欧美成人永久免费_欧美日本五月天_A级毛片免看在线_国产69无码,亚洲无线观看,精品人妻少妇无码视频,777无码专区,色大片免费网站大全,麻豆国产成人AV网,91视频网络,亚洲色无码自慰

當(dāng)前位置:網(wǎng)站首頁 >> 作文 >> 陶行知教育名篇讀后感(優(yōu)質(zhì)11篇)

陶行知教育名篇讀后感(優(yōu)質(zhì)11篇)

格式:DOC 上傳日期:2024-01-05 21:48:08
陶行知教育名篇讀后感(優(yōu)質(zhì)11篇)
時間:2024-01-05 21:48:08     小編:JQ文豪

讀后感是種特殊的文體,通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,,僅供參考,,一起來看看吧

陶行知教育名篇讀后感篇一

讀了《陶行知教育名篇》一書,,我感覺受益匪淺,。陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家,,他的品德和為人堪稱“萬世師表”,,他懷抱崇高理想,要通過教育“救國,,造過,,建國”;他積極投身政治活動,,是一位杰出的愛國社會活動家,;他胸懷博愛,以“捧著一顆心來,,不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想,;他有一顆天真的童心,心地善良,,真心實意,,“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,。在這位教育家身上,,蘊藏著無窮無盡的感人力量和激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。

陶行知先生以畢生的精力,,批判舊教育,探索新教育,,致力于教育改革并付諸實踐,,留下了許多永不過時的教育理論,,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益,?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論,。

陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,,使學(xué)生根本不用思考,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。

與此同時,陶行知又指出對解決問題的過程本身而言,,能推而廣之,,達到舉一反三,觸類旁通的效果,。由此我們不難體會到陶行知的苦心,,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,能力有了,,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,,而且還可以探索解決新的問題。教學(xué)做合一即:在做上教,,在做上學(xué),,前者是先生,后者是學(xué)生,。教學(xué)做是一件事,,而不是三件事,故當(dāng)為“教學(xué)做”,,而非“教”,、“學(xué)”、“做”,。先生拿做來教,,乃是真教,學(xué)生拿做來學(xué),,方是實學(xué),。從先生對學(xué)生的關(guān)系說:做便是教,從學(xué)生對先生的關(guān)系說:做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為:在教學(xué)過程中,,先生的責(zé)任不在教,,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生的積極性,,也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考,。

先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,,啟發(fā)他們的思維,,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,,才能“探知識的本源,求知識的歸宿”,。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想,,對我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出:語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點,,關(guān)注學(xué)生個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,,愛護學(xué)生的好奇心、求知欲,,充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神,,倡導(dǎo)自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式,。”因此,,在課堂教學(xué)上,,教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識,主動探索,,發(fā)展思維,。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時間和空間,,真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán),。讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動,在愉快的活動中獲得知識,。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,,把學(xué)生推到臺前,把課堂真正還給學(xué)生,,讓學(xué)生唱好主角,。與其說學(xué)習(xí)知識是接受的過程,不如說是發(fā)現(xiàn)的過程,、創(chuàng)造的過程,。注重設(shè)置一些探索性的問題,留給學(xué)生充分的思考余地,,解決問題的途徑倡導(dǎo)多樣化,,有利于培養(yǎng)主動探究意識,。

一直以來,,我們強調(diào)“教學(xué)相長”,并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了,,但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,,我才恍然感覺到,一直以來,我們的教學(xué)工作做得太簡單了,,當(dāng)然,,首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上,,學(xué)習(xí)是離不開實踐的,,所以“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,,所以“師不必賢于弟子,,弟子不必不如師”,所以“三人行,,必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多,但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,,透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,,但是對于教學(xué)與做的關(guān)系而言,斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠了,。于是,,我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,,一邊浪費著食物,;一邊張貼環(huán)保標(biāo)語,一邊亂扔垃圾,。面對這些情況,,身為一名教師,我實在不敢再說,,教學(xué)互動是成功的,。相反我看到了工作中的不足,希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實踐能力,,至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的橋梁,,而且,對于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視,。

陶行知先生的理論給我的啟示很多,,他把自己的一生獻給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識,,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),,一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí),在今后的教育實踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.

陶行知教育名篇讀后感篇二

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐,,不僅在中國,,而且在世界,,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,,在新的世紀(jì)里,,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,,書中的許多文章都給了我一些啟示,,但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有,,生活所自營,,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,,即生活無時不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?,那么生活便是教育,所謂”過什么生活便是受什么教育,;過好的生活,,便是受好的教育,過壞的生活,,便是受壞的教育“,。他還指出,”生活教育與生俱來,,與生同去,。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,,是單純知識教育的對立物,。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會即學(xué)?!?。他說:“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,,其力量極小,。拿全部生活去做教育的對象,然后教育的力量才能偉大,,方不至于偏狹”,。以社會做學(xué)校,教育的材料,、教育的方法,、教育的工具、教育的環(huán)境,,都可以大大增加,。整個的社會是生活的場所,亦即是教育的場所,。生活教育教學(xué)生做人,。“先生不應(yīng)該專教書,,他的責(zé)任是教人做人,;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,?!笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人,。教學(xué)生做一個身強體健,、品行端正、學(xué)識豐富,、能力高強,、興趣高雅的人?!鞍駱拥牧α渴菬o窮的”,,身教為主,言教為輔,。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞,、汲取力量,。

反思自己的教學(xué),我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢,?

教學(xué)中,,我們忽略了教學(xué)相互的快樂,我們忙于完成教學(xué)任務(wù),,害怕學(xué)生不能將知識裝進腦子里,。于是,課堂上滿堂灌,,頻繁的一問一答,,流于形式的小組學(xué)習(xí),,蜻蜓點水式的提問,我們穿著“新課程改革的新鞋”,,確走著“應(yīng)試教育的老路”,,還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,,整日被教學(xué)勞累,,且被人認(rèn)為是累贅。

其實,,陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,,我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),讓教育與生活相聯(lián)系,,學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),,還有實踐進行指引,學(xué)生快樂,,老師也快樂,。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué),玩中解”,,而老師更側(cè)重于“玩中教”,,把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。

文檔為doc格式,。

陶行知教育名篇讀后感篇三

我讀了《陶行知》一書,,說實話,我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧,。對他的教育思想,,依然有很大的感受,還依然能夠從中得到關(guān)于做人,,關(guān)于教人的深刻的哲理思想,。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,。

陶行知先生說過:他愛教育,愛學(xué)校,,愛學(xué)生,,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的,,沒有愛的教育,,就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,視之為子女,,以滿腔熱情教育學(xué)生,,用愛營造平等、民主,、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氣氛。用愛關(guān)心,、保護、教育,、幫助學(xué)生,,使師生之間以誠相待、坦蕩無間,。只有這樣,,學(xué)生才能主動接近老師,教師才能真正了解學(xué)生,。有愛才有未來,,有愛才有希望,作為教師,,得學(xué)生之“心”,,讓愛在平凡事業(yè)中升華,使學(xué)生在愛心中成長,。

陶行知先生還說過:“你的教鞭下有瓦特,,你的冷眼里有牛頓,你的嘲笑里有愛迪生,?!贝_實,每個學(xué)生都有自己的特點,,在學(xué)習(xí)上也各不相同,,那么在教學(xué)中,就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,,尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,,多看他們幾眼,多給他們一個肯定的眼神,,多給他們一份堅決的.信心,,堅持下去,有一天你就會發(fā)現(xiàn),,裹著污泥的沙子竟是一粒金沙,!

陶行知先生所說:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。這便是“教學(xué)合一”,,這些觀點是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。

通過學(xué)習(xí),在今后的教學(xué)中,,我要以陶行知先生為典范,,努力把本職工作做好。

陶行知教育名篇讀后感篇四

近一段時間,,我仔細地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》,,知道陶先生既反對老八股訓(xùn)練,又反對洋八股訓(xùn)練,,堅持從中國國情動身,,辦中國人民所需要的訓(xùn)練??吹教招兄壬挠?xùn)練思想,,我深受啟發(fā),下面談?wù)勎业囊恍w會,。

看陶行知先生的每天四問:第一問:我今日的身體有沒有進步,?其次問:我今日的學(xué)問有沒有進步?第三問:我今日的工作有沒有進步,?第四問:我今日的道德有沒有進步,?看著這四句話,我感受頗深,。陶先生的"每天四問'為人們供應(yīng)了進德修業(yè)的參考,,當(dāng)作一面鏡子,時刻對比自己,"必定可以看出每一個人身體健康上有著大的進步,,學(xué)問上有著大的進步,,工作效能上有著大的進步,道德品行上有著大的進步,,顯出水到渠成的進步',。畢業(yè)十多年,看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來看,,曾經(jīng)那個意氣奮勉,,對工作有無限熱忱,常常捧著書在看的我隨著時間的消逝,,慢慢懶了,,消沉了。想想有很長時間沒有看新書了,,真是汗顏啊,。陳校長到我們學(xué)校聽課,評課時說的一句話讓我記憶深刻,"或許讀書不能增加人生命的長度,,卻能增加人內(nèi)心的深度,。'是啊,我們做老師的沒有進步,,同學(xué)也難有進步了,。老師并不是在學(xué)校學(xué)來一些學(xué)問就可以終身用不盡的。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué),,一方面獵取新的學(xué)問,。假如年年照樣畫葫蘆,同學(xué)肯定會覺得非??菰?。

人是訓(xùn)練的對象,是訓(xùn)練這塊陣地的主人,,陶行知認(rèn)為:"真正的訓(xùn)練必需培育講道德,、能思索,、會締造的人',。在訓(xùn)練活動中,要引導(dǎo)同學(xué)自覺地,、主動地,、主動地參預(yù)其中,把它作為自己的進展方式,,促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體,。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學(xué)學(xué)習(xí),,以此來完善自己,。記得在上二班級的數(shù)學(xué)課時,我覺得二班級學(xué)問淺,,并沒有細致的進行備課,。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場,、主場,。我一下子懵了,對于這項大多數(shù)男孩喜愛的運動角逐規(guī)章我知之甚少,,假如連主場,、客場都解釋不了,何談解題思路,!那種后悔和自責(zé)真是無法形容,。我當(dāng)時說:"老師很愧疚對籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會打籃球,我今日先教大家打籃球吧,!明天再來解這道題,!'當(dāng)晚回家狠狠的補了這方面的學(xué)問。其次天在課上解釋了主場,、客場的意思,,介紹了籃球角逐的規(guī)章,還和他們聊了喬丹,、姚明,、易建聯(lián)。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少,??粗麄儗W(xué)習(xí)的熱忱空前高漲,心里真是感慨,,你想要給他們一滴水,,自己本身先要有一桶水。

前段時間學(xué)區(qū)開展老師崗位大練兵,,我有幸到基點校開了一節(jié)公開課,。課前是做了細心的預(yù)備的.,也自覺很是自信,。上完可后,,聽了大家的評點,發(fā)覺的確還是存在許多不足之處,。比如:為何上完整節(jié)課后,,叫三個同學(xué)上臺做鞏固練習(xí)時,竟有兩位同學(xué)計算末尾的零沒有寫,。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問題嗎,?不盡然,在教授新學(xué)問時,,我沒有很好的引導(dǎo)同學(xué)對舊學(xué)問的對比,,從而明白新學(xué)問的不同之處,假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開這樣的錯誤消失,。又如:對于計算的方法就單純的教授課本的兩種計算方法,,沒有做到讓同學(xué)綻開思路,各想各的解法,。諸如此類的等等問題,。上完一節(jié)公開課真是獲益良多。所謂課堂教學(xué)其實就是一門永久存在缺憾的藝術(shù),。沒有上完,,你不懂問題消失在哪里,?正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問,使我們的缺憾變小些,,再變小些,。

"締造的訓(xùn)練'一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天,。

到海邊用手去捧水喝,,到黑夜沒水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,,再用火燒成,,可以裝水,這是由行動而發(fā)生思想,,由思想產(chǎn)生了新價值,。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練,,真正意義上的創(chuàng)新不許多,老師的教法不新,,同學(xué)學(xué)法不新,。因此,,我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練,,需培育同學(xué)的締造力,,需要建立良好的習(xí)慣,需要因材施教,。新課標(biāo)中重要的一點是讓同學(xué)活起來,,讓同學(xué)成為課堂的主體,,讓他們自主,。他率先提議"動手實踐,自主探究,,合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,,這對于同學(xué)的全面進展特別重要。

締造兒童的訓(xùn)練,,還在于解放兒童的頭腦,,讓他們從頭腦里解放出來的締造力,才能締造出輝煌的成就,,更重要的是教會同學(xué)的力量,,那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢?陶行知指出:"怎樣學(xué)就怎樣教,,學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,,學(xué)得慢就教得慢,。'由此得知,,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué),,而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教,;教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實際接受力量來確定;教學(xué)過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力,,而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度,。同時,他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。開展的活動教學(xué),要同學(xué)在活動中學(xué)習(xí),,老師要提出同學(xué)進行小組活動的問題,,正是同學(xué)解決問題所要進行的手續(xù)、程序,,一些爭論問題設(shè)置得恰到好處,,同學(xué)就能在最短的時間里找出解決問題提的方法,同時也就是依靠了自己的力量解決了問題,,把握了新知,,最終還能起到舉一反三的效果。

"捧著一顆心來,,不帶半根草去,。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤著很多顆童心,也培育出了很多的愛心,。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深,,他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作,我將以此為起點,,形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,,連續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法。

陶行知教育名篇讀后感篇五

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,,陶行知教育名篇讀后感王鳳芝。他以畢生的精力,,批判舊教育,,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益,?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,,也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐,,不僅在中國,而且在世界,,都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義,。

“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),,而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師,。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式:

1、只會教書,,只會拿一本書要學(xué)生讀它,、記它。

2,、不是教書,,而是教學(xué)生,注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來,。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位,,知識是無限的,老師能教給學(xué)生的也是有限,。想想自己剛踏上工作崗位的時候,,想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生,或者說把學(xué)生看成一只鴨子,,把知識當(dāng)作糧食,,只知道把鴨子為飽,,今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),,只注重了老師的教,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,。

(一)難管的孩子多半不是劣童,,也不是真正的壞蛋,這個態(tài)度要立定,,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯,,便越管越難管了。

(二)仔細考慮他所以難管的原因,,在源頭上予以解決,。

(三)體力充沛,,無法發(fā)泄的,有時搗亂,,可以多給他一些機會勞動或干體育游戲,。

(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深,,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,,全面落實新課程改革,。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,,靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感篇六

回想兩年以前,自己剛踏上工作崗位,,一心想成為一名優(yōu)秀教師,,我認(rèn)為教學(xué)成績高就是優(yōu)秀教師,怎樣才能教出好成績,,就是要把書本上的知識講清楚,、講明白。于是在課堂上我不遺余力細致入微地講著,,學(xué)生靜靜地聽著,,發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時,不厭其煩地又講一遍,,自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了,,這會兒學(xué)生總該學(xué)會了??墒敲慨?dāng)期中,、期末考試,學(xué)生的成績卻覺得不很理想,。問題出在哪呢,?是不是自己不適合做老師?有一段時間,,我很迷茫,,找不到問題的癥結(jié)所在,不知怎樣才能改進和提高,。

一晃兩年過去了,,在教學(xué)實踐中慢慢歷練成長起來的我,在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,,已找到了當(dāng)年失敗的原因:重視教,,忽視了學(xué)生的學(xué),,在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生,盡管愿望是美好的,,但學(xué)生處于被動的地位,,老師講得再好,學(xué)生沒有去參與知識獲取的過程,,沒有對一個問題經(jīng)歷思考探究的體驗,,沒有課后有針對性的練習(xí)做保障,那么學(xué)生得到的那點知識就如同盲人摸象,、沙地建樓一樣不全面,、不深刻、不牢固,,更談不上習(xí)慣的`養(yǎng)成,,能力的提高,潛力的挖掘了,,那么學(xué)生成績不高就不足為奇了,。

如今我的課堂,學(xué)生思考的時間多了,,討論質(zhì)疑的時間多了,,操作演示的時間多了。我注意發(fā)揮每一個孩子學(xué)習(xí)的主動性,,把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考,、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上,,不但教學(xué)成績有了大的提高,,也常常會品嘗到教學(xué)帶給我的快樂,從中收獲著一個個成功和驚喜,。我常在課后反思:這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識外,,還學(xué)會了哪些方法,提高了哪些能力,。我已深知“授之以魚,,不如授之以漁”的道理,希望給學(xué)生“點石成金”的金手指,。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,,教學(xué)生學(xué)的先生,但我有了努力的方向,,有了追求的目標(biāo)。

教學(xué)合一的第二個理由是:“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,,考慮學(xué)生的才能興味,,怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多教得多,,學(xué)得少教得少,,學(xué)得快教得快,學(xué)得慢教得慢,。以學(xué)生為主體,,從學(xué)生的實際出發(fā),不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,,而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實際靈活變動,,也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實的課堂,生成的課堂,。

教學(xué)合一的第三個理由是“先生須一面教一面學(xué)”,。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販賣些知識來,,就以為終身賣不盡的,。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,一方面研究學(xué)問,。要適應(yīng)時代的發(fā)展,,教育的發(fā)展,教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

我對學(xué)習(xí)的理解是:學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要,。孔子說,;“學(xué)而不厭,,誨人不倦?!北囟ㄒ獙W(xué)而不厭,,然后才能誨人不倦,否則年年照樣畫葫蘆,,必定十分的枯燥,。正如陶行知所言,教育界無限枯寂的生活,,那是因為當(dāng)事的人,,封于故步,不能自新所致,。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),,去感悟,就會覺得教育工作的每一天都是令人愜意的。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時代,,適應(yīng)教育發(fā)展的需要,。我讀師范的時候,還沒有見過計算機,,也沒有學(xué)過計算機的理論和操作,。短短幾年,計算機已經(jīng)進入了課堂,,進入了家庭,,現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科。現(xiàn)在的老師不懂計算機行嗎,?不行,!

必須要學(xué)、要用,,固步自封是行不通的,。即使一篇課文、一道例題教了多少年了,,再教仍然要備課,,觀念在變,理念在更新,,教學(xué)同一個內(nèi)容,,每一次都會有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí),,多次組織老師進行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),,我們從中確實受益匪淺。近些年,,在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,,我閱讀了不少的教育著作和刊物,自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性,。在教學(xué)過程中,,我更多地注重情感的投入,注重過程和方法的研究,,這堅定了我不做“教書匠”,,要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心,。

將本文的word文檔下載到電腦,,方便收藏和打印。

陶行知教育名篇讀后感篇七

陶行知認(rèn)為:在教學(xué)過程中,,先生的責(zé)任不在教,,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,,被動地接受知識,,調(diào)動不起學(xué)生的積極性,,也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考,。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,,啟發(fā)他們的思維,,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識的本源,,求知識的歸宿”,。“因為先生不能一生一世跟著學(xué)生,,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明,?”因此,,從這個意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要,。有了這種能力,,即使離開了老師,離開了課堂,,他們照樣能獲取知識,。

當(dāng)今時代知識更新快速,過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),。“授之以魚,,不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電、加油,、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么,什么是“生活教育”呢,?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,,即生活無時不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育,;過好的生活,,便是受好的教育,過壞的生活,,便是受壞的教育”,。他還指出,“生活教育與生俱來,,與生同去,。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,,是單純知識教育的對立物,。按照他的思想,首先,,“生活即教育”是人類社會原來就有的,,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,,教育在種種生活中進行,。第三,“生活即教育”是一種終身教育,,與人生共始終的教育,。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,,脫離了實際生活,,教育就只是空洞的說教。

在學(xué)習(xí)新課程理念,,開發(fā)校本課程,,研究有效教學(xué)的今天,,我們再回頭品位陶行知先生的話,是預(yù)見,?還是巧合,?在震撼的同時,我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,,在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究,在學(xué)習(xí)中進行自我提高?,F(xiàn)談?wù)勛约簩Α吧罴唇逃钡睦斫夂透惺埽?/p>

(1)生活化的教育內(nèi)容,。

在生活中挖掘教育資源,,貼切孩子的實際需要,,適合孩子實際發(fā)展的,是有教育價值的內(nèi)容,,否定一切資源,。

(2)生活化的教育環(huán)境。

在自然的生活中進行教育,,創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受,。

(3)生活是活的教育。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,,善于開啟孩子感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個活的教科書,,孩子從“活”的書中能感受生活,,感受生命。

總之,,陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會生活,,學(xué)會勞動,,學(xué)會學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬教,,教人求真,,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。

今天,我開始讀《陶行知教育名篇》,,陶行知先生的教育思想博大精深,,這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的.用糖果教育學(xué)生的故事,。每一篇文章雖然都不長,卻給了我很多的啟示,。

陶行知以畢生的精力,,他以蘊含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,,給我們以啟示和教益,。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,,也是他的教學(xué)論,。“千教萬教教人求真,,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,,陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處,。”一個人的道德,、品行好了,,做人做事才會為他人著想,為集體著想,,才會成為有用之才,。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個好的老師不是教書,,也不是教學(xué)生,,而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題,,要進行改革,。他認(rèn)為,教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),,教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,,教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,,要讓學(xué)生學(xué)會主動去探究,,有學(xué)習(xí)的主動性,自己去發(fā)現(xiàn)問題,,經(jīng)歷解決問題的過程,,而老師在這個過程中要給學(xué)生以恰到好處的點撥和指導(dǎo),讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí),。

教師和學(xué)生是實施有效教學(xué)的雙方,,他們的的積極性和主動性直接影響到有效教學(xué)的進展,。首先,教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識,。對教師來說,,要具有“捧著一顆心來,不帶半根草去”的精神,,切實做到愛教樂業(yè),,獻身教育,以身作則,,為人師表,,使自己的“一舉一動,一言一行,,都要修到不愧為人師的地步”,;同時教師一定要好學(xué)不倦,博學(xué)多聞,,精通教學(xué)業(yè)務(wù),,使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手,游刃有余,,具有針對性和有效性。對學(xué)生來說,,要有學(xué)習(xí)的興趣,、愛好和動力,具有“向前進,,向上進,,非自己努力向前進、向上進不可”的精神,,不斷提高學(xué)習(xí)的有效性,。其次,要強化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用,。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,,寬容對待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,,要與學(xué)生共同探討知識,、共同進步;但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”,,往往還是缺少耐心,,當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違,。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展,。

陶行知先生的教育理論博大精深,,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,,全面落實新課程改革,。作為一名音樂教師,我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,,懷著一顆對教育對學(xué)生真摯的心,,在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感篇八

北大校長陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,,是我們學(xué)習(xí)的楷模,。他堅持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育,。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,,文章深入淺出、通俗易懂,,從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,,經(jīng)過八十多年的考驗,,不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值,而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義,。

通過閱讀《陶行知教育名篇》,,讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。下面我對讀書的幾點體會如下:

“生活教育”是陶行知老先生給我的最大的啟發(fā),。

陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,,活讀書,,讀書活。例如有一則漫畫這么形容的,。一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,,學(xué)生帶著長方形,,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校,。另一幅圖:他們畢業(yè)后,,一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的'容器,,教師以傳受知識為已任,,學(xué)生以接受知識,應(yīng)付考試為追求的目標(biāo),。生活教育他則教人做人,,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點,,他第一就注重健康,,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,,新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來,,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動手實踐,,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,,這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能,過程與方法,,情感、態(tài)度,、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。

“教學(xué)”即教生學(xué),所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此,,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了,。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā),,包括兩層含義:一是學(xué)生的知識程度和接受水平,;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平,、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,,教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊,。長善救失,,這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,,學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,,學(xué)得慢就教得慢,。”由此得知,,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定,;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時,,他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展,,不可操之過急,,拔苗助長。同時,,現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響,。綜上所述,,因材施教是教學(xué)的基本方法之一,深入研究陶行知的這一思想,,有利于真正實施素質(zhì)教育,,發(fā)展學(xué)生的個性。

總之,,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,,同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個教師,更要向陶行知學(xué)習(xí),,向前輩們學(xué)習(xí),,多積累知識,多和孩子們相處,,和他們做好朋友,,而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,,祖國的明天會更美好,!

陶行知教育名篇讀后感篇九

閑暇時拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓,,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想,,對21世紀(jì)的中國教育仍具有現(xiàn)實意義。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是六大解放,,即頭腦解放,、手腳解放、身體解放,、感官解放,、時間解放、語言解放,;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”,;三是“學(xué)做合一”;四是“實驗即創(chuàng)造”,,創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,,是在于探究的興趣,創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身,。

“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,,到黑夜沒水喝,,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,可以裝水,,這是由行動而發(fā)生思想,,由思想產(chǎn)生了新價值。當(dāng)今的學(xué)校教育,,真正意義上的創(chuàng)新不很多,,教師的教法不新,學(xué)生學(xué)法不新,。因此,,現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,,需要充分的營養(yǎng),,適宜的土壤,良好的環(huán)境,,還需要建立良好的習(xí)慣,,需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生,,在愛迪生被開除的時候,,把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,,讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績,。

創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭取時間解放,,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”,,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,,到成人時,,即使有時間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了,。

創(chuàng)造兒童的教育,,還在于解放兒童的頭腦,讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,,才能創(chuàng)造出輝煌的成就,。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,更重要的是教會學(xué)生的能力,,如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此,,“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出,,在教學(xué)過程中,,先生的責(zé)任不在于教,不在于教學(xué),,而在于教學(xué)生學(xué),。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,,使學(xué)生自己動腦,,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,以求得最佳效果,,也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,,教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題,,并能推而廣之,,達到舉一反三,觸類旁通的效果,。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。

羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花,、結(jié)創(chuàng)造之果,、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候,、一定的土壤,、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

作為一名教育工作者,,要不斷更新教育理念,,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,,全面提高學(xué)生素質(zhì),,使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

時代呼喚教育家,,時代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.

陶行知教育名篇讀后感篇十

假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書,,覺得獲益匪淺。,,教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛,,就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,。他愛教育,愛學(xué)校,,愛學(xué)生,,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,真是令人耳目一新,,也給了我很大的啟示,。

若沒有愛,就不能稱其為“教師”,,更不能教育學(xué)生,。對學(xué)生的愛,則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,,喜歡學(xué)生,以溫存,、慈祥的態(tài)度,,和藹可親的語言對待學(xué)生,使他們與自己的心越來越貼近……,。在兩顆心逐漸合二為一的過程中,,教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,、或幫助,、或催化、或促進,,每一施教,,又無不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師,,對學(xué)生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生,,尊重學(xué)生的人格和個性。沒有對學(xué)生的愛,,即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。所有的學(xué)生都需要老師的愛,愛學(xué)生,,要嚴(yán)格要求學(xué)生,。熱愛與嚴(yán)格是一致的,,只有嚴(yán)格要求學(xué)生,才能教好學(xué)生,,要做到“愛心啟迪,,嚴(yán)慈相濟?!睈蹖W(xué)生不是放縱寬容,,不是袒護溺愛,教師愛學(xué)生是嚴(yán)肅的愛,、嚴(yán)格要求的愛,、富有教育意義的愛。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育,,更需要嚴(yán)格,。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點,他們自尊好強,,充滿自信,,富于進取,成績優(yōu)秀,,但對他們不能偏愛護短,,對他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯誤時,,要一視同仁,,不能縱容包庇,蒙混過關(guān),,應(yīng)進行嚴(yán)肅處理,,使他們及時受到教育,認(rèn)識錯誤,。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績時,,還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo),激勵他們不斷前進,,要讓他們明白山外青山,,樓外樓,不要坐井觀天,,教育他們謙虛,、謹(jǐn)慎,勇攀高峰,,將來成為新世紀(jì)的人才,。師愛是包含教育目的愛,而且通過這愛以受到教育效果,。陶行知稱學(xué)生為“愛人”,,說明他的教育思想,,是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生,,就有教育,,學(xué)生愛教師,師生在人格上是平等的,,教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,,,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,精神倍受刺激的折磨,,以致他們會摔破罐,、撐破船。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”,,他準(zhǔn)確地說明了“體罰”的危害:“體罰是權(quán)威制度的殘余,,在時代的意義上說它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,,相反地,,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!币虼?,罰非愛,害也,;動武,,更意味著教師自身的失職。

但是,,“愛生”并不容易,。有時,教師一個粗暴的動作,,甚至一個責(zé)備的眼神,,盡管不是十分刻意,卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障,。愛,,不是用詞藻鋪成的,不是用語言造就的,,更不是用金幣壘起的,,它是心靈的感應(yīng)與碰撞。

其次,,陶行知先生認(rèn)為對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對他們學(xué)習(xí),、思想,、生活上的全面關(guān)心愛護。即父母想到的,,教師想到了,;父母未想到了,教師也想到了,。由此我想,,“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色的再現(xiàn),,這是陶行知教育思想的實踐,。愛并不是放縱、溺愛愛里有嚴(yán),,愛里有教育,,陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時,又囑之以儉樸為美德,,絕不可浪費,。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時,就會馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo),。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中,,也就很容易找到前進的路。教育需要愛心,,兒童渴望得到愛,。兒童是祖國的希望,是民族的未來,,也正因為如此,,教育和培養(yǎng)好兒童,成了我們教育事業(yè)的千秋大計,。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作,,我越來越深切地感受到:只有把愛奉獻給孩子,用愛來灌注自己的事業(yè),,這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西,。教師的愛是師德之魂,是將教育送到學(xué)生的心坎里,。教師對學(xué)生的理解,、寬容、尊重,、鼓勵,、疏導(dǎo),猶如春風(fēng)化雨,,能凈化學(xué)生的心靈,,使學(xué)生鼓起前進的勇氣,,揚起理想的風(fēng)帆,駛向勝利的彼岸,。愛學(xué)生,,就要公正地對待每一位學(xué)生。公正,,是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ),。尤其是后進生,他們是受傷的花朵,,更需要老師的格外扶持與關(guān)愛,,如果對他們冷淡、諷刺,、訓(xùn)斥、歧視,,就會使他們破罐子破摔,,永遠“差”下去。陶行知先生說:“你的教鞭下有瓦特,,你的冷眼里有牛頓,,你的譏笑中有愛迪生?!边@句話道出了師愛的重要性,。只有熱情關(guān)懷、耐心教育,,才能喚醒后進生的良知和學(xué)習(xí)動力,。讓每一位后進生都能抬起頭來走路,讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展,,這才是成功的教育,。

愛的教育確是一門深而活的學(xué)問,作為教師,,在時代的呼喚下,,在新課改理念的引導(dǎo)下,不僅需要做一個專業(yè)知識淵博的教師,,更需要做一個思想水平過硬的教師,,以尊重學(xué)生愛護學(xué)生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念,,既教書又育人,,讓所有學(xué)生在師愛的懷抱中快樂地學(xué)習(xí),快樂地成長,!真正做到----真情,,真愛,,真教育……讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知,用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧,。

陶行知教育名篇讀后感篇十一

陶行知先生的文章,,曾經(jīng)也拜讀過。這回,,看完這本《陶行知教育名篇》,,對我這個才從學(xué)校畢業(yè),又來到學(xué)校的師范生來說,,好像又上了一場課,。從學(xué)校畢業(yè)之后,我就從一個學(xué)生,,變成了一個“先生”,,年輕總是經(jīng)驗不足的,所以在踏上工作崗位的這些日子以來,,我依然虛心求教于年長者,。對于教學(xué)生,我還是覺得自己不行,。而楊校長給我們這次機會,,學(xué)習(xí)這些文章,無形中也給了我們鼓勵,。我們從書中,,就可以看出了校長的良苦用心。

陶行知先生的教育理論,,不是用一兩句話就可以概括的,,而我從中學(xué)到的,也不是短短一篇文字就可以完全寫出的,。我想,,每個看過這本書的老師,也跟我有一樣的體會,。但是現(xiàn)在,,我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,發(fā)表一點自己的想法,。

是的,,師范學(xué)院的學(xué)生,就是要學(xué)會改變,,在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,,就是怎樣從一個學(xué)生,變成一個“先生”。上大學(xué)的時候,,我們學(xué)習(xí)的,,都是教書的方法,都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法,。但是,,作為一個老師來說,我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,,先研究一下,,怎樣才能變成一個好的學(xué)生,陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的,。只有先知道怎樣做一個好學(xué)生,,才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生??墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢,?文章中,陶行知先生指出,,孫悟空有目的,、有遠慮、有理想,,它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生,。

做一個好學(xué)生,,其實每個人都可以做到,在老師的心目中,,自己的每一個學(xué)生,,都能夠成為好學(xué)生。楊校長就經(jīng)常跟我們說:“沒有教不好的學(xué)生,,只有不會教的先生,。”每一個學(xué)生都有自己的目的,,我們要根據(jù)他的目的,,他的性格,來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施,。我們學(xué)校的很多老師老師,,對于這點都把握得很好,值得我去學(xué)習(xí),,他們對于每一個學(xué)生都很細心,,去研究他們的思想,不僅做他們的師長,更重要的是去做他們的朋友,。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,,對學(xué)生愛護有加,他們的這些精神,,值得我這個初生之犢好好學(xué)習(xí),。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,正是告訴我,,要想真正管理好一個班級,,就要融入這個班集體,和每一個學(xué)生一樣,,知道學(xué)生在想什么,,知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣,,他所教的班級,,三年來,沒有一個學(xué)生掉隊,,沒有一個學(xué)生離開,。這樣的老師,不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w,,把每一個同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友,。記得有次改卷,正好和于老師一組,,他一邊改卷,,一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,還想著學(xué)了這么久了,,考了這么久了,,再給學(xué)生們做什么練習(xí),他們只會更累更辛苦,。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師,。

這個暑假,陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,,對我個人來說,,這是一次思想的升華,他的思想,,在我以后的人生旅途中,,將會是一份永遠無法用盡的財富。

全文閱讀已結(jié)束,,如果需要下載本文請點擊

下載此文檔
a.付費復(fù)制
付費獲得該文章復(fù)制權(quán)限
特價:5.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請點這里
b.包月復(fù)制
付費后30天內(nèi)不限量復(fù)制
特價:9.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請點這里 聯(lián)系客服