當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

陶行知教育名篇讀后感篇一

近日,，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》（教師版）一書,，其中陶行知先生說的千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人這句話簡(jiǎn)單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦,。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者,，我也曾困惑。要教學(xué)生做人的道理,，那么老師的做人顯得尤其重要,，究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學(xué)？在實(shí)踐中,，我也不斷探索著,，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語(yǔ)，仔細(xì)斟酌,，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

陶先生提出教學(xué)合一,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué),、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué),。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。

如果教師只會(huì)用舊瓶裝新酒,，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)生活即教育,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,。社會(huì)即教育,，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到生活即教育，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。

因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存。至于如何教才是最有成效的捷徑,，這就涉及到方法論的問題了,。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知指出,，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只教或只教學(xué)，就把學(xué)生當(dāng)作容器,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出導(dǎo)這個(gè)特點(diǎn)來,。

陶行知認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),，陶行知又指出不能讓學(xué)生像無(wú)頭的蒼蠅似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,。對(duì)解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果,；對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問題,。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問題,。

我作為一名小學(xué)教師,，應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中,，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上,，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育,、對(duì)學(xué)生真摯的心,，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的生活教育理念。

陶行知教育名篇讀后感篇二

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。

陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手,，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究的精髓,，行文深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”“平民教育“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，經(jīng)過多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。

要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來,。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”,，因?yàn)檫@種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書,，逐漸失去了生活里,、創(chuàng)造力。相較而言,，生活教育則剛剛相反,，它教人做人，教人生活,，在生活教育下的人讀活書,、活讀書，這樣的人即使做官,，也是服侍百姓的好官,。這種是非分明的論斷雖有些偏激,，但一語(yǔ)道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向,。

陶先生用簡(jiǎn)單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”,，這對(duì)我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來看,，教材中的課文越來越能跟上時(shí)代的步伐,，也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立,，多了綜合活動(dòng),、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度,，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律,，通過與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì),，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合,，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里,，對(duì)事說是做,，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教,。她用種田為例,，指出種田這件事，要在田里做,，便須在田里學(xué),，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心,。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí),。其次這個(gè)“做”也是“行是知之始”的行?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上,，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉,。

教育是一門學(xué)問,，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問。學(xué)習(xí)陶行知,，在行中知,，在知中行，邊行邊知,，邊知邊行,，堅(jiān)持到底，矢志不渝,！

陶行知教育名篇讀后感篇三

寒假我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》,。越讀，我越覺得先生教育理念之先進(jìn),；越讀,，越覺得先生對(duì)教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實(shí)踐與研究中,，為后人留下600萬(wàn)字的著作,。他的教育理論，具有很強(qiáng)的前瞻性和實(shí)效性,，他不是紙上談兵,，他用他所經(jīng)歷的實(shí)例來闡述他的一些思想，盡管先生離去半個(gè)多世紀(jì),，然而,，他的思想依然鮮活，他不愧為偉大的人民教育家,，一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克,，萬(wàn)世師表的崇高評(píng)價(jià)。

陶行知主張教師要有兒童的思想,、情感,、愛好，要善于變個(gè)小孩子,。他說：教育是什么,？教人變！教人變好的是好教育,。教人變壞的是壞教育,。不教人變，教人不變的不是教育,。他提倡：師范生（準(zhǔn)教師）的第一變——變個(gè)孫悟空,；師范生（準(zhǔn)教師）的第二變——變個(gè)小孩子,。

誠(chéng)然，用我們成人的眼光來看學(xué)生,，你會(huì)覺得他們異想天開,，不切實(shí)際；覺得他們太貪玩,，一點(diǎn)不求上進(jìn),；覺得他們?cè)趺茨敲床婚_竅，反復(fù)講過的東西卻還是不記得,；覺得他們幼稚,，好動(dòng)，不穩(wěn)重,。你眼里的學(xué)生沒有一個(gè)讓你滿意,，要么行為出格，要么乖巧懂事卻學(xué)習(xí)不開竅,，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子……唉,！所有的問題其實(shí)都出在我們教師自己身上：試想；一個(gè)孩子不調(diào)皮,，那叫孩子嗎,？一個(gè)花季少年不愛做夢(mèng)，沒有一點(diǎn)狂妄的想法,，這個(gè)民族還有什么生機(jī)和希望,？在孩子的頭腦里，要學(xué)的東西那么多,，每位老師都說那是重點(diǎn)要牢記,，那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶,，（孩子的天性）那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了,。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問打交道,，還不滾瓜爛熟,？還不易如反掌？再說,，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多,，無(wú)形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問上劃等號(hào)，這個(gè)等號(hào)能劃平嗎,？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎,？他們的未來能讓你去規(guī)劃設(shè)計(jì)嗎？決不,！那么,，先生說得很有理：要想成為一個(gè)好教師,，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子,。

陶先生說,，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友,，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般大,，一塊兒玩,，一處兒做工，誰(shuí)也不覺得您是先生,，您便成為真正的先生,。我們必得會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生,。捫心自問,，我和學(xué)生交朋友了嗎？沒有,。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對(duì)話,，雖然我總是微笑著和學(xué)生談話，雖然我總是一幅和藹可親的模樣,，雖然我也和學(xué)生一起踢過毽子,，跳過跳繩，但是,，我沒有和學(xué)生做真心朋友,，原因何在？現(xiàn)在我終于明白了,，是因?yàn)槲覜]有變成一個(gè)小孩子,，沒有變成內(nèi)外如一的小孩子。

有則廣告說的是一個(gè)成功女人的三個(gè)年齡,，在家里和寶寶在一起,，變成五歲，和寶寶快樂玩游戲,，就象一個(gè)天真不懂事的小孩子,；和朋友在郊外，變成25歲,，活力四射的健康的年輕人,；在公司和員工一起開會(huì)，又成了穩(wěn)重精明出謀劃策的女上司,；我們教師和小學(xué)生在一起,，就該把自己變成七,、八歲的兒童，用他們的思維來想事情,，用他們的眼光來看世界,，用他們的閱歷來對(duì)待朋友老師父母和周圍的人。愛迪生小時(shí)候模仿母雞孵小雞,，在成人看來是瘋子行為,，然而愛迪生卻是一本正經(jīng)，反復(fù)實(shí)驗(yàn),，還苦惱自己為何孵不出小雞,。

試問：假如我們是愛迪生的老師，面對(duì)他千奇百怪的提問,，與學(xué)校的教程毫不搭界,，我們會(huì)怎樣？也許,，大部分教師也跟愛迪生當(dāng)時(shí)的老師一樣搖頭：這個(gè)學(xué)生不值得教,，整天界胡思亂想，不切實(shí)際,，課堂上老愛問一些怪問題,，擾亂正常教學(xué)秩序，是個(gè)壞家伙,。沒想到,，這個(gè)壞家伙還竟改變了全世界！假如當(dāng)時(shí)老師贊賞他如此有創(chuàng)意的想法和做法,，并鼓勵(lì)他多問多實(shí)踐,，愛迪生也不會(huì)遭到中途輟學(xué)的境遇。

我要努力把自己變成一個(gè)孩子,，想他們所想,，樂他們所樂，憂他們所憂,，始終提醒自己,，要設(shè)身處地為他們著想，從他們的角度來思考,，也許,，一切不那么復(fù)雜。因?yàn)?，他們畢竟是孩子,，為何要用我們成人的眼光來審視他們？用我們的價(jià)值觀來評(píng)價(jià)他們？那樣,，對(duì)他們是不公平的,。

有人說，沒有讀過陶行知的人,，在中國(guó)就不配做教師,，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝,，閃耀著教育智慧的光芒,，值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐,。

陶行知教育名篇讀后感篇四

最近讀了《陶行知名篇精選》,，受到很大觸動(dòng)，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法,。“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn),。他強(qiáng)調(diào)：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”,，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”）,，是指導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針。

“教學(xué)做合一”由三個(gè)部分組成：一是怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣做,；二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一,，教師既教又學(xué),，學(xué)生則是學(xué)；三是教學(xué)不只教人學(xué),，而更為重要的是教人做事,。以上三個(gè)方面，“做”是學(xué)的中心,，也是“教”的中心,。什么是“做”呢？“盲目盲動(dòng)”是做嗎,？不是,，胡思亂想是做嗎？不是,，只有手到心到才是真正的做,。后來他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。

不難看出：“教學(xué)做合一”,，實(shí)際上是知行合一,，行是做,，即實(shí)踐，做是第一,，知是第二,，它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì),、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,，把單純傳授知識(shí),、死教書,、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來,，培養(yǎng)創(chuàng)造型,、開拓型人才,。要求學(xué)用一致,，在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,，推行手腦并用,，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法,。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好,，不只學(xué)會(huì)、能應(yīng)用知識(shí),，且能會(huì)學(xué),，終身受益。這就要求教師采取“自動(dòng)”的方法,、“啟發(fā)式”方法,，注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力,。

由此我聯(lián)想到了我的《機(jī)械制圖》課的教學(xué),，《機(jī)械制圖》的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力，從而能夠順利地閱讀機(jī)械圖紙,。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法非常重要。在教學(xué)過程中,，一般我很少用模型教學(xué),，因?yàn)槲腋杏X用模型過多不利于培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。在教學(xué)中,，如果我們充分利用圖紙,，結(jié)合三個(gè)視圖從多個(gè)角度講解，就能夠慢慢地把閱讀視圖的方法灌輸給學(xué)生,，學(xué)生就會(huì)一步步的學(xué)會(huì)看視圖的方法,，然后再用模型對(duì)照，找出看視圖時(shí)的不當(dāng)之處，更進(jìn)一步加深學(xué)生的印象,，比直接看模型要好的多,。

陶先生的“教學(xué)做合一”還有一個(gè)很重要的內(nèi)容是，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”,，我覺得這句話非常適合我們的職業(yè)學(xué)校。由于社會(huì)的迅速發(fā)展,，我們職業(yè)學(xué)校的教材變化非?？欤词菇滩臎]有大的變化,，社會(huì)新興的新工藝,、新材料、新設(shè)備也日新月異,，要想跟上時(shí)代的步伐,，把最新、最優(yōu)的知識(shí)教授給學(xué)生,，我們老師必須時(shí)時(shí)刻刻都要堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有“學(xué)而不厭”，才能“誨人不倦”,，因此我們除了參加各種規(guī)定的繼續(xù)教育之外,，也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,，及時(shí)搜索本專業(yè)的最新信息,，及時(shí)傳授給學(xué)生，這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,，這樣才能培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的學(xué)生,，也才能做受學(xué)生歡迎的老師。

讀《陶行知教育名篇》有感9

教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想,，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論,。陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述,。他說：“一,、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二,、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,；三、先生須一面教一面學(xué),?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng),，是教學(xué)論的起點(diǎn),。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué),，這是教學(xué)理論的基本問題,。陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生,，了解他們的興趣和愛好,，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教,。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同,，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”,，不斷提高自己,；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生,。這是他主張“教學(xué)合一”的理由,。陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教,，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的，有較強(qiáng)的針對(duì)性,；同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張,。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系,，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系,，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體,，是學(xué)習(xí)的主人,。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,，讓他們自覺地學(xué)習(xí),，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”,，也不能收到應(yīng)有的效果,。外因要通過內(nèi)因起作用。再則,，世界上“新知無(wú)窮”,，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應(yīng)未來的生活,，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”,，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想,。同時(shí)在教學(xué)過程中,，教師是領(lǐng)導(dǎo)者,、組織者,，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng),，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮,?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學(xué)過程中,，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾,，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系,。在教學(xué)過程中,，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一,，所以教師必須了解學(xué)生,，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教,，一面學(xué)”,，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化,。陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路,。

陶行知教育名篇讀后感篇五

施一公先生發(fā)表競(jìng)聘演講時(shí),，曾動(dòng)情說過：“人生為一件大事而來?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭?004年出版了一本書《人生為一大事來》,。每次看到這句話，心潮澎湃之余又會(huì)夾雜著焦慮,、迷惘,、不自信和不知所措，因?yàn)槲覍?shí)在不知道我人生的“大事”是什么,。無(wú)意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道,，這都是出自于他的一首詩(shī)“人生天地間，各自有稟賦,。為一大事來,，做一大事去?！倍麄兛谥械拇笫?，不約而同的都是——教育。帶著對(duì)陶行知先生的崇敬,，帶著對(duì)學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝,，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書,。
“大概天才有十分之八九之勢(shì)力,，教育的勢(shì)力只占十分之一二。教育萬(wàn)能之說是教育界自欺欺人的話,?！弊x到此處,，我實(shí)在佩服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒,，佩服他敢說真話的膽識(shí),。緊接著他又寫到“但是天才有時(shí)很不容易看出來。時(shí)機(jī)未到,，天才隱在里面,，專靠主觀,、武斷,，以致差之毫厘，失之千里的,，是常有的事,。”我想,，這里提醒了我們有兩點(diǎn)需要注意：一,、班里那么多學(xué)生平時(shí)最吸引老師的有兩種，愛調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的,，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子,。二、要有一雙慧眼,，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng),。
“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”，“看準(zhǔn)一件具體的事,，聚精會(huì)神地來干他一下”,。這些觀點(diǎn)出自先生《社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)》一篇，當(dāng)時(shí)陶行知先生提出通過解決羊市大街121號(hào)門牌里的讀書問題來做改造社會(huì)的出發(fā)點(diǎn),。我不禁感慨,，一個(gè)已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個(gè)偉大到影響了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代教育的教育家,，做事情時(shí)沒有轟轟烈烈的口號(hào),，沒有大刀闊斧的架勢(shì)，竟是從近處著手,，想著通過解決一個(gè)胡同的人民不能讀書識(shí)字的問題來改造社會(huì),，這在當(dāng)時(shí)給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”,？當(dāng)我再看到“仰望星空,、腳踏實(shí)地”八個(gè)字時(shí)，我告誡自己要把“腳踏實(shí)地”記在心里,，凡事從最近處著手,，人生若有幸能體會(huì)一把“愚公”的幸福,，那或許是一場(chǎng)苦與樂交織的酣暢淋漓。
先生提出過著名的教育思想“教學(xué)做合一”,，“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教?！薄胺N田這件事是要在田里做的,，便需在田里學(xué)，在田里教,。游泳是在水里做的事,，便需在水里學(xué)，在水里教,?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師，對(duì)此深有體會(huì),，我多么希望在講某些實(shí)驗(yàn)時(shí),，能把學(xué)生帶到實(shí)驗(yàn)室里我一邊講學(xué)生一邊做；了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時(shí),，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間,；講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時(shí)，真的有臺(tái)掃描隧道顯微鏡,，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實(shí)施起來要面對(duì)的種種困難,，單是安全保證、時(shí)間保證,、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒,，尤其是安全保證，膽小如我,，是萬(wàn)萬(wàn)不敢負(fù)責(zé)任的,。所以我總覺得，這輩子教的課是無(wú)論如何不能讓自己滿意了,，但還是希望自己能堅(jiān)守住底線,，讓化學(xué)真的像化學(xué)。
在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中,，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上,，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之,，最下者雖督促不學(xué),。”“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故,，實(shí)由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量,?！薄熬偷匚徽摚脤W(xué)的教師最為重要,。想有好學(xué)的學(xué)生,，須有好學(xué)的先生。換句話說,，要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生,，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,。”讀到此,，內(nèi)心惶惶然,，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長(zhǎng)者鏗鏘有力的訓(xùn)斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛,，只知道句句話像針一樣扎在了心上,。從現(xiàn)在開始，希望自己多讀書,、勤思考,，從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展,，在讀書和思考中踏實(shí)幸福地成長(zhǎng),。
每一本好書都是一股強(qiáng)大的精神力量，整本書讀下來受益匪淺,，讓我在羞憤中熱血沸騰,，在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步,，不敢期許日日鮮花相隨,，但愿天天有好書作伴。

陶行知教育名篇讀后感篇六

讀了《陶行知教育名篇》,，書中許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)，這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來做一個(gè)老師,。好的先生不是教書,，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)，他說的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子,，把知識(shí)當(dāng)作糧食,，只知道把鴨子為飽,，而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,，教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí),，學(xué)會(huì)獲得知識(shí)的方法,。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么,。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,，積極思索，自主實(shí)踐,，生動(dòng)活潑地發(fā)展,。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教,，教與學(xué)相互作用,，即所謂教學(xué)相長(zhǎng)。在教育活動(dòng)中,，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地,、主動(dòng)地、積極地參與其中,，把它作為自己的發(fā)展方式,，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我,，促使受教育者成為教育的主體,、發(fā)展的主體。

教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到因材施教,，對(duì)待不同的學(xué)生要個(gè)別對(duì)待。就拿我們體育教師來說,，教師在教學(xué)過程中,，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力,、學(xué)習(xí)能力,、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,，產(chǎn)生厭煩心理,。

教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問,，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,，在這條路上繼續(xù)走下去吧,。

陶行知教育名篇讀后感篇七

陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家,，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐,，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示,，認(rèn)識(shí)到愛心是成功教育的原動(dòng)力,，愛心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛,，教師有了愛,，才會(huì)積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心,，才會(huì)追求卓越和創(chuàng)新的`精神,，才會(huì)用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,，他愛教育，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。他說：“在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大,，讀后感《林旗英：《陶行知教育名篇》讀后感》?！碧招兄壬沁@樣尊重學(xué)生,。

陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想,、生活上全面關(guān)心愛護(hù),。即父母想到的，教師想到了,，父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。教學(xué)十幾年,，我認(rèn)識(shí)到在自己的教育工作中,，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對(duì)他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛,。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí),，尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，更要用親切的語(yǔ)言,、溫柔的目光與他們交流,，這樣，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任,，讓學(xué)生親近你,。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠(chéng)而慷慨地去贊賞他們,，一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心,，學(xué)生也會(huì)自然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,。

只有我們充分相信學(xué)生去愛他們時(shí),，學(xué)生才會(huì)相信自己，勇敢前進(jìn),。只有用愛才能教育孩子,。我們要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生,，和他們進(jìn)行親密的思想交流,，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛，這是我們教育順利開展一切工作的基礎(chǔ),。

陶行知教育名篇讀后感篇八

作為教師,，早就熟知陶老先生的大名，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論,。

細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》,，文章短小精辟，行文深入淺出,、通俗易懂,，仿佛在聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、 “行是知之始,，知是行之成”,、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論,，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為,，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏。

因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀,，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想,，再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。這一切,，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),，辦中國(guó)人民所需要的教育,。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析，對(duì)教育理論的透徹研究,，對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈,，始終照亮在我們的心田,。

下面談一談我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì)：

“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論,。用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里,，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),，對(duì)人之影響說是教,，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三個(gè)各不相謀的過程。教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教，乃真教,；學(xué)生拿做來學(xué),，方是真學(xué)?！八梅N田為例,，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,。

在陶行知看來,，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí),。

他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索,，合作交流“等學(xué)習(xí)方式,，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能，過程與方法,，情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。

這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向,。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí),，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話,，就不是所謂的培養(yǎng)能力了,，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“,，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“,。

陶行知指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“,，把學(xué)生當(dāng)作”容器“,，被動(dòng)地接受知識(shí)，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力,。我們常說課堂上教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體,，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“字來,。

陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦,，用最短的時(shí)間來解決問題,。尋找最佳結(jié)果。為避免學(xué)生盲目性,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程,，指導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三的效果,；對(duì)解決問題的方法也能夠觸類旁通。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問題,。

老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí),，要做到以身作則,，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理,。教書如做學(xué)問一樣,，不進(jìn)則退！只有不斷學(xué)習(xí),，不斷總結(jié),，不斷思考，才會(huì)不斷創(chuàng)新,。

陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,?！凹热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育,，所謂”過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育“。

陶行知先生的”生活即教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索,。”一個(gè)活動(dòng)對(duì)事說是做,，對(duì)己說是學(xué),，對(duì)人說是教?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí),，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí),，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去,，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。

陶行知先生的教育理論,，令人耳目一新,，也使我深深的認(rèn)識(shí)到,，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了，多學(xué)教育理論,、業(yè)務(wù)知識(shí),，儲(chǔ)備知識(shí)，邊教邊學(xué),，多向前輩學(xué)習(xí),，積累經(jīng)驗(yàn)，多和學(xué)生相處,，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑,，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中。

陶行知教育名篇讀后感篇九

陶行知先生的文章,，曾經(jīng)也拜讀過,。這回，看完這本《陶行知教育名篇》,，對(duì)我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè),，又來到學(xué)校的師范生來說，好像又上了一場(chǎng)課,。從學(xué)校畢業(yè)之后,，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”,，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長(zhǎng)者,。對(duì)于教學(xué)生,，我還是覺得自己不行。而楊校長(zhǎng)給我們這次機(jī)會(huì),，學(xué)習(xí)這些文章,，無(wú)形中也給了我們鼓勵(lì)。我們從書中,，就可以看出了校長(zhǎng)的良苦用心,。

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,，每個(gè)看過這本書的老師,，也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在,，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法,。

是的，師范學(xué)院的學(xué)生,，就是要學(xué)會(huì)改變,，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生,，變成一個(gè)“先生”,。上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的,，都是教書的方法,，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是,，作為一個(gè)老師來說,，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下,，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生,，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢,？文章中,，陶行知先生指出，孫悟空有目的,、有遠(yuǎn)慮,、有理想，它是抱著一種目的去拜師的,。這無(wú)形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生,。

做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到,，在老師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生,，都能夠成為好學(xué)生,。楊校長(zhǎng)就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生,?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的,，他的性格,，來研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施,。我們學(xué)校的很多老師老師，對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好,，值得我去學(xué)習(xí),，他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想,，不僅做他們的師長(zhǎng),，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,，對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加,，他們的這些精神，值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí),。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級(jí),，就要融入這個(gè)班集體,，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么,，知道學(xué)生需要什么,。就像于順華老師那樣，他所教的班級(jí),，三年來,，沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，沒有一個(gè)學(xué)生離開,。這樣的老師,，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友,。記得有次改卷,，正好和于老師一組，他一邊改卷,，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了,，再給學(xué)生們做什么練習(xí),，他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師,。

這個(gè)暑假,，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對(duì)我個(gè)人來說，這是一次思想的升華,，他的思想,，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無(wú)法用盡的財(cái)富,。