總結(jié)是一個(gè)反思和自省的過程,，使我們更加明確自己的目標(biāo)和價(jià)值觀,。寫總結(jié)時(shí)要注意語言簡(jiǎn)練明了，避免使用晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語,。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,，供大家參考和借鑒。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇一

摘要：在我國建筑行業(yè)的發(fā)展過程中，許多建筑企業(yè)為追求利潤最大化，不注重對(duì)環(huán)境的保護(hù),，在施工過程中會(huì)造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,，有利于實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,。本文對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展模式進(jìn)行分析，并就建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展策略進(jìn)行探討,。

建筑是現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，建筑工程能夠?yàn)槿藗兲峁└邮孢m的居住空間,，也會(huì)對(duì)環(huán)境造成不同程度的污染,。要提高建筑企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就需要實(shí)現(xiàn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù),，保持人類社會(huì)與環(huán)境之間的和諧關(guān)系。

1模式分析,。

1.1單體企業(yè)自然資源節(jié)約模式,。

這種模式主要是在各企業(yè)或部門內(nèi)部節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,，這些企業(yè)都與建筑行業(yè)有關(guān),。包括建設(shè)開發(fā)企業(yè)、建筑設(shè)計(jì)部門,、建筑施工企業(yè),、建筑材料企業(yè)等。比如,，對(duì)生產(chǎn)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā),，由施工承包商對(duì)施工工藝,、流程等進(jìn)行優(yōu)化，從而減少建筑材料耗能,。同時(shí),，對(duì)于施工過程中產(chǎn)生的廢棄物，進(jìn)行回收處理,，使其成為可再用資源,，以提高資源的利用率。在保證建筑物使用功能的前提下,，可將比分建筑垃圾作為基礎(chǔ)回填料,，這樣也能提高廢物利用率。

1.2企業(yè)共生管理模式,。

企業(yè)共生管理模式,，是以核心企業(yè)為中心，在各種類型的企業(yè)之間形成“生態(tài)鏈”,，從而在企業(yè)之間建立起共生關(guān)系,。比如，在建筑工程的施工過程中,，會(huì)有許多垃圾產(chǎn)生,，也會(huì)有許多報(bào)廢物產(chǎn)生，這些垃圾和報(bào)廢物可用于作為生產(chǎn)墻體材料的原材料,。而在構(gòu)建建筑物實(shí)體時(shí),，必須要選用墻體材料。水泥生產(chǎn)商作為核心企業(yè),，可為建筑企業(yè)提供水泥類材料,，墻體材料生產(chǎn)生則可將礦渣作為生產(chǎn)原料，而水泥包裝袋則可進(jìn)行回收再利用,，在回收過程中能產(chǎn)生熱能,，可提供給部分企業(yè)。而在生產(chǎn)水泥時(shí),，可將城市垃圾中的灰塵,、污泥等作為原料，這樣可以實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用,，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的,。

1.3產(chǎn)業(yè)鏈資源利用模式。

在建筑工程施工過程中,，可將建筑產(chǎn)品報(bào)廢材料進(jìn)行回收處理,，實(shí)現(xiàn)材料的再生。比如，施工過程中會(huì)有一些報(bào)廢的鋼筋混凝土,，將其進(jìn)行破碎,、篩分處理，可以得到粗細(xì)骨料,，用于制作再生混凝土,。在建筑產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到建造的整個(gè)生命周期中，通過對(duì)3r原理進(jìn)行充分的運(yùn)用,，可實(shí)現(xiàn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,。此外，可將再生能源作為建筑基本能源,，將處理過的回收雨水作為生活用水,，將處理過的污水用于澆灌和養(yǎng)殖。通過產(chǎn)業(yè)鏈資源利用,，能夠在很大程度上提高資源利用率,，促進(jìn)建筑經(jīng)濟(jì)的.可持續(xù)發(fā)展。

2策略分析,。

2.1加強(qiáng)對(duì)綠色建筑的宣傳,。

目前，雖然大家對(duì)綠色建筑的概念并不陌生,，但對(duì)綠色建筑的認(rèn)識(shí)仍然不足,。所以，需要加強(qiáng)對(duì)綠色建筑的宣傳,，讓每個(gè)人都能樹立起環(huán)保意識(shí),。比如，建筑企業(yè)要定期組織宣講會(huì),、培訓(xùn)會(huì),，定期宣傳綠色建筑，讓全體員工都能夠?qū)鴥?nèi)外的綠色建筑發(fā)展?fàn)顩r有清晰的認(rèn)識(shí),，明白綠色建筑對(duì)我國社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義,，了解綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn),，使其在施工過程中注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)。如用地指標(biāo)中規(guī)定,，地層建筑不高于43m2,，多層建筑不高于28m2，中高層不高于24m2,，高層不高于15m2,。住區(qū)的綠地率不低于30%，人均公共綠地面積不低于1m2。通過對(duì)這些知識(shí)的宣傳,，可讓建筑施工人員對(duì)綠色建筑有更全面的認(rèn)識(shí),，從而讓綠色建筑的觀念深入人心。

2.2重視施工技術(shù)的創(chuàng)新,。

在建筑工程施工中,，施工技術(shù)會(huì)影響實(shí)際的能耗，也會(huì)影響對(duì)環(huán)境的污染程度,。特別是傳統(tǒng)的施工技術(shù),，對(duì)環(huán)境的污染十分嚴(yán)重。所以,，在建筑工程施工中,，要重視對(duì)施工技術(shù)的創(chuàng)新，積極的采用節(jié)能環(huán)保型技術(shù),。比如,，采用地?zé)嵩幢茫啬芑虻乇頊\層地?zé)豳Y源的溫度在一年四季都比較穩(wěn)定,，土壤與空氣溫差一般為17℃,，冬季比環(huán)境空氣溫度高，夏季比環(huán)境空氣溫度低,，是很好的熱泵熱源和空調(diào)冷源,，這種溫度特性能夠使地?zé)嵩幢帽葌鹘y(tǒng)的空調(diào)系統(tǒng)運(yùn)行效率高40%-60%，所以可節(jié)能,、節(jié)省運(yùn)行費(fèi)用40%-50%,。沒消耗1kw的能量，用戶所獲得的熱能可達(dá)到5kw,，獲得的冷量可達(dá)到4kw,。所以，地?zé)嵩幢靡脖环Q為節(jié)能型空調(diào)系統(tǒng),。

2.3加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人員的培訓(xùn),。

從建筑行業(yè)目前的發(fā)展情況來看，其管理人員的素質(zhì)都不太高,，缺乏可持續(xù)發(fā)展相關(guān)知識(shí),，在實(shí)際管理工作中也缺乏可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。因此,，要加強(qiáng)對(duì)建筑相關(guān)人員的培訓(xùn),，使其能夠?qū)⒖沙掷m(xù)發(fā)展相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際的管理工作中，促進(jìn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,。比如,，在培訓(xùn)過程中讓建筑管理人員明白建筑可持續(xù)發(fā)展的概念、內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)方式,，在對(duì)建筑工程的管理過程中,，融入可持續(xù)發(fā)展觀念，將可持續(xù)發(fā)展作為管理工作的指導(dǎo)思想,，通過對(duì)建筑施工原材料進(jìn)行循環(huán)利用,，提高建筑材料的利用率，促進(jìn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,。

結(jié)束語：

綜上所述,，建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，是社會(huì)不斷發(fā)展的趨勢(shì),，主要有單體企業(yè)自然資源節(jié)約模式,、企業(yè)共生管理模式和產(chǎn)業(yè)鏈資源利用模式等多種方式。因此,，在對(duì)建筑工程進(jìn)行管理時(shí),，要加強(qiáng)對(duì)綠色建筑的宣傳，重視施工技術(shù)的創(chuàng)新,，并加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人員的培訓(xùn),，讓建筑經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的觀念深入到每一位建筑工作人員心中，促進(jìn)建筑材料的循環(huán)利用,，從而實(shí)現(xiàn)建筑經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,。

參考文獻(xiàn)。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二

>立冬節(jié)氣的含義

對(duì)“立冬”的理解,，我們還不能僅僅停留在冬天開始的意思上,。追根溯源，古人對(duì)“立”的理解與現(xiàn)代人一樣,，是建立,、開始的意思。但“冬”字就不那么簡(jiǎn)單了,，在古籍《月令七十二候集解》中對(duì)“冬”的解釋是：“冬,，終也，萬物收藏也”,，意思是說秋季作物全部收曬完畢,，收藏入庫，動(dòng)物也已藏起來準(zhǔn)備冬眠,?？磥?，立冬不僅僅代表著冬天的來臨,，完整地說，立冬是表示冬季開始，萬物收藏,，歸避寒冷的意思,。

天文學(xué)上把“立冬”作為冬季的開始，按照氣候?qū)W劃分,，我國要推遲20天左右才入冬,。立冬時(shí)節(jié)，太陽已到達(dá)黃經(jīng)225度,，我們所處的北半球獲得太陽的輻射量越來越少,，但由于此時(shí)地表在夏半年貯存的熱量還有一定的能量，所以一般還不會(huì)太冷,，但氣溫逐漸下降,。在晴朗無風(fēng)之時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)風(fēng)和日麗,、溫暖舒適的十月“小陽春”天氣,。

我國幅員遼闊，南北縱跨數(shù)十個(gè)緯度,，因而存在南北溫差,。但立冬之后南北溫差更加拉大。11月,，我國的青藏高原大部,、內(nèi)蒙古和黑龍江的北部地區(qū)，平均溫度已達(dá)-10℃左右,。最北部的漠河和海南省的?？冢瑑烧叩臏夭羁蛇_(dá)30℃-50℃之多,。北方的許多地方已是風(fēng)干物燥,、萬物凋零、寒氣逼人,；而華南仍是青山綠水,、鳥語花香、溫暖宜人,。

立冬吃餃子寓意著人們對(duì)冬天的美好期盼,，由于餃子的外形和耳朵很像，人們認(rèn)為吃了它,，冬天耳朵就不受凍了,，還有“立冬不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的說法,。

立冬節(jié)氣,，有秋收冬藏的含義,，我國過去是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)了一年的人們,，利用立冬這一天要休息一下,，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句諺語“立冬補(bǔ)冬,，補(bǔ)嘴空”就是最好的比喻,。在北方地區(qū)，就喜歡利用餃子來作為立冬進(jìn)補(bǔ)食物,。

在古代的中醫(yī)學(xué)上的解釋：這一節(jié)氣的到來是陽氣潛藏,，陰氣盛極，草木凋零,，蟄蟲伏藏,，萬物活動(dòng)趨向休止，以冬眠狀態(tài),，養(yǎng)精蓄銳,，為來春生機(jī)勃發(fā)作準(zhǔn)備。既然要養(yǎng)精蓄銳,，必須要進(jìn)行食補(bǔ)來增加冬季各類的免疫力,，所以選擇簡(jiǎn)單易得的餃子作為食補(bǔ)材料。

據(jù)傳說,，餃子這一事物,，有來源于“交子之時(shí)”的說法。大年三十是舊年和新年之交,，立冬是秋冬季節(jié)之交,。民間有“每逢交子之時(shí)，餃子不能不吃”的飲食習(xí)俗,。于是立冬之日,，各式各樣的餃子就會(huì)賣得很火。

另外,，冬天的寒冷氣候影響人體的內(nèi)分泌系統(tǒng),。在日常飲食上，人體需要“進(jìn)補(bǔ)”,，增加對(duì)各類營養(yǎng)的攝入,。而餃子在制作種類、營養(yǎng),、味道等方面可以勝任此要求,，自然大受青睞。

從烹飪科學(xué)的角度看,，蒸煮餃子以水(汽)為介質(zhì)的烹飪方式,，溫度只在100左右,，即可致熟食物又可消毒殺菌，避免了燒烤炸條件下生成苯并芘等強(qiáng)致癌物,，保證了食品安全。而且,，食物的營養(yǎng)成分在蒸煮過程中也不至于因過氧化或水解而損失,。

從膳食結(jié)構(gòu)角度看，餃子的餡料都包在面皮中,，可以做到谷類與菜果,、肉類的適宜組合，使主副食搭配合理,，營養(yǎng)豐富并酸堿平衡,，膳食寶塔形結(jié)構(gòu)。

從營養(yǎng)角度看,，餃子以水(汽)為傳熱介質(zhì)經(jīng)蒸煮而熟,，可以使食品中淀粉類多糖充分裂解，利于人體吸收,。

合于中國人的腸胃于飲食習(xí)慣,。符合“食飲有節(jié)”、“謹(jǐn)和五味”,、“和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生之道,。

雖然各種說法不一樣，不過“補(bǔ)冬”的理念比較統(tǒng)一,。保健專家提醒,，立冬之后的飲食要以溫補(bǔ)為主，可吃些熱量較高的膳食,，少食生冷,，愛吃肉的小伙伴們要多吃蔬菜水果。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇三

據(jù)傳說,，餃子這一事物,，有來源于“交子之時(shí)”的說法。大年三十是舊年和新年之交,，立冬是秋冬季節(jié)之交,。民間有“每逢交子之時(shí)，餃子不能不吃”的飲食習(xí)俗,。于是立冬之日,，各式各樣的餃子就會(huì)賣得很火。

另外,，冬天的寒冷氣候影響人體的內(nèi)分泌系統(tǒng),。在日常飲食上,，人體需要“進(jìn)補(bǔ)”，增加對(duì)各類營養(yǎng)的攝入,。而餃子在制作種類,、營養(yǎng)、味道等方面可以勝任此要求,，自然大受青睞,。

從膳食結(jié)構(gòu)角度看,，餃子的餡料都包在面皮中，可以做到谷類與菜果,、肉類的適宜組合,，使主副食搭配合理，營養(yǎng)豐富并酸堿平衡,，膳食寶塔形結(jié)構(gòu),。烹飪科學(xué)的角度看，蒸煮餃子以水（汽）為介質(zhì)的烹飪方式,，溫度只在100左右,，即可致熟食物又可消毒殺菌,，避免了燒烤炸條件下生成苯并芘等強(qiáng)致癌物，保證了食品安全,。而且,，食物的營養(yǎng)成分在蒸煮過程中也不至于因過氧化或水解而損失。合于中國人的腸胃于飲食習(xí)慣,。符合“食飲有節(jié)”,、“謹(jǐn)和五味”、“和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生之道,。

張仲景是南陽稂東人,，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成,，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典,。張仲景有名言：“進(jìn)則救世，退則救民,；不能為良相,，亦當(dāng)為良醫(yī)?！睎|漢時(shí)他曾任長(zhǎng)沙太守,，訪病施藥,，大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng),，為鄉(xiāng)鄰治病,。其返鄉(xiāng)之時(shí)，正是冬季,。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦,，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了,。便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋,，在冬至那天舍“祛寒嬌耳湯”醫(yī)治凍瘡,。他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮,，然后將羊肉,、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”,，煮熟后,，分給來求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯,。人們吃了“嬌耳”,，喝了“祛寒湯”，渾身暖和,，兩耳發(fā)熱,，凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著“嬌耳”的樣子,，包成食物,，也叫“餃子”或“扁食”。

冬至吃餃子,，是不忘“醫(yī)圣”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩,。至今南陽仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇四

摘要：跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,，中國建筑職業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得了日新月異的發(fā)展，不只給中國的工業(yè)工業(yè)的發(fā)展供給了強(qiáng)有力的后臺(tái),，并且為社會(huì)供給眾多的就業(yè)機(jī)會(huì),，進(jìn)而促動(dòng)了有關(guān)工業(yè)行進(jìn)，變成中國gdp的發(fā)展的支柱工業(yè)之一,?？墒侨魏斡矌哦加姓磧擅?，建筑職業(yè)在本身迅速發(fā)展的一起，也相應(yīng)的產(chǎn)生了一些疑問,，比如自然資本的很多耗費(fèi),，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了很大的危害。在這么的嚴(yán)重的社會(huì)局勢(shì)下,，需求建造職業(yè)火急改變傳統(tǒng)的發(fā)展形式,，向著可繼續(xù)發(fā)展的方向行進(jìn)。這篇文章客觀的對(duì)建筑職業(yè)的可繼續(xù)發(fā)展方面進(jìn)行研討剖析,，概述建筑經(jīng)濟(jì)可繼續(xù)發(fā)展的路徑,，尋求一條最佳，最佳的發(fā)展建筑經(jīng)濟(jì)可繼續(xù)發(fā)展的路子,。

關(guān)鍵詞：可繼續(xù)發(fā)展建筑經(jīng)濟(jì)考慮,。

建筑職業(yè)是目前社會(huì)發(fā)展行進(jìn)的不行短少的組成部分，為大家的出產(chǎn)和日子帶來無窮的便當(dāng),。當(dāng)然,，一起也給生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)造成了相當(dāng)大的壓力。跟著社會(huì)文明的不斷行進(jìn)以及大家日子水平的進(jìn)步,，大家對(duì)于建筑職業(yè)也有了新的知道和了解,。大家逐步開端考慮建筑經(jīng)濟(jì)給大家的日子帶來的負(fù)面影響，并且開端評(píng)論該怎么改變建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形式,，使建筑經(jīng)濟(jì)可以真實(shí)的做到和社會(huì)調(diào)和發(fā)展,，股動(dòng)建筑工業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的一起添加，終究推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展,。

所謂綠色建筑經(jīng)濟(jì)是一種全新的建筑經(jīng)濟(jì)的理念,，它不只可認(rèn)為大家供給舒暢，低能耗以及進(jìn)行經(jīng)營活動(dòng)的建筑環(huán)境,，并且在建筑過程中對(duì)大家的生態(tài)環(huán)境的影響較小,，充沛使用建筑工業(yè)的有限資本。因而,，咱們可以了解,，建筑經(jīng)濟(jì)要想將來發(fā)展的順風(fēng)順?biāo)陀斜匾獔?jiān)持綠色建筑經(jīng)濟(jì)的中心準(zhǔn)則,。同國外領(lǐng)先的發(fā)達(dá)國家相比,，中國的綠色建筑經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著天然的優(yōu)勢(shì),，伴跟著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加快,，節(jié)能減排任務(wù)的不斷完結(jié)，中國的綠色建筑經(jīng)濟(jì)可以真實(shí)開端從理論過渡到實(shí)習(xí)中,，完成綠色建筑經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

2中國綠色建筑經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀,。

2.1政府有關(guān)的部分的重視程度不行,。

綠色建筑經(jīng)濟(jì)作為一種新式的發(fā)展理念，而政府部分因?yàn)槎躺賹?duì)這一理念的深切知道,，致使政府并沒有加強(qiáng)對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的辦理力度,，沒有樹立一套杰出的綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保護(hù)機(jī)制，使得政府對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)沒有強(qiáng)硬的捆綁力[1],。

2.2大家對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)的知道不行,。

在當(dāng)前社會(huì)，大家對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)的知道還不行充沛,，并且很多人并沒有將綠色建筑經(jīng)濟(jì)納入可繼續(xù)發(fā)展的計(jì)劃當(dāng)中,，并沒有充沛重視綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景。

2.3短少對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的扶持力度,。

發(fā)展綠色建筑經(jīng)濟(jì),，不僅僅嘴上說說罷了。據(jù)咱們了解,，綠色建筑經(jīng)濟(jì)的原材料本錢很高,，如果說,，沒有強(qiáng)壯的經(jīng)濟(jì)根底做支持,，綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)遭到很大程度的約束。所以,，必需求進(jìn)步對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的資金扶持力度,，才可以加快綠色建筑經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展[2]。

2.4只要單純的技能理論短少實(shí)習(xí),。

發(fā)展綠色建筑經(jīng)濟(jì)的主體在于建筑公司,，而在實(shí)際日子中，綠色建筑并不僅僅領(lǐng)先技能的堆砌,，而是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過科學(xué)合理的規(guī)劃,，才可以到達(dá)建筑的節(jié)能減排指標(biāo)。別的,，很多綠色建筑項(xiàng)目存在虛偽的信息,，背面僅僅一些建筑商打著“綠色建筑”的噱頭，來賺取巨額的`經(jīng)濟(jì)贏利,。

3.1完善政府的資金扶持方針,。

政府作為中國宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展中隱藏在背面的無形的手，因而,，在綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路途上,，有必要依托政府強(qiáng)有力的支持，使綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展愈加趨于穩(wěn)定。一起,，加強(qiáng)政府對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)的資金補(bǔ)助水平,，為綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展供給關(guān)鍵的物質(zhì)根底確保，非常好的推進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展,。

3.2積極發(fā)展宣揚(yáng)教育活動(dòng),。

綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最主要的辦法就在于做好宣揚(yáng)作業(yè)，進(jìn)步群眾的綠色認(rèn)識(shí),，著力宣揚(yáng)綠色建筑經(jīng)濟(jì),。政府在經(jīng)過細(xì)致的調(diào)研今后，可以發(fā)展很多的綠色宣揚(yáng)活動(dòng),。使用媒體的影響力,，經(jīng)過他們作為載體，將綠色觀念在群眾中傳達(dá)和灌注,。進(jìn)步社會(huì)上很多組織和組織對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)的綠色化進(jìn)行重視和傳達(dá),，進(jìn)而把綠色經(jīng)濟(jì)的主要性和關(guān)鍵性在群眾中發(fā)展開來，終究促進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)朝著健康良性的發(fā)展,。

3.3加快訓(xùn)練腳步,。

當(dāng)然，僅僅加強(qiáng)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的宣揚(yáng)作業(yè),，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行,。一起，咱們還有必要添加有關(guān)的訓(xùn)練作業(yè),，經(jīng)過實(shí)體訓(xùn)練,，把綠色建筑經(jīng)濟(jì)的思維落到實(shí)處。一些高等院?？梢赃M(jìn)步對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的重視程度,，在教育計(jì)劃組織中，著力培育綠色建筑經(jīng)濟(jì)方面的專業(yè)性人才,，使人才可以滿意建筑職業(yè)發(fā)展的需求,。別的，在高校里邊,，咱們還有必要重視教育的根底設(shè)施疑問,。綠色建筑經(jīng)濟(jì)的和一般的建筑經(jīng)濟(jì)徹底不一樣，不光需求學(xué)校裝備更多的領(lǐng)先的教育設(shè)備,，一起創(chuàng)造一個(gè)杰出的學(xué)習(xí)環(huán)境,，培育出更多綜合性人才。使綠色建筑經(jīng)濟(jì)理念可以非常好的在建筑經(jīng)濟(jì)工業(yè)中表現(xiàn)主要作用,，促進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)良性發(fā)展,。

4結(jié)語,。

跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國工業(yè)構(gòu)造需求不斷調(diào)整和優(yōu)化,，中國的建筑職業(yè)更是遇到了變革和發(fā)展的關(guān)鍵和機(jī)會(huì),。可是,，咱們也應(yīng)當(dāng)可以看出中國的建筑職業(yè)還存在著很多疑問,，亟需處理，比如建筑職業(yè)的發(fā)展遇到瓶頸,，建筑工業(yè)構(gòu)造發(fā)展滯后以及建筑職業(yè)的全體發(fā)展水平不高等等疑問,。因而，中國的建筑職業(yè)要想獲得突破性發(fā)展,，那么有必要堅(jiān)持可繼續(xù)發(fā)展的中心準(zhǔn)則,。在具體綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，首要,，要加強(qiáng)建筑職業(yè)本身的發(fā)展水平,，聯(lián)系綠色建筑經(jīng)濟(jì)的思維理念，不斷優(yōu)化建筑職業(yè)的構(gòu)造,；其次,，在綠色建筑經(jīng)濟(jì)思維理念遵循根底之上，重視建筑職業(yè)本身的投入回報(bào)比例,，使建筑公司的經(jīng)濟(jì)效益可以有很大程度的進(jìn)步,。只要這么，建筑經(jīng)濟(jì)才能有質(zhì)的改變和發(fā)展,，使建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展的路途越走越寬,?？衫^續(xù)發(fā)展不光請(qǐng)求綠色建筑,，可以符合當(dāng)代人的發(fā)展請(qǐng)求，并且還可認(rèn)為今后的人類生計(jì)發(fā)展進(jìn)步保證,。因而,，堅(jiān)持建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展準(zhǔn)則，不可是一種經(jīng)濟(jì)職責(zé),，并且還是一種對(duì)社會(huì)的職責(zé)[3],。

參考文獻(xiàn)。

[2]張淑芬.對(duì)于建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展探究[j].公司導(dǎo)報(bào),，2011,，11（15）：112.

[3]李澤坤.綠色建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展[j].科技與公司，2012,，6（22）：286.

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇五

立冬這個(gè)節(jié)氣一旦到來,，就意味著冬天也即將到來，在過去，“立冬”會(huì)被逐字拆分解釋,，其中“立”表示開始,，“冬”表示終止、結(jié)束之意,。表示著秋收已經(jīng)完成,，收獲的莊稼和果實(shí)可以開始保存起來，準(zhǔn)備安心過冬了,。下面是小編給大家?guī)淼牧⒍?jié)氣的特點(diǎn)與意義是什么,，以供大家參考!

立冬中的冬，啟示也是有終了之意,，具體指的就是一年的田間操作結(jié)束了,，農(nóng)作物在進(jìn)行收割之后，一定要記得收藏起來,，立冬之后,，我國黃河中下游即將結(jié)冰，各地農(nóng)民都將陸續(xù)地轉(zhuǎn)入農(nóng)田水利基本建設(shè)和其他農(nóng)事活動(dòng)中,。古人有在立冬看氣象,、卜冷暖的說法，如“立冬晴,，一冬凌(嚴(yán)寒意)”;“立冬陰(陰雨),，一冬溫(暖冬)”。從立冬起,，“水始冰,，地始凍”。而到了冬至,，則陽生,，即陽光直射位置向北部移動(dòng)。老天津衛(wèi)說：“冬至起,，一天長(zhǎng)一抄,。”意為白天漸長(zhǎng),。立,，建始也，表示冬季自此開始,。冬是終了的意思,，有農(nóng)作物收割后要收藏起來的含意，中國又把立冬作為冬季的開始,。立冬節(jié)氣,，高空西風(fēng)急流在亞洲南部地區(qū)已完全建立,。此時(shí)高空西風(fēng)南支波動(dòng)的強(qiáng)弱和東移，對(duì)江淮地區(qū)降水天氣影響很大,。當(dāng)亞洲區(qū)域成緯向環(huán)流,，西風(fēng)南支波動(dòng)偏強(qiáng)時(shí)，一般在這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)大范圍陰雨天氣,。另外,，緯向環(huán)流結(jié)束和經(jīng)向環(huán)流也會(huì)建立，同時(shí),，還伴隨著寒潮和大幅度降溫,，這些氣候特征都是比較明顯的。

在立冬節(jié)氣的時(shí)候,，平均每年11月份有2-3個(gè)熱帶氣旋生成,。特別是在西北太平洋上生成的氣旋，可能還會(huì)有發(fā)展成臺(tái)風(fēng),，所以,，這個(gè)時(shí)候自然災(zāi)害比較多，登陸地點(diǎn)主要在臺(tái)灣,、廣東和海南,。如果當(dāng)年中緯度盛行緯向環(huán)流，熱帶氣旋比較活躍,，如果中緯度盛行經(jīng)向環(huán)流,，也就是冷空氣強(qiáng)，不容易有臺(tái)風(fēng),。立冬期間的華南北部,，即便寒風(fēng)掃過，氣溫會(huì)迅速回升,，晴朗無風(fēng)之時(shí),，常有“十月小陽春，無風(fēng)暖融融”之說,。這里往往12月才會(huì)進(jìn)入冬季,。而在華南南部,、臺(tái)灣以及以南的海南島等島嶼地區(qū),，11月以后，全國各地降水量明顯減少,。高原雪山上的雪已不再融化,。在華北等地往往出現(xiàn)初雪，北京的初雪比較難預(yù)報(bào),，影響也大,，往往需要特別關(guān)注,。但是，這個(gè)時(shí)候的降雨是會(huì)有多種不同的形式,，比如雨,、雪、雨夾雪,、霰,、冰粒等。如果這個(gè)時(shí)候受到強(qiáng)冷空氣的影響,，江南地區(qū)也是有可能會(huì)下雪的,。

1、今天早上給我整迷糊了,，結(jié)果今天是立冬,，差點(diǎn)和舍友興致勃勃的當(dāng)成冬至去吃餃子。

2,、立冬到,，天轉(zhuǎn)冷，短信祝福傳真情;寒風(fēng)嘯,，雪花飄,，增衣保暖防感冒;多鍛煉，愿君安,，福壽安康活百年;真情意,，愛傳遞，地久天長(zhǎng)心相惜;祝福你,，美如意,，健健康康過冬季。

3,、沒有了春天的綠色,，夏天的炎熱，秋天的蕭瑟,，現(xiàn)在!立冬了,，有的是我給你帶來的溫暖：冬天到了，一個(gè)人在外要學(xué)會(huì)照顧自己了,，注意好保暖哦!立冬快樂!

4,、立冬了，鬧的城市,，靜的小巷,，都抵不住金黃的葉，一陣風(fēng)來了又去,，反反復(fù)復(fù),。

5,、冷天顫顫，吃飽穿暖;冷風(fēng)颼颼,，衣服穿厚;冷雨凄凄,，衣帽帶齊;冷氣呼呼;健康防護(hù)。立冬之日,，祝你：不怕冷寒風(fēng)霜,，健康永陪身旁!

6、風(fēng)起的時(shí)候想你了,，寒流的時(shí)候念你了,，感冒的時(shí)候喝你了，好一碗熱姜湯!呵呵,，此處微笑別省掉!立冬了,，注意添衣保暖了。立冬快樂!

7,、有人思念就是幸福,，有人掛念就是開心，有人想念就是美好,，有人惦念就是友情,，立冬到了，帶著祝福的念頭,，送出問候的念想,，愿你：立冬快樂，注意防寒,。

8,、立冬祝福送對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：立冬天寒需保暖,，晚起早臥防傷陽;下聯(lián)：冬季陽虛多進(jìn)補(bǔ),，大棗花生滋心脾。橫批：養(yǎng)生保暖,。身體健康,，立冬快樂!

9、初冬至,，天轉(zhuǎn)涼,，問候掛心腸;葉兒黃，寒氣漲,，冷時(shí)添衣裳;托浮云,，喚流水，提醒保健康;至,，問候來,，幸福又吉祥。

10,、天開始陰了,，多云還有可能下雨，起得晚些走公園,，游客己很多,，鍛煉的人也不少，立冬了,，逐漸轉(zhuǎn)冷了,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇六

“恒道”是老子的重要思想,是“無名”之“道”與“有名”之“道”的對(duì)立統(tǒng)一,具有豐富的`治理國家和社會(huì)的價(jià)值內(nèi)涵.在領(lǐng)導(dǎo)工作中,必須弘揚(yáng)“恒道”精神,遵從現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作中合乎規(guī)律性的東西;恪守“恒道”根本,把握“無為”與“無不為”的度;把握“恒道”內(nèi)涵,放大領(lǐng)導(dǎo)工作中的非權(quán)力性影響力;實(shí)踐“恒道”主張,自強(qiáng)不息,厚德載物.

作者：陳大明作者單位：中共鹿邑縣委黨校刊名：學(xué)習(xí)論壇英文刊名：tribuneofstudy年,，卷(期)：2002“”(6)分類號(hào)：b223.1關(guān)鍵詞：老子“恒道”思想價(jià)值現(xiàn)實(shí)意義

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇七

《道德經(jīng)》又名《老子》,，全書五千言，充滿了深沉的智慧,，主導(dǎo)意識(shí)是“道”,。“道”在其中說明世間事物發(fā)展的總規(guī)律,，又說明了人在社會(huì)活動(dòng)中立身的行為規(guī)范,，其核心就是“清靜”、“無為”,、“抱一”,、“守中”。

“清靜”一詞見于《老子》,，即去私寡欲,，心里沒有雜念?！扒屐o可以為天下正”,，意思是說“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下,。這是老子的一種最高人生境界,，一個(gè)人只有不斷地反省認(rèn)識(shí)自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念,，“濁以靜之徐清”,，才會(huì)象渾濁的流水一樣，靜止下來,，重新變清,。“無為”是不妄為,、不亂來的意思,。自然無為常常被人們理解為放任不管,，什么事都不做，這是一種誤解,?！盁o為而不治”、“無為而無不為”是說無論什么事情都要努力去做,，總可以做成的,，自己的行為要順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干,，努力去做,，去實(shí)踐，這才是“無為”,。

那么,，老子所認(rèn)識(shí)的天地的規(guī)律又是什么呢?他說：“反者道之動(dòng)，弱者道之用,?！边@是說事物在向前發(fā)展的同時(shí)總孕育著相反方向的運(yùn)動(dòng)，所謂“物極必反”,。免費(fèi)論文,。所以他總是告誡人們不要過分追求什么東西，過分強(qiáng)盛就會(huì)衰落,，要保持“清靜無為”的狀態(tài),。他反對(duì)世俗的逞強(qiáng)、驕傲,、矜持,、走到天下人前面。認(rèn)為“物壯則老,，是謂不道,，不道早已?！彼倪@些專橫者必不能持久的思想無疑是保持人的心理平衡的一種方式,。心理素質(zhì)差者，常常個(gè)性很好強(qiáng),，但處處事事又表現(xiàn)很膽小,，怕這怕那，看不到自己的力量,。這就是不符合道了,，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說：“果而勿驕，果而不得已,，果而勿強(qiáng),。”教人們不要逞強(qiáng),、走極端,，而要順著自然的規(guī)律走,，注意保護(hù)自己,。這樣就不會(huì)固執(zhí)，不會(huì)矯揉造作而使自己活得很累,。人只要順著自然的規(guī)律去走,，走在“大道”上，就會(huì)安全,、平和,、泰然，就會(huì)享受人生的樂趣,。由于摸索出了天地的規(guī)律,，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會(huì)把自己的工作,，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作,，當(dāng)作奉獻(xiàn)，從中得到樂趣與安慰,。

老子還主張少欲寡欲,，生活儉樸，反對(duì)華而不實(shí)的東西,，反對(duì)世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受,，認(rèn)為這些會(huì)把人誘離大道，使人做事時(shí)違背大道而遭受種種災(zāi)難,。

老子哲學(xué)中還有“無爭(zhēng)”,、“知足”、“守靜”,、“貴柔”,、“處卑”等等特點(diǎn)，遵從這些教誨,，無疑會(huì)為生活在這紛繁復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅(jiān)固的防線,。人們或許會(huì)認(rèn)為這些思想是消極的，會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展,，但現(xiàn)代西方社會(huì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題及人的心理健康問題已充分地說明了他們那種對(duì)物質(zhì)的過分追求是有悖自然規(guī)律的,。事實(shí)上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時(shí)會(huì)有所失,，但會(huì)因順從了自古以來不變的正道,，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會(huì)的安定,、和平,。這也就是“吃小虧，占大便宜(保護(hù)身心健康)”的含義,。有得必有失,，有失必有得，人們究竟如何取舍呢?答案是很明顯的,，但人們往往難以為了獲得未來的大收獲而暫時(shí)舍棄小的損失,。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行,，而天下莫能知,、莫能行?！彼鲝?，一個(gè)人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅(jiān)韌地走上正道,。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來認(rèn)識(shí),，要在短暫的`人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會(huì)變革中,，不斷提高心理素質(zhì),，達(dá)到心理上的自我感覺適應(yīng)、充實(shí),、滿足,，這就應(yīng)將“清靜無為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導(dǎo)下,，順應(yīng)“自然”的規(guī)律,，根據(jù)自身的心理特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境條件，陶冶情操,，堅(jiān)定信心,，完善個(gè)性，選擇自己的價(jià)值目標(biāo),。

“抱一”,、“守中”，指按照既定的目標(biāo)前進(jìn),，腳踏實(shí)地,，堅(jiān)忍不拔,，不依賴，不懶惰,，努力去做,，這樣一定會(huì)有好的結(jié)果。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則,，并使之融合于自身體系之中,，以“清靜無為”、“無私無欲”為導(dǎo)向,，不斷提高人們的自我認(rèn)識(shí)能力,，使之在學(xué)習(xí)、工作,、人際交往及生活中處處達(dá)到“自我滿意”(即“成功”的具體表現(xiàn))的境界,。

從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營養(yǎng),，受到啟發(fā),，發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義,。

在國內(nèi),，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了,，而成了“古為今用”,，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù),，成了為民造福的導(dǎo)向,。免費(fèi)論文。如中國道家認(rèn)知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時(shí)涓積成流,，是現(xiàn)代中國心理學(xué)家獨(dú)創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法,，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對(duì)“a型性格,、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病,、焦慮、抑郁,、強(qiáng)迫等癥狀”效果卓著,，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國人自己的心理療法”,。該療法基于中國道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道,，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因,、引起精神痛苦的內(nèi)部因素,、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別,、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個(gè)原則”(利而不害,，為而不爭(zhēng);少私寡欲,，知足知止;知和處下，以柔勝剛;清靜無為,，順其自然)和“四套方案”的操作方法,，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過改變個(gè)體的認(rèn)知觀念和應(yīng)對(duì)方式來達(dá)到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒,、矯正不適行為和防病治病的目的,，以幫助國人在自身的文化背景下實(shí)現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營養(yǎng),，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實(shí),。

在國外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的,，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想,。免費(fèi)論文。森田療法與中國的傳統(tǒng)文化是相符的,。森田療法在中國是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的,。如果用老子的道家思想來闡釋森田療法的理論原理，則會(huì)更易為中國患者所接受,?！暗馈保@個(gè)中國文化中最為神奇的概念,，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ),。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕老子德育思想的現(xiàn)代借鑒.文彥南,、劉輝.杭州師院學(xué)報(bào)〔j〕，,，5,。

〔3〕榮格心理學(xué)與中國文化.申永荷、高嵐./archiver/?

〔4〕中國道家認(rèn)知療法介紹.楊德森等.中國神經(jīng)精神疾病雜志〔j〕,，(2),。

〔5〕“老子”與森田療法.盧旨明.華西醫(yī)學(xué)〔j〕，(3),。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇八

摘要：作為詩人葉世斌的詩集,，《在途中》從題目本身上說就帶有一種尋找意識(shí)和生命狀態(tài)。在結(jié)合詩人的創(chuàng)作歷程和心路歷程之后,，本文主要選取了“自覺融入命運(yùn)的狀態(tài)”,、“存在的困惑”,、“感受生命的最終指向”以及最終的理性提升，共4個(gè)主要方面來闡釋這種狀態(tài),。而由此透射出對(duì)“生命的思索”,，則正是行走在途中的意義所在。

關(guān)鍵詞：葉世斌,；《在途中》,；生命的意義

故居的石階次第坐落

蒼老而凄涼。我遠(yuǎn)道而來

坐在臺(tái)階上,，像一個(gè)

傷逝的情人,。拂去灰塵

青苔和暮色，我看到了石階

歲月的真相,。那時(shí)候我們

多么年輕,，貧窮和驕傲

早上出門，晚上關(guān)窗

陽光和雨水把石階和我們的

鞋印一天天擦亮,。事實(shí)上

故居的石階知道我的鞋碼

不知道我出門后的走向

我們可以猜想的是：葉世斌“在途中”的出發(fā)點(diǎn)是“故鄉(xiāng)的石階”,，而他的走向是何方呢？也許,，這就是一種生命的歷程,，或者至少是思索生命的所得！

手執(zhí)火把的人頭上長(zhǎng)著煙

那火焰仿佛他的另一張

面孔,。手執(zhí)火把的人與火焰

連成一體，在路口飄動(dòng)

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,，像一只夸張

膽怯的螢火,。手執(zhí)火把的人

深入夜晚，就像一顆

被活埋的種子,，明白的種子

他無法照亮夜晚,，只能

照見黑暗，一種事實(shí)的

詭譎和深度,。手執(zhí)火把的人

被火光送到很遠(yuǎn)以外的地方

無處藏身,。他小心翼翼

把處境和行蹤交代的

清清楚楚……

這里，葉世斌顯然是將“火把”,、“執(zhí)火把的人”合二為一,，他強(qiáng)調(diào)“高處”與“光明”的意義，并進(jìn)而將后者超越前者,，然而,，光明和火焰總是令人無處藏身的，所以,，“手執(zhí)火把”在某種程度上也必然意味著被“火光腐蝕”,，以及風(fēng)給他火勢(shì)的同時(shí),，他可能“忽然被吹熄，或被火卷走”,。

離秋天越來越遠(yuǎn),？他在

持續(xù)的大風(fēng)中穿起灰塵

湖邊的草叢抹去他的來路

那個(gè)人是我?；蛘卟皇?/p>

他站在二十年前的秋天

湖水般清高,，秋草般

清瘦，被他站得那么

深的涼意呵,！他至今在我

那個(gè)縹緲的位置上站著

使我覺得,，似乎生活在別處

“那個(gè)人”是我，然而,，“那個(gè)人”又可能不是我,，在這種亦真亦幻的迷離場(chǎng)景中，“那個(gè)人”迎著秋意,，仿佛進(jìn)入了蘇軾筆下的“高處不勝寒”的意境,，他與我形成一種對(duì)位結(jié)構(gòu)，讓我時(shí)刻覺得,，自己似乎生活在另外一個(gè)世界,。

或許，正是這樣一個(gè)獨(dú)特的感受,，讓葉世斌在不斷吟唱生命之歌的同時(shí),，不免在追尋的過程中，會(huì)常常陷入到一種“困惑”——當(dāng)然,，正如薩特所言的“唯有存在才能自我虛無化”,，“人的是在分泌出一種使自己獨(dú)立出來的虛無，對(duì)于這種可能性,，笛卡爾繼斯多葛派之后,，把它稱作自由。但是自由在這里只是一個(gè)詞,?！盵1]顯然，薩特所言的虛無狀態(tài)只有因?yàn)榇嬖诔蔀橐环N實(shí)體的時(shí)候才能體現(xiàn),，然而,，存在的“實(shí)體”是什么？如果沒有生命的高遠(yuǎn)理想和不斷攀升,，虛無的感受也許對(duì)任何一個(gè)人都只是一句“虛無的言語”了,。

這時(shí)候，詩歌里高漲的

蛙聲,，使春天的堤壩危險(xiǎn)

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,，拱形橋的一只翅膀

似乎帶著河流和大地在飛

它把月光和水鳥的愛情彎曲

把時(shí)間固執(zhí)地連接和傳遞

像那些遠(yuǎn)來的故事

……四十年前

父親的寫字踩痛一個(gè)女人的

心思,。她被一陣腳汗迷醉

時(shí)至今日，我把自己

像布和燈光一樣復(fù)疊起來

讓母親一針針地扎,。似乎

這是必須借助的穿透,。死去的

父親和我，正陷在途中

顯然,，葉世斌深刻感受到了自己將和父親一樣的命運(yùn),，在途中的生命讓他感慨萬千——這時(shí)，雖然情感使詩歌高漲,，但是,，這是“固執(zhí)”同時(shí)也是強(qiáng)行連接時(shí)間和故事情節(jié)的結(jié)果：無論對(duì)于活著還是已逝的人來說，這種故事都成為一種宿命,，它對(duì)于個(gè)體來說無疑是平等的,，而正因?yàn)槿绱耍艜?huì)令人常常在閱讀中心靈得到震顫,。

歷史和未來,，所有的事物

被霧裹著。一部分文字

拂去霧,，把我們帶進(jìn)

來自 m.sevw.cn

更深的霧里,。我們的思想

被霧圍困，目光敏銳而收縮

我們的河流生長(zhǎng)著霧

然后用一生撥開霧,，企圖

看清自己,。我們因?yàn)榭床磺?/p>

霧里的自己而美麗——《我們因?yàn)榭床磺遄约憾利悺?/p>

在努力“看清”與“看不清”的矛盾狀態(tài)中，葉世斌顯然陷入了“途中”的圍困,，然而,，“霧”究竟是什么？是環(huán)繞一生的`障礙,，還是始終無法擺脫的夢(mèng)魘，它“像一種情感,，把我們變得神秘”,，而即使使用了一只“白頭翁”的意象，這也必將成為一個(gè)終生值得思索的問題,。

那么,，感受生命的最終目的指向?qū)⑹鞘裁矗咳~世斌一邊在途中行走,，一面矢志不渝的思索著生命的意義,，并在不斷走向形而上的意識(shí)中，以意象的隱喻和象征體驗(yàn)生命的過程,。在這個(gè)愉悅同時(shí)又必然要常常陷入苦悶的雙向路徑上,，葉世斌的思索也同樣在內(nèi)化與外化的過程中,，走向真正的自我。

如果說《坐在院子里的女人》以及《穿紅色皮膚和陽光的女人》等,，更多是通過一種寧靜的狀態(tài),，或者就是借助“女人”來禮贊生命，因?yàn)槟莻€(gè)“在紅旗袍里走著的女人/像一束更紅的光亮隔住/陽光,。像一束更重的光亮//加深陽光,。那個(gè)女人/她在紅旗袍里走著像陽光/流著血。像給陽光輸著血”的“女人”,，無論是由于旗袍的顏色,，還是陽光的顏色，她的美與可以提供給陽光的血的顏色,，并不是作者通過詞語強(qiáng)加給她的,，她一邊行走，以“紅色的皮膚”（旗袍）,，也許正是每一個(gè)平凡,、美麗、年輕女人可以提供給世界的生命氣息,。

顯然,，葉世斌沒有將對(duì)生命的思索停留在簡(jiǎn)單的身體意象上，在《流云》中,，所謂的

天空回到它的本義

還有什么比流云更缺乏根據(jù)

這悲壯的一刻不停的流云呵

匆促的無可挽回的流云

不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的

跟在它的后面,，而是隱藏在

天空深處的虛無，那永恒的

虛無驅(qū)趕著它們,！已來的

未來的都將帶著我們的

淚光,，趕向虛無

成千上萬的假肢，真實(shí)著

我們成千上萬的喪失

它們是如何折斷在這里

傷害著我們和被我們傷害的

到底是誰,？我不小心碰到

一支胳膊,，也許它就是

我砍掉的那一支。我的胳膊

走過了一陣疼痛和顫栗

這是假肢工廠,，是我們

唯一可能的方式,。我們總是

憑借這樣的方式，把我們

損失的部分完整地找回——《假肢工廠》

就成為一種命定的過程,，它可以讓一切虛無化,，同時(shí)，也可以在不斷賦予實(shí)體意象的過程中融入詩人切身的感受,，而“關(guān)在冰雪里的竹子呵/被困厄鎮(zhèn)定著的竹子/我的生態(tài)被封閉暗藏空虛/我的空虛被封存暗中呼吸”(《這是我被一種命運(yùn)扼制》)正是以“自我意象化”的方式將這種感受表達(dá)出來,。

即使《避進(jìn)深山》可以以題目的形式，表達(dá)一種姿態(tài)，但作者的敘述“他渺小到不見蹤影,，逃避了/一次捕輯,。我擔(dān)心的是他自己/他的腳步正發(fā)出移動(dòng)/山體的聲音：他的手正像/樹木一樣伸出：他的憤怒/正像遠(yuǎn)處的燈火對(duì)自己公開”，卻賦予了作品主人公“他”并非進(jìn)行了靈魂上的遁逃,。也許,，從《門神》集到眼前的《在途中》集，已然決定了在當(dāng)代,，很少有人能夠像葉世斌那樣,，執(zhí)著于對(duì)生命以及如何構(gòu)成生命的思考，而這,，必然使其作品在最終走向一種哲性思維,。

事實(shí)上，在途中的葉世斌從未忽視身邊的一切,，他的作品從不缺乏社會(huì)的真實(shí)感：在《這個(gè)世界被瘋狂的生機(jī)顛覆》的汪洋綠色中,，葉世斌的“面對(duì)這番壯觀大景/我一邊淹沒其中/一邊在局外嘆唱”，絕非是一種簡(jiǎn)單的置身事外,，他明顯是感受到了生命的力量,，但他的靈魂卻又使他在思索的過程中攀升到另一層面；于是,，他一面感受到《現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們》,，一面又感慨或者說不得不感慨《速度是最殘忍和可怕的事情》，而在時(shí)間流逝的速度中,，“旋律的迅速收縮”確實(shí)常常讓我們“在一種迅速的推動(dòng)中/幾乎來不及堅(jiān)守和保持”,。

在紛忙之后，我回到辦公桌前

看到一疊展開的稿紙

如一只安靜的蝴蝶

奇怪的是,，恰恰不是因?yàn)殪`感

和構(gòu)思,，而是看到這疊稿紙

我忽然涌起一股寫作的沖動(dòng)

就如同并不因?yàn)閻矍椤肚∏〔皇且驗(yàn)殪`感》

也就成了窺視葉世斌寫作視點(diǎn)甚至秘密的一種真實(shí)而生動(dòng)的寫照。

而從詩藝的角度上講,，《在途中》除了在整體上講究喻義和象征之外,，通過詞語的碰撞與組接并進(jìn)而產(chǎn)生奇妙的效果，也無疑表達(dá)了葉世斌“人到中年”之后的一種成熟,。即使已經(jīng)感受到“宿命”的力量,，葉世斌還是通過一種“異樣”的手法表達(dá)這樣感受：在《而我的命運(yùn)人跡罕至》、《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》這樣可以相互呼應(yīng)的作品之中,，葉世斌對(duì)數(shù)字的使用，比如前者的“五支流星”,、“五條河流”,、“五朵玫瑰”，以及普通名詞及其象征性的相互運(yùn)用,，比如后者“河柳”,、“稻谷”,、“馬蹄蓮”與“煙”、“天堂”,、“玄機(jī)”之間的對(duì)應(yīng),，都使作品在一種自然設(shè)定的氛圍中走向了宗教的氛圍。而在類似《寬容的溫柔》式的作品之中,，葉世斌又并非僅僅以說理的方式,，他的“美人蕉”與“美人”之間，“寬容”與“溫柔”之間組接之后的效果,，正是詩作乃至《在途中》本身可以在從容的面對(duì)宿命中走向現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的必要前提與可能,。

當(dāng)閱讀葉世斌于《在途中》的末尾處安置《我們究竟是誰》這一作品時(shí)，那

是誰坐在這里,？在這個(gè)

茶社的黃昏,，淺斟低飲

茶葉在水中呼吸活動(dòng)，如一群魚

（一棵茶樹死去,，像一蓬雨

停止在空中,，茶葉生成

如同一批魚死去，魚羹生成）

那么現(xiàn)在,，究竟是誰坐在這里

在這個(gè)黃昏的茶社品茗

究竟是誰品嘗著誰——《我們究竟是誰》

那么,，詩人“在途中”的“思索”就必然在迷離惝恍以至于悲壯向前中，值得我們?nèi)フ湟暸c反復(fù)閱讀了,！

參考文獻(xiàn)：

[1]薩特,。存在與虛無[m]。北京：三聯(lián)出版社,，52——54頁,，1997年版。

[2]李鈞,。存在主義文論[m],。濟(jì)南：山東教育出版社，205頁,，2000年版,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇九

>立冬當(dāng)天吃什么傳統(tǒng)食物

立冬節(jié)氣，有秋收冬藏的含義,，我國過去是個(gè)農(nóng)耕社會(huì),，勞動(dòng)了一年的人們，利用立冬這一天要休息一下,，順便犒賞一家人一年來的辛苦,。有句諺語“立冬補(bǔ)冬，補(bǔ)嘴空”就是最好的比喻。在北方地區(qū),，就喜歡利用餃子來作為立冬進(jìn)補(bǔ)食物,。

餃子是一種歷史悠久的民間吃食，餃子也是中國人在春節(jié)時(shí)特有的民俗傳統(tǒng),。因?yàn)槿　案鼩q交子”之意,，所以深受老百姓的歡迎。民間有“好吃不過餃子”的俗語,。每逢新春佳節(jié),，餃子更成為一種必不可少的佳肴。

雞鴨魚肉,。

在南方的很多城市,，立冬要吃的是雞鴨魚肉，因?yàn)樘鞖庵饾u的寒冷,，人們需要補(bǔ)充更多的能量,，而肉類是富含蛋白質(zhì)的，所以認(rèn)為吃肉是最好的選擇,。中醫(yī)認(rèn)為,，立冬進(jìn)補(bǔ)適宜食用具有暖性的肉食，如狗肉,、牛肉,、雞肉、羊肉,、蝦等,。

羊肉。

寒風(fēng)起,，羊肉肥,，立冬進(jìn)補(bǔ)，羊肉是首選,，又到了該吃羊肉的季節(jié)了,，如今，人們對(duì)羊肉的常用做法,，不外乎爆,、烤、涮,、燉幾種,。每種做法都各有其風(fēng)味和特點(diǎn)，蘊(yùn)含的營養(yǎng)成分也不盡相同,。

羊肉性溫?zé)?，常吃容易上火,，中醫(yī)講究“熱則寒之”的食療方法。因此,，吃羊肉時(shí)要搭配涼性和甘平性的蔬菜，能起到清涼,、解毒,、去火的作用。涼性蔬菜一般有冬瓜,、絲瓜,、油菜、菠菜,、白菜,、金針菇、蘑菇,、蓮藕,、茭白、筍,、菜心等,；而紅薯、土豆,、香菇等是甘平性的蔬菜,。

狗肉。

我國民間素有“天上的飛禽,，香不過鵪鶉,；地上的走獸，香不過狗肉”之說,，狗肉不僅味道鮮美,，而且具有溫補(bǔ)腎陽、提高人體免疫力,、驅(qū)寒的作用,，因此民間又有“吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可過冬”的說法,。一般來說,，在冬季吃狗肉是最好的，可以增強(qiáng)人體的抗寒能力,，減少感冒,，特別是四肢厥冷、精神不振的人常吃狗肉,，具有大補(bǔ)的作用,。

狗肉軟嫩,，容易被人體吸收，有強(qiáng)胃健腸之功效,。從中醫(yī)學(xué)上看,，狗肉性熱，非常適合于身體寒涼,、腸胃不好者,，特別是可以促進(jìn)恢復(fù)健康，非常適合手術(shù)后身體虛弱的人,。但是熱量過多的人,，不宜多吃。按照《東醫(yī)寶鑒》的說法,，黃狗肉質(zhì)最佳,，其次是白狗肉和黑狗肉。陰歷九月不能吃狗肉,，另外,，不要和大蒜一起吃。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十

干旱地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心是鑲嵌于荒漠之中的綠洲.本文首先對(duì)干旱地區(qū)的特征進(jìn)行了簡(jiǎn)略的概括,然后集中論述了綠洲經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的8點(diǎn)看法.如:必須遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律,從而使生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到有機(jī)的結(jié)合;必須貫徹開發(fā)利用與治理保護(hù)同時(shí)并進(jìn)的.原則,建立合理的生態(tài)平衡體系;必須貫徹綜合治理的原則,堅(jiān)持以治本為主,輔之以治標(biāo);必須充分發(fā)揮老綠洲的開發(fā)潛力,同時(shí)適當(dāng)建設(shè)新的綠洲;必須保護(hù)好有限的水資源;必須保護(hù)好有限的綠洲面積;必須保護(hù)好綠色草原面積;必須保護(hù)好有限的森林資源等要點(diǎn).

作者：劉甲金作者單位：新疆社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所,新疆,烏魯木齊,830011刊名：烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journalofurumqivocationaluniversity年,，卷(期)：13(1)分類號(hào)：f127關(guān)鍵詞：干旱地區(qū)綠洲經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十一

xxx同志言：“生命如流水,，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗才有意義,?！笔堑模松谑缼资?，這生命的意義不在于榮華富貴,，不在于貪圖享樂，而是在于永無止境的追求,。

那么,，我們應(yīng)該怎么做才能實(shí)現(xiàn)生命的意義呢？

要提升自我,。如果沒有進(jìn)步,，小溪就匯集不成大海；如果沒有進(jìn)步,，嫩苗就無法長(zhǎng)成高聳入云的碧樹,；如果沒有進(jìn)步，嗷嗷待哺的幼鳥就不會(huì)成為,，搏擊長(zhǎng)空的雄鷹,，如果一個(gè)人沒有進(jìn)步，不提升自我能力,，他永遠(yuǎn)也無法在追求之路上繼續(xù)前行,，無法實(shí)現(xiàn)真正生命的意義,。

要保持謙遜。思想家孟德斯鳩言：“謙虛是不可缺少的品德,?！敝钦摺⒅\士諸葛亮道：“不傲才以驕人,?！闭f的都是這個(gè)道理?！俺哂兴L(zhǎng)，寸有所短,?！蔽覀冎挥袝r(shí)刻保持著謙遜的態(tài)度，才可審視自己的不足,。與他人的差距,，才會(huì)有不斷繼續(xù)奮發(fā)的信念。只有這樣,，我們方可做到無止境的追求,，體悟生命的意義。

因?yàn)樽非?，蟬得以扎出黑暗享受光明,；因?yàn)樽非螅藗兤鹪缲澓诘毓ぷ?，不分晝夜,；因?yàn)樽非螅瑦鄣仙l(fā)明了燈泡,，造福人間,。永無止境的追求，使自然更絢麗,，使社會(huì)更繁榮,，使科技更發(fā)達(dá)。因?yàn)樽非?，人?shí)現(xiàn)了生命的意義,。

讓我們一起，在漫漫的追求之路上不斷拼搏,、不懈奮斗,，共同實(shí)現(xiàn)生命的意義吧！

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十二

百度官方在《談外鏈判斷》及其他多個(gè)場(chǎng)合都表示過,，一個(gè)鏈接是否傳遞權(quán)重,，都是以該鏈接是否有真正的推薦意義為判斷依據(jù),，如圖所示為百度搜索工程師在“百度站長(zhǎng)社區(qū)”中的相關(guān)回應(yīng)：“我們對(duì)鏈接是否應(yīng)該傳遞權(quán)重，唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,，這個(gè)鏈接是否是用戶or對(duì)方網(wǎng)站真心推薦你的網(wǎng)站,、這個(gè)推薦是否對(duì)用戶有價(jià)值?！?/p>

在站內(nèi)鏈接優(yōu)化中也提過“具有推薦意義的鏈接”,。理想狀態(tài)下，搜索引擎也應(yīng)該只參考這種具有推薦意義的鏈接,。但是網(wǎng)絡(luò)上鏈接復(fù)雜,，搜索引擎會(huì)怎樣從技術(shù)角度來確定這個(gè)鏈接是否具有推薦意義呢?最能體現(xiàn)出被用戶或?qū)Ψ骄W(wǎng)站真心推薦的鏈接方式就是文章內(nèi)部自然出現(xiàn)的鏈接和用戶分享的鏈接。并不是所有的文章內(nèi)部鏈接都具有推薦意義,，這個(gè)鏈接必須出現(xiàn)得自然,，并且當(dāng)前頁面和被鏈接頁面的內(nèi)容應(yīng)該有一定的相關(guān)性，這種可以引起用戶點(diǎn)擊過去瀏覽的鏈接才算具有推薦意義,。由于現(xiàn)在用戶分享行為也存在大量作弊現(xiàn)象,，所以用戶的歷史操縱行為及用戶分享出去的鏈接的受關(guān)注度，都可能成為這個(gè)分享鏈接是否具有推薦意義的參考,。

其實(shí)seo中所探討的所有鏈接建設(shè)方式的目的,，都是刻意操縱網(wǎng)站權(quán)重和排名，都是為了干預(yù)搜索引擎對(duì)自然鏈接的判斷,，從目的出發(fā)都可以歸于鏈接作弊,。但是上述這兩種形式的鏈接，不論是花錢或刻意為之,，只要對(duì)用戶有意義,，不論是怎么產(chǎn)生的，目的是什么,，都是具有推薦意義的,，都是有價(jià)值的。在網(wǎng)絡(luò)中并不是只有這兩種鏈接形式具有推薦意義,，還有很多其他形式的鏈接也都具有推薦意義,，最重要的是“自然”和“相關(guān)”，值得大家進(jìn)行深入的思考,。

站在seo的角度考慮“具有推薦意義的鏈接”,，在建設(shè)外鏈時(shí)不應(yīng)該只考慮這個(gè)地方該不該加鏈接，加了鏈接是否對(duì)權(quán)重和排名有效果,，而是應(yīng)該考慮這個(gè)地方是否應(yīng)該出現(xiàn)這個(gè)鏈接,，在這兒推薦這個(gè)鏈接是否能夠引導(dǎo)用戶點(diǎn)擊瀏覽，該鏈接所鏈向頁面的內(nèi)容是否和當(dāng)前頁面或該鏈接位置周圍的內(nèi)容有所關(guān)聯(lián),，內(nèi)容是否有所呼應(yīng),。

例如在文章被引用過程中所體現(xiàn)的“自然的鏈接”,，一般會(huì)以“關(guān)于上文提到的**請(qǐng)移步到**覽詳細(xì)介紹”或“關(guān)于**的更多介紹”等常見形式出現(xiàn)。相比之下,，這種鏈接明顯遠(yuǎn)比大家在各種論壇簽名及博客留言中所留下的鏈接要“具有推薦意義”,。正常自然推薦的鏈接肯定和大家硬性插入的鏈接有很大的區(qū)別，搜索引擎也可以很容易地區(qū)分這兩種鏈接,。所以,，不論采用什么樣的外鏈建設(shè)方法和策略，都應(yīng)該審視最終所建設(shè)的外鏈?zhǔn)欠穹弦陨弦?，以確?；ㄙM(fèi)大精力所建設(shè)的鏈接可以長(zhǎng)久有效。

以實(shí)際鏈接建設(shè)工作中的交換友情鏈接為例,，除考慮常規(guī)和“權(quán)重”相關(guān)的參數(shù)外,，在判斷交換的友情鏈接是否相關(guān)、是否有意義時(shí),，不妨這樣來考慮一下：當(dāng)對(duì)方網(wǎng)站的用戶瀏覽我方鏈接所在頁面時(shí)，如果看到我方的鏈接是否會(huì)點(diǎn)擊過來瀏覽?如果會(huì),，就代表我方所使用的錨文本和鏈接所在頁面很相關(guān);如果不會(huì),，這個(gè)鏈接就可能不相關(guān)。當(dāng)用戶通過點(diǎn)擊我方在對(duì)方網(wǎng)站上的鏈接過來之后,，是否會(huì)仔細(xì)瀏覽我方的網(wǎng)站?如果會(huì),，就代表我方所使用的錨文本和我方著陸頁也很相關(guān);如果不會(huì)，則代表我方所使用的錨文本或著陸頁可能有些問題,。

如果用戶從對(duì)方網(wǎng)站通過友情鏈接來到我方網(wǎng)站,，且仔細(xì)的瀏覽了我方網(wǎng)站的內(nèi)容，這個(gè)友情鏈接對(duì)于我方來說就是相關(guān)的,，就是有意義的,。因?yàn)槲曳皆趯?duì)方網(wǎng)站上的鏈接對(duì)用戶有擴(kuò)展或延伸閱讀的作用，這也是自然鏈接應(yīng)有的作用,。在進(jìn)行友情鏈接交換時(shí),，可以把自己當(dāng)成對(duì)方網(wǎng)站的一個(gè)普通用戶按如上過程來感受一下，以確定交換的鏈接是否相關(guān),，是否具有推薦意義,。即主觀判斷一下，假設(shè)對(duì)方網(wǎng)頁有大量的流量,，我方是否可以通過交換友情鏈接吸引來一些對(duì)我方網(wǎng)站有價(jià)值的流量,。能帶來流量的鏈接，就是高質(zhì)量的鏈接,，只要搜索引擎能夠抓到,，就會(huì)帶來權(quán)重,。

另外，在鏈接建設(shè)過程中,，也不必過度關(guān)心某種鏈接形式是否會(huì)傳遞權(quán)重,，只關(guān)心所建設(shè)鏈接是否具有推薦意義即可。搜索引擎可能很少會(huì)參考鏈接的形式,，鏈接的錨文本也只是一種補(bǔ)充說明,，它主要想判斷的是這個(gè)鏈接是否有推薦作用，一般是參考鏈接所在頁面的內(nèi)容,、權(quán)重及鏈接所在的位置,，而并不是根據(jù)鏈接形式去決定鏈接的作用。所以很多朋友在咨詢百度官方某種鏈接是否會(huì)傳遞權(quán)重時(shí),，筆者猜測(cè)官方人員可能也在糾結(jié)該怎么回答,，因?yàn)樗麄兒芸赡芨静皇峭耆凑真溄有问絹頉Q定鏈接作用的，鏈接是否會(huì)傳遞權(quán)重要放到具體環(huán)境中去評(píng)價(jià),。

當(dāng)然在同一頁面,、同一位置上，正常錨文本鏈接的效果應(yīng)該是最好的,。其他幾種鏈接形式之間效果的比對(duì)并沒有確定性的結(jié)論,，除非是在其他所有因素絕對(duì)相同的情況下測(cè)試出結(jié)果，否則無論結(jié)論是什么都可能不正確,，然而這種“絕對(duì)相同”的測(cè)試環(huán)境是不可能存在的,。與其研究鏈接形式所能傳遞的權(quán)重，還不如研究在什么樣的網(wǎng)頁,、什么樣的位置上,、以什么樣的鏈接形式更能引導(dǎo)用戶點(diǎn)擊瀏覽，當(dāng)這種鏈接達(dá)到一定量級(jí)之后,，網(wǎng)站肯定會(huì)有質(zhì)的提升,。很多人感覺圖中l(wèi)ee的回答太過官方，不具有實(shí)際指導(dǎo)意義,，其實(shí)不然,，lee已經(jīng)給出了最核心的判斷方法和最具指導(dǎo)意義的答案。

只有具有推薦意義的鏈接才是永久有效的,，永遠(yuǎn)不會(huì)受到搜索引擎針對(duì)鏈接作弊懲罰的影響,。即使搜索引擎發(fā)現(xiàn)這種方式是刻意為之或者通過購買而為的，但是這種鏈接確實(shí)為用戶廷伸閱讀提供了一定價(jià)值,，那么搜索引擎也是沒有理由進(jìn)行懲罰的,。所以站長(zhǎng)和seo人員,，在外鏈和內(nèi)鏈的設(shè)計(jì)上都要多想一想什么樣的鏈接才是最自然的,、具有推薦意義的,。不必過度研究搜索引擎會(huì)具體通過什么樣的算法來判斷鏈接的“推薦意義”,，只要了解清楚搜索引擎所推薦鏈接形式的含義，自己把鏈接都做得具有“推薦意義”了，就是把鏈接做到位了。不論搜索引擎當(dāng)下能不能完全判斷出你所做鏈接的意義,，如果你所做的鏈接都是搜索引擎所推薦的鏈接，并不是為了做鏈接而批量制造的垃圾鏈接,，那么至少不會(huì)被搜索引擎各種打擊超鏈接作弊的算法命中,。

來自外鏈優(yōu)化體驗(yàn)網(wǎng)站：/。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十三

不少青少年常嘆道：“沒什么耍的,?！?/p>

就連那些原本天真無邪的兒童也時(shí)有無奈：“沒意思?！?/p>

這不禁令我震驚,。

人生是可以生趣盎然的，生命是可以活力無限的,。為什么處于人生萌芽的青少年,，甚至懵懂無知的兒童也有“人生虛無”的悲境。

我認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)是自為的,。每個(gè)人都有充分權(quán)利去發(fā)展自己,，贏得光榮。比如青少年應(yīng)當(dāng)擁有充分自由,，快樂地游戲、運(yùn)動(dòng),，縱情地歌唱,、演奏，去全身心享受生活的五彩斑斕,。

如果我們成人為了所謂的升學(xué)評(píng)比壓縮孩子們的休息時(shí)間,，剝奪孩子們的興趣愛好，考試的科目狠狠抓,，不統(tǒng)考的靠一邊,，這樣孩子們的生活質(zhì)量和人生幸福就太令人憂慮了。長(zhǎng)期下去,，孩子們生活在偏執(zhí)的考試競(jìng)爭(zhēng)中,，分?jǐn)?shù)的權(quán)威和陰影下，這勢(shì)必影響孩子身心健康和正常發(fā)展,。

因?yàn)闊o選擇的強(qiáng)制性的學(xué)習(xí),，也是一種隱形的消耗著體力，制造精神痛苦的懲罰性勞動(dòng)。救救我們的孩子,，給他們自由自在玩耍的權(quán)利,，為孩子們可憐的幸福保駕護(hù)航，是成人不可推卸的責(zé)任,。

我一直銘記著百年前偉大的思想家梁?jiǎn)⒊壬囊痪湓挘荷倌陱?qiáng)則國強(qiáng),，少年智則國智，少年富則國富,，少年獨(dú)立則國獨(dú)立,，少年自由則國自由。

當(dāng)今之少年兒童活潑康強(qiáng),，朝氣蓬勃,，則未來之中國必將未可限量。當(dāng)今之少年兒童囚困于枯燥繁重的所謂學(xué)業(yè),、功課之中,，生機(jī)日乏，興味漸無,，終日哀嘆：“沒意思,。”豈不令人痛心疾首,。

我們還有什么資格振振有詞地宣布：“我們的考試又上線了多少人,？”

還是那句話，我們要的是一個(gè)好的人,，而不是貼著“好成績(jī)”標(biāo)簽的人,。

我是一名教師，我與學(xué)生相處時(shí)間多,，也經(jīng)常觀察,、思考著教育的問題。

我認(rèn)為現(xiàn)在教育的最大問題是：學(xué)生權(quán)益沒有有效保障,，應(yīng)試教育乃大行其道,。

學(xué)生們?cè)缙鹜硭惋埡笥钟姓n外輔導(dǎo)緊跟而上,。試問還有什么自由時(shí)間與休息權(quán)利,？好多人認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)，這樣才能有大的進(jìn)步,，才可以在激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中多一份勝算,。

可是實(shí)際情況如何呢？

學(xué)生成天游離于教室,、廁所,、食堂,、寢室之間。在一天之中,，學(xué)生幾乎不能夠再擁有大塊獨(dú)立思考與活動(dòng)的時(shí)間,，他惟一所能做的，就是嚴(yán)守成規(guī),，跟隨眾人,，渾渾噩噩地從寢室到操場(chǎng)，從食堂到教室,，從教室到寢室,。如果教師再施壓，功業(yè)負(fù)擔(dān)再加重,，有的學(xué)生就會(huì)受不了,，說這樣下去，成天腦袋都不知該想什么了,，弄得一團(tuán)漿糊,。

師生都被應(yīng)試教育的戰(zhàn)車綁架，這樣急功近利其實(shí)是在拔苗助長(zhǎng),。

如果教學(xué)時(shí)間科學(xué)合理,，學(xué)生活動(dòng)時(shí)間有充分保障，學(xué)生休息時(shí)間與自由時(shí)間不被各種理由肆意侵占,。那么學(xué)生將會(huì)生活得很幸福,。學(xué)校也必將是人聲鼎沸，充滿生機(jī)的,。我們的孩子一定會(huì)多才多藝,，強(qiáng)健活潑，惹人喜愛,，令人鼓舞的,。

人生的意義在于追求一種我們所信仰的生活。如果我們不能按照我們所希望的方式去生活,，或者我們不能去追求我們所要的生活，每天只是蠅營狗茍地活著,，人生就沒有意義,。

魏桂林。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十四

一行歸雁劃破了原有的寧靜,，也讓我想起了白居易的千古絕句“雁點(diǎn)青天字一行”,，心境頓時(shí)開闊了許多，帶來了一剎那的明快和超脫,。有人說：“如果我們?cè)趷?，那愛并非為了自?如果我們痛苦，那痛苦并非緣于我們的創(chuàng)傷，而緣于整個(gè)世界自然的內(nèi)部,?！被蛟S我太愛生活，太愛生命,，才這樣不容它有一點(diǎn)沉渣,，才會(huì)這般小心翼翼地呵護(hù)著它。當(dāng)失敗如利劍般刺破了保護(hù)層直達(dá)生命的核心時(shí),，我開始恐懼,，開始祈禱，開始像浮萍一樣飄蕩,，直到現(xiàn)在才感到了生命的意義,。

歸雁經(jīng)歷了滄桑，我經(jīng)歷了失敗;它飛之于天,，我行之于地,，似乎毫不相干，卻又分割不開,。在人生的旅途上我如一只大雁,，經(jīng)理風(fēng)霜，感受孤獨(dú),，品位人生,。我將化黃連為美酒，機(jī)電成一生的財(cái)富,。

雪萊說“生命是一個(gè)大秘密”,，那么我將用我的一生破譯這個(gè)人類最動(dòng)人、最美麗的密碼,。

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思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十五

對(duì)于“幸福感”的追求,，人們開始有了一種前所未有的焦灼感，覺得自己的生活中存在著一種內(nèi)在的困擾,，這種困擾當(dāng)然仍然有經(jīng)濟(jì)因素和實(shí)際問題,，如住房、交通,、醫(yī)療和子女上學(xué)等,。但同時(shí)這種困擾也開始集中在了精神生活方面?！靶腋８小钡膯栴}有客觀性的因素,，但更重要和更關(guān)鍵的是個(gè)人的主觀因素,。而在人們追求“幸福感”的道路上，連接客觀和主觀之間的橋梁就是―――生活方式,。

在今天的全球化時(shí)代,，人們的生活方式正在發(fā)生著巨大的變化，我們所面臨的許多全球性的問題,，如氣候變化所帶來的環(huán)境問題,、時(shí)尚和消費(fèi)潮流對(duì)于人們的精神的復(fù)雜影響、跨文化的理解和交流存在的困難等,，都和生活方式的變化有著直接的聯(lián)系,。尋求人類的永續(xù)發(fā)展和未來的福祉，尋求更加理想的生活方式,，成為人們共同思考的問題,。

當(dāng)時(shí)，美國的一些知識(shí)分子也對(duì)其社會(huì)缺少信心,，對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣充滿厭惡,，甚至到歐洲去尋找精神的歸宿。這些氛圍確有和當(dāng)下中國的某種相似性,。

歷史當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行類比,，但我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)包含具有啟發(fā)性的因素,。歷史階段常常難以跨越,，社會(huì)在急劇發(fā)展階段的問題當(dāng)然需要堅(jiān)決地批判、揭露和解決,，但畢竟又難于完全在一個(gè)早晨立即消失,。

生活越來越富有，但我們還是難以化解諸多苦惱,；財(cái)富越來越累積,，但我們卻難以超越感情和價(jià)值觀上的困惑。對(duì)于曾經(jīng)歷過匱乏生活的80后以前的中國人,，他們的吃苦耐勞精神和艱苦努力在30年的發(fā)展過程中已經(jīng)得到了歷史的承認(rèn),，但今天也面臨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的觀念的學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)下的復(fù)雜變化保持敏銳的嚴(yán)峻要求,。如何在今天更加關(guān)切人類的共同問題,，如何適應(yīng)新世紀(jì)以來的社會(huì)變化，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn),。而對(duì)于今天正在快速崛起的80后、90后來說,，他們既是獨(dú)生子女的一代,，又是中國最富裕時(shí)代成長(zhǎng)起來的一代,，他們的國際視野開闊，關(guān)注公益和環(huán)保等國際性問題,，有遠(yuǎn)大的未來,。但他們也面臨著過于脆弱、過于敏感,，往往沉溺于“抱怨文化”之中的問題,。如何面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，如何以堅(jiān)韌的態(tài)度創(chuàng)造未來,，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。這些其實(shí)都需要對(duì)生活方式的選擇和追求有更為明智的認(rèn)識(shí)和理解。

生活方式的探索既是一種生活實(shí)踐的努力,，也是一種對(duì)于理想生活形態(tài)的追求,。這些中國面臨的新問題，我們確實(shí)缺少應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)和能力,。在這個(gè)過程中,，借鑒世界的成功經(jīng)驗(yàn)，了解世界其他國家在生活方式方面的進(jìn)展和努力,，對(duì)于我們?cè)谧约寒?dāng)下的生活中保持明智和清醒,，在未來的生活中充滿智慧和信心是至關(guān)重要的。

我們需要反思我們自己的生活方式,，追求我們心中理想的生活方式,，讓中國人有更加美好的生活方式。（文/張頤武：著名評(píng)論家,，文化學(xué)者）,。

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與其強(qiáng)迫自己,，不如順其自然,。

愛情中的倔強(qiáng)與矯情會(huì)讓彼此累覺不愛？

sm不是為了性滿足而是支配欲太強(qiáng)烈,？

測(cè)你生命里最重視的是哪種感情,？

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思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十六

從“商標(biāo)”到“名牌”再到“品牌”,，中國企業(yè)和中國消費(fèi)者經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過程,。到今天幾乎沒有一個(gè)企業(yè)認(rèn)識(shí)不到品牌對(duì)于企業(yè)的真正意義。因?yàn)槠放颇軌驇砀郊又?，最終帶來的則是更多的利潤,。

中國企業(yè)家從沒有放棄建立世界級(jí)品牌的夢(mèng)想，聯(lián)想,、海爾,、青啤都在走出國門,，邁向世界。但進(jìn)入21世紀(jì)的中國本土品牌的國際競(jìng)爭(zhēng)力并沒有與國力同步增長(zhǎng),，多年來中國的很多企業(yè)只能說已經(jīng)經(jīng)過了最初的品牌塑造階段,，其目標(biāo)消費(fèi)者對(duì)其品牌的認(rèn)知度已經(jīng)取得了階段性的成果，從品牌認(rèn)知到品牌打造,，企業(yè)在營銷層面付出了很多努力,，但是，僅僅是過了品牌識(shí)別的階段似乎還不足以支撐一個(gè)企業(yè)的品牌夢(mèng)想,。

中國需要以品牌立國,，只有品牌化才能賦予一個(gè)國家和企業(yè)長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)力。擁有品牌的多少,，是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征,，是一個(gè)民族整體素質(zhì)的體現(xiàn)，名牌就是質(zhì)量,，就是效益,，就是競(jìng)爭(zhēng)力，就是生命力,。

也就是說中國企業(yè)面臨的首要改變就是發(fā)展模式的改變,，因?yàn)楫?dāng)前制造產(chǎn)生的`利潤低，全球制造也已供過于求,，但是研發(fā)與營銷的附加價(jià)值高,，這方面我們還有很長(zhǎng)的路要走。

山寨”一詞曾在2008年風(fēng)靡中國,，在國際的認(rèn)知中,，山寨似乎是與中國緊密聯(lián)系的。今天的中國,，憑借“中國制造”征服了整個(gè)世界,。但中國制造在世界上得到的評(píng)價(jià)卻是貶多于褒，“中國制造”被冠上了“山寨制造”的稱號(hào),，有外電曾評(píng)論中國是全球最善于模仿外國產(chǎn)品和品牌的國家,。中國似乎成了山寨上的中國。有企業(yè)主曾說：給我一個(gè)樣品,，我可以征服整個(gè)世界,。商場(chǎng)里流行賣什么產(chǎn)品，他們就會(huì)照模照樣復(fù)制出來,，然后在市場(chǎng)上以超低的價(jià)格大肆甩賣,。從老人頭皮鞋到阿瑪尼服裝，從lv包到勞力士手表……最典型的例子莫過于“山寨手機(jī)”。走在大街小巷,，隨處可見各式各樣的“山寨機(jī)”,。只要是熱賣的手機(jī)，在“山寨”里都能找到,。諾基亞、摩托羅拉,、三星,、索愛等，國際大牌們無一幸免地成為了“山寨機(jī)”的模仿對(duì)象?，F(xiàn)在就是小米手機(jī)也一樣,，你看看它有什么特點(diǎn)，可以說是典型的蘋果手機(jī)中國版,。記?。阂咂放浦罚欢ú荒茏呱秸?。

縱觀中國的品牌發(fā)展之路,，總的來講，中國本土企業(yè)太注重表面符號(hào)的作用,，忽視與消費(fèi)者的溝通,。我們以“喬丹體育”侵權(quán)案為例，其實(shí)質(zhì)是一種投機(jī)的做法,，盲目夸大符號(hào)的作用,，你起個(gè)名字叫喬丹就是“喬丹”了嗎?而需要更多品牌的塑造，尤其是和飛人喬丹本人體育精神的緊密結(jié)合,。不少消費(fèi)者買了一雙運(yùn)動(dòng)鞋和衣服,，原本以為自己買的“喬丹”是由大球星邁克爾?喬丹代言的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者其實(shí)并沒有任何關(guān)聯(lián),，僅僅是名字叫法雷同而已,。一個(gè)叫喬丹的品牌和喬丹是沒有關(guān)系的，這是多么不可思議的事情,。這就是嚴(yán)重的說“符號(hào)”和做“品牌”的背離,。你說這樣的品牌能成功嗎!

至今我們不少企業(yè)家還認(rèn)為品牌就是打廣告。記?。褐懈叨似放菩蜗蟮乃茉旖^不是簡(jiǎn)單地打打廣告,、做做營銷就能解決的?！捌放啤辈煌凇吧虡?biāo)”(符號(hào)性的識(shí)別標(biāo)記),，它是產(chǎn)品或服務(wù)的象征。品牌所涵蓋的領(lǐng)域,，必須包括商譽(yù),、產(chǎn)品,、企業(yè)文化以及整體營運(yùn)的管理，是一個(gè)企業(yè)總體競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn),。打造一個(gè)中高端品牌需要的不僅僅是營銷技術(shù)和手法,，更重要的是建立一個(gè)整體的品牌管理體系，它是公司戰(zhàn)略的問題,，也是一個(gè)管理問題,。

另外一點(diǎn)就是oem。oem的發(fā)展模式為中國經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn),，但這種模式的缺陷所導(dǎo)致的是中國品牌的缺失,。在未來的競(jìng)爭(zhēng)中，中國品牌要從oem向odm和obm轉(zhuǎn)變,，以品牌化求生存,，不斷精致化我們的品牌。

與遠(yuǎn)道而來的跨國公司爭(zhēng)取本土化不同,，中國企業(yè)品牌最需要走的是國際化的路,，跨出國門、沖出亞洲,，走向世界是許多中國品牌發(fā)展的目標(biāo)路線圖,。雖然中國的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全球，但中國品牌的國際化之路還很漫長(zhǎng),，有前行者已取得不俗的成績(jī),，如華為、海爾,、聯(lián)想,、中興、tcl,、吉利,、百度為代表的中國軍團(tuán)已成功跨出國門，點(diǎn)燃了中國企業(yè)品牌國際化的夢(mèng)想,。消費(fèi)者行為的變遷需要企業(yè)創(chuàng)新才能適應(yīng),，競(jìng)爭(zhēng)格局的復(fù)雜化也需要企業(yè)創(chuàng)新才能化解，而品牌觀念的增強(qiáng)更需要?jiǎng)?chuàng)新才能跟上,。在品牌管理上,，企業(yè)創(chuàng)新的核心是營銷模式創(chuàng)新。只有營銷模式創(chuàng)新才是最根本的,，在中國市場(chǎng)營銷與品牌領(lǐng)域,，幾乎所有的變化都與營銷模式創(chuàng)新相關(guān)。讓我們共同努力吧!

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十七

語文教學(xué)的活力來自教師、學(xué)生,、教材的互動(dòng),，但長(zhǎng)期以來“知識(shí)至上”的語文課堂教學(xué)之本就是書本，教材被理所當(dāng)然地稱為課本,。書本統(tǒng)率了教師與學(xué)生,，構(gòu)成了以書本為源、教師為流,、學(xué)生為器的三位一體的單向式線形語文教學(xué)模式,。在這種教學(xué)模式下，教師多述而不作,，視“教教材”為己任，對(duì)教材亦步亦趨,。在以書本為課本的教學(xué)思維下,，語文課堂的生命活力被漠視。

一,、“書本”語文教學(xué)的價(jià)值取向

基于知識(shí)傳遞的教學(xué)觀,，傳統(tǒng)語文教學(xué)以書本為課堂之本，其課堂本質(zhì)意義在于傳達(dá)先圣先賢之情意,，教學(xué)以書本為起點(diǎn)和終點(diǎn),，以追溯、了解和掌握作者的思想情感為目標(biāo),。傳統(tǒng)課堂中的三段論——作者簡(jiǎn)介,、劃分段落、概括中心就是這種價(jià)值觀的反映,。這些原因?qū)е铝苏n堂上教師讀教參,、教案，學(xué)生背教參,、筆記的僵化教學(xué)現(xiàn)象,，語文課堂的活力蕩然無存。

在傳媒不發(fā)達(dá)的時(shí)代,，書本是學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)與信息最主要的渠道,。作為傳統(tǒng)的書本，語文教科書是語文教學(xué)的導(dǎo)向,，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)價(jià)值的載體與平臺(tái),。教科書體現(xiàn)了高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的特點(diǎn),，以歷史英雄,、民族精英等體現(xiàn)教育價(jià)值取向，尊崇權(quán)威和神性。

“書本”語文課堂的另一個(gè)隱性價(jià)值在于應(yīng)試,。書本教學(xué)是應(yīng)試教育發(fā)展的必然,，是考試標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果。傳統(tǒng)考試內(nèi)容與方式,、評(píng)估手段與價(jià)值判斷的單一直接導(dǎo)致了以教書本為語文學(xué)習(xí)的全部任務(wù),。在“標(biāo)準(zhǔn)化取向”的語文考試中，答案往往以教科書,、教參為準(zhǔn),。甚至連鑒賞評(píng)價(jià)能力都變成標(biāo)準(zhǔn)化的選擇游戲，“名為鑒賞,，實(shí)際上只是猜測(cè)和推理”〔1〕,，鑒賞異化為從別人的思想中進(jìn)行選擇，學(xué)生沒有了自己的思想與情感,。在應(yīng)試的背景下,，考什么教什么成為必然，這也強(qiáng)化了語文教學(xué)以書本為本的教學(xué)取向,。

“書本”語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于降低了教學(xué)成本,。在班級(jí)授課制的條件下，尤其是大班化現(xiàn)象嚴(yán)重的情況下（西部某省級(jí)重點(diǎn)高中某畢業(yè)班達(dá)到120人）,，因材施教的難度較大,，采用“格式化”的教學(xué)方法便于教學(xué)與管理，相對(duì)降低了教師的勞動(dòng)強(qiáng)度,。

“書本”語文教學(xué)“格式化”了學(xué)生豐富的情意,，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造力和知識(shí)的意義化。教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)生理與心理健全的人,，因此教育教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的情感與個(gè)性等因素,。從現(xiàn)代心理學(xué)角度看，知識(shí)是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境相互作用的結(jié)果,，因此教學(xué)要重視學(xué)習(xí)者的主體地位,。從語文學(xué)科本身來看，語文是工具性與人文性的統(tǒng)一,，因此語文對(duì)于學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)具有重要意義,。語文源于豐富多彩的生活，豐富多彩的世界必然需要有豐富而鮮活個(gè)性的人,。在“教書”式思維教學(xué)下,，知識(shí)在課程中以客體化、工具化的方式存在,，脫離了與人之意義世界的本源性聯(lián)系,，造成了“學(xué)生的目標(biāo)就是堆積知識(shí),，需要時(shí)炫耀一番”的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀〔2〕。因此“書本”語文教學(xué)顯然不利于學(xué)生豐富個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),。

二,、“生本”語文教學(xué)的價(jià)值取向

人本主義認(rèn)為，教育的目的是人的目的,，與人有關(guān)的目的,，從根本上說就是人的“自我實(shí)現(xiàn)”，是豐富人性的形式,，是人類能夠達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的.最高度的發(fā)展,，〔3〕“以人為本，要求不斷提升人的地位,，發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值,，發(fā)掘人的潛能，促進(jìn)人的和諧發(fā)展”〔4〕,。顯然人本主義教育觀倡導(dǎo)的是以學(xué)生為本的“生本”教學(xué),，立足于學(xué)生自我成長(zhǎng)與發(fā)展，學(xué)生是課堂教學(xué)的中心,，書本、教學(xué)手段及教學(xué)環(huán)境均為育人的工具或手段,。人本社會(huì)的實(shí)質(zhì)是以多數(shù)人為社會(huì)之本,。人本社會(huì)，教育不應(yīng)只為培養(yǎng)精英,，而應(yīng)為多數(shù)人的健康成長(zhǎng)與發(fā)展服務(wù),。人本主義教育主張通過教育引發(fā)、喚醒個(gè)體的美好情感,、動(dòng)機(jī),、興趣與態(tài)度等個(gè)性體驗(yàn)?！敖逃^非單純的文化傳遞,，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’,，這是教育的核心所在,。”〔5〕“生本”語文教學(xué)正是期望學(xué)生通過掌握知識(shí),，走向世界,，同時(shí)通過創(chuàng)造性地詮釋知識(shí)對(duì)于生存、生活的意義而返回自身,，回歸當(dāng)下的生活,。

三,、語文“課本”從“書本”轉(zhuǎn)向“生本”的價(jià)值意義

“書本”語文教學(xué)剝奪了學(xué)生參與語文實(shí)踐活動(dòng)的權(quán)利，導(dǎo)致學(xué)生缺少對(duì)生活,、環(huán)境與社會(huì)的深刻體驗(yàn),，缺少真實(shí)、直接的生活事件刺激,。書本與現(xiàn)實(shí)世界相比,，具有明顯的滯后性，教死書無疑降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。隨著我國基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)環(huán)境的改善,、教學(xué)理念的優(yōu)化，“書本”教學(xué)轉(zhuǎn)向“生本”教學(xué)成為一種必然,。在“書本”教學(xué)的課堂中,，師生關(guān)系主要是以教師為起點(diǎn)、以學(xué)生為終點(diǎn)的“一對(duì)多”的單向式線性傳輸關(guān)系,，而在“人本”教學(xué)環(huán)境中,，師生是以師生協(xié)商互動(dòng)的“多對(duì)多”的多向式網(wǎng)絡(luò)關(guān)系為主要存在形式的。后者信息量大,，且能保證信息的新鮮性,，從而容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)從基于書本的教學(xué)轉(zhuǎn)向基于人本的教學(xué)是時(shí)代發(fā)展的必然,，是教育價(jià)值多元化的體現(xiàn),，解構(gòu)了權(quán)威話語霸權(quán)，還原了教學(xué)服務(wù)于一切學(xué)生的面目,。

“生本”教學(xué)的目的是學(xué)生知識(shí)的意義化,，使學(xué)生體驗(yàn)自我與他者的關(guān)系。語文教學(xué)不應(yīng)是凝固的,、封閉的,，而應(yīng)在學(xué)生的參與下，形成動(dòng)態(tài)生成,、開放多元的教學(xué)場(chǎng),。“教學(xué)過程主要是人的個(gè)性交往,、情感交流,、即時(shí)創(chuàng)造等非（超）理性（智）、藝術(shù)審美,、社會(huì)化的過程,；因此，教學(xué)就主要討論教學(xué)中的人際關(guān)系,、情感效應(yīng),、潛意識(shí)活動(dòng)等,，而不大注意教學(xué)的程序、法則,、方法等,。”〔6〕傳統(tǒng)語文教學(xué)中教條的概念,、抽象的思想情感成為學(xué)生學(xué)語文的極大負(fù)擔(dān),。因此現(xiàn)代語文教學(xué)必須從“教死書”和“死教書”中走出來，走進(jìn)以學(xué)生為本,、用文本搭建的知識(shí)意義空間中去,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十八

在嘲笑感嘆的背后，是不是應(yīng)該好好想一想這些弱小的生物,，它們究竟以怎樣的勇氣在負(fù)重前行,。

其實(shí)你尊重生命多少，生命就有多重,。

就如一個(gè)剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子,，總想獨(dú)立前行，旁人卻總是擔(dān)心,，總要攙扶,。而他的父母卻說：“請(qǐng)尊重他?！睂?duì)于一個(gè)懵懂的孩子而言,，他根本不懂何為尊重，然而,，就是在這看似無知的背后,，蘊(yùn)涵的卻是對(duì)生命質(zhì)量足值的稱量,。擁有了生命,，就意味著需要彼此尊重。哪怕它微乎其微,，哪怕它年幼無知,，哪怕它只如滄海一粟。尊重生命是不以擁有了什么來衡量,，而是要從人格上尊重他,。

生命是平等的，平等的生命才能創(chuàng)造出人格的升華,。

就如南宋此人李清照慨嘆“生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄”的那樣，就如抗元名將文天祥抒懷“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的那樣,，對(duì)生命有足夠深刻的認(rèn)識(shí),，不會(huì)因?yàn)楹诎祷\罩而憂傷，哪怕以身殉國,，哪怕孤獨(dú)無助,，哪怕無人理解。

尊重生命,，才會(huì)創(chuàng)造出和諧的氛圍,，在同一片藍(lán)天下，展現(xiàn)奮進(jìn)的畫卷,。

蜘蛛爬行是為了超越生命的高度,，螞蟻身負(fù)重?fù)?dān)是為了擔(dān)負(fù)起生命的厚重，燕子飛行是為了畫出生命最美麗的弧線,。

尊重生命,，請(qǐng)從尊重微不足道的生命開始吧!

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十九

立冬是進(jìn)入冬季的第一個(gè)天氣，你知道立冬吃餃子意義嗎?相信不少人都不是很清楚吧,，下面本站小編就給大家介紹立冬吃餃子意義,，感興趣的一起來看看吧!

據(jù)傳說，餃子這一事物,，有來源于“交子之時(shí)”的說法,。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交,。民間有“每逢交子之時(shí),，餃子不能不吃”的飲食習(xí)俗。于是立冬之日,，各式各樣的餃子就會(huì)賣得很火,。

另外，冬天的寒冷氣候影響人體的內(nèi)分泌系統(tǒng),。在日常飲食上,，人體需要“進(jìn)補(bǔ)”,，增加對(duì)各類營養(yǎng)的攝入,。而餃子在制作種類、營養(yǎng),、味道等方面可以勝任此要求,，自然大受青睞。

燉羊肉營養(yǎng)最好,。

這些做法中,，燉羊肉由于在煮的過程中保持了原湯原汁，能最大限度地保證營養(yǎng)不丟失,。因此,，冬季到了,，不妨常為家人送上一砂鍋蘿卜燉羊排，能起到益氣補(bǔ)虛,，下氣化痰的作用,。只需將羊排剁成5-6厘米長(zhǎng),，加入蔥,、姜，以慢火熬燉,，再下蘿卜即可。如果用砂鍋來燉,，風(fēng)味更佳,。

除了可以配蘿卜外，配山藥,、栗子,、核桃仁一起燉,，更是營養(yǎng)全面,。山藥益氣補(bǔ)脾,、又助消化;栗子補(bǔ)腎壯腰、益胃平肝,，根據(jù)《易經(jīng)》中“以上補(bǔ)上,、以下補(bǔ)下”的原則，栗子還是補(bǔ)腦的佳品;核桃仁溫補(bǔ)肺腎,，定喘潤腸,。此三樣與羊肉同燉，營養(yǎng)豐富,，溫補(bǔ)而不燥,，培元又固本,。

涮羊肉算是大家最喜歡的一種吃法了,。隆冬之際,，當(dāng)你坐到餐桌旁,，品嘗著肉嫩湯鮮的涮羊肉，立刻會(huì)感覺暖氣洋洋,，周身舒坦,。涮肉選料十分講究,，而由于涮的時(shí)間較短，所以營養(yǎng)也不易流失,。

吃羊肉時(shí)配豆腐不上火,。

羊肉性溫?zé)幔３匀菀咨匣?，中醫(yī)講究“熱則寒之”的食療方法,。因此，吃羊肉時(shí)要搭配涼性和甘平性的蔬菜,，能起到清涼,、解毒、去火的作用,。涼性蔬菜一般有冬瓜,、絲瓜、油菜,、菠菜,、白菜、金針菇,、蘑菇,、蓮藕、茭白,、筍,、菜心等;而紅薯、土豆,、香菇等是甘平性的蔬菜,。

吃羊肉時(shí)最好搭配豆腐，它不僅能補(bǔ)充多種微量元素,，還能起到清熱瀉火,、除煩、止渴的作用,。而羊肉和蘿卜做成一道菜,，則能充分發(fā)揮蘿卜性涼，可消積滯,、化痰熱的作用,。

做羊肉的時(shí)候，調(diào)料的搭配作用也不可忽視,、最好放點(diǎn)不去皮的生姜,，因?yàn)榻ば翛觯猩⒒鸪裏帷⒅雇挫铒L(fēng)濕的作用,，還能去掉膻味,。烹調(diào)羊肉時(shí)應(yīng)少用辣椒、胡椒,、生姜,、丁香、小茴香等溫辛燥熱的調(diào)味品;可以放點(diǎn)蓮子心,，它有清心瀉火的作用,。

元代忽思慧所著《飲膳正要》曰冬氣寒，宜食黍以熱性治其寒,。也就是說,，少食生冷，但也不宜燥熱,，有的放矢地食用一些滋陰潛陽,，熱量較高的膳食為宜，同時(shí)也要多吃新鮮蔬菜以避免維生素的缺乏,，如牛羊肉,、烏雞、鯽魚,，可多飲豆?jié){,、牛奶，多吃蘿卜,、青菜,、栗子、花生,、豆腐,、木耳等。

需要注意的是,，我國幅員遼闊,，地理環(huán)境各異，人們的生活方式不同,，同屬冬令,，西北地區(qū)于東南沿海的氣候條件迥然有別;冬季的西北地區(qū)天氣寒冷，進(jìn)補(bǔ)宜大溫大熱之品,，如牛,、羊、狗肉等;而長(zhǎng)江以南地區(qū)雖已入冬,，但氣溫較西北地區(qū)要溫和得多,，進(jìn)補(bǔ)應(yīng)以清補(bǔ)甘溫之味,，如雞,、鴨,、魚類;地處高原山區(qū)，雨量較少且氣候偏燥的地帶,，則應(yīng)以甘潤生津之品的果蔬,、冰糖為宜。

除此之外,，還要因人而異,，因?yàn)槭秤泄热夤酥郑擞心信嫌字畡e,，體質(zhì)有虛實(shí)寒熱之辯,，本著人體生長(zhǎng)規(guī)律，中醫(yī)養(yǎng)生原則,，少年重養(yǎng),，中年重調(diào)，老年重保,，耋耄重延,。故“冬令進(jìn)補(bǔ)”應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況有針對(duì)性地選擇清補(bǔ)、溫補(bǔ),、小補(bǔ),、大補(bǔ)，不可盲目“進(jìn)補(bǔ)”,。