人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。
古詩文鑒賞篇一
古詩文是中華民族文化的瑰寶,，能夠通過凝練的語言和美妙的意境傳達出深邃的思想和豐富的情感。作為一位學習古詩文的人,，我深深體會到了古詩文的魅力和內涵,。下面我將從“修身齊家治國平天下”四個方面展開，分享我對古詩文的心得體會,。
首先,，古詩文培養(yǎng)了我修身的自覺性。古詩文中的無數(shù)名篇佳作都以“修身齊家治國平天下”為宗旨,，表達了作者對品德修養(yǎng)的追求,。讀古詩文,，我常常會被其中所傳遞出的詩人崇高的品德所打動,。如《靜夜思》中的“床前明月光,，疑是地上霜”,，詩人王維將自然景物與自身的愁緒巧妙地交織在一起，表達了他的深沉內心,。這樣的詩作讓我深感,，只有心靈純凈,，才能品味到詩人的深邃思想和情感,。
其次,，古詩文提升了我齊家的責任感。在古代社會中,，家庭至關重要,，培養(yǎng)子女成才是每位家長的責任。古代的文人墨客們不僅在詩詞中表達對家庭的關懷,，還通過詩意中的寫景表達出對子女的寄予厚望,。如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡,，黃河入海流”，詩人王之渙通過對河山的描繪,，寄托著對家族的希冀與期望。這篇詩作告訴我,，一個人只有有了志向追求,，有了對家庭責任的意識，才能做到齊家,。
再次,，古詩文啟迪了我治國的思考。古代的治國智慧在古詩文中得到了完美的體現(xiàn),。如《長恨歌》中的“春宵一刻值千金,，花有清香月有陰”，唐玄宗的愛妃楊貴妃被描繪得如此嬌艷動人,，她的光輝與富貴成為整個國家的象征,。然而，身在宮廷深處的楊貴妃最終走向了悲劇的結局,，這讓我深刻體會到,，一個好的國家不能僅僅因為皇帝的富貴，還需要百姓安居樂業(yè),，國家才能長治久安,。
最后，古詩文展示了古代文人對治天下的智慧,。古代的文人不僅關注個人修養(yǎng)和家庭,，更致力于治理天下的大事。他們通過詩詞歌詠表達自己對國家前途的思考和對人民命運的關切,。如《滕王閣序》中的“積土成山,，風雨興焉；積水成淵,，蛟龍生焉”,，文人王勃以滕王閣的興廢為喻，表達了治亂之道的見解,。這樣的詩篇讓我深思,，一個國家的興衰與社會的發(fā)展，需要全體人民的共同努力,。
通過學習古詩文,，我深刻地認識到了修身齊家治國平天下的重要性。古詩文是中國傳統(tǒng)文化的一部分,，它不僅能培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng),，強化齊家的責任感,，還能啟迪治國的智慧和治天下的智慧。古詩文給予我們以啟迪和教誨,，在現(xiàn)代社會依然具有重要的指導意義,。我們應當繼承和傳承古代文人的思想和智慧，用心品味古詩文中蘊藏的文化精髓,，讓這份寶貴的遺產(chǎn)繼續(xù)在我們心中發(fā)光發(fā)熱,。
古詩文鑒賞篇二
古詩文考試一直是中學文學類考試的重點，作為重要的文化傳承和思想啟蒙素材,，古詩文考試的重要性可想而知,。為了更好地備考這個考試，我參加了一場關于古詩文考試的講座,。在這次講座中,，我收獲頗多，深感自己在備考方法和學習態(tài)度上有所欠缺,，以下是我對這次講座的體會和心得,。
首先，講座引導我們正確地面對古詩文考試的重要性,。講座講師強調了古詩文的獨特價值和深遠影響,，他說：“古詩文是我國文化的瑰寶，通過研讀古詩文,，我們可以了解歷史的變遷,、思想的發(fā)展以及美的追求?！边@句話讓我深感古詩文并非只是一場考試,，它是學習和了解中國文化的一扇窗口。從這個角度來看,，我對古詩文的學習態(tài)度更加積極了,，不再將其僅僅視為應試的一個工具，而是一次對自身修養(yǎng)的提升,。
其次,，講座介紹了一些古詩文的學習方法和技巧，使我對如何有效地備考有了一定的認識,。在講座中,，講師建議我們多讀古詩文，培養(yǎng)良好的閱讀習慣,，并對古詩文的背景,、作者和意境進行深入了解。同時,，他還提醒我們多做題,，尤其是針對歷年來的考試真題,，通過熟悉題目的形式和解題思路，提升解題能力,。在聽到這些建議時,，我意識到自己在備考過程中關注的重點有所偏差，過分關注于記憶文言文的詞句,，而忽視了古詩文的內在意義和審題能力的培養(yǎng),。因此，我決定在之后的備考中更加注重對古詩文的理解和解題技巧的錘煉,。
另外，講座還強調了寫作能力在古詩文考試中的重要性,。在講座中,，講師提到了古詩文考試中的常見寫作題型，并給出了一些寫作的技巧和范例,。他說：“在寫作中要注重結構和邏輯,，要有獨到的見解和觀點?！甭牭竭@句話,，我意識到我在寫作方面的能力還不足，之前更多是按照教材和范文來寫作,，缺乏獨立思考和新穎觀點的表達,。從此刻起，我下定決心要多讀一些優(yōu)秀的古詩文作品,，培養(yǎng)自己的寫作能力,，以更好地應對古詩文考試的寫作環(huán)節(jié)。
最后,，講座帶給我一種積極的備考態(tài)度,。講座中，講師強調了備考的重要性,，他說：“備考是為了展示自己的實力,，通過認真?zhèn)淇迹覀儾拍芨玫鼗貞碱},，展示自己的才華,。”這些話讓我深感備考不僅僅是為了應付考試,，更是一種追求自我完善和提升的過程,。因此，我下定決心以積極的心態(tài)去備考,，全力以赴地投入到古詩文的學習中,。
通過這次古詩文考試講座,，我對古詩文考試有了更深入的了解，清楚了備考的重要性和學習方法,。同時,，我也對備考中存在的問題有了更準確的認識，如寫作能力和解題思路的培養(yǎng),。未來的備考路上,，我會更加注重對古詩文的理解和解題技巧的提升，努力培養(yǎng)自己的寫作能力,，以積極的態(tài)度備考,，展示自己的才華和修養(yǎng)。
古詩文鑒賞篇三
第一段：引言（200字）,。
古詩文言文是中華民族瑰寶,，也是培養(yǎng)學生優(yōu)秀品質和人文素養(yǎng)的重要途徑。在進行古詩文言文培訓時,，我深感古人為我們留下的智慧和美麗的語言,，與現(xiàn)代生活相結合，不僅能夠提高學生的文學素養(yǎng)和審美能力,，還能讓他們在面對困惑時,，借助古人的智慧找到答案，讓他們在現(xiàn)實生活中從容自信地面對各種挑戰(zhàn),。
第二段：打好基礎,，學會用心（200字）。
古詩文言文的學習需要打好基礎,，因為學生對這些古文的了解大多只停留在課本上,。我發(fā)現(xiàn)，學生對古文的陌生感和難以理解讓他們在學習中產(chǎn)生厭煩情緒,。因此,，我注重以興趣培養(yǎng)為目標，通過故事,、游戲和互動,，讓學生感受到古文的魅力，并讓他們養(yǎng)成用心思考和閱讀的好習慣,。
第三段：培養(yǎng)審美意識,，提升修養(yǎng)（200字）。
古詩與文言文同樣能培養(yǎng)學生的審美意識和豪情激發(fā),。通過欣賞古人的作品,，學生能感受到一種超越現(xiàn)實生活的美感，培養(yǎng)自己的審美心理，并培養(yǎng)出對古文的尊重,。在培訓中,，我引導學生參觀各類文物、博物館和書法展覽,，通過親身感受,，讓他們更好地理解古文的內涵，提高自己的修養(yǎng),。
第四段：借古人之智,，解決生活難題（200字）。
古詩文言文不僅讓學生提升文學素養(yǎng)和審美能力,，更為重要的是,，它們可以幫助學生解決生活中的問題。古人在文言文中蘊含了豐富的智慧,，他們對生活,、社會和人性的思考經(jīng)常能給我們提供啟示和答案。培訓中,，我引導學生仔細閱讀古文中的名句和典故，引導他們思考問題,，并借助古人的智慧找到解決之道,。通過實踐，學生不僅在學習中受益匪淺,，也能在生活中受益終生,。
第五段：收獲與展望（200字）。
古詩文言文培訓的過程是一次雙向的成長過程,。在教學中,，學生通過欣賞古人的作品、借鑒古人的智慧,，提高了自己的思辨能力和創(chuàng)造力,，同時培養(yǎng)了尊重和感恩的心態(tài)。而我也通過與學生的互動,，更深刻地認識到古文的重要性和魅力,，體會到教育的廣闊和深沉。展望未來,，我希望能夠繼續(xù)以古詩文言文培訓為切入點,，培養(yǎng)更多對文學藝術感興趣的學生，讓他們成為有思想,、有情懷的人,。
古詩文鑒賞篇四
近日，本人參加了一場古詩文誦讀講座，對古詩文的魅力有了更深入的認識,。在這次講座中,，我聽到了一些非常有啟發(fā)性的言論，也感悟到了一些自己曾經(jīng)未曾想到過的感受,，讓我深深地感到了對古詩文的喜愛和敬重,。下面，我想要分享一下我的誦讀心得體會,。
首先,，古詩文不是死而不滅的文字，而是有活力和生命氣息的文學體裁,。在講座中,，講師以不同的誦讀方式、語音演唱和個人理解等,，生動地賦予了古詩文新的意義,，讓我們看到了它們的另一面。在與悠久歷史,、周而復始的文學中,，重新發(fā)現(xiàn)它們的神韻之美，也發(fā)現(xiàn)了自己與文學的聯(lián)系,。
其次,，優(yōu)秀的古詩文作品是經(jīng)過千錘百煉的精華。在講座過程中,，講師重點闡述了古詩文的語言韻律,，深入分析了一些經(jīng)典作品的內涵和詩意層次，讓我們深刻領悟到了古人萬種文字,，表達千種情,。一個好的作品，永遠能夠留下它所面對的時代并保持其文學價值,，這需要作者具備深厚的文化素養(yǎng)和寫作功力,。
再次，古詩文有所寫即所思的特色,。古詩文之所以經(jīng)久不衰,，一個很重要的因素就在于它們的表達深邃細膩，抒發(fā)了生活和人生的各個方面,。從句子結構,、字義演變，詞與意的滲透,，到細節(jié)描寫與意象構建,，古詩文所包含的思想與情感都超乎想象。古代文人士大夫的思想與情感，既有時代特色,，又有不毛之地,，更是對人類生命意義的深層思考，引得后人追捧模仿,。
最后,，古詩文的誦讀乃至背誦可以有很多好處。誦讀時運用吐納,、體位調整等方法,，可以讓身體和思想更加放松和平靜；背誦古詩,，還可以提高記憶力,，鍛煉語言能力，培養(yǎng)審美反應,。比如,，我在聽了講座后，深刻認識到在讀古詩文之中,，中國人唯一具有的唯美性格是融合于“玄”,、“古”與“道”，讓我依稀覺得這背后隱藏著人文精神的傳承,。
在這次古詩文誦讀講座中,，我收獲頗豐。通過深入了解古詩文的生命,、歷史與歷程，我覺得自己不僅是一名讀者,，還在逐漸成為一名愛好者和研究者,。相信這次講座對我個人品味、人生價值以及文學情感的提升將會有所助益,。我決心在今后更多地關注古詩文的閱讀,、理解和發(fā)掘，用心體味它們的魅力,，感受中華文化的千年魅力,，譜寫自己人生的另一篇精彩篇章。
古詩文鑒賞篇五
高考臨近了,，許多教師和考生都在為考場作文的寫作準備素材,，但是又常常感到茫然無措，無從下手,。一是方向模糊,，一是范圍太大，怎么辦？不斷有考生留言詢問,，我想這里談一談自己的想法,，也算是對大家有一個交待。
高考作文妙借古詩文“出彩”四法,。
這是高考作文中最常見的方式．可將引用分為局部引用和全篇引用,。
1．局部引用。
就是在的局部位置引用古典詩文名句．如的標題,、題記,、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出,、醒目,，容易引發(fā)讀者的關注．給他們留下較好的印象。
在標題處引用古詩文名句．能讓題目顯得典雅蘊藉,，富有文學情趣,，起到耀人眼目、催人卒讀之功,。如20xx年福建考生的《一蓑風雨任平生》,，引用蘇軾《定風波》語句，作為題目,，既緊扣所選的歷史人物,。貼切凝練．又昭示題旨，寫出了蘇軾的豁達與超脫,?？芍^“一石雙鳥”。
在開頭嵌入詩詞佳句．以此領起全篇．則能夠使語言顯得凝練精辟．更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng),，給他們留下較佳的第一印象,。如20xx年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：
“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上,。不禁吟了一句：‘無邊落葉蕭蕭下,不盡愁緒滾滾來’,。慨嘆落葉的悲哀與不幸,。其實,，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂,，秋日落英繽紛,。換個思維方式．龔自珍曾說過‘落紅不是無情物?；鞔耗喔o花’嘛!我們應該欣喜,，享受落英繽紛的秋景,。”
這個開頭由情景人手．化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下,，不盡長江滾滾來”。自然引出對落葉的聯(lián)想,，然后再引用龔自珍的名句．恰當?shù)卦忈屃恕翱鞓沸腋Ｅc我們的思維方式”這一哲理話題的內涵。這樣處理,，使在開頭便顯得意蘊深刻．詩意靈動．從而避免了“開門見山”式說理可能會有的干巴枯燥。
在收尾處引用古典詩文．則具有畫龍點睛之效,，能夠啟人心智,、升華主題．收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思,，回味無窮。如20xx年福建考生《照海倚天》的結尾：
“‘君不見黃河之水天上來．奔流到海不復回,。君不見高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪?！髂晁扑?，時光如電地過去．也許，只有歷史才能讓‘無字碑頭鐫字滿’,，也許也只有歷史．才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照?；o數(shù)．流水高山心自知．”
三處引用貼切自然不顯斧鑿．使文采飛揚．情理交輝，意蘊深遠,，辯證而深刻地評價了曾國藩這一歷史人物．實在是一記漂亮有力的“豹尾”,。
2．全篇引用。
既指整段之內大量引用．又指全文各段大量引用,。由于古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量,、多處的引用,，將能大大提升的文化品質和審美趣味．充實的底蘊。整段引用的如20xx年高考優(yōu)秀作文《寂寞的意韻》：
“寂寞是什么?曾幾何時,。有李白‘舉杯邀明月,，對影成三人’。也許,，寂寞便是皓月當空．好風如水,，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時．有李后主感慨‘無言獨上西樓,。月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’,，也許,，寂寞正是深宮大院．國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時．有陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者,，念天地之悠悠,，獨愴然而涕下’，也許,，寂寞就是芳草依舊,，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是．我問月亮．廣寒宮的嫦娥告訴我,。寂寞是‘云母屏風燭影深．長河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’,。寂寞到底是什么?我無法回答?！?/p>
一段之內五處引用詩詞名句．以此作為情感和義理的載體．讓“寂寞”具有了深刻的文化內涵．既為增添了亮麗的色彩,，也增強了論證的說服力和感染力．使底蘊厚實．充滿典雅蘊藉的詩意和豐富的人文氣息。
而全篇引用的,。20xx四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典范之作了,。該文以蘇軾名句作為標題．非常恰切地暗扣作文話題“感情親疏與對事物的認知”；緊接著引用崔護的詩句“去年今日此門中,，人面桃花相映紅,。人面不知何處去．桃花依舊笑春風”．自然引出對“情感與認知”關系的認識，確立主旨：然后緊承首段,。
引用了李清照的《如夢令．昨夜雨疏風驟》,、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》,、杜牧的《赤壁》,，從幾個角度來進一步闡述主旨，形象生動而不乏理性：末尾再以蘇軾的“不識廬山真面目”收結全文,。綜觀全文．恰到好處的引用,、嵌入古典詩詞。使哲理思考和情感抒發(fā)傳達得深刻而有底蘊．讓擁有了較高的.文化品位,。
古人寫詩做文都很講究章法,。每一首(篇)詩文都有其完整的行文結構與寫作脈絡．再加上古詩文本身言簡意豐、音韻和諧,，套用古詩文來鋪設的行文結構．不僅能使層次分明,、結構清晰,，而且更能給人以典雅優(yōu)美的感覺，能夠在最短時間內打動讀者,。這一點,。20xx年湖南高考優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。這篇作文直接套用白詩的結構形式,，將《琵琶行》一詩中有關音樂描寫的詩句,，直接抽取出來,、編織出全文的行文結構：“轉軸撥弦三兩聲．未成曲調先有情”．“間關鶯語花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨,，小弦切切如私語,。嘈嘈切切錯雜彈,，大珠小珠落玉盤”,，“冰泉冷澀弦凝絕．凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生,。此時無聲勝有聲”．“曲終收撥當心畫,，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰最多,。掌上明珠雙眸濕(原詩為‘江州司馬青衫濕’)”,。這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內容,、編織抒情脈絡的關鍵詩句．被引用為行文轉換的語言標志．不僅巧妙地串起從小到大父母對“我”的關愛與教育的一些生活細節(jié)．而且使的行文結構放得開又收得攏．讀來自有別樣的韻味。
語言是的第一關口．高考作文的語言除了要能夠根據(jù)需要盡可能得體準確之外．還應該盡量地體現(xiàn)出個性的色彩,。如果你的文言功底比較扎實的話．不妨模仿古典詩文的語言．用文言的筆法來表達現(xiàn)代的感悟．這無疑也是高考作文“出彩”的一記妙招．歷年高考作文中都有這方面的成功例子．如20xx年南京考生的《赤兔之死》,，20xx年江蘇考生的《諫屈原書》,，20xx年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉折》等。
這些高考優(yōu)秀作文在古典詩文語言的借鑒上．顯示出了作者個性的寫作才華和較為深厚的古文修養(yǎng)．以及較好的駕御語言的功力。當然,，文言文畢竟是舊時代的產(chǎn)物,，這種語言表達方式本身未必值得提倡和鼓勵．本節(jié)內容只是為考生提供一種參考。要知道．這些優(yōu)秀作文的成功靠得是“故事新奇”,、“立意高遠”,、“語言老到”、“內容充實”,，這些才是它們獲得成功的關鍵．而非僅僅是淺易的文言,。
好的古典詩文都是富于啟示性的．言簡而意豐。能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達喚起讀者無盡的聯(lián)想和想象,。通過對古詩文的改寫．來傳達自己對生活的感悟,。也能讓自己的高考作文呈現(xiàn)出迷人的色彩．平添些許的詩意。當然,。改寫不是對古詩文的純機械翻譯,。而是對古詩文的一種再創(chuàng)作、再提高和個性化鑒賞,。20xx年江蘇考生的《東坡的選擇》就是采用這種寫法獲得成功的,。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境．將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個感傷而又曠達的赤壁之夜．寫出了蘇軾的“心靈的選擇”．既攝取了原作的神韻．又出之以新的情調。
改寫可以是化用意境．再現(xiàn)古詩文的情景．也可以從古典名篇中尋找“空隙”,，對內容加以創(chuàng)造性的改造．例如20xx年江蘇考生的《(孔雀東南飛)新傳》“活用”古典文學資源,，根據(jù)話題“山的沉穩(wěn)，水的靈動”對《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”,，在生動而頗具情韻的敘事中．講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國式離婚”．體現(xiàn)出了考生獨到的創(chuàng)新精神,，和對現(xiàn)實生活的關注與洞察。
實際上,。以上四法并非是截然分開的．而妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種,。在備考階段。如果能將古詩文的備考和作文備考結合起來．注重積累并將之內化為自己的積淀．也許你能找到更多更好的方法．寫出一篇“出彩”的高考作文來,。
古詩文鑒賞篇六
近年來,，隨著文化素養(yǎng)的重視以及古詩文教育的普及，越來越多的人開始關注和學習古詩文言文,。對于學習者來說,，學習古詩文言文不僅能夠提升自身的文化素養(yǎng)，拓寬自己的眼界,，還能夠培養(yǎng)自己的感悟能力和藝術修養(yǎng),。在我的學習過程中，我深刻地體會到了學習古詩文言文的重要性,，也學到了許多寶貴的人生智慧,。
首先，學習古詩文言文能夠開拓視野，豐富自己的內涵,。古詩文言文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,，蘊含著豐富的歷史、文化和哲學思想,。通過學習古詩文言文，我不僅了解了古代的社會風貌,、人情世故,，更深刻地認識到了古人對人生、社會和自然的思考和領悟,。例如,，杜牧的《秋夕》一詩中寫道：“鬢如霜雪心如灰，日邊愁臥聽秋雷,，遙夜洞松吟落葉,，獨臥空房不忍歸?！边@幾句簡潔而深情的詩句,，讓我仿佛進入了詩人內心深處的世界，感受到了古人對于離愁別緒的深深思索,，也讓我反思自己的生活和情感,。
其次，學習古詩文言文能夠提高自己的表達能力和修養(yǎng),。古詩文言文是一種精練,、含蓄的語言形式，通過學習古詩文言文,，我們能夠鍛煉自己的語感和表達能力,。古人通過又簡又短的詞句，把深沉的思想和豐富的情感表達得淋漓盡致,。例如,，杜牧在《秋夕》一詩中運用了大量的象征手法，通過極少的詞句傳遞了豐富的情感和意境,。這種學習和欣賞古詩文言文的經(jīng)歷,，對于我提升自己的表達能力非常有幫助。通過學習古詩文言文,，我不僅學會了如何用詞簡練,、意境豐富地表達自己的思想和情感，也從中受益匪淺,，提升了自己的修養(yǎng)和素養(yǎng),。
再次，學習古詩文言文能夠培養(yǎng)自己的感悟能力和審美情趣。古詩文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，有著獨特的審美價值和藝術特點,。通過閱讀和學習古詩文言文，我們能夠領略到古人對于美的追求和對于人生的感悟,，培養(yǎng)自己對于美的敏感和鑒賞能力,。例如，白居易的《賦得古原草送別》一詩中描繪了廣袤無垠的古原和只有孤鷹獨棲的寂寥景象,，以及詩人對于流逝時光的深深思索和感慨,。這種閱讀和欣賞古詩文言文的經(jīng)歷，讓我對于美的欣賞和人生的思考有了更深刻的體會,，也讓我對于審美情趣和藝術修養(yǎng)有了更高的追求,。
最后，學習古詩文言文能夠啟迪智慧,，引發(fā)人生思考,。古詩文言文融合了歷史、文化和哲學,，其中包含了許多深刻的人生哲理和智慧,。通過學習古詩文言文，我們能夠從中汲取人生智慧,，并且引發(fā)自己對于生活和人生的種種思考,。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩中以雄渾的筆調描繪了登高遠望的景象,，并以此表達了對于人生短暫,、無常的深刻思考。這種學習和體悟古詩文言文的經(jīng)歷,，讓我不僅學會了欣賞古人的智慧,，也能夠把這些智慧應用到自己的生活中，讓自己更好地面對人生的起伏和變化,。
學習古詩文言文是一種博大精深,、充滿智慧的學問，它不僅能夠提升自身的文化素養(yǎng)和修養(yǎng),，還能夠啟迪智慧,，引發(fā)人生思考。通過學習古詩文言文,，我們能夠不斷拓寬自己的視野,，豐富自己的內涵；提高自己的表達能力和修養(yǎng),；培養(yǎng)自己的感悟能力和審美情趣,；啟迪智慧,，引發(fā)人生思考。在我個人的學習過程中,，我深深感受到了這些好處,，也收獲了許多寶貴的人生經(jīng)驗和智慧。因此,，我堅信,，學習古詩文言文是一件非常值得的事情，它將會給我們的生活帶來無盡的啟迪和愉悅,。
古詩文鑒賞篇七
吃著清涼爽口的西瓜,，享受著陽光的照耀，享受著微風的撫慰,，它們正微笑著對我說：“你看，夏天是多么美好,，夏姑娘是多么美麗呀,！”我們是剛發(fā)芽的小苗，正在著燦爛的`陽光下茁壯成長,。
今天,，我們學校檢查每個班級的古詩文背誦情況。上午,，老師利用一節(jié)語文課的時間,，看著我們練習了兩三遍。后來老師聽說別的班都排了隊伍,，效果比較好,，就慌慌忙忙地給我們也排了隊。啊,，領導到我們班來了,，同學們如青松般筆直地站立著。在兩位主持人的帶領下,，我們用響亮高昂的聲音背誦著,。會背的同學都抬著頭挺著胸，深情的微笑著背誦著,；而其他一些不會背或背的不熟的同學,，也小聲地跟著對嘴形。我們用了七八分鐘的時間,，完成了這次誦讀比賽,。領導笑了，那是對我們的夸贊,；老師笑了,，那是對我們表現(xiàn)的滿意,；累得氣喘吁吁的我們也笑了，是因為我們認真努力的做好了一件事,。
努力就會有勝利,，相信我們的成績不會差的。我們不再是嬌嫩的幼苗,，我們已在陽光雨露中長大,，努力讓自己變?yōu)橐豢蒙n天大樹！
古詩文鑒賞篇八
1,、關關雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。（詩經(jīng)·周南·關雎）。
2,、昔我往矣,，楊柳依依；今我來思,，雨雪霏霏,。（詩經(jīng)·小雅·采薇）。
3,、知我者,，謂我心憂，不知我者,，謂我何求,。（詩經(jīng)·王風·黍離）。
4,、一日不見,，如三秋兮。（詩經(jīng)·王風·采葛）,。
5,、所謂伊人，在水一方,。（詩經(jīng)·秦風·蒹葭）,。
6、巧笑倩兮,，美目盼兮,。（詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人）。
7,、人而無儀,，不死何為,。（詩經(jīng)·鄘風·相鼠）。
8,、言者無罪,，聞者足戒。（詩經(jīng)·大序）,。
9,、高山仰止，景行行止,。（詩經(jīng)·小雅·車轄）,。
10、高岸為谷,，深谷為陵,。（詩經(jīng)·小雅）。
11,、他山之石,，可以攻玉。（詩經(jīng)·小雅·鶴鳴）,。
12,、投我以桃,，報之以李,。（詩經(jīng)·大雅·抑）。
13,、天作孽,，猶可違，自作孽,，不可活,。（尚書）。
14,、滿招損,，謙受益。（尚書·大禹謨）,。
15,、防民之口，甚于防川,。（國語·周語）,。
16、多行不義必自斃,。（左傳）,。
17,、輔車相依，唇亡齒寒,。（左傳）,。
18、皮之不存,，毛將焉附,。（左傳）。
19,、欲加之罪,，何患無辭。（左傳）,。
20,、外舉不棄仇，內舉不失親,。（左傳）,。
21、居安思危,，思則有備,，有備無患。（左傳）,。
22,、人非圣賢，孰能無過,？過而能改,，善莫大焉。（左傳）,。
23,、曲則全，枉則直,。（老子）,。
24、知人者智,，自知者明,。（老子）。
25,、信言不美,，美言不信。（老子）,。
26,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏。（老子）,。
27,、大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。（老子）。
28,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下,。（老子,。
29、言必信,，行必果,。（論語·子路）。
30,、既來之,，則安之。（論語·季氏）,。
31,、是可忍,，孰不可忍,。（論語·八佾）。
32,、不憤不啟,，不悱不發(fā)。（論語·述而）,。
33,、敏而好學，不恥下問,。（論語·公冶長）,。
34、己所不欲,，勿施于人,。（論語·顏淵）,。
35、仰之彌高,，鉆之彌堅,。（論語·子罕）。
36,、學而不厭,，誨人不倦。（論語·述而）,。
37,、人無遠慮，必有近憂,。（論語·衛(wèi)靈公）,。
38、學而時習之,，不亦樂乎,。（論語·學而）。
39,、君子坦蕩蕩,，小人長戚戚。（論語·述而）,。
40,、歲寒，然后知松柏之后凋也,。（論語·子罕）,。
41、學而不思則罔,，思而不學則殆,。（論語·為政）。
42,、人誰無過,？過而能改，善莫大焉,。（論語）,。
43、知之為知之,，不知為不知,，是知也。（論語·為政）。
44,、知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。（論語·雍也）,。
45,、其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從。（論語·子路）,。
46,、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之,。（論語·述而）。
47,、凡事預則立,，不預則廢。（禮記·中庸）,。
48,、玉不琢，不成器,；人不學,，不知義。（禮記·學記）,。
49,、仁者見仁，智者見智,。（易經(jīng)·系辭上）,。
50、物以類聚,，人以群分,。（易經(jīng)·系辭上）,。
51,、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索,。（屈原·離騷）,。
52、尺有所短,，寸有所長,。（楚辭·卜居）,。
53、生于憂患,，死于安樂,。（孟子·告子下）。
54,、得道多助,，失道寡助。（孟子·公孫丑）,。
55,、天時不如地利，地利不如人和,。（孟子·公孫丑）,。
56、孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下,。（孟子·盡心上）。
57,、富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,。（孟子·滕文公）,。
58、老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,。（孟子·梁惠王下）,。
59、持之有故,，言之成理,。（荀子·非十二子）。
60,、鍥而不舍,，金石可鏤。（荀子·勸學）,。
61,、青，取之于藍，而青于藍,。（荀子·勸學）,。
62、不積跬步,，無以至千里,。不積小流，無以成江河（荀子·勸學）,。
63,、吾生也有涯，而知也無涯,。（莊子·養(yǎng)生主）,。
64、君子之交淡如水,，小人之交甘若醴,。（莊子）。
65,、知己知彼,，百戰(zhàn)不殆。（孫子兵法·謀攻）,。
66,、人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛,。
67、十年樹木,，百年樹人,。（管子·權修）。
68,、塞翁失馬,，焉知非福。（淮南子·人間訓）,。
69,、橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳,。（晏子春秋·內篇下）,。
70、流水不腐,，戶樞不蠹,。（呂氏春秋·盡數(shù)）,。
71,、千里之堤,，毀于蟻穴。（韓非子·喻老）,。
72,、亡羊補牢，未為遲也,。（戰(zhàn)國策·楚策）,。
73、前事不忘,，后世之師,。（戰(zhàn)國策·趙策）。
74,、鷸蚌相爭,，漁翁得利。（戰(zhàn)國策·燕策）,。
75,、戰(zhàn)無不勝，攻無不克,。（戰(zhàn)國策·齊策）,。
76、士為知己者死,，女為悅己者容,。（戰(zhàn)國策·趙策）。
77,、風蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復還。（戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王）,。
78,、螳螂捕蟬，黃雀在后,。（吳越春秋）,。
79、項莊舞劍,，意在沛公,。（史記·項羽本紀）。
80,、不鳴則已,，一鳴驚人,。（史記·滑稽列傳）。
81,、失之毫厘,，謬以千里。（史記·太史公自序）,。
82,、運籌帷幄之中，決勝千里之外,。（史記·高祖本紀）,。
83、忠言逆耳利于行,，良藥苦口利于病,。（史記·留侯世家）。
84,、路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索。（屈原·離騷）,。
85,、人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛,。（史記·報任少卿書）。
86,、智者千慮,，必有一失；愚者千慮,，必有一得,。（史記·淮陰侯列傳）。
87,、繩鋸木斷,，水滴石穿。（漢書·枚乘傳）,。
88,、若要人不知，除非己莫為,。（漢·枚乘·上書諫吳王）,。
89、少壯不努力,，老大徒傷悲,。（漢樂府·長歌行）,。
90、人生有新故,，貴賤不相逾,。（漢·辛延年·羽林郎）。
91,、有志者,，事竟成,。（后漢書·耿弇傳）,。
92、疾風知勁草,，歲寒見后凋,。（后漢書·王霸傳）。
93,、精誠所至,，金石為開。（后漢書·廣陵思王荊傳）,。
94,、盛名之下，其實難副,。（后漢書·黃瓊傳）,。
95、不入虎穴,，焉得虎子,。（后漢書·班超傳）。
96,、貧賤之知不可忘,，糟糠之妻不下堂。（后漢書·宋弘傳）,。
97,、老驥伏櫪，志在千里,；烈士暮年,，壯心不已。（三國·曹操·龜雖壽）,。
98,、本是同根生，相煎何太急,。（三國·曹植·七步詩）,。
99,、鞠躬盡瘁，死而后已,。（三國·諸葛亮·后出師表）,。
100、受任于敗軍之際,，奉命于危難之間,。（三國·諸葛亮·出師表）。
101,、非學無以廣才,，非志無以成學。（三國·諸葛亮·誡子書）,。
102,、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠,。（三國·諸葛亮·誡子書）,。
103、勿以惡小而為之,，勿以善小而不為,。（三國·劉備）。
104,、讀書百遍,，其義自見。（西晉·陳壽·三國志）,。
105,、司馬昭之心，路人皆知,。（西晉·陳壽·三國志）,。
106、采菊東籬下,，悠然見南山,。（東晉·陶淵明·飲酒）。
107,、山氣日夕佳,，飛鳥相與還。（東晉·陶淵明·飲酒）,。
108,、羈鳥戀舊林，池魚思故淵,。（東晉·陶淵明·歸園田居其一）,。
109,、盛年不重來，一日難再晨,。（東晉·陶淵明·雜詩）,。
110、近朱者赤,，近墨者黑,。（東晉·傅玄·太子少傅箴）。
111,、操千曲而后曉聲,，觀千劍而后識器。（南朝·劉勰·文心雕龍）,。
112,、一年之計在于春,，一日之計在于晨,。（南朝·蕭鐸）。
113,、天蒼蒼,，野茫茫，風吹草低見牛羊,。（北朝民歌·敕勒歌）,。
114、萬里赴戎機,，關山度若飛,。（北朝民歌·木蘭詩）。
115,、寧為玉碎,，不為瓦全。（北齊書·元景安傳）,。
116,、城門失火，殃及池魚,。（北齊·杜弼·檄梁文）,。
117、當局者迷,，旁觀者清,。（新唐書·元行沖傳）。
118,、疾風知勁草,，板蕩識誠臣,。（唐太宗·贈蕭禹）。
119,、海內存知己,，天涯若比鄰。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）,。
120,、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色,。（唐·王勃·滕王閣序）,。
121、少小離家老大回,，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰,。（唐·賀知章·回鄉(xiāng)偶書）。
122,、不知細葉誰裁出,，二月春風似剪刀。（唐·賀知章·詠柳）,。
123,、念天地之悠悠，獨愴然而涕下,。（唐·陳子昂·登幽州臺歌）,。
124、近鄉(xiāng)情更怯,，不敢問來人,。（唐·宋之問·渡漢江）。
125,、春江潮水連海平,，海上明月共潮生。（唐·張若虛·春江花月夜）,。
126,、海上生明月，天涯共此時,。（唐·張九齡·望月懷遠）,。
127、欲窮千里目,，更上一層樓,。（唐·王之渙·登鸛雀樓）。
128、羌笛何須怨楊柳,，春風不度玉門關,。（唐·王之渙·涼州詞）。
129,、綠樹村邊合,，青山郭外斜。（唐·孟浩然·過故人莊）,。
130,、野曠天低樹，江清月近人,。（唐·孟浩然·宿建德江）,。
古詩文鑒賞篇九
參加古詩文誦讀講座是一種怎樣的體驗？誦讀古人詩文,，仿佛能跨越時空,，聽見他們傾吐真情，感受他們對人生的領悟,。最近,，我參加了一次古詩文誦讀講座，讓我深刻地領悟到了古人詩文的魅力,，也讓我看到了當代人們在傳承和借鑒古詩文方面的不足,。接下來，我將分享我的心得體會,。
第二段：誦讀古人詩文的魅力。
古代詩人能夠用簡短的語言,，表達出變幻萬千的情感,，令人應接不暇。在誦讀古人詩文時,，我深刻感受到了這種魅力,。它們構思奇妙，意境深厚,，語言精煉,，吸引力強大。在朗誦《離騷》時,，我仿佛置身于楚國邊陲的烽火戲諸侯之中,；在吟詠唐詩時，我聽見了長安曠遠的鐘聲,，感受到了唐代盛世的榮耀,。這些詩文將我?guī)肓艘粋€個充滿詩情畫意的世界，讓我不由自主地流連忘返。
第三段：當代人傳承古詩文的不足,。
雖然古代詩文有著如此的魅力,，但我們當代人在傳承和借鑒古詩文方面卻存在不足。首先,，很多人喜歡口誦古詩詞,，但很少有人真正地理解其中的內涵和精髓。很多人強調用中國傳統(tǒng)文化熏陶孩子,，但卻忽略了讓孩子真正理解中國傳統(tǒng)文化中的內含價值,。其次，我們現(xiàn)在的教育體系中,，缺乏對古詩文的全方位教學,，很少有人能夠對古詩文的內容和背景有深刻的認識。這要求我們應該重視傳承和借鑒古詩文的過程和方法,，讓古詩文真正銘刻在我們的心靈深處,，成為我們人格形成和人生觀塑造的重要參考。
第四段：如何傳承古詩文,。
如何傳承古詩文,？在我看來，我們可以通過多種方式來實現(xiàn)這一目標,。首先,，我們應該通過制定科學的教學計劃，針對不同層次的學生,，進行系統(tǒng)化和全方位的古詩文教育,。其次，我們可以開展傳統(tǒng)文化講座,、研討會和展覽等活動,，將古詩文的思想精髓普及到社會各個層面。最后,，更為重要的是,，我們應該讓古詩文進入生活，讓其成為我們生活的一部分,，例如在餐桌上聊聊古詩詞的典故,，或者在文藝節(jié)目中增加相關的節(jié)目內容。其實,，只要我們愿意,，就能夠在各個方面實現(xiàn)古詩文的傳承和發(fā)揚。
第五段：總結體會,。
參加古詩文誦讀講座的體驗,，不僅僅讓我領略到了這些文學經(jīng)典的魅力，同時也讓我看到了當代人們在傳承和借鑒古詩文方面的不足。因此,，我們應該加強古詩文的傳承,，讓其成為引領我們的人生觀世界觀的指路明燈。讓我們把古詩文的魅力傳遞給更多的人,，讓他們在古詩文的海洋中暢游,，從中汲取思想營養(yǎng)，讓我們共同致力于傳承中華文化,。
古詩文鑒賞篇十
8,、草木本無意，榮枯自有時,。孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》
9,、春種一粒粟，秋收萬顆子,。李紳《憫農(nóng)》
10,、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金,。李紳《答章孝標》
11,、春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天,。楊萬里《讀張文潛詩》
12,、愛好由來落筆難，一詩千改始心安,。袁枚《遣興》
13,、知我者，謂我心憂,，不知我者,，謂我何求?！对娊?jīng)王風黍離》
14、片言可以明百意,，坐馳可以役萬里,。劉禹錫《董氏武陵集記》
15、讀書破萬卷,，下筆如有神,。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
16、預支五百年新意,，到了千年又覺陳,。趙翼《論詩五絕》
17、不求好句，只求好意,。歐陽修《吊僧詩》
18,、一日不作詩，心源如廢井,。賈島《戲贈友人》
19,、春花無數(shù)，畢竟何如秋實,。陳亮《三都樂》
20,、城中好高髻，四方高一尺,。漢樂府民歌《城中謠》
21,、人生七十古來稀。杜甫《曲江》
22,、清水出芙蓉,，天然去雕飾。李白《憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》
23,、山外青山樓外樓,。林升《題臨安邸》
24、不薄今人愛古人,，清詞麗句必為鄰,。杜甫《戲為六絕句》
25、一寸光陰一寸金,。王貞白《白鹿洞二首》
26,、寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年,。李白《上李邕》
27,、物情無巨細，自適固其常,。杜甫《夏夜嘆》
28,、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同,。劉希夷《代悲白頭翁》
29,、奇文共欣賞，疑義相與析,。陶淵明《移居二首》
30,、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春,。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
31,、挽弓當挽強,，用箭當用長。射人先射馬,，擒賊先擒王,。杜甫《前出塞九首》
32、瓜田不納履,，李下不正冠,。漢樂府民歌《君子行》
33、杜詩韓集愁來讀,，似倩麻姑癢處抓,。杜牧《讀韓杜集》
34、采得百花成蜜后,，為誰辛苦為誰甜,。羅隱《蜂》
35、何意百煉鋼,，化為繞指柔,。劉琨《重贈盧諶》
36、一日不見,，如三秋兮,。《詩經(jīng)王風采葛》
37,、莫將死句入詩中,，此訣傳來自放翁。袁枚《仿元遺山論詩》
38,、吟安一個字,，拈斷數(shù)莖須。(名人名言 )盧延讓《苦吟》
39,、昔我往矣,，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏,?！对娊?jīng)小雅采薇》
40、一語天然萬古新,，豪華落盡見真淳,。元好問《論詩三十首》
41、為人性僻耽佳句,，語不驚人死不休。杜甫《江上值水如海勢聊短述》
42,、天籟自鳴天趣足,，好詩不過近人情。張問陶《論詩十二絕句》
43、汝果欲學詩,，工夫在詩外,。陸游《冬夜讀書示子聿》
44、李杜文章在,，光焰萬丈長,。韓愈《調張籍》
45、如切如磋,，如琢如磨,。《詩經(jīng)衛(wèi)風淇奧》
46,、欲窮千里目,，更上一層樓。王之煥《登鸛雀樓》
47,、須教自我胸中出,，切忌隨人腳后行。戴復古《論詩十絕》
48,、它山之石,，可以攻玉?！对娊?jīng),。鶴鳴》
49、所謂伊人,，在水一方,。《詩經(jīng)秦風蒹葭》
50,、巧笑倩兮,，美目盼兮?！对娊?jīng)衛(wèi)風碩人》
51,、人而無儀，不死何為,?！对娊?jīng)鄘風相鼠》
52、請君莫奏前朝曲,，聽唱新翻楊柳枝,。劉禹錫《楊柳枝詞》
53、天機云錦用在我,，剪裁妙處非刀尺,。陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》
54,、天若有情天亦老。李賀《金銅仙人辭漢歌》
56,、文章千古事,，得失寸心知。杜甫《偶題》
57,、萬物興歇皆自然,。李白《日出行》
58、論文期摘瑕,，求友惟攻闕,。黎志遠《漢陽舟次》
59、人事有代謝,，往事成古今,。孟浩然《與諸子登峴山》
60、功高成怨府,，權盛是危機,。王邁《讀渡江諸將傳》
61、文章自得方為貴,，衣缽相傳豈是真,。王若虛《論詩詩》
62、二句三年得,，一吟雙淚流,。賈島《題詩后》
63、作詩火急追亡逋,，情景一失后難摹,。蘇軾《臘日游孤山訪惠勒思二僧》
64、縱橫正有凌云筆,，俯仰隨人亦可憐,。元好問《論詩三十首》
65、關關雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！对娊?jīng)周南關雎》
古詩文鑒賞篇十一
古詩文可謂是中華民族的珍寶，源遠流長,，承載著豐富的文化內涵,。學習古詩文言文不僅能夠提升我們的語言表達能力和閱讀理解能力，更能夠讓我們領略到古人的智慧和精神世界,。通過學習古詩文,，不僅能夠深入了解中國古代文化,，還能夠培養(yǎng)我們的情感、思維和審美能力,。在學習古詩文言文的過程中，我有了許多的感悟和體會,。
首先,，學習古詩文言文使我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的認識。古詩文是中華民族文化的瑰寶,，通過研讀古人的詩詞和文章,，我們可以了解到我國古代社會的風貌和人民的生活，體會到古代文人的情懷和哲學思想,。例如,，通過學習《離騷》這首古代長詩，我深深地感受到了屈原的憂國憂民的情懷和詩人對自然和人生的獨特見解,。古代文人的思想和情感在他們的作品中得到了淋漓盡致的表達,，這讓我對中國古代文化產(chǎn)生了極大的興趣。
其次,，學習古詩文言文培養(yǎng)了我對語言的敏感性和表達能力,。中國古代文學作品的語言通常都非常精練，通過學習古代文學作品,，我開始懂得欣賞一些古文的優(yōu)美和古詩的曲美,。通過仔細閱讀古文古詩，我也開始從中學習如何去運用詞匯和句型進行表達,。古代文學作品中有許多優(yōu)美的句子和詩句,，它們的音韻、韻律以及所用的修辭手法都給人以美的享受和啟迪,。學習古詩文使我有了更深層次的語言感悟,，也培養(yǎng)了我在寫作和表達方面的能力。
此外,，學習古詩文言文還啟發(fā)了我對人生的思考和追求,。古人的詩文中蘊含著對人生和世間事物的深刻思考，讀完一篇古人的文章或者一首古人的詩,，我會陷入對生活和人生的思考,。例如，《論語》中的孔子思想啟迪了我對于道德倫理的思考,，讓我對待他人和生活有了更加明確的態(tài)度,。古代文人的智慧和生活哲學，通過他們的詩詞和文章得以傳承,，給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎肌?/p>
最后,，學習古詩文言文讓我培養(yǎng)了一種審美情趣和愉悅感,。古文詩詞的美有時不僅僅在于內容，還在于表達方式和文字的藝術性,。有些古文詩詞恰如其分地運用修辭手法,、聲律格律等語言因素，使文章或者詩意境生動豐富,。讀古文詩詞不僅能賞析其中的情感,，還能感受到其中蘊含的美。通過這種審美情趣的培養(yǎng),，我學會了欣賞美的東西,，獲得了一種深深的滿足感和愉悅感。
總之,，學習古詩文言文是一種具有深刻意義和廣闊價值的過程,。通過學習古詩文言文，我對中國古代文化有了更加全面的了解,，同時也提高了我的語言和文學修養(yǎng),。在學習過程中獲得了對人生的思考和審美情趣的培養(yǎng)。今后,，我將繼續(xù)保持學習古詩文言文的習慣,，不僅要學會讀懂其中的內涵，還要學會將其中的智慧和美運用到實際生活中,，為自己的人生增添一份閃亮的光彩,。
