心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇一

第一段：引言（100字）。

哲學(xué)是一門古老而深邃的學(xué)科，探討著人類存在的意義、價(jià)值、道德等基本問(wèn)題,。作為一名大學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)到了哲學(xué)這門學(xué)科,，并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得了許多有價(jià)值的體會(huì),。本文將分享我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會(huì)，我相信這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于每個(gè)學(xué)習(xí)哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)都是有益的,。

第二段：探索自我的意義（200字）,。

學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我重新思考了我自己的存在和意義。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常迷失在瑣碎的事務(wù)中,，生活缺乏了一種真正的目標(biāo)和意義。然而,，哲學(xué)的學(xué)習(xí)使我意識(shí)到,，我們每個(gè)人都有責(zé)任去思考自己的存在和使命。通過(guò)閱讀哲學(xué)著作和參加課堂討論,，我不斷思考我是誰(shuí),、我想要成為什么樣的人以及我該如何為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種自省幫助我更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的興趣和價(jià)值觀,，從而更好地規(guī)劃我的人生道路,。

第三段：拓展思維方式（200字）,。

哲學(xué)的學(xué)習(xí)為我?guī)?lái)了一種拓展思維方式，使我能夠更全面地思考問(wèn)題,。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和理性,，教會(huì)我如何進(jìn)行深入的思考和分析。這種思維方式幫助我擺脫了狹隘的觀點(diǎn)和表面的看法,，能夠更全面地理解事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系,。此外，哲學(xué)也提供了一種倫理的觀念和道德的準(zhǔn)則,，幫助我更加明確地認(rèn)識(shí)到負(fù)責(zé)任和正直的重要性,。這種拓展的思維方式讓我在面對(duì)問(wèn)題時(shí)能夠更冷靜地思考，做出更明智的決策,，并且更好地與他人進(jìn)行溝通和合作,。

第四段：關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的思考（300字）。

哲學(xué)教育不僅幫助我學(xué)會(huì)了個(gè)人思維,，還教會(huì)了我怎樣對(duì)待社會(huì)問(wèn)題,。學(xué)習(xí)哲學(xué)使我了解到一些重要的倫理和政治理論,，例如權(quán)利,、公正、自由等概念,。通過(guò)這些理論的學(xué)習(xí),，我能夠?qū)ι鐣?huì)不公正和不平等現(xiàn)象進(jìn)行更深入的分析和思考。我開(kāi)始意識(shí)到,，作為一個(gè)公民,，我有責(zé)任為社會(huì)問(wèn)題發(fā)聲和尋找解決辦法。哲學(xué)讓我明白到,，只有當(dāng)我們積極參與并思考社會(huì)問(wèn)題時(shí),，我們才能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)公共利益。因此,，我正在積極加入一些志愿者活動(dòng)和社會(huì)組織,，以期能夠?yàn)樯鐣?huì)做出一些積極的貢獻(xiàn)。

第五段：對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響（300字）,。

學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響,。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到世界并不是非黑即白的,，很多問(wèn)題都存在多重解決方案和觀點(diǎn),。這種意識(shí)使我擁有更加開(kāi)放和包容的心態(tài)，能夠更好地接納他人的不同觀點(diǎn)和價(jià)值觀,。同時(shí),，哲學(xué)也教會(huì)了我如何做出批判性的思考,，不盲從，而是要通過(guò)理性和邏輯來(lái)判斷事物的真假,。這種批判性思維讓我能夠更好地分辨和理解信息,，避免受到虛假信息的誤導(dǎo)?？傮w而言,，學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅讓我在學(xué)術(shù)上成長(zhǎng)，也讓我成為更加全面和成熟的人,。

總結(jié)（100字）,。

通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻地體會(huì)到了哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要性,。它教會(huì)了我如何思考自己的存在和意義,，拓展思維方式，反思社會(huì)問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng),。哲學(xué)并不是一門遙遠(yuǎn)和難以理解的學(xué)科,，它影響著我們每個(gè)人的思維方式和行為準(zhǔn)則。我相信,，只要我們真正投入到學(xué)習(xí)中,，并將哲學(xué)所教的思維方式融入到我們的生活中，我們將能夠成為更加有價(jià)值和有意義的人,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇二

生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活,。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂(lè)趣怎么就比形而上的樂(lè)趣樂(lè)那么多呢？越形而下就越有樂(lè)趣,，讀歷史比讀哲學(xué)有趣,，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書(shū)更有趣,。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問(wèn),，她總結(jié)了下是因?yàn)樾味系纳钏狈ξ镔|(zhì)的光澤，沒(méi)那么吸引人罷了,。我一直篤定檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開(kāi),。當(dāng)你面對(duì)一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過(guò)家門而不入那樣泰然自若,，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí),，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易,，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住,，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了,，我們需要的是撥開(kāi)烏云的勇氣,。

2、幸福最值得追求,。

3,、我們都是大師的學(xué)生。

周國(guó)平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力,，包括智力的能力與情感的能力,。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書(shū)與寫日記,。而讀書(shū),，不可以胡亂閱讀，周國(guó)平的建議是閱讀經(jīng)典,。他謙虛的說(shuō)：“我讀許多經(jīng)典,，別人叫我大師我感覺(jué)很不好意思，我知道自己不是大師,，當(dāng)代無(wú)大師,，我起的作用不過(guò)是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲,，我也不做任何人的粉絲,，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生,?！?/p>

讀好書(shū)，寫日記,，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛(ài)的心情來(lái)讀書(shū),，追求幸福,，追求優(yōu)秀。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇三

哲學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)非常重要的任務(wù),，在這里我們將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的哲學(xué)教學(xué)體會(huì)：教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定,、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn),、教學(xué)氛圍的營(yíng)造以及學(xué)生評(píng)價(jià)的參考,。

首先是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。哲學(xué)教學(xué)的目標(biāo)既包括知識(shí)的傳授,，也包括思想的啟迪,。我認(rèn)為，既然哲學(xué)講究思辨,，那么我們就應(yīng)該在教學(xué)中注重學(xué)生的思考能力鍛煉,。對(duì)于基礎(chǔ)課程而言,，我們應(yīng)該進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的講授，幫助學(xué)生打好哲學(xué)思想的基礎(chǔ),。對(duì)于高級(jí)課程而言,，我們更應(yīng)該突出思辨能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考和探討解決復(fù)雜問(wèn)題,。

其次是教學(xué)方法的選擇,。作為哲學(xué)老師，我們需要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容來(lái)選擇相應(yīng)的教學(xué)方法,。對(duì)于復(fù)雜的概念和理論,，我們可以采用講授、演示,、案例分析的方式,，讓學(xué)生更好地理解理論知識(shí)；對(duì)于哲學(xué)思辨能力的訓(xùn)練,，我們可以通過(guò)小組討論,、對(duì)話、辯論等方式讓學(xué)生親自參與,，從而提升其思考能力和表達(dá)能力,。此外，我們還可以通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)題,、課外閱讀,、課堂作業(yè)等方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

第三是教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn),。哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容豐富多彩,，但是如何將內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生是一門藝術(shù)。我認(rèn)為,，我們應(yīng)該讓學(xué)生能夠感受到哲學(xué)的重要性和價(jià)值,。因此，我們可以通過(guò)提供真實(shí)的例子,、親身實(shí)踐,、生動(dòng)的案例來(lái)吸引學(xué)生的興趣和注意力。我們還應(yīng)該注重重點(diǎn)和難點(diǎn)的講解,，幫助學(xué)生理清思路,，為學(xué)習(xí)打下更好的基礎(chǔ)。

第四是教學(xué)氛圍的營(yíng)造,。教學(xué)氛圍是一個(gè)課堂能否生動(dòng),、有趣的重要標(biāo)志。當(dāng)學(xué)生感受到輕松、愉悅的氛圍時(shí),，他們就會(huì)更加享受學(xué)習(xí)的過(guò)程,。因此，我們應(yīng)該注重課堂氛圍的創(chuàng)造,，例如通過(guò)教學(xué)游戲,、輕松的語(yǔ)言、氣氛化的教學(xué)等方式,，讓學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)習(xí),、成長(zhǎng)。

最后是學(xué)生評(píng)價(jià)的參考,。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的重要組成部分,，它為我們提供了很好的反饋和改進(jìn)的方向。我認(rèn)為,，我們應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)課程的反饋,，并根據(jù)學(xué)生的意見(jiàn)和建議不斷調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和教學(xué)方案,，改進(jìn)教學(xué),。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，哲學(xué)教學(xué)需要我們?cè)谀繕?biāo),、方法,、內(nèi)容、氛圍和評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行全面的考慮,。當(dāng)我們能夠精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，創(chuàng)造輕松和諧的教學(xué)氛圍,，同時(shí)承認(rèn)學(xué)生意見(jiàn)并不斷更新自己的教學(xué)理念時(shí),，我們的哲學(xué)課堂才能更具價(jià)值。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇四

近期,，我懷著崇敬的心情,，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會(huì),，受益匪淺。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,。長(zhǎng)期以來(lái),，作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),，給人一種很神圣,、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺(jué)?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐,，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用,，深入淺出,，易懂易記，讀后使人有一種豁然開(kāi)朗的親切感,，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的親和力,。我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作,、生活都離不開(kāi)哲學(xué),。我們要提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué),，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明,，眼亮，辦法多,。學(xué)了哲學(xué),，懂一點(diǎn)哲學(xué)，在處理問(wèn)題時(shí)就能抓住事物的主要矛盾,，進(jìn)而能處理好事物的主要矛盾,。下面，我想從三個(gè)方面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的體會(huì)：

一,、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)會(huì)使人終身受益,。

這是李瑞環(huán)同志的切身體會(huì)，也是他的肺腑之言,。他在書(shū)中說(shuō)到：?有人說(shuō),，由一個(gè)普通農(nóng)民、工人,，一步步走到黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡(jiǎn)單,，這其中一定會(huì)有一些奧秘、訣竅,，應(yīng)該總結(jié)一下,。要我說(shuō)還是那句老話：是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個(gè)人的努力,。光靠努力還不行,，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué),。我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué),。??我常講,，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就,，有所建樹(shù),，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲,、責(zé)任感這三條,，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué),，掌握了認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合,、歸納概括的習(xí)慣,，這樣就不會(huì)吃糊涂虧、占糊涂便宜,，避免和少走彎路,。陳云同志講過(guò)：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’,。這完全是經(jīng)驗(yàn)之談,，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話,，對(duì)我們樹(shù)立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的,，對(duì)學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的,。

二,、怎樣才能學(xué)好哲學(xué)。

正確的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐,，掌握了理論,，就可以在千頭萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次,、抓住根本,，在變幻莫測(cè)的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問(wèn)題面前找到解決的基本方法,。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會(huì),，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個(gè)有效途徑,。真正學(xué)懂了?兩論?,，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際,，聯(lián)系經(jīng)歷過(guò)的實(shí)際,，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)，是學(xué)習(xí)理論,、運(yùn)用理論的重要方式,。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證,，就容易懂,；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻,，就容易學(xué),；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué),、就在什么里頭用,，就容易活。?一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際,，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書(shū),。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀,，深鉆苦研,，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個(gè)重要觀點(diǎn),，就是各級(jí)干部工作要艱苦,，思想更要艱苦。他說(shuō)：?付出辛苦,，不僅僅是胳膊腿勤,，很重要一條是思想必須艱苦。事實(shí)上,，思想的艱苦對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講,，才是最重要、最困難的,。應(yīng)該既能深入下去,，又能坐得住，看東西,，聽(tīng)意見(jiàn),，想問(wèn)題，憋主意,。?這些話一針見(jiàn)血,，很有針對(duì)性。現(xiàn)在,，有些干部面臨事情很多,，天天忙忙碌碌,，屁股坐不住，如果自己不自覺(jué)擠時(shí)間學(xué)習(xí),，不經(jīng)常翻翻書(shū),，就會(huì)變成事務(wù)主義者。腦子不補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),，就會(huì)被掏空,。他還要求干部?要力爭(zhēng)把文字水平、理論水平和工作水平一致起來(lái),，不然,，就將是會(huì)寫的不會(huì)辦事，會(huì)辦事的不會(huì)寫,。?當(dāng)然,，作為一名機(jī)關(guān)青年干部，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué),，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理,，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際,，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題,。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過(guò)程中,，要注重學(xué)用結(jié)合,，時(shí)時(shí)用哲學(xué)原理來(lái)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾,，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面,，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來(lái)解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論,。

三,、哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

做人要正直，李瑞環(huán)同志說(shuō)：?有那么一小部分人,，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才,，干起工作來(lái)是庸才，一切活動(dòng)為了升官發(fā)財(cái),，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁,。必須防止這種人投機(jī)上來(lái)。?《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述,，到處體現(xiàn)了和的思想,，提倡求同存異,，體諒包容,，不要計(jì)較個(gè)人的恩恩怨怨,、是是非非，要平等待人,，誠(chéng)懇待人,，寬厚待人，依理待人,。他說(shuō)：?不但要懂得斗爭(zhēng)的絕對(duì)性，還要懂得斗爭(zhēng)的多樣性,?？曜优c肉斗，肉到嘴里,；手術(shù)刀與人斗,，可以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗,，可以把水挑進(jìn)家里,。這些都是斗嘛，為什么一說(shuō)斗,，非要你把我整垮,，我把你整垮呢？??中國(guó)人倒霉的時(shí)候容易團(tuán)結(jié),，打勝仗后常常不團(tuán)結(jié),，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓(xùn),。??冷靜地想一想,，掌聲、歌頌未必真幫忙,，批評(píng),、反對(duì)不是都添亂。?也許這些道理大家都明白,，但總體上,，當(dāng)前的社會(huì)心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗,，有些人喜歡個(gè)人出風(fēng)頭,，有些人習(xí)慣聽(tīng)贊揚(yáng)聲。讀一讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)習(xí)》,，聽(tīng)一聽(tīng)一位老者的教誨,，無(wú)疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人,，在建設(shè)和諧社會(huì)的今天,，個(gè)人的內(nèi)心和諧,，人與人之間的和諧是個(gè)人成功的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧的基礎(chǔ),。

總之,，通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，使我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),、增長(zhǎng)了知識(shí),。在我的工作實(shí)踐中，我深深的體會(huì)到?學(xué)點(diǎn)哲學(xué),，終身受益?,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇五

哲學(xué)教學(xué)雖然在現(xiàn)代教育中顯得比較邊緣化，但這并不代表它的重要性不如其他領(lǐng)域,。事實(shí)上,，哲學(xué)教學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中依然有十分重要的地位，它不僅是傳承人類智慧的一種方式,，也是培養(yǎng)年輕人高層次人才的一種有效方式,。在這個(gè)過(guò)程中，我有幸參與了許多哲學(xué)課程的教學(xué),，并從中收獲了很多,。

第二段：對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的反思。

在過(guò)去的哲學(xué)教學(xué)中,，我們很容易陷入“灌輸教學(xué)”的錯(cuò)誤方式,。我們把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)的知識(shí)接收者，而不是主動(dòng)的思考者,。然而,，我逐漸認(rèn)識(shí)到這種方法是不科學(xué)的，也容易讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生極端的反感和理解不深的誤解,。

第三段：引入所采納的教學(xué)方式,。

針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足之處,，我引入了以“啟發(fā)式教學(xué)”為基礎(chǔ)的哲學(xué)教學(xué)方式,。這種方式基于學(xué)生自身的思考和學(xué)習(xí),，通過(guò)一系列激發(fā)學(xué)生興趣的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入思考，從而建立對(duì)哲學(xué)的深刻理解,。

從引入這種新教學(xué)方式以來(lái),，我的哲學(xué)課程變得更加生動(dòng)、有趣,，在學(xué)生們的評(píng)價(jià)中獲得了更高的滿意度,。學(xué)生們能夠感受到思考的力量和哲學(xué)思想的獨(dú)特性。同樣地，我的學(xué)生們中許多人在高考中也取得了較好的成績(jī),。這表明這種哲學(xué)教學(xué)方式確實(shí)能夠?qū)W(xué)生的思考方式,、認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力等方面產(chǎn)生良好的影響。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

需要理解的是,，哲學(xué)教學(xué)遠(yuǎn)比我們想象中的要更為重要，因此光是靠我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感受來(lái)進(jìn)行教學(xué),，不足以切實(shí)有效地促進(jìn)學(xué)生思考,，造成的結(jié)果往往是一種略帶主觀意識(shí)的灌輸式教育。正如其他領(lǐng)域一樣,，我們需要更多地投入到哲學(xué)教育中,，進(jìn)一步提高我們的教學(xué)質(zhì)量，讓我們的學(xué)生能夠真正地在哲學(xué)領(lǐng)域里獲得收獲,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇六

哲學(xué)是一門探究人類智慧和道德等方面的學(xué)問(wèn)。自學(xué)哲學(xué)需要較高的思維能力和閱讀理解能力,，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也能帶來(lái)深刻的感悟和思考,。本文將分享我在自學(xué)哲學(xué)過(guò)程中的體會(huì)和心得。

第二段：自學(xué)哲學(xué)的方法,。

自學(xué)哲學(xué)需要一定的閱讀量和時(shí)間精力,，因此學(xué)習(xí)方法和計(jì)劃很重要。首先,，制定一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃,，明確每次學(xué)習(xí)的目的和計(jì)劃的時(shí)間。其次,，要注意閱讀的質(zhì)量,，建議先閱讀一些入門級(jí)別的哲學(xué)著作，了解基本概念和思維方式,。最后,，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行思考，不斷地思考和反思,。在這個(gè)過(guò)程中,，不要拘泥于作者原本的思想，要敢于提出自己的見(jiàn)解,。

自學(xué)哲學(xué)的過(guò)程可以讓人思考生命的意義,，找到自己的定位和價(jià)值。在學(xué)習(xí)中,，我更深入地了解了道德,、倫理、意義和人性等哲學(xué)問(wèn)題，從中汲取靈感和啟示,，在日常生活中找到對(duì)應(yīng)哲學(xué)思想的應(yīng)用,。同時(shí)，自學(xué)哲學(xué)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到思考的重要性,，沒(méi)有思考思考就等于沒(méi)有行動(dòng),。除此之外，在閱讀著名哲學(xué)家的著作時(shí),，還能夠獲得他們對(duì)生命的深邃見(jiàn)解,，感嘆其思維以及深刻程度。自學(xué)哲學(xué)也是一個(gè)觸及內(nèi)心深處的過(guò)程,，使自己在不斷的思索中更好地認(rèn)識(shí)人性和生命,。

第四段：自學(xué)哲學(xué)的難點(diǎn)。

哲學(xué)自學(xué)的難點(diǎn)在于把握掌握哲學(xué)思想和文化,，還有不同哲學(xué)家之間的比較和區(qū)別,。有的哲學(xué)家的思想可能會(huì)較為抽象和深?yuàn)W，閱讀起來(lái)比較困難,。但是,，我們可以先嘗試閱讀優(yōu)秀的哲學(xué)著作，以對(duì)比便于更好地理解,。同時(shí),，哲學(xué)自學(xué)也需要足夠的時(shí)間精力和耐心，不能一蹴而就,。

第五段：結(jié)論,。

自學(xué)哲學(xué)需要勇氣，需要不斷地思考和探討,，需要不斷地去反省和吸取別人的思想,。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以找到自己的智慧和思想,，更深層地思考人性和生命問(wèn)題,，從而帶給我們更多的思考和啟示?？傊?，哲學(xué)自學(xué)是一項(xiàng)很有價(jià)值的事情，值得一生去探究,，只有這樣才能在有一定見(jiàn)識(shí)和靈魂讀懂這個(gè)世界的奧秘,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇七

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中運(yùn)用了茶壺的故事、野豬的故事,、夏天有蚊子但長(zhǎng)莊稼的事例使哲學(xué)更加貼近生活,、貼近群眾，為哲學(xué)注入了新的活力，有效地解放了哲學(xué),。我讀了這本書(shū),，有以下體會(huì)：

李瑞環(huán)對(duì)哲學(xué)有著深厚的感情，他說(shuō)“哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域,，對(duì)什么工作,，都具有重要的指導(dǎo)作用，任何事物都逃不出它的范圍,?！薄ⅰ拔疫@一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”,。他從一位普通農(nóng)民,、工人逐步成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，幾十年來(lái)做過(guò)許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作,，都能很快適應(yīng),、很快熟悉，并有所作為,、有所創(chuàng)新,，歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。他當(dāng)過(guò)15年的工人,，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么,。當(dāng)了干部,、當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)方面,，以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作,、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作,、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域,，留下了許許多多富有創(chuàng)見(jiàn)的思想和觀點(diǎn)，這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開(kāi)的,。他在書(shū)中總結(jié)道：哲學(xué)是明白學(xué),、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué),，腦子就靈,，眼睛就亮，辦法就多,；不管什么時(shí)候,、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法,。哲學(xué)這門學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神,，你的工作越變化、越新,，它顯得越有用,；你的地位越高、場(chǎng)面越大,，它的作用越大,；你碰到的問(wèn)題越困難、越復(fù)雜,，它的效力越神奇,；面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵,。學(xué)好哲學(xué),，終身受益。

這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會(huì),。他認(rèn)為,，這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題、感情問(wèn)題,、信仰問(wèn)題,，也就是為什么學(xué)的`問(wèn)題。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義,，是理性的選擇”,。信仰不是迷信，包括對(duì)馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信,，但卻可以信可以迷,。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷,，只有迷了才能鉆,，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用,，只有用了,，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信,、更加迷,、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)“信”字,。李瑞環(huán)把學(xué),、懂,、用、信的順序做了調(diào)整,，把“信”放在了首位,。在他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中的序言也提到了這一點(diǎn)，“不信哲學(xué)則不能學(xué)好哲學(xué),，不能用好哲學(xué)”,。所以，信哲學(xué)是學(xué)好用好哲學(xué)的基礎(chǔ),。李瑞環(huán)認(rèn)為就大多數(shù)人講,，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)，如唯物的觀點(diǎn),、實(shí)踐的觀點(diǎn),、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn),、生產(chǎn)力的觀點(diǎn),、群眾的觀點(diǎn)等等。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是要花力氣把基本觀點(diǎn)真正弄懂,，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合,，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)工作能力,。

李瑞環(huán)一直強(qiáng)調(diào),，學(xué)哲學(xué)要在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué),。他從二十幾歲就開(kāi)始學(xué)哲學(xué),，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué),，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷,。許多馬克思主義哲學(xué)著作他都反復(fù)認(rèn)真讀過(guò),，有的文章都可以背下來(lái)。他的體會(huì)是,，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái),，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂,；把基本的觀點(diǎn)與具體,、形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻,，就容易記,；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活,，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用,，就容易活,。在他看來(lái)，工作的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程,，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是工作的過(guò)程,，理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體,。知行統(tǒng)一,，言行一致，學(xué)以致用,，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，也是我黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是一本讓哲學(xué)原理大眾化,、普及化的上乘佳作,。讀了這本書(shū)，使我進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法的理解，學(xué)到了運(yùn)用哲學(xué)來(lái)看待問(wèn)題,、分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題的方法，對(duì)于今后指導(dǎo)工作,、導(dǎo)航人生都有重要意義,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇八

哲學(xué)是一門古老而深邃的學(xué)科，是人類思維的高度產(chǎn)物,，也是人類思考存在,、意義以及真理的追求,。在學(xué)習(xí)哲學(xué)史的過(guò)程中,，我感受到了哲學(xué)對(duì)于人類思維和文化的深遠(yuǎn)影響，并收獲了一些心得體會(huì),。在這篇文章中,，我將從哲學(xué)與人類進(jìn)步的關(guān)系、不同哲學(xué)思潮的發(fā)展,、哲學(xué)思維對(duì)于我個(gè)人的影響,、哲學(xué)思維在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用以及終身學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性五個(gè)方面，探討學(xué)習(xí)哲學(xué)史的心得體會(huì),。

首先,，哲學(xué)與人類進(jìn)步息息相關(guān),。在哲學(xué)史的長(zhǎng)河中，我們可以清晰地看到哲學(xué)的發(fā)展與人類社會(huì)進(jìn)步息息相關(guān)的關(guān)系,。從古希臘哲學(xué)的誕生開(kāi)始,，哲學(xué)家們嘗試回答如何獲得真理、人類的存在方式以及道德規(guī)范等重要問(wèn)題,，積極推動(dòng)了人類思維方式的轉(zhuǎn)變和社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展,。例如，蘇格拉底提出批判性的思維方式,，跳出傳統(tǒng)觀念的框架,，鼓勵(lì)人們質(zhì)疑和思考，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)是一種革命性的變革,。而伊壁鳩魯哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)快樂(lè)和個(gè)體的追求,，為人類提供了一種新的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。因此,，學(xué)習(xí)哲學(xué)史可以使我們更加深入地了解人類進(jìn)步的歷程,，對(duì)于理解社會(huì)和歷史的發(fā)展有著重要的意義。

其次,，不同哲學(xué)思潮的發(fā)展使哲學(xué)史更為多元,。在學(xué)習(xí)哲學(xué)史的過(guò)程中，我可以看到各種不同的哲學(xué)思潮迭起,，相互補(bǔ)充和沖撞,。從理論上講，每一種思潮都有自己獨(dú)特的價(jià)值和觀點(diǎn),，它們相互辯證發(fā)展,，推動(dòng)了人類認(rèn)知的進(jìn)一步發(fā)展。例如,，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的唯理主義強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué)的重要性,，提倡用理性和經(jīng)驗(yàn)來(lái)研究人類社會(huì)問(wèn)題，為現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)論的確立打下了基礎(chǔ),。然而,，這一思潮也引起了反唯理主義的批判，如康德的唯心主義和黑格爾的辯證法,。這些不同的思潮展示了哲學(xué)的多元性，供人們進(jìn)一步思考和探索,。

第三,，哲學(xué)思維對(duì)我個(gè)人的影響深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)史使我深刻意識(shí)到哲學(xué)思維的重要性,，并對(duì)我的思考方式產(chǎn)生了積極的影響,。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)史,，我學(xué)會(huì)了提出問(wèn)題和思考問(wèn)題的方法,，不滿足于表面的現(xiàn)象和簡(jiǎn)單的答案,，而是不斷地進(jìn)行思辨和探索,。哲學(xué)思維教會(huì)我思考邏輯和分析問(wèn)題的能力,，使我更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)和根源。此外，對(duì)于倫理道德問(wèn)題的思考也使我更加關(guān)注社會(huì)和他人的利益,，促使我反思自己的行為和決策是否符合道義準(zhǔn)則,，從而做出更加負(fù)責(zé)任和明智的選擇。

第四,，哲學(xué)思維在現(xiàn)實(shí)生活中具有廣泛的應(yīng)用,。哲學(xué)思維不僅限于哲學(xué)研究領(lǐng)域,，也可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到廣泛的應(yīng)用。例如,，哲學(xué)思維可以幫助我們更好地理解復(fù)雜的社會(huì)和政治現(xiàn)象,，從而更好地參與社會(huì)問(wèn)題的討論和解決。哲學(xué)思維還可以促使我們?cè)诘赖潞蛡惱韱?wèn)題上做出正確的決策,，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,。此外，哲學(xué)思維還可以賦予個(gè)人積極的生活態(tài)度,，使我們更加關(guān)注個(gè)體的價(jià)值和生活品質(zhì),。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用哲學(xué)思維,，可以使我們更加深入地理解和探索世界,，更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)變化。

最后,，學(xué)習(xí)哲學(xué)史是終身學(xué)習(xí)的重要組成部分,。哲學(xué)是一門永無(wú)止境的學(xué)科，不同的思潮和觀點(diǎn)在不同的時(shí)期都有其合理性和意義,。因此,，學(xué)習(xí)哲學(xué)史不僅是一次學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一種日常思考和學(xué)習(xí)的狀態(tài),。通過(guò)在不同階段不斷學(xué)習(xí)哲學(xué)史,，我們可以更好地理解歷史和社會(huì)的發(fā)展，獲得不斷進(jìn)步的動(dòng)力,。同時(shí),，哲學(xué)思維也需要不斷鍛煉和發(fā)展，在不同的學(xué)科領(lǐng)域中應(yīng)用,。因此,，終身學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅可以豐富我們的認(rèn)知,，還可以為我們的個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn),。

綜上所述,，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我深刻意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于人類思維和文化的深遠(yuǎn)影響,，并從中獲得了一些心得體會(huì),。哲學(xué)與人類進(jìn)步息息相關(guān)，不同哲學(xué)思潮的發(fā)展使哲學(xué)史更為多元,，哲學(xué)思維對(duì)個(gè)人的影響深遠(yuǎn),，哲學(xué)思維在現(xiàn)實(shí)生活中具有廣泛的應(yīng)用，學(xué)習(xí)哲學(xué)史是終身學(xué)習(xí)的重要組成部分,。這些心得體會(huì)使我更加珍視哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考,，并將哲學(xué)的思維方式運(yùn)用于日常生活中，不斷探索和發(fā)展,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇九

哲學(xué)學(xué)說(shuō)既可以促進(jìn)也可以阻礙對(duì)現(xiàn)實(shí)的探索,。以下是我精心整理的關(guān)于的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!篇一我是想借《哲學(xué)與人生》這個(gè)題目和大家談?wù)勑?。我十七歲進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系,，畢業(yè)后分配到廣西一個(gè)山溝里待了十來(lái)年，恢復(fù)高考時(shí)考回北京,，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生,，然后留所工作，一直到現(xiàn)在,，可以說(shuō)這一輩子全搭在哲學(xué)上了,。哲學(xué)是我的專業(yè)，學(xué)術(shù)我也搞,，比如研究尼采,，但是今天我要講的不是作為學(xué)術(shù)的哲學(xué)。我覺(jué)得哲學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)不僅僅是一門學(xué)問(wèn),，如果當(dāng)年我沒(méi)有上哲學(xué)系,，后來(lái)沒(méi)有從事這個(gè)專業(yè)，我也是離不了哲學(xué)的,，我要講的是這個(gè)在我的人生中真正起作用的哲學(xué),。

我這個(gè)人其實(shí)是一個(gè)特別想不開(kāi)的人，從小就比較多愁善感,，有很多困惑,，對(duì)人生的很多問(wèn)題想不通。比如說(shuō),，很小的時(shí)候,，我知道了人必有一死，我自己有一天也會(huì)死的,，從那個(gè)時(shí)候起,，我就老想死的問(wèn)題,，既然必有一死，活著到底有什么意義,。當(dāng)然還有其它許多想不通的問(wèn)題,，我就使勁去想，自己開(kāi)導(dǎo)自己,，同時(shí)也看看大師們是怎么說(shuō)的,，作為自己思考的參考，努力要把這些問(wèn)題想明白,。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是在和自己談心,，后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)和自己談心的過(guò)程其實(shí)就是哲學(xué),，它在我的生活中起的作用特別大,。有時(shí)候我會(huì)把和自己談心的收獲寫成文章，你們看我的作品,，大量的是寫自己的感悟，實(shí)際上就是把和自己談心的收獲告訴大家,，這樣就成了和讀者談心了,。很多讀者喜歡我的作品，一個(gè)很重要的原因就是我這個(gè)人不是在當(dāng)老師,，不是去教育別人,，你有問(wèn)題我來(lái)給你解決，這個(gè)我做不到,。我是在解決我自己的問(wèn)題,，一個(gè)人不能騙自己，沒(méi)有解決假裝解決了,，這不可能,。開(kāi)導(dǎo)自己一定是要把自己說(shuō)通，這個(gè)過(guò)程我把它寫下來(lái),，和我有同樣問(wèn)題的人看了就會(huì)感到比較親切,，比較對(duì)路子。我做講座其實(shí)也是這樣,，我這個(gè)人不會(huì)講演,，慷慨激昂，出口成章,，我都不會(huì),，我只會(huì)用談心的方式來(lái)講，也就是說(shuō)一說(shuō)自己體會(huì)到的東西而已,。

從歷史上看,，其實(shí)哲學(xué)在一開(kāi)始的時(shí)候就是談心,，最早的哲學(xué)家，比如孔子,、蘇格拉底,，都不開(kāi)課也不寫書(shū)，從事哲學(xué)的主要方式就是和青年人談心,。你看孔子,，他并沒(méi)有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天,，談?wù)勑?，然后他的一些學(xué)生把他的言論回憶一下，記錄下來(lái),，就編成了《論語(yǔ)》這本書(shū),。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來(lái)不開(kāi)課的,，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天,，后來(lái)他的學(xué)生里有一個(gè)叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過(guò)記了下來(lái),，加進(jìn)了自己的許多發(fā)揮,，寫了很多書(shū)。柏拉圖的著作基本上是用對(duì)話的形式寫的,，主角就是蘇格拉底,，柏拉圖晚年還辦學(xué)園授課，但蘇格拉底自己既沒(méi)有開(kāi)過(guò)課也沒(méi)有寫過(guò)書(shū),。

態(tài),。

所以我說(shuō)哲學(xué)其實(shí)沒(méi)有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談?wù)勑?。談心不是談事,，要解決的是心的問(wèn)題，我們平時(shí)往往陷在事里面,，哲學(xué)要你跳出事來(lái)想人生的大問(wèn)題,、大道理，盡量想明白,，這樣心就會(huì)有一個(gè)比較好的狀態(tài),。哲學(xué)就是要讓你有一個(gè)好的心態(tài)，大事不糊涂,，小事不糾結(jié),，活得更明白也更超脫。

篇二下午去獨(dú)墅湖校區(qū)政治與公共管理學(xué)院旁聽(tīng)了著名哲學(xué)家劉大椿教授的講座,。劉教授是中國(guó)人民大學(xué)終身教授,，今天他所講的題目是"科學(xué)技術(shù)哲學(xué)反思中的思想攻防",。

具備倫理評(píng)價(jià)功能?不具備倫理評(píng)價(jià)功能的科學(xué)是不是也會(huì)作惡?比如現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)可能使人類具備了克隆人類自己的能力，這種科學(xué)是否符合倫理,，如果說(shuō)科學(xué)就是科學(xué),，不去思考倫理的話，這種技術(shù)是不是會(huì)作惡?法律科學(xué)也是一樣,，如果法律科學(xué)僅僅關(guān)注法律規(guī)則的效力和內(nèi)在的邏輯而不去考慮法律本身的良善與否,，那么即便有完備的法律體系，這樣的社會(huì)能否稱為法治社會(huì)呢?正是基于這些疑問(wèn)我決定非得去聽(tīng)聽(tīng)這位哲學(xué)家的講座不可,，一是近距離和一位哲學(xué)家接觸一下以親身感受哲學(xué)的睿智,，二是聽(tīng)聽(tīng)一聽(tīng)有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的思想或許會(huì)對(duì)我的問(wèn)題能夠有所啟發(fā)。

我們什么不是科學(xué)以及科學(xué)的局限,。最給我們啟迪的是老先生做學(xué)問(wèn)的態(tài)度,，老先生自己坦言為什么自己在今天大談科學(xué)的重要和意義而并不愿意去過(guò)多的批評(píng)科學(xué)，是因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不重視科學(xué)的事情太多了,，甚至打著科學(xué)的旗號(hào)反科學(xué)，將一種思想視為科學(xué)就永遠(yuǎn)不能批判不能質(zhì)疑,，這本身就是反科學(xué)的,。科學(xué)的本質(zhì)就在于科學(xué)是可錯(cuò)的,，科學(xué)在不斷承認(rèn)錯(cuò)誤中進(jìn)步。這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是我們做學(xué)問(wèn)的出發(fā)點(diǎn),，這點(diǎn)我在講座中深受鼓舞,。

但是，也有遺憾,，首先,，作為一位哲學(xué)家，老先生今天只是敘述了科學(xué)哲學(xué)思想史上針對(duì)科學(xué)本身合理性問(wèn)題的思想爭(zhēng)鳴,，老先生并沒(méi)有更多的展示自己的個(gè)人哲學(xué)思想,，老先生自己對(duì)于科學(xué)的合理性問(wèn)題的看法似乎比較中庸，是屬于其自己概括的對(duì)"科學(xué)的審度"一派的,，也就是即肯定科學(xué)的合理性也看到科學(xué)本身的問(wèn)題和局限,。正如老先生自己所說(shuō)，片面而深刻的思想給人以啟迪,，然而中庸的態(tài)度就很難給人以觸動(dòng),。另外，自己之前的問(wèn)題,，對(duì)于科學(xué)的倫理評(píng)價(jià)的問(wèn)題以及法學(xué)應(yīng)不應(yīng)作為科學(xué)的問(wèn)題依然沒(méi)有能夠得到啟發(fā),，自己對(duì)于科學(xué)哲學(xué)不了解也不敢提問(wèn)發(fā)言,。

篇三聽(tīng)周國(guó)平"愛(ài)情婚姻家庭的哲學(xué)思考"講座有感在這個(gè)落葉紛飛的秋天，我的精神又一次受到了洗禮,。上周去市政府大廳聽(tīng)了周國(guó)平老師的講座,，才發(fā)現(xiàn)為什么有好多人會(huì)不快樂(lè)。的確,，大自然賦予我們生命,，但如何去呵護(hù)它卻是一個(gè)仁者見(jiàn)仁的問(wèn)題。

家庭,。做到了這兩者的平衡也就在精神上和物質(zhì)上達(dá)到了平衡,，這時(shí)的人就是快樂(lè)的、幸福的,。人生的兩大快樂(lè)是生命的快樂(lè)和精神的快樂(lè),，人一定要健康裁談得上精神的追求。我認(rèn)為人是大自然賦予的,，因此就離不開(kāi)大自然,，我們要有閑暇在自然中享受生命。周國(guó)平老師說(shuō)"永遠(yuǎn)要把金錢作為一種手段,。"真正的愛(ài)情是什么?是一種給予,，不是占有;是長(zhǎng)久的，不是短暫的;并且是專一的."花心男女的專一愛(ài)情"是人本性的兩種趨向的體現(xiàn).我很想知道一個(gè)問(wèn)題的完美答案：愛(ài)與被愛(ài)哪個(gè)更重要?當(dāng)你面對(duì)兩個(gè)人分別是這兩種情況的時(shí)候應(yīng)該如何抉擇?或許在我的內(nèi)心,，在每個(gè)人的內(nèi)心都有不同的答案.如果選擇其一但在以后達(dá)不到二者的平衡,，這會(huì)事痛苦的隱患，只能接受."婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?這句話確實(shí)讓不少人無(wú)奈,，親情式的愛(ài)情或許能將這些人解救出來(lái)."當(dāng)把一個(gè)異性稱為戀人時(shí),，是你的愛(ài)情在呼喚;當(dāng)把一個(gè)異性稱為親人時(shí)，是你的全部身心在呼喚."兩個(gè)人在一起時(shí)間久了不免會(huì)產(chǎn)生審美疲勞,，容易造成對(duì)對(duì)方的不尊重.這就要求兩人"親密有間",，給彼此自己的空間，要珍惜,，要寬容.在這方面我沒(méi)有更深的體會(huì),，不過(guò)我想在不久的將來(lái)這些話或許會(huì)對(duì)我有所啟迪吧!一個(gè)人的一生，當(dāng)你老了的時(shí)候能說(shuō)出"我這一生很幸福"這句話,，那就是成功的.或許每個(gè)人心中"幸福"的定義是不同的,，但可以肯定的是我們幸福的時(shí)候是快樂(lè)的.我希望我的幸福就是"感受此刻".

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十

本文目錄。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)：我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理解,。

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》,，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)，受益頗深，就直觀感覺(jué)和領(lǐng)會(huì)作一體會(huì)小結(jié),。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要,，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果,。

馬克思主義哲學(xué)具有國(guó)際性,。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播,。馬克思為捍衛(wèi),、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了畢生的努力,。后來(lái),，以列寧、毛澤東等為首的各個(gè)歷史時(shí)期,、各個(gè)地區(qū)的忠實(shí)的馬克思主義者,，在結(jié)合本國(guó)實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的過(guò)程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義,。

馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性,。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心,。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動(dòng),，不過(guò)這不是黑格爾所說(shuō)的人的精神活動(dòng)，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng),。人正是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會(huì)的歷史,，深入全面地認(rèn)識(shí)人自身以及客觀物質(zhì)對(duì)象。

首先,，它擴(kuò)大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域,。以往的哲學(xué)活動(dòng)，由于它的任務(wù)是尋找一種對(duì)世界的合理的或合乎邏輯的解釋,，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改造,，因而,，就成為一種純粹的理論研究工作,。而馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心,，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域,，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動(dòng)范圍就擴(kuò)大了,。

其次,，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為其哲學(xué)的核心,，實(shí)踐過(guò)程本身是具有哲學(xué)意義的活動(dòng),。而實(shí)踐是人的存在方式,，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以,，現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)是具有哲學(xué)意義的,。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實(shí)生活的,。

第三,，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ),。解放思想,、實(shí)事求是,，是馬克思主義的靈魂,，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線,。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的集中體現(xiàn),。

通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論,，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野,，加深了思想的深度，幫助我樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析工作中的實(shí)際問(wèn)題,、解決問(wèn)題,。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí),，學(xué)著去理性思考,，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面,。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時(shí)刻，百年一遇的機(jī)遇,。我作為一名黨員,，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對(duì)新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問(wèn)題,，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh,。因此，在任何時(shí)候,、任何地方,，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法,、認(rèn)識(shí)論和歷史觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則,，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上,，為認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

我們必須解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取,，實(shí)事求是,，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況,，解決新問(wèn)題,，做到自覺(jué)的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái),，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來(lái),，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造,，有所前進(jìn),。我會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣;堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā),，腳踏實(shí)地;堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一,，提高人的生存發(fā)展能力;在社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造人生價(jià)值。做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,、“知行合一,，止于至善”、“知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得”,。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能,，即調(diào)整心態(tài)技能——人生成長(zhǎng)管理的基礎(chǔ);構(gòu)建目標(biāo)技能——人生成長(zhǎng)管理的方向;終身學(xué)習(xí)技能——人生成長(zhǎng)管理的動(dòng)力;自我超越技能,。

返回目錄。

從今年月份開(kāi)始，全國(guó)掀起了一片深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的高潮,。在全,。

國(guó)學(xué)。

習(xí)氛圍的熏陶下,、學(xué)院黨總支和系部黨支部的帶領(lǐng)下,，我也加入了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，正在深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,，以下是我的一點(diǎn)心得體會(huì),。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,，可以幫助我們更好地理解國(guó)家的路線方針政策。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展,。發(fā)展，是全面的發(fā)展,，是協(xié)調(diào)的發(fā)展,，是可持續(xù)的發(fā)展，是數(shù)量與質(zhì)量并舉的發(fā)展,。如果有一部分人富得流油,，另一部分人卻窮得連溫飽問(wèn)題都難以解決；如果有一部分地區(qū)發(fā)達(dá)富裕,，已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了,，而另一部分地區(qū)卻仍是一片貧民區(qū)，這樣嚴(yán)重的片面發(fā)展,，區(qū)域發(fā)展極不平衡的情況,，極易導(dǎo)致貧富兩極分化，從而帶來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩,、社會(huì)犯罪等社會(huì)問(wèn)題,。嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的頻繁出現(xiàn)又談何可持續(xù)發(fā)展呢？也許是基于此,，國(guó)家大力實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略,，大力發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，盡量縮小東西部經(jīng)濟(jì)差距,，消除東西部發(fā)展有平衡,，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,。國(guó)家對(duì)北部灣經(jīng)濟(jì)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)許多優(yōu)惠政策,，也是體現(xiàn)發(fā)展是第一要義的典型例子。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,。發(fā)展是由人推動(dòng),、實(shí)現(xiàn)的,，發(fā)展所帶來(lái)的成果也應(yīng)由人來(lái)分享，由廣大人民群眾來(lái)分享,。今年5月份的汶川特大地震中國(guó)家中央投入大量的人力,、物力和財(cái)力去營(yíng)救災(zāi)區(qū)人民，災(zāi)后勤部又拔巨款給災(zāi)區(qū)重建家園,，這些無(wú)不體現(xiàn)了以人為本這一核心,。此外，國(guó)家實(shí)施的三農(nóng)政策,、貧困生的助學(xué)金都體現(xiàn)了以人為本這一核心,。只有人發(fā)展了，人的素質(zhì)提高了,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才有動(dòng)力,，才有一定的智力支持。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,，還有助于提高個(gè)人的素質(zhì),。科學(xué)發(fā)展觀里說(shuō)到的解放思想,，實(shí)事求是,，求真務(wù)實(shí)，都是馬列主義指導(dǎo)思想的延伸,，是正確的指導(dǎo)思想,，對(duì)我們個(gè)人在日常生活中具有指導(dǎo)意義。它教會(huì)我們思想不要因循守舊,，而要放眼我們身邊更寬廣的事物,，放眼未來(lái)，只有這樣我們才有可能見(jiàn)多識(shí)廣,，才能思想開(kāi)闊,，跳出傳統(tǒng)思維的牢籠，才有可能萌發(fā)更多的點(diǎn)子,，有更多的創(chuàng)新,。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)要求我們平時(shí)做人要腳踏實(shí)地,，遵循客觀規(guī)律,，按客觀規(guī)律辦事，同時(shí)要堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,。

科學(xué)發(fā)展觀里說(shuō)的“發(fā)展”,，實(shí)際上已是運(yùn)用了“事物是發(fā)展、不斷變化的”這一馬克思哲學(xué),。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀中實(shí)際上我們就已是在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)的看事物認(rèn)識(shí)事物的方法論,。深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程,，從很大程度上可以說(shuō)是在學(xué)習(xí)用發(fā)展、變化的眼光看待事物,，認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。

科學(xué)發(fā)展觀里說(shuō)的“統(tǒng)籌兼顧”,，說(shuō)的是實(shí)際上是一種均衡的思想,。它要求我們?cè)谌粘Ｉ钪校还茏鍪裁词露夹枵J(rèn)真思考過(guò),，把與做這事有關(guān)的其它事物也考慮在內(nèi),，理清它們之間的關(guān)系，在挑出重點(diǎn)的基礎(chǔ)上兼顧重點(diǎn)以外的其它,，尋求最佳的均衡點(diǎn),，使整體達(dá)到效益最大化。

總的來(lái)說(shuō),，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀不只是形式,，而更應(yīng)是實(shí)實(shí)在在地去學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅能加深我們對(duì)國(guó)家政策路線等的理解認(rèn)識(shí),，而且其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理更能武裝我們的大腦，使我們平時(shí)認(rèn)識(shí)事物,、做事有了更好的指導(dǎo)思想,。

返回目錄。

（1）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀,。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”,，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的話說(shuō)就是“成物”和“成己”,。

（2）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具,。

克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù),，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營(yíng)養(yǎng),；馬克思主義哲學(xué)是個(gè)開(kāi)放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展,；馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中不斷戰(zhàn)勝對(duì)方,、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是時(shí)代精神的精華.它隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展,是當(dāng)今時(shí)代精神的精華.關(guān)于"三個(gè)代表"的重要論述,是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果,是在新的時(shí)代對(duì)馬克思主義,、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動(dòng)的指南.

（3）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線,、方針、政策的自覺(jué)性,。

（4）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們簽別各種理論和路線是非能力,。

（5）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法,。

馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位,。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況,。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系,。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器,。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一,、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ),，辯證法和唯物論統(tǒng)一,、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上,，是把唯物論與辯證法,、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系,。唯物史觀的偉大意義,。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動(dòng)的規(guī)律,，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué),，為人類自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十一

科學(xué)哲學(xué)是對(duì)科學(xué)思維與科學(xué)方法的哲學(xué)反思,，是對(duì)科學(xué)性質(zhì)、科學(xué)發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展與社會(huì),、文化,、意識(shí)形態(tài)等歷史現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)科學(xué)從業(yè)者,，我也在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中對(duì)科學(xué)哲學(xué)有了一些認(rèn)識(shí)和體會(huì),。以下是我的科學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)。

第一段：科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)研究的基石,。

科學(xué)研究是以實(shí)證主義為基礎(chǔ)的,，但作為科學(xué)研究者,，不僅應(yīng)該局限于實(shí)證主義的研究范圍和方法,，還應(yīng)該了解科學(xué)哲學(xué)這一基礎(chǔ)性的學(xué)科,，以此來(lái)探究科學(xué)思維的邏輯規(guī)律、科學(xué)探究的特殊方法和科學(xué)理論的構(gòu)建規(guī)則,。這些都深入影響一個(gè)人的科學(xué)研究活動(dòng),?？茖W(xué)哲學(xué)的觀念,、方法和原則為科學(xué)研究提供了必要的指導(dǎo)和支持,，成為科學(xué)研究中的必需品,。

第二段：科學(xué)哲學(xué)需要具備哲學(xué)思維能力,。

科學(xué)哲學(xué)要求我們具備哲學(xué)思維的能力，既要會(huì)用科學(xué)語(yǔ)言闡明哲學(xué)事例,，還要充分抽象,、推理,、邏輯思維,、表達(dá)清晰等思維能力,。這些能力將有益于我們從哲學(xué)角度了解科學(xué),，同時(shí)在科學(xué)研究中有效地運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)的思想和方法,。如此一來(lái),，我們才能在實(shí)踐中逐步發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)中的哲學(xué)意義,，并在科學(xué)研究中有效地應(yīng)用科學(xué)哲學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)全面科學(xué)思維和創(chuàng)新能力。

第三段：科學(xué)哲學(xué)不是無(wú)所謂的“理論瞎扯”

科學(xué)哲學(xué)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科,，既需要研究科學(xué)與哲學(xué)的交織關(guān)系，又要融合對(duì)科學(xué)研究實(shí)踐和知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析,。因此,，科學(xué)哲學(xué)作為一門哲學(xué)科學(xué)，是不可以隨意胡說(shuō)八道的,，它需要有嚴(yán)格的觀點(diǎn),、透徹的分析和有力的論證。一個(gè)科學(xué)哲學(xué)的優(yōu)秀研究者,，既要具備自由思考的能力,，又要具備認(rèn)真的精神和對(duì)研究問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

第四段：科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)具有指導(dǎo)性,。

科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí),，對(duì)我們理性認(rèn)識(shí)和發(fā)展科學(xué)具有指導(dǎo)意義?？茖W(xué)研究不應(yīng)該僅僅是尋求知識(shí)論證,，它的價(jià)值也是多重的,。如何理解科學(xué)的價(jià)值，如何準(zhǔn)確地理解科學(xué)就是科學(xué)哲學(xué)所需要解決的問(wèn)題,?？茖W(xué)哲學(xué)為科學(xué)研究提供了正確的科學(xué)價(jià)值觀，以及探究科學(xué)發(fā)展的方向,、理念與價(jià)值的理性方法,，為科學(xué)研究提供知識(shí)和方向。

科學(xué)哲學(xué)研究不僅是傳統(tǒng)哲學(xué)研究的延伸,，也是科學(xué)實(shí)踐中的哲學(xué),。它將原有的哲學(xué)思維、方法與科學(xué)實(shí)踐進(jìn)行集成,，提供了新的研究范式和創(chuàng)新空間,，給科學(xué)實(shí)踐提供與權(quán)威彰顯的哲學(xué)體系。還通過(guò)質(zhì)疑并自我完善,，不斷推進(jìn)科學(xué)發(fā)展,，為科學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵性問(wèn)題提供了面向未來(lái)的解決之道。

總之,，科學(xué)哲學(xué)是一個(gè)深入發(fā)端,，繼之以用的學(xué)科，它對(duì)科學(xué)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn),?？茖W(xué)研究者需要在學(xué)習(xí)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到其價(jià)值和意義，借此更好地發(fā)揮科學(xué)角色,，推動(dòng)世界各地的科學(xué)研究和發(fā)展,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十二

哲學(xué)是一門關(guān)于思維、存在以及價(jià)值等基本問(wèn)題的學(xué)科,，深受許多思想家和學(xué)者的研究和關(guān)注,。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了它的深邃與重要性,。以下將從哲學(xué)的定義,、哲學(xué)的作用、自我認(rèn)知,、道德觀念以及人生意義五個(gè)方面展開(kāi)，分享我對(duì)哲學(xué)的一些體會(huì)和思考,。

首先,，哲學(xué)是一門探索思維和存在的學(xué)科。哲學(xué)的定義直白地告訴我們,，它試圖回答許多根本問(wèn)題,，如“我們是誰(shuí)”,、“我們從哪里來(lái)”、“我們?nèi)ツ睦铩?。這些問(wèn)題都直指我們的存在和意義,，引發(fā)了對(duì)宇宙、人類以及人類思維能力的思考,。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué),，我們得以了解到世界觀的構(gòu)建，認(rèn)識(shí)到存在的種種可能性,，以及深化對(duì)事物本質(zhì)的理解,。

其次，哲學(xué)的作用于滲透到我們的生活各個(gè)層面中,。它不僅僅是一種學(xué)科,，更是一種思維方式。在解決問(wèn)題和做決策時(shí),，哲學(xué)使我們能夠從更廣闊的視角看待問(wèn)題,，提供了開(kāi)放的思考和批判性思維的能力。無(wú)論是個(gè)人生活中的困惑,，還是社會(huì)倫理中的挑戰(zhàn),，哲學(xué)都是我們輔助思考的有力工具。

第三,，學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己,。通過(guò)深入的自我反思和對(duì)自我認(rèn)知的提升，我們能夠理解自己的欲望,、動(dòng)機(jī)和行為,。哲學(xué)探討了人的自由意志、心靈和意識(shí)的本質(zhì)等諸多問(wèn)題,，幫助我們了解人性的復(fù)雜性,。而這種深刻的自我理解則培養(yǎng)了我們的成熟和自信，使我們更好地面對(duì)困境和挑戰(zhàn),。

第四,，哲學(xué)對(duì)于道德觀念的培養(yǎng)具有重要意義。人性有著善惡之分,，道德觀念指引了我們?cè)诘赖吕Ь持姓_的選擇和行為,。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我們能夠深入探討道德規(guī)范,、價(jià)值觀取向以及道德決策的原則,。哲學(xué)培養(yǎng)了我們的道德判斷和道德行為，使我們成為道德意識(shí)高尚的人,。

最后,，哲學(xué)引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松囊饬x,。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們更容易迷失在物質(zhì)追求和功利主義的泥沼中,。然而,，只有通過(guò)反思和自我警醒，我們才能夠找到真正的幸福和意義,。通過(guò)哲學(xué)的思考,，我們能夠更加清楚地審視人生目標(biāo)、生活方式以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任,。這種對(duì)人生的深度思考和對(duì)意義的追求,，使我們成為有意義的、成就感滿足的人,。

總之,，哲學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是人類思考和探索的工具,。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué),，我們能夠獲得更加寬廣的視野，提升思維能力,，認(rèn)識(shí)自己和他人,，引導(dǎo)行為和思考的道德準(zhǔn)則，并且反思人生的意義和目標(biāo),。作為一門永恒而重要的學(xué)科,，哲學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用將永遠(yuǎn)伴隨著我們的生活，塑造著我們的思維方式和行為準(zhǔn)則,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十三

《零售的哲學(xué)》一書(shū)通過(guò)日本7-eleven創(chuàng)始人鈴木敏木自述自己40年的銷售經(jīng)驗(yàn),，向我們展示了一個(gè)企業(yè)家的成功之道以及零售業(yè)致勝的秘訣。

鈴木敏木陰差陽(yáng)錯(cuò)被騙加入了伊藤洋華堂公司,，后自己努力成為管理者,，在一次去美國(guó)的考察學(xué)習(xí)中無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了7-eleven這間路邊小店——一個(gè)小型的超市，給他留下深刻印象,。據(jù)了解,，7-eleven原本屬于美國(guó)南方的一家公司，在美國(guó)有4000多家分店,，這讓鈴木敏木決定加盟這家公司,，把便利店引入日本。

1974年,，鈴木敏木在日本開(kāi)了第一家店,，在xx年就收購(gòu)了美國(guó)南方公司，讓原本屬于美國(guó)的7-eleven徹底成為了日本公司,。

剛開(kāi)店時(shí),，為了更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，不斷提升服務(wù)品質(zhì),、節(jié)約成本,，鈴木敏木獨(dú)創(chuàng)了很多極妙的經(jīng)營(yíng)方法。

便利店大多數(shù)都建在繁華地段,，店鋪里貨種較全較多,，都是由不同的公司在不同的時(shí)間段進(jìn)行配送，造成交通擁堵,。通過(guò)觀察和思考,，他根據(jù)貨品溫度進(jìn)行分類，同類商品一起配送,，這樣的話,，一天就只有9輛配送車，這些車輛分別在不同的時(shí)間段進(jìn)行貨品配送,，徹底解決了交通擁堵問(wèn)題,。

客戶買白包、紅包后,，還需要換新錢,，為了滿足顧客這一需求，他主動(dòng)與銀行協(xié)商,，希望把銀行atm機(jī)擺放到他的店鋪里,，銀行不同意，他就自己申請(qǐng)開(kāi)銀行,。這一舉動(dòng),，當(dāng)時(shí)是無(wú)人看好的，甚至覺(jué)得非?；奶?，可他還是毅然決然地開(kāi)了，與其他銀行不同的是,，他的銀行不做其他業(yè)務(wù),，只是為客戶換零錢時(shí)提供方便，再收取一些手續(xù)費(fèi),，結(jié)果他的銀行三年就實(shí)現(xiàn)了盈利,，客戶不僅沒(méi)有人討厭,，反而在排隊(duì)換錢時(shí)不斷地瀏覽店鋪貨品,，增加了客戶的成交量，實(shí)現(xiàn)了一舉兩得,。

在金融危機(jī)時(shí),，店鋪商品打折20%都無(wú)人問(wèn)津,，恰逢其時(shí),，政府出臺(tái)了向個(gè)人征收3%消費(fèi)稅的政策，鈴木敏木突發(fā)奇想,，在店鋪內(nèi)張貼了“凡購(gòu)買店鋪商品返還客戶5%消費(fèi)稅”的宣傳海報(bào),，大大提高了顧客的購(gòu)買率,。

他的每一個(gè)創(chuàng)意都無(wú)不讓人唏噓,，即使人們并不看好，他還是堅(jiān)持自我,，實(shí)現(xiàn)了成功,。那么他的自信來(lái)自于哪里呢,？或許就是來(lái)自于他對(duì)服務(wù)的理解：服務(wù)就是要滿足客戶的需要,。只要能滿足客戶的期望，就會(huì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的發(fā)展和客觀的收益,。

試想同樣作為服務(wù)行業(yè)的我們,，在服務(wù)客戶的過(guò)程中，我們是否能發(fā)現(xiàn)或者發(fā)掘更多客戶的需求呢,？或者說(shuō),，我們即便發(fā)現(xiàn)了又能否讓他們得到滿足呢？要知道,，在滿足客戶的需求的同時(shí),，事實(shí)上我們就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了盈利和價(jià)值體現(xiàn)。

服務(wù)業(yè)的核心就是產(chǎn)品的品質(zhì)和為客戶提供的服務(wù)內(nèi)容,，不能給消費(fèi)者帶來(lái)價(jià)值的產(chǎn)品無(wú)法在市場(chǎng)上占有一席之地,，讓顧客更便利永遠(yuǎn)是服務(wù)行業(yè)的第一原理，這也是企業(yè)長(zhǎng)久生存永恒不變的法則,。任何的決策和變化都要圍繞著滿足客戶的需求來(lái)實(shí)施,，唯有這樣，才能確保企業(yè)和客戶同時(shí)受益,，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十四

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世,，都是“俗世”,。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切,，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì),，以致不被社會(huì)所淘汰,，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的,。

然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰,、真誠(chéng),、尊嚴(yán)、正直,、忠誠(chéng),、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有,，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了,、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己,，他不知道自己是什么,，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到,，就像狗總喜歡咬自己的尾巴,，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈,，卻始終跳不出那個(gè)圈子,。

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位,，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事,，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友,。那段日子過(guò)得很快樂(lè),。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了,。本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了,，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我,，大家聚聚,，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)?？墒呛芷婀?，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害,，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子,，后來(lái)對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂,，矛盾極了,。

后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書(shū)的習(xí)慣,，從散文,、詩(shī)詞、到孔孟之道,、經(jīng)典著作等等,，雖然看的書(shū)不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅,，每看完一本書(shū)就像經(jīng)歷一次旅程,，在旅程中感懷歷史、感悟人生,、感知生命,，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷,，絲絲秋雨，手捧香茗,，此情此景,，豈不快哉！朋友,，向外探求,；讀書(shū)，由內(nèi)而發(fā),，兩者兼顧,，相得益彰。

活在當(dāng)下,，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)——是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾,、一切美好圓滿的感覺(jué)。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十五

哲學(xué)史是一門研究人類思想發(fā)展的學(xué)科,，通過(guò)研究不同哲學(xué)流派的觀點(diǎn)和思想家的主張,，我們可以更全面地了解人類對(duì)于存在,、真理、價(jià)值等基本問(wèn)題的思考和探索,。在學(xué)習(xí)哲學(xué)史的過(guò)程中,，我受益匪淺，不僅對(duì)于歷史的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也對(duì)于哲學(xué)思辨的方法有了更清晰的理解,。以下將從哲學(xué)史的意義、人類追求真理的探索,、永恒的哲學(xué)之問(wèn),、哲學(xué)思辨的啟示以及學(xué)習(xí)哲學(xué)史的可能性五個(gè)方面談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)哲學(xué)史中的一些心得體會(huì)。

首先,，哲學(xué)史的學(xué)習(xí)具有重要的意義,。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我們可以了解歷史上各種哲學(xué)流派的興起與消亡,，以及不同哲學(xué)家的思想觀點(diǎn)。這些思想觀點(diǎn)雖然有些是相互矛盾的,，但它們代表了不同時(shí)期對(duì)于人類問(wèn)題的不同回答,，體現(xiàn)了人類知識(shí)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展。了解哲學(xué)史可以讓我們從一個(gè)更宏觀的角度來(lái)觀察人類文明史,，從而更好地理解和把握我們所處的時(shí)代,。同時(shí)，哲學(xué)史也激發(fā)了我們對(duì)于哲學(xué)的興趣和思考能力,，促使我們更好地反思自身的價(jià)值觀和信仰,。

其次，哲學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到人類對(duì)于真理的追求是一次次的探索和思辨,。從古代哲學(xué)家的觀點(diǎn)來(lái)看，真理被理解為一種永恒的,、普遍的、智慧的東西,。然而，不同的哲學(xué)家對(duì)于真理的理解往往有所不同,，甚至產(chǎn)生了互相矛盾的觀點(diǎn),。這說(shuō)明真理并非一成不變的，而是一個(gè)包容多樣性的概念。人類對(duì)于真理的追求是一個(gè)永恒的探索之旅,，每一代哲學(xué)家都在探尋著自己心目中的真理,，以期通過(guò)思辨來(lái)揭示世界的本質(zhì)和人類的意義。

第三,，哲學(xué)史引發(fā)了我對(duì)永恒的哲學(xué)之問(wèn)的思考,。永恒的哲學(xué)之問(wèn)是幾乎所有哲學(xué)家都試圖回答的問(wèn)題，如何在有限的人生中尋找到無(wú)限的意義,。學(xué)習(xí)哲學(xué)史讓我意識(shí)到,，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有一個(gè)確定的答案，因?yàn)槊總€(gè)人所處的環(huán)境和經(jīng)歷都不盡相同,。然而,，正是這個(gè)問(wèn)題的存在，驅(qū)使著人們不斷地去思考,、探索和創(chuàng)造,。哲學(xué)史教給我一個(gè)重要的啟示，那就是在面對(duì)復(fù)雜的人生問(wèn)題時(shí),，我們要保持獨(dú)立思考的能力,，不止于模仿他人的觀點(diǎn)，而是要從自己的角度出發(fā),，不斷地追問(wèn)和探索真理,。

第四,，哲學(xué)史給我?guī)?lái)了哲學(xué)思辨的啟示。在學(xué)習(xí)哲學(xué)史中,，我逐漸理解到哲學(xué)思辨并非一種抽象的理論活動(dòng)，而是一個(gè)呈現(xiàn)人類智慧和追求的過(guò)程,。哲學(xué)思辨需要我們運(yùn)用邏輯和批判性思維來(lái)思考和分析問(wèn)題,，能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維、批判思維和辯證思維能力,。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我不僅學(xué)會(huì)了思辨的方法,，還學(xué)會(huì)了思辨的態(tài)度,，即保持懷疑和開(kāi)放的心態(tài),，不斷地質(zhì)疑和探索,。

最后，學(xué)習(xí)哲學(xué)史的可能性是無(wú)限的,。哲學(xué)史是一門廣泛且深邃的學(xué)科,，涉及范圍廣泛，內(nèi)容豐富,。無(wú)論是古代的柏拉圖,、亞里士多德，還是現(xiàn)代的康德,、尼采,，他們的思想都值得我們深入研究和思考。而且,，隨著時(shí)間的推移，哲學(xué)思想也在不斷地發(fā)展和演變,，新的哲學(xué)問(wèn)題和思潮不斷涌現(xiàn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)史是一條通向智慧之路的途徑,，它給了我們思索人生和世界意義的某種可能性,。

總之,，學(xué)習(xí)哲學(xué)史是一次深刻而有意義的旅程，它讓我對(duì)于歷史的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí),，對(duì)于人類對(duì)于存在、真理,、價(jià)值等基本問(wèn)題的思考和探索有了更清晰的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)史,，我認(rèn)識(shí)到人類對(duì)于真理的追求是一次次的探索和思辨,，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于永恒的哲學(xué)之問(wèn)的思考。哲學(xué)史教給我哲學(xué)思辨的方法和態(tài)度,，也讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)史的可能性是無(wú)限的,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力探索哲學(xué)的深海,，尋求真理的光芒,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十六

二,、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,；“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”,、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié),！”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大,、成熟,。

三,、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問(wèn)題要分清主次,、考慮輕重緩急,，說(shuō)的就是這個(gè)意思,。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中,；這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解,，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”,，利潤(rùn)很大,，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后,，矛盾就轉(zhuǎn)化了,。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ),，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí),，不日進(jìn),，則日退,！”

五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉,，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐,，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí),，都比較辛苦,。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大。

六、辯證唯物主義認(rèn)為,，物質(zhì)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體,，僅僅以物質(zhì)形體的大小來(lái)界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)背道而馳的,。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下,，可謂地大物博，但是,，到了周幽王時(shí)期,，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺(jué)胡塵滿玉樓”的哀嘆,。清朝末期,，中國(guó)在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對(duì)的“大國(guó)”，并以“天朝”自居,，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”,、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國(guó)”們雖然小,，但很強(qiáng),。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里,，被迫向小國(guó)開(kāi)放口岸,，割地賠款。在自然界,，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng),。

七、大與小,，其實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾體,。這是說(shuō)，大與小并不是絕對(duì)對(duì)立,、絕對(duì)不同的事物,，也不是一成不變的。強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問(wèn)題,，就會(huì)變成外強(qiáng)中干,、外大內(nèi)弱的事物。

從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā),，我們?cè)诳创唧w事物時(shí),，不會(huì)因一時(shí)的強(qiáng)大而驕傲自滿，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化,，以至變成弱小者,。也不會(huì)因自己的弱小而悲觀喪氣,，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制,，使自己變得強(qiáng)大起來(lái)。

八,、當(dāng)今之中國(guó),，無(wú)論在地域上、人口上,，在世界上是絕對(duì)的,、無(wú)可非議的大國(guó)，但是,，我們的強(qiáng)國(guó)之路還很長(zhǎng),，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距,。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng),，但是，以我們960萬(wàn)平方公里的土地和近14億的人口折算,，我們的人均水平仍然在世界后列,，仍然屬于發(fā)展中國(guó)家。用大與小對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,，西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”,，主要原因并不是因?yàn)樗麄兊赜蛎娣e的“大”；我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”,，也絕對(duì)不是因?yàn)槲覀兊牡赜蛎娣e的“小”,。只要我們堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn),，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神不懈怠,，我們的祖國(guó)就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來(lái)。目前,，我們已經(jīng)加入wto,，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂(lè)部”，也已經(jīng)一步步融入了國(guó)際社會(huì),。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去,，21世紀(jì)的未來(lái)就一定是屬于中國(guó)的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國(guó)建設(shè)大而強(qiáng),、富而美的宏偉目標(biāo),。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十七

哲學(xué)，作為一門深入探究人生,、意義和存在的學(xué)科,，一直以來(lái)都備受人們的關(guān)注,。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，哲學(xué)帶給我了許多啟示和思考,，從而對(duì)世界和自我有了更深入的理解,。在這篇文章中，我將分享我對(duì)哲學(xué)的一些心得體會(huì),，包括關(guān)于人生的意義,、道德的價(jià)值和存在的本質(zhì)等方面的思考。

在我看來(lái),，人生的意義是哲學(xué)探討的一個(gè)重要議題,。人們常常思考自己的存在是否有價(jià)值，是否存在某種超越個(gè)體的宇宙意義,。在我的哲學(xué)學(xué)習(xí)中,，我漸漸認(rèn)識(shí)到，人生的意義是一種主觀的構(gòu)建,。每個(gè)人都有自己的價(jià)值目標(biāo)和追求,，因此每個(gè)人的人生意義也不盡相同。有人追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位,，有人則追求精神富足和內(nèi)心的平靜,。無(wú)論是何種追求，都應(yīng)當(dāng)被尊重和承認(rèn),。哲學(xué)讓我意識(shí)到,，人生的意義是由自己去創(chuàng)造的，我們需要不斷地追求自己的目標(biāo)并享受這個(gè)過(guò)程,。

與人生意義緊密相關(guān)的是道德的價(jià)值,。在哲學(xué)中，道德被認(rèn)為是一種基本的人類規(guī)范,，指導(dǎo)著我們的行為和決策,。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)道德價(jià)值是一種客觀存在,，并不僅僅是個(gè)體的主觀意識(shí),。道德價(jià)值的根源可以追溯到人類社會(huì)的需要與利益的平衡。在人際交往中,，我們需要遵循一定的道德規(guī)范來(lái)保持社會(huì)秩序和公正,。然而，道德并不是一成不變的,，它會(huì)隨著社會(huì)和文化的變化而演變,。哲學(xué)給予我反思并遵從道德規(guī)范的能力，讓我明白道德的價(jià)值和意義,。

除了探討人生和道德的問(wèn)題,，哲學(xué)也引導(dǎo)我去思考存在的本質(zhì),。存在謎題是哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典議題之一。我從哲學(xué)的學(xué)習(xí)中了解到,，存在并不僅僅是物質(zhì)的存在,，還包括人的思想和意識(shí)。意識(shí)被視為人類獨(dú)有的特質(zhì),，并與存在緊密相連,。通過(guò)思考存在的本質(zhì)，我開(kāi)始思考自己的存在以及周圍世界的本質(zhì),。我意識(shí)到，存在本身是一種奇跡,，我們應(yīng)該珍惜和感激這種存在,。哲學(xué)激發(fā)了我對(duì)宇宙和自然的敬畏之情，讓我更加熱愛(ài)生活,。

最后,，哲學(xué)也讓我反思和質(zhì)疑現(xiàn)有的觀念和知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué),，我開(kāi)始懷疑一些看似不容置疑的觀念和常識(shí),。哲學(xué)教給我推翻傳統(tǒng)思維框架的勇氣和思考的自由。我開(kāi)始培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力,，并學(xué)會(huì)從不同角度審視事物,。哲學(xué)幫助我發(fā)現(xiàn)，真相往往不止一種,，不同的觀點(diǎn)都可能有其合理性,。這種批判性思維讓我在解決問(wèn)題和做出決策時(shí)更加全面和理性。

總的來(lái)說(shuō),，哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考給予我了人生更豐富的意義,。通過(guò)思辨、質(zhì)疑和反思,，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人生意義的主觀構(gòu)建,、道德價(jià)值的客觀性、存在的奇跡和思考的自由,。哲學(xué)讓我明白,，我們的思維和觀念是可以不斷進(jìn)化和發(fā)展的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考,，以更好地理解和面對(duì)這個(gè)復(fù)雜而美麗的世界,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十八

在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨,，就決心讀一點(diǎn)書(shū),。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記,，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲,，也確實(shí)讓我收獲了很多,，領(lǐng)會(huì)了很多。

西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包,，但是哲學(xué)能使面包增加甜味,。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生,。我覺(jué)得,，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué),，充其量只能是生存,。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”,。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué),，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義,，活的有方向,。

哲學(xué)教給我的那些事。

而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧,。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制,，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證,，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣,。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。

一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性,。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng),，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人,，懶惰喜歡依賴別人,。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候,，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí),，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么,。其他事情也是一樣,，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真,。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的`人生是空洞而盲目的,。只有學(xué)會(huì)思考,，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。

只是會(huì)思考也是不夠的,，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的,。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的,。如果光是敘述各種道理與格言,，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn),。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十九

通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí),，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要,，極具現(xiàn)實(shí)意義,。

在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后，思想有了層次的提高,。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野,。通過(guò)學(xué)習(xí)之后,，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義,。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí),，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),，讓我了解到客觀真實(shí)的一面,，。因此,，在任何時(shí)候任何地方,，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法,，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則,。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論對(duì)我們企業(yè)員工樹(shù)立正確的人生觀，世界觀,，價(jià)值觀方面起了很重要的作用,。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺,。

堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,，關(guān)鍵是認(rèn)清和堅(jiān)信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)，以發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待馬克思主義,。面對(duì)發(fā)展了的實(shí)踐,，只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法，把馬克思主義不斷推向前進(jìn),，才是真正堅(jiān)持馬克思主義,。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實(shí)際的,，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐,。

辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會(huì)對(duì)應(yīng)不同的內(nèi)容,。因?yàn)椴煌臅r(shí)期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同,。因此在不同是時(shí)期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會(huì)有很大的不同。

馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物,，吸收了其他辯證法的精華,，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)人們價(jià)值觀的建立和提升自身對(duì)外界的認(rèn)識(shí)能力有有很大的幫助,。作為馬克思主義辯證法的實(shí)踐者,，我們也需要對(duì)其提出自己的見(jiàn)解并為他的發(fā)展努力。

馬克思主義認(rèn)為,，實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng),。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng),；實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng),。實(shí)踐包括生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等三個(gè)基本形式,。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西,，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！?/p>

且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律,，而且揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)論就是研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的理論,。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的,、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與它以前的認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論,，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論，使認(rèn)識(shí)論成為真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇二十

哲學(xué),，作為思考人生意義,、存在本質(zhì)以及價(jià)值判斷的學(xué)科，一直以來(lái)都是人類智慧的結(jié)晶,。在探索哲學(xué)的道路上,，我逐漸獲得了一些心得和體會(huì)。首先,，我意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性,；其次，我在思辨中體驗(yàn)到了思考的樂(lè)趣,；第三,，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人；第四,，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系,；最后，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣,。

首先,，我深刻意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué),，我開(kāi)始思考人生的意義和目的,。傳統(tǒng)的教育體系將知識(shí)傳遞給學(xué)生，讓他們成為社會(huì)中的一員,。然而，哲學(xué)更進(jìn)一步,，它提醒我去思考為何學(xué)習(xí),，為何生活。只有通過(guò)思考,，我才能真正理解自己的內(nèi)心需求和愿望,。哲學(xué)使我明白，我不能僅僅為了迎合社會(huì)的期待而活,，我要尋找真正屬于自己的生活方式和幸福,。

第二，哲學(xué)給予我思考的樂(lè)趣,。思辨不僅僅是一個(gè)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的過(guò)程,，更是一種享受。通過(guò)追問(wèn)自己和他人的問(wèn)題,，我開(kāi)始思考問(wèn)題的本身,。這種向內(nèi)和向外的思考，讓我理解世界的多樣性和復(fù)雜性,。我不再拘泥于表面現(xiàn)象,，而是深入探究事物的本質(zhì)和意義,。這個(gè)過(guò)程并不容易，但我在其中找到了思考的樂(lè)趣,，也發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)知的提高,。

第三，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人,。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué),，我開(kāi)始思考行為的道德性和后果。我明白,，我的行為對(duì)于他人會(huì)有影響,，因此我應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。同時(shí),，我也學(xué)會(huì)了換位思考,，試圖理解他人的觀點(diǎn)和行為背后的動(dòng)機(jī)。這種審視自己和他人的能力,，讓我更加寬容和理解他人,，也幫助我成為更好的自己。

第四,，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系,。人類與自然的關(guān)系一直以來(lái)都備受關(guān)注，而哲學(xué)給予了我對(duì)此更深入的理解,。我開(kāi)始思考自然界的奇跡和生命的起源,。哲學(xué)教會(huì)我尊重大自然，并與之和諧共處,。通過(guò)與自然的交流,，我發(fā)現(xiàn)人與自然之間有一種神秘的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅僅是生態(tài)上的,，更是精神上的,。哲學(xué)讓我更加敬畏自然，也更加重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展,。

最后,，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。哲學(xué)教授了我人生的智慧,，幫助我理解幸福的本質(zhì),。我明白幸福不是由物質(zhì)財(cái)富帶來(lái)的，而是內(nèi)心的滿足和和諧,。通過(guò)理性思考和自我反省,，我開(kāi)始探索自己的內(nèi)在需求，追求真正屬于我的幸福。哲學(xué)培養(yǎng)了我的思辨能力和邏輯思維,，讓我能夠做出更明智的選擇,。正是通過(guò)哲學(xué)的引導(dǎo)，我才能在追求幸福的道路上走得更加自信和堅(jiān)定,。

總而言之,，哲學(xué)作為一門探索人生真相和存在本質(zhì)的學(xué)科，使我受益匪淺,。它讓我意識(shí)到個(gè)人成長(zhǎng)的重要性,，給我?guī)?lái)思考的樂(lè)趣，教會(huì)我如何審視自己和他人,，幫助我理解人與自然的關(guān)系,，告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。與哲學(xué)的相遇和思考的日子,，讓我不斷成長(zhǎng),，并在追求真理的道路上找到了屬于自己的答案。