學(xué)習(xí)是一種持續(xù)發(fā)展的過程,，我們應(yīng)該保持不斷追求進(jìn)步的態(tài)度?？偨Y(jié)是對過往的回顧和總結(jié),，對未來的規(guī)劃提供了重要的參考依據(jù)。請大家瀏覽以下范文,，獲得寫總結(jié)的靈感,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇一

道德修養(yǎng)，是指人們在道德意識和道德行為方面,，為實(shí)現(xiàn)一定的道德理想,，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉,、自我改造和自我提高等行為活動,，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界。下面是本站小編給大家搜集整理的加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容,。

道德修養(yǎng)是道德活動的重要形式,。人們道德品質(zhì)的形成，關(guān)鍵在于進(jìn)行認(rèn)真的自我修養(yǎng),。那么什么是道德修養(yǎng)呢?道德修養(yǎng),，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實(shí)現(xiàn)一定的道德理想,，自覺按照一定社會或階級的道德要求,，所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動,，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界,。道德修養(yǎng)的驅(qū)動力一般不是源于對個人直接利益的追求，而是遵循社會生活規(guī)律與法則,，為著社會整體利益,，檢驗(yàn)和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調(diào)適,、自我完善行為,，是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德良心，使個人價(jià)值融入社會價(jià)值,，使個體與社會整體及自然環(huán)境趨于和諧的過程,。道德修養(yǎng)，是社會道德活動的又一種重要形式,。

古今中外的思想家,、政治家、教育家都十分重視道德修養(yǎng)問題,。中國春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就說,，他最憂慮的事情是“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徒,，不善不能改”,。(《論語?述而篇》)孔子不僅強(qiáng)調(diào)“修己以敬”，而且強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”,。認(rèn)為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對待一切事物,，也才能使百姓得到安定,。孟子認(rèn)為，一個要想能夠承擔(dān)天下“大任”的人,，就要經(jīng)過一番“苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚”的修養(yǎng)功夫,。秦漢出現(xiàn)的儒家著作《大學(xué)》,、《中庸》，把“正心”,、“誠意”,、“修身”提到“齊家”、“治國”,、“平天下”的高度,，強(qiáng)調(diào)“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”,。

馬克思主義不僅主張道德修養(yǎng),，而且為自我修養(yǎng)提供了理論依據(jù)與指導(dǎo)。馬克思主義關(guān)于人是社會的人,、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系總和的理論,，使人類對自身的社會價(jià)值及其歷史使命有了新的覺悟。它把人類對自身的認(rèn)識,，推向了一個新的階段,。人的本質(zhì)不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的,。人的本質(zhì)形成過程,，就是一個自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€能夠掌握一定的社會文化，參與社會生活,，履行某種社會角色行為的社會人的過程,。人的社會本質(zhì)是在社會關(guān)系中形成的。由此可見,，道德修養(yǎng),，是人類成為從自然人到社會人,、有別于動物的人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身社會化的需要,，也是人類能夠適應(yīng)社會,、滿足社會的需要;從而能動地培養(yǎng)改造社會所必備的一種生存與發(fā)展的能力,。

提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。社會公德是社會全體公民為維護(hù)社會正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡單,、最起碼的社會公共生活準(zhǔn)則。它是社會普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則,，屬于社會主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次,，是最基本的道德規(guī)范。社會公德教育和建設(shè)的目的是保障人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M(jìn)行,，并且使人們在相互交往中自覺養(yǎng)成尊重他人,、關(guān)心社會、關(guān)心企業(yè),、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣,，防止破壞和威脅社會公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會秩序,、工作秩序,、生態(tài)環(huán)境秩序。現(xiàn)代社會尊重每個人的人權(quán),，包括人的尊嚴(yán),。我們每個人首先要自尊、自重,，加強(qiáng)個人品德的修養(yǎng),，自己尊重自己,，才能獲得別人和社會的尊重,。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),，必須以提高個人品德為前提,。職業(yè)道德是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分,，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn),，是一種更為具體化,、職業(yè)化,、個性化的社會道德，也是一個人性格,、學(xué)識和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它既是對從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為要求,，又是對社會所承擔(dān)的道德、責(zé)任和義務(wù),。職業(yè)操守包括：愛崗敬業(yè),、誠實(shí)守信、辦事公道,，廉潔奉公,、勇于創(chuàng)新、敢于競爭,、團(tuán)結(jié)協(xié)作,，互助友愛等。共產(chǎn)黨員在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用,，就應(yīng)該帶頭實(shí)踐,、模范遵守社會主義職業(yè)道德規(guī)范，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德,，在本職崗位上,，始終自覺地用高尚的職業(yè)道德規(guī)范自己的言行，激勵自己在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績,。同時,，要堅(jiān)決與各種違反社會主義職業(yè)道德的人和事作斗爭，帶頭反對和抵制各種置企業(yè)聲譽(yù)和財(cái)產(chǎn)于不顧、投機(jī)取巧,、極端自私,、貪污腐敗和嚴(yán)重?fù)p害黨的形象的行為，使高尚的職業(yè)道德在行業(yè)的改革與發(fā)展實(shí)踐中蔚然成風(fēng),。

一個人不管從事何種職業(yè),，都必須具備良好的職業(yè)操守，否則將成為另類?，F(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂觀的狀況:有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī),，有些醫(yī)生收受紅包;有些教師教學(xué)時課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假廣告,，賺取眼球炒作假新聞;執(zhí)法人員吃拿卡要,，不秉公辦事等等。細(xì)究起來,，這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個人品德的修養(yǎng)造成的,。他們平時輕視自己的人格，不用個人品德來約束自己,，面對各種職業(yè)道德守則,，仍我行我素，以個人為中心,，喪失了一名員工的職業(yè)操守,，是很可恥、可悲的事情,。

樹立家庭美德,，要不斷加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范,。涵蓋了夫妻、長幼,、鄰里之間的關(guān)系,。家庭是社會的細(xì)胞，家庭的安寧與和諧,，有利于形成安定團(tuán)結(jié)的社會局面,。我國近日評選的道德模范中“孝老愛親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表,。家庭是每個人最后的精神港灣與情感歸宿,，也是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)?？墒且粋€家庭中,，若有一兩個成員缺乏個人品德修養(yǎng),，只從個人出發(fā)，無視家庭成員的感受,，不盡家庭成員的義務(wù),，沒有責(zé)任感，這個家庭還能安寧,、美滿嗎?由此可見家庭美德,，也是靠每個家庭成員的個人品德來構(gòu)建的。

因此,，無論是提高社會公德,、加強(qiáng)職業(yè)道德和弘揚(yáng)家庭美德，都離不開加強(qiáng)個人品德建設(shè),。道德建設(shè)中的“以人為本”,，就是要從具體的個體抓起，重視個人品德教育,，人人講道德,，人人重修養(yǎng)，人人促和諧,，我們社會主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇二

人們常說教師是塑造人類靈魂的工程師。為人師,，一言一行都會對別人，特別是學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。人們總是把教師當(dāng)做一面鏡子,，當(dāng)做做人的典范。作為人民教師,，應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德。

自古以來,、學(xué)校都是育人的場所,，既擔(dān)負(fù)著教育學(xué)生長知識的任務(wù)，又擔(dān)負(fù)著教育學(xué)生修德行的任務(wù),。作為教師,，勞動的對象是尚未成熟的兒童和青少年。他們的可塑性很強(qiáng),，有思想,、有感情、有意志,、有個性,，而不是無生命、無思想活動的自然物,。因此,，教師要在各方面起到表率作用，起到“以身立教”的作用,。教師的表率性對學(xué)生的影響并不是機(jī)械的,、呆板的，而是生動的,、潛移默化的,。教師勞動的“產(chǎn)品”應(yīng)具有高質(zhì)量，既要求每個學(xué)生在德,、智,、體、美,、勞諸方面得到全面發(fā)展,，又要注意因材施教，更好地發(fā)展各類學(xué)生的個性,。而且,，教師的勞動產(chǎn)品不同于工業(yè)產(chǎn)品，既不能生產(chǎn)“次品”,、“廢品”,，更不能生產(chǎn)“危險(xiǎn)品”。因此,，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)和教育,，對于把青少年培養(yǎng)成為有理想、有道德,、有文化,、有紀(jì)律的社會主義新人，具有特別重要的意義,。

2,、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的要求,。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的要求概括起來是16個字，即政治堅(jiān)定,、業(yè)務(wù)精通,、遵紀(jì)守法、為人師表,。政治堅(jiān)定,，就是要講政治。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“沒有正確的政治觀點(diǎn),，就等于沒有靈魂,?！弊鳛榍嗌倌陮W(xué)生“靈魂的工程師”的人民教師，就應(yīng)樹立正確的政治觀點(diǎn),，堅(jiān)持正確的政治方向,，熱愛教育，忠誠于黨的教育事業(yè),。業(yè)務(wù)精通既要求教師在專業(yè)知識上縱橫馳騁,，又要求教師與新知識緊密相連，做到善于化舊為新,，新舊融合,。

從某種意義上，精通業(yè)務(wù)是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容,。教師的職責(zé)是教書育人,，提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)應(yīng)該成為教師勝任現(xiàn)代條件下的教育教學(xué)任務(wù)的自覺要求。離開了具體任務(wù),，師德便失去了載體;沒有較高的業(yè)務(wù)水平,，敬業(yè)會落入“心有余而力不足”的窘境。作為一名有造詣的教師,，在專業(yè)知識上應(yīng)該向縱、橫兩個維度拓展和延伸,，要勞而不厭,、博觀厚積,。在這個知識爆炸的'年代，那種抱著一點(diǎn)點(diǎn)專業(yè)知識就夜郎自大的教師,，早已不適應(yīng)新形勢的要求,，知識的陳舊、不合時宜與新時代的要求相去甚遠(yuǎn),。作為教師,，對新知識的占有，對新信息的洞察,，更應(yīng)比同時代的人領(lǐng)先一步,。人民教師是精神文明的建設(shè)者和傳播者。

在學(xué)校里,、人民教師是學(xué)生的表率,，應(yīng)當(dāng)做遵紀(jì)守法的模范。教師只有增強(qiáng)法制意識,，才能正確履行教師的權(quán)利和義務(wù),，才能自覺運(yùn)用法律維護(hù)教師的自身權(quán)益，才能切實(shí)推進(jìn)全面依法治教,。作為一名人民教師,，理應(yīng)“為人師表”。有人稱教師的行為是“無聲的命令”,、因此每個教師必須在思想,、政治、教學(xué),、道德,、語言、儀表,、人際關(guān)系等方面,，自覺地遵循國家和社會對教師提出的各種準(zhǔn)則和規(guī)范。要不斷地追求新知識,，提高教學(xué)能力和教學(xué)水平,，全心全意為人民服務(wù)，要以自己規(guī)范的言行作為表率,，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義“四有”新人,，從而使自己無愧于“人類靈魂的工程師”的崇高稱號。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師通過接受道德教育,，進(jìn)行道德修養(yǎng)所達(dá)到的教師道德覺悟程度及所形成的道德品質(zhì)狀況和情操的水平,。一方面，教師要接受職業(yè)道德教育;另一方面,，教師要不斷地進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng),，把外在的職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己對教育的信念與信仰,，使自己不僅達(dá)到基本的職業(yè)道德境界，還能不斷提升以致達(dá)到完美的境界,。因此,，作為教育者，教師是否具有自我修養(yǎng)的自覺性和能力,，自覺地加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是十分重要的,。

教師加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法概括起來就是：勤學(xué)、慎獨(dú),、內(nèi)省,、兼聽、自律,。作為一名人民教師,，要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，第一要勤學(xué),，不但要學(xué)政治,、文化，而且要學(xué)教育學(xué),、心理學(xué),、法律。要不斷用學(xué)習(xí)來充實(shí)自己,，以適應(yīng)新形勢教育的需要;第二要慎獨(dú),，不計(jì)較個人得失，以坦蕩,、無私的心境干好自己的教育教學(xué)工作;第三要內(nèi)省,，通過自己不斷的反省，回顧和總結(jié)工作中的得失,，“擇其善者而從之,，其不善者而改之”;第四要兼聽，就是要正確處理好個人與領(lǐng)導(dǎo),、教師,、家長的關(guān)系，要廣泛聽取各方面的意見,、建議和批評,、要克服“文人相輕”、互不服氣的不良風(fēng)氣;第五要自律,，用人民教師的道德規(guī)范來衡量自己,、約束自己，真正做到處處以身作則、事事為人師表,，以自己較完善的人格和高尚的符為去影響學(xué)生,，促進(jìn)學(xué)生良好人格和行為的形成,。

師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求,，而且是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用,。它不僅深刻地作用于學(xué)生的心靈,，塑造學(xué)生的品質(zhì)，而且通過學(xué)生反作用于家庭和社會,。師德既影響學(xué)生的成長,，又影響學(xué)生今后的生活道路，由此可見師德的重要性,。作為一名人民教師,，要自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，只有不斷完善自身,、發(fā)展自身,。才能不辜負(fù)黨和人民的重托，努力培養(yǎng)新人,，為教育事業(yè)作出貢獻(xiàn),。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇三

提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)既是全面提高高等教育質(zhì)量，實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證,，又是促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的重要手段,。下面是本站小編給大家搜集整理的提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法文章內(nèi)容。

高校教師在教學(xué)工作中應(yīng)首先明確自己是一名教師,，加強(qiáng)教師職業(yè)理念學(xué)習(xí),，然后才能教書育人。

(一)高校教師必須參加相關(guān)思想政治教育和道德教育,。在成為一名高校教師之前,，各大高校都有崗前培訓(xùn)，進(jìn)行思想道德教育學(xué)習(xí),，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，應(yīng)該在學(xué)院每周開展的政治學(xué)習(xí)中加強(qiáng)思想道德教育學(xué)習(xí)。同時,，高校教師大部分是黨員,，更應(yīng)該具有過硬的思想作風(fēng)、高尚的思想品質(zhì)及堅(jiān)定的社會主義信念,。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，以“”精神指導(dǎo)和充實(shí)自己,，提高政治素養(yǎng),。此外，高校教師還可以通過學(xué)習(xí)模范教師的先進(jìn)事例進(jìn)行自我激勵,。如楊小玲,，武漢市第一聾校中學(xué)高級教師，曾借調(diào)中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)指導(dǎo)老師,、手語指揮,，北京殘奧會開幕式演出手語指揮。從教二十余年來,，她以廣博的愛心感召學(xué)生,，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，用舞蹈開啟殘疾學(xué)生的人生夢想,，拓展殘疾學(xué)生藝術(shù)個性,，塑造殘疾學(xué)生健康心靈，鼓舞他們自信,、自立,、自強(qiáng)，幫助他們成人,、成才,、成功，將一批批學(xué)生培養(yǎng)成全國殘疾人頂尖藝術(shù)人才,，帶領(lǐng)殘疾學(xué)生走上世界的舞臺,，使他們擁有同樣精彩的藝術(shù)人生。這樣的模范教師還有很多,，通過學(xué)習(xí)他們的職業(yè)道德理念,，為自己今后教學(xué)生涯添磚加瓦。

(二)高校教師必須拓展專業(yè)知識,、發(fā)展專業(yè)能力和形成專業(yè)自我[2],。教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，專業(yè)知識的拓展要求教師不斷擴(kuò)大知識范圍,、補(bǔ)充知識及更新知識,，即從知識理解、掌握到知識反思,，再到知識創(chuàng)新及知識結(jié)構(gòu)優(yōu)化,。對于新教師來說，自己所在學(xué)院一般都會安排新教師聽課,，學(xué)習(xí)有經(jīng)驗(yàn)教師的教學(xué)能力,，不斷提高教學(xué)能力,，形成獨(dú)特的教學(xué)方法。教師的教育教學(xué)能力一般包括以下幾個方面：設(shè)計(jì)教學(xué)的能力,、表達(dá)能力,、教育教學(xué)組織管理能力、教育教學(xué)交往能力,、課堂反思能力及教學(xué)創(chuàng)新能力等,。其中，最關(guān)注的是教師的教育教學(xué)組織管理能力,、課堂反思能力及教學(xué)創(chuàng)新能力,。教育教學(xué)組織管理能力指教師對課堂的管理和掌控能力,。課堂反思能力是正確評價(jià)教育教學(xué)狀況的能力,。通過一段時間的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中的問題,，及時反思和調(diào)整,，更好地組織今后教學(xué)。教學(xué)創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新教學(xué)方法,、教學(xué)思想,、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式等能力。教師的專業(yè)自我是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)出符合自己個性與能力的獨(dú)特教育教學(xué)生活方式及自身在教育生活中形成的教育觀念,、教育價(jià)值與教學(xué)風(fēng)格的統(tǒng)一,。具體包括對自我教學(xué)形象的正確認(rèn)識、積極的自我教學(xué)體驗(yàn),、正確的教學(xué)動機(jī),、對教學(xué)狀況的滿意度、對理想教學(xué)生涯的清晰認(rèn)識等,。

(三)搞好教學(xué),。教學(xué)是教師的首要任務(wù)，也是最主要任務(wù),。教師要明確教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo),，遵循教育教學(xué)規(guī)律，在認(rèn)真鉆研教材和全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上組織好教學(xué)活動,。教師要經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行有效溝通,，目前很多高校都實(shí)施了學(xué)生評教活動，這一活動促使教師不斷提高自身教學(xué)水平,，選擇適合所教班級學(xué)生的教學(xué)方法,，搞好教學(xué)。

在二十一世紀(jì)的今天,，“以人為本”已經(jīng)不是一個陌生和新鮮的詞匯,，每個人都有自身的理解，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),，從人民群眾根本利益出發(fā)促發(fā)展,、謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,，切實(shí)保障人民群眾的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民[3],。

對于高校教師而言,，都有同樣一種感受，那就是學(xué)生一年比一年難教,，難在哪里呢?“90后”學(xué)生與“80后”,，甚至“70后”學(xué)生有著不同的人生觀和價(jià)值觀，他們的思想都很活躍,，都非常有個性,。這就對教師提出了更高和更新要求，怎樣對待和教育學(xué)生顯得尤為重要,。一些高校中出現(xiàn)師生矛盾與不和諧,，一部分是學(xué)生自身的問題，另一部分是教師的不足,，這就需要教師樹立和堅(jiān)持“以人為本”的學(xué)生觀,。“以人為本”的學(xué)生觀要求教師在教育教學(xué)活動中把學(xué)生的利益作為一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，公正對待每一個學(xué)生,，不因性別、地域,、民族,、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況及身心缺陷等歧視任何一個學(xué)生,。要關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生,，尊重學(xué)生人格，平等公正地對待學(xué)生,。不諷刺,、挖苦和歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生,。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),，做學(xué)生的良師益友[4]。雖然教師面對的不再是小學(xué)生或中學(xué)生,，不會像中小學(xué)教師那樣每天圍著學(xué)生轉(zhuǎn),，但是大學(xué)教師對學(xué)生的人生是有非常大的影響力的,，只有堅(jiān)持“以人為本”的學(xué)生觀，師生關(guān)系才會良性發(fā)展,，才會更和諧,，學(xué)生才能在教師身上學(xué)到做人的道理，把教師作為自己人生的航標(biāo)燈,，一路前行,。

“活到老，學(xué)到老”,。這句話在任何時候都不會過時,，特別是從事教學(xué)活動的高校教師。因?yàn)榇髮W(xué)生跟小學(xué)生和中學(xué)生不同,，大學(xué)生基本已經(jīng)是成年人了,，他們的思想已經(jīng)成熟，有自己的價(jià)值觀,，認(rèn)知水平也有了更高起點(diǎn),。因此，對教師的要求越來越高,。在這種新形勢下，教師只有連貫地,、持續(xù)地學(xué)習(xí)以習(xí)得專業(yè)知識和教學(xué)方法,，對自己所教學(xué)科有足夠把握，才能提高課堂教學(xué)效率,。俗話說,，給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水,，而現(xiàn)在教師要有源源不斷的新鮮之水,，尤其是高校教師。那么,，新鮮水從哪里來呢?來源于所謂的終身學(xué)習(xí)[5],。目前，終身學(xué)習(xí)思想觀念正變?yōu)樯鐣皞€人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求,，學(xué)習(xí)越來越成為個人日常生活的一部分,。我國教師繼續(xù)教育已經(jīng)趨向制度化，教師將是最先進(jìn)入終身學(xué)習(xí)體系的一個群體,，終身學(xué)習(xí)已成為教師的責(zé)任和義務(wù),。與普通人相比，教師的終身學(xué)習(xí)更具系統(tǒng)性,、目的性和緊迫性,。教師進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的方法有很多種,，比如，參見研修班,、出國進(jìn)修及投身科研活動等,。教師除了通曉本學(xué)科知識外，還應(yīng)該多方面拓展和涉獵各學(xué)科知識,，現(xiàn)在的雙語教師就是一個例子,。高校教師要不斷更新自身知識體系，提高自身文化修養(yǎng),，即使做不到上知天文,、下知地理，也要有能讓學(xué)生佩服的資本,。一旦教師停止了學(xué)習(xí),，教師的工作便如同機(jī)械地運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動中,，教師會喪失對課堂的激情,，這種不良情緒會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此,，學(xué)習(xí)本身也是在拯救教師自己,。學(xué)習(xí)就是這樣一種東西，使學(xué)生尊重教師,、親近教師及敬佩教師,，讓教師永葆活力，更有魅力,。因此教師要樹立終身學(xué)習(xí)意識,，提高教學(xué)水平。

高等院校在人們心目中原本應(yīng)該是一片圣潔之地,，擔(dān)當(dāng)著“傳道,、授業(yè)、解惑”職責(zé)的教育工作者應(yīng)該是品德高尚,、甘于奉獻(xiàn)的楷模,。然而，近年來發(fā)生在高等教育領(lǐng)域的職務(wù)犯罪案件如同籠罩在這片“圣壇”上的陰影,，令人心頭沉重,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)生在高校及教育領(lǐng)域的腐敗案件近年來呈上升趨勢,，數(shù)量之多,，金額之巨，情節(jié)之惡劣,，涉案人員職務(wù)級別之高,，讓人觸目驚心,。

人們不得不反思高校教師這個讓人尊敬的職業(yè)，為什么會有人走向犯罪的道路,，歸根結(jié)底就是一些教師經(jīng)不住外界誘惑,，如金錢和名利，讓他們不得不陷入“困境”,，無法自拔,。這些腐敗事例為高校教師敲響了警鐘，那就是要抵制誘惑,，為人師表,，牢固樹立正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀和權(quán)力觀,，并且始終保持清醒的頭腦，心懷警惕,，防微杜漸,，遠(yuǎn)離腐敗。

高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任,，是人類文化的積極傳播者,，對傳播社會主義物質(zhì)文明和精神文明具有不可推卸的責(zé)任，因此提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)刻不容緩,。上述四種方法可以在一定程度上提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng),，當(dāng)然，職業(yè)道德修養(yǎng)提高不是一蹴而就的,，需要時間沉淀。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇四

作為培養(yǎng)教育高等專業(yè)人才的高等院校,，必定肩負(fù)著為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供素質(zhì)人才的重任。

而作為學(xué)院的一名車間實(shí)訓(xùn)老師,，不僅僅需要知道應(yīng)該具備什么樣的職業(yè)道德修養(yǎng),，更重要的是需要知道在平時的教育行動中實(shí)踐這些職業(yè)道德修養(yǎng)，讓知識指導(dǎo)行動,，并讓知識在行動中得到檢驗(yàn),，修改和完善，繼而更好的知道實(shí)踐,。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是在平時的教育實(shí)踐中,，在處理師生之間的關(guān)系，處理和同事之間的關(guān)系,，處理與其他社會成員的關(guān)系時得到檢驗(yàn)和提高的,。

而高尚的教師職業(yè)道德修養(yǎng)不是天生就有的,，而是在長期的社會實(shí)踐與學(xué)習(xí)中逐步形成和發(fā)展起來的。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng),，是衡量教師道德是非,、指導(dǎo)教師道德行為、處理各種利益關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn),，是社會道德在教師職業(yè)活動中的具體體現(xiàn),。

它具體地向教師表明了什么是善，什么是惡,，應(yīng)該做什么,，不應(yīng)該做什么，正確回答了教師個人與他人,、與集體,、與國家利益之間的關(guān)系,。

要將教師的師德修養(yǎng),，轉(zhuǎn)化為教師個人的內(nèi)心信念，需要教師有一個自覺學(xué)習(xí),、接受教育的過程,。

教學(xué)過程是一個逐步提高的過程,，教師應(yīng)把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)來奮斗。

雖然初登講臺有些不適應(yīng),，但隨著對教學(xué)工作興趣的提高和對教學(xué)內(nèi)容的熟悉,，教師的教學(xué)技能也會一步一步地提高。

因此,，教學(xué)過程是一個有模仿到創(chuàng)造,，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過程,。

要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),，教師自身必須具有堅(jiān)持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中大膽探索,，勇于追求,，積極進(jìn)取。

總之,，教師好做,，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易,，非是一朝一夕所能達(dá)到的,。

此時，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán),，它是教師做好本職工作的根本,，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑,。

是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇五

人性可以解釋為,，在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性,。

關(guān)于人性的說法，古代先哲有性本善,，性本惡之說,。

現(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為，任何單純強(qiáng)調(diào)人性本善或者本惡的觀點(diǎn),，都是不全面客觀的,，都是不符合事實(shí)真相的。

關(guān)于人性的來源,，大家也有不同看法,。

人性內(nèi)源觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)明本心,，寡欲靜心,。

人性后天論則強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境和人為的作用。

一個人所處的環(huán)境會影響他的品性,，這些環(huán)境包括家庭環(huán)境,、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境,、國際環(huán)境等,。

人性包括多個方面的因素。

堯谷子的十八型人格理論認(rèn)為,，從空間的結(jié)構(gòu)看,，人性的要素包含行為、形體,、情感,、精神、認(rèn)知,、目的、歷史,、未來,、多面和多變十個基本層面。

另有理論認(rèn)為,，在人性的大范圍內(nèi),，人性可以分為人的自然屬性與人的社會屬性兩部分。

人的自然屬性是指人的祖先剛跨入人類原始社會時就已經(jīng)具有的各種本能的屬性,。

人的社會屬性是指人在社會生活的不同關(guān)系中必然表現(xiàn)出來的各種性質(zhì)或?qū)傩浴?/p>

出自 m.sevw.cn

人的自然屬性和人的社會屬性彼此關(guān)聯(lián)影響,，共同組成人性的一個完整結(jié)構(gòu),。

人性并不是由單一因素構(gòu)成，它有一定的復(fù)雜性,。

當(dāng)我們在判斷一個人時,，不能單純地根據(jù)某一事件進(jìn)行判斷。

要想全面地認(rèn)識一個人,，是非常不容易的,。

通過對人性的基本了解，當(dāng)我們做判斷時,，不至于太武斷,，處理事情也會更加客觀全面。

其中兩個很重要的途徑就是內(nèi)省和慎獨(dú),。

高校教師要在內(nèi)心省察自己的思想,、言行有無過失。

以師生關(guān)系為例,，如何認(rèn)識和處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題,。

對于學(xué)生而言，和諧的師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī),，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和創(chuàng)新能力,。

對于教師而言，它能提高教師的管理效率和教學(xué)質(zhì)量,。

但是受社會生活多方面因素的影響和制約,，當(dāng)今的師生關(guān)系存在不少問題。

比如師生之間實(shí)際交流少,，缺乏相互了解,，彼此漠不關(guān)心;一些功利性現(xiàn)象出現(xiàn)，教師為了私利,，向家長索要現(xiàn)金物資,，或者動用家長關(guān)系優(yōu)惠購物等;師生關(guān)系出現(xiàn)對立與沖突，師生之間出現(xiàn)激烈的爭吵,、爭論,，甚至用暴力攻擊對方軀體等。

對于這些不良的師生關(guān)系,，教師需要進(jìn)行反思,，反省自己的思想和言行，不能無故推卸責(zé)任,。

教師要反省自己對待學(xué)生的方式是否欠妥,，態(tài)度是否和善，行為是否過激等。

只有通過深刻的自我剖析,，教師才能夠不斷找出問題,，開展自我批評和自我思想斗爭。

教師有自己的道德準(zhǔn)則,，座右銘或人生信條,。

通過內(nèi)省，教師能夠根據(jù)這些準(zhǔn)則,、信條去改善自身行為,，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn),。

高校教師的很多活動是單個進(jìn)行的,，能做到慎獨(dú)，是教師良好職業(yè)道德修養(yǎng)的一個重要體現(xiàn),。

它并無捷徑可走,，也非一朝一夕就能達(dá)到。

在工作中,，教師要不斷地凈化思想,，規(guī)范行為，表里如一,，言行一致,。

當(dāng)教師在處理學(xué)生事務(wù)時，教師不僅要在學(xué)生面前表達(dá)出真誠的態(tài)度,，深切的關(guān)心,。

在實(shí)際處理過程時，不管學(xué)生是否在旁,，也要一絲不茍,，切不可投機(jī)取巧，敷衍了事,，無故拖延等,。

無論事務(wù)是大是小，教師都要用心對待,。

不做哪怕是非常微小的不道德的事,，防微杜漸，持之以恒,，不斷提高自身的道德水平,。

生而為人，每個人圍繞著人性展開各式各樣的活動,。

不管他是否思考人性這個話題，對人性的理解都會在腦海中無形地影響他的判斷。

不同的人對人性的看法不一樣,，所以他們采取行動的方式也不一樣,。

如果一個人傾向于看到人性中的光明一面，在與人打交道時,，他的心胸可能會開放一些,。

但如果他傾向于黑暗一面，可能會更多地進(jìn)行自我保護(hù),，言談舉止更加謹(jǐn)慎,。

在生活中，他們要處理好與親人朋友的關(guān)系;在工作中,，他們需要與學(xué)生溝通交流,。

教師了解人性，能夠幫助他們有效處理人際關(guān)系,，解決各種實(shí)際問題,。

此外，認(rèn)識人性,，也是教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想前提,，幫助他們思考人生，端正態(tài)度,，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇六

進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的提高，不但要有理論和實(shí)踐相結(jié)合,，還應(yīng)該總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和方法,。下面是本站小編給大家搜集整理的教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)的提高方法文章內(nèi)容。

1,、嚴(yán)于剖析自己,。

教師應(yīng)該在心靈的深處進(jìn)行自我認(rèn)識、自我解剖,、自我教育,、自我斗爭、自我改造和自我提高,。學(xué)會認(rèn)識自己,，開展好自我批評，嚴(yán)于剖析自己,。俗話說知人者智,，自知者明。這不僅要求我們不但要能夠認(rèn)識別人還要正確地認(rèn)識自己,，作為教師應(yīng)該擺正自己的位置,，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點(diǎn)和不足,，經(jīng)常反省和檢查自己思想和行為上的問題,，明確前進(jìn)的方向，增強(qiáng)自身修養(yǎng)動力,，高標(biāo)準(zhǔn)地要自己。

2,、認(rèn)真想革命前輩,、英雄和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。

愛因斯坦說過“只有偉大而純潔的人物榜樣,，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。周恩來同志也始終堅(jiān)持“活到老學(xué)到老”的立場,。革命前輩,、英雄和優(yōu)秀教師都具有崇高的革命理想、忘我的獻(xiàn)身精神,，默默地?zé)o私奉獻(xiàn),，他們不涂名利地位，全心全意地為國家,、民族和人民謀利益,，有時候甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命，在工作中他們忠于職守,，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，不怕艱難險(xiǎn)阻，善于戰(zhàn)勝困難,，敢于攀登高峰。這些高貴的品質(zhì)都是提高我們教師職業(yè)道德修養(yǎng)的榜樣,，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí),，這不僅能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈,，還能鼓舞我們的斗志,，激勵我們向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

3,、善于從教育對象中吸取營養(yǎng)和力量,。

在學(xué)校教師與學(xué)生的關(guān)系是最為密切的，教師的一言一行,、一舉一動都在學(xué)生的窺視下,，學(xué)生是喜歡評論老師的，也經(jīng)常把叫是的言行加以對照,、比較,，看看教師的言行是否一致，表里是否如一,，教師應(yīng)該從學(xué)生的反饋信息中檢查自己,，審視自己，尋找自己在思想,、工作和行為上的不足,，并努力加以改進(jìn)。同時,，學(xué)生樸實(shí),、善良，有一顆純潔的童心,，與他們接觸會發(fā)現(xiàn)許多道德品質(zhì)上的閃光點(diǎn)，比如：關(guān)心集體,、助人為樂,、熱愛勞動、見義勇為等等,。所以在學(xué)生身上有許多可貴的品質(zhì)也值得教師學(xué)習(xí),，教師應(yīng)該放下架子，主動到學(xué)生去,，利用課余時間同他們一起活動,、一起娛樂、一起談心,，多看,、多聽、多觀察，從各種渠道了解學(xué)生的心聲和對自己品德行為的評判,，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),，注意聽取學(xué)生的批評、建議,，做到有則改之,，無則加勉，誠懇,、主動,、虛心地想學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性,。

教師職業(yè)道德是學(xué)校精神文明的窗口,，是教師應(yīng)具備的重要品質(zhì)。具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本的要求,。

當(dāng)前,，教育改革和發(fā)展呼喚著中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高。實(shí)施素質(zhì)教育不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念,，更新知識,，提高教育教學(xué)能力，更需要教師愛崗敬業(yè),、無私奉獻(xiàn)的精神,。加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì),，將直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否健康順利的實(shí)施,。

因此，必須足夠重視學(xué)校的職業(yè)道德建設(shè)問題,，提高教師職業(yè)道德素質(zhì),，讓教師在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮輻射和示范作用。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師在職業(yè)道德方面的自我認(rèn)識,、自我鍛煉,、自我改造、自我提高,，是教師自覺地將社會主義道德原則,、規(guī)范和要求轉(zhuǎn)換為自己道德品質(zhì)的道德活動。

教師要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才,，所以就決定了教師隊(duì)伍的優(yōu)良性,，那么建立一支優(yōu)良的教師隊(duì)伍就必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，既有利于促進(jìn)教師道德品質(zhì)的完善,，提高師德水平;也有利于造就一代新人培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì),。教師周圍的人們并間接地影響整個社會的一切,，對社會主義精神文明的建設(shè)也起著積極的作用。

教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)并不是先天固有的,，而是在科學(xué)理論的知道下經(jīng)過長期的實(shí)踐進(jìn)行緝拿哭鍛煉的結(jié)果,。所以理論和實(shí)踐相結(jié)合是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。

我國古代有很多的思想家都曾經(jīng)探索過用“內(nèi)省”,、“修身”,、“讀書”、“靜養(yǎng)”等途徑來進(jìn)行道德修養(yǎng),。如：在明朝的時候個叫黃綰的讀書人,，他非常篤信儒家的修養(yǎng)經(jīng)，并親身實(shí)踐“閉門思過”,、“閉門修養(yǎng)”的方法,。但最后通過自己的實(shí)踐還是說明了理論和實(shí)踐相分離，不管在道德修養(yǎng)上如何虔誠,，如何認(rèn)真,，都不能從根本上解決問題，不能提高自己的道德修養(yǎng),。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇七

以教師職業(yè)道德建設(shè)為核心,，將開展道德建設(shè)作為推動教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要抓手。不斷健全組織領(lǐng)導(dǎo),、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,、考核獎懲等各項(xiàng)制度和工作機(jī)制。建立切實(shí)可行的職業(yè)道德評估標(biāo)準(zhǔn),，加強(qiáng)對教師的考評,。制定可操作的師德考核測評標(biāo)準(zhǔn)和測評方法，建立個人自評,、教師互評,、學(xué)生評價(jià)和組織評價(jià)的師德考評機(jī)制。這樣既可確保學(xué)校師德考評工作落到實(shí)處,，同時又有利于發(fā)揮教師,、學(xué)生和組織等方面的監(jiān)督作用。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外,，還要抓好先進(jìn)典型的示范作用,，組織開展道德模范人物評選活動，引導(dǎo)和鼓勵教師之間相互學(xué)習(xí),、探討,、交流和借鑒,。榜樣的力量是無窮的`，在師德師風(fēng)建設(shè)中,，要注意歸納,、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想,、好作風(fēng),、好經(jīng)驗(yàn)、好方法,，努力營造尊重先進(jìn),、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn),、爭當(dāng)先進(jìn)的氛圍,，對在道德建設(shè)過程中成績突出的，應(yīng)予以表彰和獎勵,，并在教師職務(wù)評聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮,。

良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈,、蕩滌人的胸懷,，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持,。努力在社會上營造一個尊重知識,、尊重人才、尊重教師的良好風(fēng)氣,，不斷提高教師的社會地位和各方面的待遇,，對教師的勞動予以充分的肯定，調(diào)動起教師的積極性,，激發(fā)他們獻(xiàn)身教育事業(yè)的熱情,。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難和后顧之憂,，使廣大教師安心于教育事業(yè),。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度,，利用廣播,、校刊,、黑板報(bào),、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，構(gòu)建家庭,、學(xué)校,、社會三位一體教育網(wǎng)絡(luò),，實(shí)現(xiàn)家長、學(xué)校,、教師,、學(xué)生勤溝通、多了解,、變方式,、學(xué)方法、互補(bǔ)臺,、成合力,，打造學(xué)生健康成長平臺，借以帶動教師師德修養(yǎng)的提高,。另一方面舉辦道德講堂,、介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)、專題演講,、齊誦《弟子規(guī)》等活動,，進(jìn)一步拓展活動空間，創(chuàng)新活動載體,，始終堅(jiān)持把創(chuàng)新當(dāng)作推動教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開展,、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動作不走樣”,，又要“自選動作有特色”,。從而進(jìn)一步凝聚廣大教師對開展職業(yè)道德教育實(shí)踐活動的吸引力和感召力，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng),，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心,，自覺成為廣大教師行動的指南。

教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容,，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法,，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識,、同事稱贊,、學(xué)生喜愛、家長信賴,、社會認(rèn)可的優(yōu)秀教師,，從而推動推動和諧校園建設(shè)。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇八

重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，德是做人的靈魂和根本,。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準(zhǔn)則和人生方向,。因此,，做人德為先，育人先育德,。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想,、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范,，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識和行為品質(zhì)。它是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn),，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求,，是評價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員,，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者,，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育,，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng),。從另一個角度來說，當(dāng)今社會是一個信息社會,，是一個充滿競爭的時代,，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭,。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才,，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此,，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié),，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實(shí)的方式和手段，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強(qiáng)化的事業(yè)心和責(zé)任感,，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣,，推動社會精神文明建設(shè)。

(一)爭做勤于學(xué)習(xí)的帶頭人,。

加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí),，不斷完善自我，才不會迷失道德修養(yǎng)的方向,，才能培養(yǎng)出真正完美的師德,。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),、精于學(xué)習(xí),，通過學(xué)習(xí)比較,，找出理念上的差距，方法上的差異,，從而提升自己,。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識,，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范,，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣,，才能提高教師明辨是非,、善惡和進(jìn)行師德評價(jià)的能力，從而進(jìn)一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向,。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中一切偉大的'教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí),。一切優(yōu)秀教師的道德實(shí)踐,，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明,、生動,、形象、感人的特點(diǎn),，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌,。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”,。每一名教師都要向社會生活中學(xué)習(xí),，以自身的模范帶頭作用帶動和推進(jìn)道德建設(shè)。

(二)爭做勇于實(shí)踐的帶頭人,。

提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實(shí)踐,，實(shí)踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿,，教師只有在教育活動的實(shí)踐中,，提高道德認(rèn)識，積累情感體驗(yàn),，磨煉道德意志,，堅(jiān)定道德信仰。作為一名教師,，要始終銘記自己的職責(zé)所在,，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺,，達(dá)到傳道授業(yè)解惑的基本職能,。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點(diǎn),，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣,，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會培養(yǎng)人才的責(zé)任,。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間,、教師之間,、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己行為的是與非,，才能辨別善與惡,，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。

(三)爭做嚴(yán)于律己的帶頭人,。

教師所肩負(fù)的社會職責(zé),，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格人才的職責(zé),，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識,、才能、情感,、理想和人格,。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的,。教師只有以自己純潔的靈魂,，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代,，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼,。特別是當(dāng)今社會，隨著科技的發(fā)展,，知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,，教師的社會價(jià)值越來越突出。首先,，教師職業(yè)道德是社會道德不可缺少的組成部分,。因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會的道德風(fēng)貌,，反映社會發(fā)展的潮流和方向,，合乎時代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會整體道德環(huán)境中，成為社會道德環(huán)境的一個有機(jī)組成部分時,，他必然對社會的和諧,、完善、發(fā)展,，對公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻(xiàn),。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望,，使教師職業(yè)道德的價(jià)值含量更高,。教師的職責(zé)是為社會培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中,，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止,，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生,，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模,，使學(xué)生從教師身上學(xué)會做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確,、更有效,、更積極的向?qū)W生傳播社會的道德和真理。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇九

學(xué)校對于培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德修養(yǎng),，做一個對社會發(fā)展有用之才應(yīng)負(fù)有重要的職責(zé),。下面是本站小編給大家搜集整理的提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的方法文章內(nèi)容。

第一,，加強(qiáng)課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作,。在學(xué)校理論課的學(xué)習(xí)中，應(yīng)把思想品德教育擺在第一位,，從最基礎(chǔ)的做人做事的道理深入展開,，讓思想修養(yǎng)深入每一位學(xué)生心中。在實(shí)踐學(xué)習(xí)中,，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育,，結(jié)合社會中的實(shí)例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍,、甘孜州菊美多吉等這些正面例子,，給予學(xué)生人生觀的正確引導(dǎo)。而如藥家鑫案件和復(fù)旦大學(xué)投毒案,，則折射了道德思想缺失的事例,，也必須從負(fù)面的例子來教育學(xué)生。

第二,，重視校園課余文化建設(shè),。在校園文化墻上設(shè)立道德教育專欄，用每周的海報(bào)對學(xué)生思想素質(zhì)進(jìn)行滲透，教導(dǎo)他們公民基本的道德規(guī)范“愛國守法,、明禮誠信,、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng),、敬業(yè)奉獻(xiàn)”,。學(xué)校經(jīng)常開設(shè)學(xué)術(shù)講座，與著名大師進(jìn)行互動,，不僅對自身道德素質(zhì)有全方位的提高,，而且從中體會道德修養(yǎng)在未來成長成才中的重要性。

第三,，樂于見賢思齊,。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊;如果看不見賢人,，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),，善于站在他人的立場上,，多為他人著想。

第四,，在生活中鍛煉自我,。道德修養(yǎng)是一個漫長的過程，在豐富自己的文化知識的同時,，應(yīng)該把道德教育提升至新的高度,，在同學(xué)朋友中互相勉勵，互相監(jiān)督,，促使共同進(jìn)步,。

第一，努力提升思想道德修養(yǎng),，樹立正確的價(jià)值觀,，這對于建設(shè)和諧社會甚是重要?！懊利愔袊D―五位一體”發(fā)展,，社會進(jìn)程也關(guān)乎人民的思想道德素質(zhì)的高低。政治方面,，要加強(qiáng)民主政治建設(shè);經(jīng)濟(jì)方面,，要堅(jiān)持社會主義經(jīng)濟(jì)制度，保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長;文化方面,，要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;生態(tài)文明方面,，要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，建設(shè)城市濕地保護(hù)區(qū)等;社會建設(shè)方面，要多考慮民生工程,，加強(qiáng)市政建設(shè),，為百姓和諧安定的生活不斷努力。

第二,，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，從精神文明建設(shè)中鍛煉學(xué)生的社會責(zé)任感,，在校園舉辦的活動中,，充實(shí)學(xué)生的精神生活，不斷教會他們處理好人際關(guān)系,，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中學(xué)到社會公德意識的重要性,。作為新時期的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí),，磨煉自己的意志,，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生才是我們教育最終的歸宿點(diǎn)。

大學(xué)時期是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵,，也是建立健全人格的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),。

在如今的大學(xué)校園里，道德敗壞的問題層出不窮,，比如：考試作弊;評獎學(xué)金投機(jī)取巧;看見摔倒老人不攙扶;看見司機(jī)碾過小孩身體不予施救,，等等。這些事例在我們身邊經(jīng)常在上演,，我們也在拷問著自己的良心,，拷問著社會的道德底線。

歸根結(jié)底,，由于現(xiàn)在的孩子基本是獨(dú)生子女,，生活水平提高了，物質(zhì)資源很豐富,，父母不愿意讓子女受苦,，從小被家人嬌慣，導(dǎo)致整天無所事事,，對父母辛苦賺來的錢任意揮霍?，F(xiàn)在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班,，彈鋼琴,、唱歌、跳舞等,，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài),，最終忽視了對孩子的人格思想道德教育,。校園道德缺失尤為嚴(yán)重，考試作弊,、論文抄襲,、惡意制造。

貧困證明,。

評定助學(xué)金,，等等。

建設(shè)和諧的校園,，首先要從人格道德開始,，建立誠信檔案，處理好學(xué)校與個人之間的關(guān)系,。其次,，校園的安定依靠道德的約束力。誠信是社會進(jìn)步的基石,，是社會發(fā)展的動力,，道德規(guī)范只有深入民心,，才能構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ),。當(dāng)然,，父母應(yīng)該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對其做人進(jìn)行全面的教育,，培養(yǎng)健康心態(tài),，身心共同發(fā)展的孩子才是社會教育的宗旨,。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育,，讓他們通過理論和實(shí)踐，認(rèn)真體會思想道德修養(yǎng)在人生成長過程中的意義,，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，面對現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，我們內(nèi)心會有正確的價(jià)值取向,，積極主動地自我教育,，正確評價(jià)自己，發(fā)現(xiàn)自己的長處,，克服不足,，不斷反省自我。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)――我們究竟要做什么樣的人?成為什么樣的人才?我們的理想應(yīng)該切合社會發(fā)展,，符合我們自己實(shí)際需求，應(yīng)該明確我們身上肩負(fù)的社會責(zé)任,，胸懷大志,。不斷提升自身道德素質(zhì)修養(yǎng),，是全面建設(shè)小康社會和建設(shè)和諧社會的要求，也是大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值體系的時代要求,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十

教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題,，而且也是實(shí)踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則,，必須依靠自己長期不懈的努力,，自覺地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此,，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是十分重要的,，也是十分必要的。

第一,，努力學(xué)習(xí)教師道德理論,，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它,，才能辨別善惡,、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯誤的,，落后的道德觀念,。學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí),。個人自學(xué)不受時間地點(diǎn)限制,，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動性,，但由于受教師個人理論水平,、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達(dá)不到預(yù)期的目的,。教育部門,，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織,、有計(jì)劃的教師道德教育,，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格,，就是要確立人民教師道德的理想,。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己,，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范,，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的.目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向,，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師,。

第二,，參加社會實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一,。參加社會實(shí)踐,，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法,。在教師道德修養(yǎng)的過程中,，從教師道德認(rèn)識，道德情感,，道德意志,，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的,。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中,，在處理師生之間、教師之間,、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中,，才能認(rèn)識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí),，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì),。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”,，脫離實(shí)踐去修養(yǎng),，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。

總之,，參加社會實(shí)踐,，投身教育教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則,，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑,。

1,、正確開展批評和自我批評,。正確開展批評和自我批評，是促進(jìn)個人進(jìn)步的內(nèi)在動力和外在推動力,，是教師道德修養(yǎng)的根本方法,，由于教師工作的艱辛、繁重,、復(fù)雜,，教師在道德修養(yǎng)上會出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點(diǎn)或錯誤,，都是在所難免的,。對于這個問題,，關(guān)鍵是如何對待自己在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評和自我批評,。

[1][2],。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十一

隨著社會的不斷發(fā)展.市場競爭的不斷加劇。社會和用人單位對大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德要求也越來越高了,。在校大學(xué)生不能不充分認(rèn)識到提高職業(yè)道德修養(yǎng)對社會,、時個人的重要意義，并針對自己的不足采取有效措施切實(shí)提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng),。所以下文為大家闡述大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性,。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象,、職業(yè)與從業(yè)人員,、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德既是對本行業(yè)人員在職業(yè)生活中行為的準(zhǔn)則要求,，又是本行業(yè)人員與社會所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù),，在整個道德體系中占有顯著的位置。職業(yè)道德大體上由八個基本因素構(gòu)成,，即職業(yè)理想,、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任,、職業(yè)技能,、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心,、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)作風(fēng),。職業(yè)道德的特征表現(xiàn)為，在內(nèi)容上具有鮮明的職業(yè)特點(diǎn).在形式上具有多樣性和適用性,，在作用上主要是用來約束從事本職業(yè)的人員,。大學(xué)生雖然還未從事某種職業(yè)。但在校期間的職業(yè)道德修養(yǎng)是至關(guān)重要的,。

20xx年11月13日《中國青年報(bào)》報(bào)道.重慶某公司在本年度7月,，招聘了21名大學(xué)生。令人驚訝的是.在隨后不到4個月的時間里,，該公司陸續(xù)辭退了其中的20名本科生,，僅僅留下了1名大專生。第一批被公司辭退的是2名來自某重點(diǎn)大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生,。他們在第一次與客戶談完生意后,，將3萬多元的設(shè)備遺忘在出租車上。面對經(jīng)理的批評他們說：“對不起,，我們是剛畢業(yè)的學(xué)生,。學(xué)生犯錯是常事,，你就多包涵吧?！钡?個被公司辭退的是一名本科畢業(yè)的女學(xué)生.喜歡睡懶覺,，上班經(jīng)常遲到，還在工作時間上網(wǎng)聊天,。

另有3名大學(xué)生與客戶吃工作餐時大聲喧鬧,。席問，一名男生張嘴吐痰,，一痰剛好吐在了客戶的腳邊,。有一次.公司領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)員工到外地搞促銷，在海邊租了一套別墅,，有20多問客房.但員工有100多人,，很多老員工、甚至領(lǐng)導(dǎo)都只能睡在過道上,。而有些新來的大學(xué)生卻迅速給自己選定好房間.然后鎖上房門獨(dú)自看電視,。這些大學(xué)生好幾次走出房門看見長輩睡在地上.卻視而不見，不吭一聲,。最后被開除的是1名男生,，他沒有與對方談妥業(yè)務(wù)就飛到南京，讓公司白白花了幾千元的機(jī)票錢,。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)問及此事.他卻說：“我沒錯,，是他們變卦，你是領(lǐng)導(dǎo)我也不怕,?！本瓦@樣.3個多月下來.公司招聘的21名大學(xué)生中，有20人因責(zé)任心不強(qiáng),、缺乏敬業(yè)意識等職業(yè)道德被公司辭退,。該公司僅留用了一位女大專生。其原因是該生工作責(zé)任心強(qiáng),。愛崗敬業(yè),、工作勤奮.職業(yè)道德素質(zhì)較高。廣東20xx年大學(xué)畢業(yè)生的,。

調(diào)查報(bào)告,。

也顯示,。在接受調(diào)查的2200家用人單位中,，有29%認(rèn)為近年所招收的大學(xué)生最缺乏實(shí)干精神和職業(yè)道德。所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他八個選項(xiàng),。還有很多類似的報(bào)道,，這都說明在校大學(xué)生必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),。

1.是社會主義道德建設(shè)的突破。隨著人們物質(zhì)文化生活的日益豐富及社會上的種種不道德現(xiàn)象,。加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)早已深入人心,。人們一般將人類社會生活分為家庭生活、職業(yè)生活,、和社會公共生活等不同領(lǐng)域,。與此相適應(yīng)的社會道德就有家庭道德、職業(yè)道德和社會公德,。職業(yè)道德是一般社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn).是道德的一個特殊且十分重要的領(lǐng)域,。因?yàn)槿藗兂绺叩牡赖缕焚|(zhì)的形成主要靠在職業(yè)生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)和鍛煉?？梢哉f職業(yè)道德建設(shè)是整個社會道德建設(shè)的突破,。當(dāng)代大學(xué)生雖然不再是過去的。天子驕子”,，但依然是社會中最有活力,、最有影響力、最受關(guān)注的龐大群體,。他們的行為習(xí)慣和道德水平引領(lǐng)著社會道德建設(shè)的主方向。加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)道德教育,。提高大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)就是為社會造就有理想,、有道德、有文化,、有紀(jì)律的社會主義新人,。

2.是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的有力保證。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者,，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的主力軍。良好的職業(yè)道德修養(yǎng)能使大學(xué)生自覺的認(rèn)識到自己將來所從事職業(yè)的社會價(jià)值,。使他們深刻感受到自己肩負(fù)的社會責(zé)任和使命,。從而熱愛本職工作，忠于職守,、積極工作，自覺為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻(xiàn),。

3.改善社會關(guān)系,、改造社會風(fēng)氣。在人們普遍感覺世態(tài)炎涼,、世風(fēng)日下的時候.具有較高職業(yè)道德修養(yǎng)的大學(xué)畢業(yè)生充實(shí)到各職業(yè)崗位中去。對改善社會關(guān)系,、改造社會風(fēng)氣可以起到巨大的推動作用,。因?yàn)榇髮W(xué)生本身具有較大的影響力.能促使人們緊密協(xié)作、互相學(xué)習(xí),，整個社會就會形成健康,、團(tuán)結(jié)、和諧的良性循環(huán)狀態(tài).勢必改善人與人之間的關(guān)系,、改善整個社會的道德面貌,，推動整個社會主義精神文明建設(shè)。

1.是大學(xué)生個人成才的需要,。成才是每個大學(xué)生成長的目標(biāo),。新型合格的社會主義人才.不僅要有堅(jiān)定的政治方向，而且要有良好的道德觀念不僅要掌握科學(xué)的理論知識,、嫻熟的職業(yè)技能和良好的文化修養(yǎng).擁有良好的身心素質(zhì).而且需要有主動的服務(wù)意識,、靈活的應(yīng)變能力、人際溝通能力,、熱情,、富有親和力的團(tuán)隊(duì)精神、應(yīng)對挫折的能力等.最不可或缺的是較高的職業(yè)道德品質(zhì),?！盀槲覈鐣髁x事業(yè)培養(yǎng)德、智,、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精沖和實(shí)踐能力的高級專門人才”是高等教育的根本任務(wù),。故高校必須加強(qiáng)職業(yè)道德教育。大學(xué)生必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，才能使自己成才,，才能適應(yīng)社會的需要。2.是大學(xué)生個人成功的需要,。成功就是達(dá)成預(yù)先所設(shè)定的目標(biāo),，在某種意義上就是尋求幸福和快樂。這是每個人一生的追求和夢想,。成功不可能是一蹴而就的,。俗話說：萬丈高樓平地起,。大學(xué)生要想成功必須熱愛本職工作、忠于職守,、遵守職業(yè)紀(jì)律,、敬業(yè)奉獻(xiàn),。沒有人能隨隨便便就成功,。

自覺加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。覺性是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵因素,?！靶蕖庇行廾鳌⒄?、提高之意,，“養(yǎng)”有養(yǎng)成、涵養(yǎng),、培育之義,。修猶切磋琢磨.養(yǎng)猶涵育熏陶。修養(yǎng)”作為動詞,，其意為鍛煉,、改造等l作為名詞.表示鍛煉、改造所達(dá)到的高度,?！靶摒B(yǎng)”既是社會對個體的要求，也是個體的自我提高,、自我完善,。在一定的客觀社會因素制約下，大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)能否取得成效,。除受客觀因素的制約外.關(guān)鍵在于自身的自覺性,。職業(yè)道德修養(yǎng)是大學(xué)生人格的自我完善，必須依靠每個大學(xué)生的自律,，自覺性是其原動力,。因此大學(xué)生應(yīng)充分意識到在職業(yè)道德修養(yǎng)過程中自覺的重要性.勇于剖析自己，敢于tl我批評.善于主宰自己.保持自我的道德評判和選擇能力,，不斷提高職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性,。自覺提高對職業(yè)道德的認(rèn)識。職業(yè)道德理論是馬克思主義理論的重要組成部分,。也是提高社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想,。

只有學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論知識.包括對職業(yè)道德的基本理論、職業(yè)內(nèi)部,、外部關(guān)系及調(diào)節(jié)這些關(guān)系的道德原則,、規(guī)范的認(rèn)識、理解和接受。以樹立和把握正確的善惡評價(jià)標(biāo)準(zhǔn).增強(qiáng)明辨是非的能力,。沒有正確的職業(yè)道德認(rèn)識就不可能形成正確的職業(yè)道德觀念和道德判斷能力.就不可能有正確的行為選擇和行為習(xí)慣,。提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)就將成為沒有根基的空中樓閣。職業(yè)道德對于大學(xué)生來說不再是可有可無的了,。如前所述.職業(yè)道德修養(yǎng)不能是對社會還是對大學(xué)生個人都有十分重要的意義,。至少關(guān)系著大學(xué)生能否就業(yè)或者能否就好業(yè)。自覺加強(qiáng)職業(yè)道德理論學(xué)習(xí),。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論是提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的前提和方法,。高等教育專業(yè)化.特別是高職教育更突出職業(yè)特點(diǎn)。

一般來說,，高校都開設(shè)有職業(yè)道德或就業(yè)指導(dǎo)等課程,。本人在一高職院校中作為這門課程的專業(yè)教師。在長期的教學(xué)過程中,，了解到部分同學(xué)對這門課是沒有多大興趣的,。他們認(rèn)為只要技術(shù)水平高、操作技能熟練就可以找到一份好工作,。職業(yè)道德課程不能教給他們?nèi)魏渭夹g(shù)操作方面的知識，故這門課程沒有實(shí)用性,。這是同學(xué)們對這門課程開設(shè)的意義錯誤的認(rèn)識,。如果說專業(yè)課程教給大學(xué)生的是如何做事，職業(yè)道德課程則教給他們的是如何做人,。要學(xué)會做事必先學(xué)會做人。要學(xué)會做人首先得認(rèn)真學(xué)習(xí)其基本的理論,。職業(yè)道德的基本理論包括職業(yè)道德的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,，職業(yè)道德的特點(diǎn)和社會作用,。職業(yè)道德的理論基礎(chǔ),，職業(yè)道德的基本原則,、基本規(guī)范等。同學(xué)們應(yīng)自覺學(xué)習(xí)這些理論知識.并轉(zhuǎn)化為自己的思想覺悟和品德.增強(qiáng)善惡,、是非,，榮辱觀念.保證自己職業(yè)道德行為方向的正確性.即學(xué)會做人,。自覺學(xué)習(xí)具有高尚職業(yè)道德的光輝榜樣。對于在校大學(xué)生來說主要是通過廣泛地閱讀道德模范人物的光輝事跡,，從中去體會,、感受模范們的偉大、崇高,。使自己的內(nèi)心得到高尚職業(yè)道德的熏陶和感染,，以提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。近幾年.每年都評選出全國道德模范人物,。其中有著名的大科學(xué)家,、企業(yè)家,，但贛穹管.j窯155更多的是我們身邊平凡的人,，如鄉(xiāng)村小學(xué)教師、偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)郵遞員,、鄉(xiāng)村敬老院的護(hù)理人員,、鄉(xiāng)村法官、居委會辦事員,、最普通最樸實(shí)的農(nóng)民和村主任等,。他們的身影雖弱小，但他們的形象是光輝巨大的,。

只因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感.勤勤懇懇,、任勞任怨.幾十年如一日堅(jiān)守在平凡的工作崗位上，無私奉獻(xiàn).不圖名利,。做人做事,，無愧于心。人生的輝煌就是崇高的職業(yè)道德在平凡中的展示,。2.學(xué)以致用.理論聯(lián)系實(shí)際,。在實(shí)踐中提高職業(yè)道德修養(yǎng)。理論聯(lián)系實(shí)際.積極實(shí)踐是塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到高層次的道德境界的根本途徑,。道德實(shí)踐是道德的歸宿,，修養(yǎng)從根本意義上說不僅僅是一個理論問題。而且是一個非?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題,。一個人只有積極投身于道德實(shí)踐之中，才可能真正理解道德的內(nèi)涵,，才能培養(yǎng)發(fā)自內(nèi)心的道德情感.形成堅(jiān)定的道德意志和信念,，養(yǎng)成相應(yīng)的道德行為習(xí)慣。職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)的目的是為了去分析和解決職業(yè)過程中的實(shí)際問題,。在校大學(xué)生雖然沒有直接從事職業(yè)的真實(shí)的實(shí)踐.但可以盡可能地在現(xiàn)實(shí)的生活,、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)與職業(yè)有關(guān)的道德修養(yǎng),。努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，著實(shí)提高職業(yè)技能,。職業(yè)技能是職業(yè)道德的重要組成要素,，著實(shí)提高職業(yè)技能是加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方面。在校大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),，學(xué)好專業(yè)知識,。為較高的職業(yè)技能夯實(shí)基礎(chǔ)。特別是高職院校的學(xué)生,，更應(yīng)該掌握一門職業(yè)技能.這是由高職院校的特點(diǎn)所決定的,。

端正學(xué)習(xí)態(tài)度、制定學(xué)習(xí)目標(biāo),，為堵養(yǎng)良好的職業(yè)理想和職業(yè)態(tài)度做準(zhǔn)備,。受各種社會因素的影響，熱愛學(xué)習(xí)的大學(xué)生越來越少了,，尤其在高職院校中就更明顯了,。高職院校的主要任務(wù)是為社會和經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線培養(yǎng)高級技術(shù)應(yīng)用型人才，是我國高等教育重要組成部分,。但據(jù)本人與同學(xué)們的交流所了解的情況是,，大部分高職生有自卑心理，認(rèn)為是自己高考失誤不得以的選擇,，而且流行一句話：高職院校就是高考落榜者的收容所,。”有相當(dāng)一部分高職生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,，也沒有比較明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),。嚴(yán)格遵守班紀(jì)班規(guī)、校紀(jì)校規(guī),，以良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)職業(yè)紀(jì)律品質(zhì),。不少任課教師都感受到現(xiàn)在部分大學(xué)生的紀(jì)律觀念越來越淡薄。遲到,、早退現(xiàn)象嚴(yán)重,，無故曠課者有之，作業(yè)抄襲者有之,，考試作弊者有之,。特別是在中職生中更為突出。這方面的問題除學(xué)校加強(qiáng)管理和思想政治教育,。更多的是大學(xué)生嚴(yán)格要求自己,，通過自律規(guī)范自己的行為，杜絕此類行為出現(xiàn),，樹立較強(qiáng)的紀(jì)律觀念,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十二

窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下。中國儒家提出“天人合一”,，人事必須順應(yīng)天意,，要將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準(zhǔn)則，順應(yīng)天理,，方能國泰民安,。

表現(xiàn)在十個方面即“仁、義,、禮,、智、信,、忠,、孝、節(jié),、勇,、和”,。

“仁”：仁人,、愛人、仁愛,。自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來,，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”?？鬃影选叭省弊鳛閭€人道德修養(yǎng)的最高境界,，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想,。講“仁”,，就是講人與人的關(guān)系，講人對人的愛,，由對父母之愛,、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對他人之愛,?！叭省保粌H是最基本的德目,，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn),，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念,。中國人至今仍視為有德者為“仁人”,，無德者為“不仁”,。“仁愛”思想,，作為幾千年來中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求,，滲透在中華民族的血液中,，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì),。

“義”：大義,、正義、公平,、公正,、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向,?！抖Y記·中庸》：“義者宜也。尊資為大,?！敝腥A傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容,，提出了“仁義道德”,、“仁至義盡”、“殺身成仁”,、“舍生取義”的思想,。“義”是合宜,、應(yīng)當(dāng),、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義,。利他,，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益?！傲x”,，還有情誼、恩誼之宜,，包括人與人之間的互相牽掛,、互相關(guān)照,、互相提攜,。親情和友情，發(fā)展到完美的程度,，就有“義”的成分,。有“義”，使友誼友情友善純久,。有“義”在,，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女,?！傲x”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn),。

“禮”：明禮,、禮貌、禮讓,、禮節(jié),、禮儀、禮制,。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神,，是社會交往之道,。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神,，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn),。好禮、有禮,、注重禮儀是中國這個“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德,。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志,?！胺踩酥詾槿苏撸Y儀也,?！?《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本,。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”?！懊鞫Y”,，從廣義說，就是講文明,。作為倫理制度和倫理秩序,，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”,、“禮儀”;作為個體修養(yǎng),，謂“禮貌”;用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”,。明禮,、禮貌、禮讓,、禮節(jié),、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn),。

“智”：知者,、明智、智慧,、機(jī)智,。“智”通“知”,。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵,。“智”在知道遵道,。學(xué)而致知,，不知不覺，智而不奸,?！叭省⒘x,、禮,、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中,，否則即使有“仁,、義、禮、信”加持于身,，也都不可能通達(dá)無礙,。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體,，開啟新的智慧,。

“信”：誠信、信任,?！墩f文》講：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道,。誠信求和,。誠信是約定俗成的社會交往準(zhǔn)則?？鬃影选靶拧绷袨閷W(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”(文,、行、忠,、信)和“五大規(guī)范”(恭,、寬、信,、敏,、惠)之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”,，“信則人任焉,。”“以誠待人”,、“以信取人”,、“一諾千金”、“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚(yáng)光大,。

“忠”：忠誠、忠良,、忠恕,。“忠”,，是中華民族傳統(tǒng)文化主張的一種優(yōu)良品德,。一提“忠”，人們往往想到“愚忠”，其實(shí)這是誤解,。在孔子看來,，不只是對“君”，對普通的人,、所有的人,，都有一個“忠”的問題?？鬃訒r代,，“君”并不稀奇，到處是大大小小的“君”,。其實(shí),，孔子很反對愚忠，對路對心才能忠,。在中華傳統(tǒng)文化中,，“忠”講的是君王人民：“上思利民，忠也,?！彼^忠，就是內(nèi)心求善,，外求盡職盡責(zé),。中華民族自古以來就有精忠報(bào)國、舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng),，“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，是歷代仁人志士的共同心愿,。忠于事業(yè),，忠于祖國，忠于人民,，是中華民族崇高的最高最神圣的價(jià)值追求,。

“孝”：孝心、孝敬,、孝道,。中華民族崇尚祖輩傳承理念。主要是對父母,、長輩之“孝”,，強(qiáng)調(diào)長幼有序?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué),，把“孝”放在教學(xué)首位,，說“孝”是道德的根本?！靶⒛说轮尽?，“百善孝為先”。人們往往把“孝敬父母”與“包銷祖國”起來,，認(rèn)為“忠孝不能兩全”,，甚至貶低“孝敬父母”。這是誤區(qū),。其實(shí)“孝敬父母”與“報(bào)效祖國”二者都光榮,。二者可以統(tǒng)一，也應(yīng)該統(tǒng)一,。忠孝可以兩全,。個別人受條件限制不能統(tǒng)一，也是有的,，但不能因此而泛化,。我們要把二者盡量同意起來，既盡到“報(bào)效祖國”之“忠”,，又盡到“孝敬父母”之“孝”,。這是中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德。

“節(jié)”：節(jié)氣,、名節(jié),、操守、節(jié)制,。崇尚理想,、信念、信仰,?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說：“不義而富且貴，于我如浮云,?！泵献釉凇厄v文公下》中提出了“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的至理,。

名言。

講氣節(jié),、重操守,、重名節(jié)、軟利欲,，歷經(jīng)千百年的錘煉和發(fā)展熔鑄成為不圖名利、為政清廉、公正無私的高尚品質(zhì),，克己為人,、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的偉大精神和崇高的民族氣節(jié),，成為中華民族自尊自強(qiáng)的精神支柱和一個人涌葆錚錚鐵骨的人格追求,。

“勇”：勇敢、堅(jiān)強(qiáng),、剛毅,。中華傳統(tǒng)文化對“勇”賦予了豐富內(nèi)涵：“持節(jié)不恐謂之勇”，“持義不掩曰勇”,，“投身為義曰勇”,，“知死不避曰勇”，“懸命為仁曰勇”,，“棄命為仁曰勇”,，“勝敵壯志曰勇”?！坝隆本褪且蚁?、敢干、敢闖,，敢于創(chuàng)新,，敢于開拓，敢于承擔(dān)責(zé)任,，敢于說真話,，敢于堅(jiān)持原則，敢于實(shí)事求是,。一言蔽之,，“勇”就是勇敢果斷、徇義不懼,、剛健不屈,。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的這種自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)的剛健精神,，是中華民飽經(jīng)磨難,、歷久彌新、愈挫愈勇,、愈挫愈奮的不竭動力,。

“和”“和睦、和氣,、中和,、和平,、和諧。求同存異,。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價(jià)值,，作為最高的道德境界?！岸Y用之,，和為貴?！?《論語*學(xué)而》)提出為政應(yīng)“寬以濟(jì)猛,，猛以濟(jì)寬”，寬猛相濟(jì),，“和”以治國,。周幽王大夫史伯針對當(dāng)時周政權(quán)危機(jī)，提出了“和實(shí)生物,，同則不濟(jì)”的理論,。墨子提出：“兼相愛、交相利”,，“離散不能相和合,。”(《墨子*間詁》卷三)“和”被認(rèn)為是人道追求的最高目標(biāo),。傳統(tǒng)文化還把“中”與“和”并提：“中也者,，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也,。,。致中和，天地位焉,，萬物育焉,。”(《禮記*中庸》)“中和”作為儒家文化的重要內(nèi)容,，強(qiáng)調(diào)“和諧”,、“允執(zhí)其中”、“時中“等思想,，在今天仍有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,。和睦夫妻、和合家族,、順和鄰里,、和諧社會、協(xié)和萬邦,、天人合一,、和氣生財(cái),、和平天下、和衷共濟(jì),，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標(biāo),。

“十德”可分為兩組：原“五常”——“仁,、義禮、智,、信”為一組;新“五德”——“忠,、孝、節(jié),、勇,、和”為一組。10個字內(nèi)涵外延,，相對區(qū)別,，難免有交叉，主要取其本意,、主意,。“十德”既有內(nèi)向的,，就自身內(nèi)心修養(yǎng)而言的;又有外向的,，從與他人關(guān)系、社會關(guān)系,、改造世界而言的,。每組各字之間，均有次序,，相互對應(yīng),，仁忠、義孝,、禮節(jié),、智勇、信和,，使中華民族傳統(tǒng)美德基本內(nèi)涵概括更加完整,、豐滿、全面,。孟子認(rèn)為,，“四德”不是平行的，“仁”是之首,，是“四德”之根本,，“信”貫穿;新“五德”,，“忠”為首，是根本,，“和”貫穿,。“仁”是中華民族傳統(tǒng)美德核心思想,?！昂汀币彩秦灤笆隆闭w的，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界,、最高目標(biāo),。

“十德”具有綜合性、全面性,、現(xiàn)實(shí)性,。“十德”是全方位的,，“十德”中有道德,，有價(jià)值，有人格,，有文化,，有制度，有法治,，有經(jīng)濟(jì),，有政治，有實(shí)踐,，有家庭,，有國家,。

“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵,，是要義,，是精華,，是人生的基本準(zhǔn)則,，是社會倫理規(guī)范,?！笆隆背浞直砻髁酥腥A民族傳統(tǒng)美德的博大精深,，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)思想的深厚底蘊(yùn),，充分反映了中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長,。

“十德”是個很高、很全,、很美,、很理想的目標(biāo)，是崇高的境界。每個人,，甚至每一代人,，不可能徹底做到，不可能完全達(dá)到,，但我們要堅(jiān)定不移地向往之,、為之奮斗之，不懈努力,，不斷地接近,，直到永遠(yuǎn)!

“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的至德要道。中華民族堅(jiān)持“十德”,、弘揚(yáng)“十德”,、追求“十德”、實(shí)踐“十德”,，那么，我們的社會一定是非常和諧的,，我們的國家一定是非常發(fā)達(dá)的,，我們的民族一定是非常強(qiáng)盛的，我們的人民一定是非常幸福的!

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道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十三

職業(yè)道德修養(yǎng)，是指個人在職業(yè)活動中自覺按照職業(yè)道德原則,、規(guī)范和理想進(jìn)行自我教育,、自我改造和自我鍛煉的過程，并由此形成的職業(yè)道德境界,。在對待職業(yè)道德修養(yǎng)問題上,，不少人存在著一些模糊的、錯誤的認(rèn)識,。因此,，充分認(rèn)識職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性，不僅是培養(yǎng)職業(yè)道德的首要環(huán)節(jié),，也是掃除一切思想障礙,，努力提高從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)自覺性，促進(jìn)社會主義事業(yè)全面健康發(fā)展的迫切需要,。

加強(qiáng)職業(yè)道焦修養(yǎng),，是從業(yè)人員自我完善的需要。只有不斷提高職業(yè)道德修養(yǎng),，才能將外在的職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為從業(yè)人員內(nèi)在的深刻信念,，進(jìn)而將這種內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為，自覺改造,、主動鍛煉,、反復(fù)認(rèn)識,、反復(fù)實(shí)踐、不斷追求,、不斷完善,，形成較穩(wěn)固的職業(yè)道德情操和職業(yè)道德信念，達(dá)到較高的職業(yè)道德境界,。因此,，職業(yè)道德修養(yǎng)，是廣大大從業(yè)人員自我實(shí)現(xiàn),、自我完善,、全面發(fā)展的客觀尺度和必經(jīng)之路。

加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，是事業(yè)成功的重要保證。人一生有二分之一的時間是在職業(yè)生涯中度過的,，事業(yè)是否成功是人生是否成功的重要標(biāo)志,，而良好的職業(yè)道德修養(yǎng)則決定一個人事業(yè)能否成功的關(guān)鍵,。這是因?yàn)椋旱谝唬殬I(yè)道德修養(yǎng)水平的高低,，直接決定從業(yè)人員本職工作完成的質(zhì)量,。從業(yè)人員能否勝任并出色完成本職工作，與一定的外部條件和自身的知識,、能力,、經(jīng)歷、水平等有關(guān),，也與從業(yè)人員的.職業(yè)道德修養(yǎng)有關(guān)。現(xiàn)實(shí)生活中存在德才畸形發(fā)展的現(xiàn)象,，即“有德無才”和“有才無德”等,。在職業(yè)活動中，往往會自覺或不自覺地做出損公肥私,、損人利己,、違反職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的事情，甚至走向犯罪的深淵,，斷送自己的前程,。第二，從業(yè)人員只有注重職業(yè)道德修養(yǎng)，并且達(dá)到一定道德境界,，才能充分認(rèn)識本質(zhì)工作對社會,、個人及家庭的意義，才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的事業(yè)心,、責(zé)任感,、使命感，自覺把本質(zhì)工作同人民幸福,、國家興旺聯(lián)系起來,，嚴(yán)于律己，恪盡職守,，以出色的工作造福人類社會,，即使在平凡的崗位上也能做出不平凡的業(yè)績。

加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，能夠促進(jìn)行業(yè)的興旺發(fā)達(dá),。任何行業(yè)都有特定的服務(wù)對象和服務(wù)內(nèi)容，需要在尊重和滿足服務(wù)對象利益和要求中得到發(fā)展,。行業(yè)或部門的職業(yè)道德狀況,，是通過從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)程度表現(xiàn)出來的。因此,，從業(yè)人員加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，是形成行業(yè)形象,、體現(xiàn)行業(yè)服務(wù)質(zhì)量,、維護(hù)行業(yè)道德信譽(yù)、促進(jìn)本行業(yè)興旺發(fā)達(dá)必不可少的前提條件,。

加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，能夠促進(jìn)人際關(guān)系的和諧和良好社會風(fēng)尚的形成。在社會轉(zhuǎn)型期,，各種思想魚龍混雜,，拜金主義、享樂主義,、個人主義還有一定的市場,，為了金錢不講道德、不擇手段,、違法亂紀(jì),、鋌而走險(xiǎn)、害人害己的現(xiàn)象時有發(fā)生,。因此,，只有加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，從業(yè)人員才能夠樹立“人人為我，我為人人”的意識,，在公平合理的基礎(chǔ)上，提高服務(wù)質(zhì)量，保證人們心情舒暢,、友好相待,，和諧人際關(guān)系,，促使社會風(fēng)尚得到良性發(fā)展。

加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，能夠保證現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的社會主叉方向,。社會職業(yè)道德水平的高低,，取決于從業(yè)人員能否加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)及其所達(dá)到的道德境界,。近年來,，隨著改革開放步伐的加快，封建腐朽思想,、資產(chǎn)階級道德觀念,、生活方式的影響和滲透,，侵蝕著人們的思想,。

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因此,，從業(yè)人員只有加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，清除與社會主義道德要求相違背的道德觀念和行為習(xí)慣，自覺抵制一切腐朽落后的道德觀念侵蝕,，才能保證改革開放的成果和社會主義事業(yè)的發(fā)展方向,。

社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)主要是指勞動者在職業(yè)道德意識,、職業(yè)道德行為和職業(yè)道德品質(zhì)方面的自我教育,、自我修養(yǎng)。其內(nèi)容包括職業(yè)道德認(rèn)識修養(yǎng)、職業(yè)道德情感修養(yǎng)、職業(yè)道德意志修養(yǎng),，職業(yè)道德行為修養(yǎng),。

職業(yè)道德認(rèn)識修養(yǎng)，是指從業(yè)人員正確認(rèn)識社會主義職業(yè)道德關(guān)系，領(lǐng)悟社會主義職業(yè)道德價(jià)值,，認(rèn)識學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會,、準(zhǔn)確掌握社會主義職業(yè)道德理論,、原則和規(guī)范等基本知識，逐步形成社會主義職業(yè)道德觀念,，努力提高社會主義職業(yè)道德自我評價(jià)能力和職業(yè)道德行為選擇能力,。

在職業(yè)道德認(rèn)識修養(yǎng)過程中，只有認(rèn)真學(xué)習(xí),、深刻理解社會主義職業(yè)道德理論,、原則和規(guī)范，并把這些理論,、原則和規(guī)范自覺轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的職業(yè)道德觀念,，才能正確認(rèn)識社會主義職業(yè)道德關(guān)系，在職業(yè)道德行為選擇中自覺接受社會主義職業(yè)道德理論,、原則和規(guī)范的指導(dǎo),，形成社會主義職業(yè)道德品質(zhì)。

加強(qiáng)職業(yè)道德認(rèn)識修養(yǎng),，提高職業(yè)道德認(rèn)識水平,，首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)基本知識,，把握是非,、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn),，提高道德認(rèn)識水平,。其次，把理論學(xué)習(xí)與職業(yè)道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來,，在職業(yè)道德活動中踐行職業(yè)道德理論,、原則和規(guī)范，明辨是非,，提高職業(yè)道德評價(jià),、選擇能力;最后，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,、毛澤東思想和中國特色社會主義理論,，自覺實(shí)踐。這些活動是提高職業(yè)道德認(rèn)識修養(yǎng)的重要保證,。

我們所說的職業(yè)道德情感的修養(yǎng)包括正義感,、責(zé)任感、良心感、榮譽(yù)感的自我激發(fā)和培養(yǎng),。

職業(yè)道德情感修養(yǎng)是從業(yè)人員進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容,。加強(qiáng)職業(yè)道德情感修養(yǎng)，對于協(xié)調(diào)社會主義職業(yè)道德關(guān)系,，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德氣氛,，促使從業(yè)人員自覺遵守社會主義職業(yè)道德規(guī)范，履行職業(yè)道德義務(wù),，養(yǎng)成高尚職業(yè)道德品質(zhì),，具有十分重要的意義。

職業(yè)道德意志,，是從業(yè)人員在履行職業(yè)道德責(zé)任義務(wù)過程中,，所表現(xiàn)出來的克服困難的力量和毅力。它是職業(yè)行為持之以恒的精神力量,，也是道德觀內(nèi)化并形成良好道德品質(zhì)的重要因素,。

職業(yè)道德行為修養(yǎng)。職業(yè)道德行為,，是指從業(yè)人員在一定的職業(yè)道德認(rèn)識,、情感、意志支配下所采取的自覺行為,。它是衡量從業(yè)人員職業(yè)道德水平高低,、職業(yè)道德品質(zhì)好壞的客觀標(biāo)志。衡量從業(yè)人員是否具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì),，關(guān)鍵就是看他是否能自覺地把職業(yè)道德原則和規(guī)范貫徹落實(shí)到自己職業(yè)道德實(shí)踐中去,，是否能做到知行統(tǒng)一、言行一致,。

加強(qiáng)職業(yè)道德行為修養(yǎng),，是指從業(yè)人員自覺地把自己的道德認(rèn)識和道德情感轉(zhuǎn)化為堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，并在這種意志的支配下,，踏踏實(shí)實(shí)地工作,，保持高度的自覺性，逐步形成良好的職業(yè)道德習(xí)慣,。

職業(yè)道德行為修養(yǎng),，還必須與職業(yè)技能的培養(yǎng)緊密結(jié)合。只有具備了良好的職業(yè)技能,，才能使從業(yè)人員的職業(yè)道德認(rèn)識,、情感、意志有用武之地,，才能轉(zhuǎn)化為具體的職業(yè)道德行為,，并使這種行為得到充分展現(xiàn),，取得良好效果。如果僅僅具有履行職業(yè)道德責(zé)任,、義務(wù),、執(zhí)行職業(yè)道德、義務(wù),、執(zhí)行職業(yè)道德原則,、規(guī)范的良好愿望，缺乏必要的職業(yè)技能去實(shí)現(xiàn)這一愿望,，職業(yè)道德的履行就成了一句空話。

職業(yè)道德行為的養(yǎng)成,，必須依靠從業(yè)人員自覺自愿的努力,，離不開職業(yè)技能的培養(yǎng)與提高。

隨著社會主義現(xiàn)代建設(shè)的深入發(fā)展,，倫理道德和社會風(fēng)尚問題日益突出,。適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求，構(gòu)建既反映我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，又體現(xiàn)現(xiàn)代文明的社會主義職業(yè)道德體系和職業(yè)道德規(guī)范,，是我國社會主義精神文明建設(shè)的一個重要方面，也是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的迫切需要,。從業(yè)人員應(yīng)充分認(rèn)識職業(yè)道德在兩個文明建設(shè)中的重要地位,，積極參與新的歷史時期社會主義道德建設(shè)，不斷探索社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的新內(nèi)容,，新途徑,、新方法，努力提高職業(yè)道德修養(yǎng)水平,，真正把自己培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十四

加強(qiáng)對大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問題,。下面是本站小編給大家搜集整理的當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑和方法文章內(nèi)容,。

(一)塑成教師對教育事業(yè)熱愛的情感。愛的情感――對教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛,是教師重要的心理素質(zhì),它是教師無私奉獻(xiàn),、嘔心瀝血,、誨人不倦的原動力。只有教師心中有愛,他才可能做到讓學(xué)生“親其師,信其道”,他才有可能進(jìn)行更好的教書育人,所以塑成教師對教育事業(yè)熱愛的情感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本前提,。如何塑成教師對教育事業(yè)的熱愛呢?首先,我們高校教師要做到愛的自覺性,即把自己終生的希望,、終生的追求寄托在學(xué)生的成才上,心甘情愿地付出自己的全部心血。其次,要做到愛的自覺性,即對學(xué)生的愛是嚴(yán)格要求學(xué)生,嚴(yán)慈相濟(jì),培養(yǎng)學(xué)生心靈中閃光的智慧,、思想和品德,幫助克服不足,成就國家人才,。再次,愛要具有普遍性,即愛學(xué)生的整體發(fā)展,愛全體學(xué)生,盡可能拋開個人成見和偏見,全心愛每一位學(xué)生的成長。最后,愛的恒久性,愛學(xué)生是長久的事,這是一個老師的不變的心境,不能為一時的情緒或者其他因素而不停擺動。

(二)加強(qiáng)教師的社會責(zé)任感和歷史使命感,。培養(yǎng)教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要保障,。高校教師要擔(dān)當(dāng)社會交給的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任,把學(xué)生培養(yǎng)成國家忠誠合格的接班人,這是每一位高校教師的義務(wù)、責(zé)任和使命,。為此,當(dāng)代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就要求教師有對社會,、對歷史的負(fù)責(zé)任的態(tài)度,這樣才可能內(nèi)化為教育工作的內(nèi)在不解的動力。

(三)加強(qiáng)教師的“義-利辯證統(tǒng)一”觀,。面對市場經(jīng)濟(jì)帶來的各種利益和誘惑,作為當(dāng)代高校教師,要正確處理自己的“義利觀”,這樣才能更加牢固地提升和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)和內(nèi)涵,所以,正確,、科學(xué)“義利觀”的確立是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)踐中關(guān)鍵的一環(huán)。堅(jiān)持正確的“義利觀”就是正確,、科學(xué)地認(rèn)定在教育實(shí)踐中的“義”與“利”,即最大的“義”就是愛學(xué)生,、愛教育、對社會負(fù)責(zé),、對國家負(fù)責(zé),最大的“利”就是培養(yǎng)出多少有益社會和國家的人才,、培養(yǎng)出多大對人類和歷史有重大價(jià)值的棟梁。誠然,在國家和社會逐漸提升教師的身份地位和物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)下,我們的高校教師要堅(jiān)持正確的“義利觀”,因?yàn)檫@是我們的職業(yè)道德的要求,只有在心中樹立起正確的“義利觀”,我們的職業(yè)道德修養(yǎng)才能順利進(jìn)展,。

(四)加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)提升職業(yè)道德修養(yǎng),。21世紀(jì)教育的重要呼吁之一就是“終生學(xué)習(xí)”,面對社會的紛繁復(fù)雜和人類精神、物質(zhì)生活的迅速變化,面對新事物,、新問題的曾出不窮,面對個人和社會發(fā)展的多元化,只有加強(qiáng)高校教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí),才能更好適應(yīng)工作的要求,才能提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng),。加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)是提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑,通過業(yè)務(wù)能力進(jìn)而內(nèi)化為職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)包括思想政治領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識的更新,用專業(yè)知識的深入研習(xí)來提升思想政治學(xué)習(xí),、用思想政治學(xué)習(xí)來引領(lǐng)專業(yè)知識學(xué)習(xí),最后將知識和能力內(nèi)化為職業(yè)道德實(shí)踐,。

(五)在教學(xué)科研的實(shí)踐中完善職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是一個“內(nèi)化-外展”的過程,而這一過程就直接體現(xiàn)在高校教師的教學(xué)科研活動中,所以提高教師的科研教學(xué)實(shí)踐能力是完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)最主要的途徑和方法,。這一途徑和方法就是要求高校教師一方面教學(xué)和科研“以學(xué)生為本”,一方面教學(xué)和科研尤其是科研要給學(xué)生作成表率和榜樣,用教研活動完善自己的職業(yè)道德素養(yǎng),。

(一)當(dāng)代教育宏觀教育價(jià)值取向的要求。20世紀(jì)50年代科技取向思潮興起,科學(xué)技術(shù)治國的功能被強(qiáng)調(diào),英,、法,、日本和聯(lián)邦德國以及亞洲“四小龍”都搶抓機(jī)遇掀起教育科技取向的高潮,科技教育的確帶來了經(jīng)濟(jì)提升。然而,這是把雙刃劍,70年代這種教育取向弊端開始出現(xiàn),教育的經(jīng)濟(jì)化取向,教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)動物”開始受到指責(zé),青少年犯罪,、道德水準(zhǔn)降低和精神文化素質(zhì)跌落,。全面教育發(fā)展重新成為熱點(diǎn),教育必須尋求同社會、同人的精神,、道德層面協(xié)調(diào)發(fā)展,。社會教育學(xué)功能論、沖突論學(xué)派的興起和對科學(xué)技術(shù)主義,、經(jīng)濟(jì)主義弊端的批判,這一宏觀教育價(jià)值取向成為對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的根本要求,。

(二)當(dāng)代教育人才培養(yǎng)內(nèi)容的要求,。1989年聯(lián)合國教科文組織召開“面向二十一世紀(jì)教育的國際研討會”,會議報(bào)告《學(xué)會關(guān)心:21世紀(jì)的教育》成為了繼20世紀(jì)70年代初提出的“學(xué)會生存”之后的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的又一重大變革和更新。內(nèi)爾?諾丁斯認(rèn)為學(xué)會關(guān)心的哲學(xué)基礎(chǔ)就是人文人道主義,以關(guān)心為內(nèi)容并以關(guān)心為目的,?！皩W(xué)會關(guān)心”要做到將德育和智育、將個人發(fā)展和社會發(fā)展統(tǒng)一起來,解決人類的道德危機(jī)和精神危機(jī),。這一教育內(nèi)容和目標(biāo)對教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)提出了新要求。

(三)當(dāng)代大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展的要求,。市場經(jīng)濟(jì)和各種外來文化沖擊下,大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展日益成為當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的焦點(diǎn),。培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀、促進(jìn)大學(xué)生對他人的共感理解,、加強(qiáng)對大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重,。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問題。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十五

教師職業(yè)道德修養(yǎng)既影響教師素質(zhì)的發(fā)展,，又影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而勤奮學(xué)習(xí),，認(rèn)真實(shí)踐,，嚴(yán)于律己是提高教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的根本途徑。所以提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)至關(guān)重要,。下面是本站小編給大家搜集整理的提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)途徑和方法內(nèi)容,。

重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本,。一個人的道德水平如何,，直接決定著這個人的行為準(zhǔn)則和人生方向。因此,，做人德為先,，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是我憂也”,。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范,，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識和行為品質(zhì),。它是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求,，是評價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn),。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員,，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè),，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育,，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個角度來說,，當(dāng)今社會是一個信息社會,，是一個充滿競爭的時代，在這樣的時代里,，競爭歸根到底是教育和人才的競爭,。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低,。因此,，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實(shí)的方式和手段,，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強(qiáng)化的事業(yè)心和責(zé)任感,，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動社會精神文明建設(shè),。

(一)爭做勤于學(xué)習(xí)的帶頭人,。

加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)，不斷完善自我,，才不會迷失道德修養(yǎng)的方向,，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí),、精于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)比較,，找出理念上的差距,，方法上的差異，從而提升自己,。教師要形成良好的道德品質(zhì),，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范,，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則,。只有這樣，才能提高教師明辨是非,、善惡和進(jìn)行師德評價(jià)的能力,，從而進(jìn)一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),，在師德修養(yǎng)中,，要向歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中一切偉大的教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí),。一切優(yōu)秀教師的道德實(shí)踐，都是教師道德理論的具體化,，具有鮮明,、生動、形象,、感人的特點(diǎn),，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣,，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”,。每一名教師都要向社會生活中學(xué)習(xí)，以自身的模范帶頭作用帶動和推進(jìn)道德建設(shè),。

(二)爭做勇于實(shí)踐的帶頭人,。

提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實(shí)踐，實(shí)踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,。道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿,，教師只有在教育活動的實(shí)踐中，提高道德認(rèn)識,，積累情感體驗(yàn),，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰,。作為一名教師，要始終銘記自己的職責(zé)所在,，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精,，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺,，達(dá)到傳道授業(yè)解惑的基本職能,。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點(diǎn),，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣,，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會培養(yǎng)人才的責(zé)任,。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中,，在處理師生之間、教師之間,、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中,，才能認(rèn)識自己行為的是與非，才能辨別善與惡,，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì),。

(三)爭做嚴(yán)于律己的帶頭人,。

教師所肩負(fù)的社會職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群,。教師肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格人才的職責(zé),，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識、才能,、情感,、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì),，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的,。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈,，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代,，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當(dāng)今社會,，隨著科技的發(fā)展,，知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，教師的社會價(jià)值越來越突出,。首先,，教師職業(yè)道德是社會道德不可缺少的組成部分。因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn),，體現(xiàn)一定社會的道德風(fēng)貌,，反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時代的要求,。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會整體道德環(huán)境中,，成為社會道德環(huán)境的一個有機(jī)組成部分時，他必然對社會的和諧,、完善,、發(fā)展，對公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻(xiàn),。其次,，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價(jià)值含量更高,。教師的職責(zé)是為社會培養(yǎng)人,，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止,，高尚的人格品質(zhì),，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模,，使學(xué)生從教師身上學(xué)會做人,。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確,、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會的道德和真理,。

(一)組織推動,，保障“強(qiáng)”起來。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),，除了提高教師自身的主觀積極性,、自覺性外，還要抓好先進(jìn)典型的示范作用,，組織開展道德模范人物評選活動,，引導(dǎo)和鼓勵教師之間相互學(xué)習(xí)、探討,、交流和借鑒,。榜樣的力量是無窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中,，要注意歸納,、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想,、好作風(fēng),、好經(jīng)驗(yàn)、好方法,，努力營造尊重先進(jìn),、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn),、爭當(dāng)先進(jìn)的氛圍,，對在道德建設(shè)過程中成績突出的，應(yīng)予以表彰和獎勵,，并在教師職務(wù)評聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮,。

(三)優(yōu)化環(huán)境,，氛圍“濃”起來,。

良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈,、蕩滌人的胸懷,，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持,。努力在社會上營造一個尊重知識,、尊重人才、尊重教師的良好風(fēng)氣,，不斷提高教師的社會地位和各方面的待遇,，對教師的勞動予以充分的肯定,，調(diào)動起教師的積極性，激發(fā)他們獻(xiàn)身教育事業(yè)的熱情,。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件,，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難和后顧之憂,，使廣大教師安心于教育事業(yè),。

(四)創(chuàng)新驅(qū)動，特色“亮”起來,。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育,，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播,、?？?/p>

黑板報(bào),。

校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用,，構(gòu)建家庭學(xué)校社會三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)家長學(xué)校教師學(xué)生勤溝通多了解變方式學(xué)方法互補(bǔ)臺成合力,，打造學(xué)生健康成長平臺,，借以帶動教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)專題演講齊誦《,。

弟子規(guī),。

》等活動，進(jìn)一步拓展活動空間,，創(chuàng)新活動載體,，始終堅(jiān)持把創(chuàng)新當(dāng)作推動教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開展、永葆活力的“閥門”,，做到“規(guī)定動作不走樣”,，又要“自選動作有特色”。從而進(jìn)一步凝聚廣大教師對開展職業(yè)道德教育實(shí)踐活動的吸引力和感召力,，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng),，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南,。

教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容,，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng),，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識,、同事稱贊、學(xué)生喜愛、家長信賴,、社會認(rèn)可的優(yōu)秀教師,，從而推動推動和諧校園建設(shè)。