總結(jié)是進(jìn)步的必備工具之一?？偨Y(jié)應(yīng)該包含個(gè)人對(duì)過去經(jīng)歷的感悟和改進(jìn)方向的建議,。接下來是一些關(guān)于總結(jié)的精選文章,，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇一

摘要：作為詩(shī)人葉世斌的詩(shī)集,，《在途中》從題目本身上說就帶有一種尋找意識(shí)和生命狀態(tài)。在結(jié)合詩(shī)人的創(chuàng)作歷程和心路歷程之后,，本文主要選取了“自覺融入命運(yùn)的狀態(tài)”,、“存在的困惑”、“感受生命的最終指向”以及最終的理性提升,，共4個(gè)主要方面來闡釋這種狀態(tài),。而由此透射出對(duì)“生命的思索”，則正是行走在途中的意義所在,。

關(guān)鍵詞：葉世斌,；《在途中》；生命的意義

故居的石階次第坐落

蒼老而凄涼,。我遠(yuǎn)道而來

坐在臺(tái)階上,，像一個(gè)

傷逝的情人。拂去灰塵

青苔和暮色,，我看到了石階

歲月的真相,。那時(shí)候我們

多么年輕，貧窮和驕傲

早上出門，晚上關(guān)窗

陽(yáng)光和雨水把石階和我們的

鞋印一天天擦亮,。事實(shí)上

故居的石階知道我的鞋碼

不知道我出門后的走向

我們可以猜想的是：葉世斌“在途中”的出發(fā)點(diǎn)是“故鄉(xiāng)的石階”,，而他的走向是何方呢？也許,，這就是一種生命的歷程,，或者至少是思索生命的所得！

手執(zhí)火把的人頭上長(zhǎng)著煙

那火焰仿佛他的另一張

面孔,。手執(zhí)火把的人與火焰

連成一體,，在路口飄動(dòng)

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像一只夸張

膽怯的螢火,。手執(zhí)火把的人

深入夜晚,，就像一顆

被活埋的種子，明白的種子

他無法照亮夜晚,，只能

照見黑暗,，一種事實(shí)的

詭譎和深度。手執(zhí)火把的人

被火光送到很遠(yuǎn)以外的地方

無處藏身,。他小心翼翼

把處境和行蹤交代的

清清楚楚……

這里,，葉世斌顯然是將“火把”、“執(zhí)火把的人”合二為一,，他強(qiáng)調(diào)“高處”與“光明”的意義,，并進(jìn)而將后者超越前者，然而,，光明和火焰總是令人無處藏身的,，所以，“手執(zhí)火把”在某種程度上也必然意味著被“火光腐蝕”,，以及風(fēng)給他火勢(shì)的同時(shí),，他可能“忽然被吹熄，或被火卷走”,。

離秋天越來越遠(yuǎn),？他在

持續(xù)的大風(fēng)中穿起灰塵

湖邊的草叢抹去他的來路

那個(gè)人是我?；蛘卟皇?/p>

他站在二十年前的秋天

湖水般清高,，秋草般

清瘦，被他站得那么

深的涼意呵,！他至今在我

那個(gè)縹緲的位置上站著

使我覺得,，似乎生活在別處

“那個(gè)人”是我，然而,，“那個(gè)人”又可能不是我,，在這種亦真亦幻的迷離場(chǎng)景中,，“那個(gè)人”迎著秋意，仿佛進(jìn)入了蘇軾筆下的“高處不勝寒”的意境,，他與我形成一種對(duì)位結(jié)構(gòu),，讓我時(shí)刻覺得，自己似乎生活在另外一個(gè)世界,。

或許,，正是這樣一個(gè)獨(dú)特的感受，讓葉世斌在不斷吟唱生命之歌的同時(shí),，不免在追尋的過程中,，會(huì)常常陷入到一種“困惑”——當(dāng)然，正如薩特所言的“唯有存在才能自我虛無化”,，“人的是在分泌出一種使自己獨(dú)立出來的虛無,，對(duì)于這種可能性，笛卡爾繼斯多葛派之后,，把它稱作自由,。但是自由在這里只是一個(gè)詞?！盵1]顯然,，薩特所言的虛無狀態(tài)只有因?yàn)榇嬖诔蔀橐环N實(shí)體的時(shí)候才能體現(xiàn)，然而,，存在的“實(shí)體”是什么,？如果沒有生命的高遠(yuǎn)理想和不斷攀升，虛無的感受也許對(duì)任何一個(gè)人都只是一句“虛無的言語”了,。

這時(shí)候,，詩(shī)歌里高漲的

蛙聲,，使春天的堤壩危險(xiǎn)

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，拱形橋的一只翅膀

似乎帶著河流和大地在飛

它把月光和水鳥的愛情彎曲

把時(shí)間固執(zhí)地連接和傳遞

像那些遠(yuǎn)來的故事

……四十年前

父親的寫字踩痛一個(gè)女人的

心思,。她被一陣腳汗迷醉

時(shí)至今日,，我把自己

像布和燈光一樣復(fù)疊起來

讓母親一針針地扎。似乎

這是必須借助的穿透,。死去的

父親和我,，正陷在途中

顯然,，葉世斌深刻感受到了自己將和父親一樣的命運(yùn),，在途中的生命讓他感慨萬千——這時(shí),，雖然情感使詩(shī)歌高漲，但是,，這是“固執(zhí)”同時(shí)也是強(qiáng)行連接時(shí)間和故事情節(jié)的結(jié)果：無論對(duì)于活著還是已逝的人來說,，這種故事都成為一種宿命,，它對(duì)于個(gè)體來說無疑是平等的,，而正因?yàn)槿绱?，生命才?huì)令人常常在閱讀中心靈得到震顫。

歷史和未來,，所有的事物

被霧裹著,。一部分文字

拂去霧,，把我們帶進(jìn)

更深的霧里,。我們的思想

被霧圍困，目光敏銳而收縮

我們的河流生長(zhǎng)著霧

然后用一生撥開霧,，企圖

看清自己,。我們因?yàn)榭床磺?/p>

霧里的自己而美麗——《我們因?yàn)榭床磺遄约憾利悺?/p>

在努力“看清”與“看不清”的矛盾狀態(tài)中，葉世斌顯然陷入了“途中”的圍困,，然而,，“霧”究竟是什么,？是環(huán)繞一生的`障礙，還是始終無法擺脫的夢(mèng)魘,，它“像一種情感,，把我們變得神秘”，而即使使用了一只“白頭翁”的意象,，這也必將成為一個(gè)終生值得思索的問題,。

那么，感受生命的最終目的指向?qū)⑹鞘裁?？葉世斌一邊在途中行走,，一面矢志不渝的思索著生命的意義，并在不斷走向形而上的意識(shí)中,，以意象的隱喻和象征體驗(yàn)生命的過程,。在這個(gè)愉悅同時(shí)又必然要常常陷入苦悶的雙向路徑上,，葉世斌的思索也同樣在內(nèi)化與外化的過程中,，走向真正的自我。

如果說《坐在院子里的女人》以及《穿紅色皮膚和陽(yáng)光的女人》等,，更多是通過一種寧?kù)o的狀態(tài),，或者就是借助“女人”來禮贊生命，因?yàn)槟莻€(gè)“在紅旗袍里走著的女人/像一束更紅的光亮隔住/陽(yáng)光,。像一束更重的光亮//加深陽(yáng)光,。那個(gè)女人/她在紅旗袍里走著像陽(yáng)光/流著血。像給陽(yáng)光輸著血”的“女人”,，無論是由于旗袍的顏色,，還是陽(yáng)光的顏色，她的美與可以提供給陽(yáng)光的血的顏色,，并不是作者通過詞語強(qiáng)加給她的,，她一邊行走，以“紅色的皮膚”（旗袍）,，也許正是每一個(gè)平凡,、美麗、年輕女人可以提供給世界的生命氣息,。

顯然,，葉世斌沒有將對(duì)生命的思索停留在簡(jiǎn)單的身體意象上，在《流云》中,，所謂的

天空回到它的本義

還有什么比流云更缺乏根據(jù)

這悲壯的一刻不停的流云呵

匆促的無可挽回的流云

不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的

跟在它的后面，而是隱藏在

天空深處的虛無,，那永恒的

虛無驅(qū)趕著它們,！已來的

未來的都將帶著我們的

淚光,，趕向虛無

成千上萬的假肢，真實(shí)著

我們成千上萬的喪失

它們是如何折斷在這里

傷害著我們和被我們傷害的

到底是誰,？我不小心碰到

一支胳膊,，也許它就是

我砍掉的那一支。我的胳膊

走過了一陣疼痛和顫栗

這是假肢工廠,，是我們

唯一可能的方式,。我們總是

憑借這樣的方式，把我們

損失的部分完整地找回——《假肢工廠》

就成為一種命定的過程,，它可以讓一切虛無化,，同時(shí)，也可以在不斷賦予實(shí)體意象的過程中融入詩(shī)人切身的感受,，而“關(guān)在冰雪里的竹子呵/被困厄鎮(zhèn)定著的竹子/我的生態(tài)被封閉暗藏空虛/我的空虛被封存暗中呼吸”(《這是我被一種命運(yùn)扼制》)正是以“自我意象化”的方式將這種感受表達(dá)出來,。

即使《避進(jìn)深山》可以以題目的形式，表達(dá)一種姿態(tài),，但作者的敘述“他渺小到不見蹤影,，逃避了/一次捕輯。我擔(dān)心的是他自己/他的腳步正發(fā)出移動(dòng)/山體的聲音：他的手正像/樹木一樣伸出：他的憤怒/正像遠(yuǎn)處的燈火對(duì)自己公開”,，卻賦予了作品主人公“他”并非進(jìn)行了靈魂上的遁逃,。也許，從《門神》集到眼前的《在途中》集,，已然決定了在當(dāng)代,，很少有人能夠像葉世斌那樣，執(zhí)著于對(duì)生命以及如何構(gòu)成生命的思考,，而這,，必然使其作品在最終走向一種哲性思維。

事實(shí)上,，在途中的葉世斌從未忽視身邊的一切,，他的作品從不缺乏社會(huì)的真實(shí)感：在《這個(gè)世界被瘋狂的生機(jī)顛覆》的汪洋綠色中，葉世斌的“面對(duì)這番壯觀大景/我一邊淹沒其中/一邊在局外嘆唱”,，絕非是一種簡(jiǎn)單的置身事外,，他明顯是感受到了生命的力量，但他的靈魂卻又使他在思索的過程中攀升到另一層面,；于是,，他一面感受到《現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們》，一面又感慨或者說不得不感慨《速度是最殘忍和可怕的事情》,，而在時(shí)間流逝的速度中,，“旋律的迅速收縮”確實(shí)常常讓我們“在一種迅速的推動(dòng)中/幾乎來不及堅(jiān)守和保持”。

在紛忙之后,，我回到辦公桌前

看到一疊展開的稿紙

如一只安靜的蝴蝶

奇怪的是,，恰恰不是因?yàn)殪`感

和構(gòu)思,，而是看到這疊稿紙

我忽然涌起一股寫作的沖動(dòng)

就如同并不因?yàn)閻矍椤肚∏〔皇且驗(yàn)殪`感》

也就成了窺視葉世斌寫作視點(diǎn)甚至秘密的一種真實(shí)而生動(dòng)的寫照。

而從詩(shī)藝的角度上講,，《在途中》除了在整體上講究喻義和象征之外,，通過詞語的碰撞與組接并進(jìn)而產(chǎn)生奇妙的效果，也無疑表達(dá)了葉世斌“人到中年”之后的一種成熟,。即使已經(jīng)感受到“宿命”的力量,，葉世斌還是通過一種“異樣”的手法表達(dá)這樣感受：在《而我的命運(yùn)人跡罕至》、《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》這樣可以相互呼應(yīng)的作品之中,，葉世斌對(duì)數(shù)字的使用,，比如前者的“五支流星”、“五條河流”,、“五朵玫瑰”,，以及普通名詞及其象征性的相互運(yùn)用，比如后者“河柳”,、“稻谷”,、“馬蹄蓮”與“煙”、“天堂”,、“玄機(jī)”之間的對(duì)應(yīng),，都使作品在一種自然設(shè)定的氛圍中走向了宗教的氛圍。而在類似《寬容的溫柔》式的作品之中,，葉世斌又并非僅僅以說理的方式,，他的“美人蕉”與“美人”之間，“寬容”與“溫柔”之間組接之后的效果,，正是詩(shī)作乃至《在途中》本身可以在從容的面對(duì)宿命中走向現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的必要前提與可能,。

當(dāng)閱讀葉世斌于《在途中》的末尾處安置《我們究竟是誰》這一作品時(shí)，那

是誰坐在這里,？在這個(gè)

茶社的黃昏,，淺斟低飲

茶葉在水中呼吸活動(dòng)，如一群魚

（一棵茶樹死去,，像一蓬雨

停止在空中,，茶葉生成

如同一批魚死去，魚羹生成）

那么現(xiàn)在,，究竟是誰坐在這里

在這個(gè)黃昏的茶社品茗

究竟是誰品嘗著誰——《我們究竟是誰》

那么,，詩(shī)人“在途中”的“思索”就必然在迷離惝恍以至于悲壯向前中，值得我們?nèi)フ湟暸c反復(fù)閱讀了,！

參考文獻(xiàn)：

[1]薩特,。存在與虛無[m]。北京：三聯(lián)出版社，52——54頁(yè),，1997年版,。

[2]李鈞,。存在主義文論[m],。濟(jì)南：山東教育出版社，205頁(yè),，2000年版,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二

據(jù)傳說，餃子這一事物,，有來源于“交子之時(shí)”的說法,。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交,。民間有“每逢交子之時(shí),，餃子不能不吃”的飲食習(xí)俗。于是立冬之日,，各式各樣的餃子就會(huì)賣得很火,。

另外，冬天的寒冷氣候影響人體的內(nèi)分泌系統(tǒng),。在日常飲食上,，人體需要“進(jìn)補(bǔ)”，增加對(duì)各類營(yíng)養(yǎng)的攝入,。而餃子在制作種類,、營(yíng)養(yǎng)、味道等方面可以勝任此要求,，自然大受青睞,。

從膳食結(jié)構(gòu)角度看，餃子的餡料都包在面皮中,，可以做到谷類與菜果,、肉類的適宜組合，使主副食搭配合理,，營(yíng)養(yǎng)豐富并酸堿平衡,，膳食寶塔形結(jié)構(gòu)。烹飪科學(xué)的角度看,，蒸煮餃子以水（汽）為介質(zhì)的烹飪方式,，溫度只在100左右,，即可致熟食物又可消毒殺菌,，避免了燒烤炸條件下生成苯并芘等強(qiáng)致癌物,，保證了食品安全,。而且,，食物的營(yíng)養(yǎng)成分在蒸煮過程中也不至于因過氧化或水解而損失。合于中國(guó)人的腸胃于飲食習(xí)慣,。符合“食飲有節(jié)”,、“謹(jǐn)和五味”、“和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生之道,。

張仲景是南陽(yáng)稂東人,，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成,，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典,。張仲景有名言：“進(jìn)則救世，退則救民,；不能為良相,，亦當(dāng)為良醫(yī)?！睎|漢時(shí)他曾任長(zhǎng)沙太守,，訪病施藥，大堂行醫(yī),。后毅然辭官回鄉(xiāng),，為鄉(xiāng)鄰治病。其返鄉(xiāng)之時(shí),，正是冬季,。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫,，不少人的耳朵都凍爛了,。便讓其弟子在南陽(yáng)東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋,，在冬至那天舍“祛寒嬌耳湯”醫(yī)治凍瘡,。他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮,，然后將羊肉,、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”,，煮熟后,，分給來求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯,。人們吃了“嬌耳”,，喝了“祛寒湯”，渾身暖和,，兩耳發(fā)熱,，凍傷的耳朵都治好了,。后人學(xué)著“嬌耳”的樣子，包成食物,，也叫“餃子”或“扁食”,。

冬至吃餃子，是不忘“醫(yī)圣”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩,。至今南陽(yáng)仍有“冬至不端餃子碗,，凍掉耳朵沒人管”的民謠。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇三

“恒道”是老子的重要思想,是“無名”之“道”與“有名”之“道”的對(duì)立統(tǒng)一,具有豐富的`治理國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值內(nèi)涵.在領(lǐng)導(dǎo)工作中,必須弘揚(yáng)“恒道”精神,遵從現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作中合乎規(guī)律性的東西;恪守“恒道”根本,把握“無為”與“無不為”的度;把握“恒道”內(nèi)涵,放大領(lǐng)導(dǎo)工作中的非權(quán)力性影響力;實(shí)踐“恒道”主張,自強(qiáng)不息,厚德載物.

作者：陳大明作者單位：中共鹿邑縣委黨?？簩W(xué)習(xí)論壇英文刊名：tribuneofstudy年,，卷(期)：2002“”(6)分類號(hào)：b223.1關(guān)鍵詞：老子“恒道”思想價(jià)值現(xiàn)實(shí)意義

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇四

>立冬節(jié)氣的含義

出處 m.sevw.cn

對(duì)“立冬”的理解,，我們還不能僅僅停留在冬天開始的意思上,。追根溯源，古人對(duì)“立”的理解與現(xiàn)代人一樣,，是建立,、開始的意思。但“冬”字就不那么簡(jiǎn)單了,，在古籍《月令七十二候集解》中對(duì)“冬”的解釋是：“冬,，終也，萬物收藏也”,，意思是說秋季作物全部收曬完畢,，收藏入庫(kù)，動(dòng)物也已藏起來準(zhǔn)備冬眠,?？磥恚⒍粌H僅代表著冬天的來臨,，完整地說,，立冬是表示冬季開始，萬物收藏,，歸避寒冷的意思,。

天文學(xué)上把“立冬”作為冬季的開始，按照氣候?qū)W劃分,，我國(guó)要推遲20天左右才入冬,。立冬時(shí)節(jié)，太陽(yáng)已到達(dá)黃經(jīng)225度,，我們所處的北半球獲得太陽(yáng)的輻射量越來越少,，但由于此時(shí)地表在夏半年貯存的熱量還有一定的能量，所以一般還不會(huì)太冷,，但氣溫逐漸下降,。在晴朗無風(fēng)之時(shí),，常會(huì)出現(xiàn)風(fēng)和日麗、溫暖舒適的十月“小陽(yáng)春”天氣,。

我國(guó)幅員遼闊,，南北縱跨數(shù)十個(gè)緯度，因而存在南北溫差,。但立冬之后南北溫差更加拉大,。11月，我國(guó)的青藏高原大部,、內(nèi)蒙古和黑龍江的北部地區(qū),，平均溫度已達(dá)-10℃左右。最北部的漠河和海南省的?？?，兩者的溫差可達(dá)30℃-50℃之多。北方的許多地方已是風(fēng)干物燥,、萬物凋零,、寒氣逼人；而華南仍是青山綠水,、鳥語花香,、溫暖宜人。

立冬吃餃子寓意著人們對(duì)冬天的美好期盼,，由于餃子的外形和耳朵很像,，人們認(rèn)為吃了它，冬天耳朵就不受凍了,，還有“立冬不端餃子碗,，凍掉耳朵沒人管”的說法。

立冬節(jié)氣,，有秋收冬藏的含義,，我國(guó)過去是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)了一年的人們,，利用立冬這一天要休息一下,，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句諺語“立冬補(bǔ)冬,，補(bǔ)嘴空”就是最好的比喻,。在北方地區(qū)，就喜歡利用餃子來作為立冬進(jìn)補(bǔ)食物,。

在古代的中醫(yī)學(xué)上的解釋：這一節(jié)氣的到來是陽(yáng)氣潛藏,，陰氣盛極，草木凋零,，蟄蟲伏藏,，萬物活動(dòng)趨向休止,，以冬眠狀態(tài)，養(yǎng)精蓄銳,，為來春生機(jī)勃發(fā)作準(zhǔn)備,。既然要養(yǎng)精蓄銳，必須要進(jìn)行食補(bǔ)來增加冬季各類的免疫力,，所以選擇簡(jiǎn)單易得的餃子作為食補(bǔ)材料,。

據(jù)傳說，餃子這一事物,，有來源于“交子之時(shí)”的說法,。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交,。民間有“每逢交子之時(shí),，餃子不能不吃”的飲食習(xí)俗。于是立冬之日,，各式各樣的餃子就會(huì)賣得很火,。

另外，冬天的寒冷氣候影響人體的內(nèi)分泌系統(tǒng),。在日常飲食上，人體需要“進(jìn)補(bǔ)”,，增加對(duì)各類營(yíng)養(yǎng)的攝入,。而餃子在制作種類、營(yíng)養(yǎng),、味道等方面可以勝任此要求,，自然大受青睞。

從烹飪科學(xué)的角度看,，蒸煮餃子以水(汽)為介質(zhì)的烹飪方式,，溫度只在100左右，即可致熟食物又可消毒殺菌,，避免了燒烤炸條件下生成苯并芘等強(qiáng)致癌物,，保證了食品安全。而且,，食物的營(yíng)養(yǎng)成分在蒸煮過程中也不至于因過氧化或水解而損失,。

從膳食結(jié)構(gòu)角度看，餃子的餡料都包在面皮中,，可以做到谷類與菜果,、肉類的適宜組合，使主副食搭配合理,，營(yíng)養(yǎng)豐富并酸堿平衡,，膳食寶塔形結(jié)構(gòu),。

從營(yíng)養(yǎng)角度看，餃子以水(汽)為傳熱介質(zhì)經(jīng)蒸煮而熟,，可以使食品中淀粉類多糖充分裂解,，利于人體吸收。

合于中國(guó)人的腸胃于飲食習(xí)慣,。符合“食飲有節(jié)”,、“謹(jǐn)和五味”、“和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生之道,。

雖然各種說法不一樣,，不過“補(bǔ)冬”的理念比較統(tǒng)一。保健專家提醒,，立冬之后的飲食要以溫補(bǔ)為主,，可吃些熱量較高的膳食，少食生冷,，愛吃肉的小伙伴們要多吃蔬菜水果,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇五

《老子》作為先秦經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,。一直以來,，專家、學(xué)者紛紛對(duì)《老子》進(jìn)行研究,，主要側(cè)重于哲學(xué),、倫理及政治思想等方面，行政管理方面較少,。

事實(shí)上,，《老子》五千言中蘊(yùn)含了豐富的行政管理理念和主張，如“無為而治”,、“治人事天,，莫若嗇”以及“輕諾必寡信”等等。這些行政管理理念和主張對(duì)于現(xiàn)代行政管理工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,，也有助于我們對(duì)當(dāng)前行政管理體制做更多的思考,。

一、“無為而治”的行政管理方式,。

“無為而治”可以稱得上是老子行政管理思想的核心,。“無為”實(shí)際上指的是不隨意而為,，不違“道”而為,。如“道常無為而無不為?！?第三十七章)這里的“無為”,，并不是什么都不去做,，而是要按照客觀規(guī)律去做，該做的做,，不該做的不做,，只有這樣才能達(dá)到“道”所要求的行政管理境界。

“無為”對(duì)現(xiàn)代行政管理中的領(lǐng)導(dǎo)者而言,，有著行政領(lǐng)導(dǎo)方法的要求,。

“無為”告訴領(lǐng)導(dǎo)者們要善于抓關(guān)鍵和重點(diǎn)，做好方向上的指引和工作中協(xié)調(diào),，使行政管理對(duì)象做到各司其職,，各盡其力，各展其長(zhǎng),。具體來說,，就是行政領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)诳此魄彘e和游刃有余中，恰到好處地發(fā)揮行政機(jī)構(gòu)和人員作用,，井井有條,，取得佳績(jī)，就真正做到了“無為而無不為”,。

相反,，如果行政領(lǐng)導(dǎo)者事必躬親，什么事都要管,，容易顧此失彼,，貽誤全局，得不償失,。

另外，行政領(lǐng)導(dǎo)者事事過問,，會(huì)使員工束手束腳,，產(chǎn)生依賴性，從而失去工作責(zé)任感和活力,，無法很好地發(fā)揮行政機(jī)構(gòu)的作用,，久而久之，容易造成行政機(jī)構(gòu)喪失斗志甚至癱瘓,。

“無為而治”還要求行政機(jī)關(guān)在治理國(guó)家與企業(yè)的過程中要最大限度的不擾民,，要盡最大努力減輕人民的負(fù)擔(dān)，使人民安居樂業(yè),，過上平安幸福,、和諧美滿的日子。

在這個(gè)過程中,，必須依照行政管理之“道”--行政管理的客觀規(guī)律進(jìn)行,，不恣意妄為,，不強(qiáng)加干預(yù)。但同時(shí)也要求我們要更加注重客觀行政管理政策,、法則的正確制定這個(gè)前提,，唯有如此，才能達(dá)到行政管理的最佳效果,。

二,、“以人為本”的行政管理思維。

“故道大,，天大,，地大，人亦大,?！?第二十五章)老子把人看得如同道、天,、地一樣之偉大,，不難看出，他具有濃厚的.“以人為本”行政管理思維,。

進(jìn)而老子認(rèn)為行政管理者要做到：“圣人無常心,，以百姓心為心。善者,，吾善之;不善者,，吾亦善之;德善。信者,，吾信之;不信者,，吾亦信之;德言?！?第四十九章)即行政管理者對(duì)于百姓要以百姓的心為心,，社會(huì)地位高的人，要善待他;社會(huì)地位低的人,，要同樣善待他,，不因百姓的地位、背景,、長(zhǎng)相等方面的差異和自己的喜惡而有所不同,。

只有無條件地善待關(guān)愛每一個(gè)“人”，才能使人人都產(chǎn)生被尊重感,，并將這種人本思想不斷擴(kuò)散和傳遞,，使整個(gè)行政機(jī)構(gòu)內(nèi)的所有人的集體向心力更強(qiáng)、凝聚力更牢固，這樣行政機(jī)構(gòu)的目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn),，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)機(jī)構(gòu)得到健康,、和諧發(fā)展。

三,、“勤儉厚德”的行政管理素養(yǎng),。

“治人事天，莫若嗇,。夫唯嗇,，是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克，無不克則莫知其極;莫知其極,，可以有國(guó);有國(guó)之母,，可以長(zhǎng)久。

是謂深根固柢,，長(zhǎng)生久視之道,。”(第五十九章)從字面意思上看,，老子在這里認(rèn)為治人與事天都要樸素,、節(jié)儉，因?yàn)橛?，過度奢靡必然會(huì)帶來災(zāi)禍,，甚至覆滅。

從行政管理學(xué)角度看,，他提出的儉嗇其實(shí)追求的就是人的一種內(nèi)在修養(yǎng),，在瞬息萬變、誘惑四伏的現(xiàn)實(shí)世界里,，行政管理者要始終保持一種平淡沉穩(wěn),、從容自若的心態(tài)，要始終執(zhí)著于內(nèi)心品德的純潔與高尚,，這樣順應(yīng)自然規(guī)律才不會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果,，這也是老子辨證思想的重要體現(xiàn)。

與此同時(shí),，老子還向人們表達(dá)了“重積德”是萬物可以長(zhǎng)久的根本，行政管理者尤其要“重積德”,，惟有如此,，才能使自己長(zhǎng)久保有自己的位置，否則很容易在激烈的政治斗爭(zhēng)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰,。

四,、“矛盾轉(zhuǎn)化”的行政管理辯證態(tài)度。

老子提出“反者道之動(dòng)”(第四十章),，這里“反”的范疇則含有“相反相成”和“返本復(fù)初”兩方面含義,，是矛盾對(duì)立斗爭(zhēng)的體現(xiàn),，而對(duì)立斗爭(zhēng)是“道”的動(dòng)力，是客觀規(guī)律,，這是對(duì)矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的高度概括,。

老子說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,?！苯沂玖说湼Ｏ嘁溃阒杏形?，我中有你的辯證關(guān)系,。這要求現(xiàn)在的行政管理者要學(xué)會(huì)未雨綢繆、居安思危,，只有這樣才能始終立于不敗之地,。

“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái),，起于累土;千里之行,，始于足下?！?第六十四章)這里老子強(qiáng)調(diào)要重視量的積累,，質(zhì)變總是由量變引起，它一方面鼓勵(lì)行政管理者要勇于嘗試,，科學(xué)實(shí)踐,，不能光空喊口號(hào)，成功源于不斷的積累;另一方面他還告誡人們要注意“壞”的點(diǎn)滴的積累,，許多禍患都是從小“惡”開始的,。

五、結(jié)語,。

綜上所述,，老子的行政管理思想十分深邃，取之不盡,，用之不竭,，對(duì)協(xié)調(diào)人與人、人與行政機(jī)構(gòu),、行政機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu),、行政機(jī)構(gòu)與社會(huì)的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)作用?？傊?，《老子》行政管理思想歷經(jīng)兩千多年的洗禮，既使在行政管理高度發(fā)達(dá)的今天，其現(xiàn)實(shí)意義依然十分明顯,，值得我們進(jìn)一步去探尋,。

參考文獻(xiàn):。

[1]李艷中.老子“行政管理”思想揚(yáng)棄論[j].廣東行政學(xué)院學(xué)報(bào),，2000,，6。

[2]張松輝.老子研究[m].北京：人民出版社,，2006,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇六

立冬這個(gè)節(jié)氣一旦到來，就意味著冬天也即將到來,，在過去,，“立冬”會(huì)被逐字拆分解釋，其中“立”表示開始,，“冬”表示終止,、結(jié)束之意。表示著秋收已經(jīng)完成,，收獲的莊稼和果實(shí)可以開始保存起來,，準(zhǔn)備安心過冬了。下面是小編給大家?guī)淼牧⒍?jié)氣的特點(diǎn)與意義是什么,，以供大家參考!

立冬中的冬,，啟示也是有終了之意，具體指的就是一年的田間操作結(jié)束了,，農(nóng)作物在進(jìn)行收割之后,，一定要記得收藏起來，立冬之后,，我國(guó)黃河中下游即將結(jié)冰,，各地農(nóng)民都將陸續(xù)地轉(zhuǎn)入農(nóng)田水利基本建設(shè)和其他農(nóng)事活動(dòng)中。古人有在立冬看氣象,、卜冷暖的說法,，如“立冬晴，一冬凌(嚴(yán)寒意)”;“立冬陰(陰雨),，一冬溫(暖冬)”,。從立冬起，“水始冰,，地始凍”,。而到了冬至，則陽(yáng)生,，即陽(yáng)光直射位置向北部移動(dòng)。老天津衛(wèi)說：“冬至起，一天長(zhǎng)一抄,?！币鉃榘滋鞚u長(zhǎng)。立,，建始也,，表示冬季自此開始。冬是終了的意思,，有農(nóng)作物收割后要收藏起來的含意,，中國(guó)又把立冬作為冬季的開始。立冬節(jié)氣,，高空西風(fēng)急流在亞洲南部地區(qū)已完全建立,。此時(shí)高空西風(fēng)南支波動(dòng)的強(qiáng)弱和東移，對(duì)江淮地區(qū)降水天氣影響很大,。當(dāng)亞洲區(qū)域成緯向環(huán)流,，西風(fēng)南支波動(dòng)偏強(qiáng)時(shí)，一般在這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)大范圍陰雨天氣,。另外,，緯向環(huán)流結(jié)束和經(jīng)向環(huán)流也會(huì)建立，同時(shí),，還伴隨著寒潮和大幅度降溫,，這些氣候特征都是比較明顯的。

在立冬節(jié)氣的時(shí)候,，平均每年11月份有2-3個(gè)熱帶氣旋生成,。特別是在西北太平洋上生成的氣旋，可能還會(huì)有發(fā)展成臺(tái)風(fēng),，所以,，這個(gè)時(shí)候自然災(zāi)害比較多，登陸地點(diǎn)主要在臺(tái)灣,、廣東和海南,。如果當(dāng)年中緯度盛行緯向環(huán)流，熱帶氣旋比較活躍,，如果中緯度盛行經(jīng)向環(huán)流,，也就是冷空氣強(qiáng)，不容易有臺(tái)風(fēng),。立冬期間的華南北部,，即便寒風(fēng)掃過，氣溫會(huì)迅速回升,，晴朗無風(fēng)之時(shí),，常有“十月小陽(yáng)春,，無風(fēng)暖融融”之說。這里往往12月才會(huì)進(jìn)入冬季,。而在華南南部,、臺(tái)灣以及以南的海南島等島嶼地區(qū)，11月以后,，全國(guó)各地降水量明顯減少,。高原雪山上的雪已不再融化。在華北等地往往出現(xiàn)初雪,，北京的初雪比較難預(yù)報(bào),，影響也大，往往需要特別關(guān)注,。但是,，這個(gè)時(shí)候的降雨是會(huì)有多種不同的形式，比如雨,、雪,、雨夾雪、霰,、冰粒等,。如果這個(gè)時(shí)候受到強(qiáng)冷空氣的影響，江南地區(qū)也是有可能會(huì)下雪的,。

1,、今天早上給我整迷糊了，結(jié)果今天是立冬,，差點(diǎn)和舍友興致勃勃的當(dāng)成冬至去吃餃子,。

2、立冬到,，天轉(zhuǎn)冷,，短信祝福傳真情;寒風(fēng)嘯，雪花飄,，增衣保暖防感冒;多鍛煉,，愿君安，福壽安康活百年;真情意,，愛傳遞,，地久天長(zhǎng)心相惜;祝福你，美如意,，健健康康過冬季,。

3、沒有了春天的綠色,，夏天的炎熱,，秋天的蕭瑟,，現(xiàn)在!立冬了，有的是我給你帶來的溫暖：冬天到了,，一個(gè)人在外要學(xué)會(huì)照顧自己了,，注意好保暖哦!立冬快樂!

4、立冬了,，鬧的城市，靜的小巷,，都抵不住金黃的葉,，一陣風(fēng)來了又去，反反復(fù)復(fù),。

5,、冷天顫顫，吃飽穿暖;冷風(fēng)颼颼,，衣服穿厚;冷雨凄凄,，衣帽帶齊;冷氣呼呼;健康防護(hù)。立冬之日,，祝你：不怕冷寒風(fēng)霜,，健康永陪身旁!

6、風(fēng)起的時(shí)候想你了,，寒流的時(shí)候念你了,，感冒的時(shí)候喝你了，好一碗熱姜湯!呵呵,，此處微笑別省掉!立冬了,，注意添衣保暖了。立冬快樂!

7,、有人思念就是幸福,，有人掛念就是開心，有人想念就是美好,，有人惦念就是友情,，立冬到了，帶著祝福的念頭,，送出問候的念想,，愿你：立冬快樂，注意防寒,。

8,、立冬祝福送對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：立冬天寒需保暖,，晚起早臥防傷陽(yáng);下聯(lián)：冬季陽(yáng)虛多進(jìn)補(bǔ),，大棗花生滋心脾,。橫批：養(yǎng)生保暖。身體健康,，立冬快樂!

9,、初冬至，天轉(zhuǎn)涼,，問候掛心腸;葉兒黃,，寒氣漲，冷時(shí)添衣裳;托浮云,，喚流水,，提醒保健康;至，問候來,，幸福又吉祥,。

10、天開始陰了,，多云還有可能下雨,，起得晚些走公園，游客己很多,，鍛煉的人也不少,，立冬了，逐漸轉(zhuǎn)冷了,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇七

不少人經(jīng)常把立冬和冬至搞混,，下面就讓小編為大家普及一下立冬跟冬至的意思吧!

《月令七十二候集解》："立，建始也,，冬,，終也，萬物收藏也,。"意思是說秋季作物全部收曬完畢,，收藏入庫(kù)，動(dòng)物也已藏起來準(zhǔn)備冬眠,。因此,，立冬不僅僅代表著冬天的來臨。確切地說,，立冬是表示冬季開始,，萬物收藏，規(guī)避寒冷的意思,。

立冬是反映季節(jié)變化的二十四節(jié)氣之一我國(guó)古代將立冬分為三侯：初候,，水始凍;二候，地始凍;三侯,，雉入大水為蜃,。蜃,，蚌屬。意思為立冬之后,，北半球獲得的太陽(yáng)輻射量越來越少,，由于此時(shí)地表夏半年貯存的熱量還有一定的剩余，所以一般還不算太冷,。

立冬節(jié)氣是冬季的第一個(gè)節(jié)氣,，剛好是秋冬季的接力階段，此時(shí)的冷空氣帶給我們的天氣感受,，在正常年份,，已不再是秋風(fēng)送爽，而是帶有冬天意義上的大風(fēng)降溫了,。但如果氣候偏暖，這種季節(jié)的轉(zhuǎn)換,，冷空氣的強(qiáng)勁程度,，也有可能來得不是那么明顯，那么劇烈,。

冬至(英語：wintersolstice),，又稱“冬節(jié)”、“賀冬”,，華夏二十四節(jié)氣之一,、八大天象類節(jié)氣之一，與夏至相對(duì),。冬至在太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)270°時(shí)開始,，時(shí)于每年公歷12月22日左右。據(jù)傳,，冬至在歷史上的周代是新年元旦,，曾經(jīng)是個(gè)很熱鬧的日子。

冬至這天,，太陽(yáng)直射地面的位置到達(dá)一年的最南端,，幾乎直射南回歸線(南緯23°26')。這一天北半球得到的陽(yáng)光最少,，比南半球少了50%,。北半球的白晝達(dá)到最短，且越往北白晝?cè)蕉獭?/p>

在中國(guó)有冬至吃餃子的風(fēng)俗,。俗話說：“冬至到,，吃水餃?！碑?dāng)然也有例外,，如在山東滕州流行冬至當(dāng)天喝羊肉湯的習(xí)俗,，寓意驅(qū)除寒冷之意。各地食俗不同,，但吃水餃最為常見,。在今天江南一帶仍有：吃了冬至夜飯長(zhǎng)一歲的說法，俗稱“添歲”,。

冬季有兩個(gè)節(jié)氣是很重要的,，一是立冬，二是冬至,。許多朋友會(huì)將冬至和立冬兩個(gè)節(jié)氣搞混,，一般立冬是在11月，冬至是在12月,，由于時(shí)間不同含義不同,，所以這兩個(gè)節(jié)氣的飲食重點(diǎn)也有異。

立冬,，作為冬季的第一個(gè)節(jié)氣,，于每年的11月8日前后，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)225°時(shí)開始,。由于我國(guó)南北緯度之差,，故真正意義上的冬季，并非都以“立冬”為準(zhǔn),，而是以連續(xù)幾天氣溫低于10℃為冬季,。但在傳統(tǒng)觀念中“冬”即“終也”，結(jié)束之意,。

立冬過后,，日照時(shí)間將繼續(xù)縮短，正午太陽(yáng)高度繼續(xù)降低,。立冬期間,，漢族民間以冬至為冬季之始，需進(jìn)補(bǔ)以度嚴(yán)冬的食俗,。立,，建始也，表示冬季自此開始,。冬是終了的意思,，有農(nóng)作物收割后要收藏起來的含意，中國(guó)又把立冬作為冬季的開始,。

冬至是中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣,，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等,。它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè),，時(shí)間在每年的公歷12月21日至23日之間。

冬至這天,，太陽(yáng)直射地面的位置到達(dá)一年的最南端,，幾乎直射南回歸線(南緯23°26‘)。冬至這一天北半球得到的陽(yáng)光最少,，比南半球少了50%,。北半球的白晝達(dá)到最短，且越往北白晝?cè)蕉獭?/p>

我國(guó)幅員遼闊,，南北縱跨數(shù)十個(gè)緯度,，因而存在南北溫差。但立冬之后南北溫差更加拉大,。11月,，我國(guó)的青藏高原大部、內(nèi)蒙古和黑龍江的北部地區(qū),，平均溫度已達(dá)-10℃左右,。最北部的漠河和海南省的海口,，兩者的溫差可達(dá)30℃-50℃之多。北方的許多地方已是風(fēng)干物燥,、萬物凋零,、寒氣逼人;而華南仍是青山綠水、鳥語花香,、溫暖宜人,。

冬至南方溫度只有6℃至8℃左右，開始“數(shù)九”的第一天,。

天文學(xué)上把冬至作為冬季的開始,，這對(duì)于我國(guó)多數(shù)地區(qū)來說，顯然偏遲,。冬至日是一年中白天時(shí)間最短的一天,。從氣候上看，冬至期間,，西北高原平均氣溫普遍在0℃以下,，南方地區(qū)也只有6℃至8℃左右。另外,，冬至開始“數(shù)九”,，冬至日也就成了“數(shù)九”的第一天。

中國(guó)過去是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)了一年的人們,，利用立冬這一天要休息一下,，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句,。

諺語,。

“立冬補(bǔ)冬，補(bǔ)嘴空”就是最好的比喻,。

在中國(guó)北方,，特別是北京、天津的人們愛吃餃子,。因?yàn)轱溩邮莵碓从凇敖蛔又畷r(shí)”的說法,。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交,，故“交”子之時(shí)的餃子不能不吃,。而在南方，立冬人們愛吃些雞鴨魚肉,。在中國(guó)臺(tái)灣立冬這一天,，街頭的“羊肉爐”、“姜母鴨”等冬令進(jìn)補(bǔ)餐廳高朋滿座,。許多家庭還會(huì)燉麻油雞,、四物雞來補(bǔ)充能量。

各地在冬至?xí)r有不同的風(fēng)俗,，但多數(shù)地方有冬至吃餃子的習(xí)俗,。在江南水鄉(xiāng)，在冬至之夜,，全家歡聚一堂吃赤豆糯米飯,。在中國(guó)臺(tái)灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，而廣東潮汕的則有吃冬節(jié)圓的習(xí)俗,。

就廣東人來說,，冬至這一天，會(huì)全家團(tuán)聚吃團(tuán)圓飯,，不但做些大魚大肉的葷菜,，還煮些素菜，湊夠九碟菜肴,，有時(shí)還加上生果,、燒酒和點(diǎn)心等，用來祭拜祖先,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇八

摘要：跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,，中國(guó)建筑職業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得了日新月異的發(fā)展，不只給中國(guó)的工業(yè)工業(yè)的發(fā)展供給了強(qiáng)有力的后臺(tái)，并且為社會(huì)供給眾多的就業(yè)機(jī)會(huì),，進(jìn)而促動(dòng)了有關(guān)工業(yè)行進(jìn),，變成中國(guó)gdp的發(fā)展的支柱工業(yè)之一?？墒侨魏斡矌哦加姓磧擅?，建筑職業(yè)在本身迅速發(fā)展的一起，也相應(yīng)的產(chǎn)生了一些疑問,，比如自然資本的很多耗費(fèi),，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了很大的危害。在這么的嚴(yán)重的社會(huì)局勢(shì)下,，需求建造職業(yè)火急改變傳統(tǒng)的發(fā)展形式,，向著可繼續(xù)發(fā)展的方向行進(jìn)。這篇文章客觀的對(duì)建筑職業(yè)的可繼續(xù)發(fā)展方面進(jìn)行研討剖析,，概述建筑經(jīng)濟(jì)可繼續(xù)發(fā)展的路徑,，尋求一條最佳，最佳的發(fā)展建筑經(jīng)濟(jì)可繼續(xù)發(fā)展的路子,。

關(guān)鍵詞：可繼續(xù)發(fā)展建筑經(jīng)濟(jì)考慮,。

建筑職業(yè)是目前社會(huì)發(fā)展行進(jìn)的不行短少的組成部分，為大家的出產(chǎn)和日子帶來無窮的便當(dāng),。當(dāng)然,，一起也給生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)造成了相當(dāng)大的壓力。跟著社會(huì)文明的不斷行進(jìn)以及大家日子水平的進(jìn)步,，大家對(duì)于建筑職業(yè)也有了新的知道和了解,。大家逐步開端考慮建筑經(jīng)濟(jì)給大家的日子帶來的負(fù)面影響，并且開端評(píng)論該怎么改變建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形式,，使建筑經(jīng)濟(jì)可以真實(shí)的做到和社會(huì)調(diào)和發(fā)展，股動(dòng)建筑工業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的一起添加,，終究推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展,。

所謂綠色建筑經(jīng)濟(jì)是一種全新的建筑經(jīng)濟(jì)的理念，它不只可認(rèn)為大家供給舒暢,，低能耗以及進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的建筑環(huán)境,，并且在建筑過程中對(duì)大家的生態(tài)環(huán)境的影響較小，充沛使用建筑工業(yè)的有限資本,。因而,，咱們可以了解，建筑經(jīng)濟(jì)要想將來發(fā)展的順風(fēng)順?biāo)?，就有必要?jiān)持綠色建筑經(jīng)濟(jì)的中心準(zhǔn)則,。同國(guó)外領(lǐng)先的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的綠色建筑經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著天然的優(yōu)勢(shì)，伴跟著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加快,，節(jié)能減排任務(wù)的不斷完結(jié),，中國(guó)的綠色建筑經(jīng)濟(jì)可以真實(shí)開端從理論過渡到實(shí)習(xí)中，完成綠色建筑經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展,。

2中國(guó)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀,。

2.1政府有關(guān)的部分的重視程度不行。

綠色建筑經(jīng)濟(jì)作為一種新式的發(fā)展理念,，而政府部分因?yàn)槎躺賹?duì)這一理念的深切知道,，致使政府并沒有加強(qiáng)對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的辦理力度，沒有樹立一套杰出的綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保護(hù)機(jī)制,，使得政府對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)沒有強(qiáng)硬的捆綁力[1],。

2.2大家對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)的知道不行。

在當(dāng)前社會(huì),，大家對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)的知道還不行充沛,，并且很多人并沒有將綠色建筑經(jīng)濟(jì)納入可繼續(xù)發(fā)展的計(jì)劃當(dāng)中，并沒有充沛重視綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景,。

2.3短少對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的扶持力度,。

發(fā)展綠色建筑經(jīng)濟(jì)，不僅僅嘴上說說罷了,。據(jù)咱們了解,，綠色建筑經(jīng)濟(jì)的原材料本錢很高，如果說,，沒有強(qiáng)壯的經(jīng)濟(jì)根底做支持,，綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)遭到很大程度的約束。所以,，必需求進(jìn)步對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的資金扶持力度,，才可以加快綠色建筑經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展[2]。

2.4只要單純的技能理論短少實(shí)習(xí),。

發(fā)展綠色建筑經(jīng)濟(jì)的主體在于建筑公司,，而在實(shí)際日子中，綠色建筑并不僅僅領(lǐng)先技能的堆砌,，而是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過科學(xué)合理的規(guī)劃,，才可以到達(dá)建筑的節(jié)能減排指標(biāo),。別的,，很多綠色建筑項(xiàng)目存在虛偽的信息，背面僅僅一些建筑商打著“綠色建筑”的噱頭,，來賺取巨額的`經(jīng)濟(jì)贏利,。

3.1完善政府的資金扶持方針,。

政府作為中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展中隱藏在背面的無形的手,，因而，在綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路途上,，有必要依托政府強(qiáng)有力的支持,，使綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展愈加趨于穩(wěn)定。一起,，加強(qiáng)政府對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)的資金補(bǔ)助水平,，為綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展供給關(guān)鍵的物質(zhì)根底確保，非常好的推進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展,。

3.2積極發(fā)展宣揚(yáng)教育活動(dòng),。

綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最主要的辦法就在于做好宣揚(yáng)作業(yè)，進(jìn)步群眾的綠色認(rèn)識(shí),，著力宣揚(yáng)綠色建筑經(jīng)濟(jì),。政府在經(jīng)過細(xì)致的調(diào)研今后，可以發(fā)展很多的綠色宣揚(yáng)活動(dòng),。使用媒體的影響力,，經(jīng)過他們作為載體，將綠色觀念在群眾中傳達(dá)和灌注,。進(jìn)步社會(huì)上很多組織和組織對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)的綠色化進(jìn)行重視和傳達(dá),，進(jìn)而把綠色經(jīng)濟(jì)的主要性和關(guān)鍵性在群眾中發(fā)展開來，終究促進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)朝著健康良性的發(fā)展,。

3.3加快訓(xùn)練腳步,。

當(dāng)然，僅僅加強(qiáng)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的宣揚(yáng)作業(yè),，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行,。一起，咱們還有必要添加有關(guān)的訓(xùn)練作業(yè),，經(jīng)過實(shí)體訓(xùn)練,，把綠色建筑經(jīng)濟(jì)的思維落到實(shí)處。一些高等院?？梢赃M(jìn)步對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的重視程度,，在教育計(jì)劃組織中，著力培育綠色建筑經(jīng)濟(jì)方面的專業(yè)性人才,，使人才可以滿意建筑職業(yè)發(fā)展的需求。別的,，在高校里邊,，咱們還有必要重視教育的根底設(shè)施疑問。綠色建筑經(jīng)濟(jì)的和一般的建筑經(jīng)濟(jì)徹底不一樣,，不光需求學(xué)校裝備更多的領(lǐng)先的教育設(shè)備,，一起創(chuàng)造一個(gè)杰出的學(xué)習(xí)環(huán)境,，培育出更多綜合性人才。使綠色建筑經(jīng)濟(jì)理念可以非常好的在建筑經(jīng)濟(jì)工業(yè)中表現(xiàn)主要作用,，促進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)良性發(fā)展,。

4結(jié)語。

跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,，中國(guó)工業(yè)構(gòu)造需求不斷調(diào)整和優(yōu)化,，中國(guó)的建筑職業(yè)更是遇到了變革和發(fā)展的關(guān)鍵和機(jī)會(huì)?？墒?，咱們也應(yīng)當(dāng)可以看出中國(guó)的建筑職業(yè)還存在著很多疑問，亟需處理,，比如建筑職業(yè)的發(fā)展遇到瓶頸,，建筑工業(yè)構(gòu)造發(fā)展滯后以及建筑職業(yè)的全體發(fā)展水平不高等等疑問。因而,，中國(guó)的建筑職業(yè)要想獲得突破性發(fā)展,，那么有必要堅(jiān)持可繼續(xù)發(fā)展的中心準(zhǔn)則。在具體綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中,，首要,，要加強(qiáng)建筑職業(yè)本身的發(fā)展水平，聯(lián)系綠色建筑經(jīng)濟(jì)的思維理念,，不斷優(yōu)化建筑職業(yè)的構(gòu)造,；其次，在綠色建筑經(jīng)濟(jì)思維理念遵循根底之上,，重視建筑職業(yè)本身的投入回報(bào)比例,，使建筑公司的經(jīng)濟(jì)效益可以有很大程度的進(jìn)步。只要這么,，建筑經(jīng)濟(jì)才能有質(zhì)的改變和發(fā)展,，使建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展的路途越走越寬?？衫^續(xù)發(fā)展不光請(qǐng)求綠色建筑,，可以符合當(dāng)代人的發(fā)展請(qǐng)求，并且還可認(rèn)為今后的人類生計(jì)發(fā)展進(jìn)步保證,。因而,，堅(jiān)持建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展準(zhǔn)則，不可是一種經(jīng)濟(jì)職責(zé),，并且還是一種對(duì)社會(huì)的職責(zé)[3],。

參考文獻(xiàn)。

[2]張淑芬.對(duì)于建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展探究[j].公司導(dǎo)報(bào),，2011,，11（15）：112.

[3]李澤坤.綠色建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展[j].科技與公司,，2012，6（22）：286.

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇九

>立冬當(dāng)天吃什么傳統(tǒng)食物

立冬節(jié)氣,，有秋收冬藏的含義,，我國(guó)過去是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)了一年的人們,，利用立冬這一天要休息一下,，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句諺語“立冬補(bǔ)冬,，補(bǔ)嘴空”就是最好的比喻,。在北方地區(qū)，就喜歡利用餃子來作為立冬進(jìn)補(bǔ)食物,。

餃子是一種歷史悠久的民間吃食,，餃子也是中國(guó)人在春節(jié)時(shí)特有的民俗傳統(tǒng)。因?yàn)槿　案鼩q交子”之意,，所以深受老百姓的歡迎,。民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節(jié),，餃子更成為一種必不可少的佳肴,。

雞鴨魚肉。

在南方的很多城市,，立冬要吃的是雞鴨魚肉,，因?yàn)樘鞖庵饾u的寒冷，人們需要補(bǔ)充更多的能量,，而肉類是富含蛋白質(zhì)的,，所以認(rèn)為吃肉是最好的選擇。中醫(yī)認(rèn)為,，立冬進(jìn)補(bǔ)適宜食用具有暖性的肉食,，如狗肉、牛肉,、雞肉,、羊肉、蝦等,。

羊肉,。

寒風(fēng)起，羊肉肥,，立冬進(jìn)補(bǔ),，羊肉是首選，又到了該吃羊肉的季節(jié)了,，如今,，人們對(duì)羊肉的常用做法，不外乎爆,、烤,、涮、燉幾種,。每種做法都各有其風(fēng)味和特點(diǎn),，蘊(yùn)含的營(yíng)養(yǎng)成分也不盡相同。

羊肉性溫?zé)?，常吃容易上火,，中醫(yī)講究“熱則寒之”的食療方法。因此,，吃羊肉時(shí)要搭配涼性和甘平性的蔬菜,，能起到清涼、解毒,、去火的作用,。涼性蔬菜一般有冬瓜、絲瓜,、油菜,、菠菜、白菜,、金針菇,、蘑菇、蓮藕,、茭白,、筍、菜心等,；而紅薯,、土豆、香菇等是甘平性的蔬菜,。

狗肉,。

我國(guó)民間素有“天上的飛禽，香不過鵪鶉,；地上的走獸,，香不過狗肉”之說，狗肉不僅味道鮮美,，而且具有溫補(bǔ)腎陽(yáng),、提高人體免疫力、驅(qū)寒的作用,，因此民間又有“吃了狗肉暖烘烘,，不用棉被可過冬”的說法,。一般來說，在冬季吃狗肉是最好的,，可以增強(qiáng)人體的抗寒能力,，減少感冒，特別是四肢厥冷,、精神不振的人常吃狗肉,，具有大補(bǔ)的作用。

狗肉軟嫩,，容易被人體吸收,，有強(qiáng)胃健腸之功效。從中醫(yī)學(xué)上看,，狗肉性熱,，非常適合于身體寒涼、腸胃不好者,，特別是可以促進(jìn)恢復(fù)健康,，非常適合手術(shù)后身體虛弱的人。但是熱量過多的人,，不宜多吃,。按照《東醫(yī)寶鑒》的說法，黃狗肉質(zhì)最佳,，其次是白狗肉和黑狗肉,。陰歷九月不能吃狗肉，另外,，不要和大蒜一起吃,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十

《道德經(jīng)》又名《老子》，全書五千言,，充滿了深沉的智慧,，主導(dǎo)意識(shí)是“道”?！暗馈痹谄渲姓f明世間事物發(fā)展的總規(guī)律,，又說明了人在社會(huì)活動(dòng)中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”,、“無為”,、“抱一”、“守中”,。

“清靜”一詞見于《老子》,，即去私寡欲，心里沒有雜念?！扒屐o可以為天下正”,，意思是說“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下,。這是老子的一種最高人生境界,，一個(gè)人只有不斷地反省認(rèn)識(shí)自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念,，“濁以靜之徐清”，才會(huì)象渾濁的流水一樣,，靜止下來,，重新變清?！盁o為”是不妄為,、不亂來的意思。自然無為常常被人們理解為放任不管,，什么事都不做,，這是一種誤解?！盁o為而不治”,、“無為而無不為”是說無論什么事情都要努力去做，總可以做成的,，自己的行為要順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做,，去實(shí)踐,，這才是“無為”。

那么,，老子所認(rèn)識(shí)的天地的規(guī)律又是什么呢?他說：“反者道之動(dòng),，弱者道之用?！边@是說事物在向前發(fā)展的同時(shí)總孕育著相反方向的運(yùn)動(dòng),，所謂“物極必反”。免費(fèi)論文,。所以他總是告誡人們不要過分追求什么東西,，過分強(qiáng)盛就會(huì)衰落，要保持“清靜無為”的狀態(tài),。他反對(duì)世俗的逞強(qiáng),、驕傲、矜持、走到天下人前面,。認(rèn)為“物壯則老,，是謂不道，不道早已,?！彼倪@些專橫者必不能持久的思想無疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者,，常常個(gè)性很好強(qiáng),，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那,，看不到自己的力量,。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定,。老子勸人說：“果而勿驕,，果而不得已，果而勿強(qiáng),?！苯倘藗儾灰褟?qiáng)、走極端,，而要順著自然的規(guī)律走,，注意保護(hù)自己。這樣就不會(huì)固執(zhí),，不會(huì)矯揉造作而使自己活得很累,。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上,，就會(huì)安全,、平和、泰然,，就會(huì)享受人生的樂趣,。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律,，他就會(huì)把自己的工作,，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當(dāng)作奉獻(xiàn),，從中得到樂趣與安慰,。

老子還主張少欲寡欲，生活儉樸,，反對(duì)華而不實(shí)的東西,，反對(duì)世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受,，認(rèn)為這些會(huì)把人誘離大道，使人做事時(shí)違背大道而遭受種種災(zāi)難,。

老子哲學(xué)中還有“無爭(zhēng)”,、“知足”、“守靜”,、“貴柔”,、“處卑”等等特點(diǎn)，遵從這些教誨,，無疑會(huì)為生活在這紛繁復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅(jiān)固的防線,。人們或許會(huì)認(rèn)為這些思想是消極的，會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展,，但現(xiàn)代西方社會(huì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題及人的心理健康問題已充分地說明了他們那種對(duì)物質(zhì)的過分追求是有悖自然規(guī)律的,。事實(shí)上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨,，雖然暫時(shí)會(huì)有所失，但會(huì)因順從了自古以來不變的正道,，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧,、幸福和社會(huì)的安定、和平,。這也就是“吃小虧,，占大便宜(保護(hù)身心健康)”的含義。有得必有失,，有失必有得,，人們究竟如何取舍呢?答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來的大收獲而暫時(shí)舍棄小的損失,。所以老子嘆息道：“吾言甚易知,、甚易行，而天下莫能知,、莫能行,。”他主張,，一個(gè)人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地,、堅(jiān)韌地走上正道。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來認(rèn)識(shí),，要在短暫的`人生旅途中,，特別是人們處于現(xiàn)代化社會(huì)變革中，不斷提高心理素質(zhì),，達(dá)到心理上的自我感覺適應(yīng),、充實(shí)、滿足，這就應(yīng)將“清靜無為”的觀念植于心中,，在清靜心靈的引導(dǎo)下,，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境條件,，陶冶情操,，堅(jiān)定信心，完善個(gè)性,，選擇自己的價(jià)值目標(biāo),。

“抱一”、“守中”,，指按照既定的目標(biāo)前進(jìn),，腳踏實(shí)地，堅(jiān)忍不拔,，不依賴,，不懶惰，努力去做,，這樣一定會(huì)有好的結(jié)果,。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中,，以“清靜無為”,、“無私無欲”為導(dǎo)向，不斷提高人們的自我認(rèn)識(shí)能力,，使之在學(xué)習(xí),、工作、人際交往及生活中處處達(dá)到“自我滿意”(即“成功”的具體表現(xiàn))的境界,。

從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營(yíng)養(yǎng),，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的心理治療理論,，這就是其現(xiàn)代借鑒意義,。

在國(guó)內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容,，也就不再是古老的文化了,，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù),，為心理治療服務(wù),，成了為民造福的導(dǎo)向。免費(fèi)論文,。如中國(guó)道家認(rèn)知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時(shí)涓積成流,，是現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)家獨(dú)創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法,，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對(duì)“a型性格,、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病,、焦慮、抑郁,、強(qiáng)迫等癥狀”效果卓著,，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國(guó)人自己的心理療法”,。該療法基于中國(guó)道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道,，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國(guó)人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因,、引起精神痛苦的內(nèi)部因素,、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象,，制定出精神超脫的“四個(gè)原則”(利而不害,，為而不爭(zhēng);少私寡欲，知足知止;知和處下,，以柔勝剛;清靜無為,，順其自然)和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù),，通過改變個(gè)體的認(rèn)知觀念和應(yīng)對(duì)方式來達(dá)到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒,、矯正不適行為和防病治病的目的,，以幫助國(guó)人在自身的文化背景下實(shí)現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合,。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營(yíng)養(yǎng)，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實(shí),。

在國(guó)外,，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想,。免費(fèi)論文,。森田療法與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國(guó)是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的,。如果用老子的道家思想來闡釋森田療法的理論原理,，則會(huì)更易為中國(guó)患者所接受?！暗馈?，這個(gè)中國(guó)文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ),。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕心理疏導(dǎo)療法〔m〕.魯龍光.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,，.9(.2重印),。

〔2〕老子德育思想的現(xiàn)代借鑒.文彥南、劉輝.杭州師院學(xué)報(bào)〔j〕,，,，5。

〔3〕榮格心理學(xué)與中國(guó)文化.申永荷,、高嵐./archiver/?

〔4〕中國(guó)道家認(rèn)知療法介紹.楊德森等.中國(guó)神經(jīng)精神疾病雜志〔j〕,，(2)。

〔5〕“老子”與森田療法.盧旨明.華西醫(yī)學(xué)〔j〕,，(3),。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十一

摘要：在我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展過程中，許多建筑企業(yè)為追求利潤(rùn)最大化,，不注重對(duì)環(huán)境的保護(hù),，在施工過程中會(huì)造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,，有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,。本文對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展模式進(jìn)行分析，并就建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展策略進(jìn)行探討,。

建筑是現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分,，建筑工程能夠?yàn)槿藗兲峁└邮孢m的居住空間，也會(huì)對(duì)環(huán)境造成不同程度的污染,。要提高建筑企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,，就需要實(shí)現(xiàn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù),，保持人類社會(huì)與環(huán)境之間的和諧關(guān)系,。

1模式分析。

1.1單體企業(yè)自然資源節(jié)約模式,。

這種模式主要是在各企業(yè)或部門內(nèi)部節(jié)約資源,，實(shí)現(xiàn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，這些企業(yè)都與建筑行業(yè)有關(guān),。包括建設(shè)開發(fā)企業(yè),、建筑設(shè)計(jì)部門、建筑施工企業(yè),、建筑材料企業(yè)等,。比如，對(duì)生產(chǎn)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā),，由施工承包商對(duì)施工工藝,、流程等進(jìn)行優(yōu)化，從而減少建筑材料耗能,。同時(shí),，對(duì)于施工過程中產(chǎn)生的廢棄物,，進(jìn)行回收處理，使其成為可再用資源,，以提高資源的利用率,。在保證建筑物使用功能的前提下，可將比分建筑垃圾作為基礎(chǔ)回填料,，這樣也能提高廢物利用率,。

1.2企業(yè)共生管理模式。

企業(yè)共生管理模式,，是以核心企業(yè)為中心,，在各種類型的企業(yè)之間形成“生態(tài)鏈”，從而在企業(yè)之間建立起共生關(guān)系,。比如,，在建筑工程的施工過程中，會(huì)有許多垃圾產(chǎn)生,，也會(huì)有許多報(bào)廢物產(chǎn)生,，這些垃圾和報(bào)廢物可用于作為生產(chǎn)墻體材料的原材料。而在構(gòu)建建筑物實(shí)體時(shí),，必須要選用墻體材料,。水泥生產(chǎn)商作為核心企業(yè)，可為建筑企業(yè)提供水泥類材料,，墻體材料生產(chǎn)生則可將礦渣作為生產(chǎn)原料,，而水泥包裝袋則可進(jìn)行回收再利用，在回收過程中能產(chǎn)生熱能,，可提供給部分企業(yè),。而在生產(chǎn)水泥時(shí)，可將城市垃圾中的灰塵,、污泥等作為原料,，這樣可以實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用,，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的,。

1.3產(chǎn)業(yè)鏈資源利用模式。

在建筑工程施工過程中,，可將建筑產(chǎn)品報(bào)廢材料進(jìn)行回收處理,，實(shí)現(xiàn)材料的再生。比如,，施工過程中會(huì)有一些報(bào)廢的鋼筋混凝土,，將其進(jìn)行破碎、篩分處理,，可以得到粗細(xì)骨料,，用于制作再生混凝土,。在建筑產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到建造的整個(gè)生命周期中，通過對(duì)3r原理進(jìn)行充分的運(yùn)用,，可實(shí)現(xiàn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,。此外，可將再生能源作為建筑基本能源,，將處理過的回收雨水作為生活用水,，將處理過的污水用于澆灌和養(yǎng)殖。通過產(chǎn)業(yè)鏈資源利用,，能夠在很大程度上提高資源利用率,，促進(jìn)建筑經(jīng)濟(jì)的.可持續(xù)發(fā)展。

2策略分析,。

2.1加強(qiáng)對(duì)綠色建筑的宣傳,。

目前，雖然大家對(duì)綠色建筑的概念并不陌生,，但對(duì)綠色建筑的認(rèn)識(shí)仍然不足,。所以，需要加強(qiáng)對(duì)綠色建筑的宣傳,，讓每個(gè)人都能樹立起環(huán)保意識(shí),。比如，建筑企業(yè)要定期組織宣講會(huì),、培訓(xùn)會(huì),，定期宣傳綠色建筑，讓全體員工都能夠?qū)?guó)內(nèi)外的綠色建筑發(fā)展?fàn)顩r有清晰的認(rèn)識(shí),，明白綠色建筑對(duì)我國(guó)社會(huì)環(huán)境,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，了解綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn),，使其在施工過程中注重對(duì)環(huán)境的保護(hù),。如用地指標(biāo)中規(guī)定，地層建筑不高于43m2,，多層建筑不高于28m2,，中高層不高于24m2，高層不高于15m2,。住區(qū)的綠地率不低于30%,，人均公共綠地面積不低于1m2。通過對(duì)這些知識(shí)的宣傳,，可讓建筑施工人員對(duì)綠色建筑有更全面的認(rèn)識(shí),，從而讓綠色建筑的觀念深入人心。

2.2重視施工技術(shù)的創(chuàng)新,。

在建筑工程施工中,，施工技術(shù)會(huì)影響實(shí)際的能耗,，也會(huì)影響對(duì)環(huán)境的污染程度。特別是傳統(tǒng)的施工技術(shù),，對(duì)環(huán)境的污染十分嚴(yán)重,。所以，在建筑工程施工中,，要重視對(duì)施工技術(shù)的創(chuàng)新,，積極的采用節(jié)能環(huán)保型技術(shù)。比如,，采用地?zé)嵩幢?，地能或地表淺層地?zé)豳Y源的溫度在一年四季都比較穩(wěn)定，土壤與空氣溫差一般為17℃,，冬季比環(huán)境空氣溫度高,，夏季比環(huán)境空氣溫度低，是很好的熱泵熱源和空調(diào)冷源,，這種溫度特性能夠使地?zé)嵩幢帽葌鹘y(tǒng)的空調(diào)系統(tǒng)運(yùn)行效率高40%-60%,，所以可節(jié)能、節(jié)省運(yùn)行費(fèi)用40%-50%,。沒消耗1kw的能量,，用戶所獲得的熱能可達(dá)到5kw，獲得的冷量可達(dá)到4kw,。所以,，地?zé)嵩幢靡脖环Q為節(jié)能型空調(diào)系統(tǒng)。

2.3加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人員的培訓(xùn),。

從建筑行業(yè)目前的發(fā)展情況來看,，其管理人員的素質(zhì)都不太高，缺乏可持續(xù)發(fā)展相關(guān)知識(shí),，在實(shí)際管理工作中也缺乏可持續(xù)發(fā)展意識(shí),。因此，要加強(qiáng)對(duì)建筑相關(guān)人員的培訓(xùn),，使其能夠?qū)⒖沙掷m(xù)發(fā)展相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際的管理工作中,，促進(jìn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。比如,，在培訓(xùn)過程中讓建筑管理人員明白建筑可持續(xù)發(fā)展的概念,、內(nèi)容,、實(shí)現(xiàn)方式,，在對(duì)建筑工程的管理過程中，融入可持續(xù)發(fā)展觀念,，將可持續(xù)發(fā)展作為管理工作的指導(dǎo)思想,，通過對(duì)建筑施工原材料進(jìn)行循環(huán)利用,，提高建筑材料的利用率，促進(jìn)建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,。

結(jié)束語：

綜上所述,，建筑經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，是社會(huì)不斷發(fā)展的趨勢(shì),，主要有單體企業(yè)自然資源節(jié)約模式,、企業(yè)共生管理模式和產(chǎn)業(yè)鏈資源利用模式等多種方式。因此,，在對(duì)建筑工程進(jìn)行管理時(shí),，要加強(qiáng)對(duì)綠色建筑的宣傳，重視施工技術(shù)的創(chuàng)新,，并加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人員的培訓(xùn),，讓建筑經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的觀念深入到每一位建筑工作人員心中，促進(jìn)建筑材料的循環(huán)利用,，從而實(shí)現(xiàn)建筑經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,。

參考文獻(xiàn)。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十二

干旱地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心是鑲嵌于荒漠之中的綠洲.本文首先對(duì)干旱地區(qū)的特征進(jìn)行了簡(jiǎn)略的概括,然后集中論述了綠洲經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的8點(diǎn)看法.如:必須遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律,從而使生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到有機(jī)的結(jié)合;必須貫徹開發(fā)利用與治理保護(hù)同時(shí)并進(jìn)的.原則,建立合理的生態(tài)平衡體系;必須貫徹綜合治理的原則,堅(jiān)持以治本為主,輔之以治標(biāo);必須充分發(fā)揮老綠洲的開發(fā)潛力,同時(shí)適當(dāng)建設(shè)新的綠洲;必須保護(hù)好有限的水資源;必須保護(hù)好有限的綠洲面積;必須保護(hù)好綠色草原面積;必須保護(hù)好有限的森林資源等要點(diǎn).

作者：劉甲金作者單位：新疆社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所,新疆,烏魯木齊,830011刊名：烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journalofurumqivocationaluniversity年,，卷(期)：13(1)分類號(hào)：f127關(guān)鍵詞：干旱地區(qū)綠洲經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十三

xxx同志言：“生命如流水,，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗才有意義,?！笔堑模松谑缼资?，這生命的意義不在于榮華富貴,，不在于貪圖享樂，而是在于永無止境的追求,。

那么,，我們應(yīng)該怎么做才能實(shí)現(xiàn)生命的意義呢？

要提升自我,。如果沒有進(jìn)步,，小溪就匯集不成大海；如果沒有進(jìn)步,，嫩苗就無法長(zhǎng)成高聳入云的碧樹,；如果沒有進(jìn)步，嗷嗷待哺的幼鳥就不會(huì)成為,，搏擊長(zhǎng)空的雄鷹,，如果一個(gè)人沒有進(jìn)步，不提升自我能力，他永遠(yuǎn)也無法在追求之路上繼續(xù)前行,，無法實(shí)現(xiàn)真正生命的意義,。

要保持謙遜。思想家孟德斯鳩言：“謙虛是不可缺少的品德,?！敝钦摺⒅\士諸葛亮道：“不傲才以驕人,?！闭f的都是這個(gè)道理?！俺哂兴L(zhǎng),，寸有所短?！蔽覀冎挥袝r(shí)刻保持著謙遜的態(tài)度,，才可審視自己的不足。與他人的差距,，才會(huì)有不斷繼續(xù)奮發(fā)的信念,。只有這樣，我們方可做到無止境的追求,，體悟生命的意義,。

因?yàn)樽非螅s得以扎出黑暗享受光明,；因?yàn)樽非?，人們起早貪黑地工作，不分晝夜,；因?yàn)樽非?，愛迪生發(fā)明了燈泡，造福人間,。永無止境的追求,，使自然更絢麗，使社會(huì)更繁榮,，使科技更發(fā)達(dá),。因?yàn)樽非螅藢?shí)現(xiàn)了生命的意義,。

讓我們一起,，在漫漫的追求之路上不斷拼搏、不懈奮斗,，共同實(shí)現(xiàn)生命的意義吧,！

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十四

對(duì)于“幸福感”的追求,，人們開始有了一種前所未有的焦灼感，覺得自己的生活中存在著一種內(nèi)在的困擾,，這種困擾當(dāng)然仍然有經(jīng)濟(jì)因素和實(shí)際問題,，如住房,、交通,、醫(yī)療和子女上學(xué)等。但同時(shí)這種困擾也開始集中在了精神生活方面,?！靶腋８小钡膯栴}有客觀性的因素，但更重要和更關(guān)鍵的是個(gè)人的主觀因素,。而在人們追求“幸福感”的道路上,，連接客觀和主觀之間的橋梁就是―――生活方式。

在今天的全球化時(shí)代,，人們的生活方式正在發(fā)生著巨大的變化,，我們所面臨的許多全球性的問題，如氣候變化所帶來的環(huán)境問題,、時(shí)尚和消費(fèi)潮流對(duì)于人們的精神的復(fù)雜影響,、跨文化的理解和交流存在的困難等，都和生活方式的變化有著直接的聯(lián)系,。尋求人類的永續(xù)發(fā)展和未來的福祉,，尋求更加理想的生活方式，成為人們共同思考的問題,。

當(dāng)時(shí),，美國(guó)的一些知識(shí)分子也對(duì)其社會(huì)缺少信心，對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣充滿厭惡,，甚至到歐洲去尋找精神的歸宿,。這些氛圍確有和當(dāng)下中國(guó)的某種相似性。

歷史當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行類比,，但我們可以發(fā)現(xiàn),，歷史經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)包含具有啟發(fā)性的因素。歷史階段常常難以跨越,，社會(huì)在急劇發(fā)展階段的問題當(dāng)然需要堅(jiān)決地批判,、揭露和解決，但畢竟又難于完全在一個(gè)早晨立即消失,。

生活越來越富有,，但我們還是難以化解諸多苦惱；財(cái)富越來越累積,，但我們卻難以超越感情和價(jià)值觀上的困惑,。對(duì)于曾經(jīng)歷過匱乏生活的80后以前的中國(guó)人,，他們的吃苦耐勞精神和艱苦努力在30年的發(fā)展過程中已經(jīng)得到了歷史的承認(rèn)，但今天也面臨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的觀念的學(xué)習(xí),，對(duì)當(dāng)下的復(fù)雜變化保持敏銳的嚴(yán)峻要求,。如何在今天更加關(guān)切人類的共同問題，如何適應(yīng)新世紀(jì)以來的社會(huì)變化,，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn),。而對(duì)于今天正在快速崛起的80后、90后來說,，他們既是獨(dú)生子女的一代,，又是中國(guó)最富裕時(shí)代成長(zhǎng)起來的一代，他們的國(guó)際視野開闊,，關(guān)注公益和環(huán)保等國(guó)際性問題,，有遠(yuǎn)大的未來。但他們也面臨著過于脆弱,、過于敏感,，往往沉溺于“抱怨文化”之中的問題。如何面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng),，如何以堅(jiān)韌的態(tài)度創(chuàng)造未來,，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些其實(shí)都需要對(duì)生活方式的選擇和追求有更為明智的認(rèn)識(shí)和理解,。

生活方式的探索既是一種生活實(shí)踐的努力,，也是一種對(duì)于理想生活形態(tài)的追求。這些中國(guó)面臨的新問題,，我們確實(shí)缺少應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)和能力,。在這個(gè)過程中，借鑒世界的成功經(jīng)驗(yàn),，了解世界其他國(guó)家在生活方式方面的進(jìn)展和努力,，對(duì)于我們?cè)谧约寒?dāng)下的生活中保持明智和清醒，在未來的生活中充滿智慧和信心是至關(guān)重要的,。

我們需要反思我們自己的生活方式,，追求我們心中理想的生活方式，讓中國(guó)人有更加美好的生活方式,。（文/張頤武：著名評(píng)論家,，文化學(xué)者）。

[微信賬號(hào)：psycofe],。

與其強(qiáng)迫自己,，不如順其自然。

愛情中的倔強(qiáng)與矯情會(huì)讓彼此累覺不愛,？

sm不是為了性滿足而是支配欲太強(qiáng)烈,？

測(cè)你生命里最重視的是哪種感情,？

文檔為doc格式。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十五

對(duì)于“幸福感”的追求,，人們開始有了一種前所未有的焦灼感,，覺得自己的生活中存在著一種內(nèi)在的困擾，這種困擾當(dāng)然仍然有經(jīng)濟(jì)因素和實(shí)際問題,，如住房,、交通、醫(yī)療和子女上學(xué)等,。但同時(shí)這種困擾也開始集中在了精神生活方面,?！靶腋８小钡膯栴}有客觀性的因素,，但更重要和更關(guān)鍵的是個(gè)人的主觀因素。而在人們追求“幸福感”的道路上,，連接客觀和主觀之間的橋梁就是―――生活方式,。

在今天的全球化時(shí)代，人們的生活方式正在發(fā)生著巨大的變化,，我們所面臨的許多全球性的問題,，如氣候變化所帶來的環(huán)境問題、時(shí)尚和消費(fèi)潮流對(duì)于人們的精神的復(fù)雜影響,、跨文化的理解和交流存在的困難等,，都和生活方式的變化有著直接的聯(lián)系。尋求人類的永續(xù)發(fā)展和未來的福祉,，尋求更加理想的生活方式,，成為人們共同思考的問題。

當(dāng)時(shí),，美國(guó)的一些知識(shí)分子也對(duì)其社會(huì)缺少信心,，對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣充滿厭惡，甚至到歐洲去尋找精神的歸宿,。這些氛圍確有和當(dāng)下中國(guó)的某種相似性,。

歷史當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行類比，但我們可以發(fā)現(xiàn),，歷史經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)包含具有啟發(fā)性的因素,。歷史階段常常難以跨越，社會(huì)在急劇發(fā)展階段的問題當(dāng)然需要堅(jiān)決地批判,、揭露和解決,，但畢竟又難于完全在一個(gè)早晨立即消失。

生活越來越富有,，但我們還是難以化解諸多苦惱,；財(cái)富越來越累積,，但我們卻難以超越感情和價(jià)值觀上的困惑。對(duì)于曾經(jīng)歷過匱乏生活的80后以前的中國(guó)人,，他們的吃苦耐勞精神和艱苦努力在30年的發(fā)展過程中已經(jīng)得到了歷史的承認(rèn),，但今天也面臨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的觀念的學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)下的復(fù)雜變化保持敏銳的嚴(yán)峻要求,。如何在今天更加關(guān)切人類的共同問題,，如何適應(yīng)新世紀(jì)以來的社會(huì)變化，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn),。而對(duì)于今天正在快速崛起的80后,、90后來說，他們既是獨(dú)生子女的一代,，又是中國(guó)最富裕時(shí)代成長(zhǎng)起來的一代,，他們的國(guó)際視野開闊，關(guān)注公益和環(huán)保等國(guó)際性問題,，有遠(yuǎn)大的未來,。但他們也面臨著過于脆弱、過于敏感,，往往沉溺于“抱怨文化”之中的問題,。如何面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，如何以堅(jiān)韌的態(tài)度創(chuàng)造未來,，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。這些其實(shí)都需要對(duì)生活方式的選擇和追求有更為明智的認(rèn)識(shí)和理解。

生活方式的探索既是一種生活實(shí)踐的努力,，也是一種對(duì)于理想生活形態(tài)的追求,。這些中國(guó)面臨的新問題，我們確實(shí)缺少應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)和能力,。在這個(gè)過程中,，借鑒世界的成功經(jīng)驗(yàn)，了解世界其他國(guó)家在生活方式方面的進(jìn)展和努力,，對(duì)于我們?cè)谧约寒?dāng)下的生活中保持明智和清醒,，在未來的生活中充滿智慧和信心是至關(guān)重要的。

我們需要反思我們自己的生活方式,，追求我們心中理想的生活方式,，讓中國(guó)人有更加美好的生活方式。（文/張頤武：著名評(píng)論家,，文化學(xué)者）,。

[微信賬號(hào)：psycofe]。

與其強(qiáng)迫自己,，不如順其自然,。

愛情中的倔強(qiáng)與矯情會(huì)讓彼此累覺不愛,？

sm不是為了性滿足而是支配欲太強(qiáng)烈？

測(cè)你生命里最重視的是哪種感情,？

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十六

日夜轉(zhuǎn)動(dòng),，四季輪回，我們從一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒成了一個(gè)捧書侃侃而談的少年,。無知的神情已成了我們的記憶,，取而代之的，是我們文學(xué)的笑意,。

我喜歡閱讀以故事為主的小說,，《名人傳》就是一本令我著迷的紀(jì)傳體，它講述了貝多芬,、米開朗基羅,、托爾斯泰三位名人一生的故事。貝多芬,，一個(gè)出生于貧苦家庭,，卻從小表現(xiàn)出驚人的音樂天賦,。無奈命運(yùn)百般折磨他;愛情,、幸福、溫暖都離他遠(yuǎn)去,?？墒撬麉s一次一次站起、向往自由平等,。他用音樂的方式描繪出他心中的真情,、體現(xiàn)出他高貴的人格;米開朗基羅，他在一個(gè)古老家族長(zhǎng)大,，生性多疑,，膽怯謹(jǐn)慎的他與哪個(gè)藝術(shù)家都合不來。但他以“靠自己”的品格,，堅(jiān)守他藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰,。他把反對(duì)基督教的叛逆精神都融進(jìn)了他的藝術(shù)作品里，使人感受到藝術(shù)的巨大魅力,。托爾斯泰,，出生于名門貴族的他厭倦了空虛荒淫的貴族生活，便去服兵役,。這段經(jīng)歷激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情,、埋頭于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的創(chuàng)作。他充滿愛心,，憐憫窮人,，雖然自身痛苦不堪,，卻用他文學(xué)熱情向人們?cè)忈屃怂枷胱杂傻牡囊饬x。

這本書讓我從名人們身上看到許多的閃光點(diǎn),，但他們的缺陷和不足也讓我感觸很多：沒有天生的'叛逆心,，又怎創(chuàng)出與那個(gè)時(shí)代截然不同的藝術(shù)巨作呢?他們幼年悲痛的經(jīng)歷成就了他們輝煌的人生價(jià)值，我們是否也應(yīng)該覺悟去尋找我們自身的價(jià)值源泉呢?文學(xué)的魅力就在于此,，它可以把我們拉入主人翁的時(shí)代,，從他們的思想和角度看待世界，體會(huì)別樣的精彩人生,。同時(shí)也可以激發(fā)我們的思考,，去沉思我們未來的路。

每讀完一本書都會(huì)有一種新的體會(huì),，這種體會(huì)不斷在我們腦海里灌輸,，終究會(huì)成為我們?nèi)松钠凡亍W(xué)習(xí)書中的精神品質(zhì),，去體驗(yàn)一部文學(xué)魅力的巨著,，領(lǐng)悟不是讀書的真正意義，思考才是我們體味的關(guān)鍵所在,。讀過千百本書,，或許這些思考并不一定都有答案，但想過,，就是我們擁有過,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十七

不少青少年常嘆道：“沒什么耍的?！?/p>

就連那些原本天真無邪的兒童也時(shí)有無奈：“沒意思,。”

這不禁令我震驚,。

人生是可以生趣盎然的,，生命是可以活力無限的。為什么處于人生萌芽的青少年,，甚至懵懂無知的兒童也有“人生虛無”的悲境,。

我認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)是自為的。每個(gè)人都有充分權(quán)利去發(fā)展自己,，贏得光榮,。比如青少年應(yīng)當(dāng)擁有充分自由，快樂地游戲,、運(yùn)動(dòng),，縱情地歌唱、演奏，去全身心享受生活的五彩斑斕,。

如果我們成人為了所謂的升學(xué)評(píng)比壓縮孩子們的休息時(shí)間,，剝奪孩子們的興趣愛好，考試的科目狠狠抓,，不統(tǒng)考的靠一邊,，這樣孩子們的生活質(zhì)量和人生幸福就太令人憂慮了。長(zhǎng)期下去,，孩子們生活在偏執(zhí)的考試競(jìng)爭(zhēng)中,，分?jǐn)?shù)的權(quán)威和陰影下，這勢(shì)必影響孩子身心健康和正常發(fā)展,。

因?yàn)闊o選擇的強(qiáng)制性的學(xué)習(xí),，也是一種隱形的消耗著體力，制造精神痛苦的懲罰性勞動(dòng),。救救我們的孩子,，給他們自由自在玩耍的權(quán)利，為孩子們可憐的幸福保駕護(hù)航,，是成人不可推卸的責(zé)任,。

我一直銘記著百年前偉大的思想家梁?jiǎn)⒊壬囊痪湓挘荷倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智,，少年富則國(guó)富,，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由,。

當(dāng)今之少年兒童活潑康強(qiáng),，朝氣蓬勃，則未來之中國(guó)必將未可限量,。當(dāng)今之少年兒童囚困于枯燥繁重的所謂學(xué)業(yè)、功課之中,，生機(jī)日乏,，興味漸無，終日哀嘆：“沒意思,?！必M不令人痛心疾首。

我們還有什么資格振振有詞地宣布：“我們的考試又上線了多少人,？”

還是那句話,，我們要的是一個(gè)好的人，而不是貼著“好成績(jī)”標(biāo)簽的人,。

我是一名教師,，我與學(xué)生相處時(shí)間多，也經(jīng)常觀察,、思考著教育的問題,。

我認(rèn)為現(xiàn)在教育的最大問題是：學(xué)生權(quán)益沒有有效保障,，應(yīng)試教育乃大行其道。

學(xué)生們?cè)缙鹜硭?，三餐飯后又有課外輔導(dǎo)緊跟而上,。試問還有什么自由時(shí)間與休息權(quán)利？好多人認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí),，這樣才能有大的進(jìn)步,，才可以在激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中多一份勝算。

可是實(shí)際情況如何呢,？

學(xué)生成天游離于教室,、廁所、食堂,、寢室之間,。在一天之中，學(xué)生幾乎不能夠再擁有大塊獨(dú)立思考與活動(dòng)的時(shí)間,，他惟一所能做的,，就是嚴(yán)守成規(guī)，跟隨眾人,，渾渾噩噩地從寢室到操場(chǎng),，從食堂到教室，從教室到寢室,。如果教師再施壓,，功業(yè)負(fù)擔(dān)再加重，有的學(xué)生就會(huì)受不了,，說這樣下去,，成天腦袋都不知該想什么了，弄得一團(tuán)漿糊,。

師生都被應(yīng)試教育的戰(zhàn)車綁架,，這樣急功近利其實(shí)是在拔苗助長(zhǎng)。

如果教學(xué)時(shí)間科學(xué)合理,，學(xué)生活動(dòng)時(shí)間有充分保障,，學(xué)生休息時(shí)間與自由時(shí)間不被各種理由肆意侵占。那么學(xué)生將會(huì)生活得很幸福,。學(xué)校也必將是人聲鼎沸,，充滿生機(jī)的。我們的孩子一定會(huì)多才多藝,，強(qiáng)健活潑,，惹人喜愛，令人鼓舞的。

人生的意義在于追求一種我們所信仰的生活,。如果我們不能按照我們所希望的方式去生活,，或者我們不能去追求我們所要的生活，每天只是蠅營(yíng)狗茍地活著,，人生就沒有意義,。

魏桂林。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十八

百度官方在《談外鏈判斷》及其他多個(gè)場(chǎng)合都表示過,，一個(gè)鏈接是否傳遞權(quán)重,，都是以該鏈接是否有真正的推薦意義為判斷依據(jù)，如圖所示為百度搜索工程師在“百度站長(zhǎng)社區(qū)”中的相關(guān)回應(yīng)：“我們對(duì)鏈接是否應(yīng)該傳遞權(quán)重,，唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,，這個(gè)鏈接是否是用戶or對(duì)方網(wǎng)站真心推薦你的網(wǎng)站、這個(gè)推薦是否對(duì)用戶有價(jià)值,?！?/p>

在站內(nèi)鏈接優(yōu)化中也提過“具有推薦意義的鏈接”。理想狀態(tài)下,，搜索引擎也應(yīng)該只參考這種具有推薦意義的鏈接,。但是網(wǎng)絡(luò)上鏈接復(fù)雜，搜索引擎會(huì)怎樣從技術(shù)角度來確定這個(gè)鏈接是否具有推薦意義呢?最能體現(xiàn)出被用戶或?qū)Ψ骄W(wǎng)站真心推薦的鏈接方式就是文章內(nèi)部自然出現(xiàn)的鏈接和用戶分享的鏈接,。并不是所有的文章內(nèi)部鏈接都具有推薦意義,，這個(gè)鏈接必須出現(xiàn)得自然，并且當(dāng)前頁(yè)面和被鏈接頁(yè)面的內(nèi)容應(yīng)該有一定的相關(guān)性,，這種可以引起用戶點(diǎn)擊過去瀏覽的鏈接才算具有推薦意義,。由于現(xiàn)在用戶分享行為也存在大量作弊現(xiàn)象，所以用戶的歷史操縱行為及用戶分享出去的鏈接的受關(guān)注度,，都可能成為這個(gè)分享鏈接是否具有推薦意義的參考,。

其實(shí)seo中所探討的所有鏈接建設(shè)方式的目的，都是刻意操縱網(wǎng)站權(quán)重和排名,，都是為了干預(yù)搜索引擎對(duì)自然鏈接的判斷,，從目的出發(fā)都可以歸于鏈接作弊。但是上述這兩種形式的鏈接,，不論是花錢或刻意為之，只要對(duì)用戶有意義,，不論是怎么產(chǎn)生的,，目的是什么，都是具有推薦意義的,，都是有價(jià)值的,。在網(wǎng)絡(luò)中并不是只有這兩種鏈接形式具有推薦意義，還有很多其他形式的鏈接也都具有推薦意義，最重要的是“自然”和“相關(guān)”,，值得大家進(jìn)行深入的思考,。

站在seo的角度考慮“具有推薦意義的鏈接”，在建設(shè)外鏈時(shí)不應(yīng)該只考慮這個(gè)地方該不該加鏈接,，加了鏈接是否對(duì)權(quán)重和排名有效果,，而是應(yīng)該考慮這個(gè)地方是否應(yīng)該出現(xiàn)這個(gè)鏈接，在這兒推薦這個(gè)鏈接是否能夠引導(dǎo)用戶點(diǎn)擊瀏覽,，該鏈接所鏈向頁(yè)面的內(nèi)容是否和當(dāng)前頁(yè)面或該鏈接位置周圍的內(nèi)容有所關(guān)聯(lián),，內(nèi)容是否有所呼應(yīng)。

例如在文章被引用過程中所體現(xiàn)的“自然的鏈接”,，一般會(huì)以“關(guān)于上文提到的**請(qǐng)移步到**覽詳細(xì)介紹”或“關(guān)于**的更多介紹”等常見形式出現(xiàn),。相比之下，這種鏈接明顯遠(yuǎn)比大家在各種論壇簽名及博客留言中所留下的鏈接要“具有推薦意義”,。正常自然推薦的鏈接肯定和大家硬性插入的鏈接有很大的區(qū)別,，搜索引擎也可以很容易地區(qū)分這兩種鏈接。所以,，不論采用什么樣的外鏈建設(shè)方法和策略,，都應(yīng)該審視最終所建設(shè)的外鏈?zhǔn)欠穹弦陨弦螅源_?；ㄙM(fèi)大精力所建設(shè)的鏈接可以長(zhǎng)久有效,。

以實(shí)際鏈接建設(shè)工作中的交換友情鏈接為例，除考慮常規(guī)和“權(quán)重”相關(guān)的參數(shù)外,，在判斷交換的友情鏈接是否相關(guān),、是否有意義時(shí)，不妨這樣來考慮一下：當(dāng)對(duì)方網(wǎng)站的用戶瀏覽我方鏈接所在頁(yè)面時(shí),，如果看到我方的鏈接是否會(huì)點(diǎn)擊過來瀏覽?如果會(huì),，就代表我方所使用的錨文本和鏈接所在頁(yè)面很相關(guān);如果不會(huì)，這個(gè)鏈接就可能不相關(guān),。當(dāng)用戶通過點(diǎn)擊我方在對(duì)方網(wǎng)站上的鏈接過來之后,，是否會(huì)仔細(xì)瀏覽我方的網(wǎng)站?如果會(huì)，就代表我方所使用的錨文本和我方著陸頁(yè)也很相關(guān);如果不會(huì),，則代表我方所使用的錨文本或著陸頁(yè)可能有些問題,。

如果用戶從對(duì)方網(wǎng)站通過友情鏈接來到我方網(wǎng)站，且仔細(xì)的瀏覽了我方網(wǎng)站的內(nèi)容,，這個(gè)友情鏈接對(duì)于我方來說就是相關(guān)的,，就是有意義的。因?yàn)槲曳皆趯?duì)方網(wǎng)站上的鏈接對(duì)用戶有擴(kuò)展或延伸閱讀的作用,，這也是自然鏈接應(yīng)有的作用,。在進(jìn)行友情鏈接交換時(shí),，可以把自己當(dāng)成對(duì)方網(wǎng)站的一個(gè)普通用戶按如上過程來感受一下，以確定交換的鏈接是否相關(guān),，是否具有推薦意義,。即主觀判斷一下，假設(shè)對(duì)方網(wǎng)頁(yè)有大量的流量,，我方是否可以通過交換友情鏈接吸引來一些對(duì)我方網(wǎng)站有價(jià)值的流量,。能帶來流量的鏈接，就是高質(zhì)量的鏈接,，只要搜索引擎能夠抓到,，就會(huì)帶來權(quán)重。

另外,，在鏈接建設(shè)過程中,，也不必過度關(guān)心某種鏈接形式是否會(huì)傳遞權(quán)重，只關(guān)心所建設(shè)鏈接是否具有推薦意義即可,。搜索引擎可能很少會(huì)參考鏈接的形式,，鏈接的錨文本也只是一種補(bǔ)充說明，它主要想判斷的是這個(gè)鏈接是否有推薦作用,，一般是參考鏈接所在頁(yè)面的內(nèi)容,、權(quán)重及鏈接所在的位置，而并不是根據(jù)鏈接形式去決定鏈接的作用,。所以很多朋友在咨詢百度官方某種鏈接是否會(huì)傳遞權(quán)重時(shí),，筆者猜測(cè)官方人員可能也在糾結(jié)該怎么回答，因?yàn)樗麄兒芸赡芨静皇峭耆凑真溄有问絹頉Q定鏈接作用的,，鏈接是否會(huì)傳遞權(quán)重要放到具體環(huán)境中去評(píng)價(jià),。

當(dāng)然在同一頁(yè)面、同一位置上,，正常錨文本鏈接的效果應(yīng)該是最好的,。其他幾種鏈接形式之間效果的比對(duì)并沒有確定性的結(jié)論，除非是在其他所有因素絕對(duì)相同的情況下測(cè)試出結(jié)果,，否則無論結(jié)論是什么都可能不正確,，然而這種“絕對(duì)相同”的測(cè)試環(huán)境是不可能存在的。與其研究鏈接形式所能傳遞的權(quán)重,，還不如研究在什么樣的網(wǎng)頁(yè),、什么樣的位置上、以什么樣的鏈接形式更能引導(dǎo)用戶點(diǎn)擊瀏覽,，當(dāng)這種鏈接達(dá)到一定量級(jí)之后,，網(wǎng)站肯定會(huì)有質(zhì)的提升。很多人感覺圖中l(wèi)ee的回答太過官方,，不具有實(shí)際指導(dǎo)意義，其實(shí)不然，lee已經(jīng)給出了最核心的判斷方法和最具指導(dǎo)意義的答案,。

只有具有推薦意義的鏈接才是永久有效的,，永遠(yuǎn)不會(huì)受到搜索引擎針對(duì)鏈接作弊懲罰的影響。即使搜索引擎發(fā)現(xiàn)這種方式是刻意為之或者通過購(gòu)買而為的,，但是這種鏈接確實(shí)為用戶廷伸閱讀提供了一定價(jià)值,，那么搜索引擎也是沒有理由進(jìn)行懲罰的。所以站長(zhǎng)和seo人員,，在外鏈和內(nèi)鏈的設(shè)計(jì)上都要多想一想什么樣的鏈接才是最自然的,、具有推薦意義的。不必過度研究搜索引擎會(huì)具體通過什么樣的算法來判斷鏈接的“推薦意義”,，只要了解清楚搜索引擎所推薦鏈接形式的含義,，自己把鏈接都做得具有“推薦意義”了，就是把鏈接做到位了,。不論搜索引擎當(dāng)下能不能完全判斷出你所做鏈接的意義,，如果你所做的鏈接都是搜索引擎所推薦的鏈接，并不是為了做鏈接而批量制造的垃圾鏈接,，那么至少不會(huì)被搜索引擎各種打擊超鏈接作弊的算法命中,。

來自外鏈優(yōu)化體驗(yàn)網(wǎng)站：/。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十九

摘要：在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中,，話說很多完全不懂seo的朋友還經(jīng)常發(fā)出疑問,，把鏈接發(fā)在這里有用沒?把鏈接發(fā)成這樣有意義么?把鏈接放在這樣的垃圾...

做讓人愿意點(diǎn)擊的鏈接不是更加完美么?

不是說做鏈接的目的不應(yīng)該是提升網(wǎng)站權(quán)重，提升網(wǎng)站推廣關(guān)鍵詞排名,，只是抱著做一個(gè)讓人愿意點(diǎn)擊的鏈接的目的去做鏈接,，相信做出來的鏈接一定又能直接帶來流量，又能提升網(wǎng)站權(quán)重,，帶來關(guān)鍵詞排名,。這樣的外鏈才不失外鏈的根本目的，外鏈?zhǔn)怯脕砦嗟挠脩舻?，而不是單純的給搜索引擎看的,。

這也是很多站長(zhǎng)現(xiàn)在做網(wǎng)站優(yōu)化陷入的誤區(qū)，天天嘴上喊著要提升用戶體驗(yàn),，可是行動(dòng)上根本沒有實(shí)施,。或者只是將站內(nèi)的用戶體驗(yàn)做的還不錯(cuò),，在站外給網(wǎng)站做網(wǎng)絡(luò)推廣外鏈的時(shí)候完全忽略了這一點(diǎn),。別說做提升用戶體驗(yàn)的鏈接了，很多站長(zhǎng)跑論壇一個(gè)帖子幾十個(gè)鏈接,，除了鏈接什么都沒有,，這樣的外鏈別說是用戶體驗(yàn),，簡(jiǎn)直是在給互聯(lián)網(wǎng)制造垃圾。我們做seo不是給互聯(lián)網(wǎng)提供垃圾,，否則seo怎么會(huì)叫網(wǎng)絡(luò)推廣搜索引擎優(yōu)化?優(yōu)化搜索引擎,，讓搜索引擎搜索出來的互聯(lián)網(wǎng)更加的美好。

哥這種鏈接是用來提升網(wǎng)站的權(quán)重,，提升網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)推廣排名的,，本來就沒想讓人點(diǎn)。劉俊聽到這種說法總覺得很不可思議,，做seo本來的目的就是為了獲得網(wǎng)站流量從而獲得用戶轉(zhuǎn)化,，在產(chǎn)生利潤(rùn)。如果在做外鏈的網(wǎng)絡(luò)推廣時(shí)候抱著沒想讓人點(diǎn)的心態(tài)做鏈接,，這樣的鏈接會(huì)是好鏈接么?這樣的推廣等于在走彎路,。

在做論壇博客微波問答新聞軟文營(yíng)銷的時(shí)候順便做鏈接。

大家都知道,，一個(gè)網(wǎng)站的外鏈要持續(xù)穩(wěn)定,。一般來說論壇都會(huì)反復(fù)收錄，今天在論壇發(fā)的帖子被百度收錄了,，也許明天就會(huì)被百度刪除,，后天在收錄。哪怕是權(quán)重高到a5,、chinaz這樣的論壇一樣會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,。所以如果一個(gè)網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)推廣鏈接全部是論壇鏈接，網(wǎng)站的外鏈就會(huì)變的很不穩(wěn)定,，網(wǎng)站排名自然也會(huì)如同坐電梯一樣,，上上下下。

我們就應(yīng)該好好的做新聞軟文營(yíng)銷,，做博客營(yíng)銷,，做微波營(yíng)銷，做論壇營(yíng)銷,，做分類信息營(yíng)銷,，在好好做好這些網(wǎng)絡(luò)推廣營(yíng)銷的同時(shí)順便做鏈接。相信這樣的狀態(tài)做出的鏈接一定不會(huì)差到哪里去,。

總結(jié)：在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中,，如果在做外鏈的時(shí)候還指是單純的抱著做外連提升網(wǎng)站推廣權(quán)重的心態(tài)，沒想過要吸引用戶點(diǎn)擊的心態(tài)做鏈接,，所以如果站長(zhǎng)朋友在做外鏈的時(shí)候能換一種心態(tài),，抱著真正發(fā)一些非常有質(zhì)量的軟文，抱著能夠吸引用戶點(diǎn)擊文字中的網(wǎng)絡(luò)推廣鏈接的心態(tài),，相信這樣的外鏈水平一定會(huì)水漲船高,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二十

從“商標(biāo)”到“名牌”再到“品牌”,，中國(guó)企業(yè)和中國(guó)消費(fèi)者經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過程。到今天幾乎沒有一個(gè)企業(yè)認(rèn)識(shí)不到品牌對(duì)于企業(yè)的真正意義,。因?yàn)槠放颇軌驇砀郊又?，最終帶來的則是更多的利潤(rùn)。

中國(guó)企業(yè)家從沒有放棄建立世界級(jí)品牌的夢(mèng)想,，聯(lián)想、海爾,、青啤都在走出國(guó)門,，邁向世界。但進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)本土品牌的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力并沒有與國(guó)力同步增長(zhǎng),，多年來中國(guó)的很多企業(yè)只能說已經(jīng)經(jīng)過了最初的品牌塑造階段,，其目標(biāo)消費(fèi)者對(duì)其品牌的認(rèn)知度已經(jīng)取得了階段性的成果，從品牌認(rèn)知到品牌打造,，企業(yè)在營(yíng)銷層面付出了很多努力,，但是，僅僅是過了品牌識(shí)別的階段似乎還不足以支撐一個(gè)企業(yè)的品牌夢(mèng)想,。

中國(guó)需要以品牌立國(guó),，只有品牌化才能賦予一個(gè)國(guó)家和企業(yè)長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)力。擁有品牌的多少,，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征,，是一個(gè)民族整體素質(zhì)的體現(xiàn)，名牌就是質(zhì)量,，就是效益,，就是競(jìng)爭(zhēng)力，就是生命力,。

也就是說中國(guó)企業(yè)面臨的首要改變就是發(fā)展模式的改變，因?yàn)楫?dāng)前制造產(chǎn)生的`利潤(rùn)低,，全球制造也已供過于求,，但是研發(fā)與營(yíng)銷的附加價(jià)值高，這方面我們還有很長(zhǎng)的路要走,。

山寨”一詞曾在2008年風(fēng)靡中國(guó),，在國(guó)際的認(rèn)知中，山寨似乎是與中國(guó)緊密聯(lián)系的,。今天的中國(guó),，憑借“中國(guó)制造”征服了整個(gè)世界,。但中國(guó)制造在世界上得到的評(píng)價(jià)卻是貶多于褒,，“中國(guó)制造”被冠上了“山寨制造”的稱號(hào),，有外電曾評(píng)論中國(guó)是全球最善于模仿外國(guó)產(chǎn)品和品牌的國(guó)家。中國(guó)似乎成了山寨上的中國(guó),。有企業(yè)主曾說：給我一個(gè)樣品,，我可以征服整個(gè)世界,。商場(chǎng)里流行賣什么產(chǎn)品，他們就會(huì)照模照樣復(fù)制出來,，然后在市場(chǎng)上以超低的價(jià)格大肆甩賣,。從老人頭皮鞋到阿瑪尼服裝，從lv包到勞力士手表……最典型的例子莫過于“山寨手機(jī)”,。走在大街小巷，隨處可見各式各樣的“山寨機(jī)”,。只要是熱賣的手機(jī),，在“山寨”里都能找到。諾基亞,、摩托羅拉,、三星、索愛等,，國(guó)際大牌們無一幸免地成為了“山寨機(jī)”的模仿對(duì)象?，F(xiàn)在就是小米手機(jī)也一樣，你看看它有什么特點(diǎn),，可以說是典型的蘋果手機(jī)中國(guó)版,。記住：要走品牌之路,，一定不能走山寨之路,。

縱觀中國(guó)的品牌發(fā)展之路，總的來講,，中國(guó)本土企業(yè)太注重表面符號(hào)的作用,，忽視與消費(fèi)者的溝通。我們以“喬丹體育”侵權(quán)案為例,，其實(shí)質(zhì)是一種投機(jī)的做法,，盲目夸大符號(hào)的作用，你起個(gè)名字叫喬丹就是“喬丹”了嗎?而需要更多品牌的塑造，尤其是和飛人喬丹本人體育精神的緊密結(jié)合,。不少消費(fèi)者買了一雙運(yùn)動(dòng)鞋和衣服,，原本以為自己買的“喬丹”是由大球星邁克爾?喬丹代言的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者其實(shí)并沒有任何關(guān)聯(lián),，僅僅是名字叫法雷同而已,。一個(gè)叫喬丹的品牌和喬丹是沒有關(guān)系的，這是多么不可思議的事情,。這就是嚴(yán)重的說“符號(hào)”和做“品牌”的背離,。你說這樣的品牌能成功嗎!

至今我們不少企業(yè)家還認(rèn)為品牌就是打廣告。記?。褐懈叨似放菩蜗蟮乃茉旖^不是簡(jiǎn)單地打打廣告,、做做營(yíng)銷就能解決的?！捌放啤辈煌凇吧虡?biāo)”(符號(hào)性的識(shí)別標(biāo)記)，它是產(chǎn)品或服務(wù)的象征,。品牌所涵蓋的領(lǐng)域,，必須包括商譽(yù)、產(chǎn)品,、企業(yè)文化以及整體營(yíng)運(yùn)的管理,，是一個(gè)企業(yè)總體競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)。打造一個(gè)中高端品牌需要的不僅僅是營(yíng)銷技術(shù)和手法,，更重要的是建立一個(gè)整體的品牌管理體系,，它是公司戰(zhàn)略的問題，也是一個(gè)管理問題,。

另外一點(diǎn)就是oem,。oem的發(fā)展模式為中國(guó)經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)，但這種模式的缺陷所導(dǎo)致的是中國(guó)品牌的缺失,。在未來的競(jìng)爭(zhēng)中,，中國(guó)品牌要從oem向odm和obm轉(zhuǎn)變，以品牌化求生存,，不斷精致化我們的品牌,。

與遠(yuǎn)道而來的跨國(guó)公司爭(zhēng)取本土化不同，中國(guó)企業(yè)品牌最需要走的是國(guó)際化的路,，跨出國(guó)門,、沖出亞洲，走向世界是許多中國(guó)品牌發(fā)展的目標(biāo)路線圖,。雖然中國(guó)的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全球,，但中國(guó)品牌的國(guó)際化之路還很漫長(zhǎng)，有前行者已取得不俗的成績(jī)，如華為,、海爾,、聯(lián)想、中興,、tcl,、吉利、百度為代表的中國(guó)軍團(tuán)已成功跨出國(guó)門,，點(diǎn)燃了中國(guó)企業(yè)品牌國(guó)際化的夢(mèng)想,。消費(fèi)者行為的變遷需要企業(yè)創(chuàng)新才能適應(yīng)，競(jìng)爭(zhēng)格局的復(fù)雜化也需要企業(yè)創(chuàng)新才能化解,，而品牌觀念的增強(qiáng)更需要?jiǎng)?chuàng)新才能跟上,。在品牌管理上，企業(yè)創(chuàng)新的核心是營(yíng)銷模式創(chuàng)新,。只有營(yíng)銷模式創(chuàng)新才是最根本的,，在中國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷與品牌領(lǐng)域，幾乎所有的變化都與營(yíng)銷模式創(chuàng)新相關(guān),。讓我們共同努力吧!

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二十一

孟子曾經(jīng)這樣告誡我們：“天將降大任與斯人也,，必先苦其心智，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能?！睅浊甑臍v史穿越時(shí)空,，告訴我們一個(gè)道理：生命的意義在于責(zé)任。

遭受宮刑的司馬遷,，一生遭盡世人白眼,，死也無顏面對(duì)宗族。但是當(dāng)他面對(duì)這慘淡的人生時(shí),，他沒有選擇放棄,，而是決定忍辱負(fù)重，以血與淚凝聚成了：史家之獨(dú)唱,，無韻之離騷的史記,，光耀千古。責(zé)任,，讓他的生命綻放光彩,。

因?yàn)樨?zé)任，誕生了《史記》；因?yàn)樨?zé)任,，司馬遷獲得了永恒,。翻開由責(zé)任誕生的史記，我們認(rèn)識(shí)了更多能夠勇?lián)?zé)任的英雄,，是他們,，讓責(zé)任的精神穿越時(shí)代得以長(zhǎng)青。

“苦心人,，天不負(fù),，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”,，責(zé)任使勾踐走向成功,，成為所有人激勵(lì)自己前進(jìn)的動(dòng)力，雖然蒙受著被俘的巨大恥辱,，但由于責(zé)任,，他選擇了負(fù)重前行。他并沒有止住自己重振越國(guó)的地步,，而是勇敢的承擔(dān)自己作為一個(gè)國(guó)君的責(zé)任,。臥薪嘗膽，滅夫差,，洗盡恥辱，重振越國(guó),。責(zé)任,，讓勾踐的生命更加精彩，讓人們對(duì)他肅然起敬,。

合上《史記》,，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是一本永遠(yuǎn)也翻不完的書，時(shí)光給書的每一頁(yè)都寫下內(nèi)容,，又將每一頁(yè)匆匆翻過,，閱讀這本書，我們得到了同樣的信息：責(zé)任,，讓生命更精彩,！

因?yàn)樨?zé)任，中國(guó)女排再次登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),；因?yàn)樨?zé)任,，短短幾年中，殲—20,，ag600,，運(yùn)20，c919等國(guó)產(chǎn)先進(jìn)飛機(jī)相繼誕生；因?yàn)樨?zé)任,，中國(guó)在人類歷史上首次成功在月球背部著陸,。

思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二十二

實(shí)習(xí)，不是要去一個(gè)牛叉的公司,，做很多很多的“dirtywork”（細(xì)瑣的事）,，而是要通過這些“dirtywork”來讓自己開始從學(xué)校到社會(huì)的轉(zhuǎn)換，讓自己有一個(gè)接觸社會(huì),、認(rèn)識(shí)社會(huì)人的機(jī)會(huì),，并通過這些機(jī)會(huì)來讓自己體會(huì)到自身的'優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、能力與喜好,，以便在畢業(yè)時(shí)迅速融入社會(huì),，選擇一個(gè)較滿意的工作。

有句話叫“當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)要抓住它”,，或“機(jī)會(huì)只光臨有準(zhǔn)備的人”,，很多時(shí)候，機(jī)會(huì)是不能等著它自己來了以后再去抓的,，機(jī)會(huì)是要靠自己每時(shí)每刻搶先一步奪來的,，是靠不斷認(rèn)真積累換來的。實(shí)習(xí)雖然只是校園到職場(chǎng)的一個(gè)過渡期,，但是如果能把握好過渡期,，你的職場(chǎng)生涯無疑將加速一大步。