在這段時(shí)間里,，我學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),，可以通過(guò)舉例、引用名人名言等方式進(jìn)行論證,，增強(qiáng)文章的可信度和說(shuō)服力。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)案例，希望能夠給正在寫(xiě)心得體會(huì)的你一些幫助和靈感。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶,，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后,，我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí),。

有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”,，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此,，我認(rèn)為,，學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之,，不知為不知”的態(tài)度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么,，要正視自己的無(wú)知,。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋,，勤于思考,。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí),、刻苦學(xué)習(xí),，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富,，總有不懂的問(wèn)題,，那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度,。只有這樣,，才能學(xué)到更多的知識(shí),。

學(xué)習(xí)中除了正視自己的無(wú)知，秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外,，還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用,，也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”,。學(xué)習(xí)的快樂(lè)在于練習(xí),，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習(xí)”,?！傲?xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用，也就是實(shí)踐,?？鬃訋ьI(lǐng)著弟子周游列國(guó)時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí)，他們將知識(shí)應(yīng)用起來(lái)應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的,。作為學(xué)生,，我不僅要努力學(xué)習(xí)，更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感,。前幾天,，天空中出現(xiàn)美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得,，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現(xiàn)象,，說(shuō)明天氣將轉(zhuǎn)晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣,。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天,。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。

在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度,?！爸t虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德，它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng),，還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范,。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！泵總€(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,，欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本?！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn),，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上也應(yīng)有這種態(tài)度,。孔子的理論雖在古代產(chǎn)生,，可在現(xiàn)在仍有不少可取之處,。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對(duì)我們的影響,。

學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù),，端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí)，我們只有做到正視自己的無(wú)知,，才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),，學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感,，在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度,，做到學(xué)無(wú)止境。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),，而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星,，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話,，每短短的一句話都有著很深刻的道理,。有天地之道，心靈之道,，處世之道,，交友之道，理想之道,，人生之道等等,。

我還是一名中學(xué)生，最社會(huì),，對(duì)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情,，還處于懵懂的時(shí)期,。我正處于人生的路口，不知從何處出發(fā),，也許,，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中,，有很多的誘惑,，電腦、游戲,、賭博,、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境,。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向，就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。”在我來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)第一,，我們正式學(xué)習(xí)的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的事,。

張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮：“江畔何人初見(jiàn)月,，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中,，人如一滴水,。生命雖然很小，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的,。我也有了我的方向：學(xué)而第一,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了，學(xué)習(xí)是很重要的,，學(xué)而第一,，為自己的將來(lái)而打拼!為政第二，子曰：“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！弊鋈艘?，要有道德，講道德,，在高速發(fā)展的信息時(shí)代,，也是需要道德的。講話為名,，有禮貌,。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。

在《論語(yǔ)》中的不斷探索,，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多,。當(dāng)然，在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些,，還有很多值得學(xué)習(xí)的,。

雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理,，你都做不到,，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),，去借鑒?！墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命,，讓我感悟了成長(zhǎng)。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三

小學(xué)那一本本的校本教材,，發(fā)覺(jué)離我們已甚遠(yuǎn)的儒家文化在城東小學(xué)是如此的盛行,，孩子每天在學(xué)校都能與孔子、莊子等智者對(duì)話是多么的幸福!中國(guó)優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn),，用這些優(yōu)秀的文化資源充實(shí)孩子,，就是給孩子一把開(kāi)啟智慧的鑰匙。和孩子一塊誦讀城東小學(xué)的.校本教材中的中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)文,，也讓我再次有機(jī)會(huì)同中國(guó)古代最優(yōu)秀的思想家交流,，這也是多么的幸運(yùn)。

曾記得買(mǎi)了一本少教版《論語(yǔ)》,，給孩子看,，說(shuō)實(shí)話，小時(shí)候讓孩子看這類書(shū)籍,，只是想讓我們國(guó)家這些優(yōu)秀的國(guó)學(xué)精粹趁孩子這個(gè)年齡記憶力強(qiáng)的時(shí)候,，循序漸進(jìn)地單純記憶，只要他知道不要求他明白,，讓他自己隨著年齡的長(zhǎng)大,，自己慢慢去領(lǐng)悟、感受,。后來(lái),，到了三年級(jí)學(xué)校校本教材里出現(xiàn)了《論語(yǔ)》名句，孩子的興趣更高了,，因?yàn)橛泻芏嗨麜?huì)背了,，他也有點(diǎn)懂了，雖說(shuō)還不很透徹,，雖然還只是從孩子的眼光去領(lǐng)會(huì)這些道理,，但他能從平時(shí)生活中、學(xué)習(xí)中去觀察,，去思考，去做,，這就達(dá)到了我們的初衷,。有了這些心得，足矣,。

另外,，從家長(zhǎng)角度讀了以后也有一種新的心得：孩子從孔子的“君子九思”和“子絕四”悟到了做人的道理,，而我從中也得到了新的啟示，那就是對(duì)于現(xiàn)今我們做家長(zhǎng)的,，在教育子女問(wèn)題上我們做到了這“九思”嗎?特別是其中的“視思明,，聽(tīng)思聰，色思溫,，言思忠,，忿思難”和子絕四：“毋意，毋必,，毋固,，毋我”好好反省反省吧!做到了嗎?要知道父母的一席話、一行為就可暖孩子心使之積極奮發(fā);也可傷孩子心,，使之消極不振,，前后可差1之千里了。

我想,，我的孩子從小就誦讀精典,，接受精典的熏陶，對(duì)他的一生一定會(huì)產(chǎn)生積極的影響,。同時(shí),，每天與孩子一塊在精典誦讀中感悟人生，構(gòu)畫(huà)出一幅祥和的親子畫(huà)卷,，受益匪淺,，意義深遠(yuǎn)。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四

坐在桌前,，寫(xiě)《論語(yǔ)》,。拿著《論語(yǔ)》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來(lái),?；秀敝兴坪蹩匆?jiàn)一縷魂兒頭過(guò)紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國(guó)和兩三千年后的今天,。

想當(dāng)年,，孔老人家為做官周游列國(guó)，歷盡顛簸,，費(fèi)勁口舌,。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀,，反正最后沒(méi)戲,，只得回到老家教書(shū)。為了多掙幾個(gè)錢(qián)，收了三千弟子,，只是混個(gè)溫飽,，最后也沒(méi)發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干,，幾片干魚(yú),，很失敗的樣子。

說(shuō)他是辦學(xué)的祖宗,，有可能的,。聽(tīng)說(shuō)以前的私塾都掛他的畫(huà)像。現(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了,，不過(guò)收費(fèi)比起祖宗可是有過(guò)之而無(wú)不及的',。

說(shuō)他書(shū)教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng),。據(jù)觀察,，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會(huì)不能言傳。

“由,，會(huì)女知之乎,？知之為知之，不知為不知,，是知也,。”懂不懂,？自己去想吧,。

“三人行，必有我?guī)熝??！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習(xí)吧。

“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。”憑興趣愛(ài)怎么學(xué)就怎么學(xué)吧,。

學(xué)的怎么樣,，全靠一個(gè)“悟”字。悟好了,，是老人家的功勞,；悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干,，魚(yú)片,，“我是老師我怕誰(shuí),？”

后來(lái)要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的,，他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿,，不信?。磕阏f(shuō)他書(shū)教的好,，讓他拿特級(jí)教師證出來(lái)看看,！

教書(shū)不怎么樣吧，說(shuō)話也沒(méi)什么水平,。

那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天,，總算說(shuō)了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來(lái)大呼高明,。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說(shuō),；“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了,?！?/p>

從戰(zhàn)國(guó)回來(lái)，也不敢把自己的感想寫(xiě)到作文本上,，那不是找死嗎,？還是按照“四勿”原則，端端正正的寫(xiě)上：要抓緊分分秒秒時(shí)間,，刻苦努力,，向孔子學(xué)習(xí)。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五

凱開(kāi)書(shū),，第一章“學(xué)而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾,。但是李澤厚先生的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我的理解深刻的多。對(duì)我熟悉的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”,、日本“恥感文化”相比較,，以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的一精一神是“樂(lè)感文化””?！皹?lè)感文化”的關(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”(即此世間)的設(shè)定,，即不談?wù)摗⒉粯?gòu)想超越此世間的形上世界(哲學(xué))或天堂地獄(宗教),。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理一性一”(思維方式或理論習(xí)慣)和“情感本體”(以此為生活真諦或人生歸宿,，或日天地境界,，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn))?！皹?lè)感文化”“實(shí)用理一性一”乃華夏傳統(tǒng)的一精一神核心,。為講明這“樂(lè)”，李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩(shī),，以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂(lè),。

玖【論語(yǔ)今讀】對(duì)于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā),。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！?孔子說(shuō)：“不刺激便不能啟發(fā)，不疑慮便沒(méi)有發(fā)現(xiàn),。指出桌子一個(gè)角,，不知道還有另外三個(gè)角，我也就不再說(shuō)了,?！?。

孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思：一是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時(shí)機(jī),、把握好“度”;二是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求,、觸類旁通。

“憤”是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考理解了教學(xué)內(nèi)容中的部分意思,，但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情;“悱”則是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考想把自己的思想表達(dá)出來(lái)時(shí),，卻又找不到恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)來(lái)說(shuō)清楚自己的意思因而十分著急的情形。以前我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)往往在學(xué)生“憤”與“悱”的時(shí)候,，不是點(diǎn)撥,，讓學(xué)生去悟。而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語(yǔ),，替學(xué)生把自己的理解說(shuō)出來(lái),。如果學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時(shí)，教師先給學(xué)生講解課文和點(diǎn)撥學(xué)生表達(dá),。針對(duì)那些“似懂非懂,、似會(huì)非會(huì)”的東西因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥,，才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)一性一和積極一性一,，使學(xué)生迫切地希望通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六

古人云：“半部論語(yǔ)治天下,?！边@個(gè)暑假,，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了,，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年,，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧,?！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ),，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理,。

論語(yǔ)一共分二十篇,，主要都是孔子說(shuō)的話。背論語(yǔ),，真是受益匪淺,。

8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式,。有一個(gè)環(huán)節(jié),，是有20__個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎……;禮之用,，和為貴，先王之道,，斯為美……當(dāng)時(shí),，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背,。

論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了,，而且都是精華。我的理解雖然有限,，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！边@句話就是說(shuō),，光讀書(shū)不思考，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí),，也體會(huì)不到其中的精粹的,。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味,，就不會(huì)嘗到它的精華所在,。若光去品味,，而不去嘗它表面的味道，那也沒(méi)用,。兩全其美,，那才叫好。

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,。”這句話中的道理就是：見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人,，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下,，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣,。有時(shí)候,，我們考試成績(jī)下來(lái)了，考了95分,，自我感覺(jué)不錯(cuò),，因?yàn)檫€有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的,，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的,。

我十分佩服孔子的智慧，沒(méi)想到在兩千多年前,，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華,，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。

論語(yǔ)的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了,。一時(shí)是理解不過(guò)來(lái)的,。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓,。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)的重要指南,。本文通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》的體驗(yàn)與感悟,，來(lái)探討其思想內(nèi)涵以及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。

第二段：學(xué)習(xí)的方法,。

閱讀《論語(yǔ)》需要有一種善于思考,、善于提問(wèn)的學(xué)習(xí)方法。在讀書(shū)過(guò)程中,，不斷地反思自己的生活和社會(huì)現(xiàn)象,，從而引申出更深刻的道理。同時(shí),，也要有總結(jié)的能力,，做到在閱讀的過(guò)程中能夠提煉出精髓,，把知識(shí)應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)中。

第三段：思想的啟示,。

《論語(yǔ)》雖然是一本孔子的言行錄,，但它所表達(dá)的思想?yún)s大大超越了孔子個(gè)人的生活。其中最重要的思想是：仁德法治,。這三者構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,，也是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。仁是中華民族核心的核心美德,，其貫穿于整個(gè)《論語(yǔ)》,。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)以仁心對(duì)待社會(huì)、對(duì)待人生,，用仁愛(ài)精神感化身邊的人,；德是做人的道德信仰和修養(yǎng)，她體現(xiàn)了孔子對(duì)自己的要求,，即“行有余力，則以學(xué)文”,，我們應(yīng)該認(rèn)真修煉自己的德才能為人師表,；法治則是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，也是國(guó)家穩(wěn)定的根本保障,，我們應(yīng)該積極投身法制建設(shè),，搭起一個(gè)和諧、公正,、法治的社會(huì),。

第四段：價(jià)值的滲透。

《論語(yǔ)》最大的價(jià)值在于其思想滲透了中國(guó)社會(huì)的方方面面,?？鬃拥难孕谐錆M人間智慧，對(duì)于現(xiàn)代人也有啟發(fā)意義,。文化的傳承,，更要以《論語(yǔ)》為指南來(lái)實(shí)現(xiàn)。在今天的中國(guó),，我們需要展現(xiàn)出像孔子那樣的思想和精神的品質(zhì),，這也是適合我們國(guó)家現(xiàn)代化的精神之源。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

『論語(yǔ)』是中國(guó)文化的精髓,，我們要學(xué)習(xí)、理解,，從而將學(xué)到的思想融入到自己的日常生活中,。我們同樣都應(yīng)該在讀書(shū)中結(jié)識(shí)道理,，在讀書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以提升我們自身的素質(zhì)和智慧,。隨著時(shí)間的推移,，因?yàn)槲覀儾粩嗟膶W(xué)習(xí)和理解，『論語(yǔ)』所給予我們的啟示,，將在我們這里得以發(fā)揚(yáng)光大,，成為我們?nèi)粘Ｉ畹脑慈矠槲覀冏约汉蛧?guó)家再創(chuàng)造美好的明天打下基礎(chǔ),。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八

拜讀過(guò)李澤厚先生的【論語(yǔ)今讀】后,，內(nèi)心激動(dòng)，覺(jué)得此書(shū)與其他同類書(shū)籍相比,，觀察【論語(yǔ)】的角度以及其提出的很多有關(guān)【論語(yǔ)】的觀點(diǎn)都是十分獨(dú)特新穎而實(shí)用的,，讓我對(duì)【論語(yǔ)】有了一番新的體會(huì)?？偟膩?lái)說(shuō),，【論語(yǔ)今讀】主要通過(guò)以下這兩方面來(lái)解構(gòu)【論語(yǔ)】，即以【論語(yǔ)】為代表的儒學(xué)的“半宗教”一性一質(zhì)與“半哲學(xué)”一性一質(zhì),。說(shuō)它是“半宗教”,，主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一、對(duì)其他宗教的包容一性一及“終極關(guān)懷”的宗教品格,，在【論語(yǔ)今讀】中,，李澤厚先生更是稱，“儒學(xué)和孔子的【論語(yǔ)】倒有些像西方__的【圣經(jīng)】一書(shū)了”,，“它是沒(méi)有人格神,、沒(méi)有魔法奇跡的半宗教”;而說(shuō)它是“半哲學(xué)”，則因?yàn)殡m然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造,，但其中孔子對(duì)其學(xué)生問(wèn)題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索,，是對(duì)理一性一和理一性一范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn),?！罢?yàn)槭强坷硪恍砸弧⒄軐W(xué)而不靠奇跡,、信仰來(lái)指引人們,，所以孔子畢竟不是耶穌，【論語(yǔ)】并非【圣經(jīng)】,。也正因?yàn)椴皇强罩袠情w或紙上談兵,，而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)作用，所以孔子不是柏拉圖，【論語(yǔ)】也不是【理想國(guó)】,?！崩顫珊裣壬倪@句話也許正是其所試圖闡述的觀點(diǎn)所在。

然而,，細(xì)品【論語(yǔ)今讀】后,，發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上,，作者在里面所提出的很多觀點(diǎn),，不僅向我呈現(xiàn)了【論語(yǔ)】的一副全新的面貌，讓我開(kāi)始摒棄以往對(duì)【論語(yǔ)】的不合理的偏見(jiàn),，試圖重新辯證地去看待【論語(yǔ)】,，而且給我的人生觀、價(jià)值觀,、世界觀的塑造注入了新的元素,，我發(fā)現(xiàn)，【論語(yǔ)】不再是高高在上,、不可觸及的圣賢之言,，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此,，我將從不同方面細(xì)論我讀【論語(yǔ)】及【論語(yǔ)今讀】時(shí)所得的體會(huì),。

我們?cè)诟咧泻痛髮W(xué)的時(shí)候都學(xué)過(guò)【論語(yǔ)】，但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試,，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的,。今年寒假,，我收到學(xué)校的禮物是李澤厚的【論語(yǔ)今讀】，拿到這本厚厚的書(shū),，我心里一陣竊喜,，因?yàn)檫@正是我想讀的書(shū)!

古人說(shuō)，半部【論語(yǔ)】治天下,，平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事,，但是對(duì)【論語(yǔ)】的魅力卻十分向往，而且書(shū)中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是,，所以閑暇之余,，我總一愛(ài)一背幾則論語(yǔ)，慢慢咀嚼其中蘊(yùn)涵的道理,。李澤厚先生的這本【論語(yǔ)今讀】視點(diǎn)獨(dú)特,，是自已心中所理解的孔子思想,，對(duì)我有很大的啟發(fā)。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,，制造了光芒絢爛的古代文化,，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》,?！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及xx編纂而成,，影響了從古至今的一代又一代人,。

為政篇其次里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思索問(wèn)題,，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不仔細(xì)讀書(shū),，就會(huì)越來(lái)越懷疑。在我們學(xué)習(xí)中,，光讀書(shū)而不思索,，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思索而不讀書(shū)，懷疑越來(lái)越多,，卻又找不到正確答案,。只有既會(huì)讀書(shū)，又會(huì)思索的學(xué)生,，在學(xué)習(xí)中才會(huì),。

八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方,。”意思是：父母在世的時(shí)候,，不要出遠(yuǎn)門(mén),。假如不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也肯定要告知他們準(zhǔn)確的'去處,。無(wú)論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了,，肯定要跟父母說(shuō)一聲,，讓他們放心。假如耽擱了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲,，不讓他們擔(dān)憂,。

與經(jīng)典同行，與圣賢為友,。學(xué)習(xí)前人的才智,，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》,，使自己學(xué)的更多,，成長(zhǎng)的更快。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十

《論語(yǔ)》一共有20章,，是孔子的弟子記錄孔子言行的一該書(shū),。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí),、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書(shū),。其中，我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦說(shuō)乎“這句話,。

在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的,。俗話說(shuō)：”一個(gè)巴掌拍不響,。“光憑自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不創(chuàng)造出大事業(yè)的,。由此,，我想到友好到了管仲和鮑叔牙的友誼神話故事。

管仲和鮑叔牙小時(shí)候是幾對(duì)一對(duì)好朋友,。管仲小時(shí)候家里很窮,，所以常常偷鮑叔牙的這筆錢(qián)，但鮑叔牙不但不記恨他,，反倒對(duì)管仲非常友好。幾十年過(guò)去了,，管仲在為公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死小白,。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了諫官,。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲,，可見(jiàn)鮑叔牙的心胸是多么平原君寬廣呀！

還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事,，當(dāng)琴師伯牙在時(shí)荒山中吹笙時(shí),，樵夫鐘子期竟然能夠聽(tīng)出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。博戈達(dá)十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后,，伯牙再也找不到知己了,，便摔掉琴，發(fā)誓不再?gòu)椙??？梢?jiàn)在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀,！這些事例讓之事我想起了一件事：我的'好朋友小董來(lái)我家玩,，一開(kāi)始我倆還相處挺好的，也合得來(lái),，但沒(méi)過(guò)了幾天,，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開(kāi)交,。最后,，媽媽告訴我們作弄要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，才能做好每一件事,，還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦說(shuō)乎“。

過(guò)了幾天,，我的朋友小楊來(lái)我家作客,，我吸取了教訓(xùn)，與小楊開(kāi)心的度過(guò)了八天,。在生活中,，友誼真是無(wú)處不在，只有在經(jīng)歷磨難后,，才能真正體會(huì)到友誼的珍貴,。

讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺,。它家庭教育了我怎樣與課堂教學(xué)朋友交往,，我一定要把小主人做的更好。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十一

《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典,。俗話說(shuō)〝半部論語(yǔ)治天下〞論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌Ｔ鯓有⒕锤改?。怎樣解決事情,。怎樣……。

有子曰：〝其為人也孝悌,，而好犯上者,，鮮矣,；不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本與！〞是在說(shuō)：〝孝順父母,，順從長(zhǎng)兄,，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,，而喜歡造反的人,，是沒(méi)有的君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了,，治國(guó)做人的原則也就有了,。

孝順父母，順從長(zhǎng)兄,，這就是〝仁〞的根本,。〝義〞是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,，去幫助別人〝禮〞讓我想到孔子的一句名言〝克己復(fù)禮〞,！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎,？〝智〞我覺(jué)得就是知人之言為智,！也就是明白別人的`道理，使自己更好的向前發(fā)展,！

我們要想真正的建立和諧的社會(huì),，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,，社會(huì)越來(lái)越和諧,！

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十二

作為中國(guó)古代文化中最重要的經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的重要典籍之一,。它記錄了孔子及其弟子的言行,，蘊(yùn)含著深刻的道德教誨和人生智慧。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深深感受到了其對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的積極影響。本文將就我閱讀《論語(yǔ)》的體會(huì)進(jìn)行探討,。

首先,，在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我能夠感受到孔子的智慧和思辨能力?？鬃幼鳛橹袊?guó)古代思想家,，具有非凡的才智和充實(shí)的學(xué)識(shí)。他善于邏輯思維和推理,，深入剖析問(wèn)題的本質(zhì)和各種事物之間的關(guān)系,。他提出的觀點(diǎn)都充滿著智慧和見(jiàn)解，給人以啟迪,，使我認(rèn)識(shí)到了思考問(wèn)題的重要性,。與孔子的智慧相比，我覺(jué)得自己仍然有很大的提升空間,，需要不斷努力學(xué)習(xí)和修煉自己的思辨能力,。

其次，《論語(yǔ)》中所提到的一些道德準(zhǔn)則也給我留下了深刻的印象,?？鬃訌?qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和品德培養(yǎng)的重要性。他教導(dǎo)人們要以誠(chéng)待人,，以德為先,，以禮修身。這些道德準(zhǔn)則對(duì)于社會(huì)和個(gè)人都具有非常重要的意義,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常面臨各種誘惑和困難，而孔子的道德教導(dǎo)能夠幫助我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀,，以及處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題,。只有在道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)下，我們才能做出明智的決策,，才能夠做到真正的氣質(zhì)卓越,，行為高尚。

第三,，《論語(yǔ)》通過(guò)講述孔子和他的弟子之間的對(duì)話與爭(zhēng)鳴,，給我們展示了一種良師益友的關(guān)系?？鬃优c他的弟子之間并非一味的教誨和被動(dòng)的接受,，而是一種平等的交流與啟迪。他們?cè)谔接憜?wèn)題的過(guò)程中相互啟迪,、相互糾正,，共同追求道德和智慧上的提升。這種師生關(guān)系備受推崇,，給我們樹(shù)立了良好的師徒關(guān)系的典范,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也應(yīng)該珍惜和尊重其他人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，與他們進(jìn)行積極的交流與學(xué)習(xí),。

第四,，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到教育的重要性,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要性。他認(rèn)為教育不僅僅是灌輸知識(shí),，更重要的是培養(yǎng)人的德行和氣質(zhì),。孔子主張培養(yǎng)“君子”,，即道德修行,、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、言行舉止合乎規(guī)范的人,。在當(dāng)今社會(huì),，教育事業(yè)的發(fā)展是十分重要的。正是通過(guò)教育,，我們才能夠培養(yǎng)出合格的人才,，培養(yǎng)出具備創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的新一代。

最后,，透過(guò)《論語(yǔ)》,，我認(rèn)識(shí)到“天人合一”思想的重要價(jià)值?？鬃犹岢隽恕疤斓馈?，即認(rèn)為宇宙中存在著一種天然的道德原則，這種原則與人的本性相吻合,。他主張人們要通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)天人合一的目標(biāo),。這種思想給予了我深深的啟示，讓我明白了自身的責(zé)任和目標(biāo),。唯有在實(shí)現(xiàn)自己的道德提升和人格完善的同時(shí),，才能夠真正地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我對(duì)孔子的思想有了更加深刻的理解,。孔子的智慧和道德觀念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著積極的影響,。我將繼續(xù)深入研讀《論語(yǔ)》,，并將其思想融入到自己的日常生活中，不斷提升自己的修養(yǎng)與思考能力,，追求真理,，追求格致卓越,。同時(shí)，我也希望更多的人能夠接觸和閱讀《論語(yǔ)》,，從中汲取智慧和啟示，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來(lái),。

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學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十三

于丹《論語(yǔ)心得》就是要揭示《論語(yǔ)》在今天的廣泛意義,，是《論語(yǔ)》的古意今解，古語(yǔ)今用,，透析《論語(yǔ)》的泛化價(jià)值和教育意義,。《論語(yǔ)心得》在于“心”,，心靈感悟,，這種心靈感悟來(lái)自于丹自身對(duì)《論語(yǔ)》的品讀和對(duì)人生的感受，而心靈感悟,，是需要用心來(lái)讀來(lái)解的,，也需要用心與人對(duì)話的。于丹教授講《論語(yǔ)》,，不在《論語(yǔ)》的每一個(gè)字每一句的解釋作文章,，而在《論語(yǔ)》的整體性，直指當(dāng)今社會(huì)生活和人們的心靈,，通過(guò)詮釋經(jīng)典中的智慧,，找到解決當(dāng)代人生存和心靈問(wèn)題的鑰匙。從人生之道,、處世之道,、理想之道、交友之道,、心靈之道等七個(gè)方面總結(jié)《論語(yǔ)》和孔子的智慧,，以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。語(yǔ)言表述上具有哲理詩(shī)的特點(diǎn),，流暢親切,，娓娓動(dòng)聽(tīng)，感性自然,，頗多警句,，深入透辟，哲理雋永,，耐人尋味,。于丹用她女性獨(dú)特的魅力和方式向我們講述《論語(yǔ)》的柔柔之美，恬恬之性,，拳拳之情,，深深之意,，跨越時(shí)空，與古圣人直面對(duì)話,，傾談處世之道,、交友之道，字字句句,，發(fā)人深省,，沁人心脾，變深?yuàn)W而淺出,，化腐朽為神奇,。《論語(yǔ)》的深?yuàn)W難懂,，在于丹《論語(yǔ)心得》,，則以淺顯動(dòng)人的故事，樸素的語(yǔ)言,，妙語(yǔ)連珠,，通俗易懂。而且少了許多女性的花拳繡腿,，多了許多直言告白,，于丹一曲《論語(yǔ)》心得，唱得人心舒暢;一番《論語(yǔ)》感悟,，解讀的眼明耳順,。于丹《論語(yǔ)》“論劍”，激蕩著學(xué)者的情真意切,，蕩漾著女性的細(xì)膩溫馨,。

于丹《論語(yǔ)心得》故事連綿，跌宕起伏,，環(huán)環(huán)相扣,，有理有據(jù)。于丹所述故事,，不囿于《論語(yǔ)》和孔子,，而多哲理故事，老和尚背姑娘過(guò)河的故事道出了“仁者不憂”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事詮釋了“仁愛(ài)之人”的氣度……每一個(gè)故事就是一章《論語(yǔ)》,，就是為人的啟示,，就是處世的經(jīng)典，讀之受益終身,。

于丹向我們展示了圣賢的仁愛(ài),，透視了君子的道德，崇尚一種淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài),。去浮躁而閑情逸致，少爭(zhēng)斗而寬容和諧;知滿足而淡私欲,，曉道德而遠(yuǎn)邪惡,。于丹話《論語(yǔ)》心得，不僅闡釋古人的仁德風(fēng)范,，而且穿透今人的心靈世界,。于丹《論語(yǔ)》心得，春風(fēng)化雨,，卻又震撼人心。于丹《論語(yǔ)》心得以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,。于丹的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義告訴了我們一個(gè)宏大的宇宙觀，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。向我們傳遞著儒家的“仁，義,，禮,，自，信”的倫理教育,，啟迪的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、安寧的生活態(tài)度,。

品味《論語(yǔ)》,，是一種享受，品味于丹,，是一種情趣,。讀懂古文《論語(yǔ)》顯現(xiàn)的是知識(shí)的淵博，而讀懂于丹《論語(yǔ)》心得則是一次人生的升華,。

“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！边@是于丹在她的《論語(yǔ)心得》一開(kāi)始就告訴大家的,。讀《論語(yǔ)》不必要字字有解，句句有義，不要把古人的思想想的太復(fù)雜,，我們可以把艱澀的古語(yǔ)簡(jiǎn)潔化,，把復(fù)雜的思想單純化，其實(shí),，道理就這么簡(jiǎn)單,。

于丹說(shuō)：“中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》,，另外一種是《六經(jīng)》注我,。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢,，把頭發(fā)都讀白了,，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了,。了解了這一切,。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我，就是真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后,，用它來(lái)詮釋自己的生命,。”這也就是于丹要告訴我們她的《論語(yǔ)心得》的目的意義就是“《論語(yǔ)》注我”——借《論語(yǔ)》來(lái)詮釋自己的生命,。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十四

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的瑰寶,，其中記載了孔子及其弟子的言行和思想。作為一本經(jīng)典之作,，《論語(yǔ)》給我們提供了很多啟示和思考,。筆者在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，有了許多心得體會(huì),，下面將分享給大家,。

首先，讀《論語(yǔ)》讓我深刻感受到孔子的智慧和卓越,?？鬃邮侵袊?guó)古代思想家、教育家和政治家,，他的智慧和學(xué)識(shí)無(wú)疑是無(wú)與倫比的,。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我們可以看到孔子對(duì)于人性,、道德,、教育以及國(guó)家治理等方面的獨(dú)到見(jiàn)解?？鬃訉ⅰ熬印倍x為有道德品質(zhì)和修養(yǎng)的人,，他認(rèn)為只有通過(guò)自律和修身養(yǎng)性,，才能成為真正的君子。這種智慧和卓越的見(jiàn)解不僅讓我受益匪淺,，也讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解,。

其次，讀《論語(yǔ)》使我認(rèn)識(shí)到修養(yǎng)自身是最重要的,。在《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。他認(rèn)為一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己,，達(dá)到內(nèi)外兼修的境界,，才能德才兼?zhèn)洹Ｖ挥凶晕彝晟?，才能為家庭,、社?huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,，我意識(shí)到人的修養(yǎng)是至關(guān)重要的,，只有通過(guò)不斷努力，才能成為真正有價(jià)值的人,。

再次，讀《論語(yǔ)》讓我明白了教育的重要性,?？鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃遥麖?qiáng)調(diào)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀念,。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是在書(shū)本中獲取知識(shí),，更是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程?？鬃犹岢龅摹叭V五?！币约八麑?duì)于教育的重視讓我深思。在現(xiàn)代社會(huì)中,，教育的作用愈發(fā)重要,，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提高自己，才能應(yīng)對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn),，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

最后，讀《論語(yǔ)》促使我反思現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題,。雖然《論語(yǔ)》是一本古代經(jīng)典,，但其中所涉及的人性問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題依然具有現(xiàn)實(shí)的意義。現(xiàn)代社會(huì)存在著很多問(wèn)題,，如人們的功利主義思維,、道德缺失以及社會(huì)關(guān)系的冷漠等。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我清楚地認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的危害性,，并且更加明確了在未來(lái)的生活中應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì),。

總之，讀《論語(yǔ)》讓我受益匪淺,?？鬃拥闹腔酆蛡ゴ蟮乃枷胍龑?dǎo)我們，讓我們明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性,，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,。同時(shí)，也使我反思了現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題,。通過(guò)讀這本經(jīng)典之作,，我們可以不斷提高自己，成為更加優(yōu)秀,、有價(jià)值的人,。希望越來(lái)越多的人能夠讀《論語(yǔ)》，汲取其中的智慧和思想,，為我們的社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十五

一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū)，可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O,，直到前些日子,，才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。

曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住?/p>

蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值,?！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義,，他們把這種意義看得比生命本身還重要,。在對(duì)人生的不斷反省中，他們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值,。與西方不同的是,，論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪,。在儒家的思想中,，并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在，生存,、生命,、自然是和諧而美好的,，人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而,，它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的,，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系,，是在社會(huì)的大視野中尋找自己,，完善自己?！熬尤諈⑹『跻?，剛知明而行無(wú)過(guò)矣”，反思自己的目的,，是為要達(dá)到知行合一,，說(shuō)穿，是一種生存智慧,，行動(dòng)智慧,。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中,，我們得以及時(shí)學(xué)習(xí),，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此,。反思后則奮進(jìn),，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改,，找到經(jīng)驗(yàn)就升華,。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破,、超越自己,。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空,，夜不能寐,。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)一排窗,，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光,。不但是多一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭,，更還多一個(gè)頭腦,！

一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里？它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然,。

孔子說(shuō),，“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”,。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一,。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生，更是要從我們這里學(xué)習(xí),、建立起自己的自信心,。這些非智力因素的'培養(yǎng)，有時(shí)會(huì)從教師的言行中去感染和影響他們,，假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”,，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,，就做到約制,。自信是一種內(nèi)在的東西，需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí),，要善于肯定自己,、激勵(lì)自己。與成功一樣,，強(qiáng)烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的,，需要有個(gè)過(guò)程，要善于在一些微不足道的突破和成績(jī)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步,，充分肯定它,，適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)一下自己，鼓勵(lì)自己再加把勁,，這樣就能得到一點(diǎn)自信,。在建立自信的過(guò)程中，一定要有勇氣面對(duì)別人的譏諷和嘲笑,。自己激勵(lì)的辦法之一,，是運(yùn)用臨時(shí)性的激勵(lì)辦法。學(xué)會(huì)自己激勵(lì),，要給自己一個(gè)習(xí)慣性的思想意念,，如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭，你便已經(jīng)輸?shù)粢淮蠼?。相反地,，倘若你?duì)自己充滿信心，要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功,，而每一次成功都會(huì)增加信心,，都會(huì)有助于主宰自己的意志與習(xí)慣的形成，那么即使面對(duì)逆境,，也能泰然自若,。換言之,，自信是力量增長(zhǎng)的源泉，它能助你與成功同步前進(jìn),。讓我們多多肯定自己,，多多肯定學(xué)生吧，而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢,。

快樂(lè)是一種境界。在《論語(yǔ)》中,，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè),。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如,？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚,；一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎么樣,？老師說(shuō),，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”,。更高的境界是,，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生巨大的影響,。

讀書(shū)讓我們明智,，學(xué)習(xí)讓我們快樂(lè),?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者,?！睂W(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活的一部分，成為我們樂(lè)趣的一部分,。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利,，畢竟我只是俗人一個(gè),。只想平靜的面對(duì)虛名利祿，以古以鏡不斷學(xué)習(xí),，做到“守節(jié)聲色場(chǎng),，安志紛鬧中！”

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十六

《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),，卻仍然深沉,，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大,，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神,。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭,、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值,！

老子是以“柔”為主的辯證法,，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”,，這是中國(guó)文化的三足,。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神,。正所謂孔曰成仁,，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致,?？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也,；揚(yáng)子無(wú)我,，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君,，是禽獸也”,，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了,，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯,。

對(duì)于整個(gè)東方的文化而言,，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解,，他們所看到的孔子是一位精神的偶像,，也許,，如果所有無(wú)法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話，孔子確實(shí)是這樣一種后果的直接締造者,。但實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)存在非常大的偏差,。虔誠(chéng)的教徒永遠(yuǎn)不能理解的是，在中國(guó)宗教始終不過(guò)是無(wú)數(shù)圍繞“治世”而采取的手段之一,，不會(huì)有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來(lái)控制他世俗的天下,，所以也不會(huì)有哪個(gè)人懷著神圣的心情認(rèn)真去探討神存在的可能性。中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺(jué)醒期,，因?yàn)橹袊?guó)人的.眼睛,，從來(lái)沒(méi)有片刻從人生活的世界移開(kāi)到上帝的宇宙中去過(guò)。中國(guó)的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué),?！白硬徽Z(yǔ)”所表達(dá)的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅(qū)逐出了研討的范圍,，也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕,。

學(xué)生閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十七

今天，我讀背完了《論語(yǔ)》中的學(xué)而第一,，使我深受感觸,。同時(shí)，也知道了其中的含義,。

其中的第2條：有子日：“其為人也孝悌,，而好犯上者，鮮矣：不好犯上,，而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生,。孝悌也者，其為仁之本與!”這句話的意思是：做人,，孝順父母,，尊敬兄長(zhǎng)，而喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人,，是很少見(jiàn)的：不喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人,，而喜好造反作亂的人，是沒(méi)有的,。君子要致力于根本,，根本確立了,，治國(guó),、做人的原則就產(chǎn)生了,。所謂‘孝’‘悌’，可為‘仁’的根本吧,?！睆倪@句話中我明白了：在古代，人人都很孝敬父母,，沒(méi)有一個(gè)喜歡造反,，就算喜歡冒犯父母的也很少見(jiàn)。每個(gè)人都很文明,，盡職,。

第6條：子曰：“弟子，入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文,?！边@句話與《弟子規(guī)》中總序里的：弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌此謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文，的意思是一樣的,，講的是：“孩子們,，在家要孝順自己的父母，出門(mén)要尊敬兄長(zhǎng);言行謹(jǐn)慎信實(shí),，博愛(ài)眾人,，親進(jìn)有仁德的人。這樣做了還有余力,，就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),。”

我要在假期里多背《論語(yǔ)》,，并且要理解其中的一些道理,，用這些道理約束自己。