我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過(guò)寫(xiě)心得感悟的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得感悟怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇一

閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡,，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言,，只要有文化人往那一站,，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而,，一點(diǎn)點(diǎn),、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水,、這人,，那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵,、一種深度，有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證,。

《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代,，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位,。因故被青幫抓取做了師爺,，后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書(shū)，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”,，只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界,，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無(wú)兒無(wú)女,、孤獨(dú)地走完了一生!

讀完文章不禁感嘆,，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英,，應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆,、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻,。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵，有理說(shuō)不清”,。這時(shí)張先生的悲哀,，也是文化人的悲哀。

之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,，他們生活在落后的農(nóng)村,，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,，他只能選擇離開(kāi)!

張先生寂寞一生,，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦,。他只能以酒公留名于世,，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!

禮貌不被理解、不被接納,，那是一種怎樣的悲苦!

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇二

初讀《文化苦旅》感覺(jué)沒(méi)有什么興趣,，我本就是不喜歡散文的，在作業(yè)之下,，不得不粗略地將它看完,。

近幾星期，語(yǔ)文老師給班中每一個(gè)同學(xué)又發(fā)了一本從校圖書(shū)館借來(lái)的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用,，這才仔細(xì)地閱讀,。

沒(méi)想到，初讀了幾頁(yè),，就被吸引在其中,，它和我之前讀過(guò)的散文書(shū)完全不同，它邏輯嚴(yán)密,，有思想,，有內(nèi)容，不空洞,，沒(méi)有華麗的詞藻,，只有樸實(shí)的文字。每一個(gè)章節(jié)并不只是一篇散文,，而是一篇篇引人入勝的小故事,，帶你重游作者小時(shí)的家鄉(xiāng)，帶你重返清未的莫高窟,，帶你重回富裕的宋朝,，帶你重回文革那個(gè)艱苦的歲月。

我孤陋寡聞,，在讀此書(shū)之前,，并不知道余秋雨何許人也，借著這本書(shū)也讓我對(duì)他有了一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí),。

在我看來(lái),，他首先是一個(gè)才華橫溢的作家，而后,，他又是一個(gè)思想深刻的哲學(xué)家。

他在《文化苦旅》這本書(shū)中,，以深刻的文字,，展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中化民族的意識(shí)和民族情感,。

今我印象最深的一段,，莫過(guò)于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指,，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)小國(guó)民的無(wú)知和愚味,，但世人均罵王圓箓，卻少有人注意到另一個(gè)人——翻譯蔣孝琬,，他才是一切事情成功的原因,，沒(méi)有他，王圓箓與斯坦因就無(wú)法交流，從而斯坦因也無(wú)法取走那么多珍貴的經(jīng)卷,。

讓我們來(lái)看一看他的經(jīng)為,，蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花四塊就解決問(wèn)題,，斯坦因立即贊揚(yáng)他,，說(shuō)這是一場(chǎng)中英外交談判的勝利，蔣孝琬一聽(tīng),，十分得意,，我對(duì)他的形為已經(jīng)無(wú)語(yǔ)，我真想知道,，連父母之國(guó)都不尊重愛(ài)護(hù)的一個(gè)人,，名字中還有一個(gè)孝字。引用余秋雨先生的原文“我對(duì)他的行為十分厭惡,，因?yàn)樗麘?yīng)該知道,，所謂的中英外交談判意味著什么，我并不奢望在他心底會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧,，我只想,，這種橋梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么,?！?/p>

余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫(xiě)道：“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此,，那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤,，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。”

所以,，《文化苦旅》不僅是一部散文集,，也是從作者身上到歷史之上的印射。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇三

蝴蝶的標(biāo)致源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),，掙扎,，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標(biāo)致源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放,。

輝煌的勝利成就了生命的高度,，而成功的背后卻浸透著奮斗的`淚泉,，灑滿了就義的血雨。決勝,，在看不見(jiàn)的地方,，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的氣力,，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里,。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比,。幾經(jīng)波折,，不斷改變，改進(jìn),，創(chuàng)新,，變革。文化的旅程是苦是澀的,，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難,。他們中，有不少人沉沒(méi)在潦攀歷史的長(zhǎng)河中,，從此銷聲匿跡,。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,，每名佳作都流傳千年,。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。

沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為氣力,，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫,，以樂(lè)觀幽默化解人生的苦楚,，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的沉默承受中成就了詞帝的盛名,。

他們,，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和苦楚，然而默然里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力,。最終，生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙,，冷風(fēng)拂面,，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈,，在冰天雪地中苦忍19載,，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻,。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神,，富貴不淫,，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,，鑄就了千古忠魂,。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,，讓他擔(dān)當(dāng),。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳,，一股幽香永駐人間,。

每當(dāng)我們愛(ài)慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚,，在這勝利的背后,，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,，不是一日就可完成的,，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水,，汗水,，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑,。

其實(shí),，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是抉擇勝利的地方,！

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇四

這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅,，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻,，這文化之旅,，還是苦啊!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn),，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深,。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄,，在此,，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。

中國(guó),，我們的母親,，我們的出生地,，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后,，是多少前人的努力和付出,，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó),，富強(qiáng)民族,。

而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河,。作者在感慨,，中國(guó)原先的封閉，自我埋頭耕種,，自給自足,，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有,。用穩(wěn)定,、保守、統(tǒng)一,、集政的方式來(lái)維持下去,。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用十分資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó),。

作者像古代的詩(shī)人一樣,，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰,，讓我有了新的體會(huì),。

萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民,，都江堰,，工程雖小，只是一個(gè)水利工程,，但也能夠成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩,。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。

這都江堰是尤為震撼,，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩,，奔著奔著，遇到江心的分水堤,，刷的一下裁割為二,，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩,，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”,。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰,。

看似是在治水，事實(shí)上,，確實(shí)人領(lǐng)悟了水,，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水,。僅有這樣,，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私,，長(zhǎng)生不老,。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水,，便是至圣至善的遺言,。道便如此。

莫高窟大家誰(shuí)不明白,，敦煌莫高窟,，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面,，那里所蘊(yùn)含的,，是兩個(gè)大禮貌的精彩，活了一千年的生命,，就連歷史上,，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事,，可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?/p>

時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日,。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴,，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看,，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士,，不明白他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶,，一門(mén)永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,，只可惜,，他不明白。

這莫高窟的文化,，像甲骨文一樣重要,，可惜,，因?yàn)槟谴危驮僖矡o(wú)法解讀了,。

匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因,，以及一位賣(mài)國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判,，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最終九千多個(gè)經(jīng)卷,、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子,，三匹馬才能拉動(dòng),。果然，最終王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑,。唉,，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)!”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者,，我何嘗不硬一些呢?今日,，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔,，卻天天游人如潮,，可是誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。

轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代,，一群美國(guó)學(xué)者宣稱,，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟,，拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó),，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳,。那里,，我們不得不感激一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯,，卻心中有國(guó),，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適,，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞,。至此，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬,，“敦煌者,，吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也。”

莫高窟,，是如此的神圣,，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前,，乖的像個(gè)孩子,，莫高窟，就如活的歷史一樣,，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩,，看著看著,，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,，長(zhǎng)久凝視,，百般叮嚀。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇五

剛開(kāi)始翻開(kāi)目錄看到都是講的國(guó)內(nèi)或者國(guó)外的景點(diǎn),。自己也是愛(ài)旅游的人,，所以抱著好奇的態(tài)度看完了整本書(shū)。

讀完整本書(shū)回想起來(lái),，發(fā)現(xiàn)自己印象最深的只有兩個(gè)地方,。其一是剛開(kāi)始的寺廟，“長(zhǎng)亭外,，古道邊,，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘,，夕陽(yáng)山外山;天之涯,，蒂指教，知交半零落,，一壺濁酒盡余歡,，今宵別夢(mèng)寒.......”，一首《送別》勾起了多少青春回憶,，每每聽(tīng)到這首歌,，總是有種莫名的心酸，好像就應(yīng)該落淚才能對(duì)得起這首歌的意境,。也是在此,，我才知道這首詩(shī)是李叔同寫(xiě)的，人稱弘一法師,。

其二是在寫(xiě)蘇東坡文字獄的時(shí)候,，也就是烏臺(tái)詩(shī)案。看完整個(gè)案件的過(guò)程,，對(duì)蘇東坡莫名的感到心疼,。或許我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩(shī),，記得“大漠孤煙直,，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，記得“十年生死兩茫茫,，不思量,，自難忘”。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)詞風(fēng)格到晚年詩(shī)詞的粗獷,，心酸,，無(wú)奈。一個(gè)莫須有的罪名,，一場(chǎng)莫須有的案件,，削平了一個(gè)人多少的棱角。在那大漠孤煙直的地方,，還會(huì)有人記得這個(gè)才華橫溢的詩(shī)人嗎?這個(gè)故事也讓我看到人性的邪惡,，也是整個(gè)社會(huì)甚至是當(dāng)代社會(huì)都存在的弊端。社會(huì)上總有些人嫉妒那些才華比自己好,，成就比自己高的人,，總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人,，總喜歡跟風(fēng),，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的,。輿論的壓力,，社會(huì)的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人，可想而知這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣該是如何的令人悲傷,。慎思,，慎行，慎言,，六個(gè)大字,，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人。

整本書(shū)都在講景點(diǎn),，也在講文化,，文化附著在這些建筑，這些風(fēng)景里,。文化的成敗對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡真的很重要,。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀，但是毀滅往往在一瞬。

孤獨(dú)不是一種脾性,，而是一種無(wú)奈,。

再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物,，也能讓歷史吐出重重的嘆息,。

沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高,。

堂皇轉(zhuǎn)眼凋零,，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里,，生命被鑄上妖冶的印記,。

友情的敗壞是從利用開(kāi)始。

大智不群,，大善無(wú)幫，何懼孤步,，何懼毀謗,。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇六

“文化的旅程是苦，是澀,，在這千年的嘆息中講訴苦旅,。”沉沉的夢(mèng)中,，聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)方的鐘聲,。

在心底，亦聽(tīng)見(jiàn)心靈的召喚,。蠢蠢欲動(dòng),，我要行走，筆直的走去,，冥思其文化的深意,，苦行到遠(yuǎn)天的盡頭。

孤身一人,，遠(yuǎn)離世俗的喧囂,，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化?？嘈?，只奢望能有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后年輕。

一抹斜陽(yáng)溫柔的撫在臉上，天地變得分外明亮和安靜,，于是追隨著余秋雨先生的腳步,，進(jìn)行一場(chǎng)異常深刻的文化苦旅。這是一次對(duì)文化的祭奠,，也是一次心靈的叩問(wèn),。

無(wú)垠的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn),。夕陽(yáng)的余暉投下一片陰影,，沒(méi)有綠色，缺少水源,，只是一只來(lái)自歐洲的駝隊(duì),，留下一道道車輪碾過(guò)的痕跡。在沙窩中一串串深深的腳印間,，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)里的帳篷中,，在一具具潔白的遺骸里，將中華五千年積淀下來(lái)的敦煌文化就這樣一點(diǎn)一滴的消磨殆盡,。這是中國(guó)的土地,，這是華夏民族的文化！當(dāng)敦煌洞窟重見(jiàn)光日的那一刻,，我們的文人,，中華的傲骨又怎能不愴然涕下？敦煌千年的變遷,，怎能不讓無(wú)數(shù)中華兒女熱血滿腔,？流過(guò)太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍,。

可是,，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀,，一種永久的向往,。我冥思，諾大的中國(guó),，竟存不下幾卷經(jīng)文,？這是中國(guó)的悲哀,，這是中國(guó)文人的悲哀。

我思忖良久，在這一場(chǎng)文化苦旅中,，中國(guó)喪失了什么,，中國(guó)人又丟失了什么,？是一種民族氣節(jié)，是中國(guó)文人所獨(dú)有的傲骨,。

談到中國(guó)文人的傲骨，就不得不提到這樣一個(gè)人,，他就是陶淵明——田園詩(shī)人之祖,，隱逸詩(shī)人之宗。

在中華歷史的長(zhǎng)河中,，陶淵明確實(shí)是一顆耀眼的星辰,，他不僅以善詞文著稱，更是一種淡泊名利,、高潔傲岸的高尚情操感染著無(wú)數(shù)文人,，甚至影響中國(guó)文壇的深層發(fā)展。

陶淵明出身庶族,，29歲出仕為官,，后任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯,，使他無(wú)法與世俗同流合污,，到任81天，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職,。至此,，陶淵明十三年的官宦生涯結(jié)束。于是毅然隱匿于廬山之下,，走上了歸隱田園之路，以追求其內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊,。

那年,，陶淵明41歲。每天以酒為友,，以詩(shī)為樂(lè),，以菊為伴，兩袖清風(fēng),，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念,，昭示著古代文人高曠雅致的風(fēng)采，以及中國(guó)文人所獨(dú)有傲骨,。

我開(kāi)始思索文化的真正內(nèi)涵,，或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對(duì)文化的深層認(rèn)知，對(duì)文化的種種歷練,。

于是我用哲學(xué)的眼光看待苦行,，冥想苦思，探山水名勝,，觀人文風(fēng)景,，自然是歸結(jié)于文化的熏陶,，精神的洗禮。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇七

對(duì)中國(guó)文化的追溯,、思索和反問(wèn),。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō),，自古以來(lái),，由于遠(yuǎn)離京城，靠近海洋,，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道,；而近代的廣州，“北上常常失敗,。那就回來(lái),，依然喝早茶、逛花市,，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣,，過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活?！笔堑?，從康有為的“戊戌變法”到現(xiàn)在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗,，然而失敗以后回來(lái),，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò),。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”,、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己,，高高掛起”的自私與消極心理,。隨著改革開(kāi)放，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”,，但是,，他們卻已拋棄了以往的自私和消極?！斑@些年,，廣州好像又在向著北方發(fā)言了，以它的繁忙,，以它的開(kāi)放,，以它的勇敢。不過(guò),，這次發(fā)言與以前不同,，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了,，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香,，直飄遠(yuǎn)方,。”

作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí),，也不忘對(duì)廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認(rèn)可,。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市,、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯,、反問(wèn)和思索。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書(shū)的篇目后,，想在正文中尋找天一閣,、莫高窟、天柱山,，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊,、同里是什么樣子，他肯定會(huì)大失所望,。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景,，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆,。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論,，使讀者為文章的情緒所感染,，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn),、人文精神,、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中,。

在《風(fēng)雨天一閣》中，作者沒(méi)有描寫(xiě)介紹天一閣的景色,，而是重點(diǎn)寫(xiě)了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書(shū),。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書(shū)院,，冒著被免1職,、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué),。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,，不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵,，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇八

苦苦的味道,，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),，多寫(xiě)了一道滋味，未看過(guò)《文化苦旅》之前,，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合,，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸,，寫(xiě)下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍?，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼我們不得不因歷史和那文化的推引,，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞,，石洞依舊壯觀,，石像、壁畫(huà)依舊不言,，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌,，卻任其流落在外人手中,，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車,，一馬車的文物運(yùn)往國(guó)外,，多年后的今日,，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目,，它并非外表絢麗,，而它只是一種儀式，一種人生的,，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到美，也有宗教的天地,，以及它是中華的標(biāo)本,，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換,。

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余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,。苦苦的味道,，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)“文化苦旅”之前,，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文,，組合,，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,，走向前去,。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀，實(shí)像,，壁畫(huà)依然不言,，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。

它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó),。多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式,，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到,，美，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的,，任意的轉(zhuǎn)換。

“淺渚波光云彩,，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力,。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水,。我們不曾到過(guò)此處,，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在,，難怪歷年來(lái),，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái),，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。

其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法,，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心,，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始,。

壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗,。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法,，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,，我們會(huì)選擇沉潛,，待有朝一日能東山再起。

余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前,。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇九

《文化苦旅》是余秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺跡的歷史文化散文集,，其起點(diǎn)也難,、其過(guò)程也艱、其后果也煩,，用作者的話來(lái)說(shuō),，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來(lái)的麻煩難以計(jì)數(shù),。但是,，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒,，一場(chǎng)自然,、歷史、文化,、文人,、思想的盛宴和洗禮。

全書(shū)分為四個(gè)部分,，如夢(mèng)起點(diǎn),、中國(guó)之旅、世界之旅,、人生之旅,，四場(chǎng)旅行,，太大太深太苦，所以我只能撿二三事說(shuō)說(shuō),。

如夢(mèng)起點(diǎn)，是我讀來(lái)最輕松的一部分,，勾起了我對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土人情的回憶和思考,。我也來(lái)自一個(gè)小山村，也常和小伙伴打打鬧鬧結(jié)隊(duì)去上學(xué),，我們那個(gè)小學(xué)也是一座寺廟改建而成的,，原來(lái)叫觀音寺，不知什么原因就成了我們讀書(shū)的地方,。直到我小學(xué)畢業(yè)了,，校門(mén)外的一塊空地上還立著一個(gè)小寺廟，雖然因?yàn)槭恰斑`建”而空蕩蕩的,，但那也是我們課余的一個(gè)去處,，也是我們的一片回憶。現(xiàn)在想來(lái),，無(wú)論是書(shū)中的牌坊,、寺廟還是信客，還是我們上學(xué)的觀音寺,，還是奶奶們燒香的小廟,，都是一種寄托或信仰，引導(dǎo)和支撐著人們?cè)谧非蠛团χ?。?dāng)然,，余秋雨所觀察到的也許是意識(shí)形態(tài)、文明或者文化間的沖突,，但是我感受到的,，也許也是作者所追求的，是這些沖突背后的共同愿望,，那就是文化形態(tài)所寄托的向上,、向善初心，這也是不同文化共存和和諧發(fā)展的基石和準(zhǔn)則,。

在中國(guó)之旅中,，余秋雨先生帶我領(lǐng)略了13處古跡，從都江堰出發(fā),，道士塔,、莫高窟……一路走到天一閣，全程充滿了對(duì)祖國(guó)歷史遺跡的敬意,，對(duì)歷史曲折的叩問(wèn),，對(duì)中華文化的探尋,。相形之下，我受閱歷所限,，更受膽氣所限,，至今只到過(guò)祖國(guó)幾個(gè)有限的省份，所以初讀時(shí)有點(diǎn)跟不上作者時(shí)空轉(zhuǎn)換的節(jié)奏,，有點(diǎn)難以體會(huì)作者的“苦衷”,。因?yàn)橥Ｂ眯校抑幌布那樯剿g,，極少流連于人文古跡,，加之歷史知識(shí)貧乏，所以很難透過(guò)那一個(gè)個(gè)碑,、塔,、亭，看到一段歷史和一群豐滿的人像,。但是讀后反思,，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態(tài)，以及如我一般的千萬(wàn)漠視茫然之人,，正在毀壞或者看著毀壞又一段段的歷史和文化,，才會(huì)頻頻出現(xiàn)歷史古跡的毀舊建新、掠奪式開(kāi)發(fā)和歷史劇泛濫,。我們都是這個(gè)國(guó)家,、社會(huì)和民族的一份子，但內(nèi)心卻是自立和封閉的,，沒(méi)有把自己放在大范圍之內(nèi)去看待舉手投足所帶來(lái)的波瀾,，所以感嘆文化散失、信仰淪喪也就成為了必然,，因?yàn)閭€(gè)體的不負(fù)責(zé)任最終將帶來(lái)集體的瘋狂,，這既是現(xiàn)在的我們所不愿意看到的，但卻在不自覺(jué)地演繹著的,。

一切歷史,、一切文化，最終都要由人去創(chuàng)造,、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展,，余秋雨先生最后用一些身邊的人的寫(xiě)實(shí)，刻畫(huà)了一個(gè)完整的人生之旅,，書(shū)寫(xiě)了文化人之苦,。他們用畢生心血推動(dòng)著文化的進(jìn)步，卻陷于嫉妒,、諂媚的攻擊中,，但他們并沒(méi)有“折筆,、棄筆、毀筆,、葬筆”,，最終撐到了“文化孽力”不爭(zhēng)自毀，成為文化長(zhǎng)河中的經(jīng)典和偉大肖像,。這一文化自證和文人平反的過(guò)程,，也許就像余秋雨先生母親的一生，“一辯論就進(jìn)入他們的邏輯系統(tǒng),，必定上當(dāng)”,。所以,，永遠(yuǎn)只有微笑,，只有傾聽(tīng)，只有靦腆,，最多,，只有沉默，才能穿過(guò)黑暗,，戰(zhàn)勝歷史的碾壓和生活的煉獄,，最終笑到最后。

隨著余秋雨先生走過(guò)苦澀的文化之旅,，我更深更切地感受到了中國(guó)歷史的博大,，中國(guó)文化的艱深，中國(guó)文人的根骨,，其涅磐過(guò)程之艱辛,、之苦悶、之久遠(yuǎn),，難以想象,。好在余先生等一代代文化標(biāo)桿，替我們提煉了苦藥,，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了,。但是，是不是我們就只能坐享其成,、恍若路人呢,？答案肯定是否定的。

其實(shí),，文化不僅僅是文物古跡,、書(shū)法中醫(yī)、經(jīng)史子集,，端午吃粽子,、春節(jié)貼春聯(lián)也是文化,，文化無(wú)處不在也潤(rùn)物無(wú)聲，需要我們細(xì)心呵護(hù)和執(zhí)著堅(jiān)守,。當(dāng)我們每一個(gè)人少在旅行時(shí)的碑塔上刻一筆,，多讀幾本經(jīng)典著作，多傳承一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí),，我們就已經(jīng)在輕輕松松的允吸歷史文化的甜蜜了,。所以，文化不“苦”,，旅行也不“苦”,，拯救、傳承,、弘揚(yáng)中華歷史文化并不難,，只在一頁(yè)頁(yè)紙間，在一寸寸山河間,，在你我舉手投足間,。

文化、文明,、文華,，就在生活中，就在躬行處,。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十

一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候,。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚€(gè)字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分,，所以對(duì)它還有些印象,，但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物，她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書(shū),，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí),。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心,，覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi),，之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后，不再理會(huì),。

時(shí)間一晃而過(guò),，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。想著買(mǎi)些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光,，一進(jìn)書(shū)店,，此書(shū)便映入眼簾，只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字,，舊跡難尋,，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華,，于是立即買(mǎi)下，并且趁著寒假認(rèn)真看完,。

在談我對(duì)這本書(shū)的感悟之前,，我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一,。當(dāng)然,，我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座,、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié),，只是通過(guò)看書(shū)中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺,，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬,。我欽佩他，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位,，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬?，而不是誰(shuí)都可以模仿的別人,！

《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國(guó)之旅”,、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成,。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線,，將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái)，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴,?！笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明,、克里特文明,、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明,、印度文明,、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思,。作者通過(guò)謝晉、巴金,、黃佐臨,、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染,，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生,。只是我依舊不知結(jié)束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭,，且憶且思，且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié),，還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想,，又或者是其他。

如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué),，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜,，可惜！可喜的是這本書(shū)的作者極好,，寫(xiě)了一本好書(shū),。可惜的是拿著這本書(shū)的我卻稱不上是個(gè)好讀者,。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明：記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě),，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話，覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍,，何必費(fèi)如此筆墨,，竟完全沒(méi)有深想！如今再看,，著實(shí)汗顏,。周國(guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一,，養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好;第二,，形成了自己的讀書(shū)趣味;第三，有較高的讀書(shū)品味,，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到,，因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。

談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái),?！翱唷辈⒎侵嘎眯兄啵强嘣趧?chuàng)造,，苦在人生,。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛,，而作者本人,，兩者都有?？赡芪冶淮藭?shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧,，有經(jīng)歷才會(huì)有情感，有情感才會(huì)有感動(dòng)?；蛟S此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系,？為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書(shū)？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,，就姑且自己先做個(gè)答案,，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后,，根子上仍然是生命的痕跡,，我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的,，那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐,，而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任,？謝晉的哽咽,，巴金的憂郁，黃佐臨的沉默,，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息,，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈,？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝,？我不敢也不愿再說(shuō)下去，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià),！我只是一個(gè)普通人,，似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許,，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代,，不說(shuō)了解，至少明白這人生之“苦”吧,！

看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內(nèi)容,，又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線,，但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合,。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài),，關(guān)于美麗,，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注,，是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染,，再不見(jiàn)往日之清澈，再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽,，再難有書(shū)中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó),，白天也看不見(jiàn)周圍的人群,，我們才會(huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣,，那么文化末日也將來(lái)臨,。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng),。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無(wú)言的大地,，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩,！正中進(jìn)步成長(zhǎng),。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十一

假期是我們閱讀課外書(shū)籍的好機(jī)會(huì)，下面是小編搜集整理的文化苦旅,。

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喜歡讀余秋雨先生的書(shū),，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,，思辨問(wèn)題,。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特,，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化。

散文,。

而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理,。

跟隨作者走到書(shū)中,，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀,，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏,。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看,，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品,。

本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集,。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,，那是一種苦澀的回憶,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,，蒼老后的年輕,。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆,，出現(xiàn)在不同的地方,，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,，他的人生是富有彈性的,，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,，所以,，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此,，他的文章,，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣,。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜,。

也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的,。很明顯,，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),，自然更引人注意深思,。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,，陸續(xù)建造了莫高窟,，都江堰等大型建筑,，就連普通的牌坊,，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,，而歲月卻是逆人而行,，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底,，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白,。有些歷史塵埃的東西是留不住的,，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái),。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”,，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚,。

在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制,，它是一次艱難的旅行,。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,，一次文化的苦旅,，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它,，讓我受到了靈魂的震撼,，精神的洗禮，心靈的升華,。

在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受,?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵,。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,，警世亦憾人!

抽一枝柳條，折一只桃枝,。品一杯清茶,，看一本好書(shū)。

走進(jìn)余秋雨,，走進(jìn)《文化苦旅》,。