心得體會是對所經歷的事物的理解和領悟的一種表達方式,，是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結,。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

讀孔子心得體會篇一

20xx年12月份,，我有幸參加了青浦進修學院第二輪骨干班的開班儀式。黃海忠老師給我們上了一堂生動而又倍受啟迪的課程——“像孔子一樣教書育人?！?/p>

《論語》博大精深，作為精神食糧滋養(yǎng)了我們民族兩千多年,；《論語》的內容包括孔子的政治主張,、倫理觀念、道德修養(yǎng),、教育原則和教育方法等,。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示,。

正如黃老師講道：“安人守禮,，重視德育，注重全面發(fā)展,?！边@和孔子在《論語為政》中所言：“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星拱之”是相一致的,。作為教育工作者，要把德育放在首要位置,，理應對學生進行仁,、義、禮,、智,、信、直,、勇等全方位的道德教育,，培養(yǎng)學生的道德感和責任感，將健全的人格培養(yǎng)放在第一位,，然后才傳道授業(yè)解惑。

與此同時,，他還講到：孔子善于因材施教,，善于使用啟發(fā)式的教學法。殊不知,，在教學實踐中,，孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，因事而教,，因教啟事,，收到了相當好的效果。子曰：“中人以上,，可以語上也,；中人以下,，不可以語上也”。他的不同,，是解釋的方式,、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個學生循序漸進,，都得到應有的發(fā)展,，成為社會各個方面的有用之才。

這對于身居一線的教育工作者,，在教學過程中,，采取因材施教、循循善誘,、學思做相結合是有十分重要的指導意義,。于我，作為一名英語教師,，面對班上存在較為明顯的`兩極分化的現(xiàn)象,，我一方面積極引導優(yōu)等生去探討、思考并解決學習問題,；另一方面,，充分發(fā)揮優(yōu)等生的自主能動性，實行“一幫一,，快樂你我”的結對活動,，旨在幫助那些基礎薄弱的后進生。除此之外,，針對那些極個別的智障學生,，則從最簡單的字母、單詞拼讀入手,，給予鼓勵和掌聲,，使每一個學生在不同層次上，都有所進步,，從而增強自信心,。

我們都知道，孔子是“言傳身教”的第一個倡導者和實踐者,?？鬃诱J為自己的行為能夠成為別人的榜樣，這比說多少道理都有用,，也更有意義,，因此他時刻提倡“身正”。我們教育工作者不應該記住“身教重于言教嗎”？真正做到公平教育,。我曾經在一本書上看過這樣一句話：“人,，可以有近視眼、遠視眼,，做教師的千萬不可有歧視眼,。”這正是要求教師要公平,、公正的去對待每一個學生,，用自己的言行舉止去感染學生。

這正讓我想到班上那些木訥,、反應遲鈍的孩子,，甚至那極個別智障的學生。在學習生活中,，我從沒有忽視過他們,。相反，他們的一個細微的舉止,，一點小小的進步,，我都會慷慨的放大這些閃光點，給予他們足夠的鼓勵和褒揚,。我想,，教師要做的就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云,，一個靈魂喚醒另一個靈魂,。這種無限制無止境的接力賽，靠的就是我們要用自身的言行舉止去感染給那些可愛純真的孩子們,，去不斷的認可接納他們,。這也正是孔子“愛人之心，推己及人”的真實寫照吧,。

有人說：“愛自己的孩子是人,，愛別人的孩子是神?！边@不僅是對教育工作者最高的評價之一,，也是對教育工作者的一種激勵和鞭策吧。也許,，教師的一生沒有什么驚天動地的偉業(yè)，卻如同星辰,，遠望是一盞燈,，近看是一團火。努力照亮著學生前行的路，用最大的熱忱去溫暖每一個心窩,，并一步一步朝“教育無痕,，潤物無聲”的目標奮進，真正做到像孔子一樣教書育人,。

讀孔子心得體會篇二

孔子被譽為我國古代最偉大的教育家,，其思想和教育觀念對中國教育事業(yè)產生了深遠的影響。近日,，我有幸參加了一場關于孔子課程的學習,，受益匪淺。以下是我對此次課程的心得體會,。

首先,，孔子課程注重修身養(yǎng)性?？鬃釉诮逃袕娬{人的道德素養(yǎng)的培養(yǎng),，他認為只有通過修身，才能達到自身的完善,。而修身的基本原則就是要樹立正確的價值觀和道德觀念,，做一個守規(guī)矩、明辨是非的人,。在課程中,，我們詳細學習了《論語》中的一些經典名言，如“君子有三樂,，豈只在坐”等,。通過學習這些經典，我們深刻體會到了孔子所倡導的“修身齊家治國平天下”的的思想,，這不僅對我們的日常生活有重要的指導作用,，也對我們以后的職業(yè)生涯有重要的啟示。

其次,，孔子課程注重知行合一,。孔子提倡的不僅僅是空洞的學術研究,，更重要的是將知識轉化為實際行動,。課程中，我們通過實例分析和討論的方式,，深入理解孔子提出的“行有不得,，反求諸己”的觀點。在這個過程中,，我們激發(fā)了自己的思考和實踐的能力,。我們認識到,，只有通過真實地、用心地去踐行所學的知識,，才能夠使自己的思考和行動達到真正的統(tǒng)一,。孔子課程告訴我們,，真正有價值的知識是可以直接應用于現(xiàn)實生活,，不僅幫助我們解決問題，也讓我們在實踐中不斷成長,。

再次,，孔子課程注重人際關系的建立?？鬃犹岢龅摹耙远Y待人”,、“朋友之道”等思想，成為我們處理人際關系的重要參考點,。在課程中的小組討論和團隊合作中,，我們不僅僅學習到了如何與他人協(xié)作，更重要的是學會了敢于表達自己的觀點,，學會了傾聽和尊重他人的意見,。這不僅培養(yǎng)了我們的溝通能力和團隊合作精神，也提高了我們的人際關系的品質,。正是這種修身,、齊家、治國,、平天下的思想,，才使我們在建立人際關系時更注重禮儀和和諧。

最后,，孔子課程注重個人發(fā)展和社會責任的結合,。孔子鼓勵人們通過個人修養(yǎng)和才能的發(fā)展來為社會作出貢獻,。課程中,，我們學習了孔子的“教育三維模式”，即修身篇,、學術篇和社會實踐篇,。通過這個模式，我們明白了教育不僅僅是個人道德修養(yǎng)和學術能力的提升,，更重要的是讓我們用所學來改善社會和服務人民,。我們明白了作為社會的一員，我們有責任付出和奉獻,。這樣的理念對我們的個人成長和生活目標的確定產生了重要影響,。

總的來說,，參加孔子課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@，不僅增加了對孔子思想和教育觀念的了解,，也使我意識到教育的內涵遠遠超出了今天的教育體制，更涉及到人的成長和社會的發(fā)展,。我相信,，只要我們能夠將所學融入到實際的生活中，不斷追求卓越的道德和智慧,，就能夠在自己的領域中取得更大的成就,，并為社會作出更大的貢獻。

讀孔子心得體會篇三

對于孔子的思想,，一般認為"仁"是其核心,，相關討論也較為充分。其實,，孔子思想中還有一個非常重要的概念——"時",。由于學界對孔子思想中的"時"還不夠重視，討論較少,，因此很有必要加以深入研究,。

孔子是依時而定的"圣之時者"。

孟子曾對幾位享有盛名的歷史人物作過評價："伯夷,，圣之清者也,；伊尹，圣之任者也,；柳下惠,，圣之和者也；孔子,，圣之時者也,。孔子之謂集大成,。集大成也者,，金聲而玉振之也。"（《孟子萬章章句下》）伯夷就是商末不戀王位,、反對戰(zhàn)爭,、不食周粟的孤竹君長子，他被作為清正廉潔的楷模,。伊尹是輔佐商湯伐桀立國的阿衡（宰相）,，后又輔佐三位商王，以敢擔當,、堪重任而著稱,。柳下惠是魯國的賢大夫,，以寬厚仁和而知名。對于孔子,，孟子作出了"圣之時者"的評價,。所謂"圣之時者"，就是說孔子能夠不拘泥于成規(guī),，能相機行事,、依時而定。因此,，孔子是金聲玉振的集大成者,。

實際上，孟子"圣之時者"的評價來源于孔子自己的主張,?？鬃釉凇墩撜Z。

微子》中對被稱為賢人的伯夷,、叔齊,、柳下惠等人的德行作過褒獎有加的評價，但談到自己時卻說,，"我則異于是,，無可無不可。"這里的"無可無不可",，說的是萬事萬物沒有什么絕對不變的,，可與不可看起來是相互對立的，但在一定條件下可以相互轉化,，它們之間存在著辯證的統(tǒng)一,。也可以說，孔子是用辯證的'方法看待問題的,，認為矛盾的雙方可以轉化,，一切都應相機行事、依時而定,?！墩撜Z里仁》中還記載了孔子的一段話："子曰：君子之于天下也，無適也,，無莫也,，義之與比。"這是說君子對于天下的事情,，沒有一定要怎樣做,、不要怎樣做，只要怎樣合理恰當就怎樣去做,。對孔子而言,，一切都不是固定不變的,，一切都要順應時勢，相機行事,，擇善而從,，力求得體，以獲得最佳效果,?！墩撜Z子罕》中有："子絕四：毋意，毋必,，毋固，毋我,。"孔子戒絕的四件事情——不任意,、不專斷、不固執(zhí),、不自以為是,，也從反面表達了要順應時勢而不要固執(zhí)偏頗、任性僵化,、一成不變的主張,。

讀孔子心得體會篇四

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家,，他的思想和教育理念對中國乃至全世界產生了深遠的影響,。作為一名大學生，在大學中修讀關于孔子的課程,，我受益匪淺,。以下是我對孔子課的心得體會。

首先,，孔子課使我更加了解了孔子的思想,。孔子是中國儒家學派的創(chuàng)始人,，他的思想以“仁”為核心,。在孔子的眼中，仁是一種道德和人際關系的核心,?？鬃诱J為，一個人只有通過修煉自身的道德品質和追求仁愛的行為,，才能建立和諧的社會關系,。在課堂上，我們學習了孔子的著作《論語》,，通過解讀和討論這些經典語錄,，我更加深入地了解到孔子強調的家庭倫理,、社會秩序和個人品質等方面的思想。

其次,，孔子課啟發(fā)了我對教育的思考,。孔子被譽為中國教育的奠基人,，他提出了“以道德教化人”的思想,。他強調教育是培養(yǎng)人的品格和道德的根本途徑，他認為一個人的品德才是最重要的,，而知識和學問是價值的附庸,。在孔子課上，我們深入研究了孔子的教育理念和方法,，包括“因材施教”,、“三綱五常”等重要原則,。這使我重新思考了現(xiàn)代教育的目標和方法,，倡導注重學生的品格和道德培養(yǎng)，而不僅僅局限于知識的傳授,。

第三,，孔子課提升了我對傳統(tǒng)文化的認同感?？鬃幼鳛橹袊幕膫ゴ蟠碇?，他的思想理念貫穿于中國幾千年的歷史發(fā)展中。通過學習孔子的思想和文化,，我更加深刻地體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,。孔子課中我們還學習了孔子的一些重要學說和典故,，如“學而不思則罔,，思而不學則殆”、“愚公移山”等,。這些典故不僅豐富了我的知識,，也讓我對中國傳統(tǒng)文化和價值觀有了更加全面的認識和理解。

第四,，孔子課引導我思考個人成長和社會責任,。孔子強調個人修養(yǎng)和自我完善的重要性,，他認為一個人只有不斷追求進步,，才能有所成就。在孔子課上，我們學習了孔子關于領導力,、道德修養(yǎng)和社會責任的思想,，這使我深刻認識到一個人的品質和行為對社會的影響，激發(fā)了我積極探索自己潛力的動力,。

最后,，孔子課激發(fā)我對思想的獨立思考?？鬃拥乃枷氚l(fā)展和提出是在特定的歷史背景下,，而且與其他偉大思想家的思想相互呼應。在孔子課上,，我們不僅學習孔子的思想,，還與其他思想進行對比和辨析。這種啟發(fā)式的教學方法激發(fā)了我對思想的獨立思考,，培養(yǎng)了我批判性思維和分析問題的能力,。

總之，孔子課是一門具有重要意義的課程,，通過學習孔子的思想和教育理念，我們更加了解到他的教誨對我們個人和社會的重要性,?？鬃诱n不僅是知識的傳授，更是一種思想的引導和人生智慧的探尋,。通過這門課程,，我在思想、文化和價值觀方面都得到了重要的啟發(fā)和提高,，對我今后的學習和個人成長都具有深遠的影響,。毫無疑問，我將繼續(xù)深入研究孔子的思想,，并將其融入到我的生活和事業(yè)中去,。

讀孔子心得體會篇五

孔子主張遇事依時而定，靈活應對,，但這絕非沒有原則地肆意妄為,。其實，在孔子思想中,，"時"與"仁"是交融會通的,，依時而定的所作所為，正是為了爭取實現(xiàn)仁道的遠大理想,。

復興在東方,！由此可見，孔子的"時"是和他所主張的"仁"密切相關的,，為了實現(xiàn)仁道的遠大理想,，有時需要采取靈活變通的手段,。

從對管仲的評價上也可以看出孔子思想中"時"與"仁"的交融會通。對于君臣關系,，孔子主張："君使臣以禮,，臣事君以忠。"（《論語八佾》）這里把"事君以忠"作為對臣下的要求,。但當論及管仲時,，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上,，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾,，當齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉,，而管仲卻成了齊桓公的'宰相,。子貢從常理出發(fā)，認為管仲的行為是不忠不仁,。但孔子并不這樣看,，相反，他從一個政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲"非仁",。而是認為正是由于管仲,，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下,，人民至今都享受著這一恩賜,。這里，孔子把對人民,、對天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁,。這的確是孔子的遠見卓識，他第一次明確了仁不僅是個人品德,，而且還應包含政治作為,。這正反映了孔子在評判人物時順應潮流、依時而定的"時"的觀念,。

讀孔子心得體會篇六

孔夫子是中國古代哲學家,、教育家，同時也是儒家學派的創(chuàng)始人,。他對于人類的思想和行為有著深刻的認識與獨特的見解,。而孔子論心的重要性，更是值得我們認真思考,。在這篇文章中,，我將談談我對于孔子論心的體會與理解。

孔子認為人的心靈是造成行為和思想的動力來源，我們的思想,、行為和決策,，都可以從心靈深處產生。而道德修養(yǎng),，則是一種人類的精神追求與執(zhí)著,。孔子論心所包含的就是人們如何修煉自己的道德素養(yǎng),，如何在社會生活中遵循道德規(guī)范并自覺于之,。于我們而言，孔子論心則提醒了我們,，道德修養(yǎng)是我們日常行為所需的基礎,，通過不斷的自我修煉，才能真正做到心靈平衡,、思想清晰和行為正向,。

第三段：重視心性又不要忘記行為規(guī)范。

孔子對心靈的著重強調,，也讓人們有了一種“無心則無行”的思路,。但是孔子論心并不是要人們只去關注自己心靈的修養(yǎng)，而忽視行為規(guī)范,。領袖和士人們在其實踐中,，除了要重視自己的道德修養(yǎng)，同時也必須遵守行為規(guī)范,，在日常工作、家庭生活和人際交往中,，遵循一定的準則與規(guī)范,。孔子論心的真正應用：是清晰認識兩者之間的緊密聯(lián)系,，通過心靈之修養(yǎng)去掌握,、與理解這些行為的身體與心理機制，實現(xiàn)完整發(fā)展和人生高質量,。

學習孔子論心,，不僅能夠在自我完善方面有所啟示，更能滋養(yǎng)我們的內心,，使我們能夠具備積極向上的性格和做事方式,。孔子論心對人的性格養(yǎng)成很有啟示,，可以通過對修養(yǎng)的調整,，使人擁有積極向上的心態(tài)和態(tài)度，從而達到自我成長和心理健康。通過對孔子論心的學習和實踐,，人們可以不斷發(fā)現(xiàn)自己內在的能力和潛能,，在實現(xiàn)個人自我價值的同時，也能夠為社會提供更好的服務和貢獻,。

第五段：總結,。

從孔子論心的研究中,，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的哲學思想和人類社會的道德規(guī)范,。它不僅對個人的生活,、發(fā)展和成長產生重要影響,，而且還有助于社會的和諧發(fā)展,。因此,，我們應該在理論研究和實踐探索等方面,，不斷地挖掘和利用孔子論心的精髓,，并將其應用到我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展當中去，這樣才能夠在全面發(fā)展上有一個積極的推動作用,。

讀孔子心得體會篇七

跟著閆老師學習三天孔子教學法,，雖然學習時間比較短,，但是收獲頗多。

閆老師給我們解釋了孔子教學法就是中國文化教學法,，也是圣賢教學法，閆老師也詳細地解釋了教育是什么，教育：開智為教,，重生為育,；施善長善,，耐心呵護,；有效有益,，長期反復；向上向善,，自我成長,。閆老師把課堂教學分成了四個板塊：開口，學前習,，學中習,，學后習。為了充分調動學生上課積極性，讓學生先學會開口就變得尤為重要,，孔子教學法設立師生互動的開口環(huán)節(jié),，意在最大限度地調整學生進入學習的狀態(tài)，最大程度地提高學生們的積極性,。學前習以溫習舊知識，從舊知識中引入到新知上,，讓同學們更容易接受,，這對后進生也會有很大幫助，使課堂真正面向全體學生,，真正以學生為主體,。學后習即布置適當作業(yè)，讓學生多說,，多動口來提高學生憶的能力,。孔子曾說：“溫故而知新”,，學后習充分體現(xiàn)了古人的這種教學方法,，學后習也能夠幫助學生構建系統(tǒng)的知識體系。

在這三天的.學習中,，我印象最深的一句話就是“開口即學習,，參與即成長?！遍Z老師的孔子教學法讓我受益匪淺,，在以后的教學工作中我也會積極學習并踐行孔子教學法。

讀孔子心得體會篇八

孔子是中國古代文化的巨人,，是中國傳統(tǒng)文化的代表人物之一,。他的《論語》是中國古代文化中極為重要的經典之一，它是中國古代思想文化的集大成者,，也是中國人價值觀的重要來源,。在《論語》中，孔子論及了許多與人性有關的道理,，這些道理對于我們的生活有著非常重要的意義,。本文將結合自己的生活實際，深入探討孔子的一些思想,，希望能夠對讀者產生啟發(fā)和幫助,。

孔子在《論語》中多次強調“修身”，認為只有修身才能夠使人走向更加完美的人生境界,。所謂“修身”，即是要修正自己的言行,，從容,、莊重、端正,、謙虛等?？鬃诱J為，一個人只有在學習、實踐中不斷提高自己,，才能夠成為一位更加出色的人,。在我看來，做人首先就要有一個好的心態(tài)，心態(tài)好了,，言行自然就變得更加優(yōu)秀,。在日常生活中，我們也需要學會修身，比如說要多讀書、多思考，多了解一些知識，讓自己變得更加有底蘊，有思想深度。同時,，我們還需要保持良好的品德,，做一個誠實守信、正直人品的好人,。

在孔子看來,，做人最重要的是要有一個仁愛之心,。他認為,，仁愛之心是人之本性，只有通過不斷的錘煉和提升,，才能夠變得更加出色,。在實際生活中，我們需要在與他人交往時,，學會關注他人的感受,，體諒他人的需求，嘗試用“仁愛之心”來對待他人,，這樣才能夠建立更加友善,、和諧的人際關系。此外,，我們還需多關心弱勢群體,，學會給予幫助和支持，給予他們溫暖和希望,。

孔子非常注重學習,，他認為學習是人生中最重要的事情。他說：“學而不思則罔,，思而不學則怠,，不思不學則殆?！边@句話告訴我們,，學習與思考是密不可分的。在學習過程中,，不僅要掌握知識,，更要學會思考知識背后的道理和思想,。學習不僅僅要局限于自己的專業(yè)領域,，更要開闊自己的眼界，了解各種各樣的事情,。在我的大學生活中,，我始終將學習放在了極其重要的位置，不僅在自己的專業(yè)方面努力學習,，還積極開闊自己的眼界,，閱讀各種各樣的書籍，放眼看世界,。

孔子說：“不患人之不己知,，患不知人也”。這句話告訴我們,，做事要多考慮他人,，尊重他人,，明確自己的責任和做事的方法，不要有偏見,，不要什么都相信,，一定要進行深入思考。在實際生活中,，我們經常要面臨各種各樣的問題,，需要學會如何處理它們。我認為,，面對問題,，我們首先要做的是了解問題，找到根源,，然后根據(jù)實際情況采取恰當?shù)慕鉀Q措施,。同時，我們還需要學會擁有遠見和堅毅的意志力,，不斷進取和發(fā)展自己,，不斷錘煉自己的能力。只有這樣,，我們才能夠在工作中取得較為出色的結果,。

綜上所述，孔子的思想不僅對中國文化的傳承和發(fā)展起到了非常重要的作用,，更是對我們每個人的生活和工作都有著深入的啟示和指導意義,。我們應該參照孔子的人生理念，學會“修身,、為人,、學習、做事”,，在實踐生活中不斷提升自我,，追求卓越，為實現(xiàn)人生價值而不斷努力,。

讀孔子心得體會篇九

20xx年6月28日,，我到曲靖參加孔子教育思想培訓，這次培訓讓我受益匪淺,，讓我更加明白孔子教育思想的精髓,。它對我在今后的教育教學具有重要的指導意義，現(xiàn)將此次培訓心得總結如下：

在這次培訓中,，我對教師的站,，立，行有了更深一層的認識,，國學是中華民族在5000多年歷史發(fā)展中形成的中國文化,?？鬃铀枷刖褪瞧渲械拇碇弧?/p>

如什么樣的人可以為師,，孔子認為：“學為人師,，身正為師，品德高尚的人可以為師,?！苯處熗瑫r也是君子，君子必須德才兼?zhèn)?，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬攀蔷?，君子嚴于責己，寬以待人,?？鬃又鲝堉v究教法，因材施教,，學思結合,，啟發(fā)誘導，即現(xiàn)在講的`觀察,，學習,，體驗三位一體的學習方法，把感性和理性相結合,，重視教育工作,。

1，關心入仕,。

2,，主張?zhí)烊撕弦唬嘈盘烊烁袘?，普遍和諧的哲學思想,。

3，孔子關于人性本質是性相近,，習相遠,。

孔子是開創(chuàng)私學合中國教育思想的奠基人,。在古代中國,，教育一直被統(tǒng)治階級所把持，平民是沒有受教育的權利,，直到孔子出現(xiàn)后,，這種狀況才得以改變。他推動了古代中國文化科技的發(fā)展,，促進了社會的進步,。

總之,，我們今天學習孔子教育思想，就是要吸取其精華,，把它與現(xiàn)代教育相結合,，更好的為現(xiàn)代教育服務。

讀孔子心得體會篇十

歷史上的孔子,，曾被困于陳蔡,，電影上的孔子，被困在了平庸的鏡框之中,。

作為電影,，《孔子》是一部過于保守的作品，看了開場的五分鐘,，就可以得出這個結論,。攝影、剪輯,，一切都那么平平無奇,。那個覆倒又立起的欹器仿佛是全片一個隱喻，告訴我們藏在這個貌似古奧的作品后面的,，是多么可怕的直白,。

《孔子》再次提出了一個恒久的問題：如何在銀幕上表現(xiàn)我們的文化英雄?

一部英雄的傳記電影，可以有很多種辦法來塑造偉人的高大形象,，其中最笨的一種,，就是讓偉人自己出來告訴大家，他有多么偉大,。不幸的是,，《孔子》恰恰就是這個思路。

片中的孔子幾乎成了一架復讀格言的機器,，而往往是格言警句還沒念完,，甚至還沒開始，趙季平的交響樂就已經急不可待地提醒大家“立正,，格言來了”!有心人可以注意一下“格言加交響樂”這種招數(shù)在片中被重復了多少次,，要不是周潤發(fā)老到的臺詞功底，保不齊會笑場,。發(fā)哥偉岸的身形和炯炯的目光,，成為了這種貧乏的一個擋箭牌，不知是幸或不幸,。

用電影的手段表現(xiàn)偉人,，各國電影人有各自的招數(shù)，這與人們通常認為的“畫面是國際語言”的假設，多少有點出入,。歐美人拍基督或者天使,，多半會采取逆光拍攝，正面補光的辦法,，拍出此人“身負神的旨意而來”的威勢,，背后強烈的光芒隱喻著神恩眷顧。這與西方人有一個單一人格神——上帝的觀念緊密相關,。與此相仿佛的,，是拍攝“神性景觀”時，好用濃密云層中透出的縷縷筆直的光線,，大自然普通的丁達爾現(xiàn)象,，在西方人眼中卻隱藏著天國的旨意，仿佛救贖人間的使者,。這些氣勢非凡的場面都是既有西方文化背景,，又符合電影特性的手段。是西方電影百余年發(fā)展的結晶,。

日本人拍武士,，就不用這種手段。他們注重的,，多半是人物的姿態(tài)和表情,，以及畫面位置和周圍人物的襯托，這是很有趣的一個東西對比,。中國在20__年電影期間,，也曾發(fā)展出一套獨特的“賞善罰惡”美學，簡單說,，就是拍好人必用仰角,、平光，拍壞人必用俯角,、光源來自下方,，好人站得高，壞人站得低,，老觀眾都很熟悉這套編碼系統(tǒng),。李向陽和豬頭小隊長出場，不用說話,，觀眾一眼就分得清善惡,。與此同時，香港人也發(fā)展出了一套拍英雄的辦法,，關鍵要素之一是利用“時間的特寫”——慢鏡頭來表現(xiàn)英雄的威勢,。當年英雄片看得多了,，偶爾見到周潤發(fā)出場不用慢鏡,，我居然都會有些出戲,。

把東西方的這種差別做個比較，會挺有意思,。天主教神學家孔漢斯曾經有個精辟的概括,，他認為世界上的宗教分為三大河系：歐洲-西亞的“先知宗教”，包括,、猶太教和伊斯蘭教,，印度次大陸產生的“神秘宗教”，包括印度教,、佛教和耆那教等,，以及中國產生的“圣賢宗教”，標準版本就是儒教,。西方宗教電影拍攝的對象,，永遠不會是上帝本身，而是他的使者或者在人間的代理人——先知,。所以我們就可以理解,，那種逆光拍攝的效果，就是專為“背后有上帝撐腰”的先知們準備的,，重點不僅僅在于拍攝的對象人物,，更在于其背后的神恩浩蕩。而東方“圣賢宗教”講究的是人間的德行和禮儀,，對神仙之事不能說不承認,，只是敬鬼神而遠之。日本也好,，大陸也好,，香港也好，拍攝英雄時注意的都是他作為人的屬性,，以及與他人之間的關系,。慢鏡后面隱藏的，是東方人特有的對于時間流逝的敏感,，以及“英雄歷風霜而不朽”的理念,。

用這個角度去看《孔子》，你會發(fā)現(xiàn)其背后并沒有一個完整的美學體系在支撐,。除了讓發(fā)哥一臉真誠地面對鏡頭講格言之外,，導演似乎沒有什么一以貫之的塑造英雄的理念。各種辦法都用了一點,，但都沒用到位,。全片絕大部分時間一直在用平視鏡頭拍孔子，然而在構圖、場面調度方面均平平無奇,，內景不斷的正反打讓人以為在看電視劇,。你要說他是在蓄意強調“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰會晤”那段顯然又不是,，說明導演還是想突出孔子的,，只是沒辦法而已。最要命的是,，就連這種“沒風格的風格”也沒保持住,，從季孫斯遣人迎接孔子回鄉(xiāng)開始，視聽風格陡然大變,?？鬃蛹捌涞茏酉仁窃谀婀庵邪寥煌αⅲ懔艘幌隆坝⑿廴合瘛?，然后又是在“神光護佑”下返回了魯國,，這些都顯然是在亂抄西方電影。此后孔子跪拜故城一節(jié),，又破天荒用了一個仰鏡頭,。看這意思,，是在恭維“喪家犬”的崇高理想終于得到了故國的承認,，可是難道挨餓受凍的孔子就不崇高了么?這一記仰視，給得未免有點勢利,。

《孔子》的這個毛病,，也是中國電影的問題。自從擺脫了“敵俯我仰”的革命電影美學之后,，我們塑造英雄人物就沒了個章法,。《席卷大西南》等抄過香港電影里的槍林彈雨慢鏡頭,，效果頗雷,，《超強臺風》讓爆炸的水柱從西裝革履的領導背后沖天而起，雷點已經接近霹靂級別,?！犊鬃印穼嵲跊]辦法了，就干脆電視劇化,，最后再抄一點國外的成規(guī)了事,。水土不服不要緊，反正現(xiàn)在觀眾看好萊塢也習慣了,。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!

然而單從《孔子》出發(fā),，我們不能不思考這樣一個問題：如何拍孔圣人會更好呢?如何才能在鏡頭和場面調度中體現(xiàn)出“中庸”,、“禮讓”乃至“中和位育”的儒家思想來呢?適當用一點慢鏡頭來表現(xiàn)孔子“萬世不朽”，會不會效果也不錯?還有沒有別的法子?這些都是留給整個中國電影界的大問題,。

小津安二郎在自己的電影里發(fā)明了一種低機位,、微微仰起的視角，就被世界目為東方傳統(tǒng)禮俗在電影界的代言人,。而在傳統(tǒng)的禮儀之邦拍攝的一部講述儒家圣人的電影,，卻只能七零八碎地照抄他國電影的陳規(guī),，說起來,，畢竟是個遺憾。這大概也正是今日中國的一個寫照——急于擁抱傳統(tǒng),，卻還遠遠沒有體認到傳統(tǒng)的核心,。

電影的另一大敗筆在于音樂，趙季平的配樂不能說沒有用心,，但是純西化的交響樂放在這部定位“民族史詩”的電影里面,，就好像《國風》里插進了十四行詩，說不出的別扭,。不知從何時開始,，這種風格的配樂變成了主旋律電影焦不離孟，孟不離焦的好拍檔,。青藏高原上的《紅河谷》是這個調調,，河南人民的好公仆《焦裕祿》是這個調調，兩千年前的《孔子》還是這個調調,，其中偶爾點綴一些時代或地方音樂元素,，就算是“民族化”了。衛(wèi)國宮廷中的舞樂本來是還原春秋文化原生態(tài)的一個大好機會,，可惜樂聲甫起,，就被宏大的交響樂壓了個嚴嚴實實，只剩下一絲磬聲在重圍中苦苦掙扎,，全片其他部分的配樂,，也大抵若此。姍姍來遲的《幽蘭操》也沒能挽回敗局,。沒有了可信的音樂,，電影說服觀眾“這就是那個時代”的力量，無形中消失了一半,。

不過所有這些,，都比不上劇情上的疏忽。影片前半部分的緊湊和后半部分的疏松已經受到許多詬病,，我認為更大的問題出在對孔子這個人物及其精神的把握,。夫子一出場,，就被設定成了一個道德高尚、思想成熟的中年男人,，可任誰都知道,，沒有一個人生來就是這樣的。對于走進電影院的大多數(shù)觀眾來說,，他們需要了解孔子的思想及其意義,，這在今日的中國，不能假設為是盡人皆知的背景知識,。然而電影的主創(chuàng)人員卻似乎并未把精力放在這上面,，除了開始的反對活人殉葬稍有涉及之外，影片對于儒家學說的社會背景,、在當時的意義,、與其他學派之間的辯難、孔子的心路歷程等等都毫無涉及,，仿佛他天生就是一個理想主義的殉道者,，儒學天然就是救國救民的大道。這樣想當然的劇本,，根本上是缺乏力度的,，是屬于意識形態(tài)上過分自信的作品(鮮明的大陸特色)。所以有的觀眾看完之后質疑“孔子有什么偉大?他不就是一個失意的政客嗎?”,，也就不足為奇了,。

不客氣地說，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一個文化圣人,，去掉了所有那些屬于思想家的猶疑和彷徨,，去掉了思想背后的所有社會根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”,，還有戰(zhàn)爭和美女,。這樣的電影，看似寫實,，實則神話,，再好看也不過是場熱鬧而已，打動不了人心,。

在我的想象中,，今日中國拍攝《孔子》，從他弟子的視角來進入這個人物的人生,，會更適合當下的觀眾,。用群雄爭霸與百姓疾苦之間的矛盾來說“仁”，用諸侯僭越與周代禮儀之間的矛盾來展現(xiàn)“禮”,，角度會更好,。前者重煽情,，后者有奇觀，都是既讓片子好看,，又有思想深度的角度,。總比把寶押在無關緊要的cg戰(zhàn)爭場面和“香艷秘聞”上好,。

可惜,，如今這個時代，好大喜功和省錢省料才是王道,。相比其他的豆腐渣工程,，電影至少不會鬧出人命來，而且好歹還有周潤發(fā)的表演撐著,?！罢姹憩F(xiàn)偉人生平”的《孔子》從開鏡那一刻起,，就注定了會是一個文化事件,，至于電影本身，只能說聊勝于無,，如此而已,。

讀孔子心得體會篇十一

孔子是我國古代著名的思想家、教育家,，被譽為“萬世師表”,。在他的一生中，他留下了大量的豐富的思想和教育理念,。其中,，他對心的探究尤為重要和深刻。在《論語》等經典著作中,，孔子有許多對心的論述,。這些觀點對人們現(xiàn)代的生活和自我修養(yǎng)都有一定的指導意義。在本文中,，我將從五個方面來談一談我對孔子關于心的論述的感悟體會,。

一,、心中有道,。

“心中有道”，是孔子對人類精神狀態(tài)的一個高度評價,。他認為,，一個人只有明確并堅定地認識到自己的人生方向,，才能在追尋目標的過程中不迷失方向、不偏離軌道,。我深刻感受到,，這也應是現(xiàn)代社會中人們內心所追求的精神層面,。當我們在面臨困難或是選擇困難時，我們需要悟出道理,、認真思考,、做出明智的決策。當我們看到錯誤時,，應該反思并對錯誤進行修正,，以保持自己在正確的軌道上。

二,、做人坦蕩,。

孔子認為一個人最重要的品質之一就是“坦蕩”。他指出,，一個人做人的態(tài)度和行為應該坦坦蕩蕩,、積極向上，在面對困難或挫折時,，也應始終保持一顆坦誠的心態(tài),。這正是我做人的追求之一。在生活中,，坦執(zhí)其志,，使自己的行為不被偏見所驅使。在與他人相處中,，我也始終保持良好的交往習慣,，不做“言而無信”的人，用自己的心打動別人的心,。

三,、厚德載物。

“厚德”是孔子非常重視的一個詞匯,，他認為,，一個人要在人生中有所成就，除了本身的努力,，人格的魅力也是關鍵的,。這也是我在成長過程中始終秉持的價值觀。當我經歷過各種體驗后,，我深刻悟出,，要想在社會中立足，深厚的人格魅力是不可或缺的,。最終是我們的人格魅力,，而非一時的金錢名利等外界因素決定是否能夠成功。

四,、修身齊家,。

孔子的理念之一就是要“先修其身,，以后齊家，以后治國平天下,?！边@也是我作為一名期待成功的人來說，是非常重要的,。首先,，我們需要先著重關注自我修養(yǎng)，不斷完善自己,。其次,，我們在生活中也需要站在家庭的角度，考慮自己的一言一行給家人帶來的影響,，并盡自己的努力保持和家人之間的和諧,。最終，我們所積累的人生經驗,、所具備的社會責任感等都是能使我們成為更好的人,。

五、無為而治,。

“無為而治”是孔子提出的一種治國理念,，他主張領導者不應過多地干涉民生，應該盡可能地減少干預,。這也與現(xiàn)代治理的態(tài)度不謀而合。在現(xiàn)代社會中,，我們也需要更多地尊重個人自由意志和價值觀,。在生活中，我們也需要對自己和別人信任的行為有透徹的理解和尊重,。這樣,，每個人都會有自己必要的自由空間，才能在生命的旅途中歷盡悲喜,，從而找到自己真正的內心世界,。

總之，孔子對心的探討,、對人的引導理念始終激發(fā)著我的內心追求和自我認知,。在回顧自己生命中的點滴經歷時，我意識到,，我始終努力的方向和知識技能的學習,，都與孔子對心的論述相契合。相信在孔子的智慧示范下,，我們這些新時代的人,，也能在個人修養(yǎng)與公共生活中,，汲取孔子的思想精神，去探索更加美好的人生,。

讀孔子心得體會篇十二

孔子,，是中國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一,，他的思想理念成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。近日，我有幸參觀了孔子廟和孔子故居,，親身感受了孔子的思想精髓和他對教育的深刻影響,。在這次參觀中，我深深體會到了孔子的智慧與廣博,，他的教育思想在現(xiàn)代社會仍然具有很強的現(xiàn)實意義,。

第二段：孔子的思想精髓。

孔子的思想理念以“仁”為核心,。他認為,，人之為人，應當具備仁愛之心,，做到真誠待人,，關心他人的利益?？鬃訌娬{人與人之間的和諧相處,，提倡家庭和睦和社會和諧。他提出的“五?！奔慈?、義、禮,、智,、信，也是中國傳統(tǒng)文化中的重要價值觀,?？鬃拥闹腔叟c廣博不僅表現(xiàn)在教育思想上，還體現(xiàn)在他對政治,、倫理,、音樂、禮儀等方方面面的思考,，對各種問題都有獨到而深刻的見解,。

第三段：孔子對教育的深刻影響。

孔子被譽為中國古代四大教育家之一，他將教育視為國家強盛的根本,，提出了一系列重要的教育理念,。他主張“學而時習之”，強調學習的重要性,，并提倡孔子式的教育方法,，注重學生的德育、智育和體育的全面發(fā)展,。他所創(chuàng)建的儒家學派,，塑造了中國古代的教育體系，影響了幾千年的中國教育,。在現(xiàn)代社會,，我們仍然可以從孔子的教育思想中獲得啟發(fā)，注重學生的綜合素質培養(yǎng),，促進個體全面發(fā)展,，培養(yǎng)社會責任感和團隊協(xié)作能力。

第四段：孔子廟和孔子故居的參觀經歷,。

參觀孔子廟和孔子故居,，仿佛穿越時光回到了兩千多年前的春秋時期?？鬃訌R氣勢恢宏,，大殿巍峨壯麗，內部陳設莊重肅穆,，讓人肅然起敬,。廟內的孔子像莊重肅穆，仿佛目光能穿越時空,，展現(xiàn)出孔子的高尚品質和智慧,。而參觀孔子故居，更能感受到孔子平易近人和關心學生的一面,。那座簡陋的房屋，勾勒出孔子生活的軌跡和他與學生們的親密關系,。整個參觀過程讓我感受到了孔子思想的博大精深,，更加敬佩他為人師表的高尚情操。

第五段：對現(xiàn)代社會的啟示,。

孔子的思想具有與時俱進的現(xiàn)實意義,，可以為現(xiàn)代社會帶來許多啟示。在當今社會,，人與人之間的關系日趨復雜,，孔子提出的“仁愛”觀念，強調人與人之間的和諧相處，尤為重要,。我們應該學會尊重他人,，關心他人的利益，以善良的心態(tài)對待他人,。此外,，現(xiàn)代教育也需要借鑒孔子的教育理念，注重學生個體的全面發(fā)展,，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和團隊協(xié)作能力,。孔子思想的傳承和發(fā)揚,，可以為構建和諧社會,、培養(yǎng)有道德、有智慧的國民做出重要貢獻,。

總結：孔子作為中國古代最偉大的思想家和教育家之一,，他的思想精髓和對教育的深刻影響仍然被廣泛傳承和發(fā)揚。在這次參觀孔子廟和孔子故居的經歷中,，深感孔子的智慧與廣博,，更加敬佩他對人與人之間和諧相處的倡導。對現(xiàn)代社會而言,，我們應該從孔子的思想中汲取智慧,，注重人與人之間的和諧相處，以及注重學生的全面發(fā)展,，推動社會進步和人的自我提升,。孔子的思想將繼續(xù)在中國傳統(tǒng)文化中扮演重要角色,，并為世界各地的人們帶來智慧與啟示,。

讀孔子心得體會篇十三

孔子，是中國古代偉大的哲學家和教育家,，被尊為“萬世師表”,。他的思想深深影響了中國社會和教育的發(fā)展，也對我個人產生了重要的影響,。最近,，我有幸拜訪了孔子的故居和祭壇，并參觀了孔廟和孔林,。在這次拜訪中,，我對孔子的思想和他的精神世界有了更深刻的理解。以下是我在拜訪過程中的心得體會,。

首先,，我深深感受到了孔子的思想對社會的深遠影響,。孔子提出了“仁者愛人”的思想,，強調人與人之間的關愛和互助,。在孔子的故居中，我看到他的弟子們互相尊重,、謙虛有禮,，他們以身作則，融入了這一偉大的人文精神,。這種教育理念不僅在中國歷史上產生了深遠影響,，也在世界范圍內產生了廣泛的影響。我意識到,，要建立一個和諧,、進步的社會，我們需要發(fā)揚孔子的教育思想,，注重人際關系的和諧與友善,。

其次，我在孔廟和孔林的參觀中感受到了孔子的崇高地位和他對后人的影響,?？讖R是紀念孔子的祭壇，孔林則是安葬著孔子和他的后代的陵園,。這些場所靜穆莊嚴,，給人一種肅穆的感覺。我在那里看到了世界各地的人們前來朝拜孔子和向孔子祈福,。這讓我深切體會到,，盡管孔子生活在2500多年前，但他的思想和精神在今天依然活躍并影響著人們的思維方式和行為準則,。我們應該從孔子身上汲取智慧和力量,，不斷向他學習，以幫助自己更好地成長和發(fā)展,。

第三,，拜孔子讓我深刻認識到教育價值的重要性?？鬃訌娬{“教育為本”,，認為只有通過教育才能改變人們的思想和品德，提高社會的整體素質,。在孔子的故居里，我看到他為弟子們制定的課程和教育方法,，這些內容嚴謹有序,，注重培養(yǎng)學生的德、智、體,、群四個方面,。孔子的教育思想注重個體的全面發(fā)展,，強調個人的修養(yǎng)和道德行為,。我深深意識到，我們當代人要積極關注教育,，注重培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)和綜合能力,，為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。

最后,，我通過拜訪孔子的故居和參觀孔廟孔林,，感受到了作為后輩的我們，對孔子的敬重之情,。我們應該努力弘揚孔子的思想,，在日常生活中注重品德修養(yǎng)，與人為善,，幫助他人,。我們要傳承和發(fā)揚孔子的學識精神，在自己的工作和學習中,，注重實踐和創(chuàng)新,，不斷完善自身的素質和能力。作為現(xiàn)代人,，我們也應該在傳統(tǒng)文化中尋找智慧的源泉,，通過學習和體驗，更深入地理解和領會孔子的思想,，使之成為我們人生道路上的勵志燈塔,。

總之，拜孔子給我留下了深刻的印象和寶貴的心得體會,?？鬃拥乃枷牒途袷俏覀儑覍氋F的財富，也是我們今天需要繼承和發(fā)揚的文化遺產,。通過拜訪,，我更加深入地了解了孔子的思想，認識到了其偉大的教育意義和深遠的社會影響,。希望我們每一個人都能從孔子的學說中獲得智慧和啟迪,，共同建設一個和諧、進步的社會,。

讀孔子心得體會篇十四

胡玫是個了不起的女導演,，她能把有關于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運籌帷幄,，不能不說這些有關于她的氣度與胸懷。正如比李詠更出眾的哈文一樣,，其唯美與氣魄的完美統(tǒng)一,，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人,，如果有其善良,、善感、堅忍與包容,，她甚至比男人更能容下這個正反兩面的世界,。在胡玫導演的電影《孔子》里我看到了這一點。

后人追尋著孔子閃閃發(fā)光的思想一走千年,，卻不知其實孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡,。那么多有見地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納它的明君智臣,，這不能不說是其命運的悲哀,。所以當我們看到顏回在冰河中用生命去護衛(wèi)圣人的思想時，看到子路急于實現(xiàn)孔子的理想而戰(zhàn)死沙場時,，我們便會不由自主地熱淚狂奔,。電影的結尾我們看到堆積成山的竹簡被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化,，也不乏馳騁疆場時爭與讓的哲學,，滿頭白發(fā)的孔圣人就那樣安詳?shù)淖陂g，窗外是一個山高水長云霧繚繞的人間仙境,。這也許就是中國人心中的天堂,，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一樣,，最了解男人的也是女人,。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人!他更是看透了事物發(fā)展的規(guī)律,，而且縱貫古今,。

也許，我所理解的孔夫子未免太過粗淺,，但在看這部電影時,，我確實感到了孔子的真實存在。其實不管你認不認同,，在每一個中國人的心里,，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經成為人們評價是非的標準之一,，也是中國傳統(tǒng)文化的中流砥柱,。歷經千年風霜雨雪的歷煉,，幾次火浴后的鳳凰涅槃，讓它擁有了可以撼動世界的力量,。所以，不管我們是商人,，還是政客,，是婦孺還是童叟，我們真的該時常捫心自問：“孔圣人你是否住在我的心里?”

讀孔子心得體會篇十五

“喪家狗”這話不是我說的,，李零先生早就說過,，而且孔子也說了——起碼在《孔子》里，孔子是這么說的,。

看完胡玫的《孔子》,，真的有種看喪家狗的感覺，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼的回到魯國,，踉踉蹌蹌的下車來對著城門跪拜,，泣不成聲。

可惜戈爾恰科夫最終倒在了意大利的土地上——那部電影叫《鄉(xiāng)愁》,。

《孔子》所展現(xiàn)的,，也正是孔子一生都化不開的鄉(xiāng)愁。

正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》,，出了電影院跟鮑老師交流,，才發(fā)覺片中有如此多的文史常識錯誤，回到家來好生谷歌了一番,，才粗粗整理出個頭緒,。

第一場孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩,。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒,，整個場景頗有點古羅馬元老院的意思，演員的服裝,、布景也都不錯(不過與《無極》似曾相識),，而且孔子的辯論術跟蘇格拉底有一拼，三兩下就讓公山狃丟盔棄甲,，那句“給個話啊”更是智慧十足——在《三槍》惡搞到底后,，這句臺詞終于讓我在國產電影里看到了久違的幽默。

可惜啊,，公山狃本來叫公山不狃嘛,，而且鮑老師還指出當時魯國并無活祭制度，不過拍電影,，適當虛構總是允許的,，這場戲把孔子的“仁”學直白(當然失之淺薄)的展現(xiàn)給觀眾,，而且符合當下電影中的人道主義思潮，所以尚算精彩,。

那個漆思弓也是子虛烏有(原型是漆雕開),，他的來歷顯然不是片中這樣。不過這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺,，留著,，希望影片后半段有用。

接下來,，孔子開始他在魯國的事業(yè)上升期,，夾谷會盟，軍隊不聽調遣,，孔子率弟子巧施驚鳥記,，登時嚇得齊王千乘戰(zhàn)車屁滾尿流，還討回了三十年前失掉的汶上三城,。

拍大片嘛,，會盟臺總要筑高點，但高得不近情理似乎也不合適吧;而那些展現(xiàn)軍隊的cg動畫雖然跟《阿凡達》不可同日而語,，但在國產電影里絕對算是上乘,，所以，我也理解,。

問題是,，驚飛幾只鳥就嚇跑了早有預謀的齊軍?好吧，總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹軍騎兵強,。至于汶上三城,，實際上齊國才占了三年，所以要回來還有可能性,，真要占了三十年,，早就是齊國神圣不可分割的一部分了。

好吧,，為了凸現(xiàn)孔子的外交謀略,，我也認了。

但是,，得知魯軍不聽調遣時,，孔子一句“按第二套方案辦”，立馬讓電影院笑了場,。這種歷史片,，孔子動輒拋出《論語》名言，不能太穿越，一會兒文縐縐,，一會兒又滿口大白話——我當時就想喊一句“你過時了”,。

然后，掌了權的孔子雄心勃勃,，一直搞到強制拆遷,，要“墮三都”，觸了三桓的底線,，便被季孫式老謀深算的變相流放了,。

這時孔子獨自上路，但顏回死乞白賴的第一個出現(xiàn)了,，要死要活的非跟著老師走。接著,，子路,、子貢、曾參等人悉數(shù)到場,，于是,，中國歷史上最聲名顯赫的知識分子驢友團橫空出世(史實是子路等人比孔子更積極，力勸孔子離魯),。

之前已經打好了南子的伏筆,，周迅還是《畫皮》里的狐貍精模樣。子見南子一幕隨即在影片中出現(xiàn),，但談不上精彩,，坦率的說，周迅有點太用力了,，淫蕩有余而富貴不足,，在表演前觀摩下伊麗莎白?泰勒的《埃及艷后》應該更好(周迅戲分不多，在海報上卻很扎眼),。

之后最大的杯具來自孔子驢友團行走于冰湖之上,，幾個水下鏡頭就已經讓觀眾明白，要出事,。

真的出事了,，拉著書簡的馬車壓破了冰面，顏回為救書簡,，溺斃于冰水中,。

顏回死時，水下攝影那個煽情啊,，明顯走的是純愛劇的路子,，再加上發(fā)哥臉貼著任泉的臉半晌不肯離開，估計一干腐女又得樂了,。

不是顏回一個人的問題,，總的來講,，孔子的弟子們都成了糙了吧唧的爺們兒，純是很純,，但太缺乏委婉了,。要知道，這一票人首先是知識分子,，然后才各有特性,，書卷氣毫厘不現(xiàn)，不真(稱呼也有點亂,，按常規(guī),，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名賜字子貢的弟子被孔子稱為“賜”為宜),。

至于孔子的家人,，張凱麗飾演的亓官氏還是劉慧芳的路子，看著倒還行;但是孔子的兒子叫“孔鯉”而不是“孔鋰”,，這個字幕錯誤就算是筆誤也不可原諒,，孔子那個時代，怎會有“鋰”字?還好影片沒把“子貢”筆誤成“子宮”(據(jù)說片方在公映時會做緊急修改),。

而孔子見老子那一段,，搞得很哈利?波特，一段穿越戲,，倆人坐在山峰上霞光萬丈,，我還以為發(fā)哥要改唱《神話》了。這段故事是樁史學公案,，不過按司馬遷的寫法,，孔子去周都洛陽見國家圖書館館長(守藏史)老聃，按照那個場景拍挺不錯的,，現(xiàn)在這樣改,，我總聯(lián)想起洗發(fā)水廣告。

這個場景其實反映了全片努力把孔子神圣化的藝術旨趣——當然孔子不是不能被神化,，但方式方法要講究,。人家拍《小活佛》《基督的最后誘惑》和《耶穌受難記》都是把神祗人性化，曲徑通幽的造神,，我們太急吼吼的做表面功夫,，愣往人物腦袋上加光環(huán)，效果恐怕要大打折扣,。此外,，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段歷史，若比起《甘地傳》講述人物跌宕起伏、波瀾壯闊的一生來,，在素材刪剪上也殊為可惜——孔子曾有“致學,、而立、不惑,、知天命”等一系列人生階段論,，扔掉前半截，總讓人不滿足(當然片長也是一個現(xiàn)實的考慮),。

這個漆思弓太可惜了,，拍歷史片，總逃不過“正史”和“戲說”的糾纏,，既是拍正劇,，又不是惡搞戲說，加這么個虛構人物,，其實完全可以透過他的視角來看歷史人物,。金庸用韋小寶寫康熙，用郭靖寫成吉思汗,，都是把虛構人物鑲嵌在歷史大背景中，不也游刃有余?當然,，我也不是說戲說就不行,，不過真要像劉鎮(zhèn)偉一樣把《西游記》戲說成《大話西游》那樣的經典，技術含量恐怕比拍正史還高;而且孔子也不是沒被人戲說過,，蔡志忠的漫畫誰不服氣?只怕中國電影人還沒這個能力(費穆的《孔夫子》我沒看過,，但顯然也是正史的路子)。

公允的講,，發(fā)哥的演技讓我折服,。陳建斌的季孫式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不過史實是他死在孔子返魯前數(shù)年,，影片為了突出戲劇矛盾這么改,，我也接受。

《阿凡達》來了,，我們只?？鬃印Ｋ钥鬃佑行┏晒摰氖穼?，一定要慎重,。相對主義相對到孔子那里去，中華文化就徹底散黃子了——又不是康三癲變法的時節(jié),，現(xiàn)在不需要《偽經考》《改制考》那些東東(“批林批孔”就往事不要再提了吧),。

龍應臺曾寫過一本《古文觀止》在六十年前顛沛流離的故事，一冊發(fā)黃的書本，伴著五千學生度盡劫波,，縱使在炮灰連天時,，《古文觀止》的讀書聲卻從未斷過。最后九死一生,，五千學子還剩三百,，昔日少年也已成白發(fā)老者，而《古文觀止》書頁雖黃,，卻無一頁缺損,。

本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同體”，這個共同體靠什么想象?歸根結底靠文化,。中華文化一脈相承,，不能斷，也不能亂,。文脈一亂,，人心就散;人心一散，隊伍就不好帶了,。

孔子,，當然是中華文化最重要的精神象征符號之一。

孔子一生,，首先以思想家,、教育家傳世，《孔子》突出他從政,、領軍,、流放，而對其思想缺乏展現(xiàn),，委實可惜,。中國影人拍中國歷史，竟還不如洋鬼子(有《末代皇帝》為證),。再者,，即使從純粹商業(yè)片的角度來看，《孔子》的戲劇性仍嫌不足,，雖然加了不少戲,，還突出了戰(zhàn)爭場面，但通片看下來,，局部刻意還是掩不住整體溫吞,。

不過挑了這么多《孔子》的刺，我還是認為,，《孔子》是一部佳作,，什么叫主旋律,，這才叫主旋律，對這樣的題材,，應當動用行政手段包場給官員們好好看看,。此外，每所孔子學院也都應該給同學們放映《孔子》,，也算多媒體教學嘛,。

總之，胡玫擔當起孔子的題材,，我舉雙手支持,，就算有文史錯誤，在大關節(jié)目上還是對版的;而且影片還讓大成至圣先師走入了普通觀眾的視野,，能讓我們在谷歌退出前好好搜索點關于孔子的文史知識,，就沖這個，也是功德無量,。此外,，《孔子》的題材難度之高，是個不爭的事實,，能拍成這個樣子,，已經很不錯了(比從日本漫畫改編的《墨攻》強多了)。

回味《孔子》中的孔子,，做過大官,，搞過拆遷，玩過曖昧,，還組過驢友團——而且在這些過程中，還有煌煌巨著傳世,。

可見,，好好的一個知識分子，玩什么政治?一玩政治,，就玩成了喪家狗,。

《孔子》里的孔子歸魯后，首先聲明不許再拿政事來煩他,，一心一意搞學問去了,。

這是想通了，孔子管這叫“從心所欲不逾矩”,。

知識分子啊,，珍愛生命，遠離政治!

讀孔子心得體會篇十六

這個學期高二的語文選修剛好選擇了《先秦諸子選讀》,，而針對高考,，我們著重放在《論語》和《孟子》上,。因此這陣子對于《論語》的接觸，我對孔子這一人物產生了極大的興趣,，了解到有《孔子評傳》這本書后,，品讀一番，了解了孔子的人生及思想,。

孔子在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中,，無論在當時或后世，在國內或國外,，都是影響最深最廣的人物,，是個言行一致、學識淵博,、品德高尚的偉大思想家,、政治家、教育家,，他集以往文化思想之大成,，開后世儒家學術之先聲。他的思想學說,，經過兩千多年的潛移默化,，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)風俗習慣的準則,，構成了有別于西方國家的中國式的社會風俗和家庭生活的風范,，而且在一定程度上也影響了東方國家，遠及歐美,，在世界文明史上占有重要地位,，成為我們民族的驕傲。

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,。他的'教育思想,、教學方法、治學態(tài)度,，以及所倡導的互敬互愛的師生關系,，直到今天仍然值得我們學習和借鑒?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中,，積累了一套極有價值的教學方法,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點：

(一)學、思結合的辯正原理,。

孔子認為一個人要增長知識,，必須認真學習并進行思考，提出了“學而不思則罔,，思而不學則殆”的精辟見解,。

(二)因材施教，循循善誘,。

孔子進行教學活動的特點,，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,?！?/p>

孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導,，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返,，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強,。這樣的教學方式,，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人,?！?/p>

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通,。

“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復也,?！笨鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題,，善于推論,，聞一知二,，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法,，直到今天仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。

(四)相互切磋，教學相長,。

孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論，以收到教學相長的效果,?！墩撜Z學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋,，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興。一部《論語》,，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,。孔子的教學是民主的,。他樂于接受來自學生的批評,，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對孔子的話句句順從,，從來不提意見。因此,，孔子責怪說：：“回也,，非助我也，于吾言無所不說,?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”,。可見,，孔子是開明,、民主的教育家。

(五)聯(lián)系實際的人評和時評,。

孔子評價過的人很多,，上自堯、舜,、禹,、湯,、文、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時期的管仲,、子產等各類名人，以及他自己的弟子,?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。

孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多,，作為一個政治家和教育家,，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張,。

總之，孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他申時度勢的胸懷和抱負,，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。

孔子的教育思想中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產,，至今仍有一定的借鑒作用。

讀孔子心得體會篇十七

孔子是中國歷史上最偉大的思想家和教育家之一,，他的教導和思想對中國社會的影響至今仍然很深遠,。在了解其思想之后，我個人對孔子有著一些心得體會,。首先,，我被孔子的謙虛和推動個人成長的態(tài)度所深深感動；其次,，我認為孔子的教育理念仍然具有現(xiàn)實意義,，對我們的教育模式有一定的啟示；然后,，孔子在人際關系中的智慧和諒解也給我留下了深刻的印象；再次,，我相信孔子的言行中流露出的仁愛與他對人性的理解是我們今天仍然可以學習的,；最后,，孔子憑借著他對自己和人性的不斷追問和思考，展示了一種積極進取和治學的精神,，令我深受啟發(fā),。

首先，孔子的謙虛和推動個人成長的態(tài)度給我留下了深刻的印象,?？鬃幼苑Q學而時習之，不亦說乎,？他的謙虛使得他能夠接受他人的意見和建議,，并不斷地改進自己。他在成長的道路上恪守謙遜的態(tài)度,，認真對待每一個機會和挑戰(zhàn),。這種態(tài)度使他成為了一個勤奮的學習者，從而獲得了豐富的人生經驗和智慧,。對我而言,，孔子的這種態(tài)度提醒我要保持謙虛，不要抱有偏見和固執(zhí)的態(tài)度,，要積極面對各種挑戰(zhàn)和學習機會,。

其次，孔子的教育理念仍然具有現(xiàn)實意義,，對我們的教育模式有一定的啟示,。孔子認為“行隊乎命,，教誨?忌,。”他強調了個體的成長和個性的培養(yǎng),，認為教育應該注重培養(yǎng)人的品德和道德,，而不僅僅是注重知識的傳授。這對于現(xiàn)代的教育模式是一個很好的啟示,。我們應該注重培養(yǎng)學生的個性和價值觀,，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思考能力，而不僅僅是灌輸知識,。與此同時,，孔子的教育理念也教會了我，在教育過程中要尊重每一個學生的差異性,，給予他們更多的關注和理解,。

然后，孔子在人際關系中的智慧和諒解也給我留下了深刻的印象?？鬃訌娬{了和諧的人際關系和相互尊重的原則,。他主張“己所不欲，勿施于人”,，即要以同理心來對待他人,。這讓我想到，和諧的人際關系是社會和個人健康發(fā)展的重要保障,，我們應該尊重他人的權益和意見,，不要把自己的利益置于他人之上。當我們能夠建立良好的人際關系時,，我們更容易達成共識和合作,，并且能夠創(chuàng)造出更多的機會和發(fā)展。

再次,，我相信孔子的言行中流露出的仁愛與他對人性的理解是我們今天仍然可以學習的,。孔子認為“己所不欲,，勿施于人”的背后是對人性的思考和理解,。他相信人與人之間理應有親和力和尊重，而不是仇視和惡意,。他的言行使我深刻地意識到,，我們應該嘗試著理解他人，關心他人,，建立真誠的友誼和親密的關系,。這樣的人際交往對個人的成長和社會的和諧發(fā)展都至關重要。

最后,，孔子憑借著他對自己和人性的不斷追問和思考,，展示了一種積極進取和治學的精神，令我深受啟發(fā),?？鬃右簧荚谔剿骱蛯ふ艺胬恚麑ψ约汉退颂岢隽烁鞣N問題,，不斷挑戰(zhàn)和思考,。他的思考和反思讓他具有了高尚的品質和卓越的智慧。在我看來,，我們每個人都應該像孔子一樣,，勇敢地面對問題和挑戰(zhàn)，思考自己的生活和人生,，不斷地進取和追尋,。

總之，通過學習和了解孔子，我對他的思想產生了很多深刻的感受和體會,。他的謙遜和推動個人成長的態(tài)度,、他的教育理念、他在人際關系中的智慧和諒解,、他對人性的理解以及他對自己和人性的不斷追問和思考，都對我產生了深遠的影響,。我相信,，學習和汲取孔子的智慧將使我們的生活更加豐富和有意義。