通過總結(jié),，我們能更加有效地利用已有資源,。評價是總結(jié)文章中對某個人、事物或事件進(jìn)行客觀評價和評論的部分。以下是小編為大家介紹的科技創(chuàng)新成果,，一起探索科技的魅力吧。

魯迅小說集讀書心得篇一

魯迅的散文詩集《野草》我讀幾遍了,，頭腦仍然一片空白。要是說非得找?guī)讉€詞來概括它給我的印象的話,，那就是：曠野,，荒原，燃燒,。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個詞,，也不想翻書去求證。我想有時候讀書不求甚解也好,，起碼留給自己一個想象的空間,。所以我想極力避開人們對《野草》的解讀，雖然那會是一個很好的參考,，并且會讓我了解到諸多關(guān)于革命,、荒誕、存在,、本體等等之類的偉大意義,。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞,，甚至產(chǎn)生深惡痛絕之感,。因為是讀后感，因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范,，說話可以相對放肆坦誠,，所以下面我將張口胡言亂語了，請諸君做好心理準(zhǔn)備,。

人是一種很奇怪的動物,，總會產(chǎn)生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動來,，這樣事情就變得有趣了,。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生,，他文中所顯示出來的荒原意識讓我的神經(jīng)異?；钴S和興奮，以至于在閱讀時我完全沉浸在里面的場景里了,。不過這個場景僅僅是我自己想象的而已,，并非是魯迅先生在寫作時頭腦所浮現(xiàn)的場景。但我覺得這并不妨礙我對它的理解,，我總是相信有那么一個世界我們從未抵達(dá),。這個世界它不應(yīng)該屬于任何一個時代，或者局限在任何一個意義,，它因為具有無限的擴(kuò)張力而無法用言語表達(dá),，只能感受,。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時代和現(xiàn)實(shí)意義外，還有一個世界它從未展示,，那就是荒原,。

雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場景想象，然而真正的荒原是無法用語言表達(dá)的,。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原,，每個人心中的荒原都是獨(dú)一無二的。所以,，我們沒必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界,，我們應(yīng)該花更多的時間去認(rèn)識自己心中的荒原。在這里我并不是說人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧,，我也相信人們對它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的,。我只是想告訴自己，人們對《野草》的無限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個小小的角落,。問題在于,，人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的勝利呢,，還是思維空間過于狹小的悲哀?也許根本就無法回答,。

上面的說法或許過于武斷。人們會不禁要問：究竟什么是荒原?什么是曠野?這些詞從哪兒來?具有什么樣的實(shí)際意義?不得而知,。太過于抽象了,，我們壓根無法觸摸，又何來的理解?不具有實(shí)際意義的東西我們把它擺在那又有何用?如果大家非得這樣刨根問底,，我就只好沉默了,。不過我仍然在想，“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管別人如何想,，我先第一個贊同,。確切來說這是一種夢境，或者說這種夢境與我心靈深處的夢境是相通的,，所以我特別有感覺。覺得特別的興奮和有意義,。說到這里連意義也是抽象的了,。我無法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產(chǎn)生價值,，一個抽象的價值,，一個拋開了時代和現(xiàn)實(shí)意義的價值。我相信這個世界允許這種價值的存在,。

看到這里估計大家要么目瞪口呆,，要么厭煩透頂了,，但我還是要把話說完?！兑安荨妨艚o我的印象只有三個詞：曠野,，荒原，燃燒,。這個印象不僅僅屬于我,，它具有更加普遍的意義，它讓我相信——有一個世界我們從未抵達(dá),。

魯迅小說集讀書心得篇二

《吶喊》是魯迅至所作的短篇小說的結(jié)集,，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾,，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望。

這部小說集于8月由北京新潮出版社出版,，集中有《狂人日記》,、《藥》、《明天》,、《阿q正傳》等十四篇小說,，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中,，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的,。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,，畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),，進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，中止學(xué)醫(yī),，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動,。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回,，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了,，一個綁在中間，許多站在左右,，一樣是強(qiáng)壯的體格,，而顯出麻木的神情。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過,。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子,，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了,，然而是從昏睡入死滅,，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來,，驚起了較為清醒的幾個人,，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?’那人答道：‘然而幾個人既然起來,，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望,。’于是他便寫了《狂人日記》,，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇,。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救,。談到《吶喊》的名稱,，他說：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,，使他不憚于前驅(qū),。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑,，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆,，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán),，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的,。至于自己,，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年,。

魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作,，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個世紀(jì),，至今不衰,。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》,，其《吶喊》中的中篇小說《阿q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-所作的15部小說,。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn),。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容,。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度,。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù),、學(xué)醫(yī),、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝,，把文藝做為改變國民精神的武器,，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平,、思想,、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價值,。在寫作上,，本篇自序文筆清新老到，周密流暢,，震人心魄又引人入勝,，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個性,，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力,。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說,，發(fā)表于5月的《新青年》,，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象,。作者通過狂人的敘述,，揭露了中國社會幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,，其本質(zhì)是吃人,。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,，呼吁人民覺悟起來,，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界,，文化界引起了巨大反響,，從而為整個中國新文學(xué)運(yùn)動打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,，在新文化運(yùn)動中產(chǎn)生了廣泛的影響,。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,，都符合迫害狂的病態(tài)特征,。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L,，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,，其次是語言性格化,。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語言,。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人,。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn),，又道出了被壓迫者的心聲,。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象,，窮困,、潦倒、迂腐,、麻木的孔乙己,，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬,。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視,，同時對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，先是開端,，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮,，即小說中心——提示了社會的冷酷無情,。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心,。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格,。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己,，他的肖像刻劃，對話,，經(jīng)歷,，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物,，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生,。小說的語言也極精煉簡潔,。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計,，短衣裳幫顧客,，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來,，惟妙惟肖,。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時,，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”,，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!

《藥》是以民主革命英雄秋瑾起義為背景,，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的,。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇,，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因,。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,，華小栓吃人血饅頭,，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來,，形成了一幅悲壯的圖景,。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法,。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個革命者犧牲事件的反面,，通過一群不覺悟的人的印象及其反映,，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫,，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了,。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果,。

當(dāng)然,，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多,，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后,，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,，憤怒而又帶有鼓勵的語氣,，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言,，說明當(dāng)時社會的黑暗,，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒,，重整我中華雄威!

中國經(jīng)過幾十年的歷史,，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn),，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民,，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的,，我們要繼續(xù)努力,，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來,，為我們的美好明天而奮斗吧!

魯迅小說集讀書心得篇三

我認(rèn)為魯迅在這篇x中表達(dá)了多種悲哀,。

魯迅先生先寫道童年時期，與閏土一起守瓜田,，捕麻雀的故事,。思緒不知不覺就回到了童年。但當(dāng)閏土來時,，一句“老爺……”打斷了他所有的回憶,，他和閏土之間，好像突兀出一道無法逾越的溝壑,，好像突兀出一面無法捅破的窗戶紙,。童年，早已遠(yuǎn)去,。魯迅先生為這種封建制度,，為這種“中國式”的奴才主義所憤恨,，所悲哀。

可笑,，明明只是層窗戶紙,，可它保持了幾千年。明明只是一道溝壑,，卻從沒有人想去填,。

這時，魯迅先生又寫道：“非常難,。第六個孩子也會幫忙了,，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有規(guī)定……收成又壞,。種出東西來，挑去賣,，總要捐幾回錢,，折了本;不去賣，又只能爛掉……”“母親說,，那豆腐西施的楊二嫂,，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的,，前天伊在灰堆里,，掏出十多個碗碟來，議論之后,，便定說是閏土埋著的',，他可以在運(yùn)灰的時候，一齊搬回家里去;楊二嫂發(fā)見了這件事,，自己很以為功,，便拿了那狗氣殺(這是我們這里養(yǎng)雞的器具，木盤上面有著柵欄,，內(nèi)盛食料,，雞可以伸進(jìn)頸子去啄，狗卻不能,，只能看著氣死),，飛也似的跑了，虧伊裝著這么高低的小腳,，竟跑得這樣快,。”

這看似平凡又啰嗦的文字,，其實(shí)正恰恰表現(xiàn)了中國人的那種愚昧,，又恰恰體現(xiàn)了中國人的那種悲哀,。對此，我也實(shí)在不想再說些什么,，大家都能體會到,。

最后，魯迅先生說：“我在朦朧中,，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有,，無所謂無的,。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了,，也便成了路,。”

這實(shí)在是一種無奈的感嘆,，一種凄涼,。也許，我們永遠(yuǎn)也無法體會到,。

魯迅小說集讀書心得篇四

《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集,。他為了喚醒愚昧無知的中國人，便棄醫(yī)從文,，寫了許多著名小說,，并收集在《吶喊》里。接下來本站小編給你整理了魯迅吶喊讀書心得,，歡迎大家的閱讀,。

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位,，真的,，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,，都能躍然紙上,。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集,，更是中國的名著,。

魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸,，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得,，那個家境貧困,、好吃懶做,、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己,。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝},，在生活中他以偷為職業(yè)。最后,，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿,。孔乙己的死,，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀,。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆,，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象,，不知感染了幾代人。

曾記得,，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上,，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的,。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知,。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安,。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》,。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一,。他之所以如此家喻戶曉,，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢,，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命,，又因為受愚弄受毒害而落后,，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民,。在未莊,，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工,，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者,，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打,，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利,，用以自寬自解,，自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧,。所以說,，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病,。

在我讀過那么多的文學(xué)作品之后,，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷,。在魯迅的作品里,，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對中華民族的深深熱愛,。他的言語犀利,，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國,，快早日蘇醒,，重整我中華雄威!

《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。他為了喚醒愚昧無知的中國人,，便棄醫(yī)從文,，寫了許多著名小說，并收集在《吶喊》里,?！犊袢恕?/p>

日記,。

》是我印象最深的一篇小說,，它也是中國歷史上第一部白話小說。所謂日記,，就是一個人,，得了“迫害狂”之類的狂病，在得病期間寫的日記,。自然,，日記中語無倫次，狂人的所見所聞都被他認(rèn)為是吃人,。魯迅先生想借狂人的口吻,，來反映封建社會這所謂“吃人”的本質(zhì)。

魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味,?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字,。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”這反映了中國封建社會名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢,，自然是封建社會殘暴統(tǒng)治,、壓迫、剝削老百姓,，使百姓的思想深受其毒害,。封建社會，無論是誰,，都被這無形的思想所禁錮,，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子,，而始終改不了20xx多年這“吃人”的本性,。

在第十篇中，“他們豈但不肯改,，而且早已布置;預(yù)備下一個瘋子的名目罩上我,。將來吃了，不但會太平無事,，怕還會有人見情,。佃戶說大家吃了一個惡人,，正是這方法,。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話說,，就相當(dāng)于找個合理的借口吃了他,。而20xx多年的封建歷史上，又無償不是這樣,。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治,，而發(fā)動正義的戰(zhàn)爭，但統(tǒng)治者不會這么束手就擒,，統(tǒng)治者稱之為“造反”,。一旦起義失敗，往往這些英雄會留下千古罵名，英雄就便為狗熊了,。一個好人的頭上被頂了個惡人的罪名,，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。

狂人其實(shí)是一個也覺醒的反封建分子的形象,。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續(xù)20xx多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮,，能真正醒悟的人,，反而被視為瘋子。作者寫這篇時,，當(dāng)時正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒幾年,，仍然有人想“光宗耀祖”，復(fù)立封建社會,。人們也沒有逃脫思想的牢籠,，許多知識分子投入到救國救民，開啟民智的行列中,。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚,，表示了狂人對此的無奈，也用來啟發(fā)人們的最后一聲呼喚,。

吶喊中其他文章,，比如《孔乙己》、《藥》,、《阿q正傳》都是值得人去品味的,，魯迅先生借筆來喚醒當(dāng)時的人們，同時也為后世留下一筆精神財富,，為中國文學(xué)打下了基礎(chǔ),。

現(xiàn)代社會，早已不是那殘酷,、專制的封建社會了,，但仍存在一些類似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在網(wǎng)上發(fā)布的一些針對某人的人身攻擊;官場上暗地里的爭斗;一些殺人,、賄賂事件等等,。在身邊的情況下，我聽說一些工廠單位不給剛來的職工發(fā)工資或少發(fā)工資,，這其實(shí)也是一種吃人現(xiàn)象吧,。不過有些已經(jīng)被法律解決了。

也許,，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊,，我們現(xiàn)代社會也仍然存在許多愚昧無知的人,，仍然會有一些不平事。吶喊吧,，為了祖國,，為人民，為更美好的未來而努力!

偉大的文學(xué)家,、思想家和政治家魯迅先生的作品,。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,，久久不能忘懷,。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話,。那本寫滿“吃人”的日記,，是社會的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子,，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身,，亦或是當(dāng)一個吃人者,，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊,。可是,，最為可悲的是,，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,，因為他的瘋,，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,，希望這社會都是瘋子!科舉制度,，八股取士,，幾千年來抹殺了多少有識之士,，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,，滿口之乎者也的封建傀儡,。

多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰,。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章,。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,，他窮因潦倒，被人們作為笑料;,滿口仁義道德,，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,，最終，死是對他最好的解脫,，在封建壓迫無處不在,，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難,，這是多么諷刺!

《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一,。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn),。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾,。他質(zhì)樸而又愚蠢,，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”),，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者,，用以自寬自解，自欺欺人,。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去,。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝,，在魯迅的作品里,，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛,。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,，像尖刀一樣直刺敵人的心臟,。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸,，怒其不爭”,，希望通過《吶喊》小說集的吶喊,，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們,，都來吶喊吧!都來反抗吧!

魯迅小說集讀書心得篇五

這個月,，我讀了魯迅的短篇小說集——《狂人日記》。這本書以夸張生動的寫作手法揭示了當(dāng)時迷信的.封建制度和人們對他的無知麻木,。

其中給我留下深刻印象的文章有《藥》和《狂人日記》,。本文主要講述一個被迫害者的自述，深刻揭露和抨擊封建家庭制度和封建禮教的毒害,，生動刻畫了封建禮教反叛“狂人”的形象,，號召人們起來推翻吃人的舊制度。003010本文講述了茶館老板華老栓和妻子為兒子小栓買人血饅頭的故事,。

這兩篇文章是關(guān)于當(dāng)時黑暗腐敗的社會,。在當(dāng)時社會的影響下，《藥》里的“我”覺得大家都想吃“我”,。甚至當(dāng)鄰居家的狗對著“我”叫的時候,，他都覺得它在盯著“我”，想從“我”身上咬一塊肉,。想吃人肉的大哥派人來看我的時候,，我還以為他是劊子手。在這篇文章中,，我認(rèn)為康叔叔是一個殘忍的人,。他輕易地奪走了別人的生命。

成了人血饅頭賣給了華老栓,。而華老栓是一個愚昧,、麻木的人，用自己的全部家當(dāng)去買了所謂的包治百病的人血饅頭,。

魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時麻木的人們,，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。

自創(chuàng)名言：人吃飯是為了活著,，但是人活著不是為了吃飯,。

魯迅小說集讀書心得篇六

他提出概要大膽吸收借鑒外國文化也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華,，要批判吸收,，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏,。

文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻,，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動,，貼切,，用'潺頭'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者,。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓,，放出眼光，占有挑選一切事物,，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用,，或存放，或段滅的態(tài)度,，即吸其精華,。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動,、有的含有諷刺意味,。

如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國一路的掛過去,，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金,。

2,、總之，活人替代了古董,，我敢說,，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法,，諷刺送去主義者由送物到送人,。

自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的'話語來品欣,。這一點(diǎn)我覺得是我做的還不錯的一點(diǎn),，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優(yōu)點(diǎn),。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞,，我想問中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒有找出來,。想來想去最后只有兩個句子,，總覺得太少了點(diǎn)，如果找到了加進(jìn)去或許會完美一些,。

魯迅小說集讀書心得篇七

在魯迅先生不勝枚舉的作品中,，《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作，是中國名著中卓爾不群的,。

《狂人日記》的文學(xué)地位是不必多言的,，它是中國現(xiàn)代第一部白話文小說,，魯迅先生沒有正面揭示社會的黑暗腐敗，而是運(yùn)用極其深奧的影射等手法,，把中國幾千年封建統(tǒng)治后遺留下腐朽不堪的社會風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致,。因此，這是一篇值得熟讀深思而又不可多得的好文章,。

你可曾記得那位赤貧如洗的孔乙己?"哀其不幸,，怒其不爭"便是孔乙己最完美的寫照。那時,，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢?群眾對孔乙己的冷嘲熱諷,，使我感受到當(dāng)時社會決疣潰癰的現(xiàn)象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅定自己愛國如家的信仰,。

江南有一水鄉(xiāng)名喚魯鎮(zhèn),，迅哥兒從小生活的地方便在這里。少年們夏夜行船,、船頭看戲,、月下歸航等輕松的畫面，如魯迅童年的一段天真爛漫,，童趣盎然的水鄉(xiāng)生活的射影一般,，魯鎮(zhèn)勞動人民的淳樸善良而又迷信落后的思想使我惘然若失，不由嘆息當(dāng)時社會的灰暗,。

魯迅留給后人的,，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的滿腔熱忱,，是寶貴的精神財富,。在魯迅的筆下，孔乙己雖衣衫襤褸,，但也是一位愚不可及的讀書人,，孔乙己百懶千慵且又表里不一的本性，本身自欺欺人,、自視清高的內(nèi)心,，使他最終愁云慘霧，慘淡而終,。中國人杰地靈,，自古就不缺學(xué)富五車的文人異士。我們不能苛求孔乙己向杜甫一樣悲天憫人,、感懷天下,，像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣。但最基本的自尊自愛,、努力拼搏的精神在他的身上也找不到,。魯迅先生想告訴我們青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。

我們可以從小事做起,，做一個遵守校紀(jì)校規(guī)的合格的中學(xué)生,，努力學(xué)習(xí)，勤奮鍛煉,，尊師重道,。從明天起,，關(guān)心國家大事和天下大事,，懷揣著一顆愛國的心。從明天起,，關(guān)心每一位親人,，告訴他們，我的赤子之心,。那國家給予我的關(guān)懷,，我將告訴每一個人。給每一棵樹,，每一朵花,，取一個溫馨的名字。陌生人,，我也祝福你,，希望你能有一個似錦前程。中國,，我更祝你繁榮昌盛,，愿你在世界上聲名遠(yuǎn)播，我只愿默默守護(hù)你,，奉獻(xiàn)你,，我的國家，我的祖國,。

楓葉落在了寬闊的大地,，太陽已經(jīng)出來了，陽光普照大地之上,，是魯迅先生的一片赤誠之心與愛國情懷!

魯迅小說集讀書心得篇八

讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇x,，我最想說說文中的閏土了。

魯迅在文中回憶閏土是講了一個活潑能干的少年形象：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,，下面是海邊的沙地,，都種著一望無際的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈,，手捏一柄鋼叉,，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭,，凡從他的胯下逃走了,。”是一個典型的南方英俊少年形象,。在家族的一次大祭祀中,，閏土和魯迅認(rèn)識了，并成為了形影不離的好朋友,。那時,，閏土的家境雖然不好，但是他見多識廣,，知道許多事,。魯迅的家境很好，是個地主少爺,。卻整天被困在四角的天空里,。閏土還想他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬,、角雞,、鵓鴣……使魯迅終生難忘。

讀了《故鄉(xiāng)》這本書,，使我印象最深的'一段話是這樣寫的：“我在朦朧中,，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,，我想：希望本是無所謂有,，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路,，走的人多了,，也便成了路?！边@句話對當(dāng)時和現(xiàn)在都有著獨(dú)到的詮釋,。《故鄉(xiāng)》這本書,。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗,，那希望也就無所謂有，而如果為了希望去奮斗,，那希望也就無所謂無,。雖然實(shí)現(xiàn)“希望”困難重重，但是只要你去探索了、去實(shí)踐了,，那么就會有實(shí)現(xiàn)的可能,。希望之路是祖祖輩輩用自己的雙腳走出來的路，是祖先們實(shí)踐出來的路,，也是祖先們探索出來的路,。

剛開始我讀《故鄉(xiāng)》時以為太無聊了，常常浪費(fèi)時間,，寫作業(yè)不認(rèn)真,。匆匆忙忙地寫，馬虎潦草,，效率很差,，隨著年齡的增長，我才知道原來讀書是多么的有趣,，也漸漸懂得了珍惜時間,。還記得：“一寸光陰一寸金,，寸金難買寸光陰”這句諺語嗎?相信大家不會陌生吧,，而這句話的含義就是在告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時間。

魯迅先生曾經(jīng)說過：時間就是生命,。無端地空耗別人的時間,，其實(shí)是無異于謀財害命的。瞧,，這就是魯迅先生的名言,，讓我們把它作為座右銘吧!

魯迅小說集讀書心得篇九

《吶喊》是魯迅1920--年至1920--年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活,，揭示了種.種深層次的社會矛盾,，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望,。

這部小說集于1920--年8月由北京新潮出版社出版,，集中有《狂人日記》、《藥》,、《明天》,、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響,。

在《吶喊》序中,，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,，1920--年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1920--年進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1920--年中止學(xué)醫(yī),，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動,。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回,，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了,，一個綁在中間，許多站在左右,，一樣是強(qiáng)壯的體格,，而顯出麻木的神情。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過,。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子,，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們,，不久都要悶死了,，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來,，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,，你倒以為對得起他們么?’那人答道：‘然而幾個人既然起來,，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝?，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人,，使國人得救,。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己,，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲,，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,，是可憎或是可笑,，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了,，所以我往往不恤用了曲筆,，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán),，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的,。至于自己,，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年,。

魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作,，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個世紀(jì),，至今不衰,。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》,，其《吶喊》中的中篇小說《阿q正傳》不僅是中國的名著,。同樣也是世界的名著。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920--年所作的15部小說,。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn),。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容,。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度,。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由,。作者從學(xué)洋務(wù),、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路,，到推崇文藝,，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程,。本篇對于了解作者的生平,、思想、理解本集小說的內(nèi)涵,，及意蘊(yùn)均有極大的參考價值,。在寫作上，本篇自序文筆清新老到,，周密流暢,，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能,。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個性,，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力,。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說,，發(fā)表于1920--年5月的《新青年》,，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象,。作者通過狂人的敘述,，揭露了中國社會幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,，其本質(zhì)是吃人,。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,，呼吁人民覺悟起來,，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,，在思想界,，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學(xué)運(yùn)動打下了堅實(shí)的基礎(chǔ),。本篇在藝術(shù)手法上的特色,，在新文化運(yùn)動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感,、妄想,，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述,?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫,。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言,。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳,，即符合精神病人的特點(diǎn),，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象,。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象,，窮困、潦倒,、迂腐,、麻木的孔乙己,，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬,。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視,，同時對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，先是開端,，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮,，即小說中心——提示了社會的冷酷無情,。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心,。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格,。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃,，對話,，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn),，由此塑造的人物,，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生,。小說的語言也極精煉簡潔,。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計,，短衣裳幫顧客,，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來,，惟妙惟肖,。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時,，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余,，令人嘆服!

《藥》是以1920--年民主革命英雄秋瑾起義為背景,，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解,，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇,，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu),。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,，華小栓吃人血饅頭,，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來,，形成了一幅悲壯的圖景,。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法,。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個革命者犧牲事件的反面,，通過一群不覺悟的人的印象及其反映,，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫,，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢帯Ｐ≌f末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了,。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的,，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果,。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中,，像這樣的文章還有許許多多,，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來,。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人,，用帶有指責(zé)和批判的語言,，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,，早日蘇醒,，重整我中華雄威!

中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會,，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn),，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),，才走來來的,，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,，讓我們站起來,，為我們的美好明天而奮斗吧!

魯迅小說集讀書心得篇十

最近,，我看了一本散文書——《朝花夕拾》。這是一本回憶童年生活的散文,，就更加充滿了個體生命的童年時代與人類文化發(fā)展的童年時代所特有的天真之氣,。書中有批判，有嘲笑,，可以視為魯迅的雜文筆法向散文的滲透,，不僅使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一面,，這也是真正的魯迅,。這本書確實(shí)非常好看。

《狗貓鼠》記述了童年時對貓和鼠的好惡,?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長媽媽的淳樸善良?！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊,。《五猖會》回顧了兒時一次看廟會的經(jīng)歷,?！稛o常》栩栩如生地描寫了鄉(xiāng)間迎神賽會時的活無常,?！稄陌俨輬@到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子?！陡赣H的病》在敘述父親生病長期治療的過程中,，對庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨?！冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書的經(jīng)歷,。《藤野先生》懷念日本留學(xué)期間的老師藤野,，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過,。《范愛農(nóng)》回憶和悼念了青年時代的摯友范愛農(nóng),。

《朝花夕拾》以清新,、平易、深情,、舒緩的筆調(diào)記述了魯迅童年、少年,、青年時代的生活片斷,，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,，抒發(fā)了對親朋師友的摯誠懷念，寄予了對現(xiàn)實(shí)的思考,。

我們的童年漸行漸遠(yuǎn),，留下的是一個美麗的回憶?！冻ㄏκ啊?，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧?，嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn),，不一樣的年代，一樣的快樂,，童年,，惹人懷念啊。

“吃人的人是我哥哥,，我是吃人的人的兄弟,，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟,?！苯裉欤矣制肺吨@令人深思的話語,。

此文通篇讀來,，總覺些許怪，是除語言外說不出的怪,。若非語文老師言:“狂人,，即瘋子”，現(xiàn)今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋,。全文從一個瘋子的角度下筆,，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人,，乃他人灌此名予我以便“吃”我,。通篇“吃人”，似原始,，如童話,，更具虛幻之感。所述之世,，若到處充滿假,、惡、丑，無絲毫真,、善,、美?！拔摇毙钟俺晕摇?，見當(dāng)世親人間之殘忍無情。然“我”勸兄之言語,，竟非出于狂人之口,，確是一有先見、良知,、正義感之人言之,。“我”之遭遇,、思想,，正是先生之遭遇、思想,，故先生定欲借此文以告世人,。

看終句，“沒吃過人的孩子們,，或有,，救救孩子?！焙⒆又撵`純潔美好,，沒被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子,，此乃對未來之美好向往,。

若先生在，觀今之社會,，千年陋習(xí)雖未根除,，少不同那時之失望痛心。今非非人間,，先生定竭力善之,。先生之精神，乃國之精神,，若不被后世繼承發(fā)揚(yáng),，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做,，雖不及先生,，實(shí)可做,。先生為國獻(xiàn)之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國貌新”又如何?此舉更為國矣!

魯迅之前,，無一魯迅,，希望魯迅之后,，無數(shù)魯迅!

魯迅小說集讀書心得篇十一

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位偉大的作家,、思想家和社會活動家。他的作品以犀利的筆觸和深刻的洞察力,，揭示了封建社會的黑暗和現(xiàn)代社會的種種矛盾,。讀魯迅的作品，我深深地被他的思想和品格所感染,，從中獲得了許多寶貴的心得體會,。

首先，讀魯迅的作品給我?guī)砹藢ΜF(xiàn)實(shí)社會的清醒認(rèn)識,。魯迅揭示的封建社會的黑暗和現(xiàn)代社會的種種矛盾,，使我更加深刻地認(rèn)識到社會的不公和不平等。在小說《藥》中,，魯迅通過藥頭子的悲慘命運(yùn),，揭示了社會貧富差距帶來的不平等待遇。在散文集《獨(dú)白》中,，魯迅以犀利的筆調(diào)批判了社會的種種不正之風(fēng),。通過閱讀他的作品，我不僅對社會現(xiàn)象有了更加深刻的認(rèn)識,，也對前進(jìn)的道路有了更清晰的認(rèn)識,。

其次，讀魯迅的作品拓寬了我的思維,。魯迅的作品不僅反映了社會的現(xiàn)實(shí)問題,，也涉及了人性的復(fù)雜性。在小說《阿Q正傳》中,，魯迅刻畫了阿Q這個既是英雄又是懦夫的人物形象,，深刻地反映了人性的復(fù)雜性。通過閱讀魯迅的作品,，我不僅對社會現(xiàn)象有了更加深刻的認(rèn)識,，也對人性有了更為深入的思考。

再次,，讀魯迅的作品激發(fā)了我的社會責(zé)任感,。魯迅堅持以文化來拯救國家，用筆剖析社會的丑陋和病態(tài),，不僅凸顯了他的社會責(zé)任感,，也帶給了我深深的觸動。在小說《狂人日記》中，魯迅揭示了一個被現(xiàn)實(shí)社會壓迫崩潰的人物形象,，同時也反映出他對社會的強(qiáng)烈不滿,。通過閱讀這些作品，我深感每個人都有責(zé)任去批判社會的不公,，努力改變現(xiàn)狀,。

最后，讀魯迅的作品啟迪了我的價值觀,。魯迅的作品不僅宏觀地反思了社會問題,，也通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了人性的美和善良。在故事《孔乙己》中,，魯迅深情地描寫了一個倒霉的酒保形象,，使我深感人性的堅毅和可貴。通過閱讀這些作品,，我懂得了愛與關(guān)懷的力量,，也對善良和正義有了更為深入的理解。

綜上所述,，讀魯迅的作品給我?guī)砹藢ΜF(xiàn)實(shí)社會的清醒認(rèn)識,，拓寬了我的思維，激發(fā)了我的社會責(zé)任感,，啟迪了我的價值觀,。讀魯迅的作品讓我不僅深刻認(rèn)識到社會的丑陋和不公，也激勵我不斷追求理想和進(jìn)步,。在這個變幻莫測的社會中,，魯迅的作品將一直伴隨著我，激勵我去擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任,，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

魯迅小說集讀書心得篇十二

魯迅是中國現(xiàn)代偉大的思想家、文學(xué)家,。他的作品飽含對社會現(xiàn)象的批判和對人性的剖析,，觸動了無數(shù)讀者的內(nèi)心。我讀了魯迅的一些作品,，深感他的思想觸及到了人們生活的方方面面,，使我受益匪淺。

第二段：魯迅對社會現(xiàn)象的深刻批判,。

在魯迅的《狂人日記》中,，我看到了他對中國封建社會的尖銳批評。他以瘋狂的狂人形象,，直面社會的虛偽和黑暗,。他深刻地指出了當(dāng)時社會各種問題的根源,，如舊式教育制度、道德淪喪等,。通過這篇文章,，我認(rèn)識到了社會問題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性，這引發(fā)了我對社會問題的關(guān)注,。

第三段：魯迅對人性的深刻剖析,。

在魯迅的《阿Q正傳》中，他通過描繪阿Q這個具有典型代表性的人物形象,，深入剖析了人性的復(fù)雜和可悲之處,。阿Q在受欺凌時傷害別人，卻無法正視自己的懦弱和軟弱,。魯迅通過這一形象，警示我們要正視自己的缺點(diǎn)和不足,，勇敢面對現(xiàn)實(shí),。我讀完這篇文章后，深感人性并不完美,，但也意識到每個人都有改變和進(jìn)步的可能,，只要我們愿意反思并努力。

第四段：魯迅對國民性的思考,。

在魯迅的《狗和他的主人》中,，他以狗和主人的關(guān)系為象征，探討了中國人民在社會變革中的動力和思考,。他通過對狗與主人的互動,，展現(xiàn)了當(dāng)時中國社會風(fēng)氣的腐敗和無情。這篇文章使我深思：作為一個國家的公民,，一個人應(yīng)該怎樣對待自己的國家,、社會，要承擔(dān)起自己的責(zé)任,。每個人的選擇和行為都將對社會產(chǎn)生影響,，而我們應(yīng)該積極參與并為社會的進(jìn)步努力。

第五段：魯迅對文化的呼吁,。

魯迅向來重視文化的發(fā)展和傳播,，他早年倡導(dǎo)新文化運(yùn)動，提倡現(xiàn)代化的文化思想,。在他的《中國小說史略》中,，他對中國文化的發(fā)展歷經(jīng)了各種曲折和困境。他呼吁人們應(yīng)該保留和傳承獨(dú)特的中華文化,，同時也要積極吸收外來文化,，與世界接軌,。他的呼吁讓我明白了文化的多元性和開放性，文化是人類進(jìn)步的基石,，我們應(yīng)該共同努力去傳承和發(fā)展優(yōu)秀的文化,。

出處 m.sevw.cn

結(jié)尾。

通過閱讀魯迅的作品,，我深刻感受到了他對社會現(xiàn)象和人性的深刻剖析,，同時也引發(fā)了我對社會問題和個人自我反思的思考。魯迅的作品既是對過去的批判,，更是對未來的呼喚,。他的思想理念和文化觀念都對我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)魯迅的精神,，為社會的進(jìn)步和文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),。

魯迅小說集讀書心得篇十三

第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物,，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了,。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運(yùn),。所謂的“窮“死的,，實(shí)際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無路而死,。

在20世紀(jì)20年代,，正處于新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存,，但封建禮教卻仍然根深蒂固,。因此，作者想借祥林嫂這個典型人物,。來呼吁人們解放思想,，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的,，20年后,，封建思想終于被偉大的馬列主義所取代，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠(yuǎn)的隨之崩塌,，這篇小說反映了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)狀,，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當(dāng)中的我們，是有深遠(yuǎn)意義的,，它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活,。

魯迅小說集讀書心得篇十四

一要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位,，真的,，一點(diǎn)也不夸張,。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓,；《明天》中的單四嫂子,；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上,?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集，更是中國的名著,。

魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱,，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷,。

曾記得，那個家境貧困,、好吃懶做,、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己,。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè),。最后,，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀,。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已,，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆,，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象,，不知感染了幾代人。

曾記得,，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情,，點(diǎn)頭哈腰的,。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知,。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安,。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲,。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》,?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”,。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),，他對權(quán)勢者有著本能的.不滿,。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后,，最后還是被迫害致死,。阿q其實(shí)只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊,，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有,。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子,；他是弱者,，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打,，常用“兒子打老子”的話來安慰自己,，在精神上求得勝利，用以自寬自解,，自欺欺人,；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧,。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧,。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了,。這也是就中國人民的最大弊病,。

在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸,，久久不能忘懷,。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,，盡是他對中華民族的深深熱愛,。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,。??！中國，快早日蘇醒,，重整我中華雄威,！

魯迅小說集讀書心得篇十五

范愛農(nóng)這個人無論在那個時期(日本留學(xué)時期、辛亥革命時期,、民國建立)都是個不合時宜的人,。在日本留學(xué)時，徐錫麟被殺后,，范愛農(nóng)那冷漠的表現(xiàn)在魯迅筆下完全冷凍住了,，無論是什么讀者，我想都會和魯迅一樣討厭這個人,，討厭這個離奇而可惡的人,。而在辛亥革命時期，他的形象竟是來了個600°大翻轉(zhuǎn)成了個“辦事兼教書,，實(shí)在勤快得可以”的人,。

之前的誤會消除了，人們對這個角色的“警戒”也消除了,，而魯迅也和范愛農(nóng)成了親友：談革命,、揭露軍閥、為紹興的光復(fù)而喜為做學(xué)兼工作而戒酒,、范愛農(nóng)也會時時為魯迅擔(dān)心!讀者們剛對這個角色起了好感,，可魯迅的筆鋒又一轉(zhuǎn)——似乎將范愛農(nóng)世界的天和地?fù)Q了個個兒!革命失敗后，范愛農(nóng)和之前那個令人生厭的留日學(xué)生沒什么區(qū)別了,。可畢竟朋友一場,，在得知范愛農(nóng)溺死后,，魯迅心感悲涼，涼如夜半寒水凄慘而離奇地去了!魯迅覺著社會對范愛農(nóng)的死造成很大的影響,，于是,，魯迅開始反思與批判，用筆桿子與黑暗戰(zhàn)斗!!!!

魯迅小說集讀書心得篇十六

第一段：引言（介紹魯迅的背景和讀書態(tài)度）,。

自古以來,，人們對于閱讀的態(tài)度和方式多種多樣。然而,，在中國現(xiàn)代文化史上,，一個人的讀書態(tài)度和方法成為了眾多人學(xué)習(xí)的榜樣，這個人就是我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅,。魯迅是一位杰出的思想者和作家,，他的讀書心得與體會對于我們每個人都具有重要的價值和啟示,。本文將圍繞魯迅的讀書心得來闡述讀書的意義和方法，并希望能夠給讀書者帶來啟迪與思索,。

第二段：讀書的目的與追求,。

魯迅讀書的目的是找尋真理，他認(rèn)為通過對書籍的閱讀可以揭示社會的真相,。魯迅在讀書過程中不僅注重知識的積累,，更追求真理。他深入研究歷史,、哲學(xué),、文學(xué)等各個領(lǐng)域的經(jīng)典著作，通過讀書來了解社會發(fā)展的規(guī)律,，并思考人類的命運(yùn),。他在讀書的過程中不被權(quán)威和傳統(tǒng)束縛，始終保持獨(dú)立的思考與判斷,。從魯迅的讀書體會中可以看出,，讀書不僅是獲取信息的手段，更是追求真理和認(rèn)知世界的一種方法,。

第三段：讀書的態(tài)度與方法,。

對于魯迅來說，讀書不僅僅是為了滿足個人興趣,，也是為了對社會現(xiàn)象進(jìn)行深入的觀察和思考,。他認(rèn)為讀書要有批判的眼光，要有追問和反思的勇氣,。魯迅讀書時常常寫下批注和筆記,，通過不斷思考和總結(jié)來加深對書中內(nèi)容的理解。同時,，他堅持不讀無用之書,，注重選擇經(jīng)典著作和有價值的讀物。魯迅的讀書態(tài)度和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，那就是保持批判和獨(dú)立的思考,，注重選擇有價值的書籍，并通過記錄和總結(jié)來加深對書中內(nèi)容的理解,。

第四段：讀書經(jīng)驗對于個人的啟迪,。

魯迅讀書的經(jīng)驗對于我們每一個人都具有重要的啟示。通過魯迅的讀書方式,，我們可以學(xué)到獨(dú)立思考的重要性,，不盲從權(quán)威和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，要有自己的判斷和態(tài)度。同時,，魯迅的讀書態(tài)度也告訴我們要對書籍進(jìn)行選擇,，不能盲目追求流行和時尚，而是要選擇有價值的經(jīng)典作品,。通過魯迅的讀書心得,，我們可以明白讀書對于個人的成長和發(fā)展的重要性，讀書不僅是增加知識,，更是提高自身素養(yǎng)和認(rèn)知世界的途徑,。

第五段：總結(jié)。

魯迅的讀書心得與體會是一個值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣,。通過魯迅的讀書方式,，我們可以學(xué)習(xí)到獨(dú)立思考的重要性，注重選擇有價值的書籍,，并通過記錄和總結(jié)來加深對書中內(nèi)容的理解,。同時，魯迅的讀書態(tài)度也告訴我們要積極思考社會現(xiàn)象,，追求真理和認(rèn)知世界,。通過讀書，我們可以提升自身素養(yǎng),，增強(qiáng)獨(dú)立思考的能力,，并且對社會問題和人類命運(yùn)有更深刻的理解。讀書不僅僅是為了獲取知識,，更是為了探索真理和觸摸靈魂的一種方式,。所以，讓我們以魯迅為榜樣,，從讀書中汲取知識與智慧,，讓讀書成為我們的心靈之光。

魯迅小說集讀書心得篇十七

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大先驅(qū),，他的作品深刻揭示了中國傳統(tǒng)社會的各種弊病和社會現(xiàn)象,。通過閱讀他的作品，我深感魯迅思想的震撼和啟迪,，也在思考如何將其融入現(xiàn)實(shí)生活中。下面我將從魯迅對教育的思考,、對社會現(xiàn)象的批判,、對國家歷史的思索、對人性的探討以及對文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度這五個方面,，談?wù)勎业拈喿x心得體會,。

首先，魯迅對教育問題有著深入的思考。他認(rèn)為傳統(tǒng)教育制度形式僵化,，只是重復(fù)教條而忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨(dú)立精神,。在《狂人日記》中，魯迅以瘋狂的主人公展示了朝堂學(xué)校中的教育制度的愚昧和虛偽,。我深感在當(dāng)今社會,，應(yīng)該重視教育改革，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新能力,，讓他們真正成為社會中具有獨(dú)立思考能力的人才,。

其次，魯迅對社會現(xiàn)象的批判引人深思,。他的作品中充滿了對社會上各種不公正和壓迫現(xiàn)象的揭示和抗議,。尤其是他對封建禮教的批判，讓我明白古代的奴性思維是如何束縛人的心靈和個人發(fā)展的,。在《阿Q正傳》中,，魯迅通過阿Q的悲劇命運(yùn)，揭示了社會對于弱勢群體的欺壓與歧視,。讀完之后,，我深感應(yīng)該努力為弱勢群體發(fā)聲，促進(jìn)社會的公平正義,。

第三,，魯迅對國家歷史的思索非常深刻。他用敏銳的洞察力揭示了中國的歷史困境和國人的奴性,，甚至質(zhì)疑了中國文化的根基,。在《吶喊》中，魯迅以自己對古代文化的認(rèn)同與質(zhì)疑,，探索了民族自強(qiáng)的道路,。讀完這些作品，我深感保持對歷史的清醒思考,，對我個人來說是至關(guān)重要的,。通過了解歷史，我們才能更好地認(rèn)識自己,，反思和改進(jìn),。

第四，魯迅對人性的探討也是他作品中的重要主題之一,。他通過描寫社會上的各種人物形象,，展示了人性的復(fù)雜與丑陋。在《祝?！分?，他用真實(shí)而直接的方式揭示了人性的丑惡和虛偽,。我深感讀書對于人性的了解無比重要，只有通過對內(nèi)心的思考和反省,，我們才能自我超越,，做一個真正有思想和道德底線的人。

最后,，魯迅對文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度給予了我很大的啟發(fā),。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該關(guān)注社會問題，用筆尖來批判和改變社會,。在《狂人日記》中,，魯迅通過主人公的瘋狂表達(dá)了他對社會問題的憤怒和反叛。這讓我意識到作為一個作家,，我也應(yīng)該更加關(guān)注社會問題,，用文字來傳遞正能量，為社會帶來一份力量,。

總結(jié)起來,，通過閱讀魯迅的作品，我感受到他對教育,、社會現(xiàn)象,、國家歷史、人性以及文學(xué)創(chuàng)作的深刻思考和充滿力量的抨擊,。他的作品思想深邃,，給我很大的心靈啟迪。讀完魯迅的作品后,，我深感自己應(yīng)該時刻保持對社會問題的敏感,，不斷反思，用自己的力量去改變社會,。同時,，也要保持對自身的反思和探索，做一個有獨(dú)立思考和道德底線的人,。這樣我相信,，魯迅思想的力量會在我的實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮。

魯迅小說集讀書心得篇十八

對于普通人來說,，偉人似乎總是高高在上,，令人不可觸及。提起魯迅,，總會想起很多詞語：深邃,、沉重、嚴(yán)厲,、倔強(qiáng)、勇毅、果敢……濃黑一字須,，根根向上頭發(fā),，吸著煙斗、面目嚴(yán)肅冷峻,，這是魯迅通常留給我們印象,，他似乎“對一切人都懷有憂慮與敵意”，但實(shí)際上,，偉人也與普通人一樣,，擁有喜怒哀樂。他活著時候,，周圍有許多文學(xué)青年愿意“親近”他,，蕭紅就是其中一個。在林林總總魯迅回憶錄中,，蕭紅《回憶魯迅先生》是一枝獨(dú)秀,。作者通過女性細(xì)心體察，敏銳捕捉到了魯迅先生許多有靈性生活細(xì)節(jié),，表現(xiàn)出魯迅超群智慧,，廣闊胸襟與可親可敬個性品質(zhì)。它不僅是魯迅回憶錄中珍品,，而且可謂是中國現(xiàn)代懷人散文楷模,，是敬獻(xiàn)于魯迅靈前一個永不凋謝花圈。

魯迅小說集讀書心得篇十九

上周,，我們學(xué)習(xí)了《藤野先生》這篇課文,，它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。這篇課文寫的是：青年時期的魯迅先生去日本留學(xué),，當(dāng)他來到東京時,，卻失望至極，他看到清國留學(xué)生生活的污濁,，失望以及不滿,。當(dāng)他來到仙臺時，受到了特殊的待遇,，這里的學(xué)校對自己不收學(xué)費(fèi),，還為自己食宿操心。接著,，魯迅便遇見了改變自己一生的老師—藤野先生,，在這里作者又與藤野先生之間發(fā)生了幾件事情使魯迅學(xué)醫(yī)的信心轉(zhuǎn)變了。第一件是先生為“我”添改講義,，這件事表現(xiàn)了藤野先生對工作的認(rèn)真態(tài)度,。第二件事是藤野先生為“我”糾正解剖圖,，而魯迅只將解剖圖中的一條血管移了一點(diǎn)位置，藤野先生就給改正好了,，這表現(xiàn)了先生的細(xì)心與認(rèn)真和對學(xué)生嚴(yán)格的品質(zhì),。后來,藤野先生又關(guān)心起“我”的解剖實(shí)習(xí),表現(xiàn)了他的熱情與誠懇。接著,藤野先生又了解女人裹腳的事,這又表現(xiàn)了先生的求實(shí)精神.

在魯迅身上有兩件事真正使他改變志向,。一件是匿名信事件,另一件是看電影事件,。“中國是弱國,所以中國人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無怪他們疑惑,?！边@句話是魯迅先生擅長的反語，表達(dá)了自己的自尊心所受到的挫傷,，思想上受到的極大震動,，以及改變志向，棄醫(yī)從文的決心,。從這以后,，魯迅覺得醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，作者認(rèn)為應(yīng)該從精神上救國民,，即使身體再健壯,，也改變不了愚昧的思想，只有從精神上喚起國民的覺醒,，才能救國,。

從這篇文章中，我學(xué)到了魯迅先生的愛國思想,，也知道了人一生中不能沒有導(dǎo)師,。

魯迅小說集讀書心得篇二十

兔與貓以故事的形式開頭：住后進(jìn)院子里的三太太在夏間買了一對白兔，幾個月后白兔掘洞生下了兔寶寶,，時不時從地洞里探出頭來的兔寶寶活潑可愛,，惹得大家都很喜歡?？墒菐滋旌笸脤殞殔s被常在墻頭出現(xiàn)的黑貓掠走,，大家這才警惕起來不敢怠慢，在三太太的悉心照料下兔家族又繁榮起來了,。

這篇小說帶有寓言色彩,，魯迅先生為那兩只死于貓爪的兔寶寶感到可惜，并聯(lián)想到膏于鷹吻的鴿子,、馬車下軋死的小狗,、蠅虎口中死于非命的蒼蠅以及一切在生物史上不著痕跡、人不知鬼不覺斷送生命的弱小者,，他的那句“假使造物也可以責(zé)備,，那么,，我以為他實(shí)在將生命造得太濫、毀得太絕了”深刻體現(xiàn)了《吶喊》中對弱小者的同情,，對生命的熱愛,。

同時，小說還形象地展示強(qiáng)與弱,、吃人與被吃的矛盾。羸弱的白兔象征了淳樸善良但略顯愚昧的勞動人民,，兇狠的黑貓象征著冷酷善于剝削的封建勢力,，在當(dāng)時既表達(dá)了像孔乙己、華小栓,、阿q等窮苦底層人民的悲哀,，更反對封建勢力對人們的壓迫與殘害。其實(shí)即使在現(xiàn)代社會,，這種一層壓一層的官僚作風(fēng)仍然甚囂塵上,，我們要通過正確的方式強(qiáng)大自己，并讓正義與道德形成滌蕩社會的清流感染人心,。

現(xiàn)實(shí)雖然骨感殘忍,，魯迅先生在結(jié)局還是增加了一絲亮色，如同《藥》中在夏瑜墳頭憑添一個花環(huán),，白兔一家在三太太的照管下更加繁榮,，大家也又高興了。魯迅先生在《吶喊》中不斷吶喊著呼喚新時代的到來,，來解救愚昧的處于水深火熱的國民,。

在魯迅等一批知識分子的努力號召下，中國人民漸漸醒悟,，在新一代的國民共同建設(shè)下,，新中國富強(qiáng)起來，傲然屹立于強(qiáng)國民族之林,。我想,，酒泉下的魯迅先生也該能含笑安息了吧。