作為一名教職工，總歸要編寫(xiě)教案,，教案是教學(xué)藍(lán)圖,，可以有效提高教學(xué)效率。那么問(wèn)題來(lái)了,，教案應(yīng)該怎么寫(xiě),？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享,，希望對(duì)大家有所幫助,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇一

1．積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法,。

2．了解時(shí)代背景,，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè),、悲,、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

1．有感情地誦讀全文，并能背誦,。

2．體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。

認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

多媒體課件,、《蘭亭集序》摹本,。

誦讀法、合作探究法,。

2課時(shí),。

第一課時(shí)

1．了解作者和寫(xiě)作背景

2．整體感知，熟讀課文,，理清思路

3．研習(xí)1,、2自然段，探究樂(lè)在何處

一,、導(dǎo)入新課

王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品,，又是文中上品,。據(jù)歷史記載,，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之,，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況,。唐太宗駕崩,，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜,，真跡永遠(yuǎn)失蹤,，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本,。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢,？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在,。

二、王羲之其人其書(shū)其事

1.王羲之其人

王羲之（303～361）,，瑯邪臨沂人（今屬山東）,。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史,，故后世稱(chēng)為“王右軍”,。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之12歲時(shí)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”,，即有所悟,。他后來(lái)就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后渡江北游名山,，博采眾長(zhǎng),，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”,，達(dá)到了“貴越群品,，古今莫二”的高度。

2．王羲之其書(shū)

王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家,，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重,，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”,。

王羲之作品的真跡已難得見(jiàn),，我們所看到的都是摹本。王羲之楷,、行、草,、飛白等體皆能,，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》,、草書(shū)《十七帖》,、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》,、《喪亂帖》等,。

行楷《蘭亭集序》最具有代表性。

3．王羲之其事

（1）袒腹東床

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻,，就派了門(mén)生到王家去擇婿,。

王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò),。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的,，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西,，好像不知道有這回事一樣,。”郗鑒聽(tīng)了,，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿,。”后來(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之,，就把女兒嫁給了他,。

因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱(chēng),，或稱(chēng)呼他人的女婿叫“令坦”,。

（2）王羲之愛(ài)鵝

《晉書(shū)王羲之傳》記下了這樣一件事：

性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,，善鳴,。求市未能得，遂攜親友命駕就觀,。姥聞羲之將至,，烹以待之，羲之嘆惜彌日,。

王羲之為之感動(dòng),，派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫,，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家,，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝,，我很是過(guò)意不去,，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上,，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧,。”

（3）以書(shū)換鵝

王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝,，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金,，希望道士把鵝賣(mài)給他,。

但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯,。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》,，我就把鵝送給你,。”

王羲之聽(tīng)了,，非常高興,，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō),？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字,，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。

三,、背景介紹

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。士大夫不滿(mǎn),，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活,。玄學(xué)盛行,，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響,。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)）,，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》。

四,、文體知識(shí)

《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi),。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程,、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言，有自己作的,，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”,，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

五,、整體感知

1．放錄音,，辨識(shí)字詞

癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào

會(huì)kuāi稽jī感慨系xì之

通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)

聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”）,，劃出不懂的字詞句來(lái),。

2．感知作品，理清思路

明確：

第一部分（1,、2自然段）：敘事,、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境,。

第二部分（3、4自然段）：抒情,、議論,，由欣賞良辰美景、流觴暢飲,，而引發(fā)出樂(lè)與憂(yōu),、生與死的感慨。

六,、研習(xí)第一部分（1,、2自然段）

1．迅速瀏覽課文,，然后合上課本,，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……,，又有……”

活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

感受：“……信可樂(lè)也”

2．摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,，妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境,。

學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

3．課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士,，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水,，還是“描”竹畫(huà)樹(shù),，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,，姹紫嫣紅,。此段中作者卻只選山、水,、林,、竹、天,。寫(xiě)山嶺,，從高聳、橫亙狀其勢(shì),；寫(xiě)竹林,，從茂密、參天繪其形,；寫(xiě)溪水,，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài),；寫(xiě)晴天,，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩,。如此美景,，在良辰、樂(lè)事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅,，是歡欣,，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。

4．提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快,，充滿(mǎn)歡欣，優(yōu)雅之情調(diào),。按照提示每組選代表朗讀,。

5．學(xué)生討論、交流

（1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”,，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎,？

（作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?）

明確：

在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,，這是一樂(lè),；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，可謂良辰，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”，“清流激湍,，映帶左右”,，可謂景美，是為三樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”，可謂情真,，是為四樂(lè),；而“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛,，是為五樂(lè)。作者感到人賢,、辰良,、景美、情真,、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

（2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”,？請(qǐng)闡述理由,。

明確：

“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,，筆勢(shì)沉穩(wěn),；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露,。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水、林,、竹,，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,，只言“茂”“修”,，而棄其綠、碧,、翠,，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

（3）討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘,，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、目的,，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧,；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新,。

七,、課堂訓(xùn)練

嘗試著背誦第1、2自然段,。

八,、課堂小結(jié)

暮春三月,，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗,，春風(fēng)和煦,，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰,，清幽蘭亭,，茂林修竹，山環(huán)水繞,，不可不謂之“美景”,；時(shí)賢名流，志趣相投,，不可不謂之“賢人”；曲水流觴,，飲酒賦詩(shī),，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察,，游目騁懷,，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,。

九、預(yù)習(xí)作業(yè)

1．預(yù)習(xí)第3,、4自然段,，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”,？

2．如何理解“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”？

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

研習(xí)3,、4自然段,，理解作者的生死觀。

整理本課文言知識(shí),。

教學(xué)過(guò)程

一,、復(fù)習(xí)鞏固

檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)（略）,。

二,、研習(xí)第3自然段

1．全班齊讀第3自然段,，理清文章思路

提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意。

提問(wèn)二：這段話作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的,？

明確：樂(lè)憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題,。

提問(wèn)三：作者為何而痛？

一痛惜情隨事遷,，美好消逝,；二痛生命有限，終期于盡,。

2．誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍稍收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理,，發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束,。

請(qǐng)按照上述提示,，每組選代表誦讀

三、研習(xí)第4自然段（第三部分）

1．熟讀課文,，理清背誦思路

這段議論中包含感情,，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。

問(wèn)題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的,？

（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎,？為什么？

明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔,，悲乎”的慨嘆,，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾,，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái),，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨,。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),。

2．朗讀語(yǔ)調(diào)提示

“固知／一／死生／為虛誕,，齊／彭殤／為妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣?！昂笾暯?，亦猶今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

挑選學(xué)生按照以上提示朗誦,。

四,、合作探究

1．談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí),。

明確：

作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去,，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,，最終歸于結(jié)束。所以生就是生,，活著能享受樂(lè)趣,，死就是死，死后一切皆無(wú),，活著和死去是人生大事,，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意,。

2．第４自然段，作者發(fā)出“后之視今,，亦猶今之視昔,，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢,？

明確：

一悲古人生死感慨,，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄,；三悲后人叩問(wèn)今人,，可謂千古一悲,！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人,。人類(lèi)社會(huì)從古到今,，邁進(jìn)了多少年，然而人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似,！真是古今同痛,，千古同悲！

五,、探究性閱讀訓(xùn)練

有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀,，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期,，士大夫們大多意志消沉,，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響,，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子,，例如“修短隨化，終期于盡”,。你如何理解呢,？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)。

背景介紹：兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈,，寄情山水,，嘯傲山野，思想消極,，行動(dòng)無(wú)為,，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾,，飄到哪里是哪里,，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生,，生就是死,，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響,，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，逃避現(xiàn)實(shí),、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫期,。

在這種背景下,，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想,，實(shí)際上就是眷念人生,、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書(shū)法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn),。誠(chéng)所謂“消極其表,，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),。

小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī),，讀其書(shū)，不知其人可乎,？是以論其世也,。”知人論世,，是把握文章主旨的利器,。

六、歸納整理文言知識(shí)

1．通假字

趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”,，趨向,，取向）

悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）

2．一詞多義

修：茂林修竹（高）

況修短隨化,，終期于盡（長(zhǎng)）

乃重修岳陽(yáng)樓（修建）

修守戰(zhàn)之具（整治）

期：況修短隨化，終期于盡（至,，及）

期年之后（周,，期年：一周年）

君與家君期日中，日中不至,，則是無(wú)信（約定）

致：所以興懷,，其致一也（情趣，情致）

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

假輿馬者,，非利足也，而致千里（達(dá)到）

臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì),，引申為閱讀）

把酒臨風(fēng),，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎）

據(jù)億丈之城,，臨不測(cè)之淵（面對(duì)）

故臨崩寄臣以大事也（將要）

次：引以為流觴曲水,，列坐其次（旁邊）

太上不辱先,，其次不辱身（下一等）

陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

3．詞類(lèi)活用

映帶左右（環(huán)繞,，名作動(dòng)）

流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流；使[水]彎曲）

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞,，賢才,；年少的人和年長(zhǎng)的人）

所以游目騁懷（使……游,，使……騁,，動(dòng)詞作使動(dòng)）

固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）

齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng),，看作相等,。）

一觴一詠（名作動(dòng),，喝酒）

4．古今異義

列坐其次/古義：這個(gè)地方今義：次一等的,。

俯察品類(lèi)之盛/古義：萬(wàn)物。今義：物品的種類(lèi),。

或取諸懷抱/古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著

所以游目騁懷/古義：用來(lái)……的……今義：連詞，表示因果關(guān)系,。

夫人之相與,，俯仰一世

“夫人”/古義：“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯?！叭恕?，人們今義：對(duì)已婚女子的尊稱(chēng)

“俯仰”/古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭抬頭

后之覽者，亦將有感于斯文/古義：這篇文章今義：文雅,；文化或文人

5．特殊句式

仰視宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛（定語(yǔ)后置）

會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

晤言（于）一室之內(nèi)（省略介詞“于”）

引以（之）為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”）

死生亦大矣（判斷句）

七、課堂小結(jié)

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。語(yǔ)言清新樸實(shí),，敘議結(jié)合，在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),，顯得尤為可貴。

八,、布置作業(yè)

背誦全文,。

九、相關(guān)資料：《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱(chēng)《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》,，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入,。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論,。

1.文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由,。郭沫若也贊同此說(shuō),，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō),，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之,。高適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

2.書(shū)法作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷,，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本”。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之,。高適等人著文反駁,，認(rèn)為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是“孤證不立,，偏難概全”,。

詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

十,、課文及翻譯

1.原文

永和九年,，歲在癸丑，暮春之初,，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。此地有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流激湍,，映帶左右，引以為流觴曲水,，列坐其次,。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。

是日也,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,。仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,。

夫人之相與,，俯仰一世?；蛉≈T懷抱,，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，不知老之將至,；及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,。向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷，況修短隨化,，終期于盡,！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉,！

每覽昔人興感之由,，若合一契，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦猶今之視昔,。悲夫！故列敘時(shí)人,，錄其所述,，雖世殊事異，所以興懷,，其致一也,。后之覽者，亦將有感于斯文,。

2.參考譯文

永和九年,，這年是癸丑年，三月初,，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì),，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了,，有年輕的,，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺,，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子,，又有清水急流,，（在亭的）左右輝映環(huán)繞,，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái),，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況,，一邊飲酒一邊賦詩(shī),，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷,。

這一天,，天氣晴朗空氣清新,，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看,，天空廣大無(wú)邊,，向下看，地上事物如此繁多,，（這樣）來(lái)縱展眼力,，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣,，實(shí)在快樂(lè)?。?/p>

人與人相交往,，很快便度過(guò)一生,。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣,，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷,，不受任何約束放縱地生活,。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同,，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興,，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿(mǎn)足,，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái),；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化,，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事,，轉(zhuǎn)眼之間,，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨,；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化,，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊,?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？

每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因,，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合,，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣,。（我）本來(lái)知道,，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的,。后人看待今天,，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作,，盡管時(shí)代不同情況不同,，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇二

《蘭亭集序》以前在教學(xué)的過(guò)程中接觸過(guò),，而且有相應(yīng)的書(shū)法方面的總結(jié),，知識(shí)上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路,，在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)系,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷來(lái)輔助教學(xué)，從而加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí),。

開(kāi)頭的部分(頭兩段),，可以從學(xué)生的“聚會(huì)經(jīng)歷”入手，即生活中的感受會(huì)有哪些?一次成功的聚會(huì)所要具備的因素有哪些?時(shí)間,、地點(diǎn),、天氣、人齊,、環(huán)境,、活動(dòng)、感受等等,，那么這樣一來(lái)課文的內(nèi)容就不是很難懂了,。

第三段是作者進(jìn)一步展開(kāi)論述的部分，是一種普通人感情變化的規(guī)律,，即不同的人都能通過(guò)不同的方式獲得精神上的愉悅,，然而“好花不長(zhǎng)開(kāi)，好景不長(zhǎng)在”,，美時(shí)易逝,，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆,。由美好的短暫過(guò)渡到人生的短暫,，是一種必然的發(fā)展。

第四段中,?？梢钥紤]由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”引發(fā)學(xué)生對(duì)生死價(jià)值的思考,?？缮婕吧L(zhǎng)短以及生命的價(jià)值等方面的內(nèi)容?？勺鳛閰⒖嫉馁Y料,，《有的人》、“人固有一死,，或重于泰山,、或輕于鴻毛。”強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的感悟與思索是每一個(gè)人都會(huì)有的經(jīng)歷,，我們每個(gè)人都要經(jīng)歷從生到死的過(guò)程,，也就不能不為王羲之的文章所感動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)話題是一個(gè)人類(lèi)永恒的話題,。

整體上看這片課文的教學(xué)要求學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí),，通過(guò)與學(xué)生生活經(jīng)歷的聯(lián)系初步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的能力，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生的思考,，喚起學(xué)生的生命意識(shí),，為若干年后學(xué)生可能清醒完整地進(jìn)行自我觀照做一點(diǎn)兒準(zhǔn)備。

用時(shí)兩課時(shí),。

1,、體會(huì)王羲之在文中所表達(dá)的情感變化,。

2,、學(xué)習(xí)本文的記敘方式,。

3、引發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生思考,。

一、導(dǎo)入

二、學(xué)生自讀,、齊讀

三,、以“聚會(huì)”的經(jīng)歷和關(guān)鍵詞語(yǔ)指導(dǎo)學(xué)生分析文章脈絡(luò)

四、引發(fā)思考

第一課時(shí)

一、由“墨池臨書(shū)”和“入木三分”導(dǎo)入

二,、學(xué)生自讀,，指導(dǎo)誦讀

三、比較下面兩種表述順序的不同

永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。

獨(dú)立寒秋，湘江北去,，橘子洲頭,。

(明確詩(shī)詞在表達(dá)上的交錯(cuò)與跳躍，與正常記敘順序的不同,。)

四,、要求學(xué)生誦讀課文時(shí)了解文中記敘的聚會(huì)過(guò)程，體會(huì)作者情感的變化

第二課時(shí)

一,、學(xué)生齊讀課文,，教師明確誦讀時(shí)要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦,。

二,、由學(xué)生聚會(huì)的經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生分析課文。

沿用詩(shī)歌單元中接觸過(guò)的“以詞達(dá)意”的方法抓住表達(dá)情緒的關(guān)鍵詞“樂(lè)”逆向逐步推出“天氣好”,、“活動(dòng)好”,、“風(fēng)景好”,、“人多且好”。明確讀者的分析過(guò)程可以順著作者的敘述過(guò)程也可以是接近于逆向的過(guò)程,。

三,、后面兩段中的關(guān)鍵詞語(yǔ)

表層現(xiàn)象：“欣”“倦”。

感情變化：“痛”“悲”,。

結(jié)合學(xué)生的交友經(jīng)歷理解不同的性格,、不同愛(ài)好的人有不同的表現(xiàn)形式,，但在所獲得愉悅感上是相同的,。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強(qiáng)調(diào)對(duì)愉悅感的認(rèn)同,。但快樂(lè)是短暫的,，如曇花一現(xiàn)，經(jīng)歷快樂(lè)的人難免會(huì)感慨它的短暫(花無(wú)百日紅,，人無(wú)千日好),，由而引申出人生的短暫(過(guò)渡自然而深刻)進(jìn)而引出“生死”是人類(lèi)永恒的主題。

1,、學(xué)生還沒(méi)有從過(guò)去的逐句翻譯的文言文教學(xué)套路中走出來(lái),，缺乏對(duì)誦讀感知重要性的認(rèn)識(shí)，還需要慢慢調(diào)整,。

2,、沒(méi)有涉及王羲之的經(jīng)歷以及在書(shū)法藝術(shù)上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優(yōu)美的漢字》部分再詳加講解,。

3,、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維結(jié)構(gòu)上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似,，都具備“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的過(guò)程,。以后在指導(dǎo)寫(xiě)作時(shí)可以使用。另外,，這篇文章是一篇“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)絕佳的范例,，以后也可以用得上。

讀書(shū)的時(shí)候搖一搖

“一邊搖頭晃腦,，一邊讀書(shū)”這個(gè)情景我們大多會(huì)在反映私塾時(shí)代的影片內(nèi)見(jiàn)到,。魯迅先生也曾經(jīng)在《從百草園到三味書(shū)屋》中描繪過(guò)那位壽鏡吾老先生在讀“鐵如意，指揮倜儻,，一座皆驚呢……;金叵羅,，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的樣子──“他總是微笑起來(lái),，而且將頭仰起,，搖著,，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去,?！痹谶^(guò)去的理解中，凡是搖頭晃腦讀書(shū)的人都會(huì)被看做是死讀書(shū)和讀死書(shū)的腐儒,，是可以取笑的對(duì)象,。

今天，指導(dǎo)學(xué)生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節(jié)奏時(shí),，突然感覺(jué)搖頭晃腦并不是沒(méi)有作用,，因?yàn)樵趧?dòng)態(tài)之中可以還原白紙黑字的語(yǔ)氣語(yǔ)感，文字隨著語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫和頭腦的晃動(dòng),，變得可知可感!而且正因在動(dòng)所以很難出現(xiàn)走神的現(xiàn)象,，可以使得注意力更加集中。原來(lái)?yè)u頭晃腦讀書(shū)法是一種沉浸式的讀書(shū)方式呢!

在現(xiàn)在提倡的教育理論中有一種加德納提倡的多元智能理論,，說(shuō)每個(gè)人至少具備七種智能：語(yǔ)言智能,、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能,、身體運(yùn)動(dòng)智能,、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能,、內(nèi)省智能,。而這幾種智能是互相支持和互相補(bǔ)充的，正因?yàn)檫@樣,，所以高中的老師可能都會(huì)感到在高三時(shí)男生比女生容易出成績(jī),，究其原因可能是男生通過(guò)經(jīng)常性的運(yùn)動(dòng)在體能和身體運(yùn)動(dòng)智能上優(yōu)于女生的緣故。

不過(guò)在這里我并不想討論這個(gè)理論的源頭與應(yīng)用,。只想拿它來(lái)參照一下“搖頭晃腦讀書(shū)法”都調(diào)動(dòng)哪些方面智能,，在我看來(lái)這種“陳舊”的讀書(shū)方式，起碼調(diào)動(dòng)了三種：語(yǔ)言智能,、身體運(yùn)動(dòng)智能,、音樂(lè)智能。換句話說(shuō),，我們以前知道內(nèi)容決定形式,，現(xiàn)在也知道了形式也是內(nèi)容，那么這種“搖頭晃腦讀書(shū)法”也許就是“動(dòng)腦”的表現(xiàn)呢,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇三

1,、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨,。

2,、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融,、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙,。

3,、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言,。

1,、安排兩課時(shí)。

2,、在教學(xué)過(guò)程中,，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意,、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

3、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,，達(dá)到教學(xué)目的1,、2，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),。

4,、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字,、逐句,、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字,、詞,、句，主要采用課堂討論的方式,，教師適當(dāng)點(diǎn)撥,。

5、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,，比較兩文內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同,，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平,。

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋①,。

教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：

王羲之,，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，也長(zhǎng)于詩(shī)文,，字和文任意而行,，得自然之妙,，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,，他關(guān)懷國(guó)事,，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田,，以山水為娛,，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá),，為時(shí)人敬重,。

“序”是一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字,。古人宴集時(shí),，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序,，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣,、思想修養(yǎng),、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

二,、朗讀

1,、教師范讀。

(要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏和讀音,。)

出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

齊彭殤(shāng) 趣舍萬(wàn)殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)

2,、學(xué)生齊讀,。

(要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上,，加深對(duì)課文的印象,。)

3、默讀全文,。

(要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠?，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論,。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義,，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。 )

三,、整體感知作品,，理清文章思路

討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字來(lái)概括,。)

學(xué)生發(fā)言,。

明確本文層次。

板書(shū)：

1,、記敘蘭亭盛況

2,、抒發(fā)人生感慨

3,、交代作序目的

四,、討論第一段內(nèi)容

完成課后練習(xí)(一)中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦,。

1,、提問(wèn)：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?

(指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn),。)

板書(shū)明確：

記敘蘭亭盛會(huì)：

1、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

地點(diǎn)：“……蘭亭……”

目的：“修禊事也”

2,、人物：“群賢……少長(zhǎng)……”

3,、環(huán)境：“此地有……，又有……”

4,、活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

5,、天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

6,、感受：“……信可樂(lè)也,。”

(講析過(guò)程中,，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示，試背誦,。)

2,、討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?

學(xué)生發(fā)言。

明確：寫(xiě)景抒情,，敘議結(jié)合,。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次,?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。”由良辰,、美景,、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也,。”

3,、討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,，樸素清新,。

五、布置作業(yè)

1,、背誦第一段,。

2、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

一,、集體背誦第一段

簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,，導(dǎo)人新課。

二,、討論第二段內(nèi)容

1,、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

2,、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),，意思是否相同?

(引導(dǎo)學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話的含義。)

3,、本段教學(xué)有一定難度,，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

4,、提問(wèn)：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?

(學(xué)生發(fā)言,。)

明確：作者承上文的“樂(lè)”字,，由樂(lè)而憂(yōu)，由生而死,，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨,。

5、結(jié)合課后練習(xí)(一)中的⑵,，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系,。

講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的,。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,，隨著時(shí)間的推移,，又都是情隨事遷,，令人感慨的,。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論,，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨,。

板書(shū)：

人之相與,，俯仰一世 或悟言一室之內(nèi) (靜)

或放浪形骸之外 (躁)

欣于所遇 (快然自足)

情隨事遷 (感慨系之)

況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)

6、齊讀,。

(指導(dǎo)學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦,。)

三、討論第三段

交代作序目的,，引起后人感懷：

1,、指名學(xué)生朗讀。

2,、討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

(發(fā)言)

明確：這段議論中飽含感情,，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴,。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),，認(rèn)為“有生就有死”,，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切,，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀,。

3、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?

學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》,，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作,，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”,，所以“列敘時(shí)人,，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”,。作者把昔人昔文,、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),，說(shuō)明了編集的目的,。

4、全班齊讀,。

四,、歸納總結(jié)

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷,，抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨,。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合,，在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴,。

五,、布置作業(yè)

1、背誦全文,。

2,、完成課后練習(xí)三。

3,、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》,，比較與本文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇四

了解序文的特點(diǎn),，體會(huì)文章精練優(yōu)美,、自然清新的語(yǔ)言。

疏通課文,，理清思路,，歸納,、積累文言字詞。

情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

教師講述故事,，以期吸引學(xué)生的注意力。

東晉公元353年的三月初三,，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦,。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意,，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序,。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰?jiàn)他拿起鼠須筆,，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫,，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲,。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲,，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,，打起呼嚕來(lái)了,。

第二日酒醒,，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě),，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆,。

這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō),，當(dāng)然,，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。

這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人,，就是王羲之,，那卷無(wú)意之作，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》,。

二,、整體感知

1、全班齊讀,，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）

2,、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼,。

（樂(lè)——痛——悲）

三,、文本研習(xí)

也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程,，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢,？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì)覺(jué)得快樂(lè),？

（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）

1,、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì),，俯仰之間,，樂(lè)在何處？

暮春之初,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢；（良辰）

崇山峻嶺,，茂林修竹,，

清流激湍，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢,？

群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集。

#天氣好,，風(fēng)景好,，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊,，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧,。”那樣王羲之的心情還好嗎,？當(dāng)然不好,。所以什么也是很重要的,？人。一群志同道合的人聚集在一起,，這才有了共同話題,，氣氛很好，所以開(kāi)心,。

流觴曲水,，列坐其次，

一觴一詠,，足以暢敘幽情,；（樂(lè)事）

#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,，一人置盛滿(mǎn)酒的杯子于上流使其順流而下,，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰,，作出詩(shī)來(lái),。

當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭,，大家喝喝酒,，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎,！詩(shī)篇薈萃成集,，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái),。

仰觀,，俯察，

游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天,，賞心悅事誰(shuí)家院”,，在這里，四中美好的事物都具備了,，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。

2,、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段,。

3、常言道：好花不常開(kāi),，好景不常在,，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒,，他的精神就突然跌到低谷,。

針對(duì)這個(gè)起伏,，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論,。他認(rèn)為字體,、文本都不是王氏原貌,，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛,，悲得太沒(méi)道理了。

你同意這種說(shuō)法嗎,？為什么？（四人小組,，讀,，商討）

（先叫學(xué)生翻譯,，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）

如：

1）“夫人之相與,，俯仰一世。”

人生真是短暫啊,，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了,。這是悲,。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子,，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何,，譬如朝露，去日苦多”,，子在川上曰：“逝者如斯乎,，不舍晝夜?！?/p>

2）“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，曾不知老之將至,。”

這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同,，寧?kù)o與躁動(dòng)不同,，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物,，感到快樂(lè)自足,，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷,，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了,。這也是悲,。

3）“及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,?！?/p>

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非,，又不得不感慨這個(gè)世界的變化,。這還是悲,。

4）“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,?！?/p>

有哪些值得高興的事？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了,，天時(shí),、地利、人和,，心情無(wú)比暢快,。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事,，轉(zhuǎn)瞬之間,，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快,。

5）況修短隨化,，終期于盡。古人云：“死生亦大矣,?！必M不痛哉！

況且，人生的長(zhǎng)短隨造化而定,，最終必將走向消亡,。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主,，真是既無(wú)奈,，又無(wú)助，怎不叫人痛苦,？

6）“每覽昔人興感之由,，若合一契，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。”

每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章,，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn),、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待,。

7）“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。后之視今,，亦猶今之視昔,。”

所以作者說(shuō),，把死和生,，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的,，沒(méi)有根據(jù)的,。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白,。反之,，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候,，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

“凡中國(guó)文學(xué)最高作品,，即是其作者之一部生活史,，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù),?！薄X(qián)穆

也就是說(shuō)，我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景,。我們一起來(lái)看一看,，那時(shí)候的人是怎么活著的？

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代,。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,，而且朝代更替頻繁，朝不保夕,。對(duì)生命常常有恐懼之感,。而且因?yàn)槌Y樂(lè)崩壞,，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情,。他們崇尚老莊，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際,，思想虛無(wú)，寄情山水,，笑傲山野,。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為,，就像浮萍之于海水,，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里,。當(dāng)然,，死了就死了，無(wú)所謂,，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”,。

他們崇尚老莊,，老莊思想是怎么樣的？老子,，提倡小國(guó)寡民,，無(wú)為而治，我樂(lè)我的,，你哭你的,，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子,，逍遙油,，我忽而上天,，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜,，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了,。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢,？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極,、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷,，旁觀者清,。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己,，這也是一大悲,！

8）“悲夫！故列敘時(shí)人,，錄其所述,，雖世殊事異，所以興懷,，其致一也,。后之覽者，亦將有感于斯文,?！?/p>

這里交代了寫(xiě)作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致,，類(lèi)似的感傷,。

小結(jié)：

通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的,，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫,、時(shí)光易逝,，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事,，不得變更,，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛,。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性,，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。

（看來(lái)同學(xué)都很厲害,，都能和大師級(jí)叫板,，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）

4、事實(shí)上,，我們可以發(fā)現(xiàn),，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常,、生命短暫,，寫(xiě)“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為,、一死生,、齊彭殤的人生觀。反而言之,，作者提倡的是一種什么樣的生活方式,？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）

明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,，認(rèn)為生就是生,，死即死，不可等同視之,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，當(dāng)積極用世,，“兼濟(jì)天下”,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

四,、課堂總結(jié)

1,、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世,，實(shí)現(xiàn)抱負(fù),。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）

2,、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起,，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái),，感慨萬(wàn)千,，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短,，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,。然后由己悲人,，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極,，溝通古今,，水到渠成。果然是一篇難得的大作,。

3,、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感,。

五,、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇五

（1）知識(shí)目標(biāo)：掌握實(shí)詞“修,、期,、致、臨,、次,、信”等詞的意義；背誦全文

（2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美,、自然清新的語(yǔ)言,；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)

構(gòu),，提高文言閱讀能力,；

（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂(lè)到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力,，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

（1）了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修,、期,、致、臨,、次,、信”等詞的詞的義項(xiàng)；

（2）背誦全文,。

教學(xué)難點(diǎn)：

課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺,，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死,，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂(lè)到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn),。

1,、導(dǎo)入：

（用多媒體展示王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片,，給學(xué)生直觀的形象指引。）

用略帶神秘感的導(dǎo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)這篇文章的好奇和重視：

“書(shū)法是最能體現(xiàn)中國(guó)文字美感的藝術(shù),。在中國(guó)歷史上,，有這樣一部富有傳奇色彩的書(shū)法作品。它被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”,，它是所有熱愛(ài)書(shū)法的人心中的至寶，傳說(shuō)它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下,，可是流傳下來(lái)的拓本也是人們心中的珍藏,。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》?！?/p>

用多媒體展示王羲之的生平簡(jiǎn)介以及后人對(duì)《蘭亭集序》的評(píng)價(jià),，讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解。

2,、整體感知,，朗讀全文

播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào),、語(yǔ)氣與節(jié)奏,，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。

聽(tīng)完錄音后,，讓學(xué)生自由朗讀一遍,，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。

在誦讀之前提出學(xué)習(xí)要求,，讓學(xué)生在自由誦讀的過(guò)程中標(biāo)劃出重點(diǎn)字詞和知識(shí)難點(diǎn),，作為之后要解決的問(wèn)題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導(dǎo),。

3,、小組合作，逐段疏通文意

在通過(guò)誦讀初步感知文意后,，由學(xué)生四人小組共同合作,，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)

自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥,。

比如第一段中的“修,、畢、咸,、修,，長(zhǎng)、高,、引,、信”等重點(diǎn)實(shí)詞,。學(xué)生在自主閱

讀的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律,。對(duì)于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn),，教師做重點(diǎn)指導(dǎo)。

4,、落實(shí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)

用多媒體展示課文中重點(diǎn)字詞,，找學(xué)生回答問(wèn)題，以此來(lái)落實(shí)文言文知識(shí),。

5,、分析課文，理清思路

學(xué)生自主解決了文言知識(shí)后,，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的行文思路和內(nèi)涵意義

進(jìn)行探究,。

問(wèn)題一：在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞。

問(wèn)題二：在文章中,，作者的感情是怎樣變化的,？是什么讓作者的感情發(fā)生了這樣的變化呢？

全文共三個(gè)自然段,，讓學(xué)生在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞,，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意。在明確文意的情況下,，這個(gè)問(wèn)題比較容易解決,，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂(lè)、痛,、悲”這三個(gè)字上,。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限,，他們很難理解作者在游樂(lè)的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感,，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)情況,，就可以設(shè)計(jì)問(wèn)題,，組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維,。要求學(xué)生結(jié)合文本思考,，回答。

問(wèn)題一：樂(lè)由何來(lái),？（天時(shí)地利人和“信可樂(lè)也”）

問(wèn)題二：“痛”在何處,？（生命短暫，世事無(wú)常）

問(wèn)題三：由何轉(zhuǎn)悲？

根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平,，一,、二兩個(gè)問(wèn)題是對(duì)文本的分析，比較容易解決,。問(wèn)題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際加以引導(dǎo),，通過(guò)生活中的已有的體驗(yàn)去感受作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨,。這三個(gè)問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣,，思考討論中就理解了作者的情懷。

6,、問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）

問(wèn)題：

人生猶如一場(chǎng)盛宴,，歡樂(lè)的時(shí)光總是稍縱即逝。王羲之對(duì)老之將至,、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉,，但他的積極情緒又無(wú)不暗含其中,，你怎么看這一問(wèn)題？

結(jié)合自己的人生觀和生活體驗(yàn),，說(shuō)說(shuō)你對(duì)人生的看法,。

（學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn),，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂(lè)到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。）

7,、總結(jié)全文,，布置作業(yè)

最后對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),。以練習(xí)題的形式來(lái)梳理

知識(shí)點(diǎn),，用多媒體展示。

1,、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句

a,、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：（“一觴一詠”）

b、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：（“列敘時(shí)人,，錄其所述”）

c,、說(shuō)編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）

2,、與“信可樂(lè)也”中的“信”相同的一句是：[ b]

a,、信言不美，美言不信

b、言必信,，行必果

c,、文信美矣

d、世儒學(xué)者好信師而是古

3,、下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：[ c]

a,、向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E,。

譯：面對(duì)著歡樂(lè)的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事,。

b,、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的,，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。

c,、夫人之相與,，俯仰一世。

譯：人與人相交往,，很快就度過(guò)一生,。

d、后之視今,，亦由今之視昔,。

譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況,。

作業(yè)：

（1）背誦全文

（2）歸納文中的文言知識(shí)

（3）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,，相互交流。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇六

教學(xué)目標(biāo)

1．了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò),，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3．背誦全文,，掌握“修、期,、致,、臨、次”等詞的多義性,。

教學(xué)重點(diǎn)

1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2．背誦全文。

教學(xué)難點(diǎn)

1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣）,，“所以興懷,，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義,。

教具準(zhǔn)備

投影儀,、投影膠片、錄音機(jī),、教學(xué)磁帶,、《蘭亭集序》摹本

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解王羲之及其作品。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征，朗讀課文,，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊?，了解本文作為宴游?shī)的特征。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語(yǔ)：

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,，兩山排撻送青來(lái),。

詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神,，一水多情地呵護(hù)著綠田,，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠,。

今天,，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物,，但手法卻別具一格,，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》

二,、作者簡(jiǎn)介,。

選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”,。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”。

三,、放錄音,、正音。

學(xué)生聽(tīng)錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。投影：

多音字：會(huì)稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

四、朗讀課文,。

體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征。

五,、品讀課文,。

結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊猓⑺伎迹罕疚暮鸵话愕臅?shū)序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句,。

明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨,、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書(shū)序,，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）,、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）,、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人,，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者,，亦將有敢于斯文”）,。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

六,、布置作業(yè)：

熟讀全文,，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路,。②語(yǔ)氣揭示,。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義,。

[教學(xué)步驟]

一、學(xué)生齊讀全文,，檢查多音字,、通假字的掌握情況。

二,、分析理解,，指導(dǎo)誦讀。

1．選一學(xué)生朗讀第一自然段,，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。

要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,，明確：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流激湍,、天朗氣清、惠風(fēng)和暢,。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”,，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

學(xué)生嘗試背誦,。

2．齊讀第二自然段,，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉,！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣,，重讀“痛”。

理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),，即便為人處世方法各異,，但人生憂(yōu)患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”,，及其“所之既倦”“感慨系之矣”,。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持,，即“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E”,。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,，即“修短隨化，終期于盡”,。最后以“死生亦大矣,，豈不痛哉？”作結(jié),。

學(xué)生背誦第二自然段,。

3．選學(xué)生朗讀第三自然段。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎”的慨嘆,，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有敢于斯文”,，總結(jié)全文。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作,。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣,，“后之視今，亦由今之視昔,，悲乎,！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

4．學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

三、探究性閱讀訓(xùn)練：

思考：課文對(duì)老之將至,，人生無(wú)常慨嘆不已,，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的,？

學(xué)生分組討論,。

明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造,。

第三自然段,，作者在盡述古人、今人,、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。

四,、課堂小結(jié)：

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,，仍惻然動(dòng)人,。

五、詞語(yǔ)解難,。

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義,。

六,、布置作業(yè)：

1．背誦全文。

2．寫(xiě)一段話,，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,，描寫(xiě)恰當(dāng),，內(nèi)容要合理，不少于400字,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇七

1,、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興,！像“酒入豪腸,，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣,，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白,，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃,，醉意朦朧之際“不知天高地厚”,，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳,！蘭亭修禊詩(shī)會(huì),，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃,，靈感星光閃爍,，酒一杯，詩(shī)一首,，放浪形骸,。肩擔(dān)作序之任，背負(fù)詩(shī)友所托,，手中的鼠須筆揮灑自如,，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作,，情感跳躍性極大,，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了,。所以后代有人質(zhì)疑,，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題,，全是雜湊,。

2、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作,，成就了許多老師的經(jīng)典之課,！但是，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”,，往往多依賴(lài)于多媒體的運(yùn)用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴,，聲情并具的誦讀等形式方面,，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上，而對(duì)“痛起源于樂(lè),，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到,，更體驗(yàn)不到，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值,！因此,，許多老師以形式多樣的誦讀，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究,，看似追求審美體驗(yàn),，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹,！

3,、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼,，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則,。因此，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn),，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值,。

4,、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句,，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn),，熟悉作者及此文的背景常識(shí)。但是,，即使熟讀課文,，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面,，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境,！從這個(gè)角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò),，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀,、示范朗誦,、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！

1,、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義,；

2、梳理文章“樂(lè),、痛,、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境,；

3,、獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,！

4,、聽(tīng)讀、跟讀,、自由誦讀,，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；

解讀文本,，品析情感脈絡(luò)的自然流暢,。

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。

（教師活動(dòng)）杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”,，司馬遷被譽(yù)為“史圣”,，曾經(jīng)有一位名士被人們譽(yù)為“書(shū)圣”，他是誰(shuí)呢,？

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮,？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流，信息共享：王羲之,，東晉偉大的書(shū)法家,，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高,，尤其是行書(shū),，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》,，從書(shū)法上看,，猶龍?zhí)扉T(mén),，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去,，后殉葬于昭陵,，流傳的只是摹本,。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎,？今天,，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它！

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意,，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題,，現(xiàn)在,，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑,，相互探討。

2,、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討,，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題,，請(qǐng)大家提出來(lái),，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑

3,、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）

義（修觴一所以之通假字）

用法（少長(zhǎng)賢一）

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦，準(zhǔn)確把握讀音和句讀,。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦,，明確讀音句讀。

2,、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋,，我們走過(guò)這座橋，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭,，我們見(jiàn)到了王羲之,，看上去，他的心情怎么樣,？用一個(gè)字來(lái)回答,。

（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括,、明確：“樂(lè)”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也！”意思是實(shí)在令人高興,，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣,？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞,。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括,、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺,，茂林修竹”；

“清流激湍,，映帶左右”,；

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠,，暢敘幽情”；

“仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚,；

“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀,、樹(shù)林茂密,、水竹修頎，河流激蕩回旋,，春風(fēng)和暖輕柔,！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽,、謝安,、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家,、詩(shī)人佛學(xué)家等,。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯,，詩(shī)一首,，暢敘幽情，放浪形骸,。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”,，遇“佳朋”，賞“美景”,，開(kāi)“盛會(huì)”,，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”,，確實(shí)快樂(lè),！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗(yàn)快樂(lè)心情,！

3,、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：假如我們能夠穿越時(shí)空,，和王羲之等名士在蘭亭臨流賦詩(shī)，暢敘幽情,，抬起頭來(lái)仰望浩渺無(wú)際的天空，低頭觀賞著天地萬(wàn)類(lèi)美景,，你會(huì)有什么感想,？王羲之等人又有什么體驗(yàn)？

（學(xué)生活動(dòng)）想象,、思考,、回答。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥,、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝

“宇宙”“品類(lèi)”——博大永恒

“人生”“生命”——渺小短暫

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn),，作者的情感有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括,、明確：由“樂(lè)”生“痛”,。

（教師活動(dòng)）“痛”從“樂(lè)”生,！這種“痛”的情感緣于作者因“良辰美景，佳朋盛會(huì)”萌發(fā)的感慨,，從第二自然段來(lái)分析,，作者有那些感慨？由此可知作者懷有怎樣的人生態(tài)度,？

（師生互動(dòng)）“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E”,，美好的東西也并非永久美好,，都在變化。

“況修短隨化,，終期于盡,。”“況”,，更何況的意思,，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō),，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的,。

這種感慨，看似消極,，其實(shí)積極地暗示我們,，怎樣生和怎樣死我們可以主宰,，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分,，品味生死痛惜之情,，感悟人生進(jìn)取之意！

4,、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分,，思考：作者的情感又有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷,？悲哀,？悲嘆？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由,，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟,，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同,，明天也會(huì)與今天一樣,，“死生不一”，“彭殤不齊”,，留戀的人生更有價(jià)值,，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短！千古一嘆,，傳之后人,，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求,！

興感之由：仰觀宇宙之大,、俯察品類(lèi)之盛

千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異，后今一致

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分,，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆,！

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn),！

以“惟有星空讓我震撼”為題,，寫(xiě)一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考,！

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇八

1,、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,。

2,、掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒,。

一,、導(dǎo)入

二、全班齊讀第二段,，指出作者的生死關(guān)是什么?

三,、具體研習(xí)第二段

1、重點(diǎn)字詞：

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2,、特殊句式：

悟言一室之內(nèi),。

當(dāng)其欣于所遇。

況修短隨化,，終期于盡,。

3、通過(guò)串讀,，理清背誦思路,。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?

四,、具體研習(xí)第三段

1,、重點(diǎn)字詞：

“一”“齊”“致”“斯文”

2,、特殊句式：

不能喻之于懷,。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

亦將有感于斯文,。

3、作者感到“悲”的原因是什么?

五,、小結(jié)

本文的主旨在于探索人生哲理,，表達(dá)對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”,，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式，價(jià)值取向是積極的,，是一種“消極其表,，執(zhí)著其里”的樣式。

六,、作業(yè)

景美

樂(lè) 人賢

事雅

生命將老 愛(ài)好將倦

痛

生死隨化 歡樂(lè)有盡

“一死生”虛誕

悲 “齊彭殤”妄作

生死問(wèn)題,，古今同慨

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇九

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)和文言基礎(chǔ)知識(shí),。

思維發(fā)展與提升：正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因。

審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn),，感知作者對(duì)人生的熱愛(ài)和眷戀之情,。

文化傳承與理解：在感受文美中，增強(qiáng)文化自信,。

重點(diǎn)：理解作者為何由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”,。

難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò)及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

情景創(chuàng)設(shè)法,、問(wèn)題引導(dǎo)法,。

自主學(xué)習(xí)法、合作探究法,。

ppt

1,、“序”，一種文體,，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前說(shuō)明性文字,。一般的書(shū)序介紹成書(shū)成文的經(jīng)過(guò)、出版或?qū)懽鞯囊庵?、作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí),，常一同賦詩(shī),，詩(shī)成后公推一人作序?！短m亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,。

2、作者：東晉書(shū)法家,，字逸少,。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）,。官至右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”,。他出身于兩晉的名門(mén)望族,。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山,，博采眾長(zhǎng),，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢(shì),，以為“飄若浮云,，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”,。

3,、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷,，互相傾軋,、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取,，往往崇尚老莊,，認(rèn)為生即死，死即生,，追求清靜無(wú)為,、自由放任的生活。玄學(xué)盛行,，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲,、尤善玄言”的風(fēng)氣,，早中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

4,、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn),，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然,、超然物外,，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹,，超然絕俗”,。魏晉時(shí)代長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、離愁,，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴,。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí),，他們只能選擇拓展生命的寬度。

1,、文學(xué)常識(shí)：《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體,。同“跋”是一類(lèi)。序言,，有自己作的,，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,，叫“他序”,。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分,。書(shū)序相當(dāng)于前言后記,，如《蘭亭集序》。贈(zèng)序,，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字,，如《送東陽(yáng)馬生序》。

2,、詞類(lèi)活用：

群賢畢至：形作名,，賢人。

死生亦大矣：形作名,，大事,。

一觴一詠：觴，名詞活用動(dòng)詞喝酒,。

極視聽(tīng)之娛：動(dòng)詞活用為名詞,，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)。

齊彭殤為妄作：意動(dòng),，把……等同,。

一死生為虛誕：意動(dòng)，把……看作一體,。

流觴曲水：使動(dòng)用法,，使……流動(dòng)。

游目騁懷：使…奔馳（使動(dòng)用法）,。

任務(wù)：課文一二段以及第三,、四段中最能直接體現(xiàn)作者心情變化的字眼分別是什么？

朗讀指導(dǎo)：誦蘭亭之音

第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀,，下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別要重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣,，重讀“痛”,。

第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作,?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣,，“后之視今,，亦由今之視昔，悲乎,！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

明確：“樂(lè)”,、”痛”、“悲”,。

1,、品讀課文第一二段

王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰,、美景,、賞心、樂(lè)事,；二難：賢主,、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天,，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院,！而謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：天下良辰、美景,、賞心,、樂(lè)事，四者難并,。

請(qǐng)同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì)四者并具了嗎,？如果四者并具，那么體現(xiàn)在哪些地方呢,？

1、品讀課文第三段

本段作者飽蘸濃墨、蘊(yùn)含深情的是哪一個(gè)字,？請(qǐng)同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些,？然后小組交流。

背景補(bǔ)充：當(dāng)時(shí)社會(huì)急劇動(dòng)蕩,，“天下名士,，少有全者”，有人“悟言一室之內(nèi)”談玄悟道,；有人“放浪形骸之外”歸隱山林,。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”,。

3,、品讀課文第四段

作者的情感由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請(qǐng)同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢,？

（組內(nèi)探究提示：由三類(lèi)人的情況來(lái)思考,，然后小組交流）

沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴(lài)自身而偉大，他既不依賴(lài)自己的痛苦,，也不依賴(lài)自己的幸福,；任何偉大的詩(shī)人之所以偉大,，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基

1,、王羲之的“痛悲”僅僅是因?yàn)閭€(gè)人死生嗎？

（1）“每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷?！闭?qǐng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。

（2）背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰,，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋,、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取,，往往崇尚老莊,，認(rèn)為生即死、死即生,，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活,。玄學(xué)盛行,，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣,，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

（結(jié)論：在表面看來(lái)似乎是如此頹廢,、悲觀,、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面,，是對(duì)世俗社會(huì)的否定,。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒,，即由個(gè)人死生之痛悲轉(zhuǎn)而關(guān)注身邊社會(huì)的情懷,。）

如果我把全文情感概括為由樂(lè)到痛到悲,，大家有異議嗎？

王勃在《滕王閣序》中說(shuō)：“天高地迥,，覺(jué)宇宙之無(wú)窮,；興盡悲來(lái),，識(shí)盈虛之有數(shù)?！?/p>

漢武帝《秋風(fēng)辭》說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多,，少壯幾時(shí)兮奈老何?！?/p>

雖然從“樂(lè)”到“悲”跨度比較大,，但我都是用“興盡悲來(lái)”“樂(lè)極生悲”來(lái)寬慰自己的,。但最近,，我再讀文本，發(fā)現(xiàn)王羲之的“樂(lè)”是不是“樂(lè)極”需要考慮,。郭沫若認(rèn)為文章前面寫(xiě)極樂(lè),，接下來(lái)突然轉(zhuǎn)到痛悲，“悲得太沒(méi)有道理”,。請(qǐng)同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問(wèn)題,。

（1）探語(yǔ)氣

“悲夫”原稿,，據(jù)考證，原本是“良可悲也”,，涂改為“悲夫”,。

可見(jiàn)語(yǔ)氣那一句平緩？

（2）探集會(huì)目的

請(qǐng)大家仔細(xì)研讀第一段,，思考蘭亭集會(huì)的目的具體是什么,？

資料一：（永和）六年……夏五月，大水,。是歲,，大疫。

資料二：（永和）七年春正月丁酉,，日有蝕之,。秋七月……甲辰，濤水入石頭,，溺死者數(shù)百人……十二月辛未,，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止,。

資料三：（永和）八年春正月辛卯,，日有蝕之。

資料四：永和六年,，王羲之出任會(huì)稽內(nèi)史,，在任時(shí)，對(duì)百姓充滿(mǎn)仁愛(ài),。時(shí)東土饑荒,，王羲之輒開(kāi)倉(cāng)賑貸”。

范仲淹說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”,。那么,，我們?cè)賮?lái)想想，王羲之在蘭亭集會(huì)上是否“樂(lè)極”了呢,？如果不是,，應(yīng)該還有什么感覺(jué)呢？

（結(jié)論：宗白華說(shuō)“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然,，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”,。其“樂(lè)中隱憂(yōu)”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內(nèi)外再現(xiàn)嗎？不正是一位有責(zé)任感的知識(shí)分子的深情嗎,？“樂(lè)”是應(yīng)景,，“憂(yōu)”是內(nèi)核。）

3,、如何理解“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”一句,？

（1）“一死生，齊彭殤”是誰(shuí)的觀點(diǎn),？

（2）“固知”是何意,？

（3）王羲之贊同這樣的觀點(diǎn)嗎？

背景補(bǔ)充：背景：魏晉時(shí)代長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂,、離愁,，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴,。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí),，他們只能選擇拓展生命的寬度。

課堂小結(jié)：

王羲之在玄談盛行的東晉,，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”,，表現(xiàn)出對(duì)生命意識(shí)的覺(jué)醒和關(guān)注,，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想,，在其“放浪形骸”的外表下,，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的完美,。正因如此,，寫(xiě)下此序的目的正是使。千古同心,，千古同慨,，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命,，熱愛(ài)生命,，善待生命，活出生命的價(jià)值,！

作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者,，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想,？

以“羲之,，我想對(duì)你說(shuō)……”這樣的句式寫(xiě)一句話，表達(dá)你的感悟,。

例如：羲之,，我想對(duì)你說(shuō)：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人,，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,?！?/p>

1、請(qǐng)將你課堂上寫(xiě)的一段話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的800字左右的隨筆,。

2,、閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》.

1、賞山水——樂(lè),。

2,、曉生死——痛千古同心。

3,、探永恒——悲,。

1、避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現(xiàn)象,，做到了語(yǔ)文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一,。

2、體現(xiàn)新課改的教學(xué)理念,，把時(shí)間“留”給學(xué)生,，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中,，合作,、探究學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位,。

3,、通過(guò)課前檢查與驗(yàn)收，了解學(xué)生的課前學(xué)習(xí)情況,，通過(guò)當(dāng)堂檢測(cè),，及時(shí)反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點(diǎn),、難點(diǎn),、易混易錯(cuò)易漏點(diǎn)）”和“三不講（學(xué)生已會(huì)的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的,、講了學(xué)生也不會(huì)的）”原則,，力爭(zhēng)達(dá)到高效課堂的目的。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇十

1,、 學(xué)習(xí)本文,，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷；

2,、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

1,、 作者在文中由喜到悲的感情變化,；

2、 本文寫(xiě)景,、抒情,、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

１課時(shí)

在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上,，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài),；另一方面，真,、行,、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家,，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》,、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”,，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”,，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩(shī),，到了現(xiàn)在,，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn),、勾畫(huà)疑難點(diǎn),。

第二步：老師答疑解難。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

１,、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２,、內(nèi)容分析：

［板書(shū)設(shè)計(jì) ］

全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)?！獦?lè)

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考,。——痛

第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由,?！?/p>

⑴、講讀課文第一段,，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容,？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、與會(huì)者等,。并有寫(xiě)景,、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,。

在如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一

酒,，是感情的催化劑,。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,，于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以“暢敘幽情”,，各抒懷抱。

接下來(lái),，乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺；俯視,，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然。王羲之,，縱展 目力,，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂(lè)：

天朗氣清，惠風(fēng)和暢 ,。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)

⑵,、講讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E。修短隨化,，終期于盡,。）

問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶,、講讀第三段，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問(wèn)：作者為什么感到“悲”,？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人,、今人,、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,，意志消沉，不求進(jìn)取,。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響,。

但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,。作者認(rèn)為生就是生，死就是死,，二者不得等量齊觀,，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格,。）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇書(shū)序,，卻這樣借題發(fā)揮,，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎,？

明確：序,，一般寫(xiě)在著作正文之前，有作者自己寫(xiě)的,，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由,、目的和經(jīng)過(guò),。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容,，也作敘文,。）

本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也,。群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集。

成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,，錄其所述,。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文,。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序,，緒也?！?字亦作“敘”,，言其善敘事理，次第有序,，若絲之緒也,。其為體有二，一曰議論,，二曰敘事,。

明確：這段話表明書(shū)序也可以議論，也可敘事,，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用324字,，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論,，談到“死生之大”,，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂(lè)：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,；崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

痛：所之既倦,，情隨事遷，感慨系之,；向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,；修短隨化,，終期于盡。

悲：后之視今,，亦由古之視今,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

說(shuō)到這兒,，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,。

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章,，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物,，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn),？

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇十一

１,、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖,，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

２,、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融,、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。

３,、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美,、樸素清新的語(yǔ)言。

１,、安排兩課時(shí),。

２、在教學(xué)過(guò)程中,，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

３,、結(jié)合課后練習(xí)（一）的回答，達(dá)到教學(xué)目的１,、２,，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

４,、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),，避免逐字、逐句,、逐段平均主義的講解,，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞,、句,，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥,。

５,、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同,，培養(yǎng)閱讀興趣,，提高閱讀水平。

簡(jiǎn)介作家作品,，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋①,。

教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：

王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng),，也長(zhǎng)于詩(shī)文,，字和文任意而行，得自然之妙,，風(fēng)格瀟灑放脫,。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事,，在政治上曾有積極用世的一面,，后辭官歸田，以山水為娛,，好服食養(yǎng)性,，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重,。

“序”是一種文體,，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),，常一同賦詩(shī),，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,，其思想和辭藻都是很有代表性的,，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng),、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣,。

１、教師范讀,。

（要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏和讀音。）

出示小黑板,，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

齊彭殤（shāng）趣舍萬(wàn)殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（xì）

2,、學(xué)生齊讀。

（要求讀準(zhǔn)字音,，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上,，加深對(duì)課文的印象。）

3,、默讀全文,。

（要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠猓岢鲱A(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,，教師答疑或?qū)W生討論,。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”的句子含義,。）

討論：全文有三段,，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？

（分別用六個(gè)字來(lái)概括,。）

學(xué)生發(fā)言,。

明確本文層次。

板書(shū)：

１,、記敘蘭亭盛況

２,、抒發(fā)人生感慨

３、交代作序目的

完成課后練習(xí)（一）中的⑴,，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦,。

１、提問(wèn)：本段共有六句話,，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的,？

（指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn),。）

板書(shū)明確：

記敘蘭亭盛會(huì)：

１,、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

地點(diǎn)：“……蘭亭……”

目的：“修禊事也”

２、人物：“群賢……少長(zhǎng)……”

３,、環(huán)境：“此地有……,，又有……”

４、活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

５,、天氣：“……天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

６、感受：“……信可樂(lè)也,?！?/p>

（講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示,，試背誦。）

２,、討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn),？

學(xué)生發(fā)言。

明確：寫(xiě)景抒情,，敘議結(jié)合,。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次,?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心,、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,?！?/p>

３、討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn),？

教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,，如開(kāi)頭總敘，只２５個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧,；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,，樸素清新,。

１、背誦第一段。

２,、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷,？

簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,，導(dǎo)人新課。

１,、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀,。

２、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),，意思是否相同,？

（引導(dǎo)學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話的含義。）

３,、本段教學(xué)有一定難度,，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

４、提問(wèn)：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的,？是如何逐步展開(kāi)的,？

（學(xué)生發(fā)言。）

明確：作者承上文的“樂(lè)”字,，由樂(lè)而憂(yōu),，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨,。

５,、結(jié)合課后練習(xí)（一）中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系,。

講析：首句“夫人之相與,，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言,；也是承上“仰觀宇宙之大,，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的,。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,，隨著時(shí)間的推移,，又都是情隨事遷，令人感慨的,。作者在此基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

板書(shū)：

人之相與,，俯仰一世或悟言一室之內(nèi)（靜）

或放浪形骸之外（躁）

欣于所遇（快然自足）

情隨事遷（感慨系之）

況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）

６,、齊讀。

（指導(dǎo)學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦,。）

交代作序目的,，引起后人感懷：

１、指名學(xué)生朗讀,。

２,、討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,，表達(dá)了作者怎樣的思想感情,？

（發(fā)言）

明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴,。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”,，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切,，雖有悲觀消極情緒,，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀,。

３,、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙？

學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》,，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作,，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人,，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”,。作者把昔人昔文,、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),，說(shuō)明了編集的目的,。

４,、全班齊讀,。

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷,，抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí),，敘議結(jié)合，在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴,。

１、背誦全文,。

２,、完成課后練習(xí)三,。

３,、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇十二

1.知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn),，掌握實(shí)詞修,、期,、致,、臨,、次的意義。

2.能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美,、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次,，理解作者的生死觀。

3.情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美,，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然,，樹(shù)立正確積極的人生觀。

1.本文語(yǔ)言精練,、樸素,、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,，由語(yǔ)言美去體悟自然美,，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀,、范讀,、齊讀、個(gè)人讀,、分組讀形式）讀到情隨聲出,，自然成誦。

2.二三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí),。

（1）反復(fù)朗讀,，參照注解，初步理解文意,，掃除閱讀障礙,。

（2）提出疑難問(wèn)題

3.安排兩教時(shí),。

第一課時(shí)

整體感知課文，品味語(yǔ)言,，體會(huì)作者之樂(lè),。

一、引入同學(xué)們,，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿(mǎn)面向唐高宗央求道：父王為創(chuàng)立大唐,，歷盡艱辛,，而今天下托付給你,，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西,。那位同學(xué)知道他要什么,？對(duì)！他說(shuō)：我所要的蘭亭真本,，可與我同去,，你的意思如何？高宗點(diǎn)頭答應(yīng)了,，太宗也就一命嗚呼,，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品,，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的蘭亭是蘭亭被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫(kù)之后,，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún),、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書(shū)的插圖,，（或打出蘭亭帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》,。你看，這里每個(gè)字都孕育著生命,，疏處不嫌其疏,，密處不嫌其密，通篇看來(lái),，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，渾然一體,。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書(shū)法筆勢(shì)為飄如游云，矯若驚龍,，意思是像浮云一樣飄逸,，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢,？中國(guó)人是形式美最發(fā)達(dá)的民族,，篆、隸,、行,、草、山水,、花,、鳥(niǎo)、玉器,、陶瓷,、亭臺(tái)、園林無(wú)一不表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)形式美特殊的敏感,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美,。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是,，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作,，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美,，言簡(jiǎn)意深,。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映,，珠聯(lián)璧合,。

二、朗讀

1.教師范讀全文,。學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化,，并注意重要字詞的讀音。

2.打出第二張幻燈片（正音）,，請(qǐng)一組同學(xué)依次念,，教師隨時(shí)訂正讀音。

癸（gui）丑會(huì)稽（kuaiji）修禊（xi）流觴（shang）曲水游目騁（cheng）懷放浪形?。╤ai）曾（zeng）不知臨文嗟（jie）悼趣（qu）舍萬(wàn)殊齊彭殤（shang）

3.全班齊讀全文,。思考本文作者的感情變化。

三、講讀第一節(jié)

1.請(qǐng)一生讀第一節(jié),。

2.教師指導(dǎo)朗讀：永和九年至修禊事也一節(jié)敘述平穩(wěn),，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些；至群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,，短截警拔，節(jié)奏放明快些,；而后此地有以下,，又變?yōu)槭嬲孤瘢唤又欢问侨找踩痔犷D,，然后一氣流轉(zhuǎn)而下,。讀時(shí)要有節(jié)奏感、音樂(lè)感,，保持從容蕭散的儀態(tài),。

3.全班齊讀第一節(jié)。

4.分析：教師問(wèn)：第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情,？明確：信可樂(lè)也教師問(wèn)：那么樂(lè)從何來(lái),？

學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：良辰美景奈何天,，賞心悅事誰(shuí)家院,，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景,、賞心,、樂(lè)事。本文四美俱全,，足可樂(lè)也,。

良辰：暮春之初。

農(nóng)歷1,、2,、3月為春季，暮春自然是三月,。記得孔子有一次和子路,、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題,。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí),，他答說(shuō)：暮春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞,，詠而歸。曾皙的春風(fēng)沂水,、民生和樂(lè)大得孔子贊賞,。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：暮春三月，江南草長(zhǎng),，雜花生樹(shù),，群鶯亂飛。想以江南暮春之美景,、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟,。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光,。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子?。?/p>

美景：蘭亭地處會(huì)稽山陰,，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境,，此地有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流激湍,，映帶左右，主體是山水,。其山如何,？崇與峻是本色形容，而茂林修竹四字遂賦予山嶺盎然生氣,；其水如何,？清與激亦為本色形容，而映帶左右四字方使流水神采飛動(dòng),。再看天氣,，是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有草長(zhǎng)鶯飛春意鬧,，也沒(méi)有姹紫紅開(kāi)遍的艷麗,，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化,，是非頓消,，心境澄明。信可樂(lè)也,。

樂(lè)事：指什么,？明確修禊事也.當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔,、溪邊,，用涼水洗臉，意即滌除塵垢,，以驅(qū)除不祥,，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守）,，他邀集司徒謝安,、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人,，真可謂群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集.杜枚詩(shī)云大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流,，這里群賢不是浮泛奉承之辭,，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀,，有高遠(yuǎn)情操,，直率任性，表明諸子與己意氣相投,。有道是有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？否則,，雖有良辰美景也不足為樂(lè),。

當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲,。請(qǐng)將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：——引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠亦足以暢敘幽情,。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來(lái)看這句話：譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流,，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒）,，雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒,，一邊賦詩(shī),，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。

眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意,，歡聲笑語(yǔ),，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

賞心：此情此景,，作者感到賞心悅目,，他如何表達(dá),？

學(xué)生讀：仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也。譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界,，舒暢胸懷,，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣,，真是快活啊,。

仰觀宇宙,，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛,；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè),。但最令人快樂(lè)的還不在于此,，是什么,？是游目騁懷,。如何理解游目騁懷？

請(qǐng)學(xué)生回答，教師明確：游：魚(yú)在水中叫游,，人自由在地觀賞也是游,，如游覽；騁：馳騁,，自由奔放的聯(lián)想,、想象，因而可以突破時(shí)空的局限,。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候,，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的,，我們觀察,，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活,，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷,，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流,，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人,，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山,，見(jiàn)水是水了,，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了,。所以王羲之筆下寫(xiě)竹,，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水,，只言其清而棄其碧,，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集,，可謂良辰,，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻,，但這種愉悅之情僅以信可樂(lè)也四字表出,，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅,，是作者清鑒貴重（《世說(shuō)新語(yǔ)o賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn),。

四、學(xué)生齊讀第一節(jié),，背誦,。

五、布置作業(yè)

1.預(yù)習(xí)二三節(jié),，翻譯以下句子：——固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

2.學(xué)生提出疑難問(wèn)題,，教師整理,。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：梳理本文重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂(lè)為悲的情感,，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義,。

一、梳理字詞：1.請(qǐng)學(xué)生回答加點(diǎn)字含義

仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛,。表示抬頭與低頭的動(dòng)作

夫人之相與，俯仰一世,。社會(huì)人事的應(yīng)酬,，進(jìn)退周旋

向之所欣，俯仰之間,，已為舊跡,。一俯一仰之間，表示時(shí)間很短

所以游目騁懷,，是以極視聽(tīng)之娛,。用來(lái)……,，表憑借

雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,?！脑颍碓?/p>

雖無(wú)絲竹管弦之盛,，雖然

雖世殊事異,，所以興懷，其致一也?？v使,、盡管

所之既倦往、到達(dá),、往到

感慨系之矣代詞,、它

宇宙之大，品類(lèi)之盛定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞

后之視今取消句子獨(dú)立性

形骸之外的助詞

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯下列句子——固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

明確：本來(lái)（就）知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的,。

二,、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀,。

三,、討論：

1.60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論,。他認(rèn)為字體,、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè),，突然轉(zhuǎn)為悲痛,，是悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢,？

學(xué)生討論回答,。教師明確：這種情感變化是十分正常的。

教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子,。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣,，他檢閱全軍,。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣,，他感到榮耀,，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái),，而且潸然淚下,，對(duì)他叔父說(shuō)：當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后,，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間,，便感到一陣突然的悲哀,。在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的,，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|,，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》,，也說(shuō)：歡樂(lè)極兮哀情多,，小壯幾時(shí)兮奈老何！道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍,。

2.那么作者悲從何處來(lái)呢,？

學(xué)生回答，教師的明確：其一,，人生如白駒過(guò)隙,，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上,，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老,，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足,，因快樂(lè)而忘了憂(yōu)愁,，竟然不知老之將至.其二，來(lái)自生命本體的永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望,。當(dāng)人們欣于所遇,，便快然自足，但轉(zhuǎn)眼之間,，所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣.這就是說(shuō),，人的欲望,，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好,，很快也會(huì)厭倦,，感慨也隨著產(chǎn)生了。

其三,，向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E.時(shí)間快速流逝,，事物的急劇變化,，更顯出生命的脆弱，所以猶不能不以之興懷,；更何況修短隨化,，終期于盡，人不能主宰自己的命運(yùn),，生命最終要?dú)w于毀滅,，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患啊,！悲來(lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無(wú)情的恐懼,。

3.這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？

明確：第一節(jié)寫(xiě)行修禊事,，是為了祈福消災(zāi),。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡,，所以由此想到死亡,、生命，想到美的東西包括生命本身,，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡,，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了,。

4.作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀,？

學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見(jiàn)：⑴這是悲觀的,。相比之下,，曹操的老驥伏櫪，志在千里,，烈士暮年,，壯心不已，劉禹錫的莫道桑榆晚,，為霞尚滿(mǎn)天,，老而不消沉，不黯然,，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素,，在他的一篇散文《論老之將至》中,，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間,，然后熱烈地沖過(guò)巨石,，滑下瀑布。漸漸地,，河道變寬了,，河岸擴(kuò)展了,，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋,，不再有明顯的間斷和停頓,，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在.能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去,。

⑵第二種觀點(diǎn)：這種悲哀,，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有人生幾何的感嘆,，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志,。《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜,，它否定老莊一死生,，齊彭殤，認(rèn)為生即生,，死即死,，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理,，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果,。所以讀它時(shí),，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生,、自然的執(zhí)著和熱愛(ài),。這樣就與上的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。

3.作為書(shū)序,，作者行文有何特點(diǎn),？

明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而群賢畢至,，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由,，又用一觴一詠，亦足以暢敘幽情描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形,，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集,，結(jié)尾以故列敘時(shí)人，錄其所述說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò),，又以后之覽者,，亦將有感于斯文指出本書(shū)的意義。這樣,，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆,，行文舒卷自如,，辭氣暢達(dá)。

四,、朗讀全文,，背誦,。

板書(shū)設(shè)計(jì)：蘭亭集序

王羲之

良辰：暮春之初

崇山峻嶺茂林修竹

美景：清流激湍映帶左右風(fēng)物之美天朗氣清惠風(fēng)和暢樂(lè)

樂(lè)事：群賢畢至少長(zhǎng)咸集人物之盛

曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅

賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽(tīng)之娛

其一：人生美好卻短暫

其二：生命欲望永不得滿(mǎn)足悲

其三：時(shí)間無(wú)情,，生命終歸于毀滅

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇十三

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí)， 提高文言文閱讀能力,。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲,， 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排,， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道,。

1.幾處詞類(lèi)活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句,。

2.情景交融和感情線索,。

3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判,。

一,、由“入木三分”的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課先請(qǐng)大家思考一個(gè)問(wèn)題: 我們現(xiàn)在形容文章言論深刻有力， 可以用上一個(gè)什么成語(yǔ)?

明確:“入木三分”,。

設(shè)問(wèn): 它的出處和原意怎樣呢?

明確: 我國(guó)最著名的大書(shū)法家,， 人稱(chēng)“書(shū)圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里,， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版,， 工人削之， 筆入木三分,?！彼^“祝版”， 是古時(shí)的祭祝文字,， 都寫(xiě)在木板上,， 所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健,， 落筆有勁,， 所以深透入木。因此形容書(shū)法用筆功力之深,， 謂之“入木三分”,。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。

講解: 王羲之,， 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人,， 曾做過(guò)“右軍將軍”,， 世稱(chēng)王右軍。他寫(xiě)的《蘭亭集序》( 板書(shū)課題) ,， 流傳至今,， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,?！短m亭集序》不僅書(shū)法出眾， 而且文章本身也為人所稱(chēng)道,。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章,。

二、釋題

東晉穆帝永和九年,， 王羲之和謝安,、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì),， 飲酒賦詩(shī),， 事后把詩(shī)匯編成集， 王羲之為這本詩(shī)集作了序,。( 序是一種文體,， 放在書(shū)的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇,。

三,、點(diǎn)撥字詞句， 疏通文意

1.點(diǎn)撥字詞句,。

本文文字簡(jiǎn)練,， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的,， 這里不再重復(fù),， 沒(méi)有而又需要理解的， 稍作補(bǔ)充解釋并歸類(lèi)如下,。

實(shí)詞: 畢,、咸: 都/信: 實(shí)在/趣: 同“趨”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申為“經(jīng)歷”/嗟悼: 感嘆憂(yōu)傷/固: 才/致: 意趣

詞類(lèi)活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))

省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)

難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水,。( 2) 修短隨化,， 終期于盡: 人的壽命長(zhǎng)短， 順從自然規(guī)律,， 聽(tīng)?wèi){造化安排,， 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道,， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的,， 把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文,。

3.學(xué)生自薦口譯全文,。( 由三人完成， 每人一段,， 共三段)

四,、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論， 教師點(diǎn)撥,。下第五步驟同)

第一段: 寫(xiě)蘭亭盛會(huì),， 貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字,。( 劃?rùn)M線處板書(shū),， 下同)

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、原因,。緊接著連連寫(xiě)出令人可樂(lè)之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭， 一樂(lè)也; 山水環(huán)繞,， 境界清幽,，二樂(lè)也; 飲酒賦詩(shī)， 暢敘幽情,， 三樂(lè)也; 天朗氣清,， 惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也; 仰觀俯察,， 游目騁懷,， 五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字,。短短一百多字,， 簡(jiǎn)潔流暢， 生動(dòng)自然,， 使盛會(huì)如畫(huà)卷般展現(xiàn)眼前,， 洋溢著歡快的氣氛， 優(yōu)雅的情趣,。

第二段: 抒發(fā)人生感慨,， 即盛事不常， 修短隨化,， 同足感慨,。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

開(kāi)頭一句， 點(diǎn)明人生的短暫,， 緊接著指出,， 人雖取舍動(dòng)靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂(yōu)所左右,， 前者則“快然自足,， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷,， 感慨系之矣”,。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫,， 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何,。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào),， 無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒,， 但我們也應(yīng)看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生,。唯其如此,， 對(duì)“俯仰之間， 已為陳?ài)E”的“向之所欣”,， 才會(huì)“興懷”,， 對(duì)“修短隨化， 終期于盡”的短促人生,， 才有“痛”感,。“況”字的轉(zhuǎn)折,，正是這種情緒的最好說(shuō)明,。

第三段: 承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫(xiě)感想,， 闡明作序緣由,， 貫串并突出一個(gè)“感”字。

這段前半,， 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中,， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作,?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死,， 方死方生,?！? 方， 兩船并行,， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死,， 死的同時(shí)就是生， 死生同時(shí)在于一體,， 沒(méi)有區(qū)別,。這就是所謂“一死生”?！洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子,， 而彭祖為夭?！? 沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的,， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比， 顯得命短,， 殤子同更短命的事物相比,， 顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”,?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性， 含有一點(diǎn)辯證的因素,， 但卻夸大了事物的相對(duì)性， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別,。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,， 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行,， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余,， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認(rèn)為,， 盡管人生短暫,， 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的,。再接下來(lái),， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想,， 無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,， 都是有積極意義的。寫(xiě)法上,， 這段首尾照應(yīng),， 突出了一個(gè)“感”字。

五、藝術(shù)技巧鑒賞

1.表現(xiàn)手法,。

先看三段之間的關(guān)系: 第一段寫(xiě)景,， 是描寫(xiě)， 第二,、三段是議論,。描寫(xiě)是議論的基礎(chǔ)， 為議論提供依據(jù),， 議論是描寫(xiě)( 寫(xiě)景) 的必然發(fā)展和深化,。而無(wú)論描寫(xiě)還是議論， 都兼用了抒情筆調(diào),。因此,， 本文突出的表現(xiàn)手法是: 緣景生情， 情景交融,。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請(qǐng)看——

2.線索安排,。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”—— —“悲”—— —“感”， 無(wú)不注入了作者濃烈的感情,， 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化,， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目,， 成了統(tǒng)率全文的神,， 它不僅使文章脈絡(luò)分明， 中心突出,， 而且能以情動(dòng)人,， 具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局,、線索安排的匠心所在,。

3.語(yǔ)言表達(dá)。

句式駢散結(jié)合,， 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新,， 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī),， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書(shū)法作品相得益彰,， 輝耀古代文壇,。

六、作業(yè)

1.熟讀本文,， 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道,。

2.搜集自己以往的作文， 編成一本習(xí)作集,， 為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇十四

1．知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修,、期,、致、臨,、次”的意義,。

2．能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言,，理清課文內(nèi)容層次,，理解作者的生死觀。

3．情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美,，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然,，樹(shù)立正確積極的人生觀。

1．語(yǔ)言精練,、樸素,、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,，由語(yǔ)言美去體悟自然美,，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀,、范讀,、齊讀、個(gè)人讀,、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦,。

2．二三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度,，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí),。預(yù)習(xí)要求：（1）反復(fù)朗讀，參照注解,，初步理解文意,，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問(wèn)題

3．設(shè)計(jì)多媒體課件,，將書(shū)法作品,、圖片,、板書(shū)等用幻燈片形式展示。

4．安排兩教時(shí),。

第一課時(shí)

整體感知課文,，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者之樂(lè),。

一,、引入

同學(xué)們，知道唐太宗嗎,？他在臨死之前淚流滿(mǎn)面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng)立大唐,，歷盡艱辛，而今天下托付給你,，我也放心,，父王只從你這里要一樣?xùn)|西?！蹦俏煌瑢W(xué)知道他要什么,？對(duì)！他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本,，可與我同去,，你的意思如何？”高宗點(diǎn)頭答應(yīng)了,，太宗也就一命嗚呼,，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品,，就這樣葬入了昭陵了,。此后傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫(kù)之后，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún),、褚遂良等名家刻意臨摹之作,。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書(shū)的插圖，（或打出“蘭亭”帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》,。你看,，這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏,，密處不嫌其密,，通篇看來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，渾然一體,。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”,，意思是像浮云一樣飄逸,，像驚龍一樣矯捷,。你看了是否也有這種感覺(jué)呢？中國(guó)人是形式美最發(fā)達(dá)的民族,，篆,、隸、行,、草,、山水、花,、鳥(niǎo),、玉器、陶瓷,、亭臺(tái),、園林無(wú)一不表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)形式美特殊的敏感，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美,。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品,，也許你們不知道的是，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作,，通篇三百二十五字,，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深,。在這里,，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合,。

二,、朗讀

1．教師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化,，并注意重要字詞的讀音,。

2．打出第二張幻燈片（正音），請(qǐng)一組同學(xué)依次念,，教師隨時(shí)訂正讀音,。

癸（guī）丑會(huì)稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷

放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬(wàn)殊齊彭殤(shāng)

3．全班齊讀全文。思考作者的感情變化,。

三、講讀第一節(jié)

1．請(qǐng)一生讀第一節(jié),。

2．教師指導(dǎo)朗讀：“永和九年”至“修禊事也”一節(jié)敘述平穩(wěn),，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些；至“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,，短截警拔,，節(jié)奏放明快些；而后“此地有”以下,，又變?yōu)槭嬲孤?；接著一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉(zhuǎn)而下,。讀時(shí)要有節(jié)奏感,、音樂(lè)感，保持從容蕭散的儀態(tài),。

3．全班齊讀第一節(jié),。

4．分析：

教師問(wèn)：“第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？”

明確：“信可樂(lè)也”

教師問(wèn)：那么樂(lè)從何來(lái),？

學(xué)生討論回答,，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”,，說(shuō)明人生有四大美事：良辰,、美景、賞心,、樂(lè)事,。四美俱全，足可樂(lè)也,。

良辰：暮春之初,。

農(nóng)歷1、2,、3月為春季,，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路,、曾皙,、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí),，他答說(shuō)：“暮春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞,，詠而歸,。”曾皙的春風(fēng)沂水,、民生和樂(lè)大得孔子贊賞,。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月,，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù),，群鶯亂飛,。”想以江南暮春之美景,、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟,。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光,。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子?。?/p>

美景：

蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境,，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流激湍,，映帶左右”，主體是山水,。其山如何,？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣,；其水如何,？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng),。再看天氣,，“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧,，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗,，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠,；在這里物我同化,，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也,。

樂(lè)事：

指什么？明確“修禊事也”,。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼,，都要到河畔、溪邊,，用涼水洗臉,，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥,，祈求安福,。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守），他邀集司徒謝安,、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之,、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流”,，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭,，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀,，有高遠(yuǎn)情操,，直率任性，表明諸子與己意氣相投,。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？”否則,，雖有良辰美景也不足為樂(lè),。

當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲,。請(qǐng)將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：

“——引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠亦足以暢敘幽情,。”

請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來(lái)看這句話：

譯文：引（清流,、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流,，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒,，一邊賦詩(shī),，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。

眾人陶醉在自然美景之中,，盡情盡意,，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕,，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了,。

（打開(kāi)幻燈片）——明文征明流觴賦詩(shī)圖

⑷賞心：

此情此景，作者感到賞心悅目,，他如何表達(dá),？

學(xué)生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,?！?/p>

譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多,，借此來(lái)放開(kāi)眼界,，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣,，真是快活啊,。

仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物,，是極視覺(jué)之娛,；竹木蕭蕭，流水潺潺,，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè),。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么,？是游目騁懷,。如何理解“游目騁懷”？

請(qǐng)學(xué)生回答,，教師明確：游：魚(yú)在水中叫游,，人自由在地觀賞也是游，如游覽,；騁：馳騁,，自由奔放的聯(lián)想,、想象，因而可以突破時(shí)空的局限,。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候,，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的,，我們觀察,，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活,，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了,。這種娛樂(lè)式的交流,，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始,，自然已不是見(jiàn)山是山,，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè),，可歌可詠的了,。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠,，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧,，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集,，可謂良辰,，美景，賞心,，樂(lè)事四美齊臻,，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè)也”四字表出，筆勢(shì)始終從容,，這是心境的淡雅,，是作者“清鑒貴重”（《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。

1．預(yù)習(xí)二三節(jié),，翻譯以下句子：

——固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

2．學(xué)生提出疑難問(wèn)題,，教師整理,。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：梳理重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂(lè)為悲的情感,，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義,。

一,、梳理字詞：（打開(kāi)幻燈片）

1．請(qǐng)學(xué)生回答加點(diǎn)字含義

俯仰

⑴仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛,。（表示抬頭與低頭的動(dòng)作）

⑵夫人之相與,，俯仰一世。（社會(huì)人事的應(yīng)酬,，進(jìn)退周旋）

⑶向之所欣,，俯仰之間，已為舊跡,。（一俯一仰之間,，表示時(shí)間很短）

所以

⑴所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛,。（用來(lái)……,，表憑借）

⑵雖世殊事異，所以興懷,，其致一也,。（……的原因，表原因）

雖

⑴雖無(wú)絲竹管弦之盛,，（雖然）

⑵雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,。（縱使,、盡管）

之

⑴所之既倦（往、到達(dá),、往到）

⑵感慨系之矣（代詞,、它）

⑶宇宙之大，品類(lèi)之盛（定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞后之視今取消句子獨(dú)立性）

⑷形骸之外（的助詞）

2．請(qǐng)學(xué)生翻譯下列句子

——固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

明確：本來(lái)（就）知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)

的說(shuō)法是妄造的,。

二,、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀,。

三,、討論：（幻燈片打出各問(wèn)題）

1．60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論,。他認(rèn)為字體,、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè),，突然轉(zhuǎn)為悲痛,，是悲得太沒(méi)道理了,。你認(rèn)為呢？

學(xué)生討論回答,。

教師明確：這種情感變化是十分正常的,。

教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍,，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍,。他的陸軍遮天蔽地,，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀,，感到幸福,。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下,，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后,，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間,，便感到一陣突然的悲哀?！痹谥袊?guó)古典文學(xué)中,，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|,，中流與群臣對(duì)飲,，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多,，小壯幾時(shí)兮奈老何,！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。

2．那么作者悲從何處來(lái)呢,？

學(xué)生回答,，教師的明確：

其一，人生如白駒過(guò)隙,，美好卻短暫,。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老,，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水,，遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足，因快樂(lè)而忘了憂(yōu)愁,，竟然“不知老之將至”,。

其二,，來(lái)自生命本體的永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇”,，便“快然自足”,，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣”。這就是說(shuō),，人的欲望,，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的,，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦,，感慨也隨著產(chǎn)生了,。

其三，“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝,，事物的急劇變化,，更顯出生命的脆弱,，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化,，終期于盡”,，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅,，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患?。”瘉?lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無(wú)情的恐懼,。

3．這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系,？

明確：第一節(jié)寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災(zāi),。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著,，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡,、生命,，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡,，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛,，是自然的事了。

4．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀,？

學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見(jiàn)：

⑴這是悲觀的,。相比之下,，曹操的“老驥伏櫪，志在千里,，烈士暮年,，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚,，為霞尚滿(mǎn)天”,，老而不消沉，不黯然,，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素,，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的,，被限制在狹窄的兩岸之間,，然后熱烈地沖過(guò)巨石,，滑下瀑布。漸漸地,，河道變寬了,，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了,。最后河水流入了海洋,，不再有明顯的間斷和停頓,，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”,。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去,。

⑵第二種觀點(diǎn)：這種悲哀,，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀,。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志,?！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生,，齊彭殤”,，認(rèn)為生即生，死即死,，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事,，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,。而他的天機(jī)流布,，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí),，我們要從感傷的背后,，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài),。這樣就與上的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了,。

3．作為書(shū)序，作者行文有何特點(diǎn),？

明確：文章先敘蘭亭修禊事,，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由,，又用“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結(jié)尾以“故列敘時(shí)人,，錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò),，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書(shū)的意義,。這樣,，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如,，辭氣暢達(dá),。

四、朗讀全文,，背誦,。