詩(shī)歌是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，通過(guò)欣賞和創(chuàng)作詩(shī)歌可以培養(yǎng)我們的美感。如何面對(duì)失敗,，化挫折為動(dòng)力，邁向成功,？可以查閱的寫(xiě)作經(jīng)典案例。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇一

一,、素質(zhì)教育目標(biāo),。

（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。

1．了解和掌握書(shū)序的特點(diǎn),。

2．掌握文言詞語(yǔ)：咸、畢,、惠,、信、興等詞的意思和用法,。

3．了解課文中的詞類活用,，成份省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。

（二）能力訓(xùn)練點(diǎn),。

1．理清文章的思路結(jié)構(gòu),，把握文章的意旨,。

2．背誦課文，培養(yǎng)熟記能力,。

（三）德育滲透點(diǎn),。

1．學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷,。

2．了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

（四）美育滲透點(diǎn),。

1．鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

2．體會(huì)本文文筆洗練,，自然清新的風(fēng)格及敘,、議巧妙融合的藝術(shù)特色。

二,、學(xué)法指導(dǎo),。

課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)。

1．課文中無(wú)生僻字,，無(wú)長(zhǎng)句,，不妨要求學(xué)生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋,，粗知大意即可,，不求確解；第二遍一氣讀完全文,。

2．分類抄寫(xiě)課文中生動(dòng)的語(yǔ)句：一類是景語(yǔ),，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等；一類是情語(yǔ),，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等,；一類是敘事語(yǔ)，如“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”等。目的'是利用這些語(yǔ)句作為記誦的支撐點(diǎn),。

3．如果時(shí)間允許,，還可以叫學(xué)生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討論文章思路的準(zhǔn)備,。

課堂誦讀指導(dǎo),。

1．從解題入手，略說(shuō)書(shū)序體裁特點(diǎn),，讓學(xué)生找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句,，即“一觴一詠”說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生,；“列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)編集,；“后之覽者,，亦將有感于斯文”說(shuō)編集的意義。

2．歸納各層大意后,，討論全篇思路（內(nèi)容詳見(jiàn)“課文說(shuō)明”）,。要點(diǎn)是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會(huì),；用“樂(lè)”字結(jié)束敘事,，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結(jié)為“死生之大”,，點(diǎn)明作序正旨,；然后擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)古人“興感之由”,，論“一死生”“齊彭殤”之妄,，最后仍回到說(shuō)詩(shī)集上來(lái)。

三,、重點(diǎn)?難點(diǎn)?疑點(diǎn)及解決辦法,。

重點(diǎn)。

1．了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項(xiàng),。

2．體味本文文筆洗練,、自然有致的語(yǔ)言特色。

3．背誦課文,。

難點(diǎn),。

1．理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。

2．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

解決辦法,。

1．加強(qiáng)朗讀，在疏通文義的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,。

2．組織討論,，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行討論。

四．課時(shí)安排,。

2課時(shí),。

五．師生互動(dòng)設(shè)計(jì)。

1．字生課前借助工具書(shū),，課本注釋,，初步疏通文義,，力求做到準(zhǔn)確,、通順地翻譯課文,，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑,。

2．教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問(wèn)題,，引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文中所反映出的作者的思想情感,，在合作小組間展開(kāi)討論,，小組形成一定的共識(shí)，為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準(zhǔn)備(可指導(dǎo)學(xué)生先寫(xiě)好200字左右的書(shū)面材料),。

六．教學(xué)步驟,。

第一課時(shí)。

(一)明確目標(biāo),。

1．了解作者及“序”的有關(guān)知識(shí),。

2．整體把握課文，理清思路,。

3．講讀第一節(jié),。

(二)整體感知。

1．導(dǎo)入新課,。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一種風(fēng)俗,，是到水邊洗濯、嬉戲,，并舉行祈禱,、消災(zāi)的儀式。東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱,，最后由王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫(xiě)得好，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱,。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧,。

這時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前彩頁(yè)《蘭亭集序》摹本,。前人對(duì)《蘭亭集序》評(píng)價(jià)：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

2．作者及相關(guān)背景介紹。

（1）解題,，介紹作者,。

《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》,。序,，文體的一種，這里用以記事,。

蘭亭,，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚,，此地有亭,，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日,，王羲之和謝安,、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì)，臨流賦詩(shī),，抒發(fā)情懷后將這些詩(shī)匯集成冊(cè),，由王羲之作序，寫(xiě)成本文,。

（2）介紹作者及寫(xiě)作目的,。

王羲之，東晉瑯邪臨沂人,，出身于士族名門(mén),。是我國(guó)古代著名的文學(xué)家和杰出的書(shū)法家。青年時(shí)有美譽(yù),，朝廷招他為侍中,、吏部尚書(shū)，都辭謝不就,，后任右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史。世稱為王右軍。

他寫(xiě)作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會(huì)盛況,；二是借這篇序言表達(dá)自己的觀感,。全文既寫(xiě)出了作者與名士的宴飲之樂(lè)，又寫(xiě)出了歡樂(lè)有盡,，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇,。

（三）重點(diǎn),、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。

1．教師范讀課文(或放課文錄音),，學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)音節(jié),，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征,。

語(yǔ)調(diào)：“永和九年……修禊事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”,，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

“固知／一／死生／為／虛誕，齊／彭殤／為／妄作,?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣,?！昂笾暯瘢嘤山裰曃?，悲乎!”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

2．學(xué)生自由朗讀課文,，再一次體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征,。

3．了解“序”的體裁特點(diǎn),。

提問(wèn)、討論：本文和一般的書(shū)序有什么不同,，指出本文中能體現(xiàn)“序”的特點(diǎn)的內(nèi)容,。

[點(diǎn)撥]一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨,、編次體例和作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書(shū)序，本書(shū)介紹了作詩(shī)的緣由(由修禊而“群賢畢至”“少長(zhǎng)咸集”),，作詩(shī)的精彩(“一觴一詠,，暢敘幽情”)，成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,，錄其所述”),，本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”),。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生意義,。這便是本文不同于一般書(shū)序之處,。

4．本文作者的情感以及變化。

(1)學(xué)生快速讀課文,。

(2)明確：由樂(lè)而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

5．給文章劃分段落,，概括要點(diǎn),。

學(xué)生討論。

[明確]第一部分：敘宴集盛況,。

第二部分：發(fā)人生感慨,。

第三部分：明作序要旨。

6．學(xué)習(xí)第1節(jié),，理解文意,。

(1)教師強(qiáng)調(diào)：

畢、咸：全,、都,。修：長(zhǎng)、高,。

引：招致,、招引。其次,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇二

一,、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

二,、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采。

教學(xué)重點(diǎn),。

一,、理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

二、了解書(shū)序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn),。

一,、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

教學(xué)時(shí)數(shù),。

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟,。

一,、導(dǎo)入。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯,、嬉戲、并舉祈,、消災(zāi)的儀式,。)，東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫(xiě)的好,，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱,，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》,，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。),。

二,、朗讀。

配樂(lè)朗讀(教師范讀),。

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏、字音,。

學(xué)生齊讀,。(教師訂正)。

(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤?，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

三,、整體感知,，理清思路,。

1、了解序的題材特點(diǎn),。

明確：

序是一種文體,，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界,。

3、分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。

明確：第一部分：敘宴集盛況,。

第二部分：發(fā)人生感慨,。

第三部分：明作序要旨。

四,、賞析課文,。

1、以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

明確：

時(shí)間：永和九年暮春之初,。

風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢。

人物：群賢少長(zhǎng),。

列坐其次一觴一詠暢敘幽情,。

感受：信可樂(lè)也。

寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情敘議結(jié)合,。

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也",。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，"天下名士,，少有全者",，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)",，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至",。"及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣",，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分。

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，"終期于盡",，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,，作者在對(duì)"死亡"的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作",，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎"的慨嘆,。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從"固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,，他們"一生死生,，齊彭殤"，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，"每覽昔者興感之由”,，我"悲"古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今,，亦由今之視昔",，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的,，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5、集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦,。

五、小結(jié),。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多",，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

六,、布置作業(yè)。

背誦全文,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇三

有關(guān)“序跋”

聽(tīng)朗讀錄音,整體感知課文,。

討論明確文章大意。

1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的,？

明確：先總敘時(shí)間,、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人,、地,、事、樂(lè),。

2作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”,？

明確：人眾：群賢比至，少長(zhǎng)咸集,。

地勝：崇山峻嶺,，茂林修竹，清流急湍,，映帶左右,。

事趣：流觴曲水，一觴一詠,。

時(shí)美：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。

興雅：仰觀俯察,，游目騁懷,。

暮春之初天朗氣清。

崇山峻嶺清流急湍,。

第二段所議論的問(wèn)題是-------,。

死生亦大矣。

作者的'議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的,？

用“人之相與（人的交往）,，俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨,，自然之極,。

接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足,，曾不知老之將至”,，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè),。

接著筆鋒一轉(zhuǎn),，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活,，多讓人心痛,，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成,。

默讀瀏覽全文,，討論課后練習(xí)二。

詩(shī)集的由來(lái),。

句子：“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r(shí)人,，錄其所述”（詩(shī)集的行成）。

編集的目的,。

句子：“后之覽者,，亦有感于斯文”。

行文的妙處,。

在說(shuō)明二者時(shí),，作者并不特別予以指出,，而是采用交錯(cuò)的手法自然帶出,。正是由于“群賢”,、“少長(zhǎng)”至集于宜人的景色之中，“流觴曲水”,，才有“暢敘幽情”的“一觴一詠”,；正是由生之樂(lè)，想到生之“終期于盡”,、“后之視今,，亦由今之視昔”，所以才有“列敘是人,，錄其所述”之舉,，并使之傳于后世，這樣才能達(dá)到“后之覽者,，亦有感于斯文”的編集目的,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇四

教學(xué)目的：

1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn),，掌握實(shí)詞意義,。

2,、理清課文內(nèi)容層次,，品味樸素清新的語(yǔ)言,。

3、理解作者的生死觀,，樹(shù)立正確積極的人生觀,。

第一課時(shí)。

一,、導(dǎo)入新課,。

1、序的題材特點(diǎn),。

序是一種文體,，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、作者及背景。

東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱,，于是蘭亭流芳萬(wàn)古。

王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》被稱為“天下第一行書(shū)”,，從書(shū)法而言,，它是歷代書(shū)法家必摹之帖。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書(shū)的插圖,，欣賞《蘭亭序帖卷》,。這里每個(gè)字都孕育著生命,，通篇看來(lái)，渾然一體,。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書(shū)法筆勢(shì)為“飄如浮云,，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸,，像驚龍一樣矯捷,。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作,，通篇三百二十五字,，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深,。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映,，珠聯(lián)璧合。

二,、文言知識(shí)梳理,。

1、注音,。

2,、通假字。

趣舍萬(wàn)殊“取”,，取舍,。

悟言一室之內(nèi)“晤”，交談,。

3,、解釋下列加點(diǎn)字含義。

（1）群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集都,。

（2）修禊事也舉行。

（3）此地有崇山峻嶺,，茂林修竹高,。

（4）引以為流觴曲水酒杯。

（5）足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也實(shí)在,。

（6）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)之于,。

（7）向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E過(guò)去,。

（8）未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷面對(duì)理解,。

（9）況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)注定,。

（10）所以興懷,，其致一也……的原因情趣。

（11）所以游目騁懷用來(lái)……,。

（12）固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等,。

4,、解釋下列虛詞的用法。

（1）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛定語(yǔ)后置標(biāo)志,。

（3）不知老之將至主謂間取消句子獨(dú)立性。

（4）及其所之既倦,，情隨事遷得到,。

（5）引以為流觴曲水，列坐其次作為,。

（6）向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E成為,。

（7）一觴一詠,，亦足以暢敘幽情用來(lái)。

（8）引以為流觴曲水把,。

（9）猶不能不以之興懷因?yàn)橛|發(fā)感慨,。

5、詞類活用,。

（1）群賢畢至形容詞作名詞賢人,。

（2）所以游目騁懷使動(dòng)用法使……馳騁。

（4）固知一死生為虛誕意動(dòng)用法把…..看成一樣,。

（5）齊彭殤為妄作意動(dòng)用法把……看成平等,。

（6）況修短隨化形容詞作名詞長(zhǎng)壽短壽。

（7）死生亦大矣形容詞作名詞大事,。

6,、文言句式。

（1）死生亦大矣判斷句,。

（3）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置,。

（6）引以為流觴曲水省略句。

（7）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,。

（9）不能喻之于懷狀語(yǔ)后置,。

（10）悟言一室之內(nèi)狀語(yǔ)后置。

第二課時(shí),。

一,、文言知識(shí)鞏固（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）。

二,、整體感知,。

本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞,。

樂(lè)——痛——悲,。

我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界,。

三、賞析課文,。

1,、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩(shī)會(huì)，因什么而樂(lè),？

找出文中語(yǔ)句,，再用自己的話概括。

美景：暮春之初天朗氣清惠風(fēng)和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍,。

樂(lè)事：流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽(tīng)之娛,。

樂(lè)

群賢：群賢畢至少長(zhǎng)咸集。

如此良辰美景樂(lè)事,，對(duì)于有著高潔脫俗情懷,，美好自由心靈的作者來(lái)說(shuō)，真乃人生一大樂(lè)事,，所以文中說(shuō)“信可樂(lè)也”（實(shí)在）,。

2、那么第二段中作者又因何而痛呢,？

（1）到底人生中有些什么原因會(huì)令我們痛苦,？找出文中語(yǔ)句，再用自己的話概括,。

“雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，不知老之將至,；及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣?！薄巳菀讓?duì)既得之物感到厭倦,，心理永遠(yuǎn)不能得到滿足。年將老,、興將倦,，歡樂(lè)有期，這是共同的,。（欲望無(wú)限）,。

“人之相與，俯仰一世”,，“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E”——（時(shí)光易逝生命短暫）,。

“況修短隨化，終期于盡”——人不能把握自身命運(yùn)（命運(yùn)難測(cè)）,。

生命短暫,。

痛欲望無(wú)限。

命運(yùn)難測(cè),。

如：《論語(yǔ)﹒子罕》：“逝者如斯夫,，不舍晝夜”。

王勃《滕王閣序》：“天高地迥,，覺(jué)宇宙之無(wú)窮,；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”,。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人,，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下,。”

蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,。”等,。

（3）人類文明從古至今不斷發(fā)展,，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命,、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，面對(duì)須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度,。文中也寫(xiě)到了這一點(diǎn),，請(qǐng)找一找。

“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)“空談抱負(fù),。

“或因寄所托，放浪形骸之外”歸隱出世,。

明確：不能,，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)太黑暗太殘酷了。

補(bǔ)充背景：東晉時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，“天下名士，少有全者”,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們中有的人是靜者,，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”,，有的人是動(dòng)者，歸隱山林,，“放浪形骸之外”,。他們陶醉于一時(shí)的歡樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足,，可在一時(shí)的陶醉和滿足中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。

3,、那么作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的,，還是積極的呢，請(qǐng)結(jié)合第三自然段分析,。

明確：積極的,。

“故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異,，所以興懷,，其致一也。后之覽者,，亦將有感于斯文,。”——可見(jiàn)作者并沒(méi)有意志消沉,，而是想為后世留下點(diǎn)什么,。

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?！薄锨f主張“無(wú)為”，一切順其自然,，作者對(duì)這種觀點(diǎn)是否定的,。

而且王羲之本身的書(shū)法成就就是證明他是有所作為的。補(bǔ)充：王羲之的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,?！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云,，矯若驚龍”。（見(jiàn)課件）,。

4,、既然作者對(duì)人生的態(tài)度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢,？

曹操曾經(jīng)悲嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何？譬如朝露,，去日苦多,。”但他最終成為了亂世梟雄,。

李白曾經(jīng)悲嘆：“抽刀斷水水更流,，舉杯銷愁愁更愁?！?，但他成為了一代詩(shī)仙。

蘇軾曾經(jīng)悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,?！钡K成一代文豪。

小結(jié)：所以王羲之他們?cè)诒砻娴谋瘒@中,，深藏著對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀,。可謂是“消極其表,，執(zhí)著其里”,。

悲否定老莊，肯定人生,。

消極其表,，執(zhí)著其里。

四,、拓展延伸,。

1、古今文人論生死,。

司馬遷：“人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,?！?/p>

文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,?！?/p>

奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命,，生命對(duì)每個(gè)人只有一次……”

史鐵生：“死是一件不必急于求成的事,，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！?/p>

孟子：“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,?！?/p>

陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌,。死去何所道,，托體同山阿。”

2,、由感動(dòng)中國(guó)人物透視生命,。

（1）黃舸：一個(gè)生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對(duì)他進(jìn)行過(guò)幫助的人說(shuō)聲謝謝,，而不顧自己的身體已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)和父親踏上了“感恩之旅”,。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天,，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅,，用繩子仔細(xì)地“固定”，以保證他不致滑落,。父子倆從20xx年開(kāi)始走遍全國(guó)尋訪素未謀面的恩人,。因?yàn)闆](méi)有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過(guò)了82個(gè)城市,，行程13000多公里,，向30多位當(dāng)年給他們匯款的恩人當(dāng)面道了謝。

【頒獎(jiǎng)詞】：生命的到計(jì)時(shí),，滴答滴答扯動(dòng)人們的心弦,，人生路上，他是陽(yáng)光少年,。

（2）警界保爾孫炎明：孫炎明,，男，1962年10月出生,，浙江省東陽(yáng)市看守所任監(jiān)管民警,。從警28年來(lái)，孫炎明同志立足本職,，恪盡職守,，教育挽救了一大批失足人員。20xx年被查出患腦癌,，6年來(lái)三次做手術(shù)，與死神擦肩而過(guò),。但是他始終保持積極向上的心態(tài),，與病魔抗?fàn)帲?jiān)持戰(zhàn)斗在公安基層一線,。

【頒獎(jiǎng)詞】重犯監(jiān)室年年平安,，而自己的生命還要經(jīng)歷更多風(fēng)險(xiǎn)。他抖擻精神,，讓陽(yáng)光驅(qū)散鐵窗里的冰冷,，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅(jiān)強(qiáng)提示著什么是生活。人生都有同樣的終點(diǎn),，他比我們有更多坦然,。”

（3）無(wú)臂鋼琴師劉偉：10歲時(shí)因一場(chǎng)事故而被截去雙臂,；12歲時(shí),，他在康復(fù)醫(yī)院的水療池學(xué)會(huì)了游泳，2年后在全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩枚金牌,；16歲他學(xué)習(xí)打字,；19歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專業(yè)7級(jí)水平,；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄,，一分鐘打出了233個(gè)字母，成為世界上用腳打字最快的人,；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺(tái),，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的奇跡。他說(shuō)“我的人生中只有兩條路,，要么趕緊死,，要么精彩地活著?！?/p>

【頒獎(jiǎng)詞】當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂,，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀,，用雙腳在琴鍵上寫(xiě)下：相信自己,。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡,。

五,、我手寫(xiě)我心。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇五

教學(xué)目的要求:,。

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí),，提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲,，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度,。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道,。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):,。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句,。

2.情景交融和感情線索,。

3.作者對(duì)莊子“一死生,、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:,。

明確:“入木三分”,。

設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國(guó)最著名的大書(shū)法家，人稱“書(shū)圣”的王羲之,，唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里,，記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版，工人削之,，筆入木三分,。”所謂“祝版”,，是古時(shí)的祭祝文字,，都寫(xiě)在木板上，所以叫“祝版”,。因?yàn)樗P力強(qiáng)健,，落筆有勁，所以深透入木,。因此形容書(shū)法用筆功力之深,，謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力,。

講解:王羲之,，東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人，曾做過(guò)“右軍將軍”,，世稱王右軍,。他寫(xiě)的《蘭亭集序》(板書(shū)課題)，流傳至今,，即所謂“蘭亭字貼”,，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶?！短m亭集序》不僅書(shū)法出眾,，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章,。

二,、釋題。

東晉穆帝永和九年,，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子,、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì),，飲酒賦詩(shī),，事后把詩(shī)匯編成集，王羲之為這本詩(shī)集作了序,。(序是一種文體,，放在書(shū)的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇,。

三,、點(diǎn)撥字詞句，疏通文意,。

1.點(diǎn)撥字詞句,。

本文文字簡(jiǎn)練，有的字句有一定難度,。課文注釋中有的,，這里不再重復(fù)，沒(méi)有而又需要理解的,，稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下,。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng))。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞),。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水,。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短,，順從自然規(guī)律,，聽(tīng)?wèi){造化安排，終歸有窮盡的時(shí)候,。(3)固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的,，把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的,。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文,。(由三人完成,，每人一段，共三段),。

四,、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥,。下第五步驟同),。

第一段:寫(xiě)蘭亭盛會(huì)，貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字,。(劃?rùn)M線處板書(shū),，下同),。

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、原因,。緊接著連連寫(xiě)出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭，一樂(lè)也;山水環(huán)繞,，境界清幽,，二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情,，三樂(lè)也;天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也;仰觀俯察,，游目騁懷,，五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字,。短短一百多字,，簡(jiǎn)潔流暢，生動(dòng)自然,，使盛會(huì)如畫(huà)卷般展現(xiàn)眼前,，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣,。

第二段:抒發(fā)人生感慨,，即盛事不常，修短隨化,，同足感慨,。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

開(kāi)頭一句,，點(diǎn)明人生的短暫,，緊接著指出，人雖取舍動(dòng)靜不同,，但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右,，前者則“快然自足，不知老之將至”,，后者則又“情隨事遷,，感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化,，終期于盡(人生短暫,，終有窮盡之時(shí))”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字,。這種情調(diào),，無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒,，但我們也應(yīng)看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生,。唯其如此，對(duì)“俯仰之間,，已為陳?ài)E”的“向之所欣”,，才會(huì)“興懷”，對(duì)“修短隨化,，終期于盡”的短促人生,，才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折,，正是這種情緒的最好說(shuō)明。

第三段:承上文議論抒情,，進(jìn)一步寫(xiě)感想,，闡明作序緣由，貫串并突出一個(gè)“感”字,。

這段前半,，從對(duì)“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。”莊子的“一死生”,、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死,，方死方生?！?方,，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死,，死的同時(shí)就是生,，死生同時(shí)在于一體，沒(méi)有區(qū)別,。這就是所謂“一死生”,。《齊物論》又說(shuō):“莫壽于殤子,，而彭祖為夭,。”(沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的,，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比,，顯得命短,，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長(zhǎng),。這就是所謂“齊彭殤”,。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性,，含有一點(diǎn)辯證的因素,，但卻夸大了事物的相對(duì)性，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別,。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,，無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行,，士大夫喜歡剽竊老莊唾余,，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認(rèn)為,，盡管人生短暫,，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的,。再接下來(lái),，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想,，無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,，都是有積極意義的。寫(xiě)法上,，這段首尾照應(yīng),，突出了一個(gè)“感”字。

五,、藝術(shù)技巧鑒賞,。

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排,。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”———“悲”———“感”,，無(wú)不注入了作者濃烈的感情，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化,，這就是本文的線索,。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神,，它不僅使文章脈絡(luò)分明,，中心突出，而且能以情動(dòng)人，具有詩(shī)的韻味,。這是作者謀篇布局,、線索安排的匠心所在。

3.語(yǔ)言表達(dá),。

句式駢散結(jié)合,，讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新，一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng),。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)，成為古代散文中的名篇佳作,，與他的書(shū)法作品相得益彰，輝耀古代文壇,。

六,、作業(yè)。

1.熟讀本文,，進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

2.搜集自己以往的作文,，編成一本習(xí)作集,，為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序。

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇六

1,、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興,！像“酒入豪腸,，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣,，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白,，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃,，醉意朦朧之際“不知天高地厚”,，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳,！蘭亭修禊詩(shī)會(huì),，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃,，靈感星光閃爍,，酒一杯，詩(shī)一首，放浪形骸,。肩擔(dān)作序之任,，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如,，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞,！酒酣之作，情感跳躍性極大,，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力,，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑,，“悲”“痛”之言邏輯不清,，迷亂主題，全是雜湊,。

2,、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課,！但是,，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”,，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用,，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面,，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上,，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到,，更體驗(yàn)不到,，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此,，許多老師以形式多樣的誦讀,，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究，看似追求審美體驗(yàn),，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話,！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！

3,、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”,，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則,。因此,，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求,，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值,。

4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí),，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句,，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí),。但是,，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷,，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面,，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想,，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò),，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在,！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀,、示范朗誦,、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1,、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義,；

2、梳理文章“樂(lè),、痛,、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境,；

3,、獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,！

4,、聽(tīng)讀、跟讀,、自由誦讀,，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

解讀文本,，品析情感脈絡(luò)的自然流暢,。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。

學(xué)習(xí)流程：

一、課堂導(dǎo)入,。

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之,。

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流,，信息共享：王羲之,，東晉偉大的書(shū)法家，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高,，尤其是行書(shū),，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》,，從書(shū)法上看,，猶龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣,。其真跡被唐太宗騙去,，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本,。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》,，難道僅僅就是字美嗎？今天,，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它,！

二、質(zhì)疑釋義,，疏通文意,。

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意,，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中,，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題，現(xiàn)在,，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑，相互探討,。

2,、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑,，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題,，請(qǐng)大家提出來(lái)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑,。

3,、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）。

義（修觴一所以之通假字）,。

用法（少長(zhǎng)賢一）,。

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑。

三,、解讀文本,，體驗(yàn)探究。

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦,，準(zhǔn)確把握讀音和句讀。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦,，明確讀音句讀,。

2、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋,，我們走過(guò)這座橋,，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之,，看上去,，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答,。

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括、明確：“樂(lè)”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也！”意思是實(shí)在令人高興,，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣,？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考,、概括,、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”,；

“清流激湍,，映帶左右”；

“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠，暢敘幽情”,；

“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚,；

“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀,、樹(shù)林茂密,、水竹修頎，河流激蕩回旋,，春風(fēng)和暖輕柔,！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽,、謝安,、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家,、詩(shī)人佛學(xué)家等,。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯,，詩(shī)一首,，暢敘幽情，放浪形骸,。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”,，遇“佳朋”，賞“美景”,，開(kāi)“盛會(huì)”,，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”,，確實(shí)快樂(lè),！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗(yàn)快樂(lè)心情,！

（學(xué)生活動(dòng)）想象,、思考、回答,。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥,、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝。

“宇宙”“品類”——博大永恒,。

“人生”“生命”——渺小短暫,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn)，作者的情感有何變化,？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括、明確：由“樂(lè)”生“痛”,。

（師生互動(dòng)）“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好,，都在變化,。

“況修短隨化，終期于盡,?！薄皼r”，更何況的意思,，表明遞進(jìn)關(guān)系,，也就是說(shuō)，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的,。

這種感慨,，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們,，怎樣生和怎樣死我們可以主宰,，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分,，品味生死痛惜之情,，感悟人生進(jìn)取之意！

4,、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分,，思考：作者的情感又有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷,？悲哀,？悲嘆？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由,，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨,，今天與昨天相同,，明天也會(huì)與今天一樣，“死生不一”,，“彭殤不齊”,，留戀的人生更有價(jià)值，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短,！千古一嘆,，傳之后人,，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求,！

興感之由：仰觀宇宙之大,、俯察品類之盛。

千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異,，后今一致,。

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆,！

四,、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境,。

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀,，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn)！

五,、布置作業(yè)：

以“惟有星空讓我震撼”為題,，寫(xiě)一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考,！

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇七

在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧,？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章,，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。那么問(wèn)題來(lái)了,，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎,？以下是小編幫大家整理的高一文言文《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。

知識(shí)與能力

1、了解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及作者的人生情趣,。

2,、掌握重要實(shí)詞“修、期,、致,、次”等。

3,、背誦全文,。

過(guò)程與方法自主、合作,、探究

情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)作者在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的熱愛(ài)之情,。

1,、了解由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2,、背誦全文。

1,、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷,，其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義。

2課時(shí)

小組合作交流,，八個(gè)小組分別完成八個(gè)問(wèn)題,。

一作者及文化知識(shí)二如何誦讀

三整體感知四1、2段詳析

五1,、2段評(píng)析六3,、4段詳析

轉(zhuǎn)載自 m.sevw.cn

七3、4段評(píng)析八拓展延伸

引入：前面我們學(xué)習(xí)了蘇東坡物我皆無(wú)盡可共適清風(fēng)明月的情懷,，體悟了王安石盡吾志

1.展示教學(xué)目標(biāo)

2.2組王逸凡誦讀課文

2組同學(xué)點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充

3.全體同學(xué)齊讀

4.整體感知,，本文主要寫(xiě)了什么內(nèi)容?作者的情感有哪些變化?

3組同學(xué)回答問(wèn)題

內(nèi)容：本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。

點(diǎn)敘宴集盛況——抒發(fā)人生感慨——交待作序目的

用原文回答作者情感變化：樂(lè)——痛——悲(板書(shū))

5.作者為何而樂(lè)?

4組疏通1、2段,，5組同學(xué)分析

師補(bǔ)充：游目騁懷理解

南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)：“天下良辰,、美景、賞心,、樂(lè)事,，四者難并?！?/p>

本文可謂良辰美景俱得,，賞心樂(lè)事兼有，且有群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集——信可樂(lè)也!

6.全體試背1、2段

此時(shí)此刻此情此景,，誰(shuí)人不樂(lè),，誰(shuí)人不爽?緣何而來(lái)“痛”與“悲”呢?

7.6組疏通3,、4段、7組分析

師補(bǔ)充：

痛之因——俯仰間老之將至,，已為陳?ài)E————人生短暫

——俯仰間所之既倦,，情隨事遷————世事無(wú)常

——俯仰間修短隨化，終期于盡————命運(yùn)難測(cè)

而古人云：“死生亦大矣”————由此而痛

不同的天性,，不同的人生,，但一點(diǎn)是相同的，那便是盛會(huì)難在,，好景難繼,。昔日的歡樂(lè)都如過(guò)眼云煙，隨風(fēng)而逝,。歡快會(huì)成為過(guò)往,，新戀會(huì)成為舊愛(ài)，美麗如生命中匆匆過(guò)客,，不會(huì)為誰(shuí)而停下達(dá)達(dá)的馬蹄,。而古人云：“死生亦大矣”，心情陡然一落,，“豈不痛哉”

悲之由——昔人興感之由,，若合一契————古人

后之視今，猶今之視昔————今人,、后人

所以興懷,，其致一也

一死生為虛妄，齊彭殤為妄作

直面死,，認(rèn)真活

逝者如斯夫,不舍晝夜————孔子

人生天地間,，若白駒之過(guò)隙，忽然而已————莊子

人生寄一世,，奄忽若飆塵————《古詩(shī)十九首》

少壯幾時(shí)奈老何————漢武帝

對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何————曹操

莊子說(shuō)生便是死，死和生是一樣的,。而王羲之卻表達(dá)出自己的看法,，生就是生，

死就是死,，死和生是兩碼事,?！肮讨凰郎鸀樘撜Q,，齊彭殤為妄作”作者大膽的表達(dá)了自己的觀點(diǎn),，不迷信古人,，揭示客觀事物的本來(lái)面目,。他認(rèn)為，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事,，不應(yīng)空談玄理,，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。

消極者說(shuō)：今朝有酒今朝醉,。積極者說(shuō)：我們雖不能增長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,，但可拓展他

的寬度。智者說(shuō)：吾生也有涯,，而知也無(wú)涯,。勇者說(shuō)：在烈火中永生。王羲之的《蘭亭集序》敢于正視人生之痛,，不逃避,，不茍同于已有之成見(jiàn)，大膽發(fā)表自己對(duì)宇宙的看法,，表現(xiàn)出其真性情,。

后人評(píng)價(jià)，有人說(shuō)他消極,，有人說(shuō)他受局限,，不一而足。然而這根本不損他的光芒,，他只是提出一個(gè)話題,，至于答案是后世之讀者的事，你可以根據(jù)你的人生去闡發(fā),，去推想,，去演繹。經(jīng)典應(yīng)有不同的演繹,，時(shí)間的淘洗越發(fā)散發(fā)出他的芳香,，神秘的意蘊(yùn)和強(qiáng)大的生命力。你欣賞,，我欣賞,，你在思考，我在思考,，世界在思考,，美感在生長(zhǎng)。

全體同學(xué)試背3,、4段

8組同學(xué)總結(jié),，拓展延伸

教師補(bǔ)充

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人,。

作業(yè)布置

1.背誦全文

2.完成課后練習(xí)三,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇八

1、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子,；能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文,。

2,、能力目標(biāo)：

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

3,、情感目標(biāo)：

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求,，有所作為”的樂(lè)觀情感。

教學(xué)重點(diǎn),。

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程,。

教學(xué)難點(diǎn)。

借序抒情的行文之巧,，作者的感情定位,。

教學(xué)設(shè)想。

1,、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成,。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文,。

3,、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,，理解起來(lái)難度很大,，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論,、教師引導(dǎo)的方式,，必要時(shí)老師講解。

4,、重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

教學(xué)工具,。

電教設(shè)備、課件等,。

教學(xué)過(guò)程,。

（與王羲之有關(guān)的信息,。）。

1,、配樂(lè)范讀：

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音,、節(jié)奏、語(yǔ)氣,。

2,、配樂(lè)齊讀：

要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏,、語(yǔ)氣,。

3、學(xué)生大聲自由朗讀,。

（可能比較“散”）,。

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑,，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決,。

（起“聚”的作用）。

1,、全文共三段,，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？

（分別用六個(gè)字概括）,。

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì),。

第二段：抒發(fā)人生感慨。

第三段：點(diǎn)明作序目的,。

3,、第三段作者“悲”什么？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由,。

明確：“痛”歡樂(lè)易逝,，時(shí)光易逝?！氨焙笾暯?，猶不能喻之于懷。

1,、這是一篇書(shū)序,，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的,，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處,。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,；“故列敘時(shí)人,，錄其所述”“后之覽者,，亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的,，文章首尾圓合,，自不用說(shuō)，重要的是,，作者善于借題發(fā)揮,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,，使全篇在立意上顯得不同凡響,。

這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的,。

六、堂上練習(xí),。

1,、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹（）,。

況修短隨化,，終期于盡（）。

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制（）,。

況修短隨化，終期于盡（）,。

期年之后,，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（）,。

君與家君期日中,，日中不至（）。

所以興懷,，其致一也（）,。

假輿馬者，非利足也,，而致千里（）,。

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（）,。

引以為流觴曲水,，列坐其次（）。

太上不辱先,，其次不辱身（）,。

陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行（）。

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷（）,。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也（）,。

2,、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（）。

a,、一夫不耕,，或受之饑。

b,、微夫人之力不及此,。

c、夫戰(zhàn),，勇氣也,。

d、后之視今,，亦由今之視昔,，悲夫。

3,、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是（）,。

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足,。

b,、引以為流觴曲水/一觴一詠。

c,、或因寄所托/不如因善遇之,。

d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊,。

4,、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）。

a,、少長(zhǎng)咸集（都）,。

b、又有清流激湍（水）,。

c,、俯察品類之盛（品行的種類）。

d,、曾不知老之將至（竟）,。

5,、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是（）。

a,、欲信大義于天下,。

b、言必信,，行必果,。

c、文信美矣,。

d,、半封京信半題詩(shī)。

七,、作業(yè)布置,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇九

1、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法,。

2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫(xiě)作,，把寫(xiě)作知識(shí)融合其間

3、升華全文中心,，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知

1,、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫(xiě)作方法

2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。聯(lián)系自身

講解法,、合作探究法

10~15分鐘

一、導(dǎo)入

介紹自己,、每篇古文都是古人知識(shí)的精華,，也是每個(gè)大作家寫(xiě)作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試,。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題,。（1m左右）

二、鞏固基礎(chǔ)

帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍,、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位,。

三、閱讀理解

【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題,，下面就是古人留下的閱讀題了,。

下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案,。

整體感知

第二自然段所議論的問(wèn)題是什么,？

況修短隨化,，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’,，豈不痛哉,！”

況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化,，其結(jié)果是殊途同歸,，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考,，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛,。

第二自然段中,，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往）,，俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下,，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極,。接著作者指出兩種生活方式的人,，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”,，事過(guò)境遷,，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè),。再接著筆鋒一轉(zhuǎn),，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活,，多讓人心痛,，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成,。

第二自然段中,，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解

提示：（論述觀點(diǎn),、與上下文聯(lián)系）

四,、寫(xiě)作融入

【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？

展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法

結(jié)構(gòu)、中心思想,、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可

五,、人生題

可聯(lián)系時(shí)政

加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法

益民

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇十

知識(shí)與技能：

1、了解序的特點(diǎn),，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式,，背誦全文。

2,、以作者的情感變化為線索,，理解文章所蘊(yùn)含的哲理。

過(guò)程與方法：通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo),、合作探究,，理解文中的字詞以及哲理。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理。

探討法,、講解法,、練習(xí)法

多媒體輔助

二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入

二,、新課教學(xué)

（一）走進(jìn)作者,，感受書(shū)法

王羲之（303—361），東晉書(shū)法家,、文學(xué)家,。字逸少。官至右軍參軍,，世稱王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水,，弋釣自?shī)剩詨劢K,，后人輯有《王右軍集》2卷,。

相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,，見(jiàn)李斯,、鐘繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開(kāi)始意識(shí)到自己的不足,。于是遍學(xué)眾碑,，從此書(shū)藝大進(jìn)。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重,，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,，論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書(shū)圣,。

王羲之最大的成就就是書(shū)法，其書(shū)法遒勁有力,，入木三分,，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”,。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書(shū)法作品）,，其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書(shū)法作品及二十個(gè)“之”字）,。

（二）題目解讀

1,、文體常識(shí)

“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言,，屬實(shí)用文體,，同“跋”是一類。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程,、寫(xiě)作目的,、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。

序言,，有自己作的，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,，叫“他序”，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

這類文章，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主,、夾敘夾議的,，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序,，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,，例如本文。

2,、寫(xiě)作緣由

古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉行祈福、消災(zāi)的儀式,。

永和九年,，歲在癸丑，暮春之初,。王羲之,、謝安、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī),，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè),，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》,。

（三）疏通文句,，突破重點(diǎn)

1、檢查預(yù)習(xí)

挑生回答生字注音

2,、課文研讀,，疏通文意

（1）疏通第一、二自然段,。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯,。明確：

1,、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置

2,、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置

3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句

4,、仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛定語(yǔ)后置

重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。

問(wèn)：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，這是怎樣的一個(gè)集會(huì),？

時(shí)間：暮春之初,；

地點(diǎn)：蘭亭；

事由：修禊事,；

人物：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集；

天氣：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,；

環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右；

活動(dòng)：流觴曲水,，列坐其次,，一觴一詠，暢敘幽情,；

感受：信可樂(lè)也,。

（2）疏通第三自然段。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯,。

明確：

1,、悟，通“晤”,，面對(duì)面,；趣，通“取”,。

2,、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾,?！?/p>

3、死生亦大矣：死生是一件大事,。判斷句,。

（3）疏通第四自然段。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯,。

明確：

1,、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng),，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞,，看作相等,。

2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置,，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置,，找出本段中表達(dá)作者感情的詞。悲

3,、理清文章思路,。作者的情感變化是由樂(lè)到痛最后歸于悲。

三,、課堂小結(jié)

王羲之的書(shū)法千古獨(dú)步,，與他的書(shū)法交相輝映的，還有其浸潤(rùn)人心的文字,。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力,，要積累其中的一些文言現(xiàn)象，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊,。

四,、課后作業(yè)

積累本課中的四字成語(yǔ)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一,、導(dǎo)入

大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì)嗎,？心情如何？

二,、文本探究

（一）情感初探

1,、蘭亭聚會(huì)，俯仰之間,，“樂(lè)”在何處,？

明確：聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,，人賢這是一樂(lè),；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，可謂辰良，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”，“清流激湍,，映帶左右”,，可謂景美，是為三樂(lè),；“引以為流觴曲水,，”此乃事趣，是為四樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”，可謂情真,，是為五樂(lè),；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛,，是為六樂(lè)。

2,、第三段中,，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

明確：人生短暫,，世事無(wú)常,，往事不再，生死難測(cè),。

補(bǔ)充說(shuō)明：《全晉文》所收王羲之的雜帖,，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯,。令王羲之痛心疾首的是中年喪子,，玄之、官奴先后夭折,。其次是他的周嫂亡故,，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明,，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大,。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠,，待王羲之甚好,。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫(xiě)道：“痛徹心肝,，當(dāng)奈何奈何,！”面對(duì)親人的生死訣別，沒(méi)有人能灑脫,，雖阮籍猶不能,，況羲之乎,？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死,、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢,？）。

3,、第四段中俯仰古今,，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么,？

文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己,，“悲”是說(shuō)很多人共同的感受，“后之視今,，亦由今之視昔”,，后人看今人，與今人看古人一樣,，程度上更深一層,。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深,。

王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現(xiàn)實(shí),，不務(wù)實(shí)際,，要么談玄說(shuō)道，要么歸隱山林,，及時(shí)行樂(lè),，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了,，無(wú)所謂,，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，“一死生”“齊彭殤”,。

（二）深度探究

1、后兩段彌漫著傷感的情緒,，很消極,，作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論,，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù),。

明確：悲不是悲苦、悲痛,，而是悲嘆,。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人,，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。

表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀,。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

明確：

（1）晉尚清談,，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡,，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見(jiàn)）,，漠然無(wú)情，外其形骸,，以仁義為土梗（泥土塑的偶像）,，名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊,，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移,。右軍有心人也，雖欲力肆抵排,，而狂瀾難挽,，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛,，感慨傷懷,，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以為感動(dòng),。（〔清〕林云銘《古文析義》）

（2）玩此文中段,，因樂(lè)極生悲，感生死事大,，見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè)之意,，乃曠達(dá)一流?；蛞杂臆姺前焉揽床黄?，為當(dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴?？磥?lái)文中原無(wú)此意,，就文論文，不必深求,。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）

重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心,，言下之意是生、死是大事,，要正確地認(rèn)識(shí)死與生,，生就是生,，死就是死，二者不能等量齊觀,，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，殺伐嚴(yán)重,，社會(huì)十分動(dòng)蕩,，因此有人談玄悟道，混同生死,，及時(shí)行樂(lè)）,，總之，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活,。（“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”）

3、作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者,，亦將有感于斯文,。”讀了本文,，你有什么感想,？

明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索,。

三,、課堂小結(jié)

王羲之對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨,，但深沉的感慨之中,，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化,，終期于盡”,，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)，這人生之樂(lè)便是開(kāi)頭的蘭亭雅集,，那是形象化的表現(xiàn),。也正因此，作者倍加珍惜,，“列敘時(shí)人,，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠,，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波,，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

四、課后作業(yè)

以《羲之,，我想對(duì)你說(shuō)……》為題,，寫(xiě)一篇不少于400字的隨筆。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇十一

了解序文的特點(diǎn),，體會(huì)文章精練優(yōu)美,、自然清新的語(yǔ)言。

疏通課文,，理清思路,，歸納、積累文言字詞,。

情感,、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

教師講述故事,，以期吸引學(xué)生的注意力,。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦,。其中有一人忽忽悠悠站起身子,，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序,。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨,，在蠶絲紙上暢意揮毫,，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐,，此人便把毛筆一撇一擲,，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了,。

第二日酒醒,，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě),，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好,，不禁長(zhǎng)嘆。

這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然,，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的,。

這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人，就是王羲之,，那卷無(wú)意之作,，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。

二,、整體感知

1,、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）

2,、快速瀏覽全文,，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

（樂(lè)——痛——悲）

三,、文本研習(xí)

（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）

1,、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì),，俯仰之間,，樂(lè)在何處？

暮春之初,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢；（良辰）

崇山峻嶺,，茂林修竹,，

清流激湍，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢,？

群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集。

#天氣好,，風(fēng)景好,，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊,，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧,。”那樣王羲之的心情還好嗎,？當(dāng)然不好,。所以什么也是很重要的？人,。一群志同道合的人聚集在一起,，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開(kāi)心,。

流觴曲水,，列坐其次，

一觴一詠,，足以暢敘幽情,；（樂(lè)事）

#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下,，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰,，作出詩(shī)來(lái),。

當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭,，大家喝喝酒,，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎,！詩(shī)篇薈萃成集,，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái),。

仰觀,，俯察,，

游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天,，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里,，四中美好的事物都具備了,，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。

2,、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段,。

3、常言道：好花不常開(kāi),，好景不常在,，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒,，他的精神就突然跌到低谷,。

針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期,、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論,。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè),，突然轉(zhuǎn)為悲痛,，悲得太沒(méi)道理了。

你同意這種說(shuō)法嗎,？為什么,？（四人小組，讀,，商討）

（先叫學(xué)生翻譯,，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）

如：

1）“夫人之相與,，俯仰一世,。”

人生真是短暫啊,，一抬頭,，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了,。這是悲,。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何,，譬如朝露，去日苦多”,，子在川上曰：“逝者如斯乎,，不舍晝夜?！?/p>

2）“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，曾不知老之將至,。”

這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同,，寧?kù)o與躁動(dòng)不同,，但有一點(diǎn)是一樣的,，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足,，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了,。這也是悲。

3）“及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣?！?/p>

等到歡喜變成厭倦,，人事變遷，物是人非,，又不得不感慨這個(gè)世界的變化,。這還是悲。

4）“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷,?！?/p>

有哪些值得高興的事？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了,，天時(shí),、地利、人和,，心情無(wú)比暢快,。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事,，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云,，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快,。

5）況修短隨化，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣,。”豈不痛哉,！

6）“每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,?！?/p>

每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn),、看法和自己相差無(wú)幾,，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。

7）“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今，亦猶今之視昔,?！?/p>

所以作者說(shuō)，把死和生,，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的,，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的,。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣,，把是非得失看得明明白白。反之,，當(dāng)我們自我觀照,，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好,。

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代,。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁,，朝不保夕,。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞,，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊,，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú),，寄情山水,，笑傲山野。他們思想消極,，行動(dòng)無(wú)為,，就像浮萍之于海水,，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里,。當(dāng)然,，死了就死了，無(wú)所謂,，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”,。

他們崇尚老莊,，老莊思想是怎么樣的？老子,，提倡小國(guó)寡民,，無(wú)為而治，我樂(lè)我的,，你哭你的,，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子,，逍遙油,，我忽而上天，我忽而入地,，哪管人間苦樂(lè)與悲喜,，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀,。

這和悲又有什么聯(lián)系呢,？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了,，所謂當(dāng)局者迷,，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我,，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己,，這也是一大悲！

8）“悲夫,！故列敘時(shí)人,，錄其所述，雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,。后之覽者,，亦將有感于斯文,。”

這里交代了寫(xiě)作目的,，想著后世的讀者能和他有相同的情致,，類似的感傷。

小結(jié)：

通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果,，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的,。作者或感慨人生短暫,、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常,，死生大事,，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中,，因此覺(jué)得十分悲痛,。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討,。

（看來(lái)同學(xué)都很厲害,，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）

4,、事實(shí)上,，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清,。他寫(xiě)人生無(wú)常,、生命短暫，寫(xiě)“當(dāng)局者迷”,，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為,、一死生、齊彭殤的人生觀,。反而言之,，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀,？）

明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,，認(rèn)為生就是生，死即死,，不可等同視之,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意,。我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，當(dāng)積極用世,，“兼濟(jì)天下”,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

四,、課堂總結(jié)

1,、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世,，實(shí)現(xiàn)抱負(fù),。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）

2,、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起,，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái),，感慨萬(wàn)千,，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短,，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú),、消極,，溝通古今，水到渠成,。果然是一篇難得的大作,。

3、讓我們?cè)俅卫收b全文,，感受作者字里行間洋溢著的情感,。

五、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇十二

1,、了解課文內(nèi)容，疏通文言文大意,，了解作者寫(xiě)作背景及作品地位,，掌握必要的文言文知識(shí)。

2,、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文,、合作交流這一過(guò)程，理清文章思路，體會(huì)作品中的情感變化,。

3,、懂得作者在行文中的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀,，培養(yǎng)賞析經(jīng)典美文的情感。

重點(diǎn)：體會(huì)作者和作品的情感變化,。

難點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀,、鑒賞經(jīng)典美文的能力。

朗讀法,、談話法,、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法,。

（一）引言導(dǎo)入,。

同學(xué)們，你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎,？今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本,。出示馮承素的摹本。實(shí)際上,，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì),，宴席中大家要作詩(shī)，王羲之為詩(shī)集作序,，由此有了這幅作品,。因?yàn)檫@篇作品“文峰清閑，字字珠璣”,，書(shū)法造詣極高,，所以被推為“天下第一行書(shū)”，對(duì)后世在文學(xué)上,、書(shū)法上都有深遠(yuǎn)的影響,。（板書(shū)課題）。

（二）整體感知,。

1,、出示重要詞句，讓學(xué)生疏通文意,。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面,。

“修”“期”“次”“致”

2、學(xué)生互相交流預(yù)習(xí)時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料,。

明確（多媒體展示）：王羲之（3—361年）,，字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家,，有“書(shū)圣”之稱?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興）,，晚年隱居剡縣金庭,。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史,，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍,。其書(shū)法兼善隸,、草、楷,、行各體,，精研體勢(shì)，心摹手追,，廣采眾長(zhǎng),，備精諸體，冶于一爐,，擺脫了漢魏筆風(fēng),，自成一家，影響深遠(yuǎn),。風(fēng)格平和自然,，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀,。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”,。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”,。

（三）深入研讀,。

1、四個(gè)人為一小組,，進(jìn)行范讀,，推舉一人朗讀。

思考：概括本文中作者的心情變化,？

明確：樂(lè),、痛、悲（板書(shū)）,。

2,、小組討論：那么作者樂(lè)的由來(lái),、痛的原因、悲的源頭又分別是什么,。

明確：（1）樂(lè)：良辰——暮春之初,、修禊事業(yè)。

美景——有崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流急湍，映帶左右,。

賞心——仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,。

樂(lè)事——引以為流觴曲水,，列作其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。

（2）痛：及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,。（板書(shū)：所之既倦）,。

向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,。（板書(shū)：所遇已陳）。

況修短隨化,，終期于盡,。（板書(shū)：無(wú)法抗拒）。

（3）悲：每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,。（板書(shū)：生死無(wú)常）,。

后之視今，亦猶今之視昔,。（板書(shū)：后人慨嘆今人之慨嘆）,。

3、體悟本文思想感情。

（1）教師進(jìn)一步明確：文章情感雖以“悲”作結(jié),，但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考,，讓我們從感傷背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜,，對(duì)人生,、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。

（2）引導(dǎo)：悲哀不等于悲觀,，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對(duì)美的幻滅的惋惜,。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后,，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生,、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松?、自然是美麗的,，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦,。

4,、全班同學(xué)一起朗讀課文，注意指導(dǎo)朗讀,，讀出情感,。

（四）延伸作業(yè)。

1,、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示ppt圖片）,。

2、作業(yè)：背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì): 提升教育工作者的教學(xué)水平和能力篇十三

1,、通過(guò)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn),。

2,、體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；

3,、理解王羲之對(duì)生命的覺(jué)解,，留下生命的痕跡。

《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課,。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文,。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光,，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景,，品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣,。

作者王羲之，作為大書(shū)法家,，他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解,，這是“書(shū)法的蘭亭”。

王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí),，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景,，這是“文學(xué)的蘭亭”。

同時(shí),，王羲之作為東晉之人,，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想,，王羲之也不例外,，這是“哲學(xué)的蘭亭”。

高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文,，還是非常好的,，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ),。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本,，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待,，這樣的心理易于學(xué)生的接受。

講讀,，討論,，評(píng)析。

多媒體,。

2課時(shí),。

一、背景導(dǎo)入——書(shū)壇“教父”

“天下第一行書(shū)”,，后代書(shū)人無(wú)不服膺,。

二、書(shū)法的蘭亭,。

書(shū)法不是寫(xiě)字,。書(shū)法是追求美的，寫(xiě)字是實(shí)用的,。然而是否“美”即是書(shū)法呢,？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈,，平正,，舒服,，但不見(jiàn)性格性情，也不是“書(shū)法”,。

書(shū)法要“達(dá)其性情,，形其哀樂(lè)”（多媒體展示書(shū)論1），要寫(xiě)出字的生命感,。

“種種筆法,，如人坐臥，行立,，奔趨,，揖讓，歌舞,，擘踴,，醉狂，顛伏,，各盡意態(tài),，方為有得?！保ǘ嗝襟w展示書(shū)論2）,。

展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受,、品評(píng),、欣賞書(shū)法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括,。

明確：姿媚,、俊朗。

（二）書(shū)法是抒情的,。

“書(shū)者,，抒也，散也,，散懷抱也”,，“文則數(shù)字成其言，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”,。

討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的,？書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？

結(jié)論：前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng),，涂抹的草跡流露出喜與憂,。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章,，只讀一讀帖,，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn),，行距較大，舒展開(kāi)朗,，寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況,，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄,，行筆加快,，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多,，體現(xiàn)了作者由樂(lè)而憂由憂而悲的微妙情緒變化,。高妙的書(shū)法家會(huì)以筆寫(xiě)心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡,，拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的,，看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境。

（三）書(shū)法是表現(xiàn)個(gè)性的,。

“書(shū),，如也，如其字,，如其才,，如其志，總之如其人而已,?！保ǘ嗝襟w展示）。

討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人,？

找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū)，并分析其自己與性格的關(guān)系,。

舉例：

放蕩不羈的人——龍飛鳳舞,，氣勢(shì)不凡。

謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬,，刻板,。

堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛Α?/p>

散淡、儒雅,。

三,、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。

一,、文學(xué)的蘭亭,。

段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活,。

讓學(xué)生閱讀課本,，尋找良辰美景賞心樂(lè)事,。

明確：

良辰——永和九年，歲在癸丑,，暮春之初,。

美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流急湍,，映帶左右，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,。

樂(lè)事——會(huì)于山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。流觴曲水，列坐其次,，一觴一詠,，暢敘幽情。

反觀現(xiàn)代人的生活：緊張,，競(jìng)爭(zhēng),，恐懼?？諝馐俏蹪岬?，環(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度,，居住擁擠,。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的,。

總結(jié)：一二兩段觸景生情,，眼前美景，信可樂(lè)也,。

二：哲學(xué)的蘭亭,。

段三、段四：緣情析理,。

讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè)構(gòu)成,？人生是由什么構(gòu)成的,？

人生之樂(lè)：欣于所遇—（愛(ài)情、金錢,、權(quán)勢(shì),、名譽(yù)）。

暫得于己（一時(shí)的快樂(lè)）,。

快然自足,，曾不知老之將至（得意忘形）。

人生之憂：情隨事遷,，向之所欣,，俯仰之間，以為陳?ài)E,。

總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“情隨事遷”的憂所左右,，忽有忽樂(lè)，或憂或樂(lè),，直到死亡的來(lái)到——終期于盡,，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化,。

2,、分析段四：留下生命的痕跡。

生命的無(wú)奈,，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的,。

昔人（興感之文）。

王羲之（臨文嗟悼）???其致一也,。

后之覽者（有感于斯文）,。

在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺(jué)解：生是痛苦,，而死是一種解脫,，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng),。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼,。甚至以死之美好否定生之痛苦,，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受,，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán),。

那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢,？

古人云人生之三不朽立德立言立功,，都留下生命的痕跡,。

王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺(jué)解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，又說(shuō)：“死生亦大”,。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生,，死就是死,，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界,，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡,。“故列敘時(shí)人,，錄其所述”,，留下姓名，留下詩(shī)歌,，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄,，使”后之覽者，亦將有感于斯文”,。王羲之要通過(guò)書(shū)法,、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽,。傳說(shuō)他苦練書(shū)法,，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑,。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證,，“羲之之書(shū)晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰,。

結(jié)語(yǔ)：

孔子說(shuō)：我死了,，但我的道要傳下去。

王羲之說(shuō)：我死了,，但我的書(shū)法要傳下去,。

同學(xué)們，如果有一天我們都死了,，我們的什么可以傳下去呢,？