主意要除掉狐貍,，他佯裝游戲，實則精心準備,，可惜只砍掉狐貍的尾巴,。之后得知狐貍要仆人去買酒，他又事先在買好的酒里面下毒,，并喬裝成一個狐貍仆人,，將毒酒送進了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事,。

看到這幾篇故事,，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣,，沒有事情是我們辦不到的,。我原先十分怕狗，之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗,，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自我的勇氣,，期望也能象這位少年一樣,，擁有過人的勇氣和才智，以后成為國家的棟梁之才,。

聊齋志異的讀書心得篇十二

中國清代小說家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說,。聊齋志異，顧名思義,，“聊齋”是蒲松齡書屋的名字，“志”是記述的意思,，“異”則指奇異的故事,。小說中的題材十分廣泛，內容極其豐富,。

《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼,、狐、仙,、怪等奇異故事,，其實都是人情世態(tài),，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧,。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等,，刺貪刺虐入骨三分,。”的確，《聊齋》中有很多作品,，都是通過談狐說鬼的手法,，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特征，表達了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束縛的愿望,。

在名篇《席方平》一文中,，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果后，憤恨不平,，無奈之下,，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府,。不料,，整個地府全被羊懼收買了,，他們相互勾結,，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服,。然而席方平錚錚鐵骨,，硬是不從，面對淫威毫不屈服,，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬,。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照,，而鬼吏,、獄吏、城隍,、閻羅王正是在現實社會中的剝削者,、壓迫者的形象，他們在社會中充當的是殘酷壓榨下層勞動人民的角色,，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭,。《席方平》是對現實社會的反映,，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤,，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神,，恰恰是生活在封建社會里的勞苦人民大眾所需要的,，鼓勵著人們起來反抗剝削和壓迫,，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明,，也體現了下層人民受壓迫無法反抗,，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望,。

同時在《聊齋志異》中,，我們不難發(fā)現，作者塑造了很多女鬼的形象,。這些女鬼大都在豆蔻之年死于非命,，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學,、重情重義,、多愁善感、天真善良,、不愿為世俗所羈,，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質,，當時風氣要求女子三從四德,，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峰，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為,。作品中女鬼的形象,，或者說這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實生活中幾乎是不存在的,，這也更能說明了她們是作者心目中理想女性的寄托體,。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情,。聶小倩在十八歲病死,，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當,。而寧采臣為人正直,，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩,?？梢钥吹剑瑢幉沙嫉倪@種品行,，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局,，我想大概也是他對社會的一種希望和寄托吧,。

電影《倩女幽魂》就是根據《聶小倩》而改編拍成的,，但其實質沒有改編，即歌頌人間真愛以及反對封建壓迫,。影片中寧采臣和聶小倩真心相愛,，卻總是受到樹妖姥姥的阻礙，最后他們齊心戰(zhàn)勝樹妖,，小倩也得以重生,。其實，樹妖姥姥代表的就是封建階級的統(tǒng)治者,，殘酷地壓迫,、剝削著下層勞動群眾。而最終寧采臣和聶小倩用他們的真愛沖破一切阻撓,，也鼓勵著人們勇敢地去反抗封建階級統(tǒng)治,，真正獲得幸福。然而,，在作者生活的那個年代,，自由只不過是空中樓閣抑或說是癡人說夢，所以《聶小倩》中所反映的也只是作者的一個美好的愿望,，作者將他的美好愿望融入了《聶小倩》中,，用這種虛擬中的美滿諷刺現實中的黑暗與腐敗。

“比鬼神更可怕的是人心”,，這句話是《盜墓筆記》里的,。《聊齋》也是如此,。不難發(fā)現,，《聊齋》表面寫鬼怪，實則以鬼怪影射現實中的人,，揭露和諷刺社會的黑暗,，而且這些人的內心往往更加可怕?！读凝S志異》作為一本說鬼道神的小說,，能夠為世人所傳頌且經久不衰，與它的內涵息息相關,。正是關注到人性以及社會,，聊齋才能在廣大人群廣受歡迎，小孩愛聽它的鬼故事,，大人則從中領悟道理,。可以說,，一本聊齋,，說鬼道神,，寫盡人心。

聊齋志異的讀書心得篇十三

二百年前,，那一亭,，一碗茶，一席話,，經過時光沉淀,，交織成一張紙，一支筆,，一本書,。翻開書頁，縷縷墨香又帶我們穿越百年時光,，一起暢談鬼神,，笑看人生。

黃粱一夢造就了曾孝廉一世清廉,，入山學道,，遠離官場；嬰寧憶鬼母,，一改笑顏反而哭,；細侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心,，不惜為愛殺子而逃,；化作人形的桃花妖為心愛之人苦等，又為那位書生而亡……數不清的故事變成清晰的文字,，收錄在《聊齋志異》里,，那位編纂《聊齋志異》的偉大學者蒲松齡用他獨有的睿智和他獨有的語言談論著奇異之事?？此破降奈淖掷?，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說的段段話語,。

蒲松齡出生于落寞已久的世家,，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途,。妻子逝世,，他悲痛不已，又占卜自己命不久,，最終合上了眼,。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過的人解渴,，卻要求一個故事為回報,，在自己名為聊齋的書房中記錄成篇?！爱愂故显弧彼f的盡是他人生所懂，在他的話語中,，我們似乎更容易明白人生,。

例如《考城隍》中宋熹在夢中去陰間考取了官職，但他面對官職卻選擇照料老母親,。九年后,，他母親逝世，他也去世,，人們只覺好奇,，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名,，宋熹卻頓時淚下的表現突顯了他的孝道,，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味,，卻讓人無法反駁,。而對于我們，蒲松齡的話語讓我們明白了應時時刻刻牢記孝仁,，名利地位根本無法與這種品質相比擬,。

商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報仇,。三官的父親被害,，兩個哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親,，自己卻失蹤了,。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來到富豪家里,，富豪意圖與她同床,，她趁此為父報了仇，自己也上吊自殺了,。直到商三官兩個哥哥來驗尸后才知道那是失蹤半年的商三官,。三官身為女兒身確實“俠客”，兩個哥哥是男子漢卻不是大丈夫,。商三官守孝道,，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水,，亦將羞而不流,，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人買絲繡之,，其功德當不減于奉壯繆也,！”或許就是對一個女子最高的評價了吧！

《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事,，每個故事里似乎都有對世俗之人的諷刺,，對守孝之人的贊揚，對鬼神的敬畏,，和對人生的深思,。《聊齋》借鬼神談笑人生,，借文中之人抒發(fā)自身之情,。蒲松齡這樣一個傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”,，連老舍先生也說他“鬼狐有性格,，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時隔二百多年,，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳,，為如今人們所稱贊。

百年前,，那位文人駐筆,；百年后，人們翻開書頁,，又仿佛看到那一座亭,，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神,，笑看人生,。

聊齋志異的讀書心得篇十四

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊,，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中,，帶出一分奇異的神采。夜色濃重,，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷,。

本不該是這樣的。他出生于當地的豪族,，被長輩賜名為蒲松齡,。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子,。十九歲過童生試,，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月,，運筆成風”,，一時聲名鵲起，可謂天之驕子,。他本該官運亨通,，譽滿中華，卻潦倒終生,，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人,。

他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放,，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗,，阿諛奉承，金錢往來,，雖“每每顧影自憐,，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數卷殘書,，半窗寒燭,，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來北往的奇人異士,，小住暫留的風流韻客,，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情,，皆訴于紙上,，貫穿一生，是為《聊齋》,。

眼之所見,，滿腔孤憤者，天下不平事,。宣德年間,，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候,，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧,，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中,，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波,，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭,。好好的三口之家,，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上,，何其可悲!百姓為權勢金錢的鐵籠所錮,，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候,，蒲松齡聽到了促織之聲,，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說,，不能變奪,，當一切歷歷在目，便淚如雨下,。

若有皎皎之光,，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄,。每當夜幕落下,，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳,。白天為陽光湮滅的一切惡意私心,，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨,，他抨擊社會黑暗,，抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端，刺貪刺虐;他認為妖心易懂,，而人心叵測,。自此以后，更深露重,，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴,。

這《聊齋》滿紙荒.唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國,、黃粱夢,，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間,。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來,。人人噤若寒蟬的年代,，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想,，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣,，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志,，他的眼中映出現實中陋習俗制的虛影,，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革,。從古到今,，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同,，行為各異,，相似的是理性的批判、救世的志愿,、竭力的改變，追求的是同一片桃花源,。而蒲松齡接過重任,，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流,，向我們走來,。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神,，在亂象仍存的當代,，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現它的榮光。

蒲松齡的屢試不第,，是其個人的不幸,，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當妻子,，且將家舍作郵亭”的落魄中,，一甲子揣摩與打磨，世事與天理,，皆成杯中物,，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖,，冥司神境，將聊齋與外界相離,。一如字留仙,，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài),，道盡世態(tài)炎涼,，留下滿紙竊竊私語。

集腋為裘,，妄續(xù)幽冥之錄;,。

浮白載筆，僅成悲憤之書,。

蒲松齡先生依窗危坐逝世,，窗外有無數瑩綠瞳孔閃動，鬼怪齊喑,，竟成悲景,。

賜我一雙陰陽眼，借爾之書,，且看世間,。

聊齋志異的讀書心得篇十五

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》,，俗名《鬼狐傳》,，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇,。題材非常廣泛,，內容極其豐富?！读凝S志異》的藝術成就很高,。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動,，故事情節(jié)曲折離奇,，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練,，描寫細膩,，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

從中我感受到,，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量,?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,，比海還深比宇宙還深的心靈!