讀后感是讀完一本書或一篇文章后對(duì)其中故事情節(jié)、人物形象和主題思想的個(gè)人理解和感受的一種表達(dá)方式。寫好一篇讀后感的關(guān)鍵在于觀察細(xì)致入微,、思考深入透徹和表達(dá)準(zhǔn)確流暢,。下面是一些精選讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí),。
南渡記讀后感篇一
其實(shí)《南渡北歸》有三本書，第一部《南渡》、第二部《北歸》,、第三部《別離》。戰(zhàn)火紛飛的年代,，傅斯年,、胡適、陳寅恪,、李濟(jì),、梅貽琦、梁?jiǎn)⒊?、梁思成,、童第周、董作賓,、郭沫若,、王國維等國之大師，為祖國而奔走,，為民族崛起而奮發(fā),。想當(dāng)年，他們也曾風(fēng)華正茂,，意氣風(fēng)發(fā),，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻,，卻遭受日軍侵華帶來的國破家亡的痛苦，萬里遷徙,，在西南一隅忍受貧困疾病,，為中華民族保存文化血脈?？箲?zhàn)勝利后,，本該歡天喜地繼續(xù)自我的事業(yè)，怎奈又逢國共內(nèi)戰(zhàn),。民國時(shí)期的大師們,，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦,，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下,，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績(jī),，不得不給人以很大的震撼,。
有時(shí)為大師的趣事兒逗樂，王國維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請(qǐng)示,。有時(shí)為大師的決絕震撼,，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡,。童第周的形象也鮮活了起來,，他不再只是著名的生物學(xué)家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一齊捉青蛙的李莊人,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后，那些在李莊生活的知識(shí)分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng),。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識(shí)別對(duì)中國歷史的意義,。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物,。還有一些可能被我們誤解的歷史在那里也被澄清,。
讀這本書的時(shí)候思緒萬千，卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時(shí)卻無從下手,，資料太多,，自我功力有限，不知如何講起,，如何總結(jié),，說一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最活力的，雖然戰(zhàn)火紛飛,，但每個(gè)人都是活力四射,，眼中充滿光芒的，他們?yōu)閲冶Ａ舳Y貌的火種,。北歸是有些傷感，離別是極度傷感,。南渡,、北歸、離別,，人生也就幾十載,，折騰著、折騰著,，人老,，發(fā)白，曲終人散,。也能夠說這是一本帶有情緒的中國近現(xiàn)代史,，三本書看完除了對(duì)大師們有了比較形象地理解外，也對(duì)真實(shí)的歷史有了必須的思考,。人是活的,，思想是自由的，而所有記載下來的東西都變成了死的,，固化的,，一味地盡信書不如無書。但所有記載下來的書都對(duì)我們有所指導(dǎo),，重要的是我們要有自我的確定與審美,。
《阿甘正傳》里說：我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋，什么都能夠理解,。相反,，我覺得那應(yīng)當(dāng)是一個(gè)逐漸剔除的過程，明白自我最重要的是什么,，明白不重要的是什么,，而后，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人,。
南渡記讀后感篇二
這本書確實(shí)看的我有點(diǎn)頭痛,。睡覺前拿起來翻一下，慢慢的看,，有時(shí)覺得很精彩有時(shí)覺得很無聊,。估計(jì)作者得桐城派的真?zhèn)鳎钥紦?jù)為樂,，引經(jīng)據(jù)典,，參考資料浩如煙海,。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但是對(duì)于一個(gè)看熱鬧的門外漢來說則太過專業(yè),。
但是這本書,，總體來說還是一本好書。在烽火連天的那個(gè)特殊年代,，眾多知識(shí)分子紛紛南遷,。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對(duì)鉆研學(xué)問的熱情，讓我這個(gè)生于浮華的90后唏噓不已,。板凳坐得十年冷,。耐得主寂寞還不夠，他們還要拖著厚重的書箱躲避紛飛的流彈,，在家人餓得頭昏眼花時(shí)拒絕敵人的糖衣炮彈,。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生,，但是他們沒有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng),，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國,，與祖國共命運(yùn),。
日本人說：“要想徹底征服中國，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土,，城市,，財(cái)產(chǎn)是不夠的。必須在精神上征服,?！彼裕毡救苏碱I(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開大學(xué),。隨著日軍南推,，南開成為一片廢墟，清華成為日本軍營,，眾多高校被日本人占領(lǐng),。但是中國所謂“百無一處”的文人們卻開始了史上最大規(guī)模的學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里,，從北平長(zhǎng)沙,，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明再到四川,。一步一步,，用腳來丈量中國這塊多災(zāi)多難的土地。
西南聯(lián)大，史上最輝煌的學(xué)校,。南開校長(zhǎng)張伯苓,，清華校長(zhǎng)梅貽琦，北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟組成了校董事會(huì),。傅斯年,，陳寅恪，金岳霖,，李濟(jì)等組成了史上最豪華的明星老師陣容,，而這個(gè)學(xué)校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧,，李政道，王曾祺但是,，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情,。反觀今天中國高校，財(cái)大氣粗,，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍,，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中,，現(xiàn)在能被稱為大師的又有幾人,？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國的又有幾人？清華北大淪為美國在中國的最大人才收割機(jī),，國內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷,，要我如何對(duì)中國的學(xué)術(shù)有信心？讀了這本書,，才真正理解了什么叫做“大學(xué)之大,，不在校舍之大，在于大師之大”了,。
這本書有很多讓我動(dòng)容的小故事,。
蔣介石在廬山開會(huì)，日軍空襲炸樓,，兩名保安當(dāng)場(chǎng)被炸死,。蔣介石沉著冷靜，不為所動(dòng),，在風(fēng)雨飄搖的小樓中繼續(xù)開會(huì),。這讓我了解了什么叫做“魄力”。
張自忠無力回天,，自戕于日軍前,，日軍敬重這位將軍的人格，列隊(duì)行軍禮。中方為了搶回張自忠的遺體,，派出一個(gè)師的軍力強(qiáng)攻,，以犧牲兩百士兵的代價(jià)，搶回了將軍遺體,?？赐?，我熱淚盈眶,。這讓我知道了什么叫做“軍魂”。
陳寅恪在香港面對(duì)日軍的討好,，“寧可餓死,，不食周栗”,。這讓我知道了什么是“骨氣”。
金岳霖潛心學(xué)問,，對(duì)空襲警報(bào)置若罔聞,。日軍來襲，把它的樓都炸了,，但是金完全沒被外界影響,，還是在一片廢墟中讀書寫作，空襲過后,，看著一片殘骸,，金才后怕不已。這讓我知道了什么是“專注”,。
這樣的故事還有很多,，有的讓人快樂，有的讓人心酸,，有的讓人苦澀,，有的讓人憤怒，但更多的是,，對(duì)于那個(gè)逝去年代和大師們的深深敬意,。
南渡記讀后感篇三
讀完岳南所著《南渡北歸》一書，洋洋灑灑三大本,，回顧百年之前,，時(shí)代洪流所裹挾的，一群讀書人文化精英們的故事,。他們的名字包括胡適,、陳寅恪、王國維,、傅斯年等等,，也就是現(xiàn)在所謂的民國大師們,，描繪他們的行狀和風(fēng)采。
從清末民初開始,，重要的幾個(gè)歷史階段,，如民國建立到新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)到北伐戰(zhàn)爭(zhēng),，gmd奪得全國政權(quán),，再到抗戰(zhàn)爆發(fā)，再到抗戰(zhàn)勝利,，然后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),，gmd敗退逃亡孤島，逃島之后一峽兩岸不同的光景,。大致那風(fēng)起云涌的幾十年可以分為這六個(gè)階段,。
書中所記載的眾多人物生平，以及他們之間這樣那樣的關(guān)系,。比較有趣的,，如林徽因和徐志摩，和梁思成,，和金岳霖的關(guān)系。
再有如斗士聞一多,，早期的新月派詩人,，法西斯分子，再到抗戰(zhàn)后期完成的驚人的轉(zhuǎn)變,，不禁讓人大吃一驚,。原來人在不同的年齡環(huán)境心態(tài)的影響下，竟然能出現(xiàn)如此180度的轉(zhuǎn)變,。
再有如胡適,，從爆得大名成為中國自由主義的領(lǐng)袖，再到抗戰(zhàn)之前主張議和,，再到抗戰(zhàn)中出任駐美大使,，為美國限制日本，并最終迫使日本偷襲珍珠港,，立下不世之功,。
或者像傅斯年一樣，以自己豪邁的氣概,，成為胡適的過河卒子,，在抗戰(zhàn)軍興時(shí)，安排各種工作,，為抗戰(zhàn)后方的教學(xué)研究事業(yè),，也是立下不少功勞,。
凡此種種，數(shù)不勝數(shù),。說幾件自己比較在意的事,。
王國維投湖自盡。所謂文化人,，就是被文明歸化的人,。王國維作為一個(gè)古典主義的文化人，當(dāng)過溥儀的老師,，又深刻的沉浸在包括清代在內(nèi)的中國古典文化之中,。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，北伐軍節(jié)節(jié)勝利,，他感覺北方的傳統(tǒng)文化必然被新文化取代,，而自己也可能成為攻擊的對(duì)象而受屈辱，在悲傷與驚恐中,，選擇投湖自盡也就不是不能理解了,。
再一個(gè)，梁思永抗戰(zhàn)中病重,，無錢無藥醫(yī)治,，傅斯年多方奔走，寫信給國民黨高層,，希望他們?yōu)閲矣?jì),，為人才計(jì)，不要因?yàn)槠涓噶簡(jiǎn)⒊脑颍菏潜,；庶h,，后又當(dāng)了北洋政府的教育部長(zhǎng)，于國民黨是一貫對(duì)立）,，而見死不救,。最后是蔣介石撥了自己兩萬元私帑，救了梁思永一命,。
再一個(gè),，胡適這個(gè)自由主義知識(shí)分子，被定為戰(zhàn)犯,，自己他對(duì)面包自由的論斷,，著實(shí)精彩。沒有自己深刻的思考,，是不可能對(duì)人,，對(duì)社會(huì)有如此準(zhǔn)確的洞見的。而后三十年間,，一幫趨炎附勢(shì)的小人,，雞犬升天囂張一時(shí),，卻最后困得關(guān)牛棚坐飛機(jī)，多少人慘死,，自殺,，被逼瘋，在大好的年紀(jì)卻沒有學(xué)術(shù)成果,，也是他們熱衷于權(quán)力的報(bào)應(yīng)吧,，也是那一批學(xué)人的不幸。
人是文明的載體,，只要中華文明還有內(nèi)在的生命力,，無論作為載體的人生活在哪里，無論他是什么民族和國籍,，在他的身上都是中華文明的延續(xù),。
有一幕，抗戰(zhàn)之時(shí)學(xué)生轉(zhuǎn)移,，要渡過一條河流,，天上有飛機(jī)轟炸，國軍士兵背著學(xué)生趟過河流,，這就是一個(gè)國家對(duì)文明種子的保護(hù),。
另一幕，在吃不飽穿不暖,，還有飛機(jī)轟炸，生命安全都得不到保護(hù)的情況下,，學(xué)生在努力學(xué)習(xí),，努力的做著研究,。
一個(gè)國家對(duì)文明文化延續(xù)的重視和保護(hù),，一個(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和研究。有此兩點(diǎn),，中華文明就不會(huì)斷絕。
人生三不朽,，立德立言立功。年輕人大丈夫自然當(dāng)縱橫四海,，闖出一片天地,。但事業(yè)有順利也有不順利，所謂達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身。著述立說也可為文明作貢獻(xiàn),。再差一些，大環(huán)境不允許你有獨(dú)立人格自由思想,，那也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，愛人先愛己,。智者不立于危墻之下，如果沒有這樣的條件,，那也要保住自己的那點(diǎn)德，這是做人的根本,，也是做人的底線。
南渡記讀后感篇四
當(dāng)我看到《南渡北歸》的結(jié)局,，說，這個(gè)時(shí)代結(jié)束了,。我的眼睛忽的酸了，那個(gè)時(shí)代結(jié)束了,，那些大師不再了。而現(xiàn)世的我望著無法企及的過去,，只剩下緬懷,。
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這個(gè)世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象,，就像是真理似病菌般在人群中蔓延,。浮躁的人們奔走在這個(gè)燈紅酒綠的社會(huì)，為著自己永遠(yuǎn)無法滿足的胃和品味即使原本寧靜或追求寧靜的不平凡的心也因?yàn)槌绷鞯臄D壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞,，搖頭晃腦間忘卻自己的初心,，忘卻最本真的內(nèi)心。
原本我就是個(gè)浮躁的人,。曾經(jīng)不是，現(xiàn)在是,，將來，我不知道,。之所以我能安靜地坐著，打下這些文字,，只是因?yàn)橥ｋ姟Ｄ憧?，多么可悲的人類，只有?dāng)外物改變時(shí)才記得自己真正想做的是什么,，敢情，我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里,，而當(dāng)外界強(qiáng)大的電流消失時(shí)，我們就像是短暫清晰的正常人,，重新回歸自己的真實(shí)的生活，做起自己真正想做的事情,。其實(shí)我一直都愛用文字來表達(dá)自己,，只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦,，便再難以脫身,。
我沒有控訴，我只是想緬懷,。緬懷我小學(xué)寫的配圖日記，緬懷我初中寫的敘事日記,，緬懷我高中寫的感情日記,，緬懷那些充實(shí)而樸素的日記本。現(xiàn)在,，看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子，我忽然感覺好笑,，有些東西再華麗，終究不過是皮囊,，內(nèi)在的空洞與虛無只會(huì)讓這塊皮囊干癟蒼老地更快，更無情,。
我沒有厭世,，我只是想緬懷,。緬懷我跟朋友爭(zhēng)吵后戲劇性的和好,，緬懷我們一起上課作詩下課游戲的快樂，緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來的憧憬,，緬懷一切因?yàn)閾碛姓嬲呐笥讯腋５膱?chǎng)景。那些沒有絲毫虛偽與表演的存在,，讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關(guān)系。這些都還在,，卻只是在心里反復(fù)重播，似乎現(xiàn)實(shí)告訴自己,，你已經(jīng)沒有上演的資格,。我不知道為什么,，很多事情就是在不知不覺中發(fā)現(xiàn)的真理,，不該干什么可以干什么。
我只是想緬懷那個(gè)時(shí)代，那個(gè)屬于大師們的時(shí)代,，講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對(duì)過去的總是充滿懷念，何況是那么偉大的那個(gè)時(shí)代,。那個(gè)時(shí)代，邪惡與善良已經(jīng)存在,，但是不管是邪惡還是善良，對(duì)知識(shí),、對(duì)真理的追求卻是那樣的瘋狂,。有意識(shí)的人只要認(rèn)定自己要追求的目標(biāo),，要達(dá)到的水平，便心無旁騖地去追求去奮斗,，靜下心來搞研究，閉關(guān)學(xué)習(xí)整理記錄,，現(xiàn)今誰還會(huì)這樣,？為了真正的學(xué)問而去學(xué)習(xí),，為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調(diào)研，為了真正的進(jìn)步而去努力,？當(dāng)人們歡呼著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展,，卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧靜,。就像一個(gè)小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動(dòng)要去追尋，而忘記安靜地聆聽其中的美妙,。
這個(gè)時(shí)代是美好的。每當(dāng)我看到書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),、對(duì)動(dòng)蕩的描述時(shí)，我跳動(dòng)的心一直告訴自己那個(gè)時(shí)代過去了,，這個(gè)時(shí)代是美好的,?？墒牵诿篮玫臅r(shí)代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類,，那這個(gè)時(shí)代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎,？我們始終不會(huì)明白自己真正想要的是什么,，直到死。我開始覺得這個(gè)時(shí)代的可悲,，它只是須有華麗的皮囊。
我像個(gè)狂熱的民族主義者,，熱愛那個(gè)時(shí)代的人物和精神，那個(gè)可以為了內(nèi)心的真實(shí)和正義放棄一切虛無的事物,，包括名譽(yù)、地位,、金錢甚至生命的時(shí)代，那個(gè)可以為了內(nèi)心對(duì)知識(shí)的追求而在最危險(xiǎn)的時(shí)刻只記得貼身保護(hù)書籍與古物的時(shí)代,。我那樣向往那個(gè)時(shí)代，卻又那樣哀悼那個(gè)時(shí)代,。在困苦中、戰(zhàn)亂中,、逃難中,、炮火中,，他們始終在堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，沒有放棄自己的思想意志,，病榻上、失明時(shí),、炮火轟擊時(shí)，都沒有放棄,。可是當(dāng)他們以為新時(shí)代到來的時(shí)候卻不知道自己進(jìn)入了死亡的牢籠,，即將死去的不僅僅是他們的身體，還有被扭曲的靈魂,。看著他們被迫害的場(chǎng)景,，我沒有悲憤，我只有無盡的悲哀,。為他們更為那個(gè)時(shí)代,。一群那么可愛而敬愛的人,，單純和愛國的心除了淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸懷，什么都沒有留給自己的私心,，最終被這樣折磨著死去，連帶著后輩和希望,。林徽因的那句，死是為了誰,，是他們每個(gè)死去的遺言嗎？他們當(dāng)初留下又是為了誰?!那個(gè)時(shí)代,，最終瘋狂了。也最終隨著最后一位大師的死去而死去,。
我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情,，他們都是悲哀的,。就像我們一樣悲哀。當(dāng)一個(gè)兒童幸福地幻想著自己未來的生活并不斷努力學(xué)習(xí)時(shí),，然后有一天所有人都告訴他，這樣是得不到幸福的時(shí)候,，兒童會(huì)不會(huì)只有悲哀,，或者,，反抗。
一個(gè)人永遠(yuǎn)都揣摩不了其他人的想法,，連我現(xiàn)在的書寫都不能描述出我內(nèi)心真實(shí)的想法。我還有好多話要說,，卻不知道怎么去表達(dá)，我只能每每嘆一口氣,，然后，又不知道說什么了,。
南渡記讀后感篇五
看過《南渡北歸》后,，只想再悲嘆一次：21歲了,，我才明白真正的中國歷史。
小學(xué)到高中,，我花了時(shí)間學(xué)習(xí)歷史。高中時(shí),，歷史成績(jī)常常全班第一，也是文科班的尖子生,。可是,，上大學(xué)四年,，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材,，錯(cuò)誤的知識(shí)占到一半，甚至還多,。這是什么樣的感慨呢,？生在這樣的時(shí)代,，年輕人，繼續(xù)努力吧,。
該著作分三部，約180萬字,，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》,、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話,，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最終一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩巨著”,。封面下半部分寫著八個(gè)大字,，“大師遠(yuǎn)去再無大師”,，然后就是9個(gè)大師的肖像,，有胡適、蔣夢(mèng)麟,、傅斯年,、張伯苓,、魯迅……樂哥在第一頁批了八個(gè)字，“大師遠(yuǎn)去,，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時(shí)期讀紅色-小說,，《青春之歌》,、《林海雪原》,、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的,，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間，讀完之后也帶來了許久的感動(dòng),。
可是,，當(dāng)看過《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺,。原先民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家,、教育家,、哲學(xué)家、文學(xué)家,，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若,、沈從文、何其芳,、吳強(qiáng),、孫犁這些人,。
梁?jiǎn)⒊⑼鯂S,、胡適,、傅斯年、李濟(jì),、梅貽琦,、蔣夢(mèng)麟,、張伯苓,、朱家驊,、吳宓,、陳寅恪、曾昭掄,、董作賓、曾昭橘,、葉企孫、劉文典,、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚,、張自忠、方先覺……看著這些感天動(dòng)地的事跡,，我想抹眼淚,?？傆幸惶欤麄儠?huì)走出歷史的角落,，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán),，從長(zhǎng)沙到云南，徒步3000多里,，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏,。更發(fā)人深思的是,，過路百姓，甚至土匪也主動(dòng)對(duì)他們加以照顧,，為民族之未來保存期望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵,，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝,。如此義舉，怎不動(dòng)容,。
作為史語所所長(zhǎng)兼臺(tái)大校長(zhǎng)的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費(fèi),，讓其妻買一條棉褲御寒,；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程,，一晃幾年過去，眼看一座座樓舍立起,，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識(shí)分子,，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓,，富起一群狗”或“建成一條路,，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首,。
梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué),，未被錄取,。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)經(jīng)過有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后,，認(rèn)可無誤，遂讓梁改投北大,，并被西語系錄取。梁從誡報(bào)考清華建筑系,，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系,。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力,，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做,。就當(dāng)時(shí)的情形而言，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉,，還沒有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣,，特殊的例子倒是少見。
當(dāng)知識(shí)分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí),，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí)，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí),，我只想在說一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年,。
南渡記讀后感篇六
南渡之人，未有能北返者：晉人南渡,，其例一也,；宋人南渡,，其例二也,；明人南渡，其例三也,。「風(fēng)景不殊」,，晉人之深悲；「還我河山」,，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能於不十年間,，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南,，杜甫喜收薊北,。此其可紀(jì)念者四也,。
書的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無大師）吸引著我一本本的讀下去，來探索驗(yàn)證這個(gè)答案,。
此書共有三本，分別是南渡-北歸-離別,，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后,，20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證,、各處搜羅,，相對(duì)真實(shí)地還原了梁?jiǎn)⒊?、胡適,、陳寅恪、傅斯年,、梁思成等等知識(shí)分子的生活,、學(xué)術(shù)、精神與情操,，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn)。
讀第一本的時(shí)候,，印象深刻的是,，中華民國初年學(xué)風(fēng)極盛,，海龜眾多，大師輩出,，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng),，真可謂人才濟(jì)濟(jì)，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā),，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下,，依然激情四射地給學(xué)生們講課,，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫,，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù),，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，楊振寧和李政道,。而對(duì)比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件,，生活衣食無憂，卻少有大師們的成就,，真是要感到慚愧??！
經(jīng)全國軍民與知識(shí)分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利,，南渡之后的北歸，本可以快慰人心,，可誰又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄,，又需做出一次無奈地人生抉擇，忍痛別離,，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望,，命運(yùn)從此不同。
最后一部離別,，是一個(gè)不堪回首的年代，百廢待興需重建,，而在大陸的知識(shí)分子則需要迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng),，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的殘暴,，讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中送走一位位大師,；而在臺(tái)灣的傅斯年、梅貽崎,、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別,。
大師們雖已遠(yuǎn)去，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的,，面對(duì)國難、國亂,，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅(jiān)守信仰,，無問東西,。
南渡記讀后感篇七
通常說起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身,，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文,，用思想來影響國人，但其實(shí),，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書中記載了這么一段歷史：1930年9月,，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù),，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國北部以及東北之努力,，已證明史前時(shí)代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事?！庇纱耸聦?shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒,，為中國人大出了一口志氣。
我想,，這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧,。文人們有自己捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的方式,，相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣,，文人們所做的更多是幕后的事，而這些,，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書,，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國文化,，傳承祖國文化的那種堅(jiān)持,，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎,，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來的文化,。
而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神,，這本《南渡北歸》他寫了八年,，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪中所說：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋,，睡的什么床，描寫的時(shí)候就更加真實(shí),。”而大家也會(huì)發(fā)現(xiàn),，書中的每一個(gè)部分,，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來源,。
最后說一說這本書的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無大師?！蔽蚁脒@也許是欠妥的，不同的時(shí)代需要不同的人才,，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人,。但這句話也應(yīng)該作為對(duì)后世的一個(gè)警示，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱,，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在,，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué),，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科,。
推薦這本書,，就如作者岳南所說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的,，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種,，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情,。
南渡記讀后感篇八
惟此獨(dú)立之精神,，自由之思想，歷千萬祀,，與天壤而同久，共三光而永光,。
提到中國內(nèi)部的動(dòng)亂時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的,。他們的精神從不動(dòng)、毫不畏懼,。
不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常,，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大,。正如這句“五十之年，只欠一死,，經(jīng)此世變,，義無再辱,。”讓人久久從難以回神,。
是的，或許在平凡人眼里,，認(rèn)為這是沒有必要的。然而,，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因,，是殉文化而死,，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死,，其一死是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂無序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>
簡(jiǎn)單一句話，如醍醐灌頂,，點(diǎn)醒了我,。原來,，文化的力量可以這么強(qiáng)大,。原來，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼,。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對(duì)方,，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化,，值此衰落之時(shí)，為此文化所化之人,，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,，則其受之苦痛亦愈甚,；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也,。”
再說到另一位國學(xué)大師梁?jiǎn)⒊?。從教科書上我們也?duì)梁?jiǎn)⒊膼蹏⑺南冗M(jìn)思想充滿敬佩,。從《南渡》中,，再一次認(rèn)識(shí)更加生動(dòng)的梁?jiǎn)⒊髱?。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號(hào)稱有五千年文明史的中國境內(nèi),，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者。他對(duì)這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣,，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大,，歷史這樣久，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富,，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置,。”這種自信與魄力讓人折服,，也喚起了我們普通人對(duì)大中國、對(duì)自己的信心,。
他不僅自己身體力行,，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個(gè)杰出人才,。
李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴,，而和梁?jiǎn)⒊叩揭黄穑蔀橄嗖?3歲的摯友,。
“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金,，可惜沒人會(huì)撿?！睆睦顫?jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁?jiǎn)⒊南嗥鹾?。?dāng)然,，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心,。
“學(xué)術(shù)是天下之公器,，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的,，但古物是公有的，而且是國有的,。”李濟(jì)先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國,，在維護(hù)國家權(quán)益上做任何讓步。
我想,，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對(duì)純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情,，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平,。
文化的力量非常強(qiáng)大,，強(qiáng)大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它,，更不能忽略它，我們所能做的,，是利用并發(fā)揚(yáng)它,。
南渡記讀后感篇九
南渡之人,，未有能北返者：晉人南渡，其例一也,；宋人南渡，其例二也,；明人南渡,，其例三也?！革L(fēng)景不殊」，晉人之深悲,；「還我河山」，宋人之虛願(yuàn),。吾人爲(wèi)第四次之南渡，乃能於不十年間,，收恢復(fù)之全功,。庚信不哀江南,，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也,。
書的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無大師）吸引著我一本本的讀下去，來探索驗(yàn)證這個(gè)答案。
此書共有三本,，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重,，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后，20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局,。處處引證,、各處搜羅,，相對(duì)真實(shí)地還原了梁?jiǎn)⒊⒑m,、陳寅恪、傅斯年,、梁思成等等知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù),、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn),。
讀第一本的時(shí)候,，印象深刻的是,，中華民國初年學(xué)風(fēng)極盛，海龜眾多,，大師輩出，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神,，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng),，真可謂人才濟(jì)濟(jì),，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅,。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下,，依然激情四射地給學(xué)生們講課，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫,，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù),，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,，楊振寧和李政道,。而對(duì)比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件,，生活衣食無憂，卻少有大師們的成就,，真是要感到慚愧??！
經(jīng)全國軍民與知識(shí)分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利,，南渡之后的北歸，本可以快慰人心,，可誰又想到不出三年,，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄,，又需做出一次無奈地人生抉擇，忍痛別離,，自此天各一方,，海峽兩岸遙遙相望,，命運(yùn)從此不同。
最后一部離別,，是一個(gè)不堪回首的年代,，百廢待興需重建，而在大陸的知識(shí)分子則需要迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng),，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的殘暴，讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中送走一位位大師,；而在臺(tái)灣的傅斯年、梅貽崎,、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別,。
大師們雖已遠(yuǎn)去,，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的,，面對(duì)國難、國亂,，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅(jiān)守信仰,，無問東西。
南渡記讀后感篇十
近些年,，越來越多的人被人們成為“大師”，這個(gè)稱號(hào)越來越廉價(jià),，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會(huì)上被叫一聲“大師”,。大師真的有那么廉價(jià)嗎,？大師真的有很多嗎？顯然不是,。而事實(shí)是，不是大師變多了,，而是社會(huì)上的浮躁之氣變多了,。一直以來,，“大師”這兩個(gè)字,，于我而言乃是重若千斤,，絕不是如今這般輕浮荒率的外號(hào)。這就是我去讀《南渡北歸》的原因,，在這本書里,，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書一共幾百萬字,，字?jǐn)?shù)很多,，但字字如璣,。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來之后,，給我的第一感覺不是有設(shè)么感想，而是解脫,。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑,，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng),，日本侵略者慘無人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏,，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們,，在民族危難之際的艱難與鑒定,；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念,，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說是在描寫大師們的意志,，不如說是在描寫大師們的掙扎！
然而大師就是大師,，在掙扎中，人能夠?qū)€(gè)人命運(yùn)與國家前途聯(lián)系在一起,，在艱難歲月里,，時(shí)時(shí)刻刻想的是國家和民族,。蔡元培、王國維,、梁?jiǎn)⒊⒏邓鼓?、陳寅恪······他們擁有的淵博知識(shí)然他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專家、是博士,，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號(hào),。他們是當(dāng)之無愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣,，法古今完人”,，他們才是真正的大師,！
所謂大師,，不僅是個(gè)人之偉大，更要有超凡之貢獻(xiàn),。在我看來，大師們最偉大最深遠(yuǎn)的影響莫過于教育事業(yè),。《南渡北歸》全書精彩的地方有很多,，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大,，那時(shí)的北大，云集了當(dāng)時(shí)中國可以說是所有的大師,，野無遺堅(jiān)，表現(xiàn)出一副百花齊放,、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當(dāng)時(shí)的那群學(xué)生,，有這樣好的大師們指導(dǎo),，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是,，這群北大學(xué)生,，絕大多數(shù)后來都成為了一代英才,，也參與到了新中國的建設(shè)中去，這就是大師的力量,。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者,，非謂有大樓之謂也，大師之謂也,?！钡闹葜v,。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念,。看到了吧,，我們中國當(dāng)今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定 ，這就是大師,。
那么,，現(xiàn)在回答我的問題：何謂“大師”,？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，堅(jiān)貞的學(xué)者即為大師,。
惜哉，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何,？其堅(jiān)貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅,、胡適？當(dāng)今之大師,，少也,！
也罷,，既然回不到那個(gè)時(shí)代，就讓現(xiàn)在變得更好吧,。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊,；少一點(diǎn)知識(shí)分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨,。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案,。
南渡記讀后感篇十一
南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的,，它是以孟教授一家為主題,，來寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事,。通過這本書，讓我們看到了中國本來的.影子,。看到了抗日時(shí)候中等階層的人們。他們奮力地學(xué)習(xí),，時(shí)刻籌備著，時(shí)刻努力著為國家服務(wù),。
首先，這一本書寫了抗日時(shí)代的西南聯(lián)合大學(xué),，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點(diǎn)，描述了清楚的抗日北平文明世界,。故事中的重要人物有孟樾教授,，孟靈己,，孟離己跟孟合己，呂清非,，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人,。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是十分有名的大學(xué),，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真,。大家為了報(bào)效我們敬愛的祖國盡力著。但是日本軍隊(duì)一來,，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊(duì)不太整潔,，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙,。就連北平城也丟了,。
于是孟樾教學(xué)一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南結(jié)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿,，盤算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書,，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先，一個(gè)國家懦弱了，其它國度絕對(duì)來說也就強(qiáng)盛起來了,，其次，當(dāng)人們有信念的時(shí)候,，任何事情都有可能勝利，然而一旦失去了理智,，就相稱于失去了所有。日本部隊(duì)在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事件,，而中國人不對(duì)抗，是由于咱們失去了理智,，我們二心想著反抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了,，只有一個(gè)神奇的人,，能夠?qū)⑦@個(gè)國家從新帶動(dòng)到繁華強(qiáng)盛的境界上,。
當(dāng)初，中國繁榮了,，富強(qiáng)了，鼎盛了,。都是因?yàn)槿藗冇辛诵判?，有了信心就相稱于有了理智,，有了理智，就可以讓中國重新繁榮,！
南渡記讀后感篇十二
中國人素來注重家風(fēng)，注重家族的傳承,。“家風(fēng)好就能家道興盛和順美滿,。家風(fēng)差,，難免殃及子孫,，貽害社會(huì)?！鼻f萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的.好,，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好,，千萬個(gè)家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進(jìn)步,、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn),。
在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺(tái)詞,，左師公曰，父母之愛子,，則為之計(jì)生遠(yuǎn)。自古以來中國人對(duì)于子女的教育一直是重視,。盡管對(duì)于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說法,，但是對(duì)于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一,。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆,，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師,，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去,，他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名,，對(duì)于他們的是非功過自不是我輩所能評(píng)說的,，在這里不再贅述,。
作為普通的讀者，不妨就從一個(gè)教育者（家長(zhǎng)）的角度去讀去體會(huì)這本書,，這樣話，偌大的一本書,，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來梳理自己的感受。既從家庭教育,，家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中,，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁?jiǎn)⒊募易濉Ａ簡(jiǎn)⒊淖优蟠芍^是人才輩出,。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊,，是著名的圖書館學(xué)家,，三女梁思懿,，是著名的社會(huì)活動(dòng)家。長(zhǎng)子梁思成是建筑學(xué)家,，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠,，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官，早逝,，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家,。這一長(zhǎng)串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來看,，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān),，但除此之外，梁?jiǎn)⒊趯?duì)于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用,。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁?jiǎn)⒊瑸楹⒆恿核汲珊土核加肋x擇將來所學(xué)專業(yè)的時(shí)候,，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排，面對(duì)外國強(qiáng)而中國弱的現(xiàn)狀,，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的,，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè),?！敖允菫榱俗尞?dāng)時(shí)不受中國學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè)，能夠在中國大地上生根發(fā)芽,，成長(zhǎng)壯大。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭(zhēng)一世界性名譽(yù),。”梁?jiǎn)⒊瑥膰业母叨?，為國家的前途命運(yùn)、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮,?？梢娏?jiǎn)⒊劢绮煌?，站的高度也就不一般?/p>
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來可以互得觀摹之意,，真是最好沒有了?？梢娏?jiǎn)⒊鳛榧议L(zhǎng)也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng),，相互幫助,，畢竟古話“打仗親兄弟,，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全,。在兩個(gè)孩子在國外學(xué)習(xí)期間，梁?jiǎn)⒊膊粩嗟臑樗麄內(nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會(huì),。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識(shí)，多參觀幾個(gè)新成立的博物館,，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國于田野考古這門學(xué)科一世身手,?！弊鳛橐幻议L(zhǎng)，盡管我們反對(duì)說包辦孩子的未來路途,，但是我們又不能放棄做家長(zhǎng)的責(zé)任,，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展,，一代人是站在另一代人的肩膀上成長(zhǎng)起來的，作為我們承載著的后輩的家長(zhǎng)來說,，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會(huì)，提供鍛煉的機(jī)會(huì),，這一點(diǎn)梁?jiǎn)⒊芍^是表率,。
而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁,，為他們指點(diǎn)迷津,，做好引路人,。文中提到,，在1927年梁思成曾向父親梁?jiǎn)⒊瑢懶旁儐枺白约号c弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進(jìn)步到底有沒有用,？”梁?jiǎn)⒊卮穑斑@個(gè)問題很容易解答,，試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇,、宋璟比較，其貢獻(xiàn)于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見,，姚、宋之有無,，算不得什么事;若沒有了李,、杜，試問歷史減色多少呢?”又有語,，“我也并不是要人人都做李、杜,，不做姚、宋,，要之，要各人自審其性之所近何如,，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(zhǎng)，以靖獻(xiàn)于社會(huì),，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此。思成所當(dāng)自策厲者,，懼不能為我國美術(shù)界作李,、杜耳,。如其能之,，則開元,、天寶間時(shí)局之小小安危,，算什么呢?”
“知子莫若父”，梁?jiǎn)⒊鞘熘獌鹤拥钠獗?，才為他們選擇這樣的未來。但是教育孩子成長(zhǎng)的歷程中,，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心。為振興祖國落后的科學(xué),，并在這門科學(xué)上為祖國爭(zhēng)得世界性名譽(yù)和地位。受此影響,，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗。他們?cè)谧约旱膶I(yè)所能之處,，為國家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國無他物,，唯有手中筆如刀”,。
說了梁家,，再說說曾家。曾家,，我們會(huì)不約而同的想到曾國藩。的確《曾國藩家書》太出名了,，曾家的名望在曾國藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國藩講求耕讀持家,，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事,，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)?！痹鴩苍跁杏涗浀剑枭接趥惓Ｖ?，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我,，而我不能以吾所知者，盡教諸弟,，是不孝之大也。曾國藩一生崇尚功名,，更重視修身齊家之道。常說科名有無遲早,，總有前定，絲毫不能勉強(qiáng),，吾輩讀書，只有兩事,，一者修德之事,，一者修業(yè)之事,。勤奮好學(xué)，知書達(dá)理,，吃千般苦讀萬卷書，不為圣賢便為禽獸,，不問收獲，但問耕耘,。這類家訓(xùn)名言比比皆是。
還有一點(diǎn)要緊地，就是郭大家長(zhǎng)提出每房的長(zhǎng)孫不論孫男孫女,，她都要帶到身邊,，以便接受教育,。書中提到一件事很有意思，“在1920年,，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國讀書時(shí),，家族姑母大表反對(duì),，對(duì)陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬,，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小,，留洋事大，堅(jiān)決讓兒子放洋,。”郭的境界又見一斑,。
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說,。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中,，不如說是掌握在母親手中,?！碧K聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子,，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒,，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族?！?/p>
不同時(shí)代，不同民族,，對(duì)于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者,，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒有婦女,，就沒有人類,，就沒有社會(huì)”,。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用,、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。
當(dāng)然書中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分,，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來看，我們作為各自家族中的一份子,，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn),。再往長(zhǎng)遠(yuǎn)一些看，作為中華民族的一員,，國是千萬家，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任,，只有這樣,，千千萬萬的家興旺起來,，我們的國家才能富強(qiáng)起來。
南渡記讀后感篇十三
讀別人的人生,，寫自己的感悟?？吹酱蟛筷?duì)都讀完了《南渡北歸》,，我很汗顏，并沒有讀完,，才到第六章。
看來我暑假時(shí)間利用率有點(diǎn)低,，不給自己找借口。雖然只是閱讀到第六章,，感受還是深刻的,。閱讀《南渡北歸》讓我對(duì)民國到新中國建立之前這段歷史有了更詳細(xì)的了解,；也對(duì)那時(shí)候的偉人有了更仰慕的敬意,；更對(duì)那時(shí)候的苦難有了更醍醐灌頂?shù)耐春臀?。擁有和平年代的我們,，該何去何從，該為自己和社?huì)做些什么,。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會(huì)，我們?cè)撛趺凑湎Р⒁沧龀鲂┦裁础?/p>
常常為文學(xué)大師的思想震撼,，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個(gè)人而為大家，為后代留下什么,。
偉人和凡人的不同，因?yàn)樗麄兊乃枷刖辰绮煌?；而偉人又和凡人相同生活的愛恨情仇,，又多了份真?shí)感,。他們也會(huì)因?yàn)橐庖姴缓隙缓希矔?huì)因?yàn)樾愿癫缓隙粊硗?。但他們最終的目標(biāo)是為國家而奮斗,！
文學(xué)大師諸如梁?jiǎn)⒊?、王國維、陳寅恪,、趙元任，傅斯年,，胡適,，蔡元培等,。他們的思想真的是永垂不朽。梁?jiǎn)⒊挠齼河^讓我記憶深刻,。西南聯(lián)大遷移的難和保護(hù)文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。我已無話可說,，文字言語都太無力,，表達(dá)不出那時(shí)候的難,。
覺得自己太渺小了，感受也很淺薄,。我只能表達(dá)對(duì)那時(shí)候付出生命犧牲小家而成全國家的敬意，而讓自己對(duì)民族有更高的敬意,，民族毅力永傳承,，平時(shí)個(gè)人生活的挫折困難算得了什么,，簡(jiǎn)直渺小至極,！
感受也只能到這，我的閱讀分不及格,！我沒有閱讀完暑期任務(wù)，后期時(shí)間利用率應(yīng)該提高了,。《南渡北歸》我連一半都沒讀完,，要趕緊迎頭趕超了，否則新書又開始閱讀了,。
加入組織閱讀還真是特好,，沒完成也如學(xué)生般,，羞愧不已,，也會(huì)警醒自己,，下次要加速了,。拖延只會(huì)讓自己吃虧。九月份兩本書要一起開讀完成,。
南渡記讀后感篇十四
讀罷《南渡北歸》,，掩卷而思,，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影,，傾倒眾生的人格魅力,，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候,，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星,。大師,，是人類永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而,，從抗戰(zhàn)勝利到此刻,，中國幾乎沒有走出幾位大師，與彼時(shí)的大師云集相比,，不僅僅是相形見絀，甚至能夠說是有云泥之別,。我們需要透過歷史的嫻云，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長(zhǎng)的淵源,。
首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)與文化革命對(duì)于知識(shí)界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期。在抗戰(zhàn)八年中,，無論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周,，抑或月下講“紅樓”的劉文典,，都在日機(jī)轟炸、物價(jià)飛漲的艱苦環(huán)境下,，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果,。而文化革命后的知識(shí)分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對(duì)197y年“文化革命”后第一次文代會(huì)的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng),、聶紺弩、丁玲,、蕭軍……一個(gè)個(gè)都是劫后余生。我看見什么呢?看見他們的模樣無一例外地坍塌了,，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國廣大知識(shí)分子的精神狀態(tài)是萎靡的,。
自古以來,，即使文人相輕，但每一個(gè)文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨,。古代是出將入相,、治國平天下的目標(biāo)，激勵(lì)他們十年寒窗苦讀;而近代,，則包含著愛國情懷,、對(duì)西方列強(qiáng)的不滿、對(duì)民族崛起的期望,，以及對(duì)完美生活的強(qiáng)烈向往，這種復(fù)雜的情感成為知識(shí)分子的精神支柱和力量源泉,。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,，日寇的鐵蹄使國家山河破碎，雖然知識(shí)分子親友離散,、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時(shí)也在很大程度上激勵(lì)了他們的精神,，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時(shí)期中國科學(xué)界非但沒有崩潰，反而越挫越勇的主要原因之一,。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識(shí)分子的肉體,，更重挫了知識(shí)分子的精神和風(fēng)骨,，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界,，無法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師，實(shí)在是一件太正?？墒堑氖虑椤?/p>
急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素,。
急功近利的狀態(tài)下，文化沒有足夠的時(shí)間去積淀,，在這種丟掉了“百年樹人”教育真諦的浮躁中,，又如何能產(chǎn)生大師呢!
急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中,。從北京大學(xué)教授的“門修斯(孟子mencius)”，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”,，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”，更不用說還有著名的華東理工大學(xué)博士對(duì)“臥槽泥馬”在《解放日?qǐng)?bào)》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時(shí)沒有4000萬別說是我學(xué)生”的論調(diào),，無不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺,、浮躁和銅臭味,。反觀抗戰(zhàn)八年，偏安于西南邊陲簡(jiǎn)陋學(xué)校中的師生們同吃同住,，雖然食不果腹，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕,，卻也相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立，但也能秉承“獨(dú)立之精神,，自由之思想”的原則,。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難,，但他們對(duì)知識(shí)心無旁騖的專注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無法比肩的,。
紙上談兵無益于事，臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng),。時(shí)至今日，顛倒是非的政治風(fēng)玻已不復(fù)存在,，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家,，真正秉承“自由之思想,，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè)、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度,，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo)，那么,，再一次的文化繁榮也許就會(huì)在幾代人中出現(xiàn)。
中國不是“大師遠(yuǎn)去,，再無大師”，而是“大師遠(yuǎn)去，暫無大師”,。
文章從讀書人萎靡的精神狀態(tài),、急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面，剖析了“大師遠(yuǎn)去,，再無大師”的社會(huì)、文化成因,，試圖透過歷史的煙云，探尋大師成長(zhǎng)的精神足跡,，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨。文末“大師遠(yuǎn)去,，暫無大師”，警醒,、激越,，顯示了年青的一代的夢(mèng)想主義的價(jià)值追求,。
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南渡記讀后感篇十五
《南渡北歸》講的是民國時(shí)期中國大師的群體命運(yùn)變遷歷史。內(nèi)容夾雜了各類官方文獻(xiàn)和野史趣聞,，和作者愛憎的感情交織在一起，勾勒出悲愴又真性情的一個(gè)個(gè)人物,。亂世成就英才,，各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情,，讓人更加多思而復(fù)雜,。苦難，是不幸,，也是幸運(yùn)。
選擇——從盧溝橋事件說起,。
故事：第一個(gè)故事是關(guān)于張自忠將軍，盧溝橋事件開啟了這段顛沛流離的歷史,，當(dāng)時(shí)北平守軍是宋哲元、張自忠,。盧溝橋之前,，張自忠認(rèn)為可以和平解決與日本的沖突,，撤防撤軍，私下簽訂《香月細(xì)目》,。被社會(huì)視為“準(zhǔn)漢奸”、“自以為忠”,。
后參加多場(chǎng)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，1940年,，張自忠在對(duì)日的棗宜會(huì)站中全軍覆沒，戰(zhàn)死,。
別人做的選擇，是基于他當(dāng)時(shí)所獲得的信息而做的判斷,。上帝視角來審判他人的選擇時(shí)，你在局內(nèi)未必會(huì)做的更好,。
傳聞——從一個(gè)風(fēng)流韻事說起,。
故事：廣為流傳的版本中，林徽因?qū)⑿熘灸κ嘛w機(jī)殘骸懸于臥室,，彼時(shí)至今各類小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測(cè)，演繹,，腦補(bǔ)一系列的故事推測(cè)林徽因和梁思成的不和睦,，熬成一碗碗的雞湯。
在另外一個(gè)版本里,，林徽因保留的飛機(jī)殘骸有兩片，另一片是其胞弟林恒對(duì)日空戰(zhàn)陣亡的飛機(jī)殘骸,。
資歷——陳寅格的那份學(xué)歷。
故事：陳寅格太有才華,，也許他的大腦就是一個(gè)超級(jí)電腦,。閱歷豐富——多國游學(xué),；超強(qiáng)記憶——引文據(jù)典，涉獵廣泛,；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng)，所嫁人情況等,；簡(jiǎn)直是天生的學(xué)問家,，被稱為“教授的教授”,。
陳寅格游學(xué)多地，哈佛,、柏林轉(zhuǎn)了一圈，卻沒有拿一份博士文憑回來,，完全為求職而求職,。也正是這一點(diǎn),，讓好友吳宓聘用他做教授時(shí)費(fèi)勁力氣,。
要么讓自己擁有陳寅格那份出色的才華，要么就腳踏實(shí)地一步步做事情,。
南渡記讀后感篇十六
南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題,，來寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事。通過這本書，讓我們看到了中國本來的影子,。看到了抗日時(shí)候中等階層的人們,。他們奮力地學(xué)習(xí),，時(shí)刻籌備著,，時(shí)刻努力著為國家服務(wù)。
首先,，這一本書寫了抗日時(shí)代的西南聯(lián)合大學(xué)，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點(diǎn),，描述了清楚的抗日北平文明世界,。故事中的重要人物有孟樾教授,，孟靈己，孟離己跟孟合己,，呂清非，呂碧初,，也就是差未幾孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是十分有名的大學(xué),，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真,。大家為了報(bào)效我們敬愛的祖國盡力著,。但是日本軍隊(duì)一來，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方,。中國的軍隊(duì)不太整潔，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙,。就連北平城也丟了,。
于是孟樾教學(xué)一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗,。西南結(jié)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿,，盤算跑到抗日第一線,。
讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先,，一個(gè)國家懦弱了，其它國度絕對(duì)來說也就強(qiáng)盛起來了,，其次,，當(dāng)人們有信念的時(shí)候,，任何事情都有可能勝利，然而一旦失去了理智,，就相稱于失去了所有。日本部隊(duì)在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事件,，而中國人不對(duì)抗，是由于咱們失去了理智,，我們二心想著反抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了,，只有一個(gè)神奇的人,，能夠?qū)⑦@個(gè)國家從新帶動(dòng)到繁華強(qiáng)盛的境界上,。
當(dāng)初，中國繁榮了,，富強(qiáng)了，鼎盛了,。都是因?yàn)槿藗冇辛诵判模辛诵判木拖喾Q于有了理智,，有了理智，就可以讓中國重新繁榮,！
在此xx周年大慶之時(shí),，衷心祝祖國繁榮富強(qiáng)！
南渡記讀后感篇十七
《南渡記》這個(gè)書名,，一聽就是和南遷、轉(zhuǎn)移有關(guān)的,。
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南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題,，來寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事,。通過這本書,，讓我們看到了中國原來的影子?？吹搅丝谷諘r(shí)候中等階級(jí)的人們。他們奮力地學(xué)習(xí),，時(shí)刻準(zhǔn)備著,，時(shí)刻努力著為國家效勞,。
首先，這一本書寫了抗日時(shí)期的西南聯(lián)合大學(xué),，以七七事變后孟樾教授一家的事情為主要的描寫點(diǎn)，描寫了清晰的抗日北平文化世界,。故事中的主要人物有孟樾教授,，孟靈己,，孟離己和孟合己，呂清非,，呂碧初，也就是差不多孟樾教授一家人,。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是非常著名的大學(xué),，大學(xué)里面上課的同學(xué)們非常認(rèn)真,。大家為了報(bào)效我們親愛的祖國努力著,。但是日本軍隊(duì)一來,，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方漸漸移向了南方。中國的軍隊(duì)不太整齊,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)自然大事不妙。就連北平城也丟了,。
于是孟樾教授一家中就有許多人參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。西南聯(lián)合大學(xué)里許多學(xué)生也都紛紛表示不滿,，打算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書,，我明白了歷史的幾點(diǎn)：首先,，一個(gè)國家懦弱了,，其它國家相對(duì)來說也就強(qiáng)大起來了，其次,，當(dāng)人們有信心的時(shí)候，任何事情都有可能成功,，但是一旦失去了理智，就相當(dāng)于失去了一切,。
日本軍隊(duì)在中國境內(nèi)干著一些讓人無法接受的事情,，而中國人不反抗,，是因?yàn)槲覀兪チ死碇牵覀円恍南胫纯?，但畢竟國家已?jīng)懦弱了，只有一個(gè)神奇的人,，可以將這個(gè)國家重新帶動(dòng)到繁榮富強(qiáng)的境界上。
現(xiàn)在，中國繁榮了,，富強(qiáng)了,，昌盛了,。都是因?yàn)槿藗冇辛诵判?，有了信心就相?dāng)于有了理智，有了理智,，就可以讓中國重新昌盛!
在此62周年大慶之時(shí)，衷心祝祖國繁榮富強(qiáng)!
《南渡記》這個(gè)書名,，一聽就是和南遷,、轉(zhuǎn)移有關(guān)的。身處亂世中,，在飽受民族屈辱和外國侵略了近代史上，中華民族的人民仿佛有一段時(shí)間是麻木的,。不過,，有人出淤泥而不染,，《南渡記》里所講述的就是孟樾教授一家,。那些中國曾經(jīng)的影子，已經(jīng)化為了歷史長(zhǎng)流里的一抹記憶,。那些不畏強(qiáng)敵的戰(zhàn)士令人尊敬，而那些可惡,、無惡不作的侵略者則令人咬牙切齒!
北平丟了,，中國人的骨氣沒丟!以孟樾教授一家和西南聯(lián)合大學(xué)里許多學(xué)生也為代表,，那個(gè)時(shí)代，眾多青年,、農(nóng)民,、工人——所有的中國人,，都拿起鋤頭,，拿起鐮刀,，拿起斧子，拿起錘子,，為了我們自己的新中國而奮斗著!
是的，侵略者的確可惡,，但有些人低頭了，委曲求全,，茍且偷生,。有些人,，寧愿英勇就義，也要和外國侵略者抵抗,。縱觀《南渡記》全文,，作者將抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)的原型以幾個(gè)性格明顯的人物為主題，描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期中國的情形,。
其中,，呂清非老人的確很令人敬佩,。雖然一把年紀(jì)，面對(duì)敵人的誘惑和恫嚇,，在任命書下達(dá)之前倉促自殺，并命人急速登報(bào),，以保持名節(jié)。每讀到那個(gè)段落時(shí),，不禁會(huì)被呂清非那種深明大義,，和視死如歸的精神所感動(dòng),。呂清非的死是國人警醒的一劑良藥，呂清非堅(jiān)守北平,，原本是可以選擇離開的，但是他隨時(shí)準(zhǔn)備就義,。呂清非老人以死來捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán),，一個(gè)有骨氣的學(xué)者,，一個(gè)大寫的人。
是的,，那些都已成為了歷史，只有在白紙黑字的歷史書上能看到,。但《南渡記》為我們記述了當(dāng)初抗戰(zhàn)時(shí)期的艱難,，是一筆寶貴的財(cái)富,。宗璞之所以要寫《南渡記》，恐怕就是為了在國人的心中留下這濃墨重彩的一筆,。歷史不可忘記，歷史的教訓(xùn)更不可忘記!
南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的,，它是以孟教授一家為主題,，來寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事,。通過這本書，讓咱們看到了中國本來的'影子,。看到了抗日時(shí)候中等階層的人們,。他們奮力地學(xué)習(xí)，時(shí)刻籌備著,，時(shí)刻盡力著為國度服務(wù),。
首先,，這一本書寫了抗日時(shí)代的西南結(jié)合大學(xué)，以七七事變后孟樾教學(xué)一家的事件為重要的描述點(diǎn),，描寫了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾傳授,，孟靈己,，孟離己跟孟合己,，呂清非，呂碧初,，也就是差未幾孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)役是十分有名的大學(xué),，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真,。大家為了報(bào)效我們敬愛的祖國努力著,。然而日本部隊(duì)一來，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方,。中國的軍隊(duì)不太整潔，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)天然大事不妙,。就連北平城也丟了。
于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗,。西南聯(lián)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線,。
讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先,，一個(gè)國家懦弱了，其它國家絕對(duì)來說也就強(qiáng)盛起來了,，其次,，當(dāng)人們有信心的時(shí)候，任何事情都有可能勝利,，但是一旦失去了理智,，就相稱于失去了所有,。
日本軍隊(duì)在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事情，而中國人不反抗,，是因?yàn)槲覀兪チ死碇?，我們二心想著?duì)抗,，但究竟國家已經(jīng)脆弱了,，只有一個(gè)神奇的人,，可以將這個(gè)國家重新帶動(dòng)到繁榮富強(qiáng)的境界上,。
當(dāng)初，中國繁榮了,，富強(qiáng)了，繁榮了,。都是由于人們有了信心，有了信念就相稱于有了理智,，有了理智,，就能夠讓中國從新鼎盛!
在此62周年大慶之時(shí)，衷心祝祖國繁華強(qiáng)盛!
南渡記讀后感篇十八
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？以下是小編為大家整理的南渡北歸讀后感，僅供參考,，歡迎大家閱讀。
中國人素來注重家風(fēng),，注重家族的傳承,?！凹绎L(fēng)好就能家道興盛和順美滿。家風(fēng)差,，難免殃及子孫，貽害社會(huì),。”千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好,，子女教育的好,，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ),，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬個(gè)家庭才能成為為國家發(fā)展,、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn),。
在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺(tái)詞，左師公曰,，父母之愛子，則為之計(jì)生遠(yuǎn),。自古以來中國人對(duì)于子女的教育一直是重視,。盡管對(duì)于傳統(tǒng)家庭教育的方式,，現(xiàn)在有很多批判的說法，但是對(duì)于子女的成人,、成才的重視程度自古至今始終如一,。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事,，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師,，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去，他們已經(jīng)在史界,、文學(xué)界留名，對(duì)于他們的是非功過自不是我輩所能評(píng)說的,，在這里不再贅述,。
作為普通的讀者,，不妨就從一個(gè)教育者（家長(zhǎng)）的角度去讀去體會(huì)這本書，這樣話,，偌大的一本書，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來梳理自己的感受,。既從家庭教育，家風(fēng)傳承方面入手,。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁?jiǎn)⒊募易?。梁?jiǎn)⒊淖优蟠芍^是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家,，次女梁思莊，是著名的圖書館學(xué)家,，三女梁思懿，是著名的社會(huì)活動(dòng)家,。長(zhǎng)子梁思成是建筑學(xué)家,，次子梁思永是考古學(xué)家,，三子梁思忠,，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官,，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者,，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家。這一長(zhǎng)串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力,。從現(xiàn)在的角度來看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān),，但除此之外，梁?jiǎn)⒊趯?duì)于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用,。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例,。在梁?jiǎn)⒊瑸楹⒆恿核汲珊土核加肋x擇將來所學(xué)專業(yè)的時(shí)候,，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排，面對(duì)外國強(qiáng)而中國弱的現(xiàn)狀,，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè),。“皆是為了讓當(dāng)時(shí)不受中國學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè),，能夠在中國大地上生根發(fā)芽,，成長(zhǎng)壯大,。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭(zhēng)一世界性名譽(yù)?！绷?jiǎn)⒊瑥膰业母叨龋瑸閲业那巴久\(yùn),、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮?？梢娏?jiǎn)⒊劢绮煌?，站的高度也就不一般?/p>
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來可以互得觀摹之意,，真是最好沒有了?？梢娏?jiǎn)⒊鳛榧议L(zhǎng)也并未只是為孩子指了一條路就算完了,，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng),，相互幫助，畢竟古話“打仗親兄弟,，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全,。在兩個(gè)孩子在國外學(xué)習(xí)期間,，梁?jiǎn)⒊膊粩嗟臑樗麄內(nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會(huì),。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識(shí)，多參觀幾個(gè)新成立的博物館,，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國于田野考古這門學(xué)科一世身手,。”作為一名家長(zhǎng),，盡管我們反對(duì)說包辦孩子的未來路途,，但是我們又不能放棄做家長(zhǎng)的責(zé)任，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展,，一代人是站在另一代人的肩膀上成長(zhǎng)起來的,，作為我們承載著的后輩的家長(zhǎng)來說,，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會(huì)，提供鍛煉的機(jī)會(huì),，這一點(diǎn)梁?jiǎn)⒊芍^是表率,。
而一旦選定了目標(biāo),，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點(diǎn)迷津,，做好引路人。文中提到,，在1927年梁思成曾向父親梁?jiǎn)⒊瑢懶旁儐?，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進(jìn)步到底有沒有用,？”梁?jiǎn)⒊卮穑斑@個(gè)問題很容易解答,，試問開元天寶間李白,、杜甫與姚崇,、宋璟比較，其貢獻(xiàn)于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見,，姚、宋之有無,，算不得什么事;若沒有了李,、杜,，試問歷史減色多少呢?”又有語，“我也并不是要人人都做李,、杜，不做姚,、宋，要之,，要各人自審其性之所近何如,，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(zhǎng),，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此,。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國美術(shù)界作李,、杜耳,。如其能之,，則開元、天寶間時(shí)局之小小安危,，算什么呢?”
“知子莫若父”，梁?jiǎn)⒊鞘熘獌鹤拥钠獗?，才為他們選擇這樣的未來。但是教育孩子成長(zhǎng)的歷程中,，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心,。為振興祖國落后的科學(xué),，并在這門科學(xué)上為祖國爭(zhēng)得世界性名譽(yù)和地位。受此影響,，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗,。他們?cè)谧约旱膶I(yè)所能之處,，為國家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國無他物,，唯有手中筆如刀”,。
說了梁家,，再說說曾家。曾家,，我們會(huì)不約而同的想到曾國藩。的確《曾國藩家書》太出名了,，曾家的名望在曾國藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度,。曾國藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事,，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)?！痹鴩苍跁杏涗浀?，予生平于倫常中，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深,，蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者,，盡教諸弟，是不孝之大也,。曾國藩一生崇尚功名,，更重視修身齊家之道,。常說科名有無遲早，總有前定,，絲毫不能勉強(qiáng),，吾輩讀書,，只有兩事,，一者修德之事，一者修業(yè)之事,。勤奮好學(xué)，知書達(dá)理,，吃千般苦讀萬卷書，不為圣賢便為禽獸,，不問收獲,，但問耕耘。這類家訓(xùn)名言比比皆是,。
還有一點(diǎn)要緊地,，就是郭大家長(zhǎng)提出每房的長(zhǎng)孫不論孫男孫女,，她都要帶到身邊,，以便接受教育,。書中提到一件事很有意思,，“在1920年,，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國讀書時(shí),，家族姑母大表反對(duì),，對(duì)陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬,，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小,，留洋事大,，堅(jiān)決讓兒子放洋?！惫木辰缬忠娨话摺?/p>
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說,。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運(yùn),，與其說是操在掌權(quán)者手中,，不如說是掌握在母親手中?！碧K聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了,，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族,。”
不同時(shí)代,，不同民族,，對(duì)于母親的重視也尤為重視,，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量,。沒有婦女，就沒有人類,，就沒有社會(huì)”,。在曾氏家族的家庭教育中,，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致,。
當(dāng)然書中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來看,，我們作為各自家族中的一份子,，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn),，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn)。再往長(zhǎng)遠(yuǎn)一些看,，作為中華民族的一員,，國是千萬家，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任,，只有這樣,，千千萬萬的家興旺起來,，我們的國家才能富強(qiáng)起來。
