當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡酶形?，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得感悟該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇一

初讀《文化苦旅》感覺(jué)沒(méi)有什么興趣，我本就是不喜歡散文的,，在作業(yè)之下,，不得不粗略地將它看完。

近幾星期,，語(yǔ)文老師給班中每一個(gè)同學(xué)又發(fā)了一本從校圖書(shū)館借來(lái)的《文化苦旅》,，作為閱讀課上翻閱之用，這才仔細(xì)地閱讀,。

沒(méi)想到,，初讀了幾頁(yè)，就被吸引在其中,，它和我之前讀過(guò)的散文書(shū)完全不同,，它邏輯嚴(yán)密，有思想，有內(nèi)容,，不空洞,，沒(méi)有華麗的詞藻，只有樸實(shí)的文字,。每一個(gè)章節(jié)并不只是一篇散文,，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重游作者小時(shí)的家鄉(xiāng),，帶你重返清未的莫高窟,，帶你重回富裕的宋朝，帶你重回文革那個(gè)艱苦的歲月,。

我孤陋寡聞,，在讀此書(shū)之前，并不知道余秋雨何許人也,，借著這本書(shū)也讓我對(duì)他有了一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí)。

在我看來(lái),，他首先是一個(gè)才華橫溢的作家,，而后，他又是一個(gè)思想深刻的哲學(xué)家,。

他在《文化苦旅》這本書(shū)中,，以深刻的文字，展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛,，喚醒中化民族的意識(shí)和民族情感,。

今我印象最深的一段，莫過(guò)于王圓箓在莫高窟的所作所為,，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指,，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)小國(guó)民的無(wú)知和愚味，但世人均罵王圓箓,，卻少有人注意到另一個(gè)人——翻譯蔣孝琬,，他才是一切事情成功的原因，沒(méi)有他,，王圓箓與斯坦因就無(wú)法交流,，從而斯坦因也無(wú)法取走那么多珍貴的經(jīng)卷。

讓我們來(lái)看一看他的經(jīng)為,，蔣孝琬談判的結(jié)果,，居然只花四塊就解決問(wèn)題，斯坦因立即贊揚(yáng)他,，說(shuō)這是一場(chǎng)中英外交談判的勝利,，蔣孝琬一聽(tīng)，十分得意，我對(duì)他的形為已經(jīng)無(wú)語(yǔ),，我真想知道,，連父母之國(guó)都不尊重愛(ài)護(hù)的一個(gè)人，名字中還有一個(gè)孝字,。引用余秋雨先生的原文“我對(duì)他的行為十分厭惡,，因?yàn)樗麘?yīng)該知道，所謂的中英外交談判意味著什么,，我并不奢望在他心底會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧,，我只想，這種橋梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了,，他們以后還能干什么,。”

余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫道：“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,，那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！?/p>

所以,，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射,。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇二

閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”,，那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響,。大地默默無(wú)言,，只要有文化人往那一站，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出,。然而,，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山,、這水,、這人，那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵,、一種深度,，有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證,。

《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位,。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書(shū),，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”,，只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”,，無(wú)兒無(wú)女,、孤獨(dú)地走完了一生!

讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代,，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為,。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆,、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,，有理說(shuō)不清”,。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀,。

之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人，他們生活在落后的農(nóng)村,，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面,，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開(kāi)!

張先生寂寞一生,，僅有酒解其心中之美,，僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!

禮貌不被理解,、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇三

剛開(kāi)始翻開(kāi)目錄看到都是講的國(guó)內(nèi)或者國(guó)外的景點(diǎn),。自己也是愛(ài)旅游的人,，所以抱著好奇的態(tài)度看完了整本書(shū)。

讀完整本書(shū)回想起來(lái),，發(fā)現(xiàn)自己印象最深的只有兩個(gè)地方,。其一是剛開(kāi)始的寺廟，“長(zhǎng)亭外,，古道邊,，芳草碧連天,，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山;天之涯,，蒂指教,，知交半零落，一壺濁酒盡余歡,，今宵別夢(mèng)寒.......”,，一首《送別》勾起了多少青春回憶，每每聽(tīng)到這首歌,，總是有種莫名的心酸,，好像就應(yīng)該落淚才能對(duì)得起這首歌的意境。也是在此,，我才知道這首詩(shī)是李叔同寫的,，人稱弘一法師。

其二是在寫蘇東坡文字獄的時(shí)候,，也就是烏臺(tái)詩(shī)案,。看完整個(gè)案件的過(guò)程,，對(duì)蘇東坡莫名的感到心疼,。或許我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩(shī),，記得“大漠孤煙直,，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，記得“十年生死兩茫茫,，不思量,，自難忘”。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)詞風(fēng)格到晚年詩(shī)詞的粗獷,，心酸,，無(wú)奈。一個(gè)莫須有的罪名,，一場(chǎng)莫須有的案件,，削平了一個(gè)人多少的棱角。在那大漠孤煙直的地方,，還會(huì)有人記得這個(gè)才華橫溢的詩(shī)人嗎?這個(gè)故事也讓我看到人性的邪惡,，也是整個(gè)社會(huì)甚至是當(dāng)代社會(huì)都存在的弊端。社會(huì)上總有些人嫉妒那些才華比自己好,，成就比自己高的人,，總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人,，總喜歡跟風(fēng),，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益,，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。輿論的壓力,，社會(huì)的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人,，可想而知這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣該是如何的令人悲傷。慎思,，慎行,，慎言，六個(gè)大字,，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人,。

整本書(shū)都在講景點(diǎn)，也在講文化,，文化附著在這些建筑,，這些風(fēng)景里。文化的成敗對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡真的很重要,。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀,，但是毀滅往往在一瞬。

孤獨(dú)不是一種脾性,，而是一種無(wú)奈,。

再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物,，也能讓歷史吐出重重的嘆息,。

沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高,。

堂皇轉(zhuǎn)眼凋零,，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里,，生命被鑄上妖冶的印記。

友情的敗壞是從利用開(kāi)始,。

大智不群,，大善無(wú)幫，何懼孤步,，何懼毀謗,。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇四

這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛,，卻能讓人感觸那么深刻,，這文化之旅，還是苦啊!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅,。這一點(diǎn),，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深,。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄,，在此,，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。

中國(guó),，我們的母親,，我們的出生地，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化,，同時(shí)這光鮮亮麗的背后,，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng),。這就是我們的中國(guó),，富強(qiáng)民族。

而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深,，首先提到了——我的山河,。作者在感慨，中國(guó)原先的封閉,，自我埋頭耕種,，自給自足，對(duì)于外面的世界,，連看的興趣都沒(méi)有,。用穩(wěn)定、保守,、統(tǒng)一,、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多,，可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用十分資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó),。

作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間,，那么作者筆下的第二站——都江堰,，讓我有了新的體會(huì)。

萬(wàn)里長(zhǎng)城,，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民,，都江堰，工程雖小,，只是一個(gè)水利工程,，但也能夠成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川,。

這都江堰是尤為震撼,，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩,，奔著奔著，遇到江心的分水堤,，刷的一下裁割為二,，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩,，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”,。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰,。

看似是在治水,，事實(shí)上,，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水,，聽(tīng)從了水,。僅有這樣，才能天人合一,，無(wú)我無(wú)私,，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散,，轟鳴的江水,，便是至圣至善的遺言。道便如此,。

莫高窟大家誰(shuí)不明白,，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶,，佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面,，那里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大禮貌的精彩,，活了一千年的生命,，就連歷史上，最殘忍的暴君,，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?/p>

時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日,。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的,，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看,，果然是驚喜,，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士,，不明白他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問(wèn),，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,，只可惜，他不明白,。

這莫高窟的文化,，像甲骨文一樣重要，可惜,，因?yàn)槟谴?，就再也無(wú)法解讀了。

匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因,，以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬,，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最終九千多個(gè)經(jīng)卷,、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天,，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng),。果然,，最終王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉,，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨,，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)!”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢?今日,，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人,，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮,，可是誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光,。

轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱,，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞,，要“拯救”莫高窟，拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó),，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái),，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。那里,，我們不得不感激一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯,，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天,，騙那些人身體不適,，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此,，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬,，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也,?！?/p>

莫高窟，是如此的神圣,，就連最有權(quán)威的皇帝,，在它的面前，乖的像個(gè)孩子,，莫高窟,，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家,，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩,，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前,。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀,。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇五

一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候,。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚€(gè)字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分,，所以對(duì)它還有些印象,，但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物，她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書(shū),，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí),。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心,，覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi),，之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后，不再理會(huì),。

時(shí)間一晃而過(guò),，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門檻。想著買些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光,，一進(jìn)書(shū)店,，此書(shū)便映入眼簾,，只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋,，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華，于是立即買下,，并且趁著寒假認(rèn)真看完,。

在談我對(duì)這本書(shū)的感悟之前，我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生,，他是我非常欽佩的作家之一,。當(dāng)然，我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型,、星座,、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié)，只是通過(guò)看書(shū)中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人,，或許這樣也還很膚淺,，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他,，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位,，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬皇钦l(shuí)都可以模仿的別人,！

《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國(guó)之旅”,、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成,。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線,，將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái)，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴,?！笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明,、克里特文明,、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明,、印度文明,、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思,。作者通過(guò)謝晉、巴金,、黃佐臨,、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”,。語(yǔ)言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生,。只是我依舊不知結(jié)束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭,，且憶且思，且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié),，還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想,，又或者是其他。

如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué),，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜,，可惜！可喜的是這本書(shū)的作者極好,，寫了一本好書(shū),。可惜的是拿著這本書(shū)的我卻稱不上是個(gè)好讀者,。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明：記得兩年前曾看過(guò)作者寫的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫,，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話，覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍,，何必費(fèi)如此筆墨,，竟完全沒(méi)有深想！如今再看,，著實(shí)汗顏,。周國(guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一,，養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好;第二,，形成了自己的讀書(shū)趣味;第三，有較高的讀書(shū)品味,，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到,，因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。

談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái),?！翱唷辈⒎侵嘎眯兄啵强嘣趧?chuàng)造,，苦在人生,。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛,，而作者本人,，兩者都有?？赡芪冶淮藭?shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧,，有經(jīng)歷才會(huì)有情感,，有情感才會(huì)有感動(dòng)?；蛟S此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系,？為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書(shū)？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,，就姑且自己先做個(gè)答案,，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后,，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起,。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的,，那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧,！只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任,？謝晉的哽咽，巴金的憂郁,，黃佐臨的沉默,，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨,，究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈,？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝？我不敢也不愿再說(shuō)下去,，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià),！我只是一個(gè)普通人，似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許,，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代,，不說(shuō)了解，至少明白這人生之“苦”吧,！

看完這本書(shū)之后回顧作者所寫的全書(shū)內(nèi)容,，又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線,，但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合,。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài),，關(guān)于美麗,，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注,，是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染,，再不見(jiàn)往日之清澈,，再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽，再難有書(shū)中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó),，白天也看不見(jiàn)周圍的人群,，我們才會(huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣,，那么文化末日也將來(lái)臨,。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng),。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無(wú)言的大地,，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩,！正中進(jìn)步成長(zhǎng)。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇六

苦苦的味道,，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),，多寫了一道滋味，未看過(guò)《文化苦旅》之前,，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合,，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸,，寫下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍?，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼我們不得不因歷史和那文化的推引,，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞,，石洞依舊壯觀,，石像、壁畫(huà)依舊不言,，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化,。千年前的一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫,，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中,，而中華子孫卻也將之棄之而不顧,，那一馬車，一馬車的文物運(yùn)往國(guó)外,，多年后的今日,，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目,，它并非外表絢麗,，而它只是一種儀式，一種人生的,，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到美,，也有宗教的天地,，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換。

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余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,，寫本書(shū)!它不甘甜,，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫了一道滋味,。未看過(guò)“文化苦旅”之前,，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文,，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀,，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言,，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。

它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó),。多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式,，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到,，美，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的,，任意的轉(zhuǎn)換。

“淺渚波光云彩,，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力,。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水,。我們不曾到過(guò)此處,，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái),，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力,。

其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心,，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始,。

壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗,。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法,，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,，我們會(huì)選擇沉潛,，待有朝一日能東山再起,。

余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇七

“文化的旅程是苦,，是澀,，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！背脸恋膲?mèng)中,，聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)方的鐘聲。

在心底,，亦聽(tīng)見(jiàn)心靈的召喚,。蠢蠢欲動(dòng)，我要行走,，筆直的走去,，冥思其文化的深意，苦行到遠(yuǎn)天的盡頭,。

孤身一人,，遠(yuǎn)離世俗的喧囂,，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化?？嘈?，只奢望能有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后年輕。

一抹斜陽(yáng)溫柔的撫在臉上,，天地變得分外明亮和安靜,，于是追隨著余秋雨先生的腳步，進(jìn)行一場(chǎng)異常深刻的文化苦旅,。這是一次對(duì)文化的祭奠,，也是一次心靈的叩問(wèn)。

無(wú)垠的沙漠,，沉靜而悠遠(yuǎn),。夕陽(yáng)的余暉投下一片陰影，沒(méi)有綠色,，缺少水源,，只是一只來(lái)自歐洲的駝隊(duì)，留下一道道車輪碾過(guò)的痕跡,。在沙窩中一串串深深的腳印間,，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)里的帳篷中，在一具具潔白的遺骸里,，將中華五千年積淀下來(lái)的敦煌文化就這樣一點(diǎn)一滴的消磨殆盡,。這是中國(guó)的土地，這是華夏民族的文化,！當(dāng)敦煌洞窟重見(jiàn)光日的那一刻,，我們的文人，中華的傲骨又怎能不愴然涕下,？敦煌千年的變遷,，怎能不讓無(wú)數(shù)中華兒女熱血滿腔？流過(guò)太多眼淚的眼睛,，已被風(fēng)沙磨鈍,。

可是，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢(mèng)幻,，一種圣潔的沉淀,，一種永久的向往。我冥思，諾大的中國(guó),，竟存不下幾卷經(jīng)文,？這是中國(guó)的悲哀，這是中國(guó)文人的悲哀,。

我思忖良久,，在這一場(chǎng)文化苦旅中，中國(guó)喪失了什么,，中國(guó)人又丟失了什么,？是一種民族氣節(jié)，是中國(guó)文人所獨(dú)有的傲骨,。

談到中國(guó)文人的傲骨,，就不得不提到這樣一個(gè)人，他就是陶淵明——田園詩(shī)人之祖,，隱逸詩(shī)人之宗,。

在中華歷史的長(zhǎng)河中，陶淵明確實(shí)是一顆耀眼的星辰,，他不僅以善詞文著稱,，更是一種淡泊名利、高潔傲岸的高尚情操感染著無(wú)數(shù)文人,，甚至影響中國(guó)文壇的深層發(fā)展,。

陶淵明出身庶族，29歲出仕為官,，后任澎澤縣令,。諸多黑暗的官宦生涯，使他無(wú)法與世俗同流合污,，到任81天,，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職。至此,，陶淵明十三年的官宦生涯結(jié)束,。于是毅然隱匿于廬山之下,，走上了歸隱田園之路,，以追求其內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊。

那年,，陶淵明41歲,。每天以酒為友，以詩(shī)為樂(lè),，以菊為伴,，兩袖清風(fēng)，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，昭示著古代文人高曠雅致的風(fēng)采,，以及中國(guó)文人所獨(dú)有傲骨,。

我開(kāi)始思索文化的真正內(nèi)涵，或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對(duì)文化的深層認(rèn)知,，對(duì)文化的種種歷練,。

于是我用哲學(xué)的眼光看待苦行，冥想苦思,，探山水名勝,，觀人文風(fēng)景，自然是歸結(jié)于文化的熏陶,，精神的洗禮,。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇八

對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn),。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述,。作者說(shuō)，自古以來(lái),，由于遠(yuǎn)離京城,，靠近海洋，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道,；而近代的廣州,，“北上常常失敗。那就回來(lái),，依然喝早茶,、逛花市，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣,，過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活,。”是的,，從康有為的“戊戌變法”到現(xiàn)在,，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，然而失敗以后回來(lái),，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”,，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”,、“逛花街”等一系列閑散生活,，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己，高高掛起”的自私與消極心理,。隨著改革開(kāi)放,，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”,，但是，他們卻已拋棄了以往的自私和消極,?！斑@些年，廣州好像又在向著北方發(fā)言了,，以它的繁忙,，以它的開(kāi)放，以它的勇敢,。不過(guò),，這次發(fā)言與以前不同，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了,，濃濃冽冽地,，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香，直飄遠(yuǎn)方,?！?/p>

作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí)，也不忘對(duì)廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認(rèn)可,。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法,，在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯,、反問(wèn)和思索,。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。作者的散文形式的確與眾不同,，但讀者看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣,、莫高窟,、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊,、同里是什么樣子,，他肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后,，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆,。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論,，使讀者為文章的情緒所感染,，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn),、人文精神、心路歷程等的影響,。這種創(chuàng)作意念,，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《風(fēng)雨天一閣》中,，作者沒(méi)有描寫介紹天一閣的景色,，而是重點(diǎn)寫了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書(shū)。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書(shū)院,，冒著被免1職,、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,，不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。

文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇九

《文化苦旅》是余秋雨先生身榮位高之際,，辭職探尋文化遺跡的歷史文化散文集，其起點(diǎn)也難,、其過(guò)程也艱,、其后果也煩，用作者的話來(lái)說(shuō),，《文化苦旅》就是外出的浪子,，給自己帶來(lái)的麻煩難以計(jì)數(shù)。但是,，先生的“苦果”,，為我們釀出了甜酒，一場(chǎng)自然,、歷史,、文化、文人,、思想的盛宴和洗禮,。

全書(shū)分為四個(gè)部分，如夢(mèng)起點(diǎn),、中國(guó)之旅,、世界之旅、人生之旅,，四場(chǎng)旅行,，太大太深太苦，所以我只能撿二三事說(shuō)說(shuō),。

如夢(mèng)起點(diǎn),，是我讀來(lái)最輕松的一部分,，勾起了我對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土人情的回憶和思考。我也來(lái)自一個(gè)小山村,，也常和小伙伴打打鬧鬧結(jié)隊(duì)去上學(xué),，我們那個(gè)小學(xué)也是一座寺廟改建而成的，原來(lái)叫觀音寺,，不知什么原因就成了我們讀書(shū)的地方,。直到我小學(xué)畢業(yè)了，校門外的一塊空地上還立著一個(gè)小寺廟,，雖然因?yàn)槭恰斑`建”而空蕩蕩的,，但那也是我們課余的一個(gè)去處，也是我們的一片回憶?，F(xiàn)在想來(lái),，無(wú)論是書(shū)中的牌坊、寺廟還是信客,，還是我們上學(xué)的觀音寺,，還是奶奶們燒香的小廟，都是一種寄托或信仰,，引導(dǎo)和支撐著人們?cè)谧非蠛团χ?。?dāng)然，余秋雨所觀察到的也許是意識(shí)形態(tài),、文明或者文化間的沖突,，但是我感受到的，也許也是作者所追求的,，是這些沖突背后的共同愿望,，那就是文化形態(tài)所寄托的向上、向善初心,，這也是不同文化共存和和諧發(fā)展的基石和準(zhǔn)則,。

在中國(guó)之旅中，余秋雨先生帶我領(lǐng)略了13處古跡,，從都江堰出發(fā),，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣,，全程充滿了對(duì)祖國(guó)歷史遺跡的敬意,，對(duì)歷史曲折的叩問(wèn)，對(duì)中華文化的探尋,。相形之下,，我受閱歷所限，更受膽氣所限,，至今只到過(guò)祖國(guó)幾個(gè)有限的省份,，所以初讀時(shí)有點(diǎn)跟不上作者時(shí)空轉(zhuǎn)換的節(jié)奏,，有點(diǎn)難以體會(huì)作者的“苦衷”。因?yàn)橥Ｂ眯?，我只喜寄情山水之間,，極少流連于人文古跡,，加之歷史知識(shí)貧乏,，所以很難透過(guò)那一個(gè)個(gè)碑、塔,、亭,，看到一段歷史和一群豐滿的人像。但是讀后反思,，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態(tài),，以及如我一般的千萬(wàn)漠視茫然之人，正在毀壞或者看著毀壞又一段段的歷史和文化,，才會(huì)頻頻出現(xiàn)歷史古跡的毀舊建新,、掠奪式開(kāi)發(fā)和歷史劇泛濫。我們都是這個(gè)國(guó)家,、社會(huì)和民族的一份子,，但內(nèi)心卻是自立和封閉的，沒(méi)有把自己放在大范圍之內(nèi)去看待舉手投足所帶來(lái)的波瀾,，所以感嘆文化散失,、信仰淪喪也就成為了必然，因?yàn)閭€(gè)體的不負(fù)責(zé)任最終將帶來(lái)集體的瘋狂,，這既是現(xiàn)在的我們所不愿意看到的,，但卻在不自覺(jué)地演繹著的。

一切歷史,、一切文化,，最終都要由人去創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展,，余秋雨先生最后用一些身邊的人的寫實(shí),，刻畫(huà)了一個(gè)完整的人生之旅，書(shū)寫了文化人之苦,。他們用畢生心血推動(dòng)著文化的進(jìn)步,，卻陷于嫉妒、諂媚的攻擊中,，但他們并沒(méi)有“折筆,、棄筆、毀筆,、葬筆”,，最終撐到了“文化孽力”不爭(zhēng)自毀,，成為文化長(zhǎng)河中的經(jīng)典和偉大肖像。這一文化自證和文人平反的過(guò)程,，也許就像余秋雨先生母親的一生,，“一辯論就進(jìn)入他們的邏輯系統(tǒng)，必定上當(dāng)”,。所以,，永遠(yuǎn)只有微笑，只有傾聽(tīng),，只有靦腆,，最多，只有沉默,，才能穿過(guò)黑暗,，戰(zhàn)勝歷史的碾壓和生活的煉獄，最終笑到最后,。

隨著余秋雨先生走過(guò)苦澀的文化之旅,，我更深更切地感受到了中國(guó)歷史的博大，中國(guó)文化的艱深,，中國(guó)文人的根骨,，其涅磐過(guò)程之艱辛、之苦悶,、之久遠(yuǎn),，難以想象。好在余先生等一代代文化標(biāo)桿,，替我們提煉了苦藥,，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了。但是,，是不是我們就只能坐享其成,、恍若路人呢？答案肯定是否定的,。

其實(shí),，文化不僅僅是文物古跡、書(shū)法中醫(yī),、經(jīng)史子集,，端午吃粽子、春節(jié)貼春聯(lián)也是文化,，文化無(wú)處不在也潤(rùn)物無(wú)聲,，需要我們細(xì)心呵護(hù)和執(zhí)著堅(jiān)守。當(dāng)我們每一個(gè)人少在旅行時(shí)的碑塔上刻一筆，多讀幾本經(jīng)典著作,，多傳承一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí),，我們就已經(jīng)在輕輕松松的允吸歷史文化的甜蜜了。所以,，文化不“苦”,，旅行也不“苦”，拯救,、傳承,、弘揚(yáng)中華歷史文化并不難，只在一頁(yè)頁(yè)紙間,，在一寸寸山河間,，在你我舉手投足間,。

文化,、文明、文華,，就在生活中,，就在躬行處。