在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

蘭亭集序 說課 蘭亭集序說課稿一等獎篇一

在中國書法史上,，有一件謎一樣的珍寶,，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落,，傳說很多,，比較統(tǒng)一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中,。我們在責(zé)怪這位自私皇帝的同時,，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書法家歐陽詢,、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世,。我們在鑒賞書法美的同時，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景,，品味作者在景中寄寓的人生哲理,。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。

欣賞完插圖后,，再出示王羲之的其他書法作品,，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點,，同時簡介作者和文章體裁特點,，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標（1）中對序文特點的了解,。

通過播放課文朗誦帶,，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色,。聽完錄音后,，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導(dǎo),，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實,。

由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,，教師巡視點撥,，比如第一段中的：

1、“永和九年,，歲在癸丑，暮春之初,，會于會稽山陰之蘭亭,，修禊事也?！?應(yīng)掌握以下實詞：

修：做,。 禊事 ：禊,，一種祭禮,。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日,。禊事,，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉游，并進行祈福消災(zāi)的儀式,。

2,、“群賢畢至，少長咸集,。此處有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右,。”

畢：都。 咸：都 . 修：長,、高,。 映帶：映襯，圍繞,。

3、“引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。”

引以為流觴曲水：引,，引導(dǎo)。引（之）,，省略賓語“之”，清流激湍,。流觴,，把酒杯浮在水面上，循水而下,，流于誰前,，誰來取飲,。曲水，引水環(huán)曲為渠,。（ 展示流觴曲水的圖片資料）,。

盛，盛大,。 觴，古代喝酒的器具,，這里解釋為飲酒,。（名詞作動詞）

詠，用詩詞來贊頌或敘述，指作詩,。 以,，來。

4,、“是日也,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,?！?是，指示代詞,，這,。 惠風(fēng)，和風(fēng),。

5,、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽之娛，信可樂也,?！?/p>

品類：指自然界的萬物。 所以,，用來,。 極，窮盡,。 娛,，樂趣。 信,，實在,。

其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,，討論不決,，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解,。如此,，教師重在點撥省時省力，學(xué)生積極參與,，手腦并用,。 此外,，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料,，讓學(xué)生直觀感受文中自然美,，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣,，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解,。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識,。這既完成了教學(xué)目標（1）（2）（3）,，同時又突破了重點難點，也是對學(xué)法的落實,。

對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié),，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索,，（2）歸納文中文言知識,，完成課后練習(xí)二。第一課時的作業(yè)重積累,，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時通過反復(fù)的朗讀,，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。

蘭亭集序 說課 蘭亭集序說課稿一等獎篇二

各位評委老師：

大家好!我說課的題目是王羲之的《蘭亭集序》,，根據(jù)新課標的理念，對于本節(jié)課,，我將以教什么,、怎么教、為什么這樣教為思路,，從教材分析,、學(xué)情分析、教學(xué)目標,、教學(xué)方法,、教學(xué)過程等幾個方面加以說明。

教材是連接教師和學(xué)生的紐帶,，是學(xué)生獲取知識的主要來源,。首先，我對本節(jié)教材進行了一定的分析,，因為對于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎(chǔ),。《蘭亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,，而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上,、語言上也都具有獨特的價值，二者相得益彰,，共同確立了這部作品在中國文學(xué)文化史上的重要地位,。作為一篇書序，文章由敘事而寫景,，感物抒懷,，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,，使全文在立意上顯得不同凡響,。

當我們對教材和課文有一定的把握之后，這還是不夠的,，我們還需要對學(xué)生的情況做一下基本把握,。此年齡這是高一年齡段，經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí),，雖然有所提高,，但是學(xué)生的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,，學(xué)生還需要積累一定的文言知識,，此文正體現(xiàn)了這一理念。不僅如此,，學(xué)生若能根據(jù)學(xué)習(xí)很好的理解文章的內(nèi)容,，能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助,，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,，對提高語文素養(yǎng)大有益處。

在把握住了整篇文章的教材和學(xué)生的基本情況后,，我們依托于這兩個情況和新課標的基本理念,，設(shè)計出了如下的教學(xué)目標：

【知識與能力】

了解序文的特點，掌握實詞“修,、期,、致、臨,、次”等詞的意義,，做到能夠背誦全文。

【過程與方法】

通過朗讀法體會文章精練優(yōu)美,、自然清新的語言,，借助注釋疏通文意,，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力,。

【情感態(tài)度與價值觀】

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

而教學(xué)重難點是依托于教學(xué)目標而來,，所以我設(shè)置了如下的教學(xué)重難點：

【教學(xué)重點】

了解課文中的詞類活用以及歸納“修,、期、致,、臨,、次。等詞的義項,，背誦全文,。

【教學(xué)難點】

課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性,，學(xué)生由于經(jīng)歷淺,，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解,，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點,。

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,，結(jié)合該課的教學(xué)目標,、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準備采用誦讀法,、點撥法進行教學(xué),。

為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究,，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí),，我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)，圈點,、勾畫、批注的方法,，借助工具書,、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確,、通順地翻譯課文,，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力，用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象,。

接下來,，我將重點說一說我的教學(xué)過程這一環(huán)節(jié),，也是整個說課中最重要的一個部分。我的教學(xué)過程分為以下五個環(huán)節(jié)：

(一)新課導(dǎo)入

通過談話法進行導(dǎo)入,。

人們常說：“良好的開端是成功的一半,，”又說：“興趣是最好的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍,，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣,。由于本課作者是位書法家,，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖,，欣賞《蘭亭集序》摹本,，由此引出課題。

(二)整體感知

1.作者簡介,，欣賞完插圖后,，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,，矯如驚龍”的特點,，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學(xué)生的相關(guān)知識,。

2.對文中的序文特點做出相應(yīng)的普及和補充,，擴充知識,。

3.朗讀全文,，通過播放課文朗誦帶,，讓學(xué)生注意字音和語調(diào),、語氣,，初步感受《蘭亭集序》的語言特色,。聽完錄音后,，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,，教師相機作誦讀指導(dǎo),，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實,。

(三)深入研讀

1.小組合作，逐段疏通文意,，由學(xué)生四人小組共同合作,，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥,，比如第一段中的,。

(1)“永和九年，歲在癸丑,，暮春之初,，會于會稽山陰之蘭亭,，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實詞：修,，做;禊事，禊,，一種祭禮,。

(2)“引以為流觴曲水，列坐其次,，雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠，亦足以暢敘幽情,?！绷饔x，把酒杯浮在水面上,，循水而下,，流于誰前，誰來取飲,。曲水,，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料),。盛,，盛大。

展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料,，讓學(xué)生直觀感受文中自然美,，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變的生動有趣,，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解,。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識,。

2.接下去我會提出一個問題,，用來把握文章的結(jié)構(gòu)和情感線索?！叭乃亩慰煞譃閹讉€部分,，試著從每一個部分里面找出最能表現(xiàn)出作者情感的詞眼?！比缓竺鞔_“樂——痛——悲”的情感線索。這個問題從整體上樹立了文章的基本脈絡(luò),。

3.然后拋出下一個問題是“作者為什么樂,，為什么痛,，為什么悲”，從原文中找出相應(yīng)的句子,，并試著概括,。然后明確，快樂因為游玩,，痛因為時間短暫,，悲因為時代問題。然后著重探討痛和悲的原因,，同學(xué)通過小組討論和互相幫助認識其中的積極情感內(nèi)涵,。

4.然后賞析這句話“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，明確作者批判了當時人們虛化的思想,，認為生就是生，死就是死,，不可等同視之,。升華作者的情感為積極向上的人生觀和生命觀。這個問題的提出直接指向了作者的情感,。

5.帶著情感在次品讀最后一段,，升華情感。然后進行匯總知識,。作者從蘭亭盛會寫起,，情感歷經(jīng)變化，由己悲人,，溝通古今,，全文情景交融，不愧為千古名篇,。因此,，通過本文的學(xué)習(xí)，大家能夠樹立積極地人生觀,。

通過以上問題的提出,，很好的串聯(lián)起全文，結(jié)構(gòu)完整,，由淺入深,，在探究中完成對文本的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了教學(xué)目標,。

(四)拓展延伸

今天,，老師和同學(xué)們在這樣的一個時刻，一起感受了王羲之對生命的感嘆,，王羲之雖然逝去了,，但是他的作品現(xiàn)在依然散發(fā)著光輝,，他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文，那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過這個問題的鞏固拓展,，喚起同學(xué)們好好把握生命,，樹立積極的生命觀，為自己的生命增添色彩,，活出不一樣的人生,。

(五)小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：在朗讀聲中結(jié)束課文，學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的收獲,。

作業(yè)：文章的最后一句“后之覽者,，亦有感于斯文?！苯Y(jié)合歷史人物,，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之的人生感悟的，寫一篇讀后感,。能夠誦讀全文,。這樣的作業(yè)不僅符合新課標也可以培養(yǎng)學(xué)生積極地人生價值觀。

下面是最后一個環(huán)節(jié),，就是我的板書設(shè)計,。我的板書設(shè)計簡單明了，根據(jù)文章結(jié)構(gòu)構(gòu)架起的板書,，為了幫助學(xué)生搭建一個更加清晰的知識體系,，突出重點難點。能夠讓同學(xué)們一目了然,。

蘭亭集序

[東晉]王羲之

樂(游玩盛會)

痛(生命短暫)積極的人生態(tài)度

悲(時代虛妄)

蘭亭集序 說課 蘭亭集序說課稿一等獎篇三

1,、教材簡析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,，而且其文在思想,、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰,，共同確立了它在中國文化史上的重要地位,。作為一篇書序，文章由敘事而寫景,，感物抒懷,，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,，使全文在立意上顯得不同凡響,。

2、本課所處的地位和作用

《語文課程標準》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深,、淵遠流長,，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”,，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒,，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,，對提高語文素養(yǎng)大有益處,。

3、教學(xué)目標

第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,，這一時期的散文抒情色彩濃郁,，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,，“崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右”,，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標之一,；另外,，我所執(zhí)教的是一個平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學(xué)生的實際情況,，我制訂了如下教學(xué)目標：

（1） 知識目標：了解序文的特點,，掌握實詞“修、期,、致,、臨、次”等詞的意義,；背誦全文,。

（2） 能力目標：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言,；借助注釋疏通文意,，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；

（3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒,。

4、說教學(xué)重點與難點

〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具,，理解詞句含義,，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點定為：

（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修,、期,、致、臨,、次”等詞的義項,；

（2）背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲,，對人的生死這一問題的議論富有哲理性,，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死,，對其中表達的生死觀不能很好理解,，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點。

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,，結(jié)合該課的教學(xué)目標、教材特點和學(xué)生的實際情況,，我準備用兩課時,，采用誦讀法、點撥法進行教學(xué),。

1,、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情,。

2、點撥法,。所謂“點”就是點擊要害,，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難,，排障礙,?！包c撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進行思考與研究,，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性,。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索,，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容,。

《語文課程標準》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí),、探究,。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí),。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

1,、圈點,、勾畫、批注的方法,，借助工具書,、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確,、通順地翻譯課文,，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力；

2,、指導(dǎo)學(xué)生進行正確的誦讀,，同時，在教學(xué)中,，讓學(xué)生質(zhì)疑,，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；

3,、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象,。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會對常見實詞,、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納,，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶,，又便于運用,。

1、錄音機,、課文朗誦帶,；2,、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

第一課時

（一） 導(dǎo)入 人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師,?！焙玫膶?dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力,，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣,。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法,？你們最喜歡誰的書法,？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者,；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖,，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題,。

（二） 作者簡介 欣賞完插圖后,，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,，矯如驚龍”的特點,，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學(xué)生的相關(guān)知識,，完成教學(xué)目標（1）中對序文特點的了解,。

（三） 整體感知，朗讀全文 通過播放課文朗誦帶,，讓學(xué)生注意字音和語調(diào),、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色,。聽完錄音后,，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導(dǎo),，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實,。

（四） 小組合作，逐段疏通文意

由學(xué)生四人小組共同合作,，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,，教師巡視點撥，比如第一段中的：

1,、“永和九年,，歲在癸丑，暮春之初,，會于會稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。” 應(yīng)掌握以下實詞：

修：做,。 禊事 ：禊,，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日,。禊事,，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉游,，并進行祈福消災(zāi)的儀式。

2,、“群賢畢至,，少長咸集。此處有崇山峻嶺,，茂林修竹,，又有清流激湍，映帶左右,。”

畢：都,。 咸：都 ,。 修：長、高,。 映帶：映襯,，圍繞。

3,、“引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情?！?/p>

引以為流觴曲水：引,，引導(dǎo)。引(之),，省略賓語“之”,，清流激湍。流觴,，把酒杯浮在水面上,，循水而下,，流于誰前，誰來取飲,。曲水,，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）,。

盛,，盛大。 觴,，古代喝酒的器具,，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）

詠,，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩,。 以，來,。

4,、“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。” 是,，指示代詞,，這。 惠風(fēng),，和風(fēng),。

5、“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,。”

品類：指自然界的萬物,。 所以,，用來。 極,，窮盡,。 娛，樂趣,。 信,，實在,。

其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,，討論不決,，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解,。如此,，教師重在點撥省時省力，學(xué)生積極參與,，手腦并用,。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料,，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式,，使原本枯燥的課變得生動有趣,，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,，學(xué)生輕松的掌握了文言知識,。這既完成了教學(xué)目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點,，也是對學(xué)法的落實,。

（五）小結(jié)并布置作業(yè) 對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文,，找出作者感情變化的線索,，（2）歸納文中文言知識,，完成課后練習(xí)三,。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力,；同時通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ),。

第二課時

（一） 學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

（二） 分析課文,，理清思路

由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞,，教師根據(jù)回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況,，寫出了宴集的時間、地點,、相聚的緣由,、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致,，如“崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，“信可樂也”,，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分,，以一個“樂”字為基調(diào)；

第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,，即便為人處世方法各異,，靜躁不同,，但當 “欣于所遇”便“快然自足”,，隨著時間的推移,，又都是 “所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣”,。作者在此基礎(chǔ)上,，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題,，抒發(fā)了對“修短隨化,，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨,。雖然作者對時光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生,；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想,，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是有積極意義的,，體現(xiàn)了作者積極的人生觀,。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔,，悲夫”的慨嘆,，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的,。

第二,、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨,，這部分以一個“悲”字為基調(diào),。

同時，板書全篇思路,，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦,，這是對教學(xué)目標和教學(xué)重點的再落實。

（三）問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）

課文對老之將至,、人生無常感嘆不已,，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中,，你怎么看這一問題,？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見,，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化,，認識其中蘊涵的積極情緒。

（四）總結(jié)全文,，布置作業(yè)

對課文知識進行梳理,，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu),。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流,。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展,，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”,。

板書應(yīng)簡潔美觀,，概括性強，故將板書設(shè)計為：

蘭亭集序 王羲之

時間 ：暮春之初

地點 ：蘭亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群賢必至,，少長咸集

（一）蘭亭盛會 環(huán)境 ：崇山峻嶺,，茂林修竹，樂

清流激湍,，映帶左右

事件 ：流觴曲水,，暢敘幽情

天氣 ：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢

感受 ：信可樂也

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣

修短隨化 終期于盡 悲

（二）會后感慨

昔人興感 若合一契

時人“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”

后之覽者

蘭亭集序 說課 蘭亭集序說課稿一等獎篇四

1、教材簡析

《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書必修1第二單元的第一篇課文,，這是一篇序文,，也是敘議結(jié)合的游記散文。它不僅是文學(xué)史上的佳作,，更是享譽中國書法史的名作，被稱為“天下第一行書”,，它的作者是東晉著名的文學(xué)家、書法家王羲之,。作為一篇書序,，文章由敘事而寫景，感物抒懷,，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀,，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響,。

2,、本課所處的地位和作用

《語文課程標準》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深,、淵遠流長，陶冶性情,，全面提高語文素養(yǎng)”,，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒,，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,，對提高語文素養(yǎng)大有益處,。

3,、教學(xué)目標

《語文課程標準》認為,，欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗,，初步領(lǐng)略作品的內(nèi)涵,，從中獲得對自然、社會,、人生的有益啟示,。同時要求，應(yīng)學(xué)會運用工具書讀淺易文言文,。根據(jù)這些理念,，我確定了本文教學(xué)目標如下：

（1）知識目標：在理解的基礎(chǔ)上誦讀全文，了解序文的寫作特點,，掌握實詞“修,、期、致,、臨,、次”的意義。

（2）能力目標：品味文中精練優(yōu)美,、樸素清新的語言,，理清課文內(nèi)容層次，分析作者狀物抒情的特點,。

（3）情感目標：欣賞文中描繪的自然美,，學(xué)會關(guān)愛自然，理解作者的生死觀,。樹立正確積極的人生觀,。

4、重難點

本文雖是一篇書序,，卻“以抒情的筆調(diào)出之，淋漓滿紙,，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致,，更足以發(fā)人深思?！币虼宋沂沁@樣確定文章的重難點的：

重點：在理解的基礎(chǔ)上誦讀，在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞,。

依據(jù)：

①教材中本單元的教學(xué)要求是“要了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語和句式。要重視朗讀和背誦。”

②本文是一篇不可多得的美文，通過鑒賞可以提高學(xué)生對文言文的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。

難點：如何正確看待作者的生死觀,？

依據(jù)：文章是寫美景的,，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的,？為什么會有這樣的思想特點,？我們該有怎樣的生命價值觀？這些問題學(xué)生可以在了解課文內(nèi)容后,，深入思考,、討論，并結(jié)合社會實際和作者生平來理解,。

《語文課程標準》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性,，讓語文教學(xué)在師生平等對話的過程中進行,，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材,，靈活運用多種教學(xué)策略,，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí),。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作,，根據(jù)本課的教學(xué)目標和重,、難點，我準備采用創(chuàng)設(shè)情景,、指導(dǎo)朗讀,、引導(dǎo)探究、拓展訓(xùn)練等方法進行教學(xué),。

本文格調(diào)清奇,，行文流暢，瑯瑯上口,，容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，客觀上創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件,。但由于高一學(xué)生的思想深度有限,，且由于作者生活年代較為久遠,，學(xué)生對作者生死觀的理解有一定難度，教師應(yīng)重點突破,。但同時要注意，《語文課程標準》倡導(dǎo)我們,，語文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點,，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神,，倡導(dǎo)自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式,。因此，課堂上應(yīng)努力通過體現(xiàn)學(xué)生認知主體的作用,，增加學(xué)生的參與機會,，增強參與意識，教給學(xué)生獲取知識的`途徑和思考問題的方法,，引導(dǎo)學(xué)生主動探究,，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標,。

教法的根本是學(xué)法,，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達到不教,，正所謂“授之以漁,，則終身受用無窮”。

1．誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語感,，提高閱讀能力的有效途徑,，它具有喚起形象、表達情感,、加強理解,、訓(xùn)練思維等多種功能?！短m亭集序》是古代名家名篇,，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才可能獲得語感,，在此基礎(chǔ)上體會作者的情感變化,，正確理解作者的生死觀。

2．想象法：愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要,，因為知識是有限的,，而想象力概括著世界上的一切,，并且是知識進化的源泉?！庇纱丝梢?，想象力對人的發(fā)展的重要性。這篇文章言簡而意深,，透過文字,，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光，和那些參與聚會的文人雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生,，教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象,，領(lǐng)會作者的意圖，有利于激發(fā)情感,。

3,、探究法與討論法結(jié)合：以學(xué)生自我實現(xiàn)、學(xué)生間自我討論為主要形式,，深入探究,，特別是在對作者生死觀的分析上，學(xué)生可以通過討論,，互相補充觀點,，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”,，討論探究后所獲得的知識要比被動接受的老師灌輸?shù)闹R記憶深刻得多,。

1、錄音機,、課文朗誦帶,。

2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片,、資料,。

我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時完成。

第一課時教學(xué)要點：整體感知課文,，品味語言,，體會作者之樂。

具體教學(xué)程序：

1,、激情導(dǎo)入,，介紹作者，了解作品背景,。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說過："頭腦不是一個要被填滿的容器,，而是一束需要被點燃的火把。"因此一個好的導(dǎo)語設(shè)計無疑就是點燃火把的火種。在教學(xué)之前,，我從課本插圖開始,，從王羲之在書法中的重要地位入手導(dǎo)入課文,。

2,、指導(dǎo)朗讀。

①播放課文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片,、資料）,。

②正音，指導(dǎo)朗讀,，提醒學(xué)生注意語氣,、節(jié)奏、重音,。

提示：第一段語調(diào)舒緩,，體現(xiàn)作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉,，讀出“痛”,、“悲”。

③自由讀,。

本文駢散結(jié)合,，行文流暢，學(xué)生比較感興趣,，但是生字詞比較多,，而且感情起伏較大，因此朗讀指導(dǎo)是一個必要的環(huán)節(jié),。

3,、整體感知，理清思路,。

①了解序的題材特點,。

②本文寫了作者怎樣的思想感情及變化？

由樂生痛,，由痛生感,，由感言悲。引導(dǎo)學(xué)生以作者的感情變化為線索,，走近蘭亭,，走進王羲之的感情世界,。

③分小組討論,，概括段落要點。

敘宴集盛況發(fā)人生感慨明作序要旨

4,、賞析第一,、二段,，體會作者之樂。

①找出這兩段中心句——“信可樂也”,。

②分析樂從何來,。

聯(lián)系王實甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天,，賞心悅事誰家院”,，說明人生有四大美事：良辰,、美景、賞心,、樂事,。本文四美俱全,，足可樂也。結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生具體分析這四美,。

5,、布置作業(yè)。

①結(jié)合課后習(xí)題一背誦課文（指導(dǎo)背誦方法） ②深入分析課文

板書是一堂課的精華所在,，我設(shè)計的這堂課的板書如下：

蘭亭集序

王羲之

時間 ：暮春之初

地點 ：蘭亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群賢必至，少長咸集

（一）蘭亭盛會

環(huán)境：崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，映帶左右

事件 ：流觴曲水,，暢敘幽情

天氣 ：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢

感受 ：信可樂也 樂

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已為陳跡

修短隨化 終期于盡 死生亦大矣 悲

（二）會后感慨

昔人興感 若合一契

時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

后之覽者

各位老師,，我今天的說課到此結(jié)束,，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！

蘭亭集序 說課 蘭亭集序說課稿一等獎篇五

學(xué)習(xí)要點：

1. 了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過,，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

學(xué)習(xí)過程：

1. 背景知識

(1)王羲之(303—361)世稱王右軍,，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”,。

(2)《蘭亭序》由來蘭亭,，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅,，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,，五十一歲的王羲之(當時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安,、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲,，當時要求每人作四言、五言詩各一首,。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。

(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”,，是說明作品的寫作目的或作者情況,，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,，列在后面的稱“后序”或“跋”,。

2. 文章講析

這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫,，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次,，理清作者的思路;魏晉時期，玄學(xué)風(fēng)行,，在山水游記中體悟,、探討人生道理,，體會作者所表達的哲學(xué)思想,。

1)講析第一段：(修禊)之樂,。

思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?

第一句：時間、地點,、集會的原因,。

⑴古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

所謂“天干”就是：甲,、乙、丙,，丁、戊,、己,、庚、辛,、壬、癸這十個字,，“地支”則是：子,、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉、戍,、亥這十二個字,。紀年的方法,，從“天干”中的“甲”開始,，配“地支”中的“子”依次搭配,，得出：甲子,、乙丑、丙寅、丁卯,、戊辰,、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”,。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期,。

如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

⑵修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗,，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié),，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴,，祛病除邪,，《詩經(jīng)》,、《周禮》中都有記載,?？鬃拥牡靡忾T生曾點將春禊視為其志,，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者,，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”(《論語·先進》)三國魏以后春禊定在三月三,，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲,、賦詩等。

第二句：與會者

第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境

⑴帶：名詞動用,，像衣帶一樣圍繞

第四句：宴飲之樂

⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”,，春禊活動的一項重要內(nèi)容，引溪水進入彎曲的水渠,，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯,，任其順流而下,，杯停在誰的面前,，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯,。通常為木制，小而體輕,，底部有托，可浮于水中,。也有陶制的,，兩邊有耳,，又稱“羽觴”，因其比木杯重,，玩時則放在荷葉上,，使其浮水而行。

曲：使動,，使(水)彎曲

⑵次：旁邊

⑶一：一些,，一點

⑷幽情：深藏內(nèi)心的感情

第五句：天氣

第六句：作者的主觀感受。

⑴仰觀,，俯察：古人觀照自然,、人生的兩種方式,。

⑵所以：用來

⑶游目騁懷：縱展眼力,，開闊胸懷,。

⑷極：窮盡

⑸娛：樂趣

⑹信：實在，誠

從第一自然段用詞的簡約,、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹,，都達到了簡而不能再簡的地步,，真可謂惜墨如金,，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍,，而此文中,，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端,，進入作者視角的只在于山,、水、林,、竹,、天、風(fēng)而已,。就是寫那翠綠欲滴的樹林,、竹子，也只言其“茂”,、言其“修”,，而棄其綠、棄其碧,、棄其翠,，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào),。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落,，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出,，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn),。

2)講析第二段：(死生)之痛,。思考：本段作者的觀點是什么?是如何逐層闡述的?

第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟,。

⑴與：結(jié)交,，交往

⑵俯仰：社會人事周旋應(yīng)酬

第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”

⑴或：有的人

⑵晤言：對面交談

⑶因：就著

⑷放浪：放縱無拘束

第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

⑴趣：通“趨”，往,，追求

⑵曾：竟,，乃

⑶老之將至：“葉公問孔子于子路,，子路不對。子曰：‘子奚不曰：其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,?！?《論語·述而》)

⑷之：往，到達

⑸系：附著

第四句：過渡深化：生之無?！乐疅o奈

⑴向：以前

⑵俯仰：時間很短

⑶猶：尚且

⑷之：代事,，指“向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡”。

⑸況：何況

⑹修短：壽命長短

⑺期：至,，及

第五,、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論,，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣,，而不得與之變,，雖天地覆墜,，亦將不與之遺?！?《莊子·德充符》)

第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時,，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別,，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇,，暫得于已，快然自足,，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時,，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了,。第二層，針對人生的這種感情變化,，用一個遞進關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分,，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事,，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了,。

3)講析第三段：(今昔)之悲

思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?

第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

⑴若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合

⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

第二句：批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”,。

⑴固：本來

⑵一死生：把死和生看作一體

齊彭殤：把長命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子,，而彭祖為夭,?！?《莊子·齊物論》)

第三句：死生之大，千古同慨,，人們將永遠處于困境之中,。

⑴由：通“猶”,，如同

第三,、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴,。

⑴述：陳述，創(chuàng)作

⑵所以：……的原因

⑶致：情趣

問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。

明確：第一步,，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事,，提到生死這件大事是令人悲傷的,。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲,，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,，甚至比今人更加傷感,，這使作者的心情久久不得開解,。第三步,，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,，如此無情的變遷再次引起作者的感慨,。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來,，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸,。隨著感情變化的步步推進,，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合,。

問：為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”,、“妄作”。

明確：這一觀點出自《莊子齊物論》,，莊子認為生和死是相對的,，“方生方死,，方死方生”，像細胞的新陳代謝,。但他夸大了這個相對,，否定了生和死的區(qū)別,，所以,，生死相等說是荒謬的。他又認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別,，因為長短是相對的,，但他同樣夸大這種相對性,，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說,。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已,，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲,，莊子的死生一樣,、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?

總結(jié)全文：

作者由蘭亭盛會寫起,，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨,，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來,，感慨萬千，進而展開議論,，抒發(fā)了“人生苦短,，命運難測”的痛惜之情,，由己悲人，溝通古今,。全文情景交融，文簡而意深,，不愧為千古名篇,。

3. 深化遷移

儒、道與魏晉士人的死生觀

生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜,?！?《論語·子罕》)

“生天地之間,，若白駒之過隙，忽然而已?！?《莊子·知北游》)

“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來,，識盈虛之有數(shù)?！?王勃《滕王閣序》)

“前不見古人,，后不見來者;念天地之悠悠,，獨愴然而涕下?！?陳子昂《登幽州臺歌》)

“哀吾生之須臾,，羨長江之無窮?！?蘇軾《前赤壁賦》)

儒家：“未知生,，焉知死?！?《論語·先進》)

“朝聞道，夕死可矣,?！?《論語·里仁》)

“志士仁人，無求生以害仁,，有殺身以成仁?！?《論語·衛(wèi)靈公》)

“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,?！?《孟子·告子上》)

儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要,，思考現(xiàn)世生活遠較思考死亡重要,，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應(yīng)有的態(tài)度,。西漢以后,，經(jīng)過統(tǒng)治階級改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身,，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現(xiàn)，希望建功立業(yè),，實現(xiàn)自己的抱負和人生價值,，他們面對死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范,。

道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識,，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次,。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性,，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層,。與儒家對死亡的視而不見不同,，莊子創(chuàng)立了“至人”,、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想,，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感,。所以莊子說“生死存亡為一體”,，他以自然天命作為生死的本體,，主張將個體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命,，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒,。

魏晉士人：“對酒當歌,，人生幾何?譬如朝露,，去日苦多?！?曹操《短歌行》)

“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天,?！?鮑照《擬行路難》)

時至魏晉,，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中,，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎著,。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代,，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度,。

舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了,?！肮γ癫俏沂?，存亡貴賤付皇天?！?鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,，驅(qū)之不散,?！皩飘敻瑁松鷰缀?譬如朝露,，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間,，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間,，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露,、比作暮春草，看作飄忽的輕煙,，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。

此時,，玄學(xué)興起,，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠,、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托,。以“竹林七賢”為例，三國魏時,，嵇康、阮籍,、山濤、向秀,、阮咸、王戎,、劉伶七人為當時名士，游于竹林,，號為七賢。

劉伶“常乘鹿車,，攜一壺酒，使人荷鍤隨之,，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?

阮籍“時率意獨駕,，不由徑路。車跡所窮,，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

嵇康“今但愿守陋巷,，教養(yǎng)子孫,，時與親舊敘闊,，陳說平生,，濁酒一杯，彈琴一曲,，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書》)

無論放浪形骸,，還是自得自足,，都源于對“人生苦短”的無奈,，尤其是前者,，對死亡意識的表現(xiàn)已達極至?？傊?，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮,，是對人的生存困境的觀照和思考,，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化,。它不憑仁義道德,，也不憑自然萬物來消解人的個體存在,，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說,，是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》),。正是在人的覺醒的人文思潮里,，魏晉人在表面看似頹廢,、消極,、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生,、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀,，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。