讀后感是種特殊的文體,通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,,僅供參考,,一起來看看吧
陶行知教育名篇讀后感篇一
讀了《陶行知教育名篇》一書,,我感覺受益匪淺。陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家,,他的品德和為人堪稱“萬世師表”,,他懷抱崇高理想,要通過教育“救國,,造過,,建國”;他積極投身政治活動,,是一位杰出的愛國社會活動家,;他胸懷博愛,,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢想,;他有一顆天真的童心,,心地善良,真心實(shí)意,,“千教萬教教人求真,,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上,,蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量和激勵(lì)人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神,。
陶行知先生以畢生的精力,批判舊教育,,探索新教育,,致力于教育改革并付諸實(shí)踐,留下了許多永不過時(shí)的教育理論,,,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,,也是他的教學(xué)論。
陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,,使學(xué)生根本不用思考,,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。
與此同時(shí),陶行知又指出對解決問題的過程本身而言,,能推而廣之,,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果,。由此我們不難體會到陶行知的苦心,,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,能力有了,,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,,而且還可以探索解決新的問題。教學(xué)做合一即:在做上教,,在做上學(xué),,前者是先生,,后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事,,而不是三件事,,故當(dāng)為“教學(xué)做”,而非“教”,、“學(xué)”,、“做”。先生拿做來教,,乃是真教,,學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué),。從先生對學(xué)生的關(guān)系說:做便是教,,從學(xué)生對先生的關(guān)系說:做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為:在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,,而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,,被動地接受知識,,調(diào)動不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。
先生只有“教學(xué)生學(xué)”,,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,,才能“探知識的本源,求知識的歸宿”,。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想,,對我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出:語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),,關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,,愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,,充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神,,倡導(dǎo)自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式,。”因此,在課堂教學(xué)上,,教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識,主動探索,,發(fā)展思維,。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,,給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán),。讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動,,在愉快的活動中獲得知識。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,,把學(xué)生推到臺前,,把課堂真正還給學(xué)生,讓學(xué)生唱好主角,。與其說學(xué)習(xí)知識是接受的過程,,不如說是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程,。注重設(shè)置一些探索性的問題,,留給學(xué)生充分的思考余地,解決問題的途徑倡導(dǎo)多樣化,,有利于培養(yǎng)主動探究意識,。
一直以來,我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長”,,并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了,,但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,我才恍然感覺到,,一直以來,我們的教學(xué)工作做得太簡單了,,當(dāng)然,,首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上,,學(xué)習(xí)是離不開實(shí)踐的,,所以“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,,所以“師不必賢于弟子,,弟子不必不如師”,所以“三人行,,必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多,但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,,透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,,但是對于教學(xué)與做的關(guān)系而言,,斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了。于是,,我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰知盤中餐,,粒粒皆辛苦”,一邊浪費(fèi)著食物,;一邊張貼環(huán)保標(biāo)語,,一邊亂扔垃圾。面對這些情況,,身為一名教師,,我實(shí)在不敢再說,教學(xué)互動是成功的,。相反我看到了工作中的不足,,希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,,而且,,對于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
陶行知先生的理論給我的啟示很多,,他把自己的一生獻(xiàn)給了教育事業(yè),。他的博學(xué)多識,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),,一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí),在今后的教育實(shí)踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實(shí)踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.
陶行知教育名篇讀后感篇二
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,,而且在世界,,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,,在新的世紀(jì)里,,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,,書中的許多文章都給了我一些啟示,,但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有,,生活所自營,,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,,即生活無時(shí)不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?,那么生活便是教育,,所謂”過什么生活便是受什么教育;過好的生活,,便是受好的教育,,過壞的生活,便是受壞的教育“,。他還指出,,”生活教育與生俱來,與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物,。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,,社會即學(xué)校”,。他說:“教育可以是書本的,,是與生活隔絕的,其力量極小,。拿全部生活去做教育的對象,,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”,。以社會做學(xué)校,,教育的材料、教育的方法,、教育的工具,、教育的環(huán)境,都可以大大增加,。整個(gè)的社會是生活的場所,亦即是教育的場所,。生活教育教學(xué)生做人,。“先生不應(yīng)該專教書,,他的責(zé)任是教人做人,;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,?!笔前?,教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健,、品行端正,、學(xué)識豐富、能力高強(qiáng),、興趣高雅的人,。“榜樣的力量是無窮的”,,身教為主,,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,,教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,。
反思自己的教學(xué),,我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢?
教學(xué)中,,我們忽略了教學(xué)相互的快樂,,我們忙于完成教學(xué)任務(wù),害怕學(xué)生不能將知識裝進(jìn)腦子里,。于是,,課堂上滿堂灌,頻繁的一問一答,,流于形式的小組學(xué)習(xí),,蜻蜓點(diǎn)水式的提問,我們穿著“新課程改革的新鞋”,,確走著“應(yīng)試教育的老路”,,還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,,整日被教學(xué)勞累,,且被人認(rèn)為是累贅。
其實(shí),,陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,,我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),讓教育與生活相聯(lián)系,,學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),,還有實(shí)踐進(jìn)行指引,學(xué)生快樂,老師也快樂,。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué),,玩中解”,而老師更側(cè)重于“玩中教”,,把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事,。
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陶行知教育名篇讀后感篇三
我讀了《陶行知》一書,,說實(shí)話,,我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想,,依然有很大的感受,,還依然能夠從中得到關(guān)于做人,關(guān)于教人的深刻的哲理思想,。陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,。
陶行知先生說過:他愛教育,,愛學(xué)校,愛學(xué)生,,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,。是的,沒有愛的教育,,就不是成功的教育,。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,視之為子女,,以滿腔熱情教育學(xué)生,,用愛營造平等、民主,、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氣氛。用愛關(guān)心,、保護(hù),、教育、幫助學(xué)生,,使師生之間以誠相待,、坦蕩無間。只有這樣,,學(xué)生才能主動接近老師,教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,,有愛才有希望,,作為教師,得學(xué)生之“心”,,讓愛在平凡事業(yè)中升華,,使學(xué)生在愛心中成長。
陶行知先生還說過:“你的教鞭下有瓦特,,你的冷眼里有牛頓,,你的嘲笑里有愛迪生?!贝_實(shí),,每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn),在學(xué)習(xí)上也各不相同,,那么在教學(xué)中,,就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,,多看他們幾眼,,多給他們一個(gè)肯定的眼神,多給他們一份堅(jiān)決的.信心,,堅(jiān)持下去,,有一天你就會發(fā)現(xiàn),裹著污泥的沙子竟是一粒金沙,!
陶行知先生所說:“先生的責(zé)任不在教,,而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,,這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。
通過學(xué)習(xí),在今后的教學(xué)中,,我要以陶行知先生為典范,,努力把本職工作做好。
陶行知教育名篇讀后感篇四
近一段時(shí)間,,我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》,,知道陶先生既反對老八股訓(xùn)練,又反對洋八股訓(xùn)練,,堅(jiān)持從中國國情動身,,辦中國人民所需要的訓(xùn)練??吹教招兄壬挠?xùn)練思想,,我深受啟發(fā),下面談?wù)勎业囊恍w會。
看陶行知先生的每天四問:第一問:我今日的身體有沒有進(jìn)步,?其次問:我今日的學(xué)問有沒有進(jìn)步,?第三問:我今日的工作有沒有進(jìn)步?第四問:我今日的道德有沒有進(jìn)步,?看著這四句話,,我感受頗深。陶先生的"每天四問'為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考,,當(dāng)作一面鏡子,,時(shí)刻對比自己,"必定可以看出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問上有著大的進(jìn)步,,工作效能上有著大的進(jìn)步,,道德品行上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步',。畢業(yè)十多年,,看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來看,曾經(jīng)那個(gè)意氣奮勉,,對工作有無限熱忱,,常常捧著書在看的我隨著時(shí)間的消逝,慢慢懶了,,消沉了,。想想有很長時(shí)間沒有看新書了,真是汗顏啊,。陳校長到我們學(xué)校聽課,,評課時(shí)說的一句話讓我記憶深刻,"或許讀書不能增加人生命的長度,,卻能增加人內(nèi)心的深度,。'是啊,我們做老師的沒有進(jìn)步,,同學(xué)也難有進(jìn)步了,。老師并不是在學(xué)校學(xué)來一些學(xué)問就可以終身用不盡的。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué),,一方面獵取新的學(xué)問,。假如年年照樣畫葫蘆,同學(xué)肯定會覺得非??菰?。
人是訓(xùn)練的對象,是訓(xùn)練這塊陣地的主人,,陶行知認(rèn)為:"真正的訓(xùn)練必需培育講道德,、能思索,、會締造的人'。在訓(xùn)練活動中,,要引導(dǎo)同學(xué)自覺地,、主動地、主動地參預(yù)其中,,把它作為自己的進(jìn)展方式,促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體,。這就要求老師虛心向四周的人,、乃至同學(xué)學(xué)習(xí),以此來完善自己,。記得在上二班級的數(shù)學(xué)課時(shí),,我覺得二班級學(xué)問淺,并沒有細(xì)致的進(jìn)行備課,。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法,。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場、主場,。我一下子懵了,,對于這項(xiàng)大多數(shù)男孩喜愛的運(yùn)動角逐規(guī)章我知之甚少,假如連主場,、客場都解釋不了,,何談解題思路!那種后悔和自責(zé)真是無法形容,。我當(dāng)時(shí)說:"老師很愧疚對籃球角逐規(guī)章了解的不夠,。這樣老師會打籃球,我今日先教大家打籃球吧,!明天再來解這道題,!'當(dāng)晚回家狠狠的補(bǔ)了這方面的學(xué)問。其次天在課上解釋了主場,、客場的意思,,介紹了籃球角逐的規(guī)章,還和他們聊了喬丹,、姚明,、易建聯(lián)。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少,??粗麄儗W(xué)習(xí)的熱忱空前高漲,心里真是感慨,,你想要給他們一滴水,,自己本身先要有一桶水,。
前段時(shí)間學(xué)區(qū)開展老師崗位大練兵,我有幸到基點(diǎn)校開了一節(jié)公開課,。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的.,,也自覺很是自信。上完可后,,聽了大家的評點(diǎn),,發(fā)覺的確還是存在許多不足之處。比如:為何上完整節(jié)課后,,叫三個(gè)同學(xué)上臺做鞏固練習(xí)時(shí),,竟有兩位同學(xué)計(jì)算末尾的零沒有寫。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問題嗎,?不盡然,,在教授新學(xué)問時(shí),我沒有很好的引導(dǎo)同學(xué)對舊學(xué)問的對比,,從而明白新學(xué)問的不同之處,,假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開這樣的錯(cuò)誤消失。又如:對于計(jì)算的方法就單純的教授課本的兩種計(jì)算方法,,沒有做到讓同學(xué)綻開思路,,各想各的解法。諸如此類的等等問題,。上完一節(jié)公開課真是獲益良多,。所謂課堂教學(xué)其實(shí)就是一門永久存在缺憾的藝術(shù)。沒有上完,,你不懂問題消失在哪里,?正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問,使我們的缺憾變小些,,再變小些,。
"締造的訓(xùn)練'一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天,。
到海邊用手去捧水喝,,到黑夜沒水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,,再用火燒成,,可以裝水,這是由行動而發(fā)生思想,,由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練,真正意義上的創(chuàng)新不許多,,老師的教法不新,,同學(xué)學(xué)法不新,。因此,我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練,,需培育同學(xué)的締造力,,需要建立良好的習(xí)慣,需要因材施教,。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來,,讓同學(xué)成為課堂的主體,讓他們自主,。他率先提議"動手實(shí)踐,,自主探究,合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,,這對于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要。
締造兒童的訓(xùn)練,,還在于解放兒童的頭腦,,讓他們從頭腦里解放出來的締造力,才能締造出輝煌的成就,,更重要的是教會同學(xué)的力量,,那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢?陶行知指出:"怎樣學(xué)就怎樣教,,學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,,學(xué)得慢就教得慢,。'由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,,不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué),,而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來確定,;教學(xué)過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力,,而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度。同時(shí),,他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。開展的活動教學(xué),,要同學(xué)在活動中學(xué)習(xí),,老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動的問題,正是同學(xué)解決問題所要進(jìn)行的手續(xù),、程序,,一些爭論問題設(shè)置得恰到好處,,同學(xué)就能在最短的時(shí)間里找出解決問題提的方法,同時(shí)也就是依靠了自己的力量解決了問題,,把握了新知,,最終還能起到舉一反三的效果。
"捧著一顆心來,,不帶半根草去,。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤著很多顆童心,也培育出了很多的愛心,。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深,,他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作,我將以此為起點(diǎn),,形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,,連續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。
陶行知教育名篇讀后感篇五
陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,,陶行知教育名篇讀后感王鳳芝。他以畢生的精力,,批判舊教育,,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益,?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論,。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,,而且在世界,,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,,在新的世紀(jì)里,,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教,,而在教學(xué),,而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:
1,、只會教書,,只會拿一本書要學(xué)生讀它,、記它。
2,、不是教書,,而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來,。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位,,知識是無限的,老師能教給學(xué)生的也是有限,。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,,想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生,或者說把學(xué)生看成一只鴨子,,把知識當(dāng)作糧食,,只知道把鴨子為飽,今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),,只注重了老師的教,,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
(一)難管的孩子多半不是劣童,,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),,便越管越難管了。
(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,,在源頭上予以解決,。
(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,,有時(shí)搗亂,,可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲。
(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索,。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,,靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇讀后感篇六
回想兩年以前,,自己剛踏上工作崗位,,一心想成為一名優(yōu)秀教師,,我認(rèn)為教學(xué)成績高就是優(yōu)秀教師,怎樣才能教出好成績,,就是要把書本上的知識講清楚,、講明白。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,,學(xué)生靜靜地聽著,,發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時(shí),不厭其煩地又講一遍,,自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了,,這會兒學(xué)生總該學(xué)會了??墒敲慨?dāng)期中,、期末考試,學(xué)生的成績卻覺得不很理想,。問題出在哪呢,?是不是自己不適合做老師?有一段時(shí)間,,我很迷茫,,找不到問題的癥結(jié)所在,不知怎樣才能改進(jìn)和提高,。
一晃兩年過去了,,在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長起來的我,在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,,已找到了當(dāng)年失敗的原因:重視教,,忽視了學(xué)生的學(xué),在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生,,盡管愿望是美好的,,但學(xué)生處于被動的地位,老師講得再好,,學(xué)生沒有去參與知識獲取的過程,,沒有對一個(gè)問題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn),沒有課后有針對性的練習(xí)做保障,,那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識就如同盲人摸象,、沙地建樓一樣不全面、不深刻,、不牢固,,更談不上習(xí)慣的`養(yǎng)成,能力的提高,潛力的挖掘了,,那么學(xué)生成績不高就不足為奇了,。
如今我的課堂,學(xué)生思考的時(shí)間多了,,討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,,操作演示的時(shí)間多了。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動性,,把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考,、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上,,不但教學(xué)成績有了大的提高,,也常常會品嘗到教學(xué)帶給我的快樂,從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜,。我常在課后反思:這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識外,,還學(xué)會了哪些方法,提高了哪些能力,。我已深知“授之以魚,,不如授之以漁”的道理,希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指,。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,,教學(xué)生學(xué)的先生,但我有了努力的方向,,有了追求的目標(biāo),。
教學(xué)合一的第二個(gè)理由是:“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,,考慮學(xué)生的才能興味,,怎樣學(xué)就怎樣教,,學(xué)得多教得多,,學(xué)得少教得少,學(xué)得快教得快,,學(xué)得慢教得慢,。以學(xué)生為主體,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),,不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,,而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動,也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,,生成的課堂,。
教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販賣些知識來,,就以為終身賣不盡的,。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,一方面研究學(xué)問,。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,,教育的發(fā)展,教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。
我對學(xué)習(xí)的理解是:學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要,。孔子說,;“學(xué)而不厭,,誨人不倦?!北囟ㄒ獙W(xué)而不厭,,然后才能誨人不倦,否則年年照樣畫葫蘆,,必定十分的枯燥,。正如陶行知所言,教育界無限枯寂的生活,,那是因?yàn)楫?dāng)事的人,,封于故步,不能自新所致,。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),,去感悟,就會覺得教育工作的每一天都是令人愜意的,。
學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,,適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候,,還沒有見過計(jì)算機(jī),,也沒有學(xué)過計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年,,計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂,,進(jìn)入了家庭,現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科?,F(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎,?不行!
必須要學(xué),、要用,,固步自封是行不通的,。即使一篇課文、一道例題教了多少年了,,再教仍然要備課,,觀念在變,理念在更新,,教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容,,每一次都會有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。
我校非常重視老師的學(xué)習(xí),,多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),,我們從中確實(shí)受益匪淺。近些年,,在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,,我閱讀了不少的教育著作和刊物,自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性,。在教學(xué)過程中,,我更多地注重情感的投入,注重過程和方法的研究,,這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,,要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心,。
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陶行知教育名篇讀后感篇七
陶行知認(rèn)為:在教學(xué)過程中,,先生的責(zé)任不在教,,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生的積極性,,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,,啟發(fā)他們的思維,,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,,才能“探知識的本源,,求知識的歸宿”?!耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明,?”因此,,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要,。有了這種能力,,即使離開了老師,離開了課堂,,他們照樣能獲取知識,。
當(dāng)今時(shí)代知識更新快速,過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),。“授之以魚,,不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電、加油,、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么,什么是“生活教育”呢,?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,,生活所自營,生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義,?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?,所謂“過什么生活便是受什么教育,;過好的生活,便是受好的教育,,過壞的生活,,便是受壞的教育”。他還指出,,“生活教育與生俱來,,與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,,是單純知識教育的對立物,。按照他的思想,首先,,“生活即教育”是人類社會原來就有的,,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,,教育在種種生活中進(jìn)行,。第三,“生活即教育”是一種終身教育,,與人生共始終的教育,。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,,脫離了實(shí)際生活,,教育就只是空洞的說教。
在學(xué)習(xí)新課程理念,,開發(fā)校本課程,,研究有效教學(xué)的今天,我們再回頭品位陶行知先生的話,,是預(yù)見,?還是巧合?在震撼的同時(shí),,我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?,F(xiàn)談?wù)勛约簩Α吧罴唇逃钡睦斫夂透惺埽?/p>
(1)生活化的教育內(nèi)容。
在生活中挖掘教育資源,,貼切孩子的實(shí)際需要,,適合孩子實(shí)際發(fā)展的,是有教育價(jià)值的內(nèi)容,,否定一切資源,。
(2)生活化的教育環(huán)境。
在自然的生活中進(jìn)行教育,,創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受,。
(3)生活是活的教育。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,,善于開啟孩子感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書,,孩子從“活”的書中能感受生活,,感受生命。
總之,,陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會生活,,學(xué)會勞動,,學(xué)會學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬教,,教人求真,,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。
今天,我開始讀《陶行知教育名篇》,,陶行知先生的教育思想博大精深,,這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的.用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長,,卻給了我很多的啟示,。
陶行知以畢生的精力,他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,,為我們提供了教育的理論和方法,,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,,也是他的教學(xué)論?!扒Ы倘f教教人求真,,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,,“根本一壞,,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處,。”一個(gè)人的道德,、品行好了,,做人做事才會為他人著想,為集體著想,,才會成為有用之才,。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個(gè)好的老師不是教書,,也不是教學(xué)生,,而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題,,要進(jìn)行改革,。他認(rèn)為,教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),,教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,,教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,,要讓學(xué)生學(xué)會主動去探究,,有學(xué)習(xí)的主動性,自己去發(fā)現(xiàn)問題,,經(jīng)歷解決問題的過程,,而老師在這個(gè)過程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo),讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí),。
教師和學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的雙方,,他們的的積極性和主動性直接影響到有效教學(xué)的進(jìn)展。首先,,教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識,。對教師來說,要具有“捧著一顆心來,,不帶半根草去”的精神,,切實(shí)做到愛教樂業(yè),獻(xiàn)身教育,,以身作則,,為人師表,使自己的“一舉一動,,一言一行,,都要修到不愧為人師的地步”;同時(shí)教師一定要好學(xué)不倦,博學(xué)多聞,,精通教學(xué)業(yè)務(wù),,使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手,游刃有余,,具有針對性和有效性,。對學(xué)生來說,要有學(xué)習(xí)的興趣,、愛好和動力,,具有“向前進(jìn),,向上進(jìn),,非自己努力向前進(jìn)、向上進(jìn)不可”的精神,,不斷提高學(xué)習(xí)的有效性,。其次,要強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用,。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,,寬容對待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,,要與學(xué)生共同探討知識,、共同進(jìn)步;但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”,,往往還是缺少耐心,,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,,但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,,真讓我一籌莫展,。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,,全面落實(shí)新課程改革。作為一名音樂教師,,我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,,懷著一顆對教育對學(xué)生真摯的心,在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。
陶行知教育名篇讀后感篇八
北大校長陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,,是我們學(xué)習(xí)的楷模,。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育,。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,,文章深入淺出、通俗易懂,,從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),,不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。
通過閱讀《陶行知教育名篇》,,讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。下面我對讀書的幾點(diǎn)體會如下:
“生活教育”是陶行知老先生給我的最大的啟發(fā),。
陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,,活讀書,,讀書活。例如有一則漫畫這么形容的,。一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,,學(xué)生帶著長方形,正方形,,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校,。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來,。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的'容器,,教師以傳受知識為已任,學(xué)生以接受知識,,應(yīng)付考試為追求的目標(biāo),。生活教育他則教人做人,他要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),,他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動手實(shí)踐,,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,,這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能,過程與方法,,情感,、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。
“教學(xué)”即教生學(xué),所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存,。因此,,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了,。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā),,包括兩層含義:一是學(xué)生的知識程度和接受水平,;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平,、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。補(bǔ)偏救弊,。長善救失,這是素質(zhì)教育的的根本要求,。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,,學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,,學(xué)得快就教得快,,學(xué)得慢就教得慢?!庇纱说弥?,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定,;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時(shí),,他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,,不可操之過急,,拔苗助長。同時(shí),,現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響,。綜上所述,,因材施教是教學(xué)的基本方法之一,深入研究陶行知的這一思想,,有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
總之,,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,,同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)教師,,更要向陶行知學(xué)習(xí),,向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識,,多和孩子們相處,,和他們做好朋友,而不再只是他們的老師,。我相信經(jīng)過我們的努力,,祖國的明天會更美好!
陶行知教育名篇讀后感篇九
閑暇時(shí)拜讀了《陶行知教育名篇》,,感受頗多,,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,,對21世紀(jì)的中國教育仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是六大解放,,即頭腦解放,、手腳解放、身體解放,、感官解放,、時(shí)間解放、語言解放,;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”,;三是“學(xué)做合一”;四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”,,創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,,是在于探究的興趣,,創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身,。
“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,,白天到海邊用手去捧水喝,,到黑夜沒水喝,,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,,可以裝水,,這是由行動而發(fā)生思想,由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校教育,,真正意義上的創(chuàng)新不很多,教師的教法不新,,學(xué)生學(xué)法不新,。因此,現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力,,需要充分的營養(yǎng),適宜的土壤,,良好的環(huán)境,,還需要建立良好的習(xí)慣,,需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生,,在愛迪生被開除的時(shí)候,,把地下室給他做實(shí)驗(yàn)。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,,讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績,。
創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭取時(shí)間解放,,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績”,,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,,到成人時(shí),,即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了,。
創(chuàng)造兒童的教育,,還在于解放兒童的頭腦,讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,,才能創(chuàng)造出輝煌的成就,。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,更重要的是教會學(xué)生的能力,,如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此,,“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出,,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,,不在于教學(xué),,而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,,而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,,以求得最佳效果,,也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,,并能推而廣之,,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果,。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。
羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花,、結(jié)創(chuàng)造之果,、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候,、一定的土壤,、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者,,要不斷更新教育理念,,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,,全面提高學(xué)生素質(zhì),,使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
時(shí)代呼喚教育家,,時(shí)代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.
陶行知教育名篇讀后感篇十
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書,,覺得獲益匪淺。,,教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛,,就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,。他愛教育,愛學(xué)校,,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,,真是令人耳目一新,,也給了我很大的啟示。
若沒有愛,,就不能稱其為“教師”,,更不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛,,則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,,喜歡學(xué)生,以溫存,、慈祥的態(tài)度,,和藹可親的語言對待學(xué)生,使他們與自己的心越來越貼近……,。在兩顆心逐漸合二為一的過程中,,教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,、或幫助,、或催化、或促進(jìn),,每一施教,,又無不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師,,對學(xué)生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生,,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒有對學(xué)生的愛,,即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。所有的學(xué)生都需要老師的愛,愛學(xué)生,,要嚴(yán)格要求學(xué)生,。熱愛與嚴(yán)格是一致的,只有嚴(yán)格要求學(xué)生,,才能教好學(xué)生,,要做到“愛心啟迪,嚴(yán)慈相濟(jì),?!睈蹖W(xué)生不是放縱寬容,不是袒護(hù)溺愛,,教師愛學(xué)生是嚴(yán)肅的愛,、嚴(yán)格要求的愛、富有教育意義的愛,。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育,,更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn),,他們自尊好強(qiáng),,充滿自信,,富于進(jìn)取,成績優(yōu)秀,,但對他們不能偏愛護(hù)短,,對他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí),,要一視同仁,,不能縱容包庇,蒙混過關(guān),,應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理,,使他們及時(shí)受到教育,認(rèn)識錯(cuò)誤,。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績時(shí),,還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo),激勵(lì)他們不斷前進(jìn),,要讓他們明白山外青山,,樓外樓,不要坐井觀天,,教育他們謙虛,、謹(jǐn)慎,勇攀高峰,,將來成為新世紀(jì)的人才,。師愛是包含教育目的愛,而且通過這愛以受到教育效果,。陶行知稱學(xué)生為“愛人”,,說明他的教育思想,是把愛和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛學(xué)生,,就有教育,學(xué)生愛教師,,師生在人格上是平等的,,教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,,,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,精神倍受刺激的折磨,,以致他們會摔破罐、撐破船,。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”,,他準(zhǔn)確地說明了“體罰”的危害:“體罰是權(quán)威制度的殘余,,在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,,相反地,,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!币虼?,罰非愛,害也,;動武,,更意味著教師自身的失職。
但是,,“愛生”并不容易,。有時(shí),教師一個(gè)粗暴的動作,,甚至一個(gè)責(zé)備的眼神,,盡管不是十分刻意,卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障,。愛,,不是用詞藻鋪成的,不是用語言造就的,,更不是用金幣壘起的,,它是心靈的感應(yīng)與碰撞。
其次,,陶行知先生認(rèn)為對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對他們學(xué)習(xí),、思想、生活上的全面關(guān)心愛護(hù),。即父母想到的,,教師想到了;父母未想到了,,教師也想到了,。由此我想,“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色的再現(xiàn),,這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛并不是放縱,、溺愛愛里有嚴(yán),,愛里有教育,陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),又囑之以儉樸為美德,,絕不可浪費(fèi),。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),就會馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo),。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中,,也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛心,,兒童渴望得到愛,。兒童是祖國的希望,是民族的未來,,也正因?yàn)槿绱?,教育和培養(yǎng)好兒童,成了我們教育事業(yè)的千秋大計(jì),。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作,,我越來越深切地感受到:只有把愛奉獻(xiàn)給孩子,用愛來灌注自己的事業(yè),,這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西,。教師的愛是師德之魂,是將教育送到學(xué)生的心坎里,。教師對學(xué)生的理解,、寬容、尊重,、鼓勵(lì),、疏導(dǎo),猶如春風(fēng)化雨,,能凈化學(xué)生的心靈,,使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣,揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,,駛向勝利的彼岸,。愛學(xué)生,就要公正地對待每一位學(xué)生,。公正,,是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進(jìn)生,,他們是受傷的花朵,,更需要老師的格外扶持與關(guān)愛,如果對他們冷淡,、諷刺,、訓(xùn)斥、歧視,就會使他們破罐子破摔,,永遠(yuǎn)“差”下去,。陶行知先生說:“你的教鞭下有瓦特,,你的冷眼里有牛頓,,你的譏笑中有愛迪生?!边@句話道出了師愛的重要性,。只有熱情關(guān)懷、耐心教育,,才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動力,。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來走路,讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展,,這才是成功的教育,。
愛的教育確是一門深而活的學(xué)問,作為教師,,在時(shí)代的呼喚下,,在新課改理念的引導(dǎo)下,不僅需要做一個(gè)專業(yè)知識淵博的教師,,更需要做一個(gè)思想水平過硬的教師,,以尊重學(xué)生愛護(hù)學(xué)生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念,,既教書又育人,,讓所有學(xué)生在師愛的懷抱中快樂地學(xué)習(xí),快樂地成長,!真正做到----真情,,真愛,真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,,用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧,。
陶行知教育名篇讀后感篇十一
陶行知先生的文章,曾經(jīng)也拜讀過,。這回,,看完這本《陶行知教育名篇》,對我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè),,又來到學(xué)校的師范生來說,,好像又上了一場課。從學(xué)校畢業(yè)之后,,我就從一個(gè)學(xué)生,,變成了一個(gè)“先生”,年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,所以在踏上工作崗位的這些日子以來,,我依然虛心求教于年長者,。對于教學(xué)生,我還是覺得自己不行,。而楊校長給我們這次機(jī)會,,學(xué)習(xí)這些文章,無形中也給了我們鼓勵(lì),。我們從書中,,就可以看出了校長的良苦用心。
陶行知先生的教育理論,,不是用一兩句話就可以概括的,,而我從中學(xué)到的,也不是短短一篇文字就可以完全寫出的,。我想,,每個(gè)看過這本書的老師,也跟我有一樣的體會,。但是現(xiàn)在,,我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,發(fā)表一點(diǎn)自己的想法,。
是的,,師范學(xué)院的學(xué)生,就是要學(xué)會改變,,在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,,就是怎樣從一個(gè)學(xué)生,變成一個(gè)“先生”,。上大學(xué)的時(shí)候,,我們學(xué)習(xí)的,都是教書的方法,,都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法,。但是,作為一個(gè)老師來說,,我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,,先研究一下,怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生,,陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的,。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,??墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢,?文章中,陶行知先生指出,,孫悟空有目的,、有遠(yuǎn)慮、有理想,,它是抱著一種目的去拜師的,。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
做一個(gè)好學(xué)生,,其實(shí)每個(gè)人都可以做到,,在老師的心目中,自己的每一個(gè)學(xué)生,,都能夠成為好學(xué)生。楊校長就經(jīng)常跟我們說:“沒有教不好的學(xué)生,,只有不會教的先生,。”每一個(gè)學(xué)生都有自己的目的,,我們要根據(jù)他的目的,,他的性格,來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施,。我們學(xué)校的很多老師老師,,對于這點(diǎn)都把握得很好,值得我去學(xué)習(xí),,他們對于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心,,去研究他們的思想,不僅做他們的師長,,更重要的是去做他們的朋友,。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,對學(xué)生愛護(hù)有加,,他們的這些精神,,值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,,正是告訴我,,要想真正管理好一個(gè)班級,就要融入這個(gè)班集體,,和每一個(gè)學(xué)生一樣,,知道學(xué)生在想什么,知道學(xué)生需要什么,。就像于順華老師那樣,,他所教的班級,,三年來,沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì),,沒有一個(gè)學(xué)生離開,。這樣的老師,不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w,,把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友,。記得有次改卷,正好和于老師一組,,他一邊改卷,,一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,還想著學(xué)了這么久了,,考了這么久了,,再給學(xué)生們做什么練習(xí),他們只會更累更辛苦,。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師,。
這個(gè)暑假,陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,,對我個(gè)人來說,,這是一次思想的升華,他的思想,,在我以后的人生旅途中,,將會是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。