在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇一

1,、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,。

2,、掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒,。

一,、導(dǎo)入

二、全班齊讀第二段,，指出作者的生死關(guān)是什么?

三,、具體研習(xí)第二段

1、重點(diǎn)字詞：

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2,、特殊句式：

悟言一室之內(nèi),。

當(dāng)其欣于所遇。

況修短隨化,，終期于盡,。

3、通過(guò)串讀,，理清背誦思路,。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?

四,、具體研習(xí)第三段

1,、重點(diǎn)字詞：

“一”“齊”“致”“斯文”

2、特殊句式：

不能喻之于懷,。

固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

亦將有感于斯文,。

3,、作者感到“悲”的原因是什么?

五、小結(jié)

本文的主旨在于探索人生哲理,，表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式,，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表,，執(zhí)著其里”的樣式。

六,、作業(yè)

景美

樂(lè) 人賢

事雅

生命將老 愛(ài)好將倦

痛

生死隨化 歡樂(lè)有盡

“一死生”虛誕

悲 “齊彭殤”妄作

生死問(wèn)題,，古今同慨

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇二

1、掌握重要的文言詞語(yǔ)、句式,。

2,、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感,。

3,、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì),、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平

1,、掌握重要的文言詞語(yǔ)。

2,、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí),。

1、誦讀法

2,、自主,、合作、探究

一,、激趣導(dǎo)入

由王羲之的《蘭亭序帖卷》及其影響導(dǎo)入,。

二、介紹序的知識(shí)

三,、初步讀課文

1,、學(xué)生單讀課文一遍，注意字音和停頓等,。

2,、師范讀。

四,、梳理文言知識(shí)

1,、重點(diǎn)實(shí)、虛詞,。

“次”,、“極”、“信”,、“或”,、“由”等。

2,、詞類(lèi)活用

①名詞活用為動(dòng)詞

一觴一詠：觴喝酒

②形容詞活用為名詞

群賢畢至：賢有才有德之人

少長(zhǎng)咸集：少少者,；長(zhǎng)長(zhǎng)者

③數(shù)詞活用為動(dòng)詞

固知一死生為虛誕：一把……看做一樣

④形容詞活用為動(dòng)詞

齊彭殤為妄作：齊把……看做相等

3、翻譯句子,，注意句式特點(diǎn)

①介詞結(jié)構(gòu)后置句

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

不能喻之與懷

亦將有感于斯文

②省略句

引以（之）為流觴曲水

悟言（于）一室之內(nèi)

五,、以學(xué)生讀為主,，探究文章思路，理解文章內(nèi)容

1,、分別用文中一個(gè)字概括每部分作者流露的思想情感,。

2、第一部分作者為什么說(shuō)“信可樂(lè)也”,？

3,、第三段說(shuō)“豈不痛哉”，找出寫(xiě)“痛”的句子,，并體會(huì)作者為什么“痛”,？

4、第四段作者又為什么感到“悲“,？

六,、小結(jié)全文

七、課堂練習(xí)

八,、作業(yè)

背誦并默寫(xiě)《蘭亭集序》全文,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇三

1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)

2,、體會(huì)作者的哲學(xué)思想

（一）,、方法設(shè)計(jì)：誦讀、講解,；多媒體輔助,；2課時(shí)

（二）、過(guò)程設(shè)計(jì)

1,、背景知識(shí)

1）,、王羲之（321-379） 世稱(chēng)王右軍，東晉著名書(shū)法家,，有"書(shū)圣"之稱(chēng),。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。

2）,、《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年（353年）三月三日,，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì),，他們引酒賦詩(shī),，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言,，即本文《蘭亭集序》,。

3）、文體"序" 序,，也叫"敘"或"引",，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況,，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面,，列在后面的稱(chēng)"后序"或"跋"。

2,、誦讀訓(xùn)練

聽(tīng)范讀,，朗讀

3、文章講析

這是一篇山水游記散文,，語(yǔ)言清新灑脫,，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次,，理清作者的思路,；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行,，在山水游記中體悟,、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想,。

1）,、講析第一段：（修禊）之樂(lè)。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的,？

第一句：時(shí)間,、地點(diǎn)、集會(huì)的原因,。

⑴．古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

所謂"天干"就是：甲,、乙、丙,，丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸這十個(gè)字,，"地支"則是：子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午,、未、申,、酉,、戍、亥這十二個(gè)字,。紀(jì)年的方法,，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配,，得出：甲子,、乙丑、丙寅,、丁卯,、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,，俗稱(chēng)作"六十花甲",。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期,。

如：20xx年是庚辰年,；20xx年是辛巳年；……

⑵．修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,，祛病除邪,，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載,?？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞,。"莫（暮）春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等,。

第二句：與會(huì)者

第三句：蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境

⑴．帶：名詞動(dòng)用,，像衣帶一樣圍繞

第四句：宴飲之樂(lè)

⑴．流觴曲水：也稱(chēng)為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯,，任其順流而下,，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲,。觴系古代盛酒器具，即酒杯,。通常為木制,，小而體輕，底部有托,，可浮于水中,。也有陶制的，兩邊有耳,，又稱(chēng)"羽觴",，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上,，使其浮水而行,。

曲：使動(dòng),，使（水）彎曲

⑵．次：旁邊

⑶．一：一些,，一點(diǎn)

⑷．幽情：深藏內(nèi)心的感情

第五句：天氣

第六句：作者的主觀感受,。

⑴．仰觀,，俯察：古人觀照自然,、人生的兩種方式,。

⑵．所以：用來(lái)

⑶．游目騁懷：縱展眼力,，開(kāi)闊胸懷,。

⑷．極：窮盡

⑸．娛：樂(lè)趣

⑹．信：實(shí)在,，誠(chéng)

朗讀第一段

2）,、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么,？是如何逐層闡述的,？

第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟,。

⑴．與：結(jié)交,，交往

⑵．俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬

第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

⑴．或：有的人

⑵．晤言：對(duì)面交談

⑶．因：就著

⑷．放浪：放縱無(wú)拘束

第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

⑴．趣：通"趨"，往,，追求

⑵．曾：竟,，乃

⑶．老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路,，子路不對(duì)。子曰：’子奚不曰：其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾,?！?（《論語(yǔ)·述而》）

⑷．之：往，到達(dá)

⑸．系：附著

第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈

⑴．向：以前

⑵．俯仰：時(shí)間很短

⑶．猶：尚且

⑷．之：代事,，指"向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E",。

⑸．況：何況

⑹．修短：壽命長(zhǎng)短

⑺．期：至,，及

第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論,，令人悲痛,。

仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變,，雖天地覆墜,，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

朗讀第二段

3）,、講析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲,？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？

第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

⑴．若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

⑵．不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷,？）

第二句：批駁"死生一體"的觀點(diǎn),，解釋"興感之由"。

⑴．固：本來(lái)

⑵．一死生：把死和生看作一體

齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同

"天下莫大于秋毫之末,，而太山為小,；莫壽于殤子,，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）

第三句：死生之大，千古同慨,，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

⑴．由：通"猶",，如同

第三,、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴,。

⑴．述：陳述,，創(chuàng)作

⑵．所以：……的原因

⑶．致：情趣

朗讀第三段

4、深化遷移

1）,、文章思路 （修禊）之樂(lè)--（死生）之痛--（今昔）之悲

2）,、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景

⑴．（討論）作者的死生觀：死生亦大,，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛(ài)。

⑵．儒、道與魏晉士人的死生觀

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇四

教學(xué)目標(biāo)：

1．熟讀背誦課文

2．掌握一些重要的文言詞語(yǔ)

3．體會(huì)作者對(duì)生命的感悟

教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解背誦

2．由景入情的寫(xiě)作方法

教學(xué)安排：

二課時(shí)

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

一、直接進(jìn)入新課。

1．教師板課題：蘭亭集序

2．由美文到美書(shū)

①《蘭亭集序》書(shū)法掠影：古今書(shū)法學(xué)習(xí)的范本,。

②抽學(xué)生寫(xiě)作者名：王羲之,。并由此鏈接到：晨曦,；熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語(yǔ)組合造句,，以加深書(shū)寫(xiě)印象,。

3．由美書(shū)到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇,。

4．了解作者情況，簡(jiǎn)述寫(xiě)作背景,，明確文章體裁,。

二、如果有學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)已能背誦,，先抽一二學(xué)生試背,。

三、指導(dǎo)第一段的背誦,，點(diǎn)撥理解句意,，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵詞語(yǔ)，注重文言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué),。過(guò)程中要讓學(xué)生反復(fù)讀背,。

背誦線索：時(shí)間──地點(diǎn)──事件──人物──環(huán)境──活動(dòng)──天氣──感覺(jué)。

時(shí)間：永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初。

地點(diǎn)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,。

事件：修稧事也,。

人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。

環(huán)境：此地有崇山峻嶺,，茂林修竹；又有清流激湍,，映帶左右,。

活動(dòng)：引以為流觴曲水，列坐其次,。雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠，亦足以暢敘幽情,。

天氣：是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

感覺(jué)：仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛,，所以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也。

四,、學(xué)生自讀背誦5分鐘,。

五,、抽一至二名學(xué)生試背課文，教師可作必要的線索提示,。

第二課時(shí)

一,、聽(tīng)名家示范朗誦，學(xué)生小聲跟讀,。

二,、復(fù)習(xí)鞏固第一自然段的閱讀背誦。

三,、朗讀,、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的寫(xiě)作結(jié)構(gòu),。

明確：第一段記蘭亭暢游,，樂(lè)視聽(tīng)之娛；第二段感人生易老,，悲死生之大,。

1．注意本段的結(jié)構(gòu)層次

2．學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo),、點(diǎn)撥,，掌握重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)

四、誦讀,、講析第三自然段,，完成以下內(nèi)容：

1．學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo),、點(diǎn)撥,，幫助學(xué)生理解句意、文意,。

2．歸納結(jié)論：睹物傷情,，詩(shī)文敘懷，記于今,，留之后,，古今一理。

3．交代文章的寫(xiě)作意圖（由學(xué)生找出相關(guān)文句,，強(qiáng)調(diào)此乃“序”類(lèi)文體的重要內(nèi)容之一）

五,、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。

例舉摘要：

1．司馬遷：“人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛?！保◤娜松饬x來(lái)講）

2．文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青,。”（從人生意義來(lái)講）

3．奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命,，生命對(duì)每個(gè)人只有一次,。……”（從人生意義來(lái)講）

4．史鐵生：“死是一件不必急于求成的事,，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日,。”（從生命規(guī)律來(lái)講）

5．孟子：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也?！?/p>

6．陶淵明：“親戚或余悲,，他人亦已歌。死去何所道,，托體同山阿,。”（坦然面對(duì)）

7．莊子：鼓盆而歌（齊生死）

六,、學(xué)生談：怎樣看待生與死,？

七、作業(yè)布置：課后練習(xí)三

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇五

1,、積累文言知識(shí),，記誦全文。

2,、掌握本文情景交融,，敘議結(jié)合的特點(diǎn)，體會(huì)行文之妙,。

3,、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無(wú)常、終歸于盡之慨,，感嘆中含積極之情,。

本文是一篇美文，必須加強(qiáng)誦讀,。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀,。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文,。安排2課時(shí),。

第一課時(shí)

要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識(shí),，整體感知文意。

一,、導(dǎo)語(yǔ),。人們?cè)缇烷_(kāi)始了對(duì)生死的思考。司馬遷：或重于泰山,，或輕于鴻毛,；李清照：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄,；一代書(shū)圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理思考,。

二、介紹,。王羲之,，書(shū)圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一,。其人曾一度為官,，積極用世，后辭官歸田,，娛情山水,，胸懷曠達(dá)。

序,，一種文體,，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò),，意旨,，作者情況等，亦可評(píng)論,。古人宴集,，常一同賦詩(shī)，推一人作序,。

三,、感知全文。

1,、聽(tīng)錄音,。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

2,、初步品味本文駢散的特征,。

3、對(duì)照書(shū)序，感知內(nèi)容,。：

作詩(shī)緣由（修禊事而群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集）

情形（一觴一詠）

成書(shū)經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人，錄其所述）

意義（后之覽者,，將有感于斯文）

借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

形成以下情況1,。記盛況

2、抒感慨

3,、交代作序目的

四,、學(xué)生對(duì)照注解，疏通全文,。

共同解決練習(xí),。積累文言知識(shí)。

五,、作業(yè),。翻譯全文。

第二課時(shí)

內(nèi)容：分析與誦讀

一,。復(fù)習(xí),。誦讀。

二,、分析,。

1、學(xué)習(xí)第一節(jié),。

如何記敘盛況,？

時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(zhǎng)

環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢

活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè)也

“信可樂(lè)也”到底有幾樂(lè),？（良辰1樂(lè),；美景2樂(lè)；賞心3樂(lè),；樂(lè)事4樂(lè),；人賢5樂(lè)）

結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。

鑒賞：體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅,，妙趣天成,，感受作者快樂(lè)的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清,，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息,，游人如織的快樂(lè)之景）

用清新明快的調(diào)子朗讀。

2,、學(xué)習(xí)第二節(jié),。

這節(jié)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？

承接上文之“樂(lè)”而來(lái),，由樂(lè)而憂,，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

由現(xiàn)今人們相處,，處世各異，靜躁不同,，但憂患之源相同,。a永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足,，所之即倦,，感慨系之b外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣,，轉(zhuǎn)眼之間以成陳?ài)Ec來(lái)自個(gè)體生命的短暫,。修短隨化，終期于盡,。

故死生亦大矣,。

欣于所遇及所之既倦

嘆死生亦大矣

向之所欣已為陳?ài)E

修短隨化終期于盡

小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理,，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之,。

3、研習(xí)第三節(jié),。

理清文脈：昔人興感,，若合一契——古人也有感于生死

批評(píng)：一生死，齊彭殤

后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

三,、探究,。

品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今,，這樣把昔人,、昔人，今人,、今文,，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由,。

談對(duì)一生死,，齊彭殤的看法：把生死等同，長(zhǎng)短等同是錯(cuò)誤的,。不同的人生死不同,。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著,，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大,，死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命,，活著有價(jià)值,。

對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí)：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮,，闡述了他的生死觀,，顯其曠達(dá)性格；但他畢竟生于國(guó)力衰微的東晉前期,，意志消沉,，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面,，從第一段中可感受到作者快樂(lè)之情,，對(duì)自然之美的熱愛(ài)；從第二段對(duì)人生苦短的感慨中,，也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情,；從第三段中，批評(píng)虛無(wú)主義,，對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義,。

四、拓展,。人生苦短,，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn),，創(chuàng)造了瑰麗的人生,。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何,？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心,。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望,。李白雖“人生在世不稱(chēng)意”,，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老,，人間正道是滄?！薄?/p>

五,、小結(jié),。

教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練,，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度,。選準(zhǔn)切入口很重要,。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容,。作為一篇千古名篇,，當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮,，獨(dú)樹(shù)一幟,。

一篇文筆優(yōu)美、哲理深?yuàn)W的散文,。自然要細(xì)讀細(xì)品,，方能悟出其行文之妙,；對(duì)生死哲理,，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇六

1,、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法,。

2,、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖,，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè),、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

1,、有感情地誦讀全文，并能背誦,。

2,、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

誦讀法,、合作探究法

3課時(shí)

第一課時(shí)

1、了解作者和寫(xiě)作背景

2,、整體感知,，熟讀課文，理清思路

一,、創(chuàng)設(shè)情境,、導(dǎo)入新課

王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品,，又是文中上品。據(jù)歷史記載,，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況,。唐太宗駕崩,，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜,，真跡永遠(yuǎn)失蹤,，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本,。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢,？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在,。

二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

三,、解題

1,、走近作者

王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361）,，字逸少,，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家,。出身于士族名門(mén),，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,，世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法,，后多鑒前代名家書(shū)法,，博采眾長(zhǎng)，備精諸體,，有“書(shū)圣”之稱(chēng),。書(shū)法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家,。父子齊名,，世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手,。東晉文壇盛行駢文,，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫(xiě)作,，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,，不尚辭藻而多情致,。

2、背景介紹

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊,，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,，對(duì)士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。但王羲之一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,，不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。

3、文體知識(shí)

《蘭亭集序》是一篇序言,?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言,，屬實(shí)用文體,，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程,、寫(xiě)作目的,、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,，有自己作的，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,，叫“他序”，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

四、整體感知

1,、放錄音

（1）字音辨識(shí)

癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào

會(huì)kuāi稽jī感慨系xì之

通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)

（2）聽(tīng)錄音,，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái),。

3,、感知作品，理清思路

根據(jù)文章的情感變化,，劃分文章段落層次,。

教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況

第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五,、教學(xué)小結(jié)

六,、布置作業(yè)

預(yù)習(xí)1、2自然段

第二課時(shí)

研習(xí)1,、2自然段,，探究樂(lè)在何處

一,、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新

1,、齊誦課文

2,、回顧思路

二、研習(xí)第一部分,，即1,、2自然段

1、迅速瀏覽課文,，然后合上課本,，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”

活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

感受：“……信可樂(lè)也”

2,、摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,，妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。

學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

3,、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士,，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水,，還是“描”竹畫(huà)樹(shù),，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,，姹紫嫣紅,。此段中作者卻只選山,、水,、林、竹,、天,。寫(xiě)山嶺，從高聳,、橫亙狀其勢(shì),；寫(xiě)竹林，從茂密,、參天繪其形,；寫(xiě)溪水，著眼于水清流急,，回環(huán)相映之態(tài),；寫(xiě)晴天,，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩,。如此美景,，在良辰、樂(lè)事的氛圍中,，給人帶來(lái)的是愉悅,，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面,。

4,、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣,，優(yōu)雅之情調(diào),。按照提示每組選代表朗讀。

5,、學(xué)生討論,、交流

（1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎,？

（作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”,？“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用？）

明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰,，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”,，“清流激湍,，映帶左右”，可謂景美,，是為三樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真,，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛,，是為五樂(lè)。作者感到人賢,、辰良,、景美、情真,、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”,?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”,。

（2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”,？請(qǐng)闡述理由。

明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越,，筆端情感外露,。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水,、林,、竹，而舍鮮花吐芳,；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,，只言“茂”“修”，而棄其綠,、碧,、翠，極力營(yíng)造素淡,、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

（3）討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn),？

教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧,；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,，樸素清新。

三,、當(dāng)堂訓(xùn)練

嘗試著背誦第一,、二自然段

四、課堂小結(jié)：

暮春三月,，鶯飛草長(zhǎng),，天氣晴朗，春風(fēng)和煦,，不可不謂之“良時(shí)”,；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭,，茂林修竹,，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”,；時(shí)賢名流,，志趣相投，不可不謂之“賢人”,；曲水流觴,，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”,；仰觀俯察,，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致,。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話,。千年以降,，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

五,、預(yù)習(xí)作業(yè)

1,、預(yù)習(xí)第3、4自然段,，想一想作者為何而“痛”,？又為何而“悲”？

2、如何理解“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,？

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇七

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí),。

2,、體會(huì)作者的哲學(xué)思想。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

誦讀,、講解;多媒體輔助,。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一,、背景知識(shí)

1,、王羲之(321～379)世稱(chēng)王右軍，東晉著名書(shū)法家,，有“書(shū)圣”之稱(chēng),。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

2,、《蘭亭序》由來(lái)：

東晉永和九年(353年)三月三日,，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì),，他們引酒賦詩(shī),，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言,，即本文《蘭亭集序》,。

3、文體“序”：

序,，也叫“敘”或“引”,，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā),。序一般寫(xiě)在作品前面,，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。

二,、誦讀訓(xùn)練

聽(tīng)范讀,，朗讀。

三,、文章講析

這是一篇山水游記散文,，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次,，理清作者的思路;魏晉時(shí)期,，玄學(xué)風(fēng)行,，在山水游記中體悟,、探討人生道理,，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

1,、講析第一段：

(修禊)之樂(lè)：

思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?

第一句：

時(shí)間,、地點(diǎn)、集會(huì)的原因：

⑴ 古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年,。

所謂“天干”就是：甲,、乙、丙,、丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸這十個(gè)字,。

所謂“地支”則是：子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉、戍,、亥這十二個(gè)字,。

紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開(kāi)始,，配“地支”中的“子”依次搭配,，得出：甲子、乙丑,、丙寅,、丁卯、戊辰,、己巳……等等六十個(gè)組合,，俗稱(chēng)作“六十花甲”,。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期,。

如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

⑵ 修禊：

中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代,，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》,、《周禮》中都有記載,。孔子的得意門(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志,，得到孔子的贊賞,。“莫(暮)春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲,、賦詩(shī)等,。

第二句：與會(huì)者。

第三句：蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境,。

帶：名詞動(dòng)用,，像衣帶一樣圍繞。

第四句：

宴飲之樂(lè)：

⑴ 流觴曲水：也稱(chēng)為“曲水流觴”,，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁,，在上流放置酒杯,，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前,，誰(shuí)即取飲,。觴系古代盛酒器具，即酒杯,。通常為木制,，小而體輕,，底部有托，可浮于水中,。也有陶制的,，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”,，因其比木杯重,，玩時(shí)則放在荷葉上,，使其浮水而行,。

⑵ 次：旁邊。

⑶ 一：一些,，一點(diǎn),。

⑷ 幽情：深藏內(nèi)心的感情。

第五句：天氣,。

第六句：

作者的主觀感受：

⑴ 仰觀,，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式,。

⑵ 所以：用來(lái),。

⑶ 游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷,。

⑷ 極：窮盡,。

⑸ 娛：樂(lè)趣。

⑹ 信：實(shí)在,，誠(chéng),。

朗讀第一段。

2,、講析第二段：

(死生)之痛：

思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

第一句：

眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟：

⑴ 與：結(jié)交，交往,。

⑵ 俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬,。

第二句：

兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”。

⑴ 或：有的人,。

⑵ 晤言：對(duì)面交談,。

⑶ 因：就著。

⑷ 放浪：放縱無(wú)拘束,。

第三句：

兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”,。

⑴ 趣：通“趨”，往,，追求,。

⑵ 曾：竟,，乃。

⑶ 老之將至：葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì),。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至,。云爾!’”(《論語(yǔ)·述而》)。

⑷ 之：往,，到達(dá),。

⑸ 系：附著。

第四句：

過(guò)渡深化：生之無(wú)常──死之無(wú)奈,。

⑴ 向：以前,。

⑵ 俯仰：時(shí)間很短。

⑶ 猶：尚且,。

⑷ 之：代事,，指“向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E”,。

⑸ 況：何況。

⑹ 修短：壽命長(zhǎng)短,。

⑺ 期：至,，及。

第五,、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論,，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣,，而不得與之變,，雖天地覆墜，亦將不與之遺,?！?《莊子·德充符》)

朗讀第二段。

3,、講析第三段：

(今昔)之悲：

思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?

第一句：

指出古今興感相同這一現(xiàn)象,。

⑴ 若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合。

⑵ 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

第二句：

批駁“死生一體”的觀點(diǎn),，解釋“興感之由”,。

⑴ 固：本來(lái)。

⑵ 一死生：把死和生看作一體,。

齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同,。

“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭,?！?《莊子·齊物論》)

第三句：

死生之大，千古同慨,，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中,。

由：通“猶”，如同,。

第三,、四句：

指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

⑴ 述：陳述,，創(chuàng)作,。

⑵ 所以：……的原因。

⑶ 致：情趣,。

朗讀第三段,。

4、深化遷移：

⑴ 文章思路：(修禊)之樂(lè)──(死生)之痛──(今昔)之悲,。

⑵ 作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景：

① (討論)作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛(ài),。

② 儒,、道與魏晉士人的死生觀：

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生命的短暫：

“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?《論語(yǔ)·子罕》)

“人生天地之間,，若白駒之過(guò)隙，忽然而已,?！?《莊子·知北游》)

“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),，識(shí)盈虛之有數(shù),。”(王勃《滕王閣序》)

“前不見(jiàn)古人,，后不見(jiàn)來(lái)者;念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下?！?陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

“哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?蘇軾《前赤壁賦》)

儒家：

“未知生,，焉知死”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)

“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)

“志士仁人,，無(wú)求生以害仁,，有殺身以成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,?！?《孟子·告子上》)

儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要,，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要,，對(duì)死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度,。西漢以后,，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn),，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值,，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范,。

多媒體顯示：

道家：

“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí),，他在自己的著作中大談特談死,，“死生”一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性,，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層,。與儒家對(duì)死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng)立了“至人”,、“真人”,、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感,。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體,，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài),，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別,，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒,。

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魏晉士人：

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多,?！?曹操《短歌行》)

“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天,?！?鮑照《擬行路難》)

時(shí)至魏晉，這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期,，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中,，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎上,。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代,，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度,。

舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了,，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了?！肮γ癫俏沂?，存亡貴賤付皇天?！?鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨,，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散,。“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何?譬如朝露,，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間,，忽若暮春草”(徐干《室思》),，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”,。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露,、比作暮春草，看作飄忽的輕煙,，充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨,。

此時(shí)，玄學(xué)興起,，玄學(xué)家致力于“援道入儒”,，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道,，在人生方面追求玄遠(yuǎn),、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托,。以“竹林七賢”為例,，三國(guó)魏時(shí)，嵇康,、阮籍,、山濤、向秀,、阮咸,、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士,，游于竹林,，號(hào)為七賢。

劉伶“常乘鹿車(chē),，攜一壺酒,，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”,。(《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌?

阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,，不由徑路。車(chē)跡所窮,，輒慟哭而反”,。(《晉書(shū)·阮籍傳》)

嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫,，時(shí)與親舊敘闊,，陳說(shuō)平生，濁酒一杯,，彈琴一曲,，志愿畢矣?！?《與山巨源絕交書(shū)》)

無(wú)論放浪形骸,，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈,，尤其是前者,，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至?？傊?，魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮,，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化,。它不憑仁義道德,，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí),，而是直接面對(duì)死亡思考,，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開(kāi)放的時(shí)代,，不再單純拘泥于儒或道,。正如李澤厚所說(shuō)，是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》),。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里,，魏晉人在表面看似頹廢、消極,、悲觀的死亡感慨中,，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”,。

③ 《蘭亭序集》中的生命意識(shí)：

第一段：動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感,，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松馳,，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開(kāi)始了從自然中去超凡脫俗,，在觀賞自然中體悟人生道理,。“仰觀,，俯察”宗白華說(shuō)這是古代哲人,、詩(shī)人觀察世界的兩種特殊方式。

第二段：

正視生死,，隱含對(duì)儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死,，對(duì)死亡這一人生終極問(wèn)題避而不談,，是不能為人接受的。

“夫人之相與,，俯仰一世,。”別解：人的一生很快就會(huì)過(guò)去,，時(shí)不我待的生命意識(shí),。

“或取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外,?！泵鎸?duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康,，后者如阮籍,。

“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，曾不知老之將至,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,。”兩種生活方式無(wú)所謂積極與消極,，在人生體驗(yàn)方面都有共同之處,，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……

“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化,，終期于盡,。”世事變遷無(wú)常,，都會(huì)引起人們的無(wú)限感慨,，何況人的生命長(zhǎng)短聽(tīng)任自然安排，最終都要結(jié)束,，非人力所及,。

第三段：

正視生死，隱含對(duì)道家死生觀的批判,，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對(duì)死的恐懼,，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無(wú)法接受的。因此說(shuō)“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,。

“后之視今，亦猶今之視昔,。悲夫!”人們世代要面對(duì)這個(gè)令人痛苦卻無(wú)法解決的終極問(wèn)題,，傳達(dá)出一種永恒的生命意識(shí),。

“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似,?！?張若虛《春江花月夜》)

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇八

一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

二,、學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采,。

一、理清課文線索,，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情。

二,、了解書(shū)序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

一,、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

1課時(shí),。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。),，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。)

配樂(lè)朗讀(教師范讀)

要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)

(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤?，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

1,、 了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂(lè)而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、 分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

1,、 以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

明確：

時(shí)間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng)

列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2,、 學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，"天下名士,，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林,，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" ,。"及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣",，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分,。

"向之所欣，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去,，這真"勝景不常，勝筵難再",，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大，豈不痛哉?

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，"終期于盡",，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,，作者在對(duì)"死亡"的觀照中,，再次感受到人生之痛。

4,、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作",，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎"的慨嘆,。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o(wú),、很超脫,，他們"一生死生，齊彭殤",，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此,，"每覽昔者興感之由”,，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,，"后之觀今,，亦由今之視昔"，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆,。這里的"悲"不同于上一段的"痛",，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨,。

人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化,，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",，才如此深深地打動(dòng)了我們。

5,、集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

背誦全文

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇九

1,、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖,，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

2,、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融,、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。

3,、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美,、樸素清新的語(yǔ)言,。

1、安排兩課時(shí),。

2,、在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意,、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

3,、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,，達(dá)到教學(xué)目的1、2,，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),。

4、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),，避免逐字,、逐句、逐段平均主義的講解,，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞,、句,，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥,。

5,、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同,，培養(yǎng)閱讀興趣,，提高閱讀水平。

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)介作家作品,，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋①。

教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：

王羲之,，有“書(shū)圣”之稱(chēng),，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行,，得自然之妙,，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,，他關(guān)懷國(guó)事,，在政治上曾有積極用世的一面,，后辭官歸田，以山水為娛,，好服食養(yǎng)性,，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重,。

“序”是一種文體,，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),，常一同賦詩(shī),，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,，其思想和辭藻都是很有代表性的,，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng),、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣,。

二、朗讀

1,、教師范讀,。

(要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音,。)

出示小黑板,，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

齊彭殤(shāng) 趣舍萬(wàn)殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)

2、學(xué)生齊讀,。

(要求讀準(zhǔn)字音,，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象,。)

3,、默讀全文。

(要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠?，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義,，“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”的句子含義。 )

三,、整體感知作品,，理清文章思路

討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字來(lái)概括,。)

學(xué)生發(fā)言,。

明確本文層次,。

板書(shū)：

1、記敘蘭亭盛況

2,、抒發(fā)人生感慨

3,、交代作序目的

四、討論第一段內(nèi)容

完成課后練習(xí)(一)中的⑴,，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦,。

1、提問(wèn)：本段共有六句話,，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?

(指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。)

板書(shū)明確：

記敘蘭亭盛會(huì)：

1,、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

地點(diǎn)：“……蘭亭……”

目的：“修禊事也”

2,、人物：“群賢……少長(zhǎng)……”

3、環(huán)境：“此地有……,，又有……”

4,、活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

5、天氣：“……天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

6,、感受：“……信可樂(lè)也?！?/p>

(講析過(guò)程中,，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示,，試背誦。)

2,、討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?

學(xué)生發(fā)言,。

明確：寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合,。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛,，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。”由良辰,、美景,、賞心,、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,?！?/p>

3、討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,，如開(kāi)頭總敘,，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、目的,，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新,。

五,、布置作業(yè)

1、背誦第一段,。

2,、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

一、集體背誦第一段

簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,，導(dǎo)人新課,。

二、討論第二段內(nèi)容

1,、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀,。

2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),，意思是否相同?

(引導(dǎo)學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話的含義,。)

3、本段教學(xué)有一定難度,，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意,。

4、提問(wèn)：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?

(學(xué)生發(fā)言,。)

明確：作者承上文的“樂(lè)”字,，由樂(lè)而憂，由生而死,，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨,。

5、結(jié)合課后練習(xí)(一)中的⑵,，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系,。

講析：首句“夫人之相與,，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法,。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的,。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移,，又都是情隨事遷,，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步發(fā)表議論,，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨,。

板書(shū)：

人之相與，俯仰一世 或悟言一室之內(nèi) (靜)

或放浪形骸之外 (躁)

欣于所遇 (快然自足)

情隨事遷 (感慨系之)

況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)

6,、齊讀,。

(指導(dǎo)學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。)

三,、討論第三段

交代作序目的,，引起后人感懷：

1、指名學(xué)生朗讀,。

2,、討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

(發(fā)言)

明確：這段議論中飽含感情,，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”,，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切,，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀,。

3、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?

學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》,，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作,，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人,，錄其所述”,，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文,、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的,。

4,、全班齊讀。

四,、歸納總結(jié)

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨,。語(yǔ)言清新樸實(shí),，敘議結(jié)合，在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),，顯得尤為可貴。

五,、布置作業(yè)

1,、背誦全文。

2,、完成課后練習(xí)三,。

3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》,，比較與本文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十

《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì)背景去探究自然,、思索人生的自覺(jué)意識(shí),，激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣,。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)一般,，閱讀面較窄，但質(zhì)疑意識(shí)強(qiáng)烈,，挑戰(zhàn)權(quán)威思想突出,，這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

1,、預(yù)習(xí)課文，理解并積累重點(diǎn)詞句知識(shí),。

2,、朗讀文本，領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊(yùn)美,。

3,、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,，形成對(duì)生命的哲學(xué)思考,。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1,、理清作者思想感情發(fā)展脈落,，正確分析作者因事而發(fā)的感慨。

2,、結(jié)合自己對(duì)自然,、宇宙、生命的理解,，比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀來(lái)客觀,、公允地評(píng)價(jià)王羲之的生命觀。

教法設(shè)計(jì)：質(zhì)疑討論,，拓展評(píng)價(jià),。

教具準(zhǔn)備：多媒體課件補(bǔ)充資料

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

［幻燈片]出示《蘭亭集序》書(shū)法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品,？（王羲之）據(jù)《晉書(shū)王羲之傳》記載,，《蘭亭集序》是東晉大書(shū)法家王義之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文。此文被譽(yù)為“書(shū)中的極品,，文中的上品,。”可謂藝術(shù)奇葩,，千古奇文,。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛(ài)不釋手,，命人摹拓?cái)?shù)本分給太子諸王,，并且在死前請(qǐng)求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫(xiě)作本文時(shí),，王羲之33歲,，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊(yùn)釀階段,。其間如何反映作者復(fù)雜情緒,，今天就讓我們走近文本，與作者進(jìn)行一次心靈交流,。

［幻燈片］出示課題和學(xué)習(xí)目標(biāo),。

1、誦讀體悟,。

師導(dǎo)：“三分詩(shī),，七分讀?！弊x中理解,，讀中感悟，可見(jiàn)誦讀是學(xué)習(xí)文言最好的方法,。下面,，老師給大家讀一遍課文，請(qǐng)同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題：①標(biāo)注字音,，劃分節(jié)奏,。②把握作者情感發(fā)展的脈落，從文中找出表達(dá)情感的詞,，填入題目的空格內(nèi)并評(píng)價(jià),。

[幻燈片］：蘭亭集會(huì)，賞景暢飲,，信可（）矣,；聚后思索，面對(duì)生死,，豈不（）哉,；聯(lián)系古今，思接千載,，亦可（）夫,。

2、處理疑難字詞,。

①給下列紅色字注音,。

會(huì)（）稽悟（）言形骸（）世殊（）

②,、判斷下列紅色字含義的正誤,。

茂林修竹（長(zhǎng)）

況修短隨化（修身）

絲竹管弦之盛（繁多）

俯察品類(lèi)之盛（繁盛）

所以游目騁懷（……的原因）

所以興懷，其致一也,。（用來(lái)）

③,、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學(xué)生提問(wèn)而定,。）

或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外,。

向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E,。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

活動(dòng)安排：學(xué)生以組互問(wèn)互答,，解決不了的老師給以點(diǎn)撥，給學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)境去分析,。

文學(xué)即人學(xué),。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì)逼真細(xì)膩地反映作者的內(nèi)心世界，《蘭亭集序》的每一句話無(wú)一不是作者情感表露和心理折射,。下面,，讓我們看看文章一、二段,。

1,、閱讀第一二段，品蘭亭之樂(lè),。

王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“四美具,，二難并?！毕胂搿八拿馈敝甘裁?？

明確：良辰、美景,、賞心,、樂(lè)事。

2,、填寫(xiě)訓(xùn)練,，領(lǐng)悟情感。

引導(dǎo)：散文在于美讀,，讀中理解,，讀中品味。因聲求氣,，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達(dá)出來(lái),。

活動(dòng)設(shè)計(jì)：學(xué)生以小組為單位,，結(jié)合課文內(nèi)容，仿照示例寫(xiě)一組句子,。

例句：蘭亭之樂(lè),，樂(lè)在景美，這里有“崇山峻嶺,，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）

參考示例：①、蘭亭之樂(lè),，樂(lè)在人賢,，這里“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,?！?/p>

②、蘭亭之樂(lè),，樂(lè)在辰良,，這里“天朗氣清，惠風(fēng)和暢,?！?/p>

③、蘭亭之樂(lè),，樂(lè)在賞心,，這里可“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛,?！?/p>

④、蘭亭之樂(lè),，樂(lè)在事雅,，“引以為流觴曲水，映帶左右,?！薄?/p>

小結(jié)：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生,，以至美好的聚會(huì)成為千古美談,，作者寫(xiě)道：“足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,?！?/p>

3、你認(rèn)為作者的“樂(lè)”是否為“真樂(lè)”,，你又如何看待他的“樂(lè)”,？

活動(dòng)安排：學(xué)生獨(dú)立思考,，同桌間交流，舉手回答,，師生共評(píng),。

參考提示：親近自然，娛情山水（真樂(lè)）,；借酒取樂(lè),，游戲人生（暫時(shí)之樂(lè)）；感官刺激,，`瞬間閃現(xiàn)（簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè)）

明確：作者以“極”“信”二字寫(xiě)盡了與友人們歡聚的興致和情懷,，但樂(lè)中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”,，謝安曾對(duì)他說(shuō)：“中年以來(lái),，多傷于哀樂(lè)?！蓖豸酥卮穑骸澳暝谏Ｓ?，自然至此?！币苍S會(huì)樂(lè)極生悲,，作者面對(duì)良辰美景,，抒發(fā)“幽情”，以表達(dá)縱歡過(guò)后對(duì)宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫,、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱,。其實(shí),，這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受,。（舉李白和蘇軾等人例子）

4、賞析第三段,，思蘭亭之痛,。

師導(dǎo)：自古人們就有“樂(lè)極生悲”的人生感慨，作者亦如此,。那么,，作者因何而痛？

活動(dòng)設(shè)計(jì)：學(xué)生自由朗讀,，圈點(diǎn)勾畫(huà)出有深刻感悟的句子,，然后在組內(nèi)交流，統(tǒng)一意見(jiàn)后在班內(nèi)交流,，師生評(píng)價(jià),。

幻燈片：以“我從--（運(yùn)用原文句）中讀出了--”的句式來(lái)回答。

參考提示：①光陰易逝,，生命短暫,。②快樂(lè)難久,，人生無(wú)常。③美物易逝,，情遷之痛,。④造化難違，死生之痛,。⑤死生亦大（事）,。

他寫(xiě)此文僅僅為了表達(dá)內(nèi)心之痛嗎？讓我們?cè)僮x這一段文字,，進(jìn)一步體會(huì)作者深沉的悲痛,。（學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言）

5、賞析第四自然段,，識(shí)蘭亭之悲。

師導(dǎo)：既然“生命之感”如此沉重,，那么,，我們?cè)撊绾螌?duì)待它，作者的“悲”情緣何而生的呢,？

活動(dòng)安排：指名朗讀,，學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)句子討論交流，派代表發(fā)言,。

[幻燈片]：以“蘭亭之悲,，悲在--”發(fā)言。

參考提示：①悲在古人今人對(duì)生死看法非常一致,。②悲在后人對(duì)生死看法與古人,、今人致。③悲在古人把生死看成一樣,。④悲在人們的困惑,，即那個(gè)時(shí)代對(duì)生命的漠視和人生的悲嘆。

那么,，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀呢,？

參考提示：是悲痛而非悲觀。

［幻燈片］：展示時(shí)代背景：王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué),，積極悟道的年代,。魏晉時(shí)期政治極其嚴(yán)酷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩,。門(mén)閥制度使得當(dāng)時(shí)許多著名文人,、學(xué)士都死于殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中，身處亂世,，大家無(wú)所作為,，也無(wú)法作為,。“等生死,，齊彭殤”這是莊子的思想,。因而有人會(huì)談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”,；有人寄情山水,，“放浪形骸之外”，虛度光陰,。對(duì)此,，王羲之是不認(rèn)同的，一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明,。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間,，熱愛(ài)生命，有所作為,。

師導(dǎo)：作者在文中充分表現(xiàn)了蘭亭聚會(huì)的感慨,，也反映了他的生命觀。那么,，你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情,？作者作序的目的是什么？

活動(dòng)安排：學(xué)生瀏覽課文,，體會(huì)蘊(yùn)含于字里行間的思想感情,。組內(nèi)討論，形成統(tǒng)一意見(jiàn)后在班上展示,。

參考提示：文章雖是敘寫(xiě)蘭亭聚會(huì),，實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代,，士大夫們崇尚老莊,，大談玄理，不務(wù)實(shí)際,，寄情山水,，筆傲山野，即信奉“一生死,，齊彭殤”,，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨(dú)醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出,。如果和蘇軾,，李白等人相比，也可看出他們的共同特點(diǎn),，即其“儒佛道”統(tǒng)一的哲學(xué)信仰,?！昂笾[者，亦將有感于斯文,?！庇芯竞笕瞬灰墚?dāng)時(shí)士大夫消極人生影響，客觀面對(duì)生死,，把握生命,，積極生活。

一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定,。我們面對(duì)生死很難做到如莊子般灑脫隨性,，但也沒(méi)有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”,。

［幻燈片］：品讀文字,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文章浸透著作者對(duì)短暫生命的珍惜和對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著,。一次普通的聚會(huì),，王羲之發(fā)出對(duì)生命的深層思考；一次靈魂的堅(jiān)守,、王羲之探索出實(shí)現(xiàn)人生理想,、人生價(jià)值的永恒方式,；一次諄諄教誨,，激勵(lì)我們要強(qiáng)健體魄和精神，去戰(zhàn)勝人生路上的困難,。下面老師留給大家一段話：品蘭亭之樂(lè),，追求雅趣人生；思蘭亭之痛,，珍惜有限生命,；悟蘭亭之悲，打造精彩人生,。

1,、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對(duì)照,，分析二人哲學(xué)觀點(diǎn)的異同,。

2、整理課堂未能解決的詞句,，寫(xiě)在筆記本上,。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

樂(lè)－－[情、理]－－痛

∣

∣

悲

︷

熱愛(ài)生命積極生活

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十一

了解序文的特點(diǎn),，體會(huì)文章精練優(yōu)美,、自然清新的語(yǔ)言,。

疏通課文，理清思路,，歸納,、積累文言字詞。

情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

教師講述故事,，以期吸引學(xué)生的注意力。

東晉公元353年的三月初三,，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦,。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意,，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序,。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰?jiàn)他拿起鼠須筆,，飽沾濃墨,，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲,。待到作品出爐,，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,，打起呼嚕來(lái)了,。

第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡,，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě),，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆,。

這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō),，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的,。

這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人,，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》,。

二,、整體感知

1、全班齊讀,，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）

2,、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼,。

（樂(lè)——痛——悲）

三,、文本研習(xí)

也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程,，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢,？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì)覺(jué)得快樂(lè),？

（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）

1,、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì),，俯仰之間,，樂(lè)在何處？

暮春之初,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢；（良辰）

崇山峻嶺,，茂林修竹,，

清流激湍，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢,？

群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。

#天氣好,，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎,？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊,，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎,？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的,？人,。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好,，所以開(kāi)心,。

流觴曲水，列坐其次,，

一觴一詠,，足以暢敘幽情；（樂(lè)事）

#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之,，再乘微醉或嘯呤或援翰,，作出詩(shī)來(lái)。

當(dāng)時(shí),，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭,，大家喝喝酒，吟吟詩(shī),，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎,！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái),。

仰觀，俯察,，

游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天,，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里,，四中美好的事物都具備了,，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。

2,、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段,。

3、常言道：好花不常開(kāi),，好景不常在,，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒,，他的精神就突然跌到低谷,。

針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期,、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論,。他認(rèn)為字體,、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè),，突然轉(zhuǎn)為悲痛,，悲得太沒(méi)道理了。

你同意這種說(shuō)法嗎,？為什么,？（四人小組，讀,，商討）

（先叫學(xué)生翻譯,，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）

如：

1）“夫人之相與,，俯仰一世,。”

人生真是短暫啊,，一抬頭,，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了,。這是悲,。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何,，譬如朝露，去日苦多”,，子在川上曰：“逝者如斯乎,，不舍晝夜?！?/p>

2）“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至?！?/p>

這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同,，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物,，感到快樂(lè)自足,，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷,，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲,。

3）“及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,?！?/p>

等到歡喜變成厭倦，人事變遷,，物是人非,，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲,。

4）“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,。”

有哪些值得高興的事,？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了,，天時(shí)、地利,、人和,，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席,，之前的四大樂(lè)事,，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云,，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快,。

5）況修短隨化，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣,。”豈不痛哉,！

況且,，人生的長(zhǎng)短隨造化而定,，最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情,，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主,，真是既無(wú)奈，又無(wú)助,，怎不叫人痛苦,？

6）“每覽昔人興感之由，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷?！?/p>

每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章,，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾,，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待,。

7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦猶今之視昔?！?/p>

所以作者說(shuō),，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的,，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的,，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣,，把是非得失看得明明白白,。反之，當(dāng)我們自我觀照,，自我審視的時(shí)候,，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

“凡中國(guó)文學(xué)最高作品,，即是其作者之一部生活史,，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù),?！薄X(qián)穆

也就是說(shuō)，我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí),，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景,。我們一起來(lái)看一看,，那時(shí)候的人是怎么活著的,？

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代,。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁,，朝不保夕,。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞,，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊,，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú),，寄情山水,，笑傲山野。他們思想消極,，行動(dòng)無(wú)為,，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾,，飄到哪里就是哪里,。當(dāng)然，死了就死了,，無(wú)所謂,，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，是謂“一死生”“齊彭殤”,。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的,？老子,，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治,，我樂(lè)我的,，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí),。莊子,，逍遙油，我忽而上天,，我忽而入地,，哪管人間苦樂(lè)與悲喜,，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀,。

這和悲又有什么聯(lián)系呢,？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了,，所謂當(dāng)局者迷,，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我,，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己,，這也是一大悲！

8）“悲夫,！故列敘時(shí)人,，錄其所述，雖世殊事異,，所以興懷,，其致一也。后之覽者,，亦將有感于斯文,。”

這里交代了寫(xiě)作目的,，想著后世的讀者能和他有相同的情致,，類(lèi)似的感傷。

小結(jié)：

通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果,，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的,。作者或感慨人生短暫,、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常,，死生大事,，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中,，因此覺(jué)得十分悲痛,。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討,。

（看來(lái)同學(xué)都很厲害,，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）

4、事實(shí)上,，我們可以發(fā)現(xiàn),，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常,、生命短暫,，寫(xiě)“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為,、一死生,、齊彭殤的人生觀,。反而言之,，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀,？）

明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,，認(rèn)為生就是生，死即死,，不可等同視之,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意,。我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，當(dāng)積極用世,，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。

四,、課堂總結(jié)

1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世,，當(dāng)積極入世,，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）

2,、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè),，既而興盡悲來(lái),，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論,，抒發(fā)了“人生苦短,，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人,，批判了時(shí)人的虛無(wú),、消極,，溝通古今，水到渠成,。果然是一篇難得的大作,。

3、讓我們?cè)俅卫收b全文,，感受作者字里行間洋溢著的情感,。

五、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十二

1,、 學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷,；

2,、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

1、 作者在文中由喜到悲的感情變化,；

2,、 本文寫(xiě)景、抒情,、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn),。

１課時(shí)

在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài),；另一方面,，真、行,、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展,。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家,，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”,，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”,，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之,。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩(shī),，到了現(xiàn)在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美,。

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn),。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

１、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２,、內(nèi)容分析：

［板書(shū)設(shè)計(jì) ］

全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng),。——樂(lè)

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考,?！?/p>

第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由?！?/p>

⑴,、講讀課文第一段，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),，同學(xué)們找找看,，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景,、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫(xiě)景,、敘事和抒情的語(yǔ)句：

作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗,，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉。

在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前,，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一

酒,，是感情的催化劑。詩(shī),，是情感的產(chǎn)品,。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”,，各抒懷抱,。

接下來(lái)，乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺,；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。王羲之，縱展 目力,，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂(lè)：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 ,。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)

⑵,、講讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E。修短隨化,，終期于盡,。）

問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡,。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶、講讀第三段,，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問(wèn)：作者為什么感到“悲”？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),，古人、今人,、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,，意志消沉,，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響,。

但王羲之還說(shuō)出了一句話,，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,，死就是死,，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）

⑷,、分析本文特色：

本文是一篇書(shū)序,，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀,，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎,？

明確：序，一般寫(xiě)在著作正文之前,，有作者自己寫(xiě)的,，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò),。也有別人寫(xiě)的,，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容，也作敘文,。）

本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。

成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述,。編集目的——后之覽者,，亦將有感于斯文。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序,，緒也,。” 字亦作“敘”,，言其善敘事理,，次第有序，若絲之緒也,。其為體有二,，一曰議論，二曰敘事,。

明確：這段話表明書(shū)序也可以議論,，也可敘事,，即可以借題發(fā)揮。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),，又由此生發(fā)議論,，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂(lè)：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,；崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

痛：所之既倦，情隨事遷,，感慨系之,；向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E,；修短隨化，終期于盡,。

悲：后之視今,，亦由古之視今。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”,，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn),？

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十三

【教學(xué)目標(biāo)】

1、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文,。

2、能力目標(biāo)：

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題,。

3,、情感目標(biāo)：

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感,。

【教學(xué)重點(diǎn)】

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程,。

【教學(xué)難點(diǎn)】

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位,。

【教學(xué)設(shè)想】

1,、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

2,、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文,。

3、本文在字面上雖然難度不很大,，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑,、討論,、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解,。

4,、重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

【教學(xué)工具】

電教設(shè)備,、課件等。

【教學(xué)過(guò)程】

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

(與王羲之有關(guān)的信息,。)

二、朗讀

1,、配樂(lè)范讀:

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音,、節(jié)奏、語(yǔ)氣,。

2,、配樂(lè)齊讀:

要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏,、語(yǔ)氣,。

3、學(xué)生大聲自由朗讀,。

三,、學(xué)生質(zhì)疑

(可能比較“散”)

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑,，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決,。

四、老師質(zhì)疑

(起“聚”的作用)

1,、全文共三段,，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字概括)

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。

第二段：抒發(fā)人生感慨,。

第三段：點(diǎn)明作序目的,。

2、翻譯第二段中的“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化,，終期于盡,。古人云，‘死生亦大矣,。’豈不痛哉!”說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有這種感慨呢?

3,、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由,。

明確：“痛”歡樂(lè)易逝,，時(shí)光易逝?！氨焙笾暯?，猶不能喻之于懷。

五,、討論

1,、這是一篇書(shū)序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),，有些話說(shuō)明編集的目的,，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的.巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”,。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的,，文章首尾圓合，自不用說(shuō),，重要的是,，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,，使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體,，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的,。

2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因,。

六,、堂上練習(xí)

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺,，茂林修竹 ( )

況修短隨化,，終期于盡 ( )

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 ( )

況修短隨化,，終期于盡 ( )

期年之后,，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 ( )

君與家君期日中,，日中不至 ( )

所以興懷,，其致一也 ( )

假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士 ( )

引以為流觴曲水,，列坐其次 ( )

太上不辱先，其次不辱身 ( )

陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行 ( )

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷 ( )

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )

2,、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

a,、一夫不耕，或受之饑

b,、微夫人之力不及此

c,、夫戰(zhàn)，勇氣也

d,、后之視今,，亦由今之視昔，悲夫

3,、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )

a,、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b、引以為流觴曲水/一觴一詠

c,、或因寄所托/不如因善遇之

d,、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

a,、少長(zhǎng)咸集(都)

b,、又有清流激湍(水)

c、俯察品類(lèi)之盛(品行的種類(lèi))

d,、曾不知老之將至(竟)

5,、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )

a、欲信大義于天下

b,、言必信,，行必果

c、文信美矣

d,、半封京信半題詩(shī)

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十四

教學(xué)目標(biāo)

1．了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3．背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨、次”等詞的多義性,。

教學(xué)重點(diǎn)

1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2．背誦全文,。

教學(xué)難點(diǎn)

1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷,，其致一也”（一樣,、相同）等四個(gè)句子中的意義。

教具準(zhǔn)備

投影儀,、投影膠片,、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶,、《蘭亭集序》摹本

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征,，朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊?，了解本文作為宴游?shī)的特征,。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)：

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作,，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽,。一水護(hù)田將綠繞,，兩山排撻送青來(lái)。

詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí),，畢其形傳其神,，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠,。

今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章,，也摹景狀物,，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》

二,、作者簡(jiǎn)介,。

選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本,，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”,。

三,、放錄音、正音,。

學(xué)生聽(tīng)錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：

多音字：會(huì)稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

四,、朗讀課文,。

體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征,。

五,、品讀課文。

結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊?，并思考：本文和一般的?shū)序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò),、出版意旨,、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā),。

作為書(shū)序,，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”）,、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）,、本書(shū)意義（“后之覽者,，亦將有敢于斯文”）。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

六,、布置作業(yè)：

熟讀全文,，把握各段大意，完成思考練習(xí)一,。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,，以期盡快形成背誦思路,。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義,。

[教學(xué)步驟]

一,、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字,、通假字的掌握情況,。

二、分析理解,，指導(dǎo)誦讀,。

1．選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。

要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,，明確：崇山峻嶺,、茂林修竹、清流激湍,、天朗氣清,、惠風(fēng)和暢。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

學(xué)生嘗試背誦,。

2．齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷,。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理,，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉,！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”,。

理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,，“欣于所遇”便“快然自足”,，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,，難以依持,，即“向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E”,。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化,，終期于盡”,。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉,？”作結(jié),。

學(xué)生背誦第二自然段。

3．選學(xué)生朗讀第三自然段,。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今視昔,，悲乎”的慨嘆,，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文,。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今,，亦由今之視昔,，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

4．學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦,。

三、探究性閱讀訓(xùn)練：

思考：課文對(duì)老之將至,，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問(wèn)題的？

學(xué)生分組討論,。

明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

第三自然段,，作者在盡述古人,、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

四,、課堂小結(jié)：

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人,。

五,、詞語(yǔ)解難。

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,，歸納其一詞多義,，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

六,、布置作業(yè)：

1．背誦全文,。

2．寫(xiě)一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,，描寫(xiě)恰當(dāng),，內(nèi)容要合理，不少于400字,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十五

1,、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興,！像“酒入豪腸,，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣,，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白,，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃,，醉意朦朧之際“不知天高地厚”,，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳,！蘭亭修禊詩(shī)會(huì),，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒,，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍,，酒一杯,，詩(shī)一首，放浪形骸,。肩擔(dān)作序之任,，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如,，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞,！酒酣之作，情感跳躍性極大,，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力,，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑,，“悲”“痛”之言邏輯不清,，迷亂主題，全是雜湊,。

2,、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課,！但是,，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”,，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴,，聲情并具的誦讀等形式方面,，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上，而對(duì)“痛起源于樂(lè),，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到,，更體驗(yàn)不到，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值,！因此,，許多老師以形式多樣的誦讀，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究,，看似追求審美體驗(yàn),，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹,！

3,、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”,，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則,。因此,，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn),，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求,，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值。

4,、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí),，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn),，熟悉作者及此文的背景常識(shí),。但是，即使熟讀課文,，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷,，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境,！從這個(gè)角度著想,，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在,！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀,、示范朗誦,、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！

1,、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義,；

2、梳理文章“樂(lè),、痛,、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境,；

3,、獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,！

4,、聽(tīng)讀、跟讀、自由誦讀,，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美,；

解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢,。

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值,。

（教師活動(dòng)）杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，司馬遷被譽(yù)為“史圣”,，曾經(jīng)有一位名士被人們譽(yù)為“書(shū)圣”,，他是誰(shuí)呢？

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮,？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流,，信息共享：王羲之，東晉偉大的書(shū)法家,，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高,，尤其是行書(shū)，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”,。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》,，從書(shū)法上看，猶龍?zhí)扉T(mén),，虎臥鳳閣,。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵,，流傳的只是摹本,。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎,？今天,，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它！

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意,，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題,，現(xiàn)在，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑,，相互探討。

2,、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討,，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題，請(qǐng)大家提出來(lái),，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑

3、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）

義（修觴一所以之通假字）

用法（少長(zhǎng)賢一）

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦,，準(zhǔn)確把握讀音和句讀。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦,，明確讀音句讀,。

2、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋,，我們走過(guò)這座橋,，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之,，看上去,，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答,。

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括、明確：“樂(lè)”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也,！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣,？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞,。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括,、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺,，茂林修竹”；

“清流激湍,，映帶左右”,；

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠,，暢敘幽情”；

“仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚,；

“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀,、樹(shù)林茂密,、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔,！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng),、孫綽、謝安,、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家,、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人佛學(xué)家等,。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒,，酒一杯，詩(shī)一首,，暢敘幽情,，放浪形骸。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”,，遇“佳朋”,，賞“美景”，開(kāi)“盛會(huì)”,，“游目騁懷,，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè),！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦,，體驗(yàn)快樂(lè)心情！

3,、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：假如我們能夠穿越時(shí)空,，和王羲之等名士在蘭亭臨流賦詩(shī)，暢敘幽情,，抬起頭來(lái)仰望浩渺無(wú)際的天空,，低頭觀賞著天地萬(wàn)類(lèi)美景，你會(huì)有什么感想,？王羲之等人又有什么體驗(yàn),？

（學(xué)生活動(dòng)）想象、思考,、回答,。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝

“宇宙”“品類(lèi)”——博大永恒

“人生”“生命”——渺小短暫

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn),，作者的情感有何變化,？

（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括,、明確：由“樂(lè)”生“痛”。

（教師活動(dòng)）“痛”從“樂(lè)”生！這種“痛”的情感緣于作者因“良辰美景,，佳朋盛會(huì)”萌發(fā)的感慨,，從第二自然段來(lái)分析，作者有那些感慨,？由此可知作者懷有怎樣的人生態(tài)度,？

（師生互動(dòng)）“向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E”,，美好的東西也并非永久美好，都在變化,。

“況修短隨化,，終期于盡?！薄皼r”,，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系,，也就是說(shuō),，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的。

這種感慨,，看似消極,，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰,，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣,！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情,，感悟人生進(jìn)取之意,！

4、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分,，思考：作者的情感又有何變化,？

（學(xué)生活動(dòng)）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”,。

（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思,？……悲傷？悲哀,？悲嘆,？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟,，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨,，今天與昨天相同,，明天也會(huì)與今天一樣，“死生不一”,，“彭殤不齊”,，留戀的人生更有價(jià)值，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短,！千古一嘆,，傳之后人，這就是作序的緣由,，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求,！

興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類(lèi)之盛

千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異,，后今一致

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分,，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆！

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀,，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn),！

以“惟有星空讓我震撼”為題，寫(xiě)一篇文章,，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考,！