每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

蘭亭集序說課稿篇一

1,、教材簡析

《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修1第二單元的第一篇課文,，這是一篇序文,，也是敘議結(jié)合的游記散文。它不僅是文學(xué)史上的佳作,，更是享譽(yù)中國書法史的名作,，被稱為“天下第一行書”，它的作者是東晉著名的文學(xué)家,、書法家王羲之,。作為一篇書序，文章由敘事而寫景,，感物抒懷,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,，使全文在立意上顯得不同凡響,。

2、本課所處的地位和作用

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,，體會中國文化的博大精深,、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情,，全面提高語文素養(yǎng)”,，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,，就能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,，對提高語文素養(yǎng)大有益處,。

3,、教學(xué)目標(biāo)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，欣賞文學(xué)作品,，能有自己的情感體驗(yàn),，初步領(lǐng)略作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然,、社會,、人生的有益啟示。同時(shí)要求,，應(yīng)學(xué)會運(yùn)用工具書讀淺易文言文,。根據(jù)這些理念，我確定了本文教學(xué)目標(biāo)如下：

（1）知識目標(biāo)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀全文,，了解序文的寫作特點(diǎn),，掌握實(shí)詞“修、期,、致,、臨、次”的意義,。

（2）能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美,、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次,，分析作者狀物抒情的特點(diǎn),。

（3）情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會關(guān)愛自然,，理解作者的生死觀,。樹立正確積極的人生觀。

4,、重難點(diǎn)

本文雖是一篇書序,，卻“以抒情的筆調(diào)出之，淋漓滿紙,，美不勝收,；加以文筆洗練，自然有致,，更足以發(fā)人深思,。”因此我是這樣確定文章的重難點(diǎn)的：

重點(diǎn)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀,，在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞,。

依據(jù)：

①教材中本單元的教學(xué)要求是“要了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語和句式。要重視朗讀和背誦,?！?/p>

②本文是一篇不可多得的美文，通過鑒賞可以提高學(xué)生對文言文的興趣,，培養(yǎng)他們的審美能力,。

難點(diǎn)：如何正確看待作者的生死觀？

依據(jù)：文章是寫美景的,，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨,？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會有這樣的思想特點(diǎn),？我們該有怎樣的生命價(jià)值觀,？這些問題學(xué)生可以在了解課文內(nèi)容后，深入思考,、討論,，并結(jié)合社會實(shí)際和作者生平來理解。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,，讓語文教學(xué)在師生平等對話的過程中進(jìn)行,，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材,，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí),。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作,，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn),，我準(zhǔn)備采用創(chuàng)設(shè)情景,、指導(dǎo)朗讀、引導(dǎo)探究,、拓展訓(xùn)練等方法進(jìn)行教學(xué),。

本文格調(diào)清奇，行文流暢,，瑯瑯上口,，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，客觀上創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件,。但由于高一學(xué)生的思想深度有限,，且由于作者生活年代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生對作者生死觀的理解有一定難度,，教師應(yīng)重點(diǎn)突破,。但同時(shí)要注意，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)我們,，語文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),，愛護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神,，倡導(dǎo)自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,。因此,，課堂上應(yīng)努力通過體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體的作用，增加學(xué)生的參與機(jī)會,，增強(qiáng)參與意識,，教給學(xué)生獲取知識的`途徑和思考問題的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究,，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,，實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標(biāo)。

教法的根本是學(xué)法,，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生,，才能達(dá)到不教，正所謂“授之以漁,，則終身受用無窮”,。

1．誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語感，提高閱讀能力的有效途徑,，它具有喚起形象,、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解,、訓(xùn)練思維等多種功能,。《蘭亭集序》是古代名家名篇,，只有讓學(xué)生熟讀成誦,，才可能獲得語感，在此基礎(chǔ)上體會作者的情感變化,，正確理解作者的生死觀,。

2．想象法：愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的,，而想象力概括著世界上的一切,，并且是知識進(jìn)化的源泉?！庇纱丝梢?，想象力對人的發(fā)展的重要性。這篇文章言簡而意深，透過文字,，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光,，和那些參與聚會的文人雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象,，領(lǐng)會作者的意圖,，有利于激發(fā)情感。

3,、探究法與討論法結(jié)合：以學(xué)生自我實(shí)現(xiàn),、學(xué)生間自我討論為主要形式，深入探究,，特別是在對作者生死觀的分析上,，學(xué)生可以通過討論，互相補(bǔ)充觀點(diǎn),，不斷深入挖掘主題,。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，討論探究后所獲得的知識要比被動(dòng)接受的老師灌輸?shù)闹R記憶深刻得多,。

1,、錄音機(jī)、課文朗誦帶,。

2,、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料,。

我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成,。

第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，品味語言,，體會作者之樂,。

具體教學(xué)程序：

1,、激情導(dǎo)入,，介紹作者，了解作品背景,。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說過："頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導(dǎo)語設(shè)計(jì)無疑就是點(diǎn)燃火把的火種,。在教學(xué)之前,，我從課本插圖開始，從王羲之在書法中的重要地位入手導(dǎo)入課文,。

2,、指導(dǎo)朗讀。

①播放課文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料）,。

②正音,，指導(dǎo)朗讀，提醒學(xué)生注意語氣,、節(jié)奏,、重音。

提示：第一段語調(diào)舒緩,，體現(xiàn)作者的歡快的感情,；二三段緩慢低沉，讀出“痛”,、“悲”,。

③自由讀。

本文駢散結(jié)合,，行文流暢,，學(xué)生比較感興趣，但是生字詞比較多,，而且感情起伏較大,，因此朗讀指導(dǎo)是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。

3,、整體感知,，理清思路。

①了解序的題材特點(diǎn),。

②本文寫了作者怎樣的思想感情及變化,？

由樂生痛，由痛生感,，由感言悲,。引導(dǎo)學(xué)生以作者的感情變化為線索，走近蘭亭,，走進(jìn)王羲之的感情世界,。

③分小組討論，概括段落要點(diǎn),。

敘宴集盛況發(fā)人生感慨明作序要旨

4,、賞析第一、二段,，體會作者之樂,。

①找出這兩段中心句——“信可樂也”。

②分析樂從何來,。

聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天,，賞心悅事誰家院”,，說明人生有四大美事：良辰、美景,、賞心,、樂事。本文四美俱全,，足可樂也,。結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生具體分析這四美。

5,、布置作業(yè),。

①結(jié)合課后習(xí)題一背誦課文（指導(dǎo)背誦方法） ②深入分析課文

板書是一堂課的精華所在，我設(shè)計(jì)的這堂課的板書如下：

蘭亭集序

王羲之

時(shí)間 ：暮春之初

地點(diǎn) ：蘭亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群賢必至,，少長咸集

（一）蘭亭盛會

環(huán)境：崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右

事件 ：流觴曲水,，暢敘幽情

天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

感受 ：信可樂也 樂

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已為陳跡

修短隨化 終期于盡 死生亦大矣 悲

（二）會后感慨

昔人興感 若合一契

時(shí)人“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”

后之覽者

各位老師,，我今天的說課到此結(jié)束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴,！

蘭亭集序說課稿篇二

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

1. 了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情,。

2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

學(xué)習(xí)過程：

1. 背景知識

(1)王羲之(303—361)世稱王右軍，東晉著名書法家,，有“書圣”之稱,。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

(2)《蘭亭序》由來蘭亭,，是東晉時(shí)期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會的地方,。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安,、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲,，當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩各一首,。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》。

(3)文體“序”：序,，也叫“敘”或“引”,，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā),。序一般寫在作品前面,，列在后面的稱“后序”或“跋”。

2. 文章講析

這是一篇山水游記散文,，語言清新灑脫,，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期,，玄學(xué)風(fēng)行,，在山水游記中體悟、探討人生道理,，體會作者所表達(dá)的哲學(xué)思想,。

1)講析第一段：(修禊)之樂。

思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?

第一句：時(shí)間,、地點(diǎn),、集會的原因。

⑴古代紀(jì)年方法：年號紀(jì)年和干支紀(jì)年

所謂“天干”就是：甲,、乙,、丙，丁,、戊,、己、庚,、辛,、壬、癸這十個(gè)字,，“地支”則是：子,、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未,、申、酉,、戍,、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法,，從“天干”中的“甲”開始,，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子,、乙丑,、丙寅、丁卯,、戊辰,、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作“六十花甲”,。這種“天干地支”紀(jì)年法,，六十年為一周期。

如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

⑵修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗,，古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié),，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,，祛病除邪,，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載,?？鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞,?！澳?暮)春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！?《論語·先進(jìn)》)三國魏以后春禊定在三月三,，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等,。

第二句：與會者

第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境

⑴帶：名詞動(dòng)用,，像衣帶一樣圍繞

第四句：宴飲之樂

⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”,，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯,，任其順流而下,，杯停在誰的面前，誰即取飲,。觴系古代盛酒器具,，即酒杯。通常為木制,，小而體輕,，底部有托，可浮于水中,。也有陶制的,，兩邊有耳，又稱“羽觴”,，因其比木杯重,，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行,。

曲：使動(dòng),，使(水)彎曲

⑵次：旁邊

⑶一：一些，一點(diǎn)

⑷幽情：深藏內(nèi)心的感情

第五句：天氣

第六句：作者的主觀感受,。

⑴仰觀,，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式,。

⑵所以：用來

⑶游目騁懷：縱展眼力,，開闊胸懷。

⑷極：窮盡

⑸娛：樂趣

⑹信：實(shí)在,，誠

從第一自然段用詞的簡約,、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹,，都達(dá)到了簡而不能再簡的地步,，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳,、姹紫嫣紅開遍,，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏,，些許不流注筆端,，進(jìn)入作者視角的只在于山,、水、林,、竹,、天、風(fēng)而已,。就是寫那翠綠欲滴的樹林,、竹子，也只言其“茂”,、言其“修”,，而棄其綠、棄其碧,、棄其翠,，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào),。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落,，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出,，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn),。

2)講析第二段：(死生)之痛,。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟,。

⑴與：結(jié)交,，交往

⑵俯仰：社會人事周旋應(yīng)酬

第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”

⑴或：有的人

⑵晤言：對面交談

⑶因：就著

⑷放浪：放縱無拘束

第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

⑴趣：通“趨”，往,，追求

⑵曾：竟,，乃

⑶老之將至：“葉公問孔子于子路，子路不對,。子曰：‘子奚不曰：其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。’”(《論語·述而》)

⑷之：往,，到達(dá)

⑸系：附著

第四句：過渡深化：生之無?！乐疅o奈

⑴向：以前

⑵俯仰：時(shí)間很短

⑶猶：尚且

⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡”,。

⑸況：何況

⑹修短：壽命長短

⑺期：至，及

第五,、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論,，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣,，而不得與之變,，雖天地覆墜,，亦將不與之遺,。”(《莊子·德充符》)

第二自然段分為兩層：第一層敘述,。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同,，人們做事處世的方法千差萬別,，但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已,，快然自足,，曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化,，無端的感慨就產(chǎn)生了,。第二層，針對人生的這種感情變化,，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論,。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事,，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了,。

3)講析第三段：(今昔)之悲

思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?

第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

⑴若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合

⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”,。

⑴固：本來

⑵一死生：把死和生看作一體

齊彭殤：把長命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末,，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭,?！?《莊子·齊物論》)

第三句：死生之大，千古同慨,，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中,。

⑴由：通“猶”，如同

第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴,。

⑴述：陳述,，創(chuàng)作

⑵所以：……的原因

⑶致：情趣

問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

明確：第一步,，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事,，提到生死這件大事是令人悲傷的,。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲,，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解,。第三步,，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速,，此次宴集的情況就該記錄下來,，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來之人了解作者心中的感觸,。隨著感情變化的步步推進(jìn),，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合,。

問：為什么說“一生死”,、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”,。

明確：這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》,，莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死,，方死方生”,，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對,，否定了生和死的區(qū)別,，所以，生死相等說是荒謬的,。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別,，因?yàn)殚L短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別,，所以是胡說,。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事,，接著分別寫古人,、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端,，對人生無常悲恨不已,，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲,，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?

總結(jié)全文：

作者由蘭亭盛會寫起,，極寫盛會之“樂”,。可大凡美景盛事,，都極易引發(fā)人的愁思和感慨,，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來,，感慨萬千，進(jìn)而展開議論,，抒發(fā)了“人生苦短,，命運(yùn)難測”的痛惜之情，由己悲人,，溝通古今,。全文情景交融，文簡而意深,，不愧為千古名篇,。

3. 深化遷移

儒、道與魏晉士人的死生觀

生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜,?！?《論語·子罕》)

“生天地之間，若白駒之過隙,，忽然而已,。”(《莊子·知北游》)

“天高地迥,，覺宇宙之無窮;興盡悲來,，識盈虛之有數(shù)?！?王勃《滕王閣序》)

“前不見古人,，后不見來者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?陳子昂《登幽州臺歌》)

“哀吾生之須臾,，羨長江之無窮?！?蘇軾《前赤壁賦》)

儒家：“未知生,，焉知死?！?《論語·先進(jìn)》)

“朝聞道,，夕死可矣?！?《論語·里仁》)

“志士仁人,，無求生以害仁，有殺身以成仁,?！?《論語·衛(wèi)靈公》)

“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”(《孟子·告子上》)

儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在,，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要,，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度,，從而忽視了個(gè)體生命面對死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度,。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級改造的儒家思想一統(tǒng)天下,，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè),，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值,，他們面對死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。

道家：“死生亦大矣,，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

道家的莊子對死亡則有較為深刻的認(rèn)識,，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次,。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性,，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層,。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”,、“真人”,、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,，也掩蓋了他對死亡的恐懼感,。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體,，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài),，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別,，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒,。

魏晉士人：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露,，去日苦多,。”(曹操《短歌行》)

“功名竹帛非我事,，存亡貴賤付皇天,。”(鮑照《擬行路難》)

時(shí)至魏晉,，這是中國歷史上第二個(gè)長期分裂動(dòng)蕩時(shí)期,，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會都在生死線上煎熬,、掙扎著。濃厚的死亡意識籠罩著這一個(gè)時(shí)代,，魏晉時(shí)代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮,，這種感受達(dá)到前所未有的深度。

舊的虛幻的群體社會徹底解體了,，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了,。“功名竹帛非我事,，存亡貴賤付皇天,。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對時(shí)光易逝和生命飄忽的無限感慨,，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,，驅(qū)之不散?！皩飘?dāng)歌,，人生幾何?譬如朝露,，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間,，忽若暮春草”(徐干《室思》),，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”,。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露,、比作暮春草，看作飄忽的輕煙,，充滿對生之無常和死之無奈的感慨,。

此時(shí)，玄學(xué)興起,，玄學(xué)家致力于“援道入儒”,，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,，在政治上調(diào)和儒道,，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕,，成為魏晉士大夫的精神寄托,。以“竹林七賢”為例，三國魏時(shí),，嵇康,、阮籍、山濤,、向秀,、阮咸、王戎,、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士,，游于竹林，號為七賢,。

劉伶“常乘鹿車,，攜一壺酒，使人荷鍤隨之,，云：‘死便據(jù)地以埋’”,。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?

阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路,。車跡所窮,，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

嵇康“今但愿守陋巷,，教養(yǎng)子孫,，時(shí)與親舊敘闊,，陳說平生，濁酒一杯,，彈琴一曲,，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書》)

無論放浪形骸,，還是自得自足,，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者,，對死亡意識的表現(xiàn)已達(dá)極至,。總之,，魏晉人的死生意識是從個(gè)體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮,，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化,。它不憑仁義道德,，也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識,，而是直接面對死亡思考,，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代,，不再單純拘泥于儒或道,。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》),。正是在人的覺醒的人文思潮里,，魏晉人在表面看似頹廢、消極,、悲觀的死亡感慨中,，深藏著他們對人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

蘭亭集序說課稿篇三

在中國書法史上,，有一件謎一樣的珍寶,，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落,，傳說很多,，比較統(tǒng)一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中,。我們在責(zé)怪這位自私皇帝的同時(shí),，還能感到一絲欣慰,，因?yàn)樯杏刑瞥瘯覛W陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世,。我們在鑒賞書法美的同時(shí),，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理,。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》,。

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品,，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡介作者和文章體裁特點(diǎn),，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識,，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對序文特點(diǎn)的了解。

通過播放課文朗誦帶,，讓學(xué)生注意字音和語調(diào),、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色,。聽完錄音后,，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí),。

由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,，教師巡視點(diǎn)撥,，比如第一段中的：

1、“永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。” 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：

修：做,。 禊事 ：禊,，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日,。禊事,，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉游,，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式,。

2、“群賢畢至,，少長咸集,。此處有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流激湍,，映帶左右?！?/p>

畢：都,。 咸：都 . 修：長、高,。 映帶：映襯,，圍繞。

3,、“引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情?！?/p>

引以為流觴曲水：引,，引導(dǎo)。引（之）,，省略賓語“之”,，清流激湍。流觴,，把酒杯浮在水面上,，循水而下，流于誰前,，誰來取飲,。曲水，引水環(huán)曲為渠,。（ 展示流觴曲水的圖片資料）,。

盛，盛大,。 觴，古代喝酒的器具,，這里解釋為飲酒,。（名詞作動(dòng)詞）

詠,，用詩詞來贊頌或敘述，指作詩,。 以,，來。

4,、“是日也,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,?！?是，指示代詞,，這,。 惠風(fēng)，和風(fēng),。

5,、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽之娛，信可樂也,?！?/p>

品類：指自然界的萬物。 所以,，用來,。 極，窮盡,。 娛,，樂趣。 信,，實(shí)在,。

其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,，討論不決,，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解,。如此,，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用,。 此外,，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料,，讓學(xué)生直觀感受文中自然美,，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解,。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識,。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3）,，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí),。

對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索,，（2）歸納文中文言知識,，完成課后練習(xí)二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過反復(fù)的朗讀,，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,，為下節(jié)課鑒賞評價(jià)奠定基礎(chǔ)。

蘭亭集序說課稿篇四

各位評委老師：

大家好!我說課的題目是王羲之的《蘭亭集序》,，根據(jù)新課標(biāo)的理念,，對于本節(jié)課，我將以教什么,、怎么教,、為什么這樣教為思路，從教材分析,、學(xué)情分析,、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法,、教學(xué)過程等幾個(gè)方面加以說明,。

教材是連接教師和學(xué)生的紐帶，是學(xué)生獲取知識的主要來源,。首先,，我對本節(jié)教材進(jìn)行了一定的分析,，因?yàn)閷τ诮滩牡纳钊虢庾x是上好一堂課的基礎(chǔ)?！短m亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課,。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上,、語言上也都具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰,，共同確立了這部作品在中國文學(xué)文化史上的重要地位,。作為一篇書序，文章由敘事而寫景,，感物抒懷,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,，使全文在立意上顯得不同凡響,。

當(dāng)我們對教材和課文有一定的把握之后，這還是不夠的,，我們還需要對學(xué)生的情況做一下基本把握,。此年齡這是高一年齡段，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),，雖然有所提高,，但是學(xué)生的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,，學(xué)生還需要積累一定的文言知識,，此文正體現(xiàn)了這一理念。不僅如此,，學(xué)生若能根據(jù)學(xué)習(xí)很好的理解文章的內(nèi)容,，能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助,，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,，對提高語文素養(yǎng)大有益處。

在把握住了整篇文章的教材和學(xué)生的基本情況后,，我們依托于這兩個(gè)情況和新課標(biāo)的基本理念,，設(shè)計(jì)出了如下的教學(xué)目標(biāo)：

【知識與能力】

了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修,、期,、致、臨,、次”等詞的意義,，做到能夠背誦全文,。

【過程與方法】

通過朗讀法體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言,，借助注釋疏通文意,，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力,。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

而教學(xué)重難點(diǎn)是依托于教學(xué)目標(biāo)而來,，所以我設(shè)置了如下的教學(xué)重難點(diǎn)：

【教學(xué)重點(diǎn)】

了解課文中的詞類活用以及歸納“修,、期、致,、臨,、次。等詞的義項(xiàng),，背誦全文,。

【教學(xué)難點(diǎn)】

課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性,，學(xué)生由于經(jīng)歷淺,，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn),。

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo),、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備采用誦讀法,、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué),。

為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究,，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí),，我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)，圈點(diǎn),、勾畫,、批注的方法，借助工具書,、課本注釋初步疏通文意,，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力,，用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象,。

接下來，我將重點(diǎn)說一說我的教學(xué)過程這一環(huán)節(jié),，也是整個(gè)說課中最重要的一個(gè)部分,。我的教學(xué)過程分為以下五個(gè)環(huán)節(jié)：

(一)新課導(dǎo)入

通過談話法進(jìn)行導(dǎo)入。

人們常說：“良好的開端是成功的一半,，”又說：“興趣是最好的老師,。”好的導(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍,，集中學(xué)生的注意力,，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家,，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖,，欣賞《蘭亭集序》摹本,，由此引出課題。

(二)整體感知

1.作者簡介,，欣賞完插圖后,，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,，矯如驚龍”的特點(diǎn),，同時(shí)簡介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識,。

2.對文中的序文特點(diǎn)做出相應(yīng)的普及和補(bǔ)充,，擴(kuò)充知識。

3.朗讀全文,，通過播放課文朗誦帶,，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,，初步感受《蘭亭集序》的語言特色,。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

(三)深入研讀

1.小組合作,，逐段疏通文意,，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,，教師巡視點(diǎn)撥,，比如第一段中的,。

(1)“永和九年，歲在癸丑,，暮春之初,，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也,?！睉?yīng)掌握以下實(shí)詞：修，做;禊事,，禊,，一種祭禮。

(2)“引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。”流觴,，把酒杯浮在水面上,，循水而下，流于誰前,，誰來取飲,。曲水，引水環(huán)曲為渠,。(展示流觴曲水的圖片資料),。盛，盛大,。

展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料,，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式,，使原本枯燥的課變的生動(dòng)有趣,，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,，學(xué)生輕松的掌握了文言知識,。

2.接下去我會提出一個(gè)問題，用來把握文章的結(jié)構(gòu)和情感線索,?！叭乃亩慰煞譃閹讉€(gè)部分，試著從每一個(gè)部分里面找出最能表現(xiàn)出作者情感的詞眼,?！比缓竺鞔_“樂——痛——悲”的情感線索,。這個(gè)問題從整體上樹立了文章的基本脈絡(luò)。

3.然后拋出下一個(gè)問題是“作者為什么樂,，為什么痛,，為什么悲”，從原文中找出相應(yīng)的句子,，并試著概括,。然后明確，快樂因?yàn)橛瓮?，痛因?yàn)闀r(shí)間短暫,，悲因?yàn)闀r(shí)代問題。然后著重探討痛和悲的原因,，同學(xué)通過小組討論和互相幫助認(rèn)識其中的積極情感內(nèi)涵,。

4.然后賞析這句話“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，明確作者批判了當(dāng)時(shí)人們虛化的思想,，認(rèn)為生就是生，死就是死,，不可等同視之。升華作者的情感為積極向上的人生觀和生命觀,。這個(gè)問題的提出直接指向了作者的情感,。

5.帶著情感在次品讀最后一段，升華情感,。然后進(jìn)行匯總知識,。作者從蘭亭盛會寫起，情感歷經(jīng)變化,，由己悲人,，溝通古今，全文情景交融,，不愧為千古名篇,。因此，通過本文的學(xué)習(xí),，大家能夠樹立積極地人生觀,。

通過以上問題的提出，很好的串聯(lián)起全文,，結(jié)構(gòu)完整,，由淺入深，在探究中完成對文本的學(xué)習(xí),，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo),。

(四)拓展延伸

今天,，老師和同學(xué)們在這樣的一個(gè)時(shí)刻，一起感受了王羲之對生命的感嘆,，王羲之雖然逝去了,，但是他的作品現(xiàn)在依然散發(fā)著光輝，他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文,，那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過這個(gè)問題的鞏固拓展,，喚起同學(xué)們好好把握生命，樹立積極的生命觀,，為自己的生命增添色彩,，活出不一樣的人生。

(五)小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：在朗讀聲中結(jié)束課文,，學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的收獲,。

作業(yè)：文章的最后一句“后之覽者，亦有感于斯文,?！苯Y(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之的人生感悟的,，寫一篇讀后感,。能夠誦讀全文。這樣的作業(yè)不僅符合新課標(biāo)也可以培養(yǎng)學(xué)生積極地人生價(jià)值觀,。

下面是最后一個(gè)環(huán)節(jié),，就是我的板書設(shè)計(jì)。我的板書設(shè)計(jì)簡單明了,，根據(jù)文章結(jié)構(gòu)構(gòu)架起的板書,，為了幫助學(xué)生搭建一個(gè)更加清晰的知識體系，突出重點(diǎn)難點(diǎn),。能夠讓同學(xué)們一目了然,。

蘭亭集序

[東晉]王羲之

樂(游玩盛會)

痛(生命短暫)積極的人生態(tài)度

悲(時(shí)代虛妄)

蘭亭集序說課稿篇五

1、教材簡析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文,。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,，而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,，二者相得益彰,，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序,，文章由敘事而寫景,，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,，使全文在立意上顯得不同凡響,。

2、本課所處的地位和作用

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,，體會中國文化的博大精深,、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情,，全面提高語文素養(yǎng)”,，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,，就能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,，對提高語文素養(yǎng)大有益處,。

3、教學(xué)目標(biāo)

第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,，“崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右”,，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一,；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識,，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

（1） 知識目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修,、期,、致、臨,、次”等詞的意義,；背誦全文。

（2） 能力目標(biāo)：體會文章精練優(yōu)美,、自然清新的語言,；借助注釋疏通文意,，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力,；

（3） 情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

4,、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋,，學(xué)生可自己借助注釋和工具,，理解詞句含義，教師只需對個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可,，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修,、期、致,、臨,、次”等詞的義項(xiàng)；

（2）背誦全文,。

課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲,，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺,，多數(shù)未經(jīng)歷過生死,，對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn),。

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo),、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法,、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué),。

1、誦讀法,。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。

2,、點(diǎn)撥法,。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難,，排障礙,。“點(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,，自己進(jìn)行思考與研究,，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí),、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通,。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí),。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

1,、圈點(diǎn),、勾畫、批注的方法,，借助工具書,、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確,、通順地翻譯課文,，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力；

2,、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,，同時(shí)，在教學(xué)中,，讓學(xué)生質(zhì)疑,，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；

3,、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始,，我一直讓學(xué)生學(xué)會對常見實(shí)詞,、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化,，既便于記憶,，又便于運(yùn)用。

1、錄音機(jī),、課文朗誦帶,；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片,、資料

第一課時(shí)

（一） 導(dǎo)入 人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師,。”好的導(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍,，集中學(xué)生的注意力,，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家,，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法,？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答,，引出作者,；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本,，由此引出課題,。

（二） 作者簡介 欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品,，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡介作者和文章體裁特點(diǎn),，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識,，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對序文特點(diǎn)的了解。

（三） 整體感知,，朗讀全文 通過播放課文朗誦帶,，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色,。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

（四） 小組合作,，逐段疏通文意

由學(xué)生四人小組共同合作,，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥,，比如第一段中的：

1,、“永和九年,，歲在癸丑，暮春之初,，會于會稽山陰之蘭亭,，修禊事也?！?應(yīng)掌握以下實(shí)詞：

修：做,。 禊事 ：禊，一種祭禮,。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日,。禊事，古代一種風(fēng)俗,，到水邊洗濯,、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式,。

2,、“群賢畢至，少長咸集,。此處有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右,。”

畢：都,。 咸：都 ,。 修：長、高,。 映帶：映襯,，圍繞。

3,、“引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情?！?/p>

引以為流觴曲水：引,，引導(dǎo)。引(之),，省略賓語“之”,，清流激湍。流觴,，把酒杯浮在水面上,，循水而下，流于誰前,，誰來取飲,。曲水，引水環(huán)曲為渠,。（ 展示流觴曲水的圖片資料）,。

盛，盛大,。 觴,，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒,。（名詞作動(dòng)詞）

詠,，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以,，來,。

4、“是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢?！?是,，指示代詞，這,。 惠風(fēng),，和風(fēng)。

5,、“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛，所以游目騁懷,，足以極視聽之娛,，信可樂也?！?/p>

品類：指自然界的萬物,。 所以，用來,。 極,，窮盡,。 娛，樂趣,。 信,，實(shí)在。

其余段落不一一贅述,，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句,，教師集中加以講解,。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,，學(xué)生積極參與,，手腦并用。 此外,，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美,，并通過圖文結(jié)合的形式,，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解,。在欣賞的過程中,，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3）,，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),，也是對學(xué)法的落實(shí)。

（五）小結(jié)并布置作業(yè) 對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),，布置作業(yè)：（1）熟讀課文,，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識,，完成課后練習(xí)三,。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力,；同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,，為下節(jié)課鑒賞評價(jià)奠定基礎(chǔ),。

第二課時(shí)

（一） 學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

（二） 分析課文,，理清思路

由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞,，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 ：全文共三個(gè)自然段,，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時(shí)間,、地點(diǎn),、相聚的緣由、參加人員,、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受,。作者對這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致,，如“崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右”，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情,，這是文章的第一部分,，以一個(gè)“樂”字為基調(diào)；

第二自然段,，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,，即便為人處世方法各異，靜躁不同,，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”,，隨著時(shí)間的推移，又都是 “所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步發(fā)表議論,，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化,，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨,。雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情,。

第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想,，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今,，亦猶今之視昔,，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來,，交代了作序的目的,。

第二、三自然段是文章的第二部分,，寫宴集以后的感慨,，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

同時(shí),，板書全篇思路,，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí),。

（三）問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）

課文對老之將至,、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無不暗含其中,，你怎么看這一問題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,，各抒己見,，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識其中蘊(yùn)涵的積極情緒,。

（四）總結(jié)全文,，布置作業(yè)

對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu),。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展,，讓學(xué)生“得法于課內(nèi),，得益于課外”。

板書應(yīng)簡潔美觀,，概括性強(qiáng),，故將板書設(shè)計(jì)為：

蘭亭集序 王羲之

時(shí)間 ：暮春之初

地點(diǎn) ：蘭亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群賢必至，少長咸集

（一）蘭亭盛會 環(huán)境 ：崇山峻嶺,，茂林修竹,，樂

清流激湍，映帶左右

事件 ：流觴曲水，暢敘幽情

天氣 ：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢

感受 ：信可樂也

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣

修短隨化 終期于盡 悲

（二）會后感慨

昔人興感 若合一契

時(shí)人“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”

后之覽者