在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇一

了解序文的特點(diǎn),，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言,。

疏通課文,，理清思路，歸納,、積累文言字詞,。

情感、態(tài)度,、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

教師講述故事,，以期吸引學(xué)生的注意力,。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦,。其中有一人忽忽悠悠站起身子,，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆,，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫,，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲,。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲,，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,，打起呼嚕來(lái)了。

第二日酒醒,，他仍然覺(jué)得意猶未盡,，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě)，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好,，不禁長(zhǎng)嘆,。

這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然,，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的,。

這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人，就是王羲之,，那卷無(wú)意之作,，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。

二,、整體感知

1,、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）

2,、快速瀏覽全文,，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

（樂(lè)——痛——悲）

三,、文本研習(xí)

（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）

1,、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì),，俯仰之間,，樂(lè)在何處,？

暮春之初,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,；（良辰）

崇山峻嶺,，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢,？

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。

#天氣好,，風(fēng)景好,，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊,，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧,。”那樣王羲之的心情還好嗎,？當(dāng)然不好,。所以什么也是很重要的,？人。一群志同道合的人聚集在一起,，這才有了共同話題,，氣氛很好，所以開(kāi)心,。

流觴曲水,，列坐其次，

一觴一詠,，足以暢敘幽情,；（樂(lè)事）

#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下,，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰,，作出詩(shī)來(lái),。

當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭,，大家喝喝酒,，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集,，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。

仰觀,，俯察,，

游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”,，在這里,，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心,。

2,、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。

3,、常言道：好花不常開(kāi),，好景不常在，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久,，不一會(huì)兒,，他的精神就突然跌到低谷。

針對(duì)這個(gè)起伏,，60年代中期,、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體,、文本都不是王氏原貌,，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛,，悲得太沒(méi)道理了,。

你同意這種說(shuō)法嗎？為什么,？（四人小組,，讀，商討）

（先叫學(xué)生翻譯,，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢,？）

如：

1）“夫人之相與，俯仰一世,?！?/p>

人生真是短暫啊，一抬頭,，一低頭,，這輩子就這樣過(guò)去了,。這是悲。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子,，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何，譬如朝露,，去日苦多”,，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜,?！?/p>

2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托,，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至?！?/p>

這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同,，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的,，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足,，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了,。這也是悲。

3）“及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣?！?/p>

等到歡喜變成厭倦,，人事變遷，物是人非,，又不得不感慨這個(gè)世界的變化,。這還是悲,。

4）“向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷?！?/p>

有哪些值得高興的事,？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí),、地利,、人和，心情無(wú)比暢快,。但是天下無(wú)不散之筵席,，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間,，就成為過(guò)眼煙云,，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。

5）況修短隨化,，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉,！

6）“每覽昔人興感之由，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷?！?/p>

每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章,，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾,，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待,。

7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦猶今之視昔?！?/p>

所以作者說(shuō),，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的,，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的,，沒(méi)有根據(jù)的,。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白,。反之,，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候,，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好,。

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,，而且朝代更替頻繁,，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感,。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情,。他們崇尚老莊,，大談玄理，不務(wù)實(shí)際,，思想虛無(wú),，寄情山水，笑傲山野,。他們思想消極,，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水,，隨波蕩漾,，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然,，死了就死了,，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死,，是謂“一死生”“齊彭殤”,。

他們崇尚老莊,，老莊思想是怎么樣的？老子,，提倡小國(guó)寡民,，無(wú)為而治，我樂(lè)我的,，你哭你的,，誰(shuí)也管不著誰(shuí),。莊子，逍遙油,，我忽而上天,，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜,，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了,。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢,？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極,、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷,，旁觀者清,。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己,，這也是一大悲,！

8）“悲夫！故列敘時(shí)人,，錄其所述,，雖世殊事異，所以興懷,，其致一也,。后之覽者，亦將有感于斯文,?！?/p>

這里交代了寫(xiě)作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致,，類似的感傷,。

小結(jié)：

通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的,，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫,、時(shí)光易逝,，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事,，不得變更,，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛,。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性,，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討,。

（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板,，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）

4,、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn),，作者一直在死生這件事上糾纏不清,。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫,，寫(xiě)“當(dāng)局者迷”,，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生,、齊彭殤的人生觀,。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式,？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀,？）

明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生,，死即死,，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意,。我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命，當(dāng)積極用世,，“兼濟(jì)天下”,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

四,、課堂總結(jié)

1,、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世,，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）

2,、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè),，既而興盡悲來(lái),，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論,，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,。然后由己悲人,，批判了時(shí)人的虛無(wú),、消極，溝通古今,，水到渠成,。果然是一篇難得的大作,。

3,、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感,。

五,、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇二

1、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法,。

2,、聯(lián)系現(xiàn)代文寫(xiě)作，把寫(xiě)作知識(shí)融合其間

3,、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知

1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫(xiě)作方法

2,、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身

講解法,、合作探究法

10~15分鐘

一、導(dǎo)入

介紹自己,、每篇古文都是古人知識(shí)的精華,，也是每個(gè)大作家寫(xiě)作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試,。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題,。（1m左右）

二,、鞏固基礎(chǔ)

帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍,、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位,。

三、閱讀理解

【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題,，下面就是古人留下的閱讀題了,。

下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案,。

整體感知

第二自然段所議論的問(wèn)題是什么,？

況修短隨化,，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’,，豈不痛哉,！”

況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考,，作者在對(duì)“死亡”的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

第二自然段中,，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的,？

用“人之相與（人的交往）,，俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下,，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨,，自然之極,。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足,，不知老之將至”,，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光,，即留戀于生之樂(lè),。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡）,，死即失去美好的生活,，多讓人心痛，至此,，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成,。

第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的,？講解

提示：（論述觀點(diǎn),、與上下文聯(lián)系）

四,、寫(xiě)作融入

【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎,？

展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法

結(jié)構(gòu)、中心思想,、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可

五,、人生題

可聯(lián)系時(shí)政

加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法

益民

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇三

1、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文,。

2、能力目標(biāo)：

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題,。

3,、情感目標(biāo)：

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感,。

【教學(xué)重點(diǎn)】

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程,。

【教學(xué)難點(diǎn)】

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位,。

【教學(xué)設(shè)想】

1,、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

2,、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文,。

3,、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,，理解起來(lái)難度很大,，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論,、教師引導(dǎo)的方式,，必要時(shí)老師講解。

4,、重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

【教學(xué)工具】

電教設(shè)備,、課件等。

【教學(xué)過(guò)程】

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

(與王羲之有關(guān)的信息,。)

二、朗讀

1,、配樂(lè)范讀:

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音,、節(jié)奏、語(yǔ)氣,。

2,、配樂(lè)齊讀:

要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏,、語(yǔ)氣,。

3、學(xué)生大聲自由朗讀,。

三,、學(xué)生質(zhì)疑

(可能比較“散”)

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑,，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決,。

四、老師質(zhì)疑

(起“聚”的作用)

1,、全文共三段,，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字概括)

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。

第二段：抒發(fā)人生感慨,。

第三段：點(diǎn)明作序目的,。

3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

明確：“痛”歡樂(lè)易逝,，時(shí)光易逝,。“悲”后之視今,，猶不能喻之于懷,。

五、討論

1,、這是一篇書(shū)序,，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的,，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處,。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,，錄其所述”“后之覽者,，亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的,，文章首尾圓合,，自不用說(shuō)，重要的是,，作者善于借題發(fā)揮,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,，使全篇在立意上顯得不同凡響,。

這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的,。

2,、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因,。

六,、堂上練習(xí)

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺,，茂林修竹 ( )

況修短隨化,，終期于盡 ( )

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 ( )

況修短隨化,，終期于盡 ( )

期年之后,，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 ( )

君與家君期日中,，日中不至 ( )

所以興懷,，其致一也 ( )

假輿馬者，非利足也,，而致千里 ( )

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士 ( )

引以為流觴曲水,，列坐其次 ( )

太上不辱先，其次不辱身 ( )

陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行 ( )

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷 ( )

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )

2,、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

a,、一夫不耕，或受之饑

b,、微夫人之力不及此

c,、夫戰(zhàn)，勇氣也

d,、后之視今,，亦由今之視昔，悲夫

3,、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )

a,、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b、引以為流觴曲水/一觴一詠

c,、或因寄所托/不如因善遇之

d,、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

a,、少長(zhǎng)咸集(都)

b,、又有清流激湍(水)

c、俯察品類之盛(品行的種類)

d,、曾不知老之將至(竟)

5,、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )

a、欲信大義于天下

b,、言必信,，行必果

c、文信美矣

d,、半封京信半題詩(shī)

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇四

1,、了解課文內(nèi)容，疏通文言文大意,，了解作者寫(xiě)作背景及作品地位,，掌握必要的文言文知識(shí)。

2,、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文,、合作交流這一過(guò)程，理清文章思路，體會(huì)作品中的情感變化,。

3,、懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀,，培養(yǎng)賞析經(jīng)典美文的情感,。

重點(diǎn)：體會(huì)作者和作品的情感變化。

難點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀,、鑒賞經(jīng)典美文的能力,。

朗讀法、談話法,、小組合作法,、多媒體情景教學(xué)法

（一）引言導(dǎo)入

同學(xué)們，你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎,？今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本,。出示馮承素的摹本。實(shí)際上,，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì),，宴席中大家要作詩(shī)，王羲之為詩(shī)集作序,，由此有了這幅作品,。因?yàn)檫@篇作品“文峰清閑，字字珠璣”,，書(shū)法造詣極高,，所以被推為“天下第一行書(shū)”，對(duì)后世在文學(xué)上,、書(shū)法上都有深遠(yuǎn)的影響,。（板書(shū)課題）

（二）整體感知

1、出示重要詞句,，讓學(xué)生疏通文意,。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面。

“修”“期”“次”“致”

2,、學(xué)生互相交流預(yù)習(xí)時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料,。

明確（多媒體展示）：王羲之（3—361年），字逸少,，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家,，有“書(shū)圣”之稱?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭,。歷任秘書(shū)郞,、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,，后為會(huì)稽內(nèi)史,，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸,、草,、楷、行各體,，精研體勢(shì),，心摹手追，廣采眾長(zhǎng),，備精諸體,，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng),，自成一家,，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然,，筆勢(shì)委婉含蓄,，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”,。在書(shū)法史上,，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

（三）深入研讀

1,、四個(gè)人為一小組,，進(jìn)行范讀，推舉一人朗讀,。

思考：概括本文中作者的心情變化,？

明確：樂(lè),、痛,、悲（板書(shū)）

2、小組討論：那么作者樂(lè)的由來(lái),、痛的原因,、悲的源頭又分別是什么,。

明確：（1）樂(lè)：良辰——暮春之初、修禊事業(yè)

美景——有崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流急湍,，映帶左右

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,。

樂(lè)事——引以為流觴曲水,，列作其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情。

（2）痛：及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣。（板書(shū)：所之既倦）

向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷,。（板書(shū)：所遇已陳）

況修短隨化,，終期于盡。（板書(shū)：無(wú)法抗拒）

（3）悲：每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,。（板書(shū)：生死無(wú)常）

后之視今,，亦猶今之視昔。（板書(shū)：后人慨嘆今人之慨嘆）

3,、體悟本文思想感情

（1）教師進(jìn)一步明確：文章情感雖以“悲”作結(jié),，但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后,，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜,，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著,。

（2）引導(dǎo)：悲哀不等于悲觀,，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對(duì)美的幻滅的惋惜。解讀它時(shí),，我們要從感傷的背后,，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài),。正因?yàn)槿松?、自然是美麗的,，有價(jià)值的,，它們的消亡才讓人痛苦,。

4、全班同學(xué)一起朗讀課文,，注意指導(dǎo)朗讀,，讀出情感。

（四）延伸作業(yè)

1,、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示ppt圖片）,。

2、作業(yè)：背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇五

1,、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子；能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文,。

2、能力目標(biāo)：

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題,。

3,、情感目標(biāo)：

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感,。

教學(xué)重點(diǎn)

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程,。

教學(xué)難點(diǎn)

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位,。

教學(xué)設(shè)想

1,、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

2,、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文,。

3、本文在字面上雖然難度不很大,，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑,、討論,、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解,。

4,、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意,、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

教學(xué)工具

電教設(shè)備,、課件等。

教學(xué)過(guò)程

（與王羲之有關(guān)的信息,。）

1,、配樂(lè)范讀：

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏,、語(yǔ)氣,。

2、配樂(lè)齊讀：

要求讀準(zhǔn)字音,，讀出節(jié)奏,、語(yǔ)氣。

3,、學(xué)生大聲自由朗讀,。

（可能比較“散”）

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑,，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決,。

（起“聚”的作用）

1、全文共三段,，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么,？

（分別用六個(gè)字概括）

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。

第二段：抒發(fā)人生感慨,。

第三段：點(diǎn)明作序目的,。

3、第三段作者“悲”什么,？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由,。

明確：“痛”歡樂(lè)易逝，時(shí)光易逝,?！氨焙笾暯瘢q不能喻之于懷,。

1,、這是一篇書(shū)序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),，有些話說(shuō)明編集的目的,，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”,；“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者,，亦將有感于斯文”,。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的,，文章首尾圓合，自不用說(shuō),，重要的是,，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,，使全篇在立意上顯得不同凡響,。

這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體,，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。

2,、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句,？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。

六,、堂上練習(xí)

1,、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹 （ ）

況修短隨化,，終期于盡 （ ）

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制 （ ）

況修短隨化，終期于盡 （ ）

期年之后,，雖欲言,，無(wú)可進(jìn)者 （ ）

君與家君期日中，日中不至 （ ）

所以興懷,，其致一也 （ ）

假輿馬者,，非利足也，而致千里 （ ）

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士 （ ）

引以為流觴曲水,，列坐其次 （ ）

太上不辱先，其次不辱身 （ ）

陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行 （ ）

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷 （ ）

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 （ ）

2,、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（ ）

a,、一夫不耕，或受之饑

b,、微夫人之力不及此

c,、夫戰(zhàn)，勇氣也

d,、后之視今,，亦由今之視昔,，悲夫

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是（ ）

a,、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b,、引以為流觴曲水/一觴一詠

c、或因寄所托/不如因善遇之

d,、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

4,、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）

a、少長(zhǎng)咸集（都）

b,、又有清流激湍（水）

c,、俯察品類之盛（品行的種類）

d、曾不知老之將至（竟）

5,、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是（ ）

a,、欲信大義于天下

b、言必信,，行必果

c,、文信美矣

d、半封京信半題詩(shī)

七,、作業(yè)布置

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇六

知識(shí)與技能：

1,、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式,，背誦全文,。

2、以作者的情感變化為線索,，理解文章所蘊(yùn)含的哲理,。

過(guò)程與方法：通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究,，理解文中的字詞以及哲理,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理,。

探討法、講解法,、練習(xí)法

多媒體輔助

二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一,、導(dǎo)入

二、新課教學(xué)

（一）走進(jìn)作者,，感受書(shū)法

王羲之（303—361）,，東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少,。官至右軍參軍,，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水,，弋釣自?shī)剩詨劢K,，后人輯有《王右軍集》2卷,。

相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,，見(jiàn)李斯,、鐘繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開(kāi)始意識(shí)到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑,，從此書(shū)藝大進(jìn),。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書(shū)推向全新的境界,。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云,，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣,。

王羲之最大的成就就是書(shū)法,，其書(shū)法遒勁有力，入木三分,，被稱之為“飄如浮云,，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書(shū)法作品）,，其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異,，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書(shū)法作品及二十個(gè)“之”字）。

（二）題目解讀

1,、文體常識(shí)

“序言”簡(jiǎn)稱“序”,，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類,。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程,、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。

序言，有自己作的,，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”,，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

這類文章,，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文,；以敘事為主、夾敘夾議的,，不多見(jiàn),；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,，例如本文,。

2、寫(xiě)作緣由

古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉行祈福,、消災(zāi)的儀式。

永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初。王羲之,、謝安,、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也,。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人,，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文,，這就是被稱為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》,。

（三）疏通文句，突破重點(diǎn)

1,、檢查預(yù)習(xí)

挑生回答生字注音

2,、課文研讀，疏通文意

（1）疏通第一,、二自然段,。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確：

1,、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置

2,、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置

3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句

4,、仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛定語(yǔ)后置

重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。

問(wèn)：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,，這是怎樣的一個(gè)集會(huì),？

時(shí)間：暮春之初；

地點(diǎn)：蘭亭,；

事由：修禊事,；

人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,；

天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢,；

環(huán)境：崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右,；

活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次,，一觴一詠,，暢敘幽情；

感受：信可樂(lè)也,。

（2）疏通第三自然段,。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

明確：

1,、悟,，通“晤”，面對(duì)面；趣,，通“取”,。

2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái),。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。”

3,、死生亦大矣：死生是一件大事,。判斷句。

（3）疏通第四自然段,。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯,。

明確：

1、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng),，看做一樣,。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等,。

2,、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置,，找出本段中表達(dá)作者感情的詞,。悲

3、理清文章思路,。作者的情感變化是由樂(lè)到痛最后歸于悲,。

三、課堂小結(jié)

王羲之的書(shū)法千古獨(dú)步,，與他的書(shū)法交相輝映的,，還有其浸潤(rùn)人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力,，要積累其中的一些文言現(xiàn)象,，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。

四,、課后作業(yè)

積累本課中的四字成語(yǔ),。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入

大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì)嗎,？心情如何,？

二,、文本探究

（一）情感初探

1、蘭亭聚會(huì),，俯仰之間,，“樂(lè)”在何處？

明確：聚會(huì)是“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,，人賢這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良,，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”,，“清流激湍，映帶左右”,，可謂景美,，是為三樂(lè)；“引以為流觴曲水,，”此乃事趣，是為四樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂(lè),；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛,，是為六樂(lè)。

2、第三段中,，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

明確：人生短暫,，世事無(wú)常,，往事不再，生死難測(cè),。

補(bǔ)充說(shuō)明：《全晉文》所收王羲之的雜帖,，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯,。令王羲之痛心疾首的是中年喪子,，玄之、官奴先后夭折,。其次是他的周嫂亡故,，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明,，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大,。其嫂為汝南名族周嵩的女兒,，非常賢惠，待王羲之甚好,。永和年間周嫂病死,，王羲之多次寫(xiě)道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何,！”面對(duì)親人的生死訣別,，沒(méi)有人能灑脫，雖阮籍猶不能,，況羲之乎,？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死,、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢,？）。

3,、第四段中俯仰古今,，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么,？

文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己,，“悲”是說(shuō)很多人共同的感受，“后之視今,，亦由今之視昔”,，后人看今人，與今人看古人一樣,，程度上更深一層,。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深,。

王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現(xiàn)實(shí),，不務(wù)實(shí)際,，要么談玄說(shuō)道，要么歸隱山林,，及時(shí)行樂(lè),，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了,，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死,，“一死生”“齊彭殤”,。

（二）深度探究

1、后兩段彌漫著傷感的情緒,，很消極,，作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論,，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù),。

明確：悲不是悲苦、悲痛,，而是悲嘆,。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,。

表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

明確：

（1）晉尚清談，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡,，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見(jiàn)）,，漠然無(wú)情，外其形骸,，以仁義為土梗（泥土塑的偶像）,，名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊,，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移,。右軍有心人也，雖欲力肆抵排,，而狂瀾難挽,，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛,，感慨傷懷,，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以為感動(dòng),。（〔清〕林云銘《古文析義》）

（2）玩此文中段,，因樂(lè)極生悲，感生死事大,，見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè)之意,，乃曠達(dá)一流?；蛞杂臆姺前焉揽床黄?，為當(dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴,。看來(lái)文中原無(wú)此意,，就文論文,，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）

重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心,，言下之意是生,、死是大事，要正確地認(rèn)識(shí)死與生,，生就是生,，死就是死，二者不能等量齊觀,，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，殺伐嚴(yán)重,，社會(huì)十分動(dòng)蕩,，因此有人談玄悟道，混同生死,，及時(shí)行樂(lè)）,，總之，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活,。（“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”）

3、作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者,，亦將有感于斯文,。”讀了本文,，你有什么感想,？

明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索,。

三,、課堂小結(jié)

王羲之對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨,，但深沉的感慨之中,，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化,，終期于盡”,，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)，這人生之樂(lè)便是開(kāi)頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn),。也正因此,，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人,，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠,，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波,，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

四,、課后作業(yè)

以《羲之,，我想對(duì)你說(shuō)……》為題，寫(xiě)一篇不少于400字的隨筆,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇七

1,、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,。

2,、掌握“修、期,、致,、臨、次”等詞的多義性,。

體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒,。

一、導(dǎo)入

二,、全班齊讀第二段,，指出作者的生死關(guān)是什么?

三、具體研習(xí)第二段

1,、重點(diǎn)字詞：

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2,、特殊句式：

悟言一室之內(nèi)。

當(dāng)其欣于所遇,。

況修短隨化,，終期于盡。

3,、通過(guò)串讀,，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆,，原因是什么?

四,、具體研習(xí)第三段

1、重點(diǎn)字詞：

“一”“齊”“致”“斯文”

2、特殊句式：

不能喻之于懷,。

固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

亦將有感于斯文,。

3,、作者感到“悲”的原因是什么?

五、小結(jié)

本文的主旨在于探索人生哲理,，表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式,，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表,，執(zhí)著其里”的樣式,。

六、作業(yè)

景美

樂(lè) 人賢

事雅

生命將老 愛(ài)好將倦

痛

生死隨化 歡樂(lè)有盡

“一死生”虛誕

悲 “齊彭殤”妄作

生死問(wèn)題,，古今同慨

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇八

1,、通過(guò)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn),。

2,、體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；

3,、理解王羲之對(duì)生命的覺(jué)解,，留下生命的痕跡。

1,、作為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》所蘊(yùn)含的書(shū)法美學(xué),；

2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想,。

《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課,。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章,，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光,，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣,。

作者王羲之,，作為大書(shū)法家，他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解,，這是“書(shū)法的蘭亭”,。

王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí),，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”,。

同時(shí),，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆,，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想,，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”,。

高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文,，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí),，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí),，他們對(duì)新鮮的文本,，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受,。

講讀,，討論，評(píng)析

多媒體

2課時(shí)

一,、背景導(dǎo)入——書(shū)壇“教父”

“天下第一行書(shū)”,，后代書(shū)人無(wú)不服膺。

二,、書(shū)法的蘭亭

書(shū)法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書(shū)法賞析

書(shū)法不是寫(xiě)字,。書(shū)法是追求美的，寫(xiě)字是實(shí)用的,。然而是否“美”即是書(shū)法呢,？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈,，平正,，舒服，但不見(jiàn)性格性情,，也不是“書(shū)法”,。

書(shū)法要“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”（多媒體展示書(shū)論1）,，要寫(xiě)出字的生命感,。

“種種筆法，如人坐臥,，行立,，奔趨，揖讓，歌舞,，擘踴,，醉狂，顛伏,，各盡意態(tài),，方為有得?！保ǘ嗝襟w展示書(shū)論2）

展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片,，讓學(xué)生感受、品評(píng),、欣賞書(shū)法中的生命氣息,，并嘗試用一兩個(gè)字概括。

明確：姿媚,、俊朗

（二）書(shū)法是抒情的

“書(shū)者,，抒也，散也,，散懷抱也”,，“文則數(shù)字成其言，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”,。

討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的,？書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？

展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片,，學(xué)生欣賞,、討論、發(fā)言

結(jié)論：前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng),，涂抹的草跡流露出喜與憂,。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章,，只讀一讀帖,，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大,，舒展開(kāi)朗,，寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅,，隨之行距漸仄,，行筆加快，字亦稍粗放,，筆誤涂抹之處增多,，體現(xiàn)了作者由樂(lè)而憂由憂而悲的微妙情緒變化,。高妙的書(shū)法家會(huì)以筆寫(xiě)心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡,，拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的,，看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境。

（三）書(shū)法是表現(xiàn)個(gè)性的

“書(shū),，如也,，如其字，如其才,，如其志,，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）

討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人,？

找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū)，并分析其自己與性格的關(guān)系

舉例：

放蕩不羈的人——龍飛鳳舞,，氣勢(shì)不凡

謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬,，刻板

堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛?/p>

從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？

散淡,、儒雅

三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例,。

一,、文學(xué)的蘭亭

段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活

讓學(xué)生閱讀課本,，尋找良辰美景賞心樂(lè)事,。

明確：

良辰——永和九年，歲在癸丑,，暮春之初,。

美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流急湍,，映帶左右，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,。

樂(lè)事——會(huì)于山陰之蘭亭,，修禊事也,。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。流觴曲水,，列坐其次，一觴一詠,，暢敘幽情,。

反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng),，恐懼,。空氣是污濁的,，環(huán)境是污染,，工作高強(qiáng)度，居住擁擠,。人生活的目的是什么,？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

總結(jié)：一二兩段觸景生情,，眼前美景,，信可樂(lè)也。

二：哲學(xué)的蘭亭

段三,、段四：緣情析理

讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè)構(gòu)成,？人生是由什么構(gòu)成的？

人生之樂(lè)：欣于所遇—（愛(ài)情,、金錢,、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）

暫得于己（一時(shí)的快樂(lè)）

快然自足,，曾不知老之將至（得意忘形）

人生之憂：情隨事遷,，向之所欣，俯仰之間,，以為陳?ài)E,。

總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂(lè),，或憂或樂(lè),，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢,？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化,。

2、分析段四：留下生命的痕跡

生命的無(wú)奈,，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的,。

昔人（興感之文）

王羲之（臨文嗟悼） ? ? ? 其致一也

后之覽者（有感于斯文）

在真實(shí)的死亡面前,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺(jué)解：生是痛苦，而死是一種解脫,，復(fù)歸大道,，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái),。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼,。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí),。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受,，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。

那么,，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢,？

古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡,。

王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺(jué)解：“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，又說(shuō)：“死生亦大”,。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界,，生就是生，死就是死,，并不存在更美好的死后世界,。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡,。“故列敘時(shí)人,，錄其所述”,，留下姓名，留下詩(shī)歌,，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄,，使”后之覽者，亦將有感于斯文”,。王羲之要通過(guò)書(shū)法,、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽,。傳說(shuō)他苦練書(shū)法,，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑,。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證,，“羲之之書(shū)晚乃善”,，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

結(jié)語(yǔ)：

孔子說(shuō)：我死了,，但我的道要傳下去,。

王羲之說(shuō)：我死了，但我的書(shū)法要傳下去,。

同學(xué)們,，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢,？

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇九

蘭亭序,，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》,、《臨河序》,、《禊序》、《禊帖》,。晉代書(shū)法家王羲之撰寫(xiě),，《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng),，生死無(wú)常的感慨,。接下來(lái)小編為大家?guī)?lái)了高一《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與借鑒!

一,、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

二,、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采。

一,、理清課文線索,，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情,。

二,、了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn),。

一,、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí),。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。),，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

配樂(lè)朗讀(教師范讀)

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏,、字音。

學(xué)生齊讀,。(教師訂正)

(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”,，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤?，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

1,、 了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3,、 分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

1、 以課文的'第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

明確：

時(shí)間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng)

列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也",。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、 學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，"天下名士,，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林,，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分。

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，"終期于盡",，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,，作者在對(duì)"死亡"的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作",，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎"的慨嘆,。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從 "固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,，他們"一生死生,，齊彭殤"，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，"每覽昔者興感之由”,，我"悲"古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今,，亦由今之視昔",，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",，才如此深深地打動(dòng)了我們。

5,、集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

背誦全文

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十

教學(xué)目的要求:

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí),，提高文言文閱讀能力,。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲,，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排,，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道,。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句,。

2.情景交融和感情線索,。

3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判,。

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:

明確:“入木三分”,。

設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國(guó)最著名的大書(shū)法家，人稱“書(shū)圣”的王羲之,，唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里,，記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版，工人削之,，筆入木三分,。”所謂“祝版”,，是古時(shí)的祭祝文字,，都寫(xiě)在木板上，所以叫“祝版”,。因?yàn)樗P力強(qiáng)健,，落筆有勁，所以深透入木,。因此形容書(shū)法用筆功力之深,，謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力,。

講解:王羲之,，東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人，曾做過(guò)“右軍將軍”,，世稱王右軍,。他寫(xiě)的《蘭亭集序》(板書(shū)課題)，流傳至今,，即所謂“蘭亭字貼”,，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶?！短m亭集序》不僅書(shū)法出眾,，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章,。

二,、釋題

東晉穆帝永和九年,，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子,、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì),，飲酒賦詩(shī)，事后把詩(shī)匯編成集,，王羲之為這本詩(shī)集作了序,。(序是一種文體，放在書(shū)的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”,。它是古代詩(shī)序中的名篇,。

三、點(diǎn)撥字詞句,，疏通文意

1.點(diǎn)撥字詞句。

本文文字簡(jiǎn)練,，有的字句有一定難度,。課文注釋中有的，這里不再重復(fù),，沒(méi)有而又需要理解的,，稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng))

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞)

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水,。(2)修短隨化,，終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短，順從自然規(guī)律,，聽(tīng)?wèi){造化安排,，終歸有窮盡的時(shí)候。(3)固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道,，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的,。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文,。

3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成,，每人一段,，共三段)

四、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論,，教師點(diǎn)撥,。下第五步驟同)

第一段:寫(xiě)蘭亭盛會(huì)，貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字,。(劃?rùn)M線處板書(shū),，下同)

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、原因,。緊接著連連寫(xiě)出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭,，一樂(lè)也;山水環(huán)繞，境界清幽,，二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī),，暢敘幽情，三樂(lè)也;天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，四樂(lè)也;仰觀俯察，游目騁懷,，五樂(lè)也,。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字。短短一百多字,，簡(jiǎn)潔流暢,，生動(dòng)自然，使盛會(huì)如畫(huà)卷般展現(xiàn)眼前,，洋溢著歡快的氣氛,，優(yōu)雅的情趣。

第二段:抒發(fā)人生感慨,，即盛事不常,，修短隨化，同足感慨,。貫穿并突出一個(gè)“悲”字,。

開(kāi)頭一句，點(diǎn)明人生的短暫,，緊接著指出,，人雖取舍動(dòng)靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右,，前者則“快然自足,，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷,，感慨系之矣”,。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化，終期于盡(人生短暫,，終有窮盡之時(shí))”的無(wú)可奈何,。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào)，無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒,，但我們也應(yīng)看到它積極的一面,，那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此,，對(duì)“俯仰之間,，已為陳?ài)E”的“向之所欣”，才會(huì)“興懷”,，對(duì)“修短隨化,，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感,?！皼r”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說(shuō)明,。

第三段:承上文議論抒情,，進(jìn)一步寫(xiě)感想，闡明作序緣由,，貫串并突出一個(gè)“感”字,。

這段前半，從對(duì)“昔人興感之由”的分析中,，發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死,，方死方生,。”(方,，兩船并行,，引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死，死的同時(shí)就是生,，死生同時(shí)在于一體,，沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”,?！洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子，而彭祖為夭,?！?沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比,，顯得命短,，殤子同更短命的事物相比,，顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”,?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性，含有一點(diǎn)辯證的因素,，但卻夸大了事物的相對(duì)性,，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,，無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的,。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余,，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作,，言下之意認(rèn)為，盡管人生短暫,，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為,。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái),，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷,，這種為人生而作文的思想，無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,，都是有積極意義的,。寫(xiě)法上，這段首尾照應(yīng),，突出了一個(gè)“感”字,。

五、藝術(shù)技巧鑒賞

1.表現(xiàn)手法,。

2.線索安排,。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”———“悲”———“感”，無(wú)不注入了作者濃烈的感情,，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化,，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目,，成了統(tǒng)率全文的神,，它不僅使文章脈絡(luò)分明，中心突出,，而且能以情動(dòng)人,，具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在,。

3.語(yǔ)言表達(dá),。

句式駢散結(jié)合，讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新,，一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng),。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī),，成為古代散文中的名篇佳作,，與他的書(shū)法作品相得益彰，輝耀古代文壇,。

六,、作業(yè)

1.熟讀本文，進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道,。

2.搜集自己以往的作文，編成一本習(xí)作集,，為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序,。

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十一

有關(guān)“序跋”

聽(tīng)朗讀錄音,整體感知課文

討論明確文章大意

1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？

明確：先總敘時(shí)間,、地點(diǎn)及集會(huì),，再敘人、地,、事,、樂(lè)。

2作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”,？

明確：人眾：群賢比至,，少長(zhǎng)咸集

地勝：崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流急湍，映帶左右

事趣：流觴曲水,，一觴一詠

時(shí)美：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢

興雅：仰觀俯察，游目騁懷

暮春之初天朗氣清

崇山峻嶺清流急湍

第二段所議論的問(wèn)題是-------,。

死生亦大矣,。

作者的'議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往）,，俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下,，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。

接著作者指出兩種生活方式的人,，都是在美好的時(shí)光中“快然自足,，曾不知老之將至”，事過(guò)境遷,，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光,，即留戀于生之樂(lè)。

接著筆鋒一轉(zhuǎn),，由生說(shuō)到死（終期于盡）,，死即失去美好的生活，多讓人心痛,，至此,，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

默讀瀏覽全文,，討論課后練習(xí)二

詩(shī)集的由來(lái)

句子：“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r(shí)人,，錄其所述”（詩(shī)集的行成）。

編集的目的

句子：“后之覽者,，亦有感于斯文”,。

行文的妙處

在說(shuō)明二者時(shí)，作者并不特別予以指出,，而是采用交錯(cuò)的手法自然帶出,。正是由于“群賢”、“少長(zhǎng)”至集于宜人的景色之中,，“流觴曲水”,，才有“暢敘幽情”的“一觴一詠”；正是由生之樂(lè),，想到生之“終期于盡”,、“后之視今，亦由今之視昔”,，所以才有“列敘是人,，錄其所述”之舉，并使之傳于后世,，這樣才能達(dá)到“后之覽者,，亦有感于斯文”的編集目的。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十二

1,、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文,。

2、能力目標(biāo)：

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題,。

3,、情感目標(biāo)：

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感,。

【教學(xué)重點(diǎn)】

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程,。

【教學(xué)難點(diǎn)】

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位,。

【教學(xué)設(shè)想】

1,、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

2,、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文,。

3、本文在字面上雖然難度不很大,，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑,、討論,、教師引導(dǎo)的方式,，必要時(shí)老師講解,。

4、重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意,、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

【教學(xué)工具】

電教設(shè)備、課件等,。

【教學(xué)過(guò)程】

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

(與王羲之有關(guān)的信息。)

二,、朗讀

1,、配樂(lè)范讀:

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏,、語(yǔ)氣,。

2,、配樂(lè)齊讀:

要求讀準(zhǔn)字音,，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣,。

3,、學(xué)生大聲自由朗讀。

三,、學(xué)生質(zhì)疑

(可能比較“散”)

學(xué)生質(zhì)疑,。

學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決,。

四,、老師質(zhì)疑

(起“聚”的作用)

1、全文共三段,，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字概括)

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì),。

第二段：抒發(fā)人生感慨。

第三段：點(diǎn)明作序目的,。

3,、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

明確：“痛”歡樂(lè)易逝,，時(shí)光易逝,。“悲”后之視今,，猶不能喻之于懷,。

五、討論

1,、這是一篇書(shū)序,，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的,，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處,。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,，錄其所述”“后之覽者,，亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的,，文章首尾圓合,，自不用說(shuō)，重要的是,，作者善于借題發(fā)揮,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,，使全篇在立意上顯得不同凡響,。

這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的,。

2,、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因,。

六、堂上練習(xí)

1,、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺,，茂林修竹()

況修短隨化，終期于盡()

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制()

況修短隨化,，終期于盡()

期年之后，雖欲言,，無(wú)可進(jìn)者()

君與家君期日中,，日中不至()

所以興懷，其致一也()

假輿馬者,，非利足也,，而致千里()

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士()

引以為流觴曲水,，列坐其次()

太上不辱先,，其次不辱身()

陳勝、吳廣皆次當(dāng)行()

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷()

先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也()

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是()

a,、一夫不耕,，或受之饑

b、微夫人之力不及此

c、夫戰(zhàn),，勇氣也

d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是()

a,、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b、引以為流觴曲水/一觴一詠

c、或因寄所托/不如因善遇之

d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

4,、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是()

a、少長(zhǎng)咸集(都)

b、又有清流激湍(水)

c、俯察品類之盛(品行的種類)

d,、曾不知老之將至(竟)

5,、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是()

a、欲信大義于天下

b,、言必信,，行必果

c、文信美矣

d,、半封京信半題詩(shī)

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十三

《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作,，千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài),。究其原因,，我想主要有這么兩點(diǎn)：

1．作者以簡(jiǎn)潔,、素雅的筆調(diào)，娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言,，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì),。請(qǐng)想一想吧：江南正是草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春三月，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,，一伙親朋密友攜手并肩而來(lái),，席地促膝侃侃而談，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂(lè)事啊!不僅如此,，作者所敘寫(xiě)的是一次規(guī)格很高的聚會(huì)：從人員上說(shuō),，是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,；從宴會(huì)的氛圍來(lái)看,，引“清流激湍”“以為流觴曲水，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”,。這里沒(méi)有觥籌交錯(cuò)，猜拳行令的喧嘩,，沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠,，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗,、素而不艷的樂(lè)境,，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn),。

2．作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為,，文中流露出作者“人生無(wú)?！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀情緒,，這是作品的消極因素,。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括，應(yīng)進(jìn)一步具體分析,?！叭松喽獭睙o(wú)論對(duì)凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話題,。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”,；也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”,；更不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”,；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,，天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō)，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài),。那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千,，有什么不可呢?何況，作者并沒(méi)有因人生短促,、“人生無(wú)常”就醉生夢(mèng)死,，及時(shí)行樂(lè),，了此一生，而是以“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這在玄學(xué)盛行,，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的,。誠(chéng)如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫，務(wù)清談,，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無(wú)窮逸趣,。”似乎正是這種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆,，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆,。

二,、亮點(diǎn)探究

探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,，這是一樂(lè),；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，可謂良辰，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”，“清流激湍,，映帶左右”,，可謂景美，是為三樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”，可謂情真,，是為四樂(lè),；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛,，是為五樂(lè)。作者感到人賢,、辰良,、景美、情真,、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”,?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越,，筆端情感外露,。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水,、林,、竹，而舍鮮花吐芳,；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,，只言“茂”“修”，而棄其綠,、碧,、翠，極力營(yíng)造素淡,、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

2．第1段中“是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

探究學(xué)習(xí)：這句是對(duì)天氣的描寫(xiě)，在文中起承上啟下的作用,。承上而言,，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫(xiě)。還有,，上文所寫(xiě)人們的聚會(huì),，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛,。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,，又由“仰視宇宙之大,，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”,。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。

準(zhǔn)確理解了這句話的意思,，就會(huì)看出,，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之”兩種態(tài)度的看法,；二是以“況修短隨化，終期于盡”,，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心,。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，宛如一個(gè)鏈環(huán),，不僅把第3段與第2段,，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連,，成為一體,。

4．為什么說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法,。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“彼出于是,，是亦因彼。彼是,，方生之說(shuō)也,。雖然，方生方死,，方死方生,；方可方不可，方不可方可,；因是因非,，因非因是?！庇终f(shuō)：“天下莫大于秋毫之末,，而泰山為小,；莫壽乎殤子,，而彭祖為夭。天地與我并生,，而萬(wàn)物與我為一,?！鼻f子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒(méi)有絕對(duì)界限,，是相對(duì)的,，這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性,，以致否定了生和死的區(qū)別,，認(rèn)為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別,，這就是荒謬的,。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看,，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,，而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲,，對(duì)生死之事而嘆,。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了,。

三,、選題設(shè)計(jì)

“書(shū)圣”王羲之研究。

研究方法：

(1)查閱有關(guān)王羲之的資料,，并作出摘錄,。了解王羲之研習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng)新的精神,。

(2)收集王羲之的書(shū)法作品,，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等。

(3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著,。

(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品,，交換賞析體會(huì)。

(5)寫(xiě)出賞析論文,。

參讀書(shū)目：

(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶

民族之驕傲》,，人民教育出版社。

(2)《書(shū)法》雜志,。

(3)《啟功叢稿》,，中華書(shū)局。

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十四

教學(xué)設(shè)計(jì)背景：

1,、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興,！像“酒入豪腸,，七分化作月光,，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白,，斗酒詩(shī)百篇,；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”,，斗膽揮毫,，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì),，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒,，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍,，酒一杯,，詩(shī)一首，放浪形骸,。肩擔(dān)作序之任,，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如,，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞,！酒酣之作，情感跳躍性極大,，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力,，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑,，“悲”“痛”之言邏輯不清,，迷亂主題，全是雜湊,。

2,、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課,！但是,，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”,，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用,，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面,，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上,，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗(yàn)不到,，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值,！因此，許多老師以形式多樣的誦讀,，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究,，看似追求審美體驗(yàn)，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話,！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹,！

3、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”,，燦爛的星空能給人深深的震撼,，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此,，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求,，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值,。

4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí),，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句,，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí),。但是,，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷,，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面,，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想,，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò),，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在,！在此基礎(chǔ)上,，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦,、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美,！

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義,；

2,、梳理文章“樂(lè),、痛、悲”的情感脈絡(luò),，品析作者自然流暢的心境,；

3、獨(dú)立思考和合作交流,，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！

4,、聽(tīng)讀,、跟讀、自由誦讀,，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美,；

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢,。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值,。

學(xué)習(xí)流程：

一、課堂導(dǎo)入

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮,？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流,，信息共享：王羲之，東晉偉大的書(shū)法家,，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高,，尤其是行書(shū)，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”,。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》,，從書(shū)法上看，猶龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣,。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵,，流傳的只是摹本,。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎,？今天,，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它！

二,、質(zhì)疑釋義,，疏通文意

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意,，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中,，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題,，現(xiàn)在，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑,，相互探討。

2,、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討,，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題,，請(qǐng)大家提出來(lái),，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑

3,、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）

義（修觴一所以之通假字）

用法（少長(zhǎng)賢一）

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑

三,、解讀文本，體驗(yàn)探究

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦,，準(zhǔn)確把握讀音和句讀。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦,，明確讀音句讀,。

2、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋,，我們走過(guò)這座橋,，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之,，看上去,，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答,。

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括、明確：“樂(lè)”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也,！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣,？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞,。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括,、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺,，茂林修竹”；

“清流激湍,，映帶左右”,；

“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠,，暢敘幽情”,；

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚,；

“美景”美在山巒層疊,、峰嶺峻秀、樹(shù)林茂密,、水竹修頎,，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔,！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽,、謝安,、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家,、詩(shī)人佛學(xué)家等,。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯,，詩(shī)一首,，暢敘幽情，放浪形骸,。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”,，遇“佳朋”，賞“美景”,，開(kāi)“盛會(huì)”,，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”,，確實(shí)快樂(lè),！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗(yàn)快樂(lè)心情,！

（學(xué)生活動(dòng)）想象,、思考、回答,。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥,、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝

“宇宙”“品類”——博大永恒

“人生”“生命”——渺小短暫

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn)，作者的情感有何變化,？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括,、明確：由“樂(lè)”生“痛”。

（師生互動(dòng)）“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好,，都在變化,。

“況修短隨化，終期于盡,?！薄皼r”，更何況的意思,，表明遞進(jìn)關(guān)系,，也就是說(shuō)，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的,。

這種感慨,，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們,，怎樣生和怎樣死我們可以主宰,，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分,，品味生死痛惜之情,，感悟人生進(jìn)取之意！

4,、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分,，思考：作者的情感又有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷,？悲哀,？悲嘆？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由,，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟,，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同,，明天也會(huì)與今天一樣,，“死生不一”，“彭殤不齊”,，留戀的人生更有價(jià)值,，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短,！千古一嘆，傳之后人,，這就是作序的緣由,，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！

興感之由：仰觀宇宙之大,、俯察品類之盛

千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異,，后今一致

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆,！

四,、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀,，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn),！

五、布置作業(yè)：

以“惟有星空讓我震撼”為題,，寫(xiě)一篇文章,，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考！

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