在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇一

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位偉大的作家,、思想家和社會(huì)活動(dòng)家。他的作品以犀利的筆觸和深刻的洞察力,，揭示了封建社會(huì)的黑暗和現(xiàn)代社會(huì)的種種矛盾,。讀魯迅的作品,，我深深地被他的思想和品格所感染,，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì),。

首先，讀魯迅的作品給我?guī)?lái)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí),。魯迅揭示的封建社會(huì)的黑暗和現(xiàn)代社會(huì)的種種矛盾,，使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公和不平等。在小說(shuō)《藥》中,，魯迅通過(guò)藥頭子的悲慘命運(yùn)，揭示了社會(huì)貧富差距帶來(lái)的不平等待遇,。在散文集《獨(dú)白》中，魯迅以犀利的筆調(diào)批判了社會(huì)的種種不正之風(fēng)。通過(guò)閱讀他的作品，我不僅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更加深刻的認(rèn)識(shí),，也對(duì)前進(jìn)的道路有了更清晰的認(rèn)識(shí),。

其次，讀魯迅的作品拓寬了我的思維,。魯迅的作品不僅反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也涉及了人性的復(fù)雜性,。在小說(shuō)《阿Q正傳》中，魯迅刻畫(huà)了阿Q這個(gè)既是英雄又是懦夫的人物形象,，深刻地反映了人性的復(fù)雜性,。通過(guò)閱讀魯迅的作品,，我不僅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)人性有了更為深入的思考。

再次，讀魯迅的作品激發(fā)了我的社會(huì)責(zé)任感,。魯迅堅(jiān)持以文化來(lái)拯救國(guó)家,，用筆剖析社會(huì)的丑陋和病態(tài),，不僅凸顯了他的社會(huì)責(zé)任感，也帶給了我深深的觸動(dòng)。在小說(shuō)《狂人日記》中，魯迅揭示了一個(gè)被現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓迫崩潰的人物形象，同時(shí)也反映出他對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn),。通過(guò)閱讀這些作品,，我深感每個(gè)人都有責(zé)任去批判社會(huì)的不公,，努力改變現(xiàn)狀,。

最后，讀魯迅的作品啟迪了我的價(jià)值觀,。魯迅的作品不僅宏觀地反思了社會(huì)問(wèn)題,，也通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了人性的美和善良,。在故事《孔乙己》中,，魯迅深情地描寫(xiě)了一個(gè)倒霉的酒保形象,，使我深感人性的堅(jiān)毅和可貴。通過(guò)閱讀這些作品,，我懂得了愛(ài)與關(guān)懷的力量,，也對(duì)善良和正義有了更為深入的理解,。

綜上所述,，讀魯迅的作品給我?guī)?lái)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí),，拓寬了我的思維,，激發(fā)了我的社會(huì)責(zé)任感,，啟迪了我的價(jià)值觀,。讀魯迅的作品讓我不僅深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)的丑陋和不公,，也激勵(lì)我不斷追求理想和進(jìn)步。在這個(gè)變幻莫測(cè)的社會(huì)中,，魯迅的作品將一直伴隨著我，激勵(lì)我去擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任,，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇二

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一,，他的作品影響了幾代人的思想和文化觀念,。在閱讀魯迅的作品之后,，我深受啟發(fā),，有了許多新的思考和體會(huì),。下面，我將從性格特點(diǎn),、思想內(nèi)容,、文學(xué)風(fēng)格、社會(huì)關(guān)懷和教育意義五個(gè)方面展開(kāi)我的思考,，談?wù)勎覍?duì)魯迅文學(xué)的讀書(shū)心得體會(huì),。

首先,，魯迅的作品充滿(mǎn)了批判的銳氣和獨(dú)特的個(gè)性。他的作品中透露著對(duì)封建社會(huì)弊病的深刻批判和對(duì)社會(huì)陰暗面的揭示,。無(wú)論是《狂人日記》中的“狂人”對(duì)封建傳統(tǒng)的嘲諷，還是《阿Q正傳》中的“阿Q”對(duì)民族精神的反思,，都充滿(mǎn)了魯迅銳利的眼光和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的個(gè)性,。這種魯迅式的個(gè)性特點(diǎn)深深地吸引了我,，也讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

其次,，魯迅的作品多樣且內(nèi)容豐富,。他涉及到了社會(huì),、歷史,、人性和思想等各個(gè)方面,。讓我印象深刻的是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批評(píng),，以及對(duì)知識(shí)分子的思想啟示,?！犊滓壹骸分械摹耙壹骸笔且粋€(gè)卑微的酒保,，他在金粉世家的藩籬面前顯得多么渺小和可憐,；《藥》中的藥夫因?yàn)樗刭|(zhì)低下而被稱(chēng)為“藥罐子”,，這些作品讓我看到了魯迅對(duì)社會(huì)的深刻觀察和對(duì)人性的獨(dú)特思考,，也讓我感受到了他的文學(xué)力量,。

第三,，魯迅的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)具特色,，尤其是在敘述的方式上,。他最擅長(zhǎng)的就是以小見(jiàn)大,，通過(guò)小人物來(lái)反映大的社會(huì)問(wèn)題。他的作品往往通過(guò)一些富有象征意義的細(xì)節(jié)來(lái)揭示社會(huì)的丑惡和人心的扭曲,，比如《阿Q正傳》中的“骯臟”,、“渾厚”等詞語(yǔ),，都使我對(duì)阿Q的形象和社會(huì)背景有了更加鮮明的感受,。這種特定的敘述手法讓我在閱讀中能夠更深入地體會(huì)到作品所要表達(dá)的主題和價(jià)值,。

第四，魯迅的作品關(guān)注社會(huì)民生,，表現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體和革命進(jìn)程的關(guān)懷,。《社戲》,、《藥》等作品都以普通人的視角和生活經(jīng)歷來(lái)揭示社會(huì)的陰暗面和封建制度的殘酷,。魯迅通過(guò)這些作品展示了他對(duì)社會(huì)的關(guān)切和對(duì)弱者的同情,，喚起了我對(duì)社會(huì)公正和人道主義的思考。他不僅是一位偉大的作家,，更是一個(gè)為人民謀福祉的思想家和斗士,。

最后,，魯迅的作品對(duì)于教育意義不可忽視。他以鮮明的立場(chǎng)和批判的精神,，敲擊了人們心靈最深處的弦,。他的作品呼喚著社會(huì)的進(jìn)步和人性的覺(jué)醒,，激勵(lì)著讀者去追求真理和正義,。通過(guò)閱讀魯迅的作品,，我深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量是可以改變?nèi)藗兯枷牒托袆?dòng)的,，這使我更加熱愛(ài)文學(xué),，也激勵(lì)著我在日常生活中去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和積極實(shí)踐,。

總之,，閱讀魯迅的作品給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和思考,。他的作品個(gè)性鮮明,，思想內(nèi)容豐富,，文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特,，社會(huì)關(guān)懷深厚，教育意義重大,。魯迅用他的作品喚起了讀者對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人性的關(guān)注,，并激勵(lì)我們行動(dòng)起來(lái),，爭(zhēng)取社會(huì)的公正和進(jìn)步。通過(guò)閱讀和思考魯迅的作品,，我深深地認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和社會(huì)責(zé)任,，這也成為我追求真理和正義的不懈動(dòng)力,。

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇三

最近，我們學(xué)習(xí)了魯迅所寫(xiě)的散文：《野草》從這,，我知道了世界上力氣最大的是什么，也知道了小草頑強(qiáng)不屈的精神,。

這篇文章主要說(shuō)了小草堅(jiān)強(qiáng)的.生命力，它所顯現(xiàn)出來(lái)的力,，簡(jiǎn)直是超越一切,，它身上不管壓了多少石塊,，但是它還是頑強(qiáng)不屈地透到地面上，從這里,，就可以說(shuō)明,，小草有著那頑強(qiáng)的生命和堅(jiān)韌的個(gè)性,。

小草生長(zhǎng)的過(guò)程中，并不是一帆風(fēng)順的,，但它還是堅(jiān)持了下來(lái),，它是一種有彈性，能屈能伸的力,，有韌性,。不達(dá)目的不止的力,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)小草那堅(jiān)持不懈的精神,。

從這篇文章中,，我們應(yīng)該干什么是要堅(jiān)持不懈,，不能退縮,。

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇四

魯迅的散文詩(shī)集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白,。要是說(shuō)非得找?guī)讉€(gè)詞來(lái)概括它給我的印象的話(huà),，那就是：曠野，荒原,，燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞,，也不想翻書(shū)去求證。我想有時(shí)候讀書(shū)不求甚解也好,，起碼留給自己一個(gè)想象的空間,。所以我想極力避開(kāi)人們對(duì)《野草》的解讀,，雖然那會(huì)是一個(gè)很好的參考，并且會(huì)讓我了解到諸多關(guān)于革命,、荒誕,、存在,、本體等等之類(lèi)的偉大意義,。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法,，只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞,，甚至產(chǎn)生深?lèi)和唇^之感,。因?yàn)槭亲x后感,，因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范，說(shuō)話(huà)可以相對(duì)放肆坦誠(chéng),，所以下面我將張口胡言亂語(yǔ)了,，請(qǐng)諸君做好心理準(zhǔn)備。

人是一種很奇怪的動(dòng)物,，總會(huì)產(chǎn)生一些莫名其妙的想法,，從而做出一些不同尋常的舉動(dòng)來(lái),，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》,，也很尊敬魯迅先生,，他文中所顯示出來(lái)的荒原意識(shí)讓我的神經(jīng)異?；钴S和興奮，以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的場(chǎng)景里了,。不過(guò)這個(gè)場(chǎng)景僅僅是我自己想象的而已,，并非是魯迅先生在寫(xiě)作時(shí)頭腦所浮現(xiàn)的場(chǎng)景,。但我覺(jué)得這并不妨礙我對(duì)它的理解,，我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。這個(gè)世界它不應(yīng)該屬于任何一個(gè)時(shí)代,，或者局限在任何一個(gè)意義,，它因?yàn)榫哂袩o(wú)限的擴(kuò)張力而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá),，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義外,，還有一個(gè)世界它從未展示,，那就是荒原,。

雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場(chǎng)景想象，然而真正的荒原是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的,。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原,，每個(gè)人心中的荒原都是獨(dú)一無(wú)二的。所以,，我們沒(méi)必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界,，我們應(yīng)該花更多的時(shí)間去認(rèn)識(shí)自己心中的荒原。在這里我并不是說(shuō)人們對(duì)魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧,，我也相信人們對(duì)它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的,。我只是想告訴自己,，人們對(duì)《野草》的無(wú)限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問(wèn)題在于，人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落,。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的勝利呢,，還是思維空間過(guò)于狹小的悲哀?也許根本就無(wú)法回答,。

上面的說(shuō)法或許過(guò)于武斷,。人們會(huì)不禁要問(wèn)：究竟什么是荒原?什么是曠野?這些詞從哪兒來(lái)?具有什么樣的實(shí)際意義?不得而知。太過(guò)于抽象了,，我們壓根無(wú)法觸摸,，又何來(lái)的理解?不具有實(shí)際意義的東西我們把它擺在那又有何用?如果大家非得這樣刨根問(wèn)底,，我就只好沉默了。不過(guò)我仍然在想,，“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管別人如何想,，我先第一個(gè)贊同,。確切來(lái)說(shuō)這是一種夢(mèng)境，或者說(shuō)這種夢(mèng)境與我心靈深處的夢(mèng)境是相通的,，所以我特別有感覺(jué),。覺(jué)得特別的興奮和有意義。說(shuō)到這里連意義也是抽象的了,。我無(wú)法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產(chǎn)生價(jià)值,，一個(gè)抽象的價(jià)值,，一個(gè)拋開(kāi)了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值。我相信這個(gè)世界允許這種價(jià)值的存在。

看到這里估計(jì)大家要么目瞪口呆，要么厭煩透頂了，但我還是要把話(huà)說(shuō)完,?！兑安荨妨艚o我的印象只有三個(gè)詞：曠野,，荒原,，燃燒。這個(gè)印象不僅僅屬于我,，它具有更加普遍的意義,，它讓我相信——有一個(gè)世界我們從未抵達(dá),。

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇五

作為一位偉大的現(xiàn)代作家和思想家，魯迅留下了大量的著作和文集，這些作品廣泛反映了中國(guó)社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)和民眾的苦難,。在閱讀魯迅文集的過(guò)程中,，我深深感受到了其思想的深刻和魯迅犀利的筆觸,。通過(guò)與魯迅文集的親密接觸，我不僅對(duì)中國(guó)近代歷史有了更深入的了解,，也對(duì)人性的復(fù)雜和社會(huì)的不公有了更深的認(rèn)識(shí)。

第二段：批判現(xiàn)實(shí),。

魯迅文集中反映的是那個(gè)時(shí)代處在動(dòng)蕩中的中國(guó)社會(huì),，以及普通人民的苦難生活。他的作品以犀利的筆觸和刺骨的文字描述了貪官污吏的腐敗,、封建思想的愚昧以及社會(huì)底層人民的悲慘遭遇,。通過(guò)閱讀魯迅的作品，我看到了中國(guó)古老的封建社會(huì)制度給人們帶來(lái)的痛苦和壓迫,，讓我對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步有了更為深刻的了解。同時(shí),，魯迅的作品也警示我們不能放棄追求公正與正義的努力,，鼓勵(lì)我們勇敢地去面對(duì)現(xiàn)實(shí),，積極參與社會(huì)變革,。

第三段：批判人性。

魯迅一直以來(lái)對(duì)人性的批判也是他文集中的重要主題之一,。他以鮮明的對(duì)比和生動(dòng)的形象，描繪了人性的丑惡和虛偽,。在《狂人日記》中,，魯迅以諷刺的手法展示了人們盲從和愚昧的一面，讓我深感人性的脆弱和容易被操縱的一面,。通過(guò)這些作品，我意識(shí)到了人類(lèi)的本性是復(fù)雜而多樣的,，既可以表現(xiàn)出善良和正義，也可以沉溺于自私和欺詐,。這種對(duì)人性的深刻思考,，使我更加珍惜那些真正正直而有良知的人，并警醒自己時(shí)刻保持清醒的頭腦,，不被虛偽和貪婪所腐蝕,。

第四段：思考社會(huì)責(zé)任。

魯迅在他的文集中時(shí)常提到自己的社會(huì)責(zé)任感,，他堅(jiān)信作為一個(gè)作家,，應(yīng)該以文字去宣傳正義、揭露社會(huì)陰暗面,。魯迅說(shuō)：“文人要有抱負(fù),。救國(guó)貴在宣傳，學(xué)問(wèn)又是文人的獨(dú)特的工具,?！弊鳛樽x者，我從中體會(huì)到了作家的社會(huì)責(zé)任和對(duì)生活的責(zé)任感,。通過(guò)閱讀他的作品，我明白了作為一個(gè)現(xiàn)代人,，我們不能視而不見(jiàn),、聽(tīng)而不聞，而是要積極參與社會(huì),，用自己的力量去改變社會(huì),、改善民生,。

第五段：魯迅的啟迪。

魯迅的文集是一把發(fā)人深思的鑰匙,，打開(kāi)了我對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考的大門(mén)。他的作品鞭撻著社會(huì)的不公和人的虛偽,，激勵(lì)著人們不斷進(jìn)步與反抗,。通過(guò)閱讀他的作品，我懂得了個(gè)人的力量是微不足道的，只有眾人的努力才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改變和進(jìn)步,。作為讀者,，我將更加積極地行動(dòng)起來(lái)，參與公益事業(yè),，致力于社會(huì)的公正與和諧,。

通過(guò)閱讀魯迅文集，我受益匪淺,。他的作品質(zhì)樸而真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的艱辛和人民的苦難,，并通過(guò)深刻的思考對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公以及人性的復(fù)雜進(jìn)行了批判。他的作品教導(dǎo)了我不僅要有責(zé)任感,，更要積極行動(dòng)起來(lái),，為社會(huì)的公正和進(jìn)步盡一份力量。魯迅是我心中的一個(gè)榜樣,，我將努力踐行他的理念,，用自己的行動(dòng)去影響和改變這個(gè)社會(huì)。

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇六

它無(wú)窮的魅力,，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),，至今不衰。中學(xué)階段我們己經(jīng)學(xué)習(xí)了不少魯迅的文章,，多出自第一部小說(shuō)集《吶喊》,。

在《吶喊》自序中,，魯迅回顧了自己的人生經(jīng)歷，反應(yīng)了他思想發(fā)展的過(guò)程和從事文學(xué)工作的目的和態(tài)度,。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由,。

《狂人日記》塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象,。作者通過(guò)狂人的敘述,，揭露了舊社會(huì)是一段吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人,。作者在描寫(xiě)狂人的多疑,、妄想時(shí)語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn),，又道出了被壓迫者的心聲從而成功的塑造了貌似狂人卻是象征著一位反封建戰(zhàn)士的形象,。

《孔乙己》也是我們此較熟悉的一篇文章，本文塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的經(jīng)典形象,，窮困、潦倒,、迂腐、麻木的孔乙己,，深受封建科舉制度的毒害,作者抨擊了民眾精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的冷漠,，同時(shí)譴責(zé)了腐朽的'封建科舉制度。本篇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，先是開(kāi)端,，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高-潮,，提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。本文在描寫(xiě)人物性格方面十分出色,，多用側(cè)面描寫(xiě)用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)來(lái)歡察孔乙己,本文的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔,?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高,迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。本文通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫(xiě),，展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì),。

《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作，是中國(guó)文學(xué)史上的名篇,。本文塑造的阿q的形象可謂是深入民心,本文講述了一個(gè)個(gè)即獨(dú)立又關(guān)聯(lián)的故事,，形象的刻畫(huà)了“阿q”的性格特征，及其精神勝利法,，往往能引起讀者會(huì)心一笑,。但笑過(guò)以后卻又不禁同情阿q，本文的語(yǔ)言可渭是獨(dú)具匠心,，卻又恰倒好處，如“阿q”調(diào)戲了小尼姑而“十分得意的笑”,，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q從城里發(fā)財(cái)回來(lái),，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了,。相對(duì)于“深閨”的“淺閨”和相對(duì)于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默,。給人以別致之感,。

《社戲》是魯迅先生的代表作品之一,，作者少年時(shí)代在農(nóng)村看社戲經(jīng)久不忘,，到了成年,，在北京看的京戲卻索然無(wú)味,。在回憶的對(duì)比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì),，農(nóng)村是作者少年時(shí)代的樂(lè)土,，可以不必讀書(shū)，可以釣魚(yú)放牛,，可以看社戲,，作者描摹出孩子的真實(shí)心理。而且,，作本文的心理描寫(xiě)也非常出色，例如對(duì)看社戲雇不到船時(shí)的急切和有船時(shí)的輕松兩種心情,，刻畫(huà)的十分真實(shí),。作品對(duì)人物的刻畫(huà)，也相當(dāng)生動(dòng)形象,，突出了其個(gè)性：雙喜熱情,、機(jī)靈,，直率;阿發(fā)無(wú)私、能干;六一公公純樸,，大度,，都只用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆便勾畫(huà)出了他們各自的特征。作者用抒情的文字描寫(xiě)自然山水景致,，諸如豆麥和水草的清香,，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景,，給本文增添了不少魅力，演社戲看社戲的習(xí)俗風(fēng)情都發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，民風(fēng)的描述起了襯托作用,，使作品讀起來(lái)親切感人,。

沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝,，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感,，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài),。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，他的言語(yǔ)犀利,，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”,，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,，喚醒麻木的靈魂,，被壓迫的人們。

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇七

我是在大學(xué)期間開(kāi)始接觸魯迅的作品的,，當(dāng)時(shí)他的文字給我?guī)?lái)了一種震撼和觸動(dòng)，那種批判現(xiàn)實(shí)的銳利目光和犀利筆鋒讓我難以忘懷。而現(xiàn)在我已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)人,，再次讀起魯迅的文集,，卻有了不一樣的感悟,。在閱讀過(guò)程中，我深深體會(huì)到魯迅對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深刻觀察和犀利批判,，并汲取了他的思想啟發(fā),。在此,，我想分享一下我在讀魯迅文集時(shí)的心得體會(huì),。

第一段：魯迅筆下的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。

魯迅的文集涉及了廣泛的主題，如國(guó)民性,、知識(shí)分子,、婦女問(wèn)題等，但無(wú)論是哪個(gè)主題,，都能清晰地感受到他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,。作為一位現(xiàn)代啟蒙思想家,，魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)的不公平、不合理現(xiàn)象有著深刻的認(rèn)識(shí),。他在《狂人日記》中以狂人的視角,，對(duì)中國(guó)社會(huì)封建迷信與落后進(jìn)行了尖銳揭示,。而在《阿Q正傳》中,，通過(guò)阿Q這個(gè)悲劇人物,，魯迅暗示了中國(guó)人民缺乏自尊心和自強(qiáng)精神的困境。通過(guò)閱讀魯迅文集,，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)社會(huì)的種種弊端和不足之處,，也讓我更加思考如何改善這些問(wèn)題。

第二段：魯迅的言辭犀利,。

魯迅的語(yǔ)言非常犀利,，他用尖銳的筆鋒直戳人心。在他的作品中,，質(zhì)樸、直接的用詞常常引人深思,。例如，他在《藥》一文中通過(guò)一個(gè)小故事,，暗示了知識(shí)分子的自私和冷漠。他用簡(jiǎn)潔明了的敘述方式,，讓人一下子就能理解他想表達(dá)的意思,。這種干凈利落的寫(xiě)作風(fēng)格,，讓我在閱讀過(guò)程中感覺(jué)到了一種直抵內(nèi)心的沖擊,，也讓我更加喜歡他的作品,。

第三段：魯迅的批判精神,。

魯迅的文集中充滿(mǎn)了對(duì)社會(huì)不公和冷漠的批判，他用文字對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入剖析,。例如,，在《孔乙己》這篇作品中,，他通過(guò)描繪孔乙己這個(gè)可悲的角色,，揭示了社會(huì)對(duì)于弱勢(shì)群體的無(wú)情打擊,。而在《社戲》中,，他通過(guò)描述一個(gè)地主家里的侍弄戲班的故事，揭示了地主階級(jí)對(duì)于戲班演員的殘酷剝削,。這種對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的細(xì)致剖析和犀利批判，讓我對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象有了更加深入的了解,，也使我更加關(guān)注社會(huì)中的不公。

第四段：魯迅的人道主義精神,。

魯迅抱著人道主義的精神去關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，他深知底層人民所受的苦難,，并為他們發(fā)聲。他讓我意識(shí)到每個(gè)人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象都應(yīng)該有一份責(zé)任感,，而不僅僅是袖手旁觀,。他的作品教會(huì)了我要關(guān)懷他人、助人為樂(lè),，并樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在讀完魯迅的文集后,，我更加明白了社會(huì)責(zé)任的重要性,，并因此而成為一個(gè)更加溫暖和有愛(ài)心的人。

第五段：對(duì)于魯迅文集的思考與啟示,。

通過(guò)閱讀魯迅的文集，我不僅對(duì)于中國(guó)社會(huì)有了更加清晰的認(rèn)識(shí),，也汲取了他的批判精神和人道主義思想,。魯迅的作品讓我不再滿(mǎn)足于身邊的安逸，也讓我更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,，積極參與公益活動(dòng),。他的言辭犀利、直抵內(nèi)心的筆觸也成為我寫(xiě)作的借鑒對(duì)象,。通過(guò)讀魯迅的文集,，我深刻體會(huì)到了文學(xué)的力量和作家的責(zé)任感。我相信,，在未來(lái)的人生中，我會(huì)一直保持對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注,，并用自己的力量為社會(huì)的公正與進(jìn)步盡一份責(zé)任。這正是魯迅文集給予我的思考與啟示,。

以上是我對(duì)于閱讀魯迅文集的心得體會(huì),，通過(guò)他的作品，我對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識(shí),，也明白了一個(gè)作家的責(zé)任與使命,。同時(shí),，我也意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，并為社會(huì)的公正與進(jìn)步做出自己的努力,。讀魯迅文集是一次意義非凡的心靈洗禮,，讓我更加堅(jiān)定了自己的理想與信念,。

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇八

《吶喊》是魯迅1920--年至1920--年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集,，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,，揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾,，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望,。

這部小說(shuō)集于1920--年8月由北京新潮出版社出版,，集中有《狂人日記》、《藥》,、《明天》,、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),，出版后得到很大回響,。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的,。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,，1920--年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),，1920--年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,，1920--年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng),。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了,，一個(gè)綁在中間，許多站在左右,，一樣是強(qiáng)壯的體格,，而顯出麻木的神情,。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò),。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的,，里面有許多熟睡的人們,，不久都要悶死了,，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人,，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái),，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望,。’于是他便寫(xiě)了《狂人日記》,，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇,。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人,，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng),，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,，是可憎或是可笑,，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了,，所以我往往不恤用了曲筆,，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng),，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的,。至于自己,，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年,。

魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,，它以無(wú)窮的魅力,，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),，至今不衰,。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》,，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿q正傳》不僅是中國(guó)的名著,。同樣也是世界的名著,。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920--年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),，遂成現(xiàn)在的14部,。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn),。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由,。作者從學(xué)洋務(wù),、學(xué)醫(yī),、走科學(xué)救國(guó)之路,，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程,。本篇對(duì)于了解作者的生平,、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值,。在寫(xiě)作上,，本篇自序文筆清新老到，周密流暢,，震人心魄又引人入勝,，讀之使人欲罷不能,。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力,。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō),，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，發(fā)表于1920--年5月的《新青年》,，作者首次采用了魯迅這一筆名,。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象,。作者通過(guò)狂人的敘述,，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,，其本質(zhì)是吃人,。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),，推翻封建制度,。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界,，文化界引起了巨大反響,，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感,、妄想,，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述,?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,，其次是語(yǔ)言性格化,。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言,。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人,。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳,，即符合精神病人的特點(diǎn),，又道出了被壓迫者的心聲,。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,，窮困,、潦倒,、迂腐、麻木的孔乙己,，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬,。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,，介紹人物;再是高潮,，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格,。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃,，對(duì)話(huà),，經(jīng)歷,，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物,，顯得真實(shí)可信,，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔,。作者刻畫(huà)的酒店掌柜,，小伙計(jì),，短衣裳幫顧客，孩子們,，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái)，惟妙惟肖,。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!

《藥》是以1920--年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解,，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu),。一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭,，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲,。兩個(gè)悲劇交織起來(lái),，形成了一幅悲壯的圖景,。作者精細(xì)的構(gòu)思,，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng),，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng),。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面,，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映,，來(lái)反射出革命者的慘烈,。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě),，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了,。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當(dāng)然,，在《吶喊》這本書(shū)中,，像這樣的文章還有許許多多,，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),，早日蘇醒,，重整我中華雄威!

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),，才走來(lái)來(lái)的,，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,，讓我們站起來(lái),，為我們的美好明天而奮斗吧!

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇九

第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物,，祥林嫂只是千千萬(wàn)萬(wàn)深受封建思想毒害的婦女中的一個(gè)縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難,，因此作為一個(gè)窮苦婦女的她自然也無(wú)法擺脫厄運(yùn),。所謂的“窮“死的,，實(shí)際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無(wú)路而死,。

在20世紀(jì)20年代,，正處于新舊文化的交替時(shí)期,，雖然封建帝制早已蕩然無(wú)存,，但封建禮教卻仍然根深蒂固。因此,，作者想借祥林嫂這個(gè)典型人物,。來(lái)呼吁人們解放思想,，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的,，20年后,，封建思想終于被偉大的馬列主義所取代,，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠(yuǎn)的隨之崩塌，這篇小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)狀,，對(duì)如今生活在沒(méi)有思想壓迫的法制社會(huì)當(dāng)中的我們,，是有深遠(yuǎn)意義的，它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活,。

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇十

《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記,，是舊社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照,。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì),。最為可悲的是,，在封建禮教的壓迫與束縛下,，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊!文章中只有狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈,，不被封建的教育而束縛,，他很希望這社會(huì)都是瘋子!

《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō),。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng),，它的美好令人向往,。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng),，讓人讀過(guò)后十分的驚訝,。

過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧,、以及快樂(lè)的世界,，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地,，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛(ài)的少年閏土,，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈,，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有,，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有,，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：稻雞、角雞,、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的,。

然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的,，而以前充滿(mǎn)活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著,，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人,。通過(guò)閱讀這本書(shū)使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，然而成年后的閏土在見(jiàn)到魯迅先生后，對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大,，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生,，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代,，人與人之間那種不平等的關(guān)系,，那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離，喪失生命活力,，喪失人與人之間溫暖情感的世界,。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力,，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力,，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼,。讀完本書(shū)后,，我很為他們逝去的友誼感到惋惜,，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì)里,，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢(qián)來(lái)衡量友誼,，人與人之間擁有著真摯的情感。

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,，從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的,，我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強(qiáng)大!

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇十一

一要說(shuō)留給我印象最深的書(shū),，《吶喊》當(dāng)居首位,，真的,，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角,；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子,；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上,。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說(shuō)集,，更是中國(guó)的名著。

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱,，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。

曾記得,，那個(gè)家境貧困、好吃懶做,、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己,。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他以偷為職業(yè),。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿,。孔乙己的死，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎,？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已,，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆,，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人,。

曾記得,，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上,，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺,。

《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安,。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。

如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話(huà),，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉,，是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢,，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的.不滿(mǎn),。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民,。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有,。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子,；他是弱者,，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打,，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己,，在精神上求得勝利，用以自寬自解,，自欺欺人,；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧,。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧,。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了,。這也是就中國(guó)人民的最大弊病,。

在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸,，久久不能忘懷,。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感,，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài),。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,。?。≈袊?guó),，快早日蘇醒,，重整我中華雄威,！

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇十二

范愛(ài)農(nóng)這個(gè)人無(wú)論在那個(gè)時(shí)期(日本留學(xué)時(shí)期,、辛亥革命時(shí)期,、民國(guó)建立)都是個(gè)不合時(shí)宜的人,。在日本留學(xué)時(shí)，徐錫麟被殺后,，范愛(ài)農(nóng)那冷漠的表現(xiàn)在魯迅筆下完全冷凍住了,，無(wú)論是什么讀者，我想都會(huì)和魯迅一樣討厭這個(gè)人,，討厭這個(gè)離奇而可惡的人,。而在辛亥革命時(shí)期,，他的形象竟是來(lái)了個(gè)600°大翻轉(zhuǎn)成了個(gè)“辦事兼教書(shū)，實(shí)在勤快得可以”的人,。

之前的誤會(huì)消除了,，人們對(duì)這個(gè)角色的“警戒”也消除了，而魯迅也和范愛(ài)農(nóng)成了親友：談革命,、揭露軍閥,、為紹興的光復(fù)而喜為做學(xué)兼工作而戒酒、范愛(ài)農(nóng)也會(huì)時(shí)時(shí)為魯迅擔(dān)心!讀者們剛對(duì)這個(gè)角色起了好感,，可魯迅的筆鋒又一轉(zhuǎn)——似乎將范愛(ài)農(nóng)世界的天和地?fù)Q了個(gè)個(gè)兒!革命失敗后,，范愛(ài)農(nóng)和之前那個(gè)令人生厭的留日學(xué)生沒(méi)什么區(qū)別了?？僧吘古笥岩粓?chǎng),，在得知范愛(ài)農(nóng)溺死后，魯迅心感悲涼,，涼如夜半寒水凄慘而離奇地去了!魯迅覺(jué)著社會(huì)對(duì)范愛(ài)農(nóng)的死造成很大的影響,，于是，魯迅開(kāi)始反思與批判,，用筆桿子與黑暗戰(zhàn)斗!!!!

魯迅?jìng)髯x書(shū)心得篇十三

的文章,，它的名字叫《野草》。作者通過(guò)描寫(xiě)小草,，來(lái)贊美了小草頑強(qiáng)不屈的生命力,，也贊美了民眾的抗戰(zhàn)力,。

我學(xué)完這篇課文，心情難以平靜,。他讓我知道了一株任人踐踏的小草,，它的力氣是多么的強(qiáng)大，它為著向往陽(yáng)光為著達(dá)成它的生之意志,，不管上面的石塊如何重,，石塊與石塊之間如何狹，他必定要曲曲折折地,，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來(lái),。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危險(xiǎn)有多艱苦,，依然是繼續(xù)前進(jìn),。

我們要學(xué)習(xí)野草的這種精神。學(xué)習(xí)它這種不屈不撓,、頑強(qiáng)不屈,、面對(duì)困難有著堅(jiān)強(qiáng)的意志的精神!