我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢,？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家。

讀孔子心得體會(huì)篇一

段一：介紹孔子及其思想傳承的重要性（200字）,。

孔子,，他是中國古代偉大的教育家、儒家思想的創(chuàng)立者,，被譽(yù)為萬世師表,。他的思想影響了幾千年的華夏文明，至今依然具有重要的指導(dǎo)意義,。觀察孔子的思想和他所代表的儒家文化,，我深刻地意識(shí)到，從古代到現(xiàn)代,，人類的生活不斷變化,，而人們的內(nèi)心需求卻沒有改變。因此,，借助孔子的思想進(jìn)行心靈的探索和思考,，對(duì)于我們現(xiàn)代人仍然有著重要的意義。

段二：孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和品德的重要性（300字）,。

孔子心中最看重的是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng),，他認(rèn)為只有深入培養(yǎng)個(gè)人的美德、修養(yǎng)和道德觀念,，人才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自我價(jià)值和成長,。他主張修身齊家治國平天下，即通過個(gè)人修養(yǎng),，使家庭和國家得到和諧與發(fā)展,，最終實(shí)現(xiàn)天下太平,。在觀察孔子的思想中，我深深體會(huì)到一個(gè)人的品德對(duì)其成功與否的影響,。只有通過在工作,、生活和社交中樹立良好的道德觀念，我們才能真正取得長久的成就和幸福,。

段三：孔子對(duì)于教育的看重和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷（300字）,。

孔子在提出自己的思想時(shí)，非常重視教育的作用和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷,。他主張“教無定法”,，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)依據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和發(fā)展需求。同時(shí),，他強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任和義務(wù),，認(rèn)為教師的使命是激發(fā)學(xué)生的求知欲望、培養(yǎng)學(xué)生健康成長,。觀察孔子對(duì)教育的看重,，我深深認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展,。作為教育工作者或家長,，我們要深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，給予他們個(gè)性化的教育,，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自己的潛能與成長,。

段四：孔子平等的思想和社會(huì)公正的追求（200字）。

孔子主張“君子之道,，貴賤高下無不敬”,。他反對(duì)等級(jí)制度的歧視，主張人與人之間應(yīng)該平等相待,?？鬃幼非蟮牟⒉皇呛唵蔚钠降龋€強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和人與人之間的和諧,。觀察孔子對(duì)于平等和社會(huì)公正的追求,，我意識(shí)到在一個(gè)真正和諧的社會(huì)中，我們不能只追求經(jīng)濟(jì)的繁榮和個(gè)人的利益,，更應(yīng)該追求社會(huì)的公正和人與人之間的和諧相處,。只有當(dāng)每個(gè)人都被平等對(duì)待，并為社會(huì)的利益負(fù)責(zé)時(shí),，我們的社會(huì)才能真正繁榮發(fā)展,。

段五：孔子思想對(duì)當(dāng)代的啟示（200字）。

孔子的思想很好地體現(xiàn)了人類對(duì)于智慧,、和諧和適應(yīng)的追求,。當(dāng)今社會(huì),，雖然我們面臨著許多新的問題和挑戰(zhàn)，但孔子的思想依然有著重要的啟示作用,。如個(gè)人修養(yǎng)的重要性,，教育的核心，社會(huì)的公正和和諧等等,，這些都是當(dāng)代社會(huì)急需的價(jià)值觀。因此,，理解和傳承孔子的思想,，不僅能夠讓我們更好地掌握自己的命運(yùn)，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的和諧發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn),。

總結(jié)：觀察孔子的思想和他所代表的儒家文化,，我深深地意識(shí)到孔子的教育觀念和對(duì)于人的關(guān)懷依然具有重要的意義。通過深入學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想,，我們能夠找到自己成長和發(fā)展的方向,。在以后的生活中，我們要認(rèn)真思考孔子的思想,，將其貫徹到工作,、生活、教育和社交的方方面面,，使自己成為真正的君子,。

讀孔子心得體會(huì)篇二

3月29曰，在學(xué)校的倡導(dǎo)下,，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了閆合作老師的孔子教學(xué)法,。培訓(xùn)完之后，我深深感受到孔子這個(gè)偉大教育家的獨(dú)特教育思想,。在此,，我從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱呐Ψ较颍?/p>

拿備課環(huán)節(jié)來說,，我們平日就存在不少誤區(qū),。譬如，在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候,，我們大多仿照出版社的印刷的備課模式,。學(xué)習(xí)目標(biāo)么去了解,，知道到什么程度，其實(shí)自己都不知道,，更何況年齡尚小的學(xué)生呢,？設(shè)定模模糊糊的目標(biāo)，帶來的必定是稀里糊涂的效果,。所以,，不能實(shí)現(xiàn)的`教學(xué)目標(biāo)定了還不如不定,。孔子教學(xué)法告訴我們,，設(shè)定目標(biāo)要有個(gè)原則,，那就是是否可檢測(cè)和是否可應(yīng)用。想想就是這個(gè)道理,。有時(shí)候?qū)虒W(xué)講座時(shí)反復(fù)使用的“用教材教”而不是“教教材”這句話還似懂非懂,，也就是孔子教學(xué)法這么簡單幾句話，卻讓這條脈絡(luò)通坦無比,。

孔子教學(xué)法還要求,，在教學(xué)中，力爭做到讓每個(gè)學(xué)生會(huì)學(xué),，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì),，并讓學(xué)習(xí)輕松快樂，讓教育簡單高效,。組織好課堂教學(xué),，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的情感,，創(chuàng)造良好的課堂氛圍,，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。

教師所教的不應(yīng)是課程,，而應(yīng)該是孩子,。課堂教學(xué)乃至整個(gè)教育不能真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，就會(huì)犯下本源性錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)問題,。我們絕對(duì)不會(huì)也不敢說課程不重要,，而是說課程也必須是活生生的，因?yàn)檎n程和我們一樣面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的生命,，而不只是知識(shí)的符號(hào),。綜合起來講，課堂教學(xué)一切前因后果都從學(xué)生這一點(diǎn)出發(fā),。

孔子深刻的教育之道,，受人尊敬，不愧為萬世師表,。我要虛心向孔子學(xué)習(xí),，使自己的教育人生快樂無邊！

讀孔子心得體會(huì)篇三

孔子是中國古代思想家,、教育家,、政治家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者和最重要的代表人物之一,。他的思想觀點(diǎn)和教育理念深深影響了中國的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化，甚至至今仍然在各個(gè)領(lǐng)域有著重要的影響,。在我閱讀孔子的相關(guān)著作和資料的過程中,，我對(duì)他的思想和他所代表的價(jià)值觀有了更深的了解，也得到了一些心得和體會(huì),。

其次,，孔子的思想反映了中國傳統(tǒng)文化的重視教育的立場(chǎng)。他相信教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要手段,。他提出了“以學(xué)習(xí)仁義而后行之”的教育宗旨,，強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人能力和品德塑造的重要性。他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和過程,，鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)苦練，注重實(shí)踐和應(yīng)用,。這讓我想起了自己在學(xué)習(xí)過程中的一些不足之處,，鼓勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)，提高自己的能力和水平,。

此外,，孔子的思想也強(qiáng)調(diào)了理解和尊重不同文化、價(jià)值觀的重要性,。他鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)其他文化的長處,，以充實(shí)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。他主張吸收其他文化的精華,，并進(jìn)行適應(yīng)性的整合,，形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀念。這給了我很多啟示,，使我更加開放和寬容地面對(duì)不同的文化和價(jià)值觀,，更加欣賞多元化的思想。

最后,，孔子的思想還強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的重要角色和責(zé)任,。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則,，通過個(gè)人的言行和行為給予他人正確的引導(dǎo)和榜樣,。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任不僅僅是權(quán)力和權(quán)益的獲得，更應(yīng)該是為了人民的利益和社會(huì)的整體發(fā)展而努力,。這讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,，需要時(shí)刻保持榜樣的力量，為他人做出正確的引導(dǎo)和幫助,。

總結(jié)而言,，閱讀孔子的相關(guān)著作和資料給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎?。孔子的思想不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，也是非常寶貴的人類思維財(cái)富,。我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)和理解孔子的思想，繼承他的精神遺產(chǎn),，并在現(xiàn)實(shí)生活中更好地發(fā)揮其價(jià)值觀的作用,。對(duì)于我個(gè)人而言，通過學(xué)習(xí)孔子的思想,，我將更加注重道德和倫理的培養(yǎng),，努力提高自己的能力和知識(shí)水平，更加開放和包容地面對(duì)不同的文化和價(jià)值觀,，同時(shí),，我也會(huì)時(shí)刻保持榜樣的力量，為他人做出正確的引導(dǎo)和幫助,。通過這些努力,，我相信我們可以為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

讀孔子心得體會(huì)篇四

孔子是我國古代思想家和教育家之一,，被后世稱為“圣人”,。他留下的一系列思想和著作對(duì)中國歷史和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。其中最重要的著作是《論語》,，本文將就《論語》及其思想進(jìn)行探討,，以此發(fā)掘出這部名著背后所蘊(yùn)含的深刻道理。

第一段：孔子思想與中國文化,。

孔子的思想是貫穿中國文化的重要組成部分,，這種思想被稱作“仁者愛人”。在《論語》中,，孔子經(jīng)常談到如何成為一位有德行的人,，他的思想一直在提倡人們?cè)谌穗H交往中注重義氣、忠誠和道德準(zhǔn)則,。比如說,，“己所不欲，勿施于人”,、“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊?、及其壯也、及其老也”等等的話都傳達(dá)了孔子追求德行的觀點(diǎn),。

第二段：如何成為一個(gè)合格的人,。

在《論語》中，孔子提出了一種理想的品德觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要想成為一個(gè)合格的人,，需要具備正直,、勇敢、謙虛,、誠實(shí)等美德,。同樣，《論語》也強(qiáng)調(diào)男女分立的道德規(guī)范,，認(rèn)為貴族應(yīng)當(dāng)具備溫和,、尊重、自立和勤懇的品質(zhì),。

第三段：教育思想及其實(shí)踐,。

作為一名古代的教育家，孔子在其著作中總結(jié)了許多被稱為“孔學(xué)”的理論來指導(dǎo)國家的統(tǒng)治,，其中強(qiáng)調(diào)教育的重要性,。他提出了“三綱五常”,，由此發(fā)展出了一套完整的文化體系,。此外，他還鼓勵(lì)學(xué)生通過與他人交流切磋,，來進(jìn)一步提高自己的道德修養(yǎng)和思想水平?？鬃拥慕逃枷胫两袢栽谟绊懼腥A文化,，被廣泛應(yīng)用到中國人的日常生活中去。

第四段：孔子的哲學(xué)思想,。

孔子在《論語》中提出了許多哲學(xué)思想,，其中最基本的莫過于“中庸”。這種思想強(qiáng)調(diào)在各種人事物之間保持平衡,，避免過度或不足,。例如，孔子認(rèn)為,，一個(gè)人應(yīng)該遵循的中庸之道是要體面地生活,，同時(shí)也要寬容心態(tài)，不要讓自己過于欣喜或失落,?？鬃犹岢龅恼芩荚絹碓绞艿饺藗兊年P(guān)注，其中諸多為儒家學(xué)術(shù)思想管莊主流發(fā)展的根源,。

第五段：如何從《論語》受益,。

《論語》無疑是一本名著，它為我們展示出了孔子的思想和哲學(xué)觀點(diǎn),。想要從中受益,，我們需要仔細(xì)思考并努力理解它所要傳達(dá)的信息,。我們需要從其中學(xué)習(xí)到關(guān)于思想、品德,、以及準(zhǔn)則方面的知識(shí)點(diǎn),，以此來更好地指導(dǎo)我們的人生軌跡。我們也可以通過欣賞和感悟這部偉大的著作,，來進(jìn)一步領(lǐng)悟到中國文化和哲理思想的豐富性和深刻意義,。

總之，學(xué)習(xí)和理解孔子的思想和觀點(diǎn)可以幫助我們提高自身的道德品質(zhì),，并幫助我們成為更好的人,。《論語》的思想和理念至今仍在繼承和傳承,，從而幫助我們深入領(lǐng)悟和感受到中國文化和哲學(xué)思想的博大精深,。

讀孔子心得體會(huì)篇五

影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱為圣人，然而他的命運(yùn)卻是充滿坎坷荊棘,。在歷史的書頁中,，孔子和弟子駕著木車，滾動(dòng)的聲音在各國之間沉重發(fā)響,，但由于各國之間矛盾重重,，大夫相互傾軋，孔子車轆的痕跡便在長達(dá)14年尋求認(rèn)可的道路上深深落??；對(duì)后人來說，孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí),，禮儀之見和理想理國之道是萬世不朽的傳世樂章,；但坎坷的人生似乎是對(duì)立的，又似乎在情理之中,，所以我們需要細(xì)細(xì)解讀,。

該影片首先是從孔子在魯國的仕途開始演繹，他熱愛祖國,，一心希望用自己的品德來使國家更加文明昌盛,，富庶強(qiáng)大，魯國國君起初亦是英明果斷,，樂意采納孔子的意見,，但隨著魯國大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉,，孔子大失所望只好棄官離魯,，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。

來到衛(wèi)國的原因著實(shí)讓我費(fèi)解,，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書中寫道孔子自己選擇來到衛(wèi)國,，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)?，讓衛(wèi)靈公下書邀請(qǐng),，衛(wèi)靈公素來對(duì)南子百依百順，所以重用了孔子,；大相徑庭的兩種重用途徑實(shí)際暗含太多的信息,。以影片來說，充分表明了南子是極其聰慧的,，雖有著惡名,，卻是一個(gè)才華橫溢，聰明干練,，有膽有識(shí)的女子,；她要會(huì)見孔子，孔子拋開輿論的忌諱,，以禮相待,，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重和理解。南子說“人們只知道夫子痛苦,，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”,。南子如此理解孔子，不僅僅只是因?yàn)樾蕾p,。

衛(wèi)國的內(nèi)外隱患迫使孔子離開了衛(wèi)國,，帶著弟子過著漂泊的生活，路途中,，師徒皆受饑餓的折磨,，在困頓惡劣的環(huán)境中,，他彈起了琴,，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼,，盡情宣泄,。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸,，人間滄桑后對(duì)內(nèi)心無奈的釋放,。

顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書籍,，一次次的來來回回,，顏回的這番行為足以表明他對(duì)孔子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的價(jià)值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子,，孔子棄鄉(xiāng)離家,，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對(duì)弟子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)妻子和兒女的感情,，他渴望實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,，但是命運(yùn)讓顏回變成了支持他偉大抱負(fù)的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤,。

孔子是個(gè)清貧的人,，子曰“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,，賢哉回也”從這句話可以看出,，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的,，但又非常執(zhí)著自己的理想,，正因?yàn)槿绱耍胚_(dá)到了“志士仁人,，無殺生以害仁,，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達(dá)到的境界中,，所以成就了中國偉大的哲學(xué)家,。

偉大的歷史家司馬遷對(duì)孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔,，李約瑟對(duì)孔子有“中國的無冕皇帝”評(píng)價(jià)…孔子的思想滲透在各個(gè)領(lǐng)域中,，其魅力所在值得去探尋。

讀孔子心得體會(huì)篇六

孔子是中華文化的重要代表人物之一,，他的思想對(duì)中國的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。每年9月28日是孔子的誕辰紀(jì)念日，這一天被稱為“孔子誕辰”,。作為中國人,，我特別重視這一天，它不僅是對(duì)孔子的紀(jì)念,，更是對(duì)中華文化傳承的一種形式,。在今年的孔子誕辰紀(jì)念日，我深深地感悟到了孔子思想對(duì)我們現(xiàn)代人的啟示,，下面就是我的心得體會(huì),。

第一段：了解孔子思想的重要性,。

《論語》是孔子思想的代表性著作，其中的“仁”成為了孔子的核心思想,?？鬃犹岢叭省保窍Ｍ藗兡軌蚓邆湟环N“人格上的高尚品德”,，并將這種人格帶入到社會(huì)生活中,。對(duì)于現(xiàn)代人來說，掌握孔子思想不僅有助于我們認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化,，也是培養(yǎng)人格品質(zhì)的必要途徑,。

第二段：孔子思想對(duì)教育的啟示。

孔子的智慧及其教育方法被譽(yù)為“東方的母親”,，他對(duì)中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響,。孔子提倡“學(xué)以致用”,，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合,，這對(duì)于當(dāng)代教育也有著直接的指導(dǎo)意義。而他所倡導(dǎo)的“教學(xué)相長”更是強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生應(yīng)該相互學(xué)習(xí),、相互影響,、相互促進(jìn)。這種共同的學(xué)習(xí)貫穿于孔子的教育思想中,，也給廣大教師和學(xué)生提供了重要的參考,。

第三段：孔子思想對(duì)社會(huì)治理的啟示。

孔子的思想在中國歷史上不僅對(duì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，其對(duì)社會(huì)治理的啟示也備受關(guān)注,。孔子提倡“仁政”,，主張讓君王以仁德治國,，其目的在于維系國家，使人民更幸福,。這種思想對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)治理仍有著重要的意義,，借鑒孔子“仁政”的思想，逐步推進(jìn)我們國家政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等各個(gè)方面的發(fā)展,。

第四段：孔子思想對(duì)自身吸收的意義,。

在我個(gè)人的成長過程中，孔子的思想一直陪伴著我,，讓我有了不斷學(xué)習(xí),、進(jìn)取的動(dòng)力,。他提倡“和而不同”，倡導(dǎo)人們?cè)诓煌挠^念和文化中相互尊重,，共同發(fā)展,。這一思想對(duì)于當(dāng)代的我來說，更是在解決與人溝通時(shí)的重要指導(dǎo)意義,。

第五段：總結(jié),。

孔子思想具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，也為當(dāng)代中國提供了重要的借鑒和啟示,。每年的孔子誕辰日提醒我們繼承、發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化,，同時(shí)也鼓舞我們不斷追求真理,、追求人生目標(biāo)，以孔子為榜樣,，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量,。

讀孔子心得體會(huì)篇七

作為一名對(duì)中國文化充滿好奇的外國留學(xué)生，我在來到中國之后對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣,。因此,，在聽說孔子課堂的宗旨是傳承中華文化，提升青少年的文化素養(yǎng)后,，我決定報(bào)名去聽一聽,。在接下來的幾節(jié)課中，我深深地感受到了孔子課堂所傳達(dá)的文化內(nèi)涵,，并獲得了不少心得體會(huì),。

首先，孔子課堂注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和優(yōu)秀品性,。在孔子課堂,，我認(rèn)為最為重要的是其中所蘊(yùn)含的思想，即鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)道德情操,，提高人文素養(yǎng),，使其更好地走向社會(huì)并擔(dān)任一份工作。在孔子課堂中,，老師注重學(xué)生的品行修養(yǎng),，不僅僅是關(guān)注他們的成績，更要注重他們的人品和道德觀念,，使其能夠體現(xiàn)處世之道,，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

其次,，孔子課堂注重學(xué)生的思維能力和團(tuán)隊(duì)精神,。在孔子課堂中,，老師激發(fā)學(xué)生的思維、思考能力,，讓學(xué)生覺得自己在老師的引導(dǎo)下思考學(xué)習(xí)是一件開心,、有趣、有意義的事情,?？鬃诱n堂的師生交流是一種新的教學(xué)模式，學(xué)生在小組活動(dòng)中利用團(tuán)隊(duì)合作的方式學(xué)習(xí),，通過協(xié)作,、溝通等形式，培養(yǎng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和人際交往能力,。

第三,，孔子課堂讓我感到了中國文化的神韻。在孔子課堂中,，我領(lǐng)略了中國文化的精髓,，更加了解了中國傳統(tǒng)文化的魅力。因?yàn)槲襾碜砸粋€(gè)非洲國家,，所以我的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,。但是，孔子課堂為我提供了一個(gè)了解中國文化的平臺(tái),，讓我能夠透過中國文化了解中國社會(huì),，不僅僅是深入了解中國的傳統(tǒng)文化，也了解了當(dāng)代中國的生活和文化方面的變化,。

第四,，孔子課堂注重文化傳承和漢語學(xué)習(xí)。正如其名稱所述,，孔子課堂是以孔子思想為核心的中華文化普及和漢語教育推廣機(jī)構(gòu)之一,。在以漢語為基礎(chǔ)的教學(xué)過程中，我獲得了不少語言學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),，對(duì)于中文的學(xué)習(xí)也有了更深刻的認(rèn)識(shí),。聽講漢語課，學(xué)習(xí)中國的語言,，帶領(lǐng)我領(lǐng)略了更加深刻的中華文化之美,。

最后，孔子課堂讓我更加熱愛中國文化,，增加了對(duì)中國的認(rèn)同感,。通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究和學(xué)習(xí)，我感受到了中華文化的輝煌,，也增加了對(duì)中華文化的熱愛和對(duì)中國的認(rèn)同感,。從孔子課堂中，我也學(xué)會(huì)了中華文化的一些傳統(tǒng)禮儀,，尊重各種文化,，倡導(dǎo)多元文化。

綜上所述,，孔子課堂的傳授不僅是關(guān)注于知識(shí)的注入,，更注重培養(yǎng)學(xué)生的品行和思維力?？鬃诱n堂也為學(xué)生們深入了解中華文化和傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)平臺(tái),。另外，孔子課堂還注重團(tuán)隊(duì)合作,、交流溝通,、鼓勵(lì)多元文化，使學(xué)生們具備了更好的未來發(fā)展定位和工作能力,。因此,，我將更加積極地參加多元文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)更多中華文化,，用心去發(fā)掘更廣闊的知識(shí)和視野,，讓我們的精神世界得到更為豐富和美好的提升。

讀孔子心得體會(huì)篇八

孔子,，中國古代著名的教育家,、思想家和政治家，被視為文化名人中的鼻祖,。他的教育思想和行為至今仍為人們所推崇,。而他的言行更是留下了深刻的印象，具有廣泛的社會(huì)影響力,?？鬃拥拿砸渤蔀槿藗冭b別是非、豐富思想,、提升人格的重要依據(jù),。本文將以對(duì)孔子名言的理解和體會(huì)為主線，探討其中的哲理和價(jià)值,。

第二段：孔子名言“己所不欲,，勿施于人”

孔子的這個(gè)名言是我們非常熟悉的。它啟示我們不待人待已,，遵循著道義去做人做事,。勿施于人，就是天性知道仁者之道,，以寬容和同情之心對(duì)待他人,，用親和力去影響別人,，攜手共創(chuàng)一個(gè)充滿愛、道德,、平等公正的社會(huì),；就是意識(shí)到當(dāng)我們改變自己，不再為私利和偏見獨(dú)自行動(dòng)時(shí),，我們就真正成為偉大的人,。

孔子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”這句話讓我們清楚意識(shí)到，我們必須時(shí)刻檢驗(yàn)自己的行為和思想,。我們可以像孔子一樣,，經(jīng)常反思一下自己的行為和思想，問自己是否做了對(duì)的,。,。當(dāng)我們總是能夠反思自己的行為，確保自己的言行和內(nèi)心均處于崇高的品質(zhì)水平上時(shí),，我們才能確保自己在道義中生存和超越他人,。

第四段：孔子名言“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”

這句話告訴我們,，學(xué)習(xí)和思考缺一不可,。沒有深度思考的學(xué)習(xí)是盲目的，學(xué)而不思就毫無意義,。另一方面,，沒有學(xué)習(xí)的思考也是沒有用處的。只有學(xué)習(xí)后思考,，才能發(fā)揮更大的作用,。因此，學(xué)習(xí)與思考必須相互補(bǔ)充,，始終與進(jìn)化同行,。只有持續(xù)不懈的學(xué)習(xí)和思考，才能讓我們不斷提升,，成為更加優(yōu)秀的人,。

第五段：結(jié)論。

孔子的名言所蘊(yùn)含的深邃哲理和精神內(nèi)涵,，讓我們對(duì)生活乃至人生有了更深刻,、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)我們?cè)谏钪惺冀K以孔子的思想和行為為指引，悉心實(shí)踐,，一定可以走向更寬廣,、更高尚、更輝煌的彼岸,。無論是在什么時(shí)候,，像孔子一樣努力學(xué)習(xí)和思考，時(shí)刻保持積極的認(rèn)知態(tài)度和道德準(zhǔn)則,，這樣的人才值得我們所尊敬和效仿,。重視孔子的名言心得體會(huì),，將是我們?nèi)松l(fā)展的重大助力,。

讀孔子心得體會(huì)篇九

在《論語》等文獻(xiàn)中，我們可以找到許多孔子在處理問題上靈活采用“無可無不可”,、依時(shí)處事的例子,。

一是孔子拒見陽貨的例子。據(jù)《論語·陽貨》記載,，執(zhí)掌魯國大權(quán)的季氏家臣陽貨想會(huì)見孔子,，孔子不愿見他，他就先送去一個(gè)煮熟的小豬作為禮物,。根據(jù)春秋時(shí)期的禮節(jié),，接受禮物的士人應(yīng)該親自前往饋贈(zèng)者家里拜謝對(duì)方，但孔子不愿見陽貨,，就“時(shí)其亡也而往拜之”,，就是趁他不在家的時(shí)候去拜謝。雖然孔子在路上還是遇到了陽貨,，但不管如何,，孔子這樣做，正體現(xiàn)了他依時(shí)處事的靈活性,。

二是孔子見南子的例子,。這件事在《論語·雍也》中有記載。衛(wèi)靈公的夫人南子貌美風(fēng)流,，雖名聲不太好,，但她卻一心要見孔子。這是孔子在衛(wèi)國遇到的一件麻煩事,。在一般人看來,，孔子不應(yīng)見她，因?yàn)槿ヒ娨粋€(gè)緋聞不斷的女人有失斯文,，孔子的弟子子路就竭力反對(duì),。但孔子卻出人意料地去見了南子。事實(shí)上，孔子客居在衛(wèi)國,，還帶著一幫學(xué)生,，國君衛(wèi)靈公的夫人求見，國君本人并未阻攔,，應(yīng)邀前往應(yīng)是合乎情理的,，這對(duì)他自己和學(xué)生在衛(wèi)國的活動(dòng)有利。更何況孔子一身正氣,，身正不怕影歪,，因此孔子在這件事情上還是力排眾議，采取了靈活變通的態(tài)度,。

三是孔子靈活施教的例子,。《論語·先進(jìn)》記載了孔子和弟子的一段對(duì)話,。當(dāng)子路問他“聞斯行諸”時(shí),，孔子的回答是“有父兄在，如之何其聞斯行之?”而當(dāng)冉有問這個(gè)問題時(shí),，孔子的回答是“聞斯行之”,。公西華聽后疑惑地問：同樣是“聽說了是否就該去做”這一問題，當(dāng)子路問你時(shí),，你說“有父親兄弟在,，怎么能一聽說就去做”;而當(dāng)冉有問你時(shí)，你卻回答“聽說了就去做”,。你怎么對(duì)同一個(gè)問題的回答不一樣呢?孔子說：冉有好謙讓,，辦事不夠大膽，故鼓勵(lì)促促他,。子路爭強(qiáng)好勝,，故抑制壓壓他。這正是“無可無不可”思想的具體體現(xiàn),。

四見《論語·憲問》中孔子的一段話：“邦有道,，危言危行;邦無道，危行言孫,?！本褪钦f，國家政治清明,，要言語正直,，行為正直;國家政治黑暗，要行為正直,，言語謹(jǐn)慎,。這是在告誡他的學(xué)生，在暗無天日的混亂世道，要善于保護(hù)自己,，不能還像太平光景那樣口無遮攔,。這段話也集中體現(xiàn)了孔子“無可無不可”、依時(shí)處事的思想,。

讀孔子心得體會(huì)篇十

總結(jié),。

了孔子教學(xué)法。給每位教師系統(tǒng)的講解《孔子的教育智慧》,、《跟孔子學(xué)教學(xué)》,、《跟孔子學(xué)上課》等中國是教育理論著作，向經(jīng)典汲取智慧,，向圣賢學(xué)習(xí)教學(xué),。特別是在當(dāng)今課堂改革的呼聲一浪高過一浪的新時(shí)期，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān),，讓學(xué)生逃出題海戰(zhàn)術(shù),，犧牲休息時(shí)間的戰(zhàn)術(shù),，孔子教學(xué)法就顯得尤為重要,，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一,、運(yùn)用孔子教學(xué)法能用提升學(xué)生素質(zhì)的方法全面提升學(xué)生的成績,。

閆合作老師把課堂教學(xué)分成著幾個(gè)板塊。

（一）開口,。

（二）學(xué)前習(xí),。

（三）學(xué)中習(xí)。

（四）學(xué)后習(xí),。

具體的實(shí)施步驟如下：

為了能夠充分的學(xué)習(xí)積極性,，特意的在上課之始，設(shè)立師生互動(dòng)的開口環(huán)節(jié)來調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,。讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的有興致，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的很開心,。接著進(jìn)入學(xué)前習(xí)階段,，學(xué)前習(xí)的重點(diǎn)是溫故以學(xué)習(xí)的舊知體系，很自然而然的引入新知的學(xué)習(xí),，對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作有了很大的幫助,，真正的做到了循序漸進(jìn)，由表及里,，逐步延伸的新的教學(xué)理念,，使后進(jìn)生也有了較大的學(xué)習(xí)興趣，充分的發(fā)揮了課堂面向全體學(xué)生，充分做到了學(xué)生為主體的教學(xué)模式,。在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié),，由于前面的鋪墊進(jìn)行了較好的延伸，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度就大大減小,，使后進(jìn)生的學(xué)習(xí)難度大大的減少,，從而就調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)里,，用閆老師的話說：“就是讓學(xué)生多說,，通過學(xué)生的說和練達(dá)到記憶的功能，從而提高學(xué)生的成績,，提高教學(xué)的效率,。”在學(xué)后習(xí)環(huán)節(jié)中老師就布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè),，來讓學(xué)生多說,，多動(dòng)口的辦法來提高學(xué)生憶的能力，從而加強(qiáng)了學(xué)生知識(shí)鞏固律,，在心理上也增加了學(xué)生的成就感,，從而就更能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)積極性，真正的做到了向課堂要效率,。同時(shí),，也能使學(xué)生更好的形成新知，溫故舊知,，重新構(gòu)建了學(xué)生的知識(shí)體系,，重新構(gòu)建了學(xué)生思維體系，是學(xué)生學(xué)的高興,，學(xué)得輕松,。解放了教師，解放了學(xué)生,，使學(xué)生脫離了題海戰(zhàn)術(shù),，真正的做到了減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。使課堂變輕松,，學(xué)習(xí)變愉快,，師生都幸福的學(xué)習(xí)氛圍。

運(yùn)用孔子教學(xué)法給我最大的體會(huì)就是面向全體學(xué)生,，孔子教學(xué)法的目的就是讓老師做到“心中有學(xué)生”,，只要老師的心中時(shí)時(shí)刻刻的做到心中有學(xué)生就做到了面向全體學(xué)生，老師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)困生,，把知識(shí)的起點(diǎn)降低,，讓學(xué)困生有學(xué)習(xí)的興趣就更應(yīng)該做到心中有學(xué)生,，只有做到了心中有學(xué)生，才能讓學(xué)困生每天進(jìn)步多一點(diǎn),，而不是讓他們把不會(huì)的只是一點(diǎn)點(diǎn)的增加而是讓他們不會(huì)的知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的減少,，真正的做到了教育面向全體，知識(shí)回歸本真,，教育回歸本真,，是學(xué)生學(xué)得開心，樂學(xué),，更有利于克服學(xué)困生的厭學(xué)心理,，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，提高教師的教學(xué)效果,，提高課堂效果,。

三、

運(yùn)用孔子教學(xué)法能解決學(xué)與習(xí)的關(guān)系閆合作老師說過：“學(xué)困生”為什么是“學(xué)困生”最主要是缺少了“憶”的功能,，學(xué)困生主要是缺少了憶的功能,，這一點(diǎn)我深有體會(huì)，好學(xué)生對(duì)舊知一下就能憶起,，而學(xué)困生就需要長時(shí)間的去思考甚至翻書才能想起這就大大的減少了他們對(duì)新知的接受能力,。增加了學(xué)習(xí)難度，所以通過孔子教學(xué)法,，讓他們反復(fù)地說,反復(fù)的記憶,，就能加強(qiáng)舊知的鞏固,，從而給新的數(shù)學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)體系,，來提高他們的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，增加解決問題的能力從而就解決了為何學(xué),，何為學(xué),，學(xué)而習(xí)，習(xí)而精的教學(xué)體系,。從而解決了學(xué)和習(xí)的本末關(guān)系,，學(xué)是基礎(chǔ)，習(xí)是延伸,，學(xué)是為更好的習(xí),，習(xí)又為學(xué)提供了動(dòng)力和基礎(chǔ)，是為更好地學(xué)習(xí)做好的鋪墊,。從而解決了學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的延伸和發(fā)展,，從根本上解決了，由老師讓學(xué)生知識(shí)生成和學(xué)生通過學(xué)習(xí)自行生成知識(shí)的新的教學(xué)理念,。解決了學(xué)與習(xí)的關(guān)系就能解決好學(xué)生不夠吃,，差學(xué)生吃不下的教學(xué)難題,，對(duì)學(xué)生整體能力的提高，對(duì)提高全體學(xué)生的教學(xué)成績就不再是空談,，就不再是難題,，真正的做到了教學(xué)面向全體，師生共同提高,，師生幸福成長,，使教學(xué)變輕松學(xué)習(xí)邊愉快不再是空話。讓課堂真正的變成了掌握知識(shí)的地方,，讓課堂真正的成為學(xué)生素質(zhì)提高的地方,。孔子教學(xué)法回歸了知識(shí)的本真,，回歸了教育的本真,，回歸了學(xué)校的本真。

人們都知道讀書學(xué)習(xí)本身就是一件枯燥無味的事情,，一些學(xué)生在課堂上往往會(huì)出現(xiàn)注意力不集中,，或不愿意主動(dòng)思考老師提出的問題，他們總會(huì)抱著僥幸的心理認(rèn)為老師不會(huì)讓我起來回答,?？墒强戳碎Z老師在我們學(xué)校七二班上的課，我的這種想法很快就被否定了,，閆老師不是和其他老師一樣站在講臺(tái)上高高在上的給學(xué)生講課,，而是走下講臺(tái)不停地在教師走動(dòng)用非常親切的眼光關(guān)注著每個(gè)學(xué)生，把學(xué)生的每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都進(jìn)行了糾正,，包括坐姿,，站姿，以及回答問題的語言及表達(dá)的方方面面都做到了糾正,，使學(xué)生能夠長時(shí)間的保持在高度集中的精神狀態(tài)下來回答老師的問題,，來隨著老師的問題進(jìn)行思考，解決問題,。在熱烈有效的氛圍中構(gòu)建了良好的師生關(guān)系,，增進(jìn)了老師和學(xué)生的親和力，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致,，增加了學(xué)生強(qiáng)烈求知欲,，調(diào)動(dòng)了進(jìn)取心，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,，真正的做到了使課堂變有效,，學(xué)習(xí)變輕松。

總之：通過閆老師的手把手教我們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法使我受益匪淺,，在以后的教學(xué)工作中積極學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法,，踐行孔子教學(xué)法,。俗話說：“備課先備己，要先裝備自己的知識(shí),、能力,、智慧。學(xué)·習(xí)課堂教學(xué)設(shè)計(jì),，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法,，心中裝著學(xué)生,，心中有孔子教學(xué)法，注重有效備課,，勤加踐行孔子教學(xué)法,，提升自己的智慧，知識(shí)和能力,，是重中之重,。從而由衷的感謝閆老師給我們每位教師進(jìn)一步提升自己的機(jī)會(huì)，給我們每一位教師送來了精神大餐,，送來了解決圍繞提高學(xué)生成績問題的進(jìn)步階梯,。

陳靈剛。

20xx.4.28,。

讀孔子心得體會(huì)篇十一

孔子的名言數(shù)不勝數(shù),，這里僅舉幾例，如“君子泰而不驕,，小人驕而不泰”,、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？”,、“事君盡禮，人以為諂也”,，等等。那么,，這些名言中蘊(yùn)含了哪些深厚的道理呢,？首先，君子能在做到優(yōu)秀的同時(shí),，也不至于沉溺于自負(fù),，這是處事的不二法則；其次,，在學(xué)習(xí)上不斷積累,，就能夠有所領(lǐng)悟和成長,，這是努力最重要的目標(biāo)；還有,，做人要有自己的準(zhǔn)則和原則,，不能隨意迎合他人的要求?？偠灾?，這是孔子思想的精髓所在。

三段：交代孔子名言的應(yīng)用場(chǎng)合,。

孔子的名言不僅表達(dá)了他的思想,，還在實(shí)際生活中具有積極的指導(dǎo)意義。比如,，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí),，可以從“不積跬步無以至千里”這句名言中領(lǐng)悟到持之以恒的精神，不斷付出努力,，最終才有成功的可能,；當(dāng)我們感到自己需要提高品德時(shí)，就可以從“君子有三戒,，少有之,，人不服其義，人不恥其過,，何必慮焉,？”這個(gè)名言中看到態(tài)度的改變?cè)谌穗H關(guān)系中的重要性?？傊?，孔子的名言是我們生活中的指南針，不斷提醒我們自己要注意哪些方面,。

四段：體會(huì)如何將孔子名言融入生活,。

孔子名言的精髓相信已經(jīng)深入人心，但是,，如果只是口吐芬芳,，卻不能夠真正做到融入生活，那么也是沒有意義的,。因此,，在獲得了這些名言的“寶藏庫”后，我們應(yīng)該如何加以實(shí)踐呢,？可以從以下幾個(gè)方面考慮：

3.在生活中遇到重要的人和事時(shí),，盡量舉止得體、大度文雅,，樹立做人的榜樣,。

五段：總結(jié),。

孔子名言雖然歷經(jīng)千年，但仍在至今被廣泛傳頌并影響著人們的言談和行動(dòng),。因此,，在我們的實(shí)際生活中，我們要善于將其應(yīng)用到各自領(lǐng)域中,，不斷提升自己的素養(yǎng)和品德,。孔子不僅是中華民族的寶貴財(cái)富,，更是所有人們向往立身做人的榜樣,。

讀孔子心得體會(huì)篇十二

《孔子世家》讀書報(bào)告《孔子世家》是司馬遷的《史記》中篇幅較長的一卷，講述了孔子多舛,、漂泊不得志的一生,，6通過對(duì)其語言的大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德,。但孔子為人又不迂腐,，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也,，神不聽”,，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。

同時(shí),，孔子是有大才的：“與聞國政三月,，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸,?！保净缸訃@道：“昔此國幾興矣,，以吾獲罪于孔子,，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢,，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志,。

魯國大亂后,，孔子來到齊國，齊景公問孔子如何為政,，孔子“君君，臣臣,，父父,，子子”,、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意，,，“將欲以尼溪田封孔子”,。這時(shí)晏嬰進(jìn)言說“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀,，破產(chǎn)厚葬,，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國,。自大賢之息,，周室既衰，禮樂缺有間,。今孔子盛容飾,，繁登降之禮，趨詳之節(jié),，累世不能殫其學(xué),，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗,，非所以先細(xì)民也”,。此后齊景公雖然不再詢問“禮”，但還是愿意留住孔子,。這時(shí)齊國大夫企圖謀害孔子,，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了,，不能用你了,。”孔子就上路離開齊國,，回到魯國,。

之后，魯定公任命孔子為中都宰,，經(jīng)過一年的時(shí)間,，四處都來效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十四年,，孔子五十六歲,，由大司寇代理國相事務(wù)，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼,，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地,，庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈,，連同有花紋的馬一百二十匹,，饋贈(zèng)給魯國國君。季桓子沉迷女樂,，孔子看不下去,，就出走到了衛(wèi)國。

在衛(wèi)國時(shí),，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話,。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公,，居住了十個(gè)月，離開衛(wèi)國,。

孔子游歷了幾個(gè)國家后又回到衛(wèi)國,，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政,，沒有任用孔子,。孔子長長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話,，只需一年的時(shí)間罷了,，三年的話就會(huì)大見成效?！笨鬃由下冯x去,。沒過多久，孔子又回到了衛(wèi)都,，有一天,，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法?？鬃诱f：“擺弄禮器的事倒曾聽說過,，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁,，仰頭注視,，神色心思不在孔子身上,。孔子于是上路又離開了衛(wèi)國,，前往陳國,。

子在蔡國受到楚國的征召,，可準(zhǔn)備前往出國時(shí)卻受到陳國和蔡國的阻撓,，于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子,，孔子然后得以脫身,。楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。

楚國令尹子西卻說：“楚之祖封于周,，號(hào)為子男五十里,。今孔丘述三、五之法,，明周,、召之業(yè)，王若用之,，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐,，武王在鎬，百里之君卒王天下,。今孔丘得據(jù)土壤,，賢弟子為佐，非楚之福也”,。楚昭王于是作罷,。

最后，孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國,。魯哀公詢問為政之道,，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉儐枮檎?，孔子說：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了,?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說：“如果你自己不貪,，即使懸賞盜賊,，他們也不敢偷竊?！比欢攪罱K沒能任用孔子,，孔子也不再謀求官職,。

孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂廢棄,，《詩》《書》殘缺,。孔子追尋探索夏,、商,、周三代的禮制，整理《書傳》,，上記唐堯,、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí),，依次編排其間史事,。孔子說：“夏代的禮制我能說出來,，但夏人后裔杞國的文獻(xiàn)不足為證了,。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻(xiàn)不足為證了,。如果文獻(xiàn)足夠的話,，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮,、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說：“往后即使推到一百代,，它的禮制也可以知道,，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏,、殷兩代,，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制,?！彼浴稌鴤鳌贰ⅰ抖Y記》出自孔門,。

孔子從衛(wèi)國返回魯國,，然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律，使雅樂,、頌樂分別恢復(fù)了原貌,。古代留傳下來的《詩》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候,，刪去其中重復(fù)的,，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的,，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇,，中間搜羅敘述殷朝,、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王,、周厲王時(shí)禮樂殘缺情景的詩篇,。禮儀、音樂從此又可得到而稱述記錄,，以此具備了王道的禮樂制度,，編成了《禮》、《樂》,、《書》、《詩》,、《易》,、《春秋》六經(jīng)。

孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》,，上溯至魯隱公,，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主,。以魯國為中心,，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊,，將道統(tǒng)貫穿于三代,。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o疑問是一位超越時(shí)代的圣賢,，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力,。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪,，無法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷,，各個(gè)國家注重軍備,，無暇顧及禮教)是分不開的，所以,，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言,，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外,，孔子的失敗和其自身也是分不開的,。

讀孔子心得體會(huì)篇十三

論語心得――“禮”,，說到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”,、“禮節(jié)”等詞語,。“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn),。在儒家看來,，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說,，“不學(xué)禮,，無以立?！倍Y,，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先,。

有子曰：“禮之用,，和為貴。先王之道,，斯為美,；小大由之。有所不行,，知和而和,，不以禮節(jié)之，亦不可行也,?！?/p>

圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當(dāng),。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng),，用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國,，大到國家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩,，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉。是謂大同,?！?/p>

定公問：“君使臣，臣事君,，如之何,？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮,，臣事君以忠?！?/p>

朝,，與下大夫言，侃侃如也,；與上大夫言,，如也。君在,，qe如也,，與與如也。

君子使用臣子,，臣子服侍君主,。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主,。君主應(yīng)當(dāng)知人善任,，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力,，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策,。臣子上朝時(shí),，君主沒有到來，同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子,。同上大夫說話,，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候,，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子,，行步安詳?shù)臉幼印＿@便是君臣之禮,，臣對(duì)君恭敬,，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國家大業(yè)付出,，使得天下百姓安居樂業(yè),。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出,，斯出矣,。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后,，自己這才出去,。這是對(duì)長者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束,。不與長者計(jì)較，對(duì)長者保持尊敬,，虛心向長者學(xué)習(xí),，讓自己品格得以升華。這便是禮,。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),，不再是君主制國家。但在那個(gè)時(shí)代,，禮制非常重要,。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè),。君與臣之間的禮,，促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮,，增進(jìn)人們之間的感情,。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化,，鄰里之間沒有往來,，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍,。這都是我們應(yīng)該修正的行為,。我們應(yīng)該懂禮，用禮,，以友好的方式待人,，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國家！

文檔為doc格式,。

讀孔子心得體會(huì)篇十四

《孔子》是一部很重要的文化經(jīng)典,，它是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，被譽(yù)為“四書五經(jīng)”之一,，也是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一,。讀完《孔子》讓我深刻了解到了中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵和智慧，下面我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行交流和分享,。

《孔子》是一本充滿智慧和哲理的書,，全書由《論語》、《孟子》,、《大學(xué)》,、《中庸》組成。其中《論語》以語錄形式記錄了孔子及其弟子的言行和教導(dǎo)，是講述儒家思想的重要經(jīng)典,?！睹献印窂?qiáng)調(diào)人性的善，提出“性善論”,，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)整治都具有重要意義,。《大學(xué)》和《中庸》則是講述如何利用實(shí)踐來提升自己,、使社會(huì)更加和諧,。整本書積極地引導(dǎo)了讀者進(jìn)行自我反省和實(shí)踐，幫助人們尋找到自己的內(nèi)心和方向,。

第三段：對(duì)《論語》的感受,。

作為《孔子》中比較為知名的部分，《論語》中孔子的言行舉止,，及其弟子對(duì)他的描述讓我非常感動(dòng),。孔子謙虛,、寬容,、尊重他人，同樣對(duì)待長者和晚輩,，有一種人格魅力和謙卑,。其中“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義,，小人喻于利”這兩句表達(dá)了他對(duì)人類基本準(zhǔn)則的理解,，深刻地影響了我的思考和行為。

《孟子》強(qiáng)調(diào)了人性的善,，鼓勵(lì)人們積極擁抱自己的本性，并且通過求知和實(shí)踐來提高自己,。他認(rèn)為人類天生有道德情操,，但隨著社會(huì)環(huán)境和教育方式的不同，許多人的天性會(huì)被扭曲,，所以我們要通過正確的方式和方法去培養(yǎng),，進(jìn)一步提高自己的精神境界和道德水平。

第五段：結(jié)論,。

閱讀《孔子》使我受益匪淺,，通過他的智慧和內(nèi)涵，我更加了解了中華傳統(tǒng)文化的博大精深,。同時(shí),，我也學(xué)習(xí)到了如何理解和尊重他人、積極探索自我與社會(huì)的重要思想,。這本書不單是一部歷史經(jīng)典,，更是一本為人生指明方向的指南,，鼓舞著我探索未來的方向，并把這些智慧延伸到自己的生活中,。

讀孔子心得體會(huì)篇十五

粗看《論語》,，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別,?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的有關(guān)修身(內(nèi)圣),、治國(外王)的思想流連于語錄的字里行間,。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。

就我看來,，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動(dòng),，只是很多時(shí)候，這些觸動(dòng)沒有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線,，而使我們困窘地活著,。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)解讀《論語》,。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個(gè)人獨(dú)特的對(duì)于《論語》的感悟,。每個(gè)人要是想要在《論語》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，還需自己到論語中慢慢尋覓,。

《論語》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對(duì)父母的付出視之為必然,，孝道在逐漸褪色,。對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣,?！薄笆赂改改芙咂淞?”“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了?！薄笆赂改改芙咂淞?”為人子女,，做讓父母為你擔(dān)心的事情，也不算是孝道,。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝,，而對(duì)父母?jìng)兊母星樾枨竽徊还埽宦爮母改傅囊庠?、教誨行事做人,。但父母?jìng)冋嬲枰木褪沁@些。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。論語》《告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,。

仁者,，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也,，非求其報(bào)也。故曰：“上仁為之而無以為也,?！彼^的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福,，而且不喜歡別人有災(zāi)禍;這是從心中生起而不能停止的情感,，是不求回報(bào)的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為?！奔核挥?，勿施于人，其實(shí)也就是“恕”這個(gè)字的本意,。這句話現(xiàn)在看來,，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思,。遇事如果換位思考,，推己及人，仁愛待人,，就可能得出不同的結(jié)論,，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解,，少一分對(duì)立,，避免對(duì)他人造成傷害。我對(duì)孔子的仁愛之道尤為觸動(dòng),，孔子曾經(jīng)說,，仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣,。仁愛離我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時(shí)候,，念頭一動(dòng)，斯仁至矣,，仁愛就來到我的心中,，我的生命就被仁愛充滿了。

修身,，一是修德,，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果,。而修德又是修身的首要任務(wù)。子曰：弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁?！靶杏锈帕?，則以學(xué)文,。”說的是,，先要懂得“孝悌”“謹(jǐn)信”“仁愛”,、,、,，然后“學(xué)文”,，這就明白告訴我們,，應(yīng)以修德為先,。論語中,，修德之道無處不在,?！胺嵌Y勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動(dòng),?！芭c朋友交而不信乎?”已是家喻戶曉”的至理名言。莊重,、寬厚,、誠信、勤敏,、慈惠,，人之“五德”。至于修智,，論語》《不僅指明了學(xué)習(xí)知識(shí)“敏而好學(xué),，不恥下問”的為學(xué)之道和“舉一隅”而“三隅反”的學(xué)習(xí)方法。

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”“知之為不知，不知為不知”“敏而好學(xué),，不恥下問”“三人行必有我?guī)煛薄安W(xué)而篤志,，切問近而思”。一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度,。治學(xué)的方法他講究“溫故故而知新”“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”他覺得“學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,。治學(xué)與做人,，“做人”“治學(xué)”乃之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽??！爸疄椴恢恢獮椴恢敝谰椭?，不知道就是不知道,，虛浮而學(xué)，德才具不兼?zhèn)洹?/p>

在現(xiàn)在社會(huì)中,，孝道,、仁愛、修身和治學(xué),，每每被人忽視,，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,?！墩撜Z》讓我領(lǐng)略到的，就是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)為學(xué)之道理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

讀孔子心得體會(huì)篇十六

孔子是中國歷史上最杰出的哲學(xué)家之一，他對(duì)于中國文化的影響是深遠(yuǎn)無比的,。為了更好地了解他的思想,，《尋訪孔子》這一活動(dòng)被創(chuàng)辦。作為一名參與者,，我獲得了很多啟示與感悟,。在我的文章中，我將分享我在尋訪孔子過程中的心得體會(huì),。

第一段：博大精深的中國文化,。

參加“尋訪孔子”活動(dòng)，我意識(shí)到自己對(duì)于中國文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,?？鬃幽耸侵袊幕闹匾宋镏?，他的存在，早已融入到了中華民族的文化魂中,。參觀孔廟,、廟會(huì)、書法,、中國畫,、茶藝等中國傳統(tǒng)文化中，更深刻地理解了中國文化的底蘊(yùn)和精髓,。了解孔子所倡導(dǎo)的"仁愛"之道,，并發(fā)現(xiàn)它與我們傳統(tǒng)文化的深刻聯(lián)系。我認(rèn)為在當(dāng)今全球化時(shí)代,，我們應(yīng)該更加長時(shí)間地學(xué)習(xí)和了解中國文化的真正含義,。

第二段：孔子的生平故事。

孔子的歷史故事也非常有意思,。他是一個(gè)早期的思想家,，曾經(jīng)為弘揚(yáng)自己所信仰的最高價(jià)值創(chuàng)造了基礎(chǔ)。他的人生充滿榮耀和辛酸,，在他曾經(jīng)主持官職設(shè)立學(xué)校,、孔林狂奔卓越的一生中，不斷地體現(xiàn)出他作為一個(gè)思想家的鏗鏘意志力量,。了解孔子的生平經(jīng)歷,，更深刻地了解了他為推動(dòng)哲學(xué)思想進(jìn)展，為中華民族文化能直接發(fā)展,，做出的巨大努力,。

第三段：孔子的思想。

孔子的思想不僅在當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn),，在現(xiàn)代也有深刻的意義,。孔子提倡"中庸之道",，以其作為解釋和指導(dǎo)個(gè)人,、家庭、社會(huì)和國家定位的規(guī)范,。除此之外,，孔子的道德觀非常精致。諸如道德,、智慧,、勇敢等方面，在我們的日常生活中都可以加以體會(huì),，并不斷地用來指導(dǎo)我們的行為,。這些思想不僅為我們樹立了高尚的道德榜樣,，而且也使我們有一個(gè)互相尊重并互相支持的平等社會(huì)。

第四段：一門學(xué)問,。

從這次尋訪活動(dòng)中,，我還發(fā)現(xiàn)了"尋找孔子"背后深?yuàn)W的學(xué)問。研究孔子的生平和理論,，并從中鉆研出哲學(xué)教育的核心。在現(xiàn)代社會(huì)中,，許多人雖然知道"古為今用"的道理,，但真正完成將古代哲學(xué)智慧引入當(dāng)代人生的人，卻是很少的,。通過尋訪孔子,，切入到哲學(xué)教育核心的深度，把孔子的思想轉(zhuǎn)化為思維,、語言和行為模式,，更好地服務(wù)人類社會(huì)。

第五段：尋覓自己,。

最后,，在尋訪活動(dòng)的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己也得到了啟示,?？鬃拥乃枷胍龑?dǎo)我們朝著"中庸之道"前進(jìn)，不得過于偏激,，要不斷地追求平衡,。這種平衡，在現(xiàn)代社會(huì)中也是十分重要的,。當(dāng)我們不斷地找尋自己,，進(jìn)步自己的時(shí)候，我們也能夠走上一條和諧的人生之路,，只有這樣,，我們才能夠不斷地為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

總之,，參加"尋覓孔子"活動(dòng),，是我在人生的旅途中的一次精彩之旅。通過這次活動(dòng),，我更加地了解到中國文化的博大精深,，認(rèn)識(shí)了"仁愛之道"的大概意義。同時(shí),，我還有更深刻地了解孔子思想及其底蘊(yùn)的機(jī)會(huì),。這次活動(dòng),，還鍛煉了我們平衡自我、發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我的本領(lǐng),。顯然,，我將會(huì)比以前更深入地思考孔子思想，并把他們?nèi)谌氲轿易约旱男袨橹小?/p>