當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

論語讀后感篇一

引言：

《論語》是中國古代的經(jīng)典著作,，被譽為成語和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國家的方法時,，提到的一個重要原則,，這篇文章從中獲得的啟示是無法磨滅的。

正文：

第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會兼容性”的重要性,。

“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國異”,、“黨異而異國同”，這似乎是商討治理國家的方法,，但仔細(xì)想想,，這其中包含了社會兼容性的重要性。相信每個人都有家鄉(xiāng),，都有屬于自己的鄉(xiāng)親,，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居,，他們還是會在某種程度上影響到彼此,。因此，如果我們想要建立一個和平,、和諧的社會,，在個人和社會之間建立社會兼容性就顯得尤為重要。

第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義,。

“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道,，“有子曰：少成若未，血氣未定,，戒之在色,；成事不說，遂事不諫,，既往不咎”,，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價值觀，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰,，要遵循自己內(nèi)心的追求,，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ)。這個道理其實非常簡單,，但是在這個輕薄的時代,，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過時的東西，反而去追求前所未有的東西,，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性,。

第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學(xué)會寬容與謙遜。

孔子說：“巧言令色鮮矣仁”,，這一句話意味深長,，很好地表達(dá)了“鄉(xiāng)黨篇”的一個主旨——學(xué)會寬容與謙遜。一個人想要在社交場合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌,，那么往往并不是最好的選擇,。相反，如果能夠真正地學(xué)會寬容與謙遜,，那么就能夠在與別人互動中充分地表達(dá)自己的價值與人格魅力,。

第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹立正確的價值觀。

在《鄉(xiāng)黨篇》中,，孔子提到了做人的準(zhǔn)則：“君子不重則不威,，學(xué)則不固。主忠信,，無友不如己者，過則勿憚改,?！边@是孔子對做人的基本要求，讓人感覺到很古老很有道理,。在今天這個快節(jié)奏的社會中,，對于我們來說，確立一個正確的價值觀就顯得尤為重要,，才能夠像孔子一樣不懼忙碌,，否則很可能會在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺中失去了生命的意義,。

第五段：結(jié)尾,。

總的來說，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多,，每一句話都蘊含著深刻的道理和哲學(xué)思考,。相信大家都有自己獨特的體會，這篇文章不僅讓我們認(rèn)識了孔子的思想,，更讓我們可以從這個角度了解到人的存在價值和自身道德規(guī)范的重要性,。對生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧,，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古,。

論語讀后感篇二

近年來，“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物,。這是因為“論語述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價值觀和實踐方式,，對于當(dāng)代社會的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。在讀完這篇文章后,，本人深受其所感,，產(chǎn)生了許多思考和感悟，下面筆者就針對其中幾個方面進(jìn)行分析和闡述。

第一,，重視教育和培養(yǎng),。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)了教育的重要性,，并提出了教育的核心觀念——以德育人,。孔子認(rèn)為,，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識的傳授,，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)，幫助他們成長為優(yōu)秀的人才,。作為現(xiàn)代人,，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I養(yǎng)，加強對教育和培養(yǎng)的重視,，認(rèn)識到優(yōu)秀教育對于國家和社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和作用,。

第二，強調(diào)人與人之間的關(guān)系,。在“論語述而篇”中,，孔子不斷強調(diào)人與人之間的關(guān)系，指出了君子和小人的區(qū)別,、長幼和尊卑的原則,、朋友之間的交往方式等等?？鬃拥乃枷氡砻?，人類社會發(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會中,，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系,，在融洽的社會氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去,。

第三,，倡導(dǎo)勤勞和誠實。在“論語述而篇”中,，孔子強調(diào)勤勞和誠實的重要性,。他認(rèn)為，只有通過實踐和工作才能真正掌握知識和技巧,，只有通過誠實和正直才能受到社會和他人的尊重和欣賞,。這些思想也同樣適用于當(dāng)代社會。我們應(yīng)該認(rèn)識到勤勞和誠實對于個人和社會的發(fā)展是多么重要,，努力工作和誠實守信,，才能獲得成功和尊重,。

第四，提倡理智和克制,。在“論語述而篇”中,，孔子提倡理智和克制。他認(rèn)為,，人們需要具備自制和克制的能力,，才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面。這些思想也可以運用于現(xiàn)代社會,。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力,，避免因情感、沖動或別的因素而做出錯誤的決策和行為,。只有這樣,，才能真正掌握自己的命運，實現(xiàn)自己的人生價值,。

第五,，關(guān)注人類價值和和諧社會。最后,，在“論語述而篇”中,，孔子關(guān)注人類價值和和諧社會的維護(hù),。他強調(diào)了做人的基本準(zhǔn)則和社會道德規(guī)范,，幫助人們理解什么是正義、公正和善良,。這些價值觀和道德準(zhǔn)則適用于每個人,，對于維護(hù)社會和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義。當(dāng)代社會也需要積極倡導(dǎo)人類價值和和諧社會的理念,，深化社會信仰,，建立更健康、更穩(wěn)定的社會環(huán)境和制度,。

總之,，從“論語述而篇”中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想,，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德,。在當(dāng)代社會，我們對這些思想進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思,，努力把其中的寶貴思想和價值觀引入到我們的生活中去,，為構(gòu)建更美好的社會做出更大的貢獻(xiàn)。

論語讀后感篇三

放下論語時,，似乎關(guān)于人生,、事業(yè),、處世，已不再有遺漏的問題需要詢問,。

只剩下一個疑問：孔子為何要去做一件完不成的事,？

孔子絕非無知之人，世事翻涌,、黃鐘毀棄,，這都在他為官、行走,、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫,，他堯的額頭之下，子產(chǎn)肩膀抬著的,，皋陶的脖頸之上,，那孔夫子獨有的慧眼可以見識千般善惡，那孔夫子獨有的頭腦可以判斷萬種臧否,。他知道這世道,，得救。

可他只有一副喪家之犬的身軀而已,。

然而無能為力四個字已經(jīng)反駁了一切,。因為無能為力，所以沒有必要,。

由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人,，和這個依然狼奔豕突的社會。

孔子想：不管世道如何我還沒死啊

孔子又想：既然我沒死那我當(dāng)然要繼續(xù)為大義努力??！

于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強的那個,，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣,。

孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上,，他就像飛蛾,，只知道光明，無所謂為了它,，毀滅與否,，只要活著，我的生命就獻(xiàn)給大義,，沒有保留,。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利,，而他證明了這件事,，所以他知道這是值得的,，這就是他的理性的盲目，為了理想無所謂毀滅與否,。努力,，便是努力，將生命精準(zhǔn)合理地送給理想,。

我們是否有必要學(xué)習(xí)這理性的盲目呢,？

我們聽過留得青山在，不怕沒柴燒,，我們知道生命至上,，我們學(xué)著不讓某一件事代替我們的全部價值，人生有很多精彩的其他事,，一個海關(guān)可以寫明史,，一個博士可以拉小提琴，一個醫(yī)生可以是一個短跑冠軍,，我們沒有必要把生命完全傾注于一件事,，滿足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命,。一個頭銜或許真的沒法表示一個活在二十一世紀(jì)的人的全部價值,。

例如抗戰(zhàn)時期的沈崇誨，將門之后,，清華大學(xué)出身,，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當(dāng)時教官問：戰(zhàn)斗機裝配了幾顆子彈,？他立馬回答：長官,，271顆,，其中一顆是我和的飛機,！最終在戰(zhàn)斗中，他射完機槍里最后一顆子彈后拒絕返航,，駕機極速撞向日艦,，最終殉國。他就是電影《無問西東》中飛行員沈光耀的原型,。有人問,，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無區(qū)別？我想說,，是的,，但值得。生命著實可貴,，更何況沈崇誨的出身,，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的,，民族的復(fù)興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人,，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈,，他的價值實現(xiàn)了，他的生命獻(xiàn)給他最崇高的理想,，我想說,，他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時期,、革命時期的英烈,，他們中的許多都沒有看見勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價值,，這便是值得,。

只求為之，無問西東,，這是孔夫子的勇氣,，也應(yīng)該屬于我們。

論語讀后感篇四

最近,，我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書,，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會里,，仍然那么實用,，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活,、對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來,，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華,，對當(dāng)今時代的人起到不可估量的作用,。《論語》的真諦,，就是告訴大家,，在為人、為政等諸多方面如何實現(xiàn)心靈所向往的那種理想追求,。讀論語讓人感覺視野開闊,、豁達(dá)開朗、風(fēng)清氣正,，充滿智慧,。

如：子曰：為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。（《論語為政》）孔子說：國君以道德教化治理正事,，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位,，而群星都會環(huán)繞在它的周圍,。孔子主張以道德教化作為治國的原則,，這段話代表了孔子的為政以德的思想,。

其實，德治正是中國儒家文化所極力倡導(dǎo)的治國理念,?！墩撜Z為政》在第一章就提出為政以德的思想，堪稱儒家德治的總綱,。在《論語》的其他篇目中,，孔子也曾多次談到執(zhí)政者的品德的重要性。

又如：子曰：政者,，正也,。子辛以正，熟敢不正,？（《論語顏淵》）戰(zhàn)國的儒家孟子把德治推到了極致仁改,。孟子周游列國力勸管理者施行仁政，還說如果能以不忍人之心,，行不忍人之改,，那么治天下可運之掌上。這就是說,，一個人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念,，治理天下就會成為一件非常簡單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài),。

在治國上,，儒家特別強調(diào)道德的作用，但也絕不排斥法治的作用,。除了為政以德,，孔子還認(rèn)為從事政治要寬猛相濟(jì),。寬以濟(jì)猛,，猛以濟(jì)寬，政是以和,。（《左轉(zhuǎn)昭公二十年》）,。

孔子只是傾向于以德治為主，而以法治為輔罷了,。由此可見,，德治和法治這兩種治國方略,，就好像人和兩只腳，哪一只都不可偏廢,。

德既是一種坦誠的態(tài)度,，也是一種寬容的胸懷。寬容,，使人擁有博大的心理空間,。治國如此，做人也罷,。

論語讀后感篇五

這幾天,，我每天的讀書時間，都捧著《論語》,。

以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句,，從《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀，現(xiàn)在從《論語》中了解了中國悠久的歷史,。

說到《論語》大家肯定就會想到古代人搖頭晃耳讀著“之,、乎、則,、也”,。我現(xiàn)在才知道古人能用幾個簡短的字句表達(dá)出豐富的意思。

《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭,。有“張檢之儉”,、“知錯就改的樂羊子”、“鄭板橋”,、“孔子拜師”等等,。

《論語》這本書真讓我受益匪淺啊,！

論語讀后感篇六

我在寒假的時候看了《論語》這本書,，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí).道德修養(yǎng).為人處事的一般原則。

《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書,。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系,，建立和諧社會的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國著名的教育家.思想家.政治家和軍事家,?！墩撜Z》是孔子在教學(xué)生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記,，他的學(xué)生把這些給編起來,，后來就成了論語。

看了《論語》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實地外,，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法,。比如“溫故而知新，可以為師矣”,，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,，就會從中領(lǐng)會更多的新知識?！坝信笞赃h(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎,？別人不了解,，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎,？它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度,。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@句的意思就是：幾個人走路,，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的長處來學(xué)習(xí),，改正自己的缺點,。這句話也告訴了我們無論我們在什么時間什么地方，都要虛心向別人學(xué)習(xí),，同時要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”這段話的意思是：我每次多次地反省自己,，替別人辦事是不是盡心竭力呢,？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢,？這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng),。

讀完了《論語》的我,，從書中收獲的人生哲理,，將會在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會,，它將伴隨著我成長，成為我人生的指路標(biāo),。

論語讀后感篇七

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，這句話出自《論語》的第二章——《為政》,。它的大意是：“學(xué)習(xí)而不去思考就會使人迷惘,，只思考卻不去學(xué)習(xí)道理就容易誤入歧途?！?/p>

這句話看似普通,，但其實相當(dāng)?shù)馁N切。就像我們學(xué)習(xí)《論語》,，若只是通讀字面的字句詞意,，卻不去深思其中隱藏的深意，便往往會鬧出笑話,。

先就“學(xué)而不思則罔”舉個簡單的例子,。同樣是《論語》中的一篇“君子不重則不威，學(xué)則不固,，主忠信,，無友不如己者，過則毋憚改”,，其中“無友不如己者”,，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交朋友?！闭б豢春孟駴]什么問題,，但仔細(xì)一想，要是人人都不和不如自己的人交友,，學(xué)問一般的不理學(xué)問低的,，學(xué)問高的又不管學(xué)問一般的，這樣一來大家不就都沒有朋友了嗎,？這明顯就是錯的,。

所以我們需要去仔細(xì)認(rèn)真的思考，查證,，這就是所謂的學(xué)而思了,。在古代，同門的師兄弟之間稱作“朋”,，有共同志向的才叫做“友”,，再想想孔夫子說過的：“道不同，不相為謀?！边@一下就撥云見日,，豁然開朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”，而是“不和志向不同的人交朋友”,。

你看,，這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距，這也是為什么孔夫子會說“學(xué)而不思則罔”的原因了,。

說完了前半句,，再來說說下半句“思而不學(xué)則殆”，同樣用《論語》舉例,。

“人而無信,，不知其可也。大車無輗,，小車無軏,，其何以行之哉”。這句話同是出自《論語·為政》,，其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件,，沒有它車怎么也跑不起來。

現(xiàn)在,，我們來看“思而不學(xué)”的后果,。就這句話來說，如果不知道“輗”,，“軏”的意思,，那么便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問起,，為了不丟面子只好瞎蒙,，萬一被識破了，那真是無地自容了,。

這為了不丟面子而不懂裝懂,，胡亂猜測不就像是誤入歧途一般嗎？這正是“思而不學(xué)”的后果,。

無論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”,，終究都是沒有學(xué)通透，學(xué)徹底,。這“學(xué)”和“思”,，就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”，兩者相輔相成,，缺一不可,?？梢姟墩撜Z》的以小見大，前后貫通,，亦可見孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧,。

論語讀后感篇八

所以，我覺得,，這話可能有這么兩種理解:,。

1,、缺少上下文,，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。

2,、講“由”釋做“行”,，將“知”釋作“識”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理,。（參見《孔子淵源》,，韓永賢，國際文化出版社p128）,。

再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：

孟懿子問孝,。子曰：“無違?！狈t御,，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對曰‘無違’,?！胺t曰：“何謂耶？”子曰：“生,，事之以禮,；死，葬之以禮,，祭之以禮,。”

如果不看前后文,，孤立地看“無違”二字,，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實,，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn),，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生,，事之以禮,；死,，葬之以禮，祭之以禮,?！?/p>

說到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體,，聯(lián)系生活地把握”這個原則說得比較清楚了,。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點,。這是一個很重要的問題,，應(yīng)該再舉幾個例子說明一下。

論語讀后感篇九

孔子是春秋時期著名的思想家,、教育家,，有一本著作記載了他和他的弟子們的言行，那就是家喻戶曉的`《論語》,。

《論語》是由孔子的弟子和再傳弟子編撰的一部語錄著作,。本書涉及政治、文學(xué),、哲學(xué),、道德和教育的道理，是儒家經(jīng)典作品之一,。朱熹把《論語》連同《大學(xué)》,、《中庸》、《孟子》稱為“四書”,。

《論語》這本書中的每一句話都能告訴我一個道理,。

“人不知而不慍，不亦君子乎”,，讓我知道如何保持紳士風(fēng)度;“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，讓我理解“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系;“知之為知之,，不知為不知,，是知也”，讓我知道正確地認(rèn)識事物的態(tài)度;“三人行,，必有我?guī)熝伞?，讓我知道要向所有人學(xué)習(xí)，要隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí),。

其中給我印象最深的是“己所不欲,，勿施于人”這句話。這句話說明了孔子認(rèn)為人可以終身遵循“恕”這個字,。

寬恕是潤滑劑,，它可以消除人與人之間摩擦;寬恕是鎮(zhèn)定劑,，它可以使人在諸多干擾中平靜下來;寬恕陽光，它可以融化人們之間的懷疑之雪;寬恕橋梁;它可以連接人們彼此的心靈,。

寬恕是生活中必不可少的一部分,，沒有寬恕，我們的生活就會變得非常沉重,，我們的包袱也會變得越來越重,，總有一天它會摧毀我們。

《論語》的句子并不長,，但每句話都蘊含著深刻的道理,，每一次閱讀都會有新的感悟。大家都可以去看看這部著作,，一定會讓你受益匪淺的,。

論語讀后感篇十

《論語》有很多切實可行的東西,，比如教人如何交友,。

人的一生中，很多時候是因緣而聚,，緣盡即散,。

聚聚散散，身不由己,。

所以,，交朋友往往是被動的，沒有選擇的余地,，這是很可惜的事實,。

人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字,，無法選擇種族,、國家、文化傳統(tǒng),，無法選擇成長的經(jīng)驗,。

如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實在很有限了,。

人的價值在于以某種方式突破限制,，突破的程度越高，自主性也就越強,。

人生有許多無奈,，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。

交朋友要化消極被動為積極主動,，且不要對朋友存有太多的幻想,，不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想,、心曲完全相通的朋友。

朋友少一些不要緊,，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊,，要緊的是相知投契、和諧相處,。

讀《論語》后,，不免捫心自問，人的一生的目標(biāo)是什么,？我想,，就是對自己的一種交代。

交代什么呢,？那就是我一旦覺悟自己是一個人,，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展,。

自我選擇來自于了解自我,，認(rèn)識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真,、善,、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣,。

我覺得,，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣,，又能夠接近人類共同的價值取向,。

具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實現(xiàn),，而不是因為自己的存在,，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂,。

故此,，人只要活著，就有一個內(nèi)在的使命,，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈,、很貧困、很失意,。

其實,，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價值判斷,，對于內(nèi)在自我的實現(xiàn)都沒有必然性,。

人活在兩個世界里,，一個是社會意義上的，這差不多是命定的,、必然的,、難以選擇的。

人生在世,，還有一個很重要的世界——內(nèi)心世界,。

所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無的,，而要放在人與人的具體社會關(guān)系中來衡量,。

所以，儒家思想還是入世的,，關(guān)懷人世的,，是以人作為中心來思考的。

讀《論語》,，批判地領(lǐng)悟儒教思想,，也會產(chǎn)生一種使命感，自覺有一種責(zé)任,，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人,。

論語讀后感篇十一

現(xiàn)代的社會里，處處都應(yīng)存在著誠信,。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本,；對于一個企業(yè)而言,，誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個公民而言,，誠信可以說是立身之本,。

假期里，我又一次捧起《論語》這本書,，饒有興趣地品讀起來,。在這本經(jīng)典著作里，蘊含著古代燦爛的文化歷史,，富有哲理的人生名句箴言,，中華民族文明的精髓。即使今日,，處在21世紀(jì)的新社會,，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來,、文明,，跨步前進(jìn),。

《論語》中，一句至理名言：人而無信,，不知其可,。最讓我刻苦銘心。從中,，可見孔子對誠信的重視,。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇,，取得人們的信任比什么事都要重要,。

“一個月包退，兩個月包換,，終身維修,。趕快拿起手中的電話訂購吧！”在許多電視頻道中,，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告,。多功能手機,，褪黑儀，增高鞋,，這一個個廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎,？其實不然。在前幾個星期,，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗,。主持人帶著。

大家,，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點,，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例,。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆,，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點鹽,，就可以把你體內(nèi)各個部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來,。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來,。然而,，買回洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品,，這水還是會變得渾濁不堪,。看來,，這毒素根本不是人體里排放出來的,。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的,。

無論是在生活,、社會的哪一個角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠信,，才能取得別人對你的信任,。失去誠信，就相當(dāng)于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛,，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀,。沒有了誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失??！沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁,！沒有了誠信,，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無信,，不知其可,。”這《論語》中的名言,，教給我們：誠信,，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì),！

論語讀后感篇十二

孔子是公元前551--公元前479年人，子姓,，孔氏名丘,，字仲尼，祖籍宋國人,，生于春秋時期魯國,。中國著名的思想家，教育家,。

相傳孔子弟子有三千,，其中有賢人七十二。

孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時,，就已經(jīng)非常淵博,。

二十三歲時，孔子開始在鄉(xiāng)間收徒講學(xué),，學(xué)生有顏路,、曾點、冉耕等,。

魯昭公十七年,，郯國國君郯子訪魯，郯子博學(xué)多才,，二十歲的孔子慕名拜見,。《師說》有注：“孔子師郯子······”孔子先后問禮于老聃,，學(xué)鼓琴于師襄子,，訪樂于長弘。

三十五歲時,，孔子離開魯國到齊國,，孔子曾與齊太師談?wù)f音樂，聞習(xí)韶樂之盛美,，三月不知肉味,。

魯定公九年，五十一歲的孔子仕魯,，起初做中都,，一年以后又做司空。

晚年,，孔子顛沛流離十四年,，公元前484年，年近七十的孔子被季康子派人迎回魯國,，尊為國老,，但未受到魯哀公的任用。

哀公十一年冬,，孔鯉先孔子而死,。哀公十四年，顏回先孔子而去,。

公元前479年,，孔子逝世，中年七十三歲,。葬于曲阜城北的'泗水岸邊,。眾弟子為他服喪三年,，自貢為孔子守墳6年。

回首一生，孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”

讀完《論語》,，就像與孔子同行了一生,，我深深地感到了孔老先生的偉大和自己的渺小。因為自己太過于渺小,，所以我更應(yīng)該堅持自己的夢想,。不管自己會不會被重用，不管自己會不會被人笑話,，只要在夢想這條道路上一直走下去,，就一定會有收獲。

不忘初心,，繼續(xù)前行,！

論語讀后感篇十三

自從清朝末年，資本主義列強用炮火打開了中國的大門,，中國人開始從“天下”走向“世界”,。“天下”和“世界”是兩個全然不同的概念：“天下”是古中國的觀念,，它不是以誰為中心的視角,，而是包融一體；“世界”是西方的哲學(xué),，是有大小有邊際的,，它強調(diào)不同的立場，有明確的劃分,。就像“世界觀”一詞,，不同人有分別的有立場的觀念。無論政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,，中國開始走向西方,。

一九一九年，五四運動爆發(fā)，作為新文化運動的繼承和發(fā)展,，西方文化在中國蔓延,，“先進(jìn)的”中國人紛紛敞開胸懷迎接新思想，摒棄,、批判甚至打倒舊思想,。思想領(lǐng)域的變革與社會的發(fā)展密不可分，歷經(jīng)重重磨難,，中國人終于探尋出一條適合自己的道路,，建立了新中國。

從建國到現(xiàn)在,，六十年過去了,。近年來，“國學(xué)熱”漸漸興起,，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典,，今朝又重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn),，圣哲的智慧,，一批國學(xué)大師逐漸走入了我們的視線。南懷瑾老師就是其中的一位,。

20世紀(jì)的后半葉,，南懷瑾老師去了臺灣。隨著局勢的變動,，南老師的著作得以在大陸出版,，并且近幾年廣為流傳，備受推崇,。我也有幸在老師的推薦下,，細(xì)品南老先生的《論語別裁》。南師的著作往往不緊不慢,，娓娓道來,，旁征博引，融會通達(dá),，又多新奇解,、智慧語，我曾號稱“只讀作者已過世至少三十年的書”,，這回,，也不得不破例了。

讀南懷瑾老師的書,，我不斷地反思——不是反思文化,，而是反思自己,。畢竟，空談世道人心今不如古,，抑或文化零亂蕪雜失其本心都毫無意義,；文化通過人來體現(xiàn)、藉由人來傳承,、依靠人來發(fā)展,。“發(fā)揚光大中國傳統(tǒng)文化”的標(biāo)語我們已經(jīng)見怪不怪,，那么行動呢,？該怎么做呢？五千年的古籍卷帙浩繁,，“書到今生讀已遲”,；琴棋、書畫,、禮樂,，民俗、神話,、宗教,，門類繁多；真應(yīng)了莊子所言“吾生也有涯,，而知也無涯,，以有涯隨無涯，殆矣”,。更何況,，從小受的教育并沒有讓我們這代的很多人有足夠深厚的積累。南懷瑾老師說,，他的積累都是十三歲以前背的,；他在臺灣發(fā)起“兒童讀經(jīng)”活動，廣受好評,。當(dāng)然,，不必感慨生不逢時，無論生在何世,，都應(yīng)有正確的方向,，并在這個方向上努力為之。做到什么程度往往并不全憑人力,，客觀條件的影響是不可忽視的,。

《論語別裁》給我的啟示是很難言明的，正如古人講做學(xué)問,，是“知,、信,、行”；從文化的角度講,，在杏壇詩社聽的講座“中國藝術(shù)簡史”讓我發(fā)現(xiàn)了中國，而南懷瑾老師的書讓我真正觸摸到了古中國的思想與智慧,。我曾著迷于西方哲學(xué)體系的龐大和嚴(yán)謹(jǐn),，但思與辯總將我領(lǐng)向一個又一個糾纏著的世界；理論的創(chuàng)立與推翻,，見證著人們探索的腳步,。西方人是一步一步地探索，中國人的方式卻不一樣,，他一跳就飛上了云端,！西方人沿著“世界”的概念外拓出龐大的體系，中國人向“天下”里探出無盡的內(nèi)涵,。兩個角度,，兩種道路，本無所謂對錯高下,；固執(zhí)地打倒“孔家店”,，或一昧地抑己揚他，都沒有道理,。

南懷瑾老師曾講過一個故事,，臺灣一些大學(xué)生要搞“中國文學(xué)的再革命”。南老師講,，“文學(xué)革命,，我沒有資格講，你們也沒有資格講,。為什么呢,？如果古文、四六體,、作詩,、填詞，都能露一手,，然后發(fā)現(xiàn)這種文學(xué)有毛病,，這才有資格談革命。你們現(xiàn)在連‘命’都還沒有,，還‘革’個什么呢,？你們還有文學(xué)革命的資格么？”南老師的一番話平息了臺灣大專院校里的這場小風(fēng)波,。

只有深入了解,，才有發(fā)言權(quán),。不過，對于中國的古典文化,，往往愈是了解,，愈發(fā)覺它魅力無窮，倒也不必大動干戈啦,。中國人做事向來不講究橫沖直撞,，講求中庸之道，求變亦可漸變,，免得過猶不及,。

論語讀后感篇十四

讀了《論語十則》后，我有所感悟令我受益匪淺,，同時也油然而生出對儒家文化,，對孔夫子的敬佩同時更加了解了孔子個人的情況和儒家文化的精髓。論語是記錄孔子和他弟子言行的一本書,。

《論語十則》主要涉及到學(xué)習(xí)方法,，學(xué)習(xí)的樂趣及個人修養(yǎng)三個方面的道理。

學(xué)習(xí)并且按時復(fù)習(xí),，這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法,。創(chuàng)新也離不開復(fù)習(xí)。作為一名學(xué)生,，我很有感觸,，常常就是因為沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)而考砸。而我覺得,，在這個殘酷的現(xiàn)實世界,，如果你對已經(jīng)擁有的不珍惜，直到失去時才萬分后悔,，那就屬于失敗了,。生活中有很多東西是要我們復(fù)習(xí)的;知識，事業(yè),，愛情……而如果只是單純的學(xué),，不去思考，分析,，就會產(chǎn)生各種迷惑,，我們還要在學(xué)中多想。

孔子認(rèn)為三人行,，（讀書筆記）必有我?guī)?，見賢思齊等等，這也使我明白要多挖掘?qū)W習(xí)他人的優(yōu)點，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點,。并且要以贊許的眼光看待別人,。比如我們班級體里的每位同學(xué)，我們許多人都有一個共同的錯誤,，甚至說那是缺點,，就是把自己看為是中心，有什么雞毛蒜皮的事,，就從朋友身上雞蛋里挑骨頭,。當(dāng)然，我們要時刻保持"人不知而不慍的思想,，做到寬容對待他人的不理解，并要盡量挖掘(學(xué)習(xí))他人的優(yōu)點,。

曾子"日三省吾身",，為求看看自己是否忠誠，守信及溫習(xí)了.孔子告訴子貢："其怒乎,，己所不欲,，勿施于人。"這些都反映了儒家學(xué)派的主要思想"仁",，"仁"就是要愛人,，做到"己所不欲，勿施于人,。"而孔子又教導(dǎo)子由,，什么是智慧，儒家學(xué)派認(rèn)為智慧就是要理解他人,，看透他人,。這些解釋起來并不困難的，但在注重"利益,，回報"的現(xiàn)今,，又有多少個人能做到仁禮待人，民貴君輕?論語十則》講的肯定能使我們有所收獲,，《論語十則》讓我感到了幾千年前的偉大思想家,，教育家孔夫子仁的思想，愛的呼喚,?！秾W(xué)而》是《論語》第一篇，原文是：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”對于這段話的感悟,，始自于中學(xué)時代;而時隔多年,，再一次讀到這段話時，又是另一番滋味,。

當(dāng)學(xué)到的知識增多,，讀完的書慢慢堆滿自己的箱子時，卻發(fā)現(xiàn)其實這么多年來,，真正屬于自己的東西不是很多,，讀過很多的書，見過很多的人,，但是讀完的書就如同見過一次面的陌生朋友而忘記得一干二凈,，所以，為了讓自已快樂,，以后一定要“學(xué)而時習(xí)之”,。

人生，就是在不斷地學(xué)習(xí)經(jīng)常地溫習(xí)中慢慢成長,，而在這不斷中我們也不斷地走向成熟,。也許，過了那么些日子,，你已功成名就;也許,，過了一些時日，你也依然窮困潦倒……但是,，不管你活得多好,，抑或你過得再差，總會有一些人認(rèn)識你,，也會有很多人不認(rèn)識你,，不了解你，我們,，都僅僅只是平凡人生中最平凡的一員,，又何必去再乎這些事呢?在自已的角落中當(dāng)一個開心的人吧!

《論語》的深澳，有很多東西,，并不是我所能完全體會的,，但我想，我會在今后的日子里,，不斷地學(xué)習(xí),，讓《論語》的思想，深入我的內(nèi)心深處,。

論語讀后感篇十五

經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí),，在老師的詳細(xì)講解下，加上自己對《論語》研讀，對于論語有了更系統(tǒng),、全面的認(rèn)識,，對其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。

課堂上,，老師經(jīng)常用一個個通俗易懂卻震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。還通過觀看電影《孔子》，使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識,，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。這對我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

孝,，是中國文化中最悠久,、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,，是個人修身之道。我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系,，那就是長輩,、平輩、晚輩,。而孔子所向往的就是“老者安之,，朋友信之，少者懷之,?！奔聪Ｍ约耗茏龅阶尷先说玫桨差D，讓朋友對自己信任,，讓年輕人對自己懷念,。這其中，擺在第一位的就是孝,。

孔子認(rèn)為,，孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提。就我們個人而言,，孝是做人最基本的道德品質(zhì),，體現(xiàn)在君子的品德中，是內(nèi)心真實情感的自然流露,。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成,。《論語》呼吁天下的兒女尊重父母，及時行孝,，對于我們現(xiàn)代人而言,，具有非常大的現(xiàn)實意義。下面,，讓我們走進(jìn)《論語》,，感受其中的孝義。

子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,，三年無改于父之道,，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向,，父母去世了,，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道,，那么他的行為就能算是孝了,。所謂“父母是孩子的第一任老師”，往往父母對我們的影響也是潛移默化的,，在父母去世之后,，依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo)，那他就算是孝子,。

子曰：“父母在不遠(yuǎn)游,，游必有方?！本褪钦f父母在的時候,，不要出門遠(yuǎn)游，如果非得要遠(yuǎn)游在話,，就要有一定的方向,。近年來流行過年出去旅游，對于這種做法,，大家的觀念也不同,。而我認(rèn)為，過年就是家人團(tuán)聚的日子,，我們應(yīng)用更多的時間陪父母在一起,，不要等到父母不在了再取追悔。

子曰：“父母之年,，不可不知也,。一則以喜,，一則以憂?！本褪钦f父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情,，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂,。通常,，父母會把我們的生日記得清清楚楚，給我們慶祝,，讓我們每年都過一個開心快樂的生日,。然而又有幾個人能記清父母的生日呢？又有幾個人能在父母生日這天給他們慶祝,？父母的要求不多,，哪怕是一條短信、一個小禮物,、一句問候,、回家的一杯水、一個小舉動,，就能讓他們非常開心,。

當(dāng)然，對于父母來說,，生日是喜憂摻半的,，喜的是父母高壽，得享天年,，做兒女的現(xiàn)在還有機會孝敬他們；憂的則是父母年事又高了一歲,，我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢,？我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢？也許,，現(xiàn)在的我們并不能完全體會這句話,，我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過生日的樣子。他們更多地是擔(dān)憂,，因為我們能做的太少,，父母能給的太多。所以,，這個世界上,，有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”。等到那一天,，不管我們再怎么追悔,，一切也來不及了,。

在我看來，能讓父母天天開心就是孝,。我們盡力做到父母滿意,，生活里多關(guān)心父母，這些并不是難事,，但在父母看來,，卻十分欣慰。

論語讀后感篇十六

拜讀過李澤厚先生的【論語今讀】后,，內(nèi)心激動,，覺得此書與其他同類書籍相比，觀察【論語】的角度以及其提出的很多有關(guān)【論語】的觀點都是十分獨特新穎而實用的,，讓我對【論語】有了一番新的體會,。總的來說,，【論語今讀】主要通過以下這兩方面來解構(gòu)【論語】,，即以【論語】為代表的儒學(xué)的“半宗教”一性一質(zhì)與“半哲學(xué)”一性一質(zhì)。說它是“半宗教”,，主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一,、對其他宗教的包容一性一及“終極關(guān)懷”的宗教品格，在【論語今讀】中,，李澤厚先生更是稱,，“儒學(xué)和孔子的【論語】倒有些像西方基督教的【圣經(jīng)】一書了”，“它是沒有人格神,、沒有魔法奇跡的半宗教”,；而說它是“半哲學(xué)”，則因為雖然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造,，但其中孔子對其學(xué)生問題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索,，是對理一性一和理一性一范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn),?！罢驗槭强坷硪恍砸弧⒄軐W(xué)而不靠奇跡,、信仰來指引人們,，所以孔子畢竟不是耶穌，【論語】并非【圣經(jīng)】,。也正因為不是空中樓閣或紙上談兵,，而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實作用，所以孔子不是柏拉圖,，【論語】也不是【理想國】,?！崩顫珊裣壬倪@句話也許正是其所試圖闡述的觀點所在。

然而,，細(xì)品【論語今讀】后,，發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上,，作者在里面所提出的很多觀點,，不僅向我呈現(xiàn)了【論語】的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對【論語】的不合理的偏見,，試圖重新辯證地去看待【論語】,，而且給我的人生觀、價值觀,、世界觀的塑造注入了新的元素,，我發(fā)現(xiàn)，【論語】不再是高高在上,、不可觸及的圣賢之言,，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此,，我將從不同方面細(xì)論我讀【論語】及【論語今讀】時所得的體會,。

駒于求知，子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則怠,。”亦即,，學(xué)習(xí)而不思考,，迷惘；思考而不學(xué)習(xí),，危險,。就我的理解而言，此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運行的規(guī)律,，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué),、音樂等科目的知識,，也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經(jīng)過長期實踐的證明,，它總是具有正確一性一與客觀一性一,。因此，“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理一性一范疇的,。反觀“思”,，思考,，應(yīng)指個人的對生活中事物的思考，與“學(xué)”相反,，它是主觀而感一性一的,，雖然它未必總是正確，但因為它是由每一個個體獨自進(jìn)行的,，因此它獨特并且真實可感,，對個體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用,。

光學(xué)習(xí)而不思考,，則相當(dāng)于盲目地接受知識。不經(jīng)過自己的一番考量,，別人說它對,，你就認(rèn)為它對，別人說它錯,，你就認(rèn)為它錯,，這樣所學(xué)習(xí)回來的知識，是不會在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的,，因為它來自于表面的記憶而非深刻的理解,，換句話說，學(xué)了就是白學(xué),，所以即使學(xué)習(xí)了,，人還是會迷惘。思考而不學(xué)習(xí),，就好像在一片茫茫大海中航行,，由于缺乏方向，“思考”這艘大船是會迷路的,，它有可能向任何一個方向前進(jìn),，卻對前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情，所以是十分危險的,，要趨吉避兇,，踏上正途，只能靠“學(xué)習(xí)”來當(dāng)這艘大船指南針,。而在【論語今讀】中,，李澤厚先生引用了康德的一句話來闡述這種有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的求知觀：“感一性一無知一性一則盲，知一性一無感一性一則空”,，的確如此,。

駒于交友，子曰：“晏平仲善與人交,，久而敬之,?！薄菊撜Z今讀】里的解釋是，晏平仲很善于與人交朋友,，雖然交往很久,，仍然保持恭敬?！敖煌芫?，仍然保持恭敬”，這里說的該是如何拿捏與朋友之間的距離的問題,。其實只要細(xì)看,，可以發(fā)現(xiàn)，我們在保持與朋友間的關(guān)系時所遇到的問題,，歸根究底似乎都總是“距離”的問題,，太親近反而剎那間反目成仇，太疏遠(yuǎn)又逐漸關(guān)系全失,。難怪在香港著名作詞人林夕也在他【原來你非不快樂】一書的【一件睡衣的污垢】這篇文章中寫道：“拿捏與人之間的距離,，比炒股更接近藝術(shù)?！?/p>

駒于生死,，子曰：“未知生焉知死?！辈恢郎终労嗡?，細(xì)想這一句話，覺得似乎看到孔子在對他的弟子說,，與其一味掏空腦袋去研究死,，還不如不把眼光放在生著的現(xiàn)世上，想想該如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意義得多,？還活在花季雨季當(dāng)中,，卻把時間花在去思考“死”的問題上，是不是有點杞人憂天兼且一浪一費光一陰一了,？畢竟,，“生”是實在的、處于眼前的,，而“死”卻虛無飄渺遙遠(yuǎn)得很,，至少對于我們這些身強力壯的祖國的花朵而言是這樣。因此在孔子的這一句話中,，我所看到的是儒學(xué)思想所強調(diào)的現(xiàn)世意義，它鼓勵人們活在當(dāng)下,，做好每一刻的自己,，而不要沉迷于假大空的無意義的猜想當(dāng)中,。從這個方面理解的話，孔子的這句話是積極的,、正面的,，然而問題的關(guān)鍵在于，“死”真的僅僅是假大空的無意義的猜想嗎,？仔細(xì)思量,，恐怕不是。放眼塵世,，有多少人臨終閉眼的一刻是完全不帶一絲遺憾的,？他們或許心愿未了，或許心結(jié)未解,，造成這種情況的原因有二,，一是“死”來得太突然，生命的意外終結(jié)使人來不及去了卻心頭的孽就不得不含恨而終,，二是在“死”這個終結(jié)點前的長長的生命坐標(biāo)上,，人們不愿意花一分一秒來思考“死”這個問題，而等到白發(fā)蒼蒼,，再也動不了的時候,，才驚覺自己還有余愿未了，余結(jié)未解,，才怨恨時間太匆匆,，而這些愿啊、結(jié)啊,，又有多少是簡單到可以完滿終結(jié)于人生舞臺上布幕落下的短短一瞬間,？因著這，大部分人撤手人寰的時候,，心里頭還是不踏實,、不平靜的。要盡量避免這種情況的發(fā)生,，在活得好好的時候是不是有必要去想想“死”的問題從而讓自己活得更有價值,？未知生焉知死，倒過來說,，未知死焉知生似乎更加正確,。以上是自己對【論語今讀】一點粗淺的體會和見解。

論語讀后感篇十七

透過“為仁由己”,，我們知道人的主動性與負(fù)責(zé)性是“為仁”之關(guān)鍵,。依此思考“克己復(fù)禮”，則“克己”是“自為主宰或能夠自己做主”，“復(fù)禮”是“實踐禮的要求”,。合而觀之,，一個人能夠自己做主去實踐禮的要求，就是“仁”,，也就是“人生正途”,。

非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動。如此一來,，不必?fù)?dān)心“欲望是善是惡”的問題,，卻把焦點轉(zhuǎn)向人的主動及負(fù)責(zé)態(tài)度，其中要點在于人的主體自覺,。若以“克”為“克制”,，難免覺得自己處處都是毛病,；若以“克”為“能夠做主”,，則自我顯示向善動力，可以主動負(fù)責(zé)安排人生,。何者比較符合孔子原意?我想是后者,。因為“能夠自己做主去實踐禮的要求”，其中已經(jīng)包含了“克制欲望”在內(nèi),。

顏淵再問具體做法,，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動?！薄岸Y”原是行為規(guī)范,，規(guī)范常以基本的要求為限。如此一來,，以“克制欲望以符合禮”來解釋“仁”,，未免過于消極，什么都不要做了,。反之,，“能夠自己做主去實踐禮的要求”，則在消極的“四勿”之外,，還可以積極的“合禮則視,、聽,、言、動”,?？鬃迂M是消極之人?他的“知其不可而為之”又豈是“四勿”所能框限的。

論語讀后感篇十八

《論語》是一部經(jīng)典國學(xué)著作,，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內(nèi)容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書,，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁,、義、禮,、智,、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實際上是一種公益的思想,，希望建設(shè)一個公益的社會,。

對于《論語》的內(nèi)容，我們在初中時就開始接觸了,，至今過了六七年,，但譬如“三人行，必有我?guī)熝??！钡冉?jīng)典語句我們依然隨時都可脫口而出，這說明經(jīng)典就是容易深入人心,，但當(dāng)時尚且年少,，對其內(nèi)容頁大都一知半解，現(xiàn)在重新再細(xì)細(xì)品讀,，便對其內(nèi)涵又有了更深一層的理解,。《論語》全書有很多章節(jié),，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內(nèi)容,。

還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？’”這一則我經(jīng)常用來提醒自己,，為人處世要常常自我反省,，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個方面的反思：替人設(shè)想做到忠實了嗎,？與朋友交往做到誠信了嗎,？老師傳授的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)好了嗎？說明了作為一個學(xué)生每天應(yīng)該堅持的三省內(nèi)容。如果這樣堅持自省,，那為人必定越來越完美,，我們不僅現(xiàn)在應(yīng)該堅持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應(yīng)該繼續(xù)堅持,。

孔子的核心思想是“仁”,，而《論語》中最能體現(xiàn)“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何,？人而不仁,，如樂何？’”,，意思是說人如果沒有仁義,，還怎么對待禮？人如果沒有仁義,，還怎么對待樂,？說明了仁是禮樂的基礎(chǔ)。一個人如果要成為君子,，即思想道德修養(yǎng)高的人,，“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的，如果沒有“仁”,，又怎會有其他的“義”,、“禮”、“智”,、“信”呢,？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子,。

《論語》文化深深地影響了我們的生活,，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性,。愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴散，經(jīng)久不衰,；愿社會充滿仁義道德,；愿孔子向往的“仁”（公益的社會）能早日實現(xiàn)。

論語讀后感篇十九

讀完《論語》,，坐著發(fā)呆,，迷茫中，莊子.秋水中的一句話浮上心頭,。至德者,，火弗能熱,，水弗能溺，寒暑弗能害,，禽獸弗能賊,。不是說它薄，而是說安全,，寧愿禍福,，也不愿意去，不能害,。

孔子在中國歷史上的作用是什么,？

是一個在文化封凍的河流上用肩膀拉船的纖夫，是一個在人治和專制之間撐船的擺渡人,。

一個自由的思想家，由于世界的束縛,、統(tǒng)治的變化或被哄抬或譴責(zé),，一生都在追求不成功的仁理想。

善良的人一直在呼吁同情弱者,，但他們總是把德國人歸類為強者,。他們似乎天生就不屬于同情的范圍。事實上,，世界上大多數(shù)優(yōu)秀的人因為分享,、競爭和排斥而變得最弱。

孔子是最好的例子,。

《論語》中沒有太多華麗的詞藻,，而是簡單的道理和以身作則。想想你周圍的人,。

這些性格經(jīng)常被展現(xiàn)出來,，但我們很少如此清楚地看待那些習(xí)慣于漠不關(guān)心的人。也許在中國的血液中,，有一個紳士的影子,，只是通過孔子等待德國人的吐槽，凝固了它,，現(xiàn)在墨水,，代代相傳。

也許德國人從不抱怨,。通過字里行間,，他們只能隱約看到孔子的無奈。記得有人曾經(jīng)說過:一半的論語治天下,?？鬃佑幸徽俊墩撜Z》,，只留下無奈的忍耐。

論語讀后感篇二十

在我很小的時候,，就在長輩們的教導(dǎo)下讀唐詩,、吟宋詞，聽他們講,、論,、敘、談四大名著,，教我很多做人的道理,，生活的真知?？墒?，盡管反復(fù)解釋，我也完全看不懂,。大腦中的空白都是囫圇吞棗的學(xué)習(xí)造成的結(jié)果,。總是左耳朵進(jìn),，右耳朵出,。但隨著年齡的增長和經(jīng)驗的積累，我逐漸發(fā)現(xiàn),，自己已可以慢慢體味書中的要義,，才發(fā)現(xiàn)“書中自有黃金屋”。

許多古書上都是有“黃金”存在的,，就好比《論語》,，即使有眾多翻譯了的現(xiàn)代文、白話文,，我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理,。“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”只學(xué)不思便迷惑而無所得,。只空想不學(xué)習(xí)便精神疲倦而無所得,。“默而識之,、學(xué)而不厭,，誨人不倦，何有于我哉,！”謙遜是中華民族從古至今流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng),，孔子將這一點通過自己的言行向人們證明著這一點,。當(dāng)然，在這本名為《論語》的好書中,，能夠影響我們的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度的名句遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一句,、兩句，一段,、兩段而已,，它是領(lǐng)導(dǎo)我們成長的'良師益友，是為我們指點光明的希望,。

擇善從之,，不恥下問，溫故知新……字字句句鐫刻在我心間,，留下一道道深深的印記,；點點滴滴淌在我心里，仿佛是一道陽光照耀著我的心坎,。經(jīng)典,，讓我在日月不停的積累中成長起來，汲取著知識與經(jīng)驗,，正所謂不積跬步，無以至千里,；不積小流,，難以成江海。我想經(jīng)典,，或許就是要告訴我們這個意思吧,。

酒越釀越純，歷久彌香,。一本好書就像一壇陳年佳釀,，無時無刻不在散發(fā)著幽香?！逗５變扇f里》,、《十萬個為什么》、《希臘神話》……經(jīng)典的好書一本接一本,。伴隨我走過一個接一個艱辛與坎坷,。