當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

陶行知教育文選讀后感篇一

“陶行知”這個(gè)名字大家并不陌生,，我也在學(xué)前教育專業(yè)就讀時(shí)“認(rèn)識(shí)”他，汗顏的是從未詳細(xì)地去了解,，直到現(xiàn)在還停留在當(dāng)初的認(rèn)識(shí)階段,，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎,？其實(shí)恰恰相反,，教育理念日新月異，“亂花漸欲迷人眼”看著看著,，就迷失了,，有時(shí)候會(huì)感覺不知道怎么教,。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書后，我明白萬變不離其宗,，大道至簡(jiǎn),，真正的教育應(yīng)該回歸本真，正如陶行知先生的“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。”在他的教育名篇中,，涵蓋了學(xué)前教育,、小學(xué)教育、師范教育等,，既有給教育管理者看的,，也有為一線教師寫的，有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的,。教學(xué)做合一,、在勞力上勞心、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問題非常廣泛,，下面從教師的角度，談幾點(diǎn)此書中的觀點(diǎn)以及個(gè)人的感悟,。

本書的第一篇就是《教學(xué)合一》,，這也是陶公最有名的理論。他認(rèn)為老師的責(zé)任不在教而在教學(xué),，在教學(xué)生學(xué),。這就明確了教學(xué)的內(nèi)容，不僅僅是教授知識(shí),，更是教授學(xué)習(xí)的方法,。并且這種學(xué)習(xí)方法的教授方式是以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來決定的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,，能夠有這樣注重學(xué)生主體地位的思想,，陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進(jìn)思想,、至理名言如很多老師都懂,，可如今有多少人在照著做呢？在實(shí)際教學(xué)過程中,，有很多老師為了達(dá)到自己所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),，不尊重學(xué)生的想法，不在乎學(xué)生的感受,，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧,，自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來,。這樣的教學(xué)行為是不可取的。曾經(jīng)一段時(shí)間我也一度迷茫,。部編版新教材剛開始使用,，低年級(jí)語文教材有些文章實(shí)在難掌握，為了完成一課時(shí)的教學(xué)任務(wù),，我有時(shí)不太在乎學(xué)生掌握的怎么樣,，總是按照自己的節(jié)奏來講述，沒有站在學(xué)生“學(xué)”的角度去思考,，教與學(xué)脫離了關(guān)系,，使教學(xué)失去了意義。陶公在《教學(xué)合一》篇中強(qiáng)調(diào)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,?！边@是十分有道理的?？催^李玉貴老師的教學(xué)視頻,，覺得她非常尊重學(xué)生，是陶公理論的踐行者,。她不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生總是回答不上來就感覺耽誤了課堂上的時(shí)間,，而是不斷的引導(dǎo)啟發(fā)，慢下課堂的節(jié)奏來等待,，這種等待,，是對(duì)學(xué)生充分的尊重，是最為可貴的,，相信學(xué)生會(huì)因?yàn)檫@樣的等待而改變,。陶公又說“先生不但要拿他的教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來,?！弊x這句的的時(shí)候我開始反思自己多久沒有認(rèn)真看過書，多久沒有認(rèn)真做過學(xué)問,？作為一名語文老師,，我沒有堅(jiān)持每天做一些練習(xí)，每天寫一寫練筆,，我感覺很慚愧,。于永正老師在他的《兒童的語文》一書中也說語文老師教學(xué)生寫好字，自己要首先寫好字,，教學(xué)生作好文,，自己首先要會(huì)作文。俗話說“拳不離手,，曲不離口,?！苯處熥鳛橐环N職業(yè)，我們的技術(shù)是否熟練,，直接決定了我們的教學(xué)水平,。“師不必賢與弟子,，弟子不必不如師”,，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的,，我們需要教,，同時(shí)也需要學(xué),；學(xué)生需要學(xué)，同時(shí)也能教給我們很多,。善于從學(xué)生的身上學(xué)習(xí),，善于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧,。此書后面還有一篇《教學(xué)做合一》更深入闡述了教,、學(xué)、做之間的關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)“做”是在勞力上勞心,，我的理解是“做”即實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)是有一定教學(xué)目的的,，不是盲目的實(shí)踐,。教學(xué)做是不能割裂的有機(jī)統(tǒng)一。

“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育,，才能造就在勞力上勞心的人類；也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類,，才能征服自然勢(shì)力,，創(chuàng)造大同社會(huì)?！薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點(diǎn)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì),。陶公倡導(dǎo)的“在勞力上勞心”的教育觀點(diǎn)可出臺(tái)以說是教育界的“馬克思主義”，從目前我國(guó)出臺(tái)的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠(yuǎn)見,。近日,，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度建設(shè)做了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署,，意義重大，影響深遠(yuǎn),?？梢?，“陶行知”并沒有過時(shí)。我認(rèn)為陶公并沒有特別強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育”這個(gè)概念,，而是將自己的教育觀點(diǎn)概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義,。曾經(jīng)我們國(guó)家將大批學(xué)生下放做勞動(dòng)，希望通過“勞力”改造學(xué)生,，忽略了學(xué)生的特點(diǎn),，忽略了學(xué)校教育的意義，導(dǎo)致了很多悲劇,。而如今的教育幾乎完全脫離勞動(dòng),，注重知識(shí)的獲得，又有些矯枉過正,。其實(shí)勞動(dòng)教育可以融入到任何學(xué)科中,。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)科教學(xué)最終是要解決生活中的問題。就如陶公在《教學(xué)做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,?！北热缭谡Z文教學(xué)中，我們可以結(jié)合勞動(dòng)教育,，請(qǐng)家長(zhǎng)配合,，在家里跟孩子一期種植一些植物，低年級(jí)同學(xué)可以口述種植的過程,，種種感受等,，中年級(jí)同學(xué)可以堅(jiān)持寫觀察記錄，高年級(jí)同學(xué)可以寫寫習(xí)作,。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)孩子注重心里的感受,，提出自己的一些觀點(diǎn)，“在勞力上勞心”,。相信通過勞動(dòng)的過程孩子們都能感受到勞動(dòng)的辛苦,，要珍惜勞動(dòng)成果，不需要老師再去過多的說教,?；貞浧甙耸甏膶W(xué)生，上學(xué)都是一種奢望,，那個(gè)時(shí)候大家都羨慕能夠上學(xué)的孩子,，放學(xué)歸來學(xué)生都是主動(dòng)學(xué)習(xí)。甚至有的孩子為了能多一些時(shí)間學(xué)習(xí)，主動(dòng)將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù),。學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性很強(qiáng),。這可能就是在勞動(dòng)的過程中鍛煉了心志。我認(rèn)為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方,。

在《創(chuàng)造的教育》這篇中,，陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種：物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”,，我的理解是,，由思想再到行動(dòng)，從而創(chuàng)造出實(shí)物,。而“心理的創(chuàng)造”應(yīng)該是“創(chuàng)新的思維”,，即一些新的想法。陶行知師從美國(guó)教育敬愛杜威,，在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個(gè)步驟：（一）感覺困難,；（二）審查困難所在；（三）設(shè)法去解決,；（四）擇一去嘗試,；（五）屢試屢驗(yàn)，得出結(jié)論,，我的意思,，要在‘感覺困難’上面添一步：‘行動(dòng)’。因?yàn)槲ㄆ湫袆?dòng)到行不通的時(shí)候,，方才覺得困難,，困難而求解決，于是有新價(jià)值的產(chǎn)生,。所以我說,，行動(dòng)是老子，思想是兒子,，創(chuàng)造是孫子,。”這段話通俗易懂地介紹了思想,、行動(dòng)、創(chuàng)造之間的關(guān)系,，直到今天我們還在提創(chuàng)新和實(shí)踐,，陶公當(dāng)之無愧的“教育先知”。作為語文老師,，這段話給我的啟示是,，我們常常抱怨學(xué)生作文千篇一律，字?jǐn)?shù)太少。而作文是思維的創(chuàng)造,，出現(xiàn)問題,，我們應(yīng)該往上面找，有沒有給學(xué)生充分的“行動(dòng)”時(shí)間呢,？比如寫春天,，孩子們是不是真正地走到春天里，真實(shí)地“行動(dòng)”過,，看過冰雪融化,？聽過鳥語？聞過花香,？我在指導(dǎo)自己女兒寫春天的時(shí)候,，她寫不出來，我準(zhǔn)備說可以寫“冰融化了”,，才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了,，想說“寫各種花都開了”，才想到似乎也沒帶她去認(rèn)識(shí)什么花,。于是停筆,，抽了個(gè)時(shí)間帶她去放風(fēng)箏，到江邊采野菜,。通過這一系列的行動(dòng),，回來不用我說，自己嘰嘰喳喳說了很多,。由此,，覺得陶公說的真對(duì)。

《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多,，有的甚至帶著辯論的色彩,，但是真理不辨不明，越辯越明,，有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎?，書中的很多陶公的思想并不過時(shí)，甚至對(duì)我們當(dāng)下的教育都有這一定的指導(dǎo)意義,。多讀多思考,，踐行漸明了。

陶行知教育文選讀后感篇二

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó),，而且在世界，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步,；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展,?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?；教師要有豁達(dá)的心胸,，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感,；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，不因?qū)W生自身智力、性格,、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法,。

（一）難管的孩子多半不是劣童,，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決,。

（三）體力充沛，無法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂,，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育文選讀后感篇三

回想兩年以前,，自己剛踏上工作崗位,，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師,，怎樣才能教出好成績(jī),，就是要把書本上的知識(shí)講清楚、講明白,。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,，學(xué)生靜靜地聽著，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時(shí),，不厭其煩地又講一遍,，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了，這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了,?？墒敲慨?dāng)期中、期末考試,，學(xué)生的成績(jī)卻覺得不很理想,。問題出在哪呢,？是不是自己不適合做老師？有一段時(shí)間,，我很迷茫,，找不到問題的癥結(jié)所在，不知怎樣才能改進(jìn)和提高,。

一晃兩年過去了,，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來的我，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教,，忽視了學(xué)生的學(xué)，在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生,，盡管愿望是美好的,，但學(xué)生處于被動(dòng)的地位，老師講得再好,，學(xué)生沒有去參與知識(shí)獲取的過程,，沒有對(duì)一個(gè)問題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn)，沒有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障,，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象,、沙地建樓一樣不全面、不深刻,、不牢固,，更談不上習(xí)慣的養(yǎng)成，能力的提高,，潛力的挖掘了,，那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了。

如今我的課堂,，學(xué)生思考的時(shí)間多了,，討論質(zhì)疑的時(shí)間多了，操作演示的時(shí)間多了,。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,、引導(dǎo)學(xué)生探究上,，不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高，也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂,，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜,。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了哪些方法,，提高了哪些能力,。我已深知“授之以魚,，不如授之以漁”的道理，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指,。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,，教學(xué)生學(xué)的先生，但我有了努力的方向,，有了追求的目標(biāo)。

教學(xué)合一的第二個(gè)理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,，考慮學(xué)生的才能興味，怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多教得多,，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快,，學(xué)得慢教得慢,。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng)，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,，生成的課堂,。

教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販賣些知識(shí)來,，就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問,。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教育的發(fā)展,，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要?？鬃诱f,；“學(xué)而不厭，誨人不倦,?！北囟ㄒ獙W(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,，否則年年照樣畫葫蘆,，必定十分的枯燥,。正如陶行知所言，教育界無限枯寂的生活,，那是因?yàn)楫?dāng)事的人,，封于故步，不能自新所致,。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),，去感悟，就會(huì)覺得教育工作的每一天都是令人愜意的,。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候,，還沒有見過計(jì)算機(jī),，也沒有學(xué)過計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年,，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂,，進(jìn)入了家庭，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科?，F(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎,？不行！

必須要學(xué),、要用,，固步自封是行不通的。即使一篇課文,、一道例題教了多少年了,，再教仍然要備課，觀念在變,，理念在更新,，教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容，每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟,。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí),，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，我們從中確實(shí)受益匪淺,。近些年,，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下，我閱讀了不少的教育著作和刊物,，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性,。在教學(xué)過程中，我更多地注重情感的投入,，注重過程和方法的研究,，這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心,。

陶行知教育文選讀后感篇四

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸,。陶行知先生是我國(guó)的大教育家，而我只是一名普通的教師,，不過,，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師,。都見識(shí)過農(nóng)村孩子的厭學(xué),，也都見識(shí)過城市學(xué)生的繁華浮躁。

這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說,，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立,、健全開朗的人，過著平凡普通的生活,，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué),，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們,，教育的初心是供給人生需要的教育,，不是單純知識(shí)教育的教育。人生需要什么,，我們就要教什么,。這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育,。離開生活的教育不是真教育?，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾,，但是就是不愿意跟人溝通,，害怕跟人合作，恐懼社交,。離開團(tuán)隊(duì)的力量,，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢！這不是我們教育人想看到的吧,！

而這一切想改變,，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說,，教師不僅要學(xué)“教”,，更要學(xué)“學(xué)”,。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教,。也就是以事的`“做”為中心,，以生活為中心。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下,，教師的全副精力都在備課上,，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞,、講得不透徹?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多，時(shí)間不足,，各科老師都在瘋狂趕課,、趕進(jìn)度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”,，學(xué)生是否學(xué)得有趣,，是否樂意參與。一味的填鴨式教育,，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”,，哪里還能有“人性”呢？陶先生說過,，教育的最終目的是使人的生活更加美好,。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無效的,。這不能不令我們覺醒呀,！

我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生,，比如他們的眼睛,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，并在觀察過程中進(jìn)行指導(dǎo),。包括觀察方法,，結(jié)果，分析,，總結(jié)等,，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴,，讓他們想說就說,，能發(fā)表獨(dú)立見解。允許有問題就問，培養(yǎng)質(zhì)疑能力,。解放兒童的空間,，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險(xiǎn),。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野,、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間,，不要用功課填滿他的時(shí)間表,，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問，并想一些他們自己感興趣的東西,、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒,。

通過《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。我終于找回了丟失的教育初心,。也就是我們的教育目的和教育的意義,。

我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),。工作,、做人做事，身體健康方面都要越來越好,。

陶行知教育文選讀后感篇五

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！蹦敲次蚁?，既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”,?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮,，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此，從這個(gè)意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要,。有了這種能力，即使離開了老師,，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識(shí)。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活,，感受生命。師者,，傳道;授業(yè);解惑也,。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。陶行知的.教育名言是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索。

愛是雨露,，她能滋潤(rùn)人;愛是夏日,，她能溫暖人;愛是奉獻(xiàn),，她的無私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛,，希望得到愛的滋潤(rùn),，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生,，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生,。

滴水，可以穿頑石;清泉,，可以潤(rùn)心田;愛心,，可以撥心弦。

伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦,，但我想,，我們老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石,。

陶行知教育文選讀后感篇六

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生,，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》,。細(xì)細(xì)品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生,，我深深地被先生對(duì)教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動(dòng),。

陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非?？少F的探索和實(shí)踐,，提出了獨(dú)特精深的“教學(xué)做合一”理念。他說：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教,，乃是真教,；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué),。不在做上用功夫,，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！毕壬梅N田、游泳為例,，指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學(xué),，在田里教,；游泳是在水里做的，便須在水里學(xué),，在水里教,。在他看來，“教學(xué)做合一”既是生活法,，也是教育法,。

（二）帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動(dòng)，并要求隨時(shí)將觀察的心得體會(huì)記錄下來,。

（三）回到“心”的思考：交流總結(jié)觀察的方法,、收獲和疑問，形成一只“我的蝸?！?。

由此可見，“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心,?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教,；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z言文字為中介來傳授,，而要“在做上教”，學(xué)生也不再是通過機(jī)械地記憶來接受教育信息,，而要“在做上學(xué)”,，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。陶行知先生還進(jìn)一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心,。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng),；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生,?！彼^“做”,，正如他說的：“一面行，一面想,，必然產(chǎn)生新價(jià)值,。”在課堂教學(xué)中,，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式,，真正使學(xué)生學(xué)有所獲。

教育是一門學(xué)問,，是一門值得我們把時(shí)間,、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈,，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，更真，更實(shí),。

在《學(xué)做一個(gè)人》中,，陶行知先生說：做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：

（一）要有健康的身體——要做一個(gè)八十歲的青年,，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任,，別做一個(gè)十八歲的老翁。

（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心,，要思想透徹,，有判斷是非的能力。

（三）要有獨(dú)立的職業(yè),。作為教師,，除了要擁有一個(gè)健康的體魄，積極向上的學(xué)習(xí),、做事態(tài)度,，還要為教育事業(yè)“生利”。

由此我想到：

1,、教育孩子做勇敢的人,。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了?！币虼耍鲆粋€(gè)勇敢的人是孩子成長(zhǎng)的需要,。我們要教會(huì)孩子在錯(cuò)誤面前,，勇于承認(rèn)，積累經(jīng)驗(yàn),；在面對(duì)困難和挫折時(shí),，要樹立必勝的信心,，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟,，最終體驗(yàn)成功的快樂,。

2、教育孩子做有責(zé)任心的人,。首先,，教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間,，游戲,、交往、學(xué)習(xí)的時(shí)間,，把整理自己的玩具,、圖書、床鋪的機(jī)會(huì)力爭(zhēng)留給孩子,，讓他自己積極主動(dòng)地完成,。其次，教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足,，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),，并努力地改正自身的缺點(diǎn)。其三,，對(duì)待學(xué)習(xí),，鼓勵(lì)孩子主動(dòng)地去完成，做到不折不扣,，一絲不茍,。孩子有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事,，養(yǎng)成好習(xí)慣,，才能自尊、自愛,、自強(qiáng),。

3、教育孩子善待他人,。在日常生活中,，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考,，學(xué)會(huì)善解人意,、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),，要讓他冷靜地去分析問題,，如果責(zé)任在自己一方,，就要主動(dòng)地承認(rèn)不足，走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū),。

4,、教育孩子做孝敬長(zhǎng)輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心,。

品讀《陶行知教育名篇》,，學(xué)習(xí)陶行知，在行中知,，在知中行,，邊行邊知，邊知邊行,，堅(jiān)持到底,，慢慢地去咀嚼，去感悟,，去提高,，我相信我們的教育之路會(huì)走得更好！

陶行知教育文選讀后感篇七

放假期間,，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編,，教育科學(xué)出版社2005年1月版）這一書，書中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。放下書后,，掩卷常思,，感悟頗深。

時(shí)代在進(jìn)步,，教育一定跟著進(jìn)步嗎,？不盡然。

“共百年易過,，底須愁悶,，千秋事大，也費(fèi)商量?！睂W(xué)了陶先生的文選，越發(fā)覺得肩頭沉重,，心頭沉重,。做一個(gè)真人，辦真的教育,，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),，不斷追問，上下求索,，今后還要有無數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問、求索下去,。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們，教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們,。陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó),，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）難管的孩子多半不是劣童,，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革,。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育文選讀后感篇八

最近,，我拜讀了《陶行知教育學(xué)》。越讀,，我越覺得陶行知先生教育理念十分先進(jìn),，并且具有很強(qiáng)的說服力；越讀,，越覺得他的教育方法具有很強(qiáng)的實(shí)效性,。讀完之后，感覺倍感振奮,，一些埋藏在自己心中的“教育死結(jié)”似乎正在逐漸地解開,，象一團(tuán)凌亂的毛線，忽然找到了線頭,，正在一絲絲地理順,。

在我們老師的眼里，每天幾乎都只看到后進(jìn)生：今天早上遲到了2分鐘,，昨天晚自習(xí)總是要講話,，值日工作做的不到位，作業(yè)沒完成,，忘記訂正了……,。所以，越看越不順眼,，越看越有氣,。每天臉都拉的老長(zhǎng)，時(shí)不時(shí)發(fā)一頓火，訓(xùn)斥學(xué)生,，打擊了學(xué)生的自尊心和自信心,。結(jié)果學(xué)生也產(chǎn)生了逆反心里，做什么都覺的沒勁,，一副上課死氣沉沉,，下課生龍活虎的反常現(xiàn)象,。

陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”所以,，我們要尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,。特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),，并把這閃光點(diǎn)放大,，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信,。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜,。如果我們把指責(zé),、批評(píng)、抱怨,，換成啟發(fā),、表揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景,。

情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長(zhǎng)的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展,。師愛能營(yíng)造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。我們不僅要學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)教師而言,，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),，就是科學(xué)地看待教育的過程。

陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝,，閃耀著教育智慧的光芒,，值得我們每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐,。