讀后感是讀完一本書或一篇文章后對其中故事情節(jié),、人物形象和主題思想的個人理解和感受的一種表達方式。寫好一篇讀后感的關鍵在于觀察細致入微、思考深入透徹和表達準確流暢,。下面是一些精選讀后感范文,，供大家參考學習,。

南渡記讀后感篇一

其實《南渡北歸》有三本書,，第一部《南渡》,、第二部《北歸》,、第三部《別離》,。戰(zhàn)火紛飛的年代，傅斯年,、胡適,、陳寅恪、李濟,、梅貽琦,、梁啟超、梁思成,、童第周,、董作賓、郭沫若,、王國維等國之大師,，為祖國而奔走,，為民族崛起而奮發(fā)。想當年,，他們也曾風華正茂,，意氣風發(fā)，精力充沛的想要在各自的領域開創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時刻,，卻遭受日軍侵華帶來的國破家亡的痛苦,，萬里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病,，為中華民族保存文化血脈,。抗戰(zhàn)勝利后,，本該歡天喜地繼續(xù)自我的事業(yè),，怎奈又逢國共內(nèi)戰(zhàn)。民國時期的大師們,，在他們一生中,，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質的雙重折磨下,，依然能夠勤于治學,，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績，不得不給人以很大的震撼,。

有時為大師的趣事兒逗樂,，王國維擔任清華四大導師前特意跑到溥儀那里請示。有時為大師的決絕震撼,，“思想如不自由,，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來,，他不再只是著名的生物學家,，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一齊捉青蛙的李莊人?？谷諔?zhàn)爭勝利以后，那些在李莊生活的知識分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動,。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識別對中國歷史的意義,。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無巨細的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物,。還有一些可能被我們誤解的歷史在那里也被澄清,。

讀這本書的時候思緒萬千，卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時卻無從下手,，資料太多,，自我功力有限，不知如何講起，如何總結,，說一些感悟吧,。我看南渡時是最活力的，雖然戰(zhàn)火紛飛,，但每個人都是活力四射,，眼中充滿光芒的，他們?yōu)閲冶Ａ舳Y貌的火種,。北歸是有些傷感,，離別是極度傷感。南渡,、北歸,、離別，人生也就幾十載,，折騰著,、折騰著，人老,，發(fā)白,，曲終人散。也能夠說這是一本帶有情緒的中國近現(xiàn)代史,，三本書看完除了對大師們有了比較形象地理解外,，也對真實的歷史有了必須的思考。人是活的,，思想是自由的,，而所有記載下來的東西都變成了死的，固化的,，一味地盡信書不如無書,。但所有記載下來的書都對我們有所指導，重要的是我們要有自我的確定與審美,。

《阿甘正傳》里說：我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋,，什么都能夠理解。相反,，我覺得那應當是一個逐漸剔除的過程,，明白自我最重要的是什么，明白不重要的是什么,，而后,，做一個簡單的人。

南渡記讀后感篇二

這本書確實看的我有點頭痛,。睡覺前拿起來翻一下,，慢慢的看,，有時覺得很精彩有時覺得很無聊。估計作者得桐城派的真?zhèn)?，以考?jù)為樂,，引經(jīng)據(jù)典，參考資料浩如煙海,。這雖然不失為治學嚴謹,，但是對于一個看熱鬧的門外漢來說則太過專業(yè)。

但是這本書,，總體來說還是一本好書,。在烽火連天的那個特殊年代，眾多知識分子紛紛南遷,。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對鉆研學問的熱情,，讓我這個生于浮華的90后唏噓不已。板凳坐得十年冷,。耐得主寂寞還不夠,，他們還要拖著厚重的書箱躲避紛飛的流彈，在家人餓得頭昏眼花時拒絕敵人的糖衣炮彈,。雖然他們都是哈佛,，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒有試圖輾轉他鄉(xiāng),，以保一己之性命,，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國，與祖國共命運,。

日本人說：“要想徹底征服中國,，光是占領他們的領土，城市,，財產(chǎn)是不夠的,。必須在精神上征服?！彼?，日本人占領天津的第一件事情就是炸毀南開大學。隨著日軍南推,，南開成為一片廢墟,，清華成為日本軍營，眾多高校被日本人占領,。但是中國所謂“百無一處”的文人們卻開始了史上最大規(guī)模的學生遷徙,，漫漫三千五百里,，從北平長沙,，從長沙到昆明,，從昆明再到四川。一步一步,，用腳來丈量中國這塊多災多難的土地,。

西南聯(lián)大，史上最輝煌的學校,。南開校長張伯苓,，清華校長梅貽琦，北大校長蔣夢麟組成了校董事會,。傅斯年,，陳寅恪，金岳霖,，李濟等組成了史上最豪華的明星老師陣容,，而這個學校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧,，李政道,，王曾祺但是，這所輝煌的學校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情,。反觀今天中國高校,，財大氣粗，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍,，但是,，在如此優(yōu)良的學習環(huán)境中，現(xiàn)在能被稱為大師的又有幾人,？在學術方面有了幾分造詣甘愿留在祖國的又有幾人,？清華北大淪為美國在中國的最大人才收割機，國內(nèi)學術腐敗丑聞不斷,，要我如何對中國的學術有信心,？讀了這本書，才真正理解了什么叫做“大學之大,，不在校舍之大,，在于大師之大”了。

這本書有很多讓我動容的小故事,。

蔣介石在廬山開會,，日軍空襲炸樓，兩名保安當場被炸死,。蔣介石沉著冷靜,，不為所動，在風雨飄搖的小樓中繼續(xù)開會,。這讓我了解了什么叫做“魄力”,。

張自忠無力回天,，自戕于日軍前，日軍敬重這位將軍的人格,，列隊行軍禮,。中方為了搶回張自忠的遺體，派出一個師的軍力強攻,，以犧牲兩百士兵的代價,，搶回了將軍遺體?？赐?，我熱淚盈眶。這讓我知道了什么叫做“軍魂”,。

陳寅恪在香港面對日軍的討好,，“寧可餓死，不食周栗”,。這讓我知道了什么是“骨氣”,。

金岳霖潛心學問，對空襲警報置若罔聞,。日軍來襲,，把它的樓都炸了，但是金完全沒被外界影響,，還是在一片廢墟中讀書寫作,，空襲過后，看著一片殘骸,，金才后怕不已,。這讓我知道了什么是“專注”。

這樣的故事還有很多,，有的讓人快樂,，有的讓人心酸，有的讓人苦澀,，有的讓人憤怒,，但更多的是，對于那個逝去年代和大師們的深深敬意,。

南渡記讀后感篇三

讀完岳南所著《南渡北歸》一書,，洋洋灑灑三大本，回顧百年之前,，時代洪流所裹挾的,，一群讀書人文化精英們的故事。他們的名字包括胡適、陳寅恪,、王國維,、傅斯年等等，也就是現(xiàn)在所謂的民國大師們,，描繪他們的行狀和風采。

從清末民初開始,，重要的幾個歷史階段,，如民國建立到新文化運動，新文化運動到北伐戰(zhàn)爭,，gmd奪得全國政權,，再到抗戰(zhàn)爆發(fā)，再到抗戰(zhàn)勝利,，然后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),，gmd敗退逃亡孤島，逃島之后一峽兩岸不同的光景,。大致那風起云涌的幾十年可以分為這六個階段,。

書中所記載的眾多人物生平，以及他們之間這樣那樣的關系,。比較有趣的,，如林徽因和徐志摩，和梁思成,，和金岳霖的關系,。

再有如斗士聞一多，早期的新月派詩人,，法西斯分子,，再到抗戰(zhàn)后期完成的驚人的轉變，不禁讓人大吃一驚,。原來人在不同的年齡環(huán)境心態(tài)的影響下,，竟然能出現(xiàn)如此180度的轉變。

再有如胡適,，從爆得大名成為中國自由主義的領袖,，再到抗戰(zhàn)之前主張議和，再到抗戰(zhàn)中出任駐美大使,，為美國限制日本,，并最終迫使日本偷襲珍珠港，立下不世之功,。

或者像傅斯年一樣,，以自己豪邁的氣概，成為胡適的過河卒子,，在抗戰(zhàn)軍興時,，安排各種工作,，為抗戰(zhàn)后方的教學研究事業(yè)，也是立下不少功勞,。

凡此種種,，數(shù)不勝數(shù)。說幾件自己比較在意的事,。

王國維投湖自盡,。所謂文化人，就是被文明歸化的人,。王國維作為一個古典主義的文化人,，當過溥儀的老師，又深刻的沉浸在包括清代在內(nèi)的中國古典文化之中,。北伐戰(zhàn)爭時,，北伐軍節(jié)節(jié)勝利，他感覺北方的傳統(tǒng)文化必然被新文化取代,，而自己也可能成為攻擊的對象而受屈辱,，在悲傷與驚恐中，選擇投湖自盡也就不是不能理解了,。

再一個,，梁思永抗戰(zhàn)中病重，無錢無藥醫(yī)治,，傅斯年多方奔走,，寫信給國民黨高層，希望他們?yōu)閲矣?，為人才計,，不要因為其父梁啟超的原因（梁是保皇黨,，后又當了北洋政府的教育部長,，于國民黨是一貫對立），而見死不救,。最后是蔣介石撥了自己兩萬元私帑,，救了梁思永一命。

再一個,，胡適這個自由主義知識分子,，被定為戰(zhàn)犯，自己他對面包自由的論斷,，著實精彩,。沒有自己深刻的思考，是不可能對人，對社會有如此準確的洞見的,。而后三十年間,，一幫趨炎附勢的小人，雞犬升天囂張一時,，卻最后困得關牛棚坐飛機,，多少人慘死，自殺,，被逼瘋,，在大好的年紀卻沒有學術成果，也是他們熱衷于權力的報應吧,，也是那一批學人的不幸。

人是文明的載體,，只要中華文明還有內(nèi)在的生命力,，無論作為載體的人生活在哪里，無論他是什么民族和國籍,，在他的身上都是中華文明的延續(xù),。

有一幕，抗戰(zhàn)之時學生轉移,，要渡過一條河流,，天上有飛機轟炸，國軍士兵背著學生趟過河流,，這就是一個國家對文明種子的保護,。

另一幕，在吃不飽穿不暖,，還有飛機轟炸,，生命安全都得不到保護的情況下，學生在努力學習,，努力的做著研究,。

一個國家對文明文化延續(xù)的重視和保護，一個民族對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的學習和研究,。有此兩點,，中華文明就不會斷絕。

人生三不朽,，立德立言立功,。年輕人大丈夫自然當縱橫四海，闖出一片天地,。但事業(yè)有順利也有不順利,，所謂達則兼濟天下，窮則獨善其身。著述立說也可為文明作貢獻,。再差一些,，大環(huán)境不允許你有獨立人格自由思想，那也要維護自己的尊嚴,，愛人先愛己,。智者不立于危墻之下，如果沒有這樣的條件,，那也要保住自己的那點德,，這是做人的根本，也是做人的底線,。

南渡記讀后感篇四

當我看到《南渡北歸》的結局,，說，這個時代結束了,。我的眼睛忽的酸了,，那個時代結束了，那些大師不再了,。而現(xiàn)世的我望著無法企及的過去,，只剩下緬懷。

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這個世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象,，就像是真理似病菌般在人群中蔓延,。浮躁的人們奔走在這個燈紅酒綠的社會，為著自己永遠無法滿足的胃和品味即使原本寧靜或追求寧靜的不平凡的心也因為潮流的擠壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞,，搖頭晃腦間忘卻自己的初心,，忘卻最本真的內(nèi)心。

原本我就是個浮躁的人,。曾經(jīng)不是,，現(xiàn)在是，將來,，我不知道,。之所以我能安靜地坐著，打下這些文字,，只是因為停電,。你看，多么可悲的人類,，只有當外物改變時才記得自己真正想做的是什么,，敢情，我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里,，而當外界強大的電流消失時,，我們就像是短暫清晰的正常人，重新回歸自己的真實的生活,，做起自己真正想做的事情。其實我一直都愛用文字來表達自己,，只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦，便再難以脫身,。

我沒有控訴，我只是想緬懷,。緬懷我小學寫的配圖日記，緬懷我初中寫的敘事日記,，緬懷我高中寫的感情日記，緬懷那些充實而樸素的日記本?，F(xiàn)在,，看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子，我忽然感覺好笑,，有些東西再華麗，終究不過是皮囊,，內(nèi)在的空洞與虛無只會讓這塊皮囊干癟蒼老地更快,，更無情,。

我沒有厭世，我只是想緬懷,。緬懷我跟朋友爭吵后戲劇性的和好，緬懷我們一起上課作詩下課游戲的快樂,，緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來的憧憬，緬懷一切因為擁有真正的朋友而幸福的場景,。那些沒有絲毫虛偽與表演的存在,，讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關系。這些都還在,，卻只是在心里反復重播，似乎現(xiàn)實告訴自己,，你已經(jīng)沒有上演的資格,。我不知道為什么,，很多事情就是在不知不覺中發(fā)現(xiàn)的真理，不該干什么可以干什么,。

我只是想緬懷那個時代，那個屬于大師們的時代,，講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對過去的總是充滿懷念，何況是那么偉大的那個時代,。那個時代，邪惡與善良已經(jīng)存在,，但是不管是邪惡還是善良,，對知識,、對真理的追求卻是那樣的瘋狂。有意識的人只要認定自己要追求的目標,，要達到的水平，便心無旁騖地去追求去奮斗,，靜下心來搞研究，閉關學習整理記錄,，現(xiàn)今誰還會這樣？為了真正的學問而去學習,，為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調(diào)研,，為了真正的進步而去努力,？當人們歡呼著時代的進步,，科技的發(fā)展,，卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧靜。就像一個小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動要去追尋,，而忘記安靜地聆聽其中的美妙。

這個時代是美好的,。每當我看到書中對戰(zhàn)爭,、對動蕩的描述時,，我跳動的心一直告訴自己那個時代過去了，這個時代是美好的,。可是,，在美好的時代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類，那這個時代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎,？我們始終不會明白自己真正想要的是什么,，直到死,。我開始覺得這個時代的可悲,，它只是須有華麗的皮囊。

我像個狂熱的民族主義者,，熱愛那個時代的人物和精神，那個可以為了內(nèi)心的真實和正義放棄一切虛無的事物,，包括名譽、地位,、金錢甚至生命的時代,，那個可以為了內(nèi)心對知識的追求而在最危險的時刻只記得貼身保護書籍與古物的時代,。我那樣向往那個時代,，卻又那樣哀悼那個時代,。在困苦中、戰(zhàn)亂中,、逃難中、炮火中,，他們始終在堅持自己的堅持,，沒有放棄自己的思想意志,，病榻上、失明時,、炮火轟擊時，都沒有放棄,。可是當他們以為新時代到來的時候卻不知道自己進入了死亡的牢籠,，即將死去的不僅僅是他們的身體，還有被扭曲的靈魂,?？粗麄儽黄群Φ膱鼍?，我沒有悲憤,，我只有無盡的悲哀。為他們更為那個時代,。一群那么可愛而敬愛的人，單純和愛國的心除了淵博的學識和寬廣的胸懷,，什么都沒有留給自己的私心，最終被這樣折磨著死去,，連帶著后輩和希望,。林徽因的那句,，死是為了誰，是他們每個死去的遺言嗎,？他們當初留下又是為了誰?!那個時代，最終瘋狂了,。也最終隨著最后一位大師的死去而死去,。

我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情,，他們都是悲哀的。就像我們一樣悲哀,。當一個兒童幸福地幻想著自己未來的生活并不斷努力學習時,，然后有一天所有人都告訴他，這樣是得不到幸福的時候,，兒童會不會只有悲哀，或者,，反抗,。

一個人永遠都揣摩不了其他人的想法,，連我現(xiàn)在的書寫都不能描述出我內(nèi)心真實的想法。我還有好多話要說,，卻不知道怎么去表達,，我只能每每嘆一口氣,，然后，又不知道說什么了,。

南渡記讀后感篇五

看過《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了,，我才明白真正的中國歷史,。

小學到高中，我花了時間學習歷史,。高中時，歷史成績常常全班第一,，也是文科班的尖子生?？墒牵洗髮W四年,，我才發(fā)現(xiàn)之前學的歷史教材,，錯誤的知識占到一半,，甚至還多。這是什么樣的感慨呢,？生在這樣的時代，年輕人,，繼續(xù)努力吧。

該著作分三部,，約180萬字,，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》,、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話,，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最終一代大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”,。封面下半部分寫著八個大字，“大師遠去再無大師”,，然后就是9個大師的肖像，有胡適、蔣夢麟,、傅斯年,、張伯苓,、魯迅……樂哥在第一頁批了八個字，“大師遠去,，專家橫行”。

回想起高中和大一大二時期讀紅色-小說,，《青春之歌》、《林海雪原》,、《紅日》,、《小二黑結婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的,，它們花費了我好久的時間，讀完之后也帶來了許久的感動,。

可是，當看過《南渡北歸》后,，突然一種上當受騙的感覺,。原先民國期間還有這么多偉大的科學家,、教育家、哲學家,、文學家，為什么中學時期的教材不向我們著重推薦他們,，而單單選擇介紹郭沫若,、沈從文,、何其芳、吳強,、孫犁這些人。

梁啟超,、王國維,、胡適,、傅斯年、李濟,、梅貽琦、蔣夢麟,、張伯苓,、朱家驊,、吳宓、陳寅恪,、曾昭掄、董作賓,、曾昭橘,、葉企孫,、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位,。還有盧作孚、張自忠,、方先覺……看著這些感天動地的事跡,，我想抹眼淚,。總有一天,，他們會走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人,。

西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團，從長沙到云南，徒步3000多里,，這樣的壯舉令今日的大學生汗顏。更發(fā)人深思的是,，過路百姓，甚至土匪也主動對他們加以照顧,，為民族之未來保存期望,。跟隨保衛(wèi)學生的軍隊官兵,，在完成任務后婉拒了學校的酬謝。如此義舉,，怎不動容。

作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年,，臨死前急著寫文章拿稿費，讓其妻買一條棉褲御寒,；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過去,，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難,。當時建筑業(yè)與學術機關的知識分子，很少搞建筑拿回扣,。比較今世“站起一座樓,，富起一群狗”或“建成一條路,，倒下一群狗”，往事實不堪回首,。

梁再冰最初報考清華大學，未被錄取,。林徽因曾懷疑清華判分有誤,，當經(jīng)過有關人員調(diào)看女兒的試卷之后，認可無誤,，遂讓梁改投北大,，并被西語系錄取。梁從誡報考清華建筑系,，因2分之差未被錄取,，不得已改為歷史系。后世很多人認為憑借梁思成夫婦的地位和權力,，遂兩個孩子心愿是件并不難辦的事,，但梁思成夫婦沒有這樣做,。就當時的情形而言，清華乃至整個教育界的風氣尚屬清廉,，還沒有太大的歪風邪氣，教授們的思想差不錯都是這樣,，特殊的例子倒是少見,。

當知識分子一個個被打成“右派”時,，當他們一個個走上絕路自殺時，當文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質疑時,，我只想在說一句：歷史終將還世人公道,，即使需要一百年,。

南渡記讀后感篇六

南渡之人，未有能北返者：晉人南渡,，其例一也；宋人南渡,，其例二也,；明人南渡,，其例三也,。「風景不殊」,，晉人之深悲；「還我河山」,，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡,，乃能於不十年間,，收恢復之全功,。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北,。此其可紀念者四也。

書的封面有個副標題（大師遠去再無大師）吸引著我一本本的讀下去,，來探索驗證這個答案,。

此書共有三本,，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重,，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后，20世紀中國最后一批大師群體命運在劇烈的歷史變遷中的結局,。處處引證,、各處搜羅,，相對真實地還原了梁啟超、胡適,、陳寅恪,、傅斯年、梁思成等等知識分子的生活,、學術、精神與情操,，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的大師們感傷的命運,。

讀第一本的時候，印象深刻的是,，中華民國初年學風極盛，海龜眾多,，大師輩出，辦學恪守學術之自由獨立之精神,，學術研究蔚然成風,，真可謂人才濟濟,，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā),，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅,。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學環(huán)境下,，依然激情四射地給學生們講課，連“跑警報”跑的都很浪漫,，苦難讓師生們變得更加堅韌,，讓中華文明的血脈得以延續(xù),，并相繼走出了兩位諾貝爾獎獲得者，楊振寧和李政道,。而對比我們今天的年輕人，這么好的學習條件,，生活衣食無憂,，卻少有大師們的成就,，真是要感到慚愧?。?/p>

經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn),，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利,，南渡之后的北歸，本可以快慰人心,，可誰又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無奈地人生抉擇,，忍痛別離，自此天各一方,，海峽兩岸遙遙相望,，命運從此不同,。

最后一部離別，是一個不堪回首的年代,，百廢待興需重建，而在大陸的知識分子則需要迎接一場又一場的運動,，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭一樣的殘暴,，讓我們在運動中送走一位位大師,；而在臺灣的傅斯年、梅貽崎,、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別,。

大師們雖已遠去,，但其卓絕的貢獻和高昂的靈魂是永存的,，面對國難、國亂,，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅守信仰,，無問東西,。

南渡記讀后感篇七

通常說起歷史,，人們多會想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻身,，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文,，用思想來影響國人，但其實,，大師們所做的還遠不止這些,。

書中記載了這么一段歷史：1930年9月,，梁思永等人到東北進行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎和科學依據(jù),，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來考古學者人類學者在中國北部以及東北之努力,，已證明史前時代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事?！庇纱耸聦嵰罁?jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當頭一棒,，為中國人大出了一口志氣。

我想,，這也就是為什么當初梁啟超堅持鼓勵自己的兒子學習考古,，盡力發(fā)展國內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧,。文人們有自己捍衛(wèi)國家尊嚴的方式，相比上戰(zhàn)場沖鋒陷陣,，文人們所做的更多是幕后的事,，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的,。

這本書,，帶給我更多感動的則是那一代大師們在戰(zhàn)亂中奮力保護祖國文化,，傳承祖國文化的那種堅持，數(shù)年顛沛流離,，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時代造英雄,，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進行學術探究的嚴謹態(tài)度,，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作,，和那些一點一點被搶救回來的文化。

而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神,，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進行實地考察,，就如他在采訪中所說：“我看到他們當年用什么鍋，睡的什么床,，描寫的時候就更加真實?！倍蠹乙矔l(fā)現(xiàn)，書中的每一個部分,，都有詳細的解釋并附上了具體的資料來源。

最后說一說這本書的封面一行大字：“大師遠去再無大師,?！蔽蚁脒@也許是欠妥的，不同的時代需要不同的人才,，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻的青年人,。但這句話也應該作為對后世的一個警示,，在爭著評教授職稱,，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應該有些人能夠一心撲進科學,，把全部生命奉獻給自己所從事的學科。

推薦這本書,，就如作者岳南所說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的,，追求自然的和自由的生活的那一種,，歷經(jīng)苦難而不悔的那種,，生活的勇氣和精神得到張揚的那種”歷史溫情。

南渡記讀后感篇八

惟此獨立之精神,，自由之思想，歷千萬祀,，與天壤而同久，共三光而永光,。

提到中國內(nèi)部的動亂時期除了打打殺殺的士兵將領,，文人學士的存在是必不可少且不可忽視的,。他們的精神從不動、毫不畏懼。

不忍憶王國維大師的投湖而死,。一天的安詳平常,，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈,。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅決精神之強大。正如這句“五十之年,，只欠一死,，經(jīng)此世變,，義無再辱?！弊屓司镁脧碾y以回神。

是的,，或許在平凡人眼里,，認為這是沒有必要的,。然而，這正是大師超越平凡人的地方,。作者認為王氏真正的死因,，是殉文化而死,，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結局而死，其一死是對當時混亂無序的時局和世風日下的現(xiàn)實作出的近似“尸諫”的抗爭,。

簡單一句話，如醍醐灌頂,，點醒了我。原來,，文化的力量可以這么強大,。原來,，文學大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當然,，志同道合的人更能理解對方,，并給予最真實的贊揚,。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時,，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺,，無以求一己之心安而義盡也?！?/p>

再說到另一位國學大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國,、他的先進思想充滿敬佩。從《南渡》中,，再一次認識更加生動的梁啟超大師,。他看到世界范圍的考古學迅速發(fā)展,，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學者,。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣,，很希望有中國人自己出面做這一工作,。他認為“以中國地方這樣大，歷史這樣久,，蘊藏的古物這樣豐富，努力做下去,，一定能于全世界考古學上占有極高的位置,?！边@種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國,、對自己的信心,。

他不僅自己身體力行，而且將自己兩個孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個杰出人才。

李濟,，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起,，成為相差23歲的摯友,。

“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金,，可惜沒人會撿?！睆睦顫@形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠，以及與梁啟超的相契合,。當然,，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心,。

“學術是天下之公器，中外合作是可以的,，而且在當時條件下還是必需的，但古物是公有的,，而且是國有的,?！崩顫壬?國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護國家權益上做任何讓步,。

我想,，因思想的共鳴而結成的友誼是絕對純粹而堅定的,。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團結及渴望和平,。

文化的力量非常強大，強大到是人力無法控制與收斂的,。我們不能小瞧它,，更不能忽略它，我們所能做的,，是利用并發(fā)揚它。

南渡記讀后感篇九

南渡之人,，未有能北返者：晉人南渡，其例一也,；宋人南渡，其例二也,；明人南渡,，其例三也,。「風景不殊」,，晉人之深悲；「還我河山」,，宋人之虛願,。吾人爲第四次之南渡,，乃能於不十年間，收恢復之全功,。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北,。此其可紀念者四也,。

書的封面有個副標題（大師遠去再無大師）吸引著我一本本的讀下去,，來探索驗證這個答案。

此書共有三本,，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重,，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后,，20世紀中國最后一批大師群體命運在劇烈的歷史變遷中的結局。處處引證,、各處搜羅,，相對真實地還原了梁啟超、胡適,、陳寅恪,、傅斯年,、梁思成等等知識分子的生活、學術,、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的大師們感傷的命運,。

讀第一本的時候，印象深刻的是,，中華民國初年學風極盛,，海龜眾多,，大師輩出，辦學恪守學術之自由獨立之精神,，學術研究蔚然成風，真可謂人才濟濟,，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā),，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅,。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學環(huán)境下，依然激情四射地給學生們講課,，連“跑警報”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅韌,，讓中華文明的血脈得以延續(xù),，并相繼走出了兩位諾貝爾獎獲得者，楊振寧和李政道,。而對比我們今天的年輕人，這么好的學習條件,，生活衣食無憂,，卻少有大師們的成就,，真是要感到慚愧啊,！

經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利,，南渡之后的北歸,，本可以快慰人心,，可誰又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無奈地人生抉擇,，忍痛別離,，自此天各一方,，海峽兩岸遙遙相望，命運從此不同,。

最后一部離別，是一個不堪回首的年代,，百廢待興需重建,，而在大陸的知識分子則需要迎接一場又一場的運動,，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭一樣的殘暴，讓我們在運動中送走一位位大師,；而在臺灣的傅斯年,、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去,，相繼離別。

大師們雖已遠去,，但其卓絕的貢獻和高昂的靈魂是永存的，面對國難,、國亂，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁,，堅守信仰，無問東西,。

南渡記讀后感篇十

近些年,，越來越多的人被人們成為“大師”,，這個稱號越來越廉價，只要是稍微有點兒能耐的人都能在這個社會上被叫一聲“大師”,。大師真的有那么廉價嗎？大師真的有很多嗎,？顯然不是,。而事實是,，不是大師變多了，而是社會上的浮躁之氣變多了,。一直以來,，“大師”這兩個字,，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號,。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書里,，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”,。

全書一共幾百萬字，字數(shù)很多,，但字字如璣,。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子,。通篇閱讀下來之后，給我的第一感覺不是有設么感想,，而是解脫,。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶,，壓抑，沉郁,。從抗日戰(zhàn)爭，日本侵略者慘無人道的燒殺擄掠,，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛,；到西南聯(lián)大的一群大師們,，在民族危難之際的艱難與鑒定,；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念,，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說是在描寫大師們的意志，不如說是在描寫大師們的掙扎,！

然而大師就是大師,，在掙扎中,，人能夠將個人命運與國家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里,，時時刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維,、梁啟超,、傅斯年,、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學術領域上是專家、是博士,，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號,。他們是當之無愧的既做到了“為往圣繼絕學,，為萬世開太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣,，法古今完人”，他們才是真正的大師,！

所謂大師,，不僅是個人之偉大，更要有超凡之貢獻,。在我看來，大師們最偉大最深遠的影響莫過于教育事業(yè),?！赌隙杀睔w》全書精彩的地方有很多,，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大，那時的北大,，云集了當時中國可以說是所有的大師，野無遺堅,，表現(xiàn)出一副百花齊放,、學術自由的天地,。我很羨慕當時的那群學生，有這樣好的大師們指導，有這樣好的學習氛圍,。于是，這群北大學生,，絕大多數(shù)后來都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設中去,，這就是大師的力量。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職,，發(fā)表了“所謂大學者,，非謂有大樓之謂也,，大師之謂也?！钡闹葜v,。同時強調(diào)大學教育“一是研究學術,，二是造就人才”的辦學理念?？吹搅税桑覀冎袊斀竦慕逃砟钤缭诿駠侨捍髱煹氖稚暇鸵呀?jīng)被奠定 ,，這就是大師,。

那么,，現(xiàn)在回答我的問題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個簡單的答案,，堅貞的學者即為大師。

惜哉,，當今真正的學者有幾何,？其堅貞者有幾何,？為何再難有人比肩魯迅,、胡適,？當今之大師，少也,！

也罷，既然回不到那個時代,，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點浮躁,，多一點淡泊,；少一點知識分子的傲氣,，多一點文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒,。

感謝《南渡北歸》給我們的答案。

南渡記讀后感篇十一

南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的,，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事,。通過這本書，讓我們看到了中國本來的.影子,。看到了抗日時候中等階層的人們,。他們奮力地學習，時刻籌備著,，時刻努力著為國家服務,。

首先,，這一本書寫了抗日時代的西南聯(lián)合大學，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點,，描述了清楚的抗日北平文明世界。故事中的重要人物有孟樾教授，孟靈己,，孟離己跟孟合己,，呂清非,，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人,。

西南聯(lián)合大學是一所抗日戰(zhàn)爭是十分有名的大學,，大學里面上課的同窗們無比當真,。大家為了報效我們敬愛的祖國盡力著。但是日本軍隊一來,，西南聯(lián)合大學的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊不太整潔,，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙,。就連北平城也丟了,。

于是孟樾教學一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南結合大學里很多學生也都紛紜表現(xiàn)不滿,，盤算跑到抗日第一線。

讀完了這一本書,，我清楚了歷史的多少點：首先,，一個國家懦弱了,，其它國度絕對來說也就強盛起來了，其次,，當人們有信念的時候，任何事情都有可能勝利,，然而一旦失去了理智,，就相稱于失去了所有,。日本部隊在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事件,，而中國人不對抗,，是由于咱們失去了理智，我們二心想著反抗,，但究竟國家已經(jīng)脆弱了，只有一個神奇的人,，能夠將這個國家從新帶動到繁華強盛的境界上。

當初,，中國繁榮了，富強了,，鼎盛了。都是因為人們有了信心,，有了信心就相稱于有了理智，有了理智,，就可以讓中國重新繁榮！

南渡記讀后感篇十二

中國人素來注重家風,，注重家族的傳承,?！凹绎L好就能家道興盛和順美滿。家風差,，難免殃及子孫，貽害社會,。”千千萬萬個家庭的家風好,，子女教育的.好,，整個社會風氣才有好的基礎，也只有每一個家庭的家風好,，千萬個家庭才能成為為國家發(fā)展,、民族進步,、社會和諧的重要基點。

在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞,，左師公曰，父母之愛子,，則為之計生遠,。自古以來中國人對于子女的教育一直是重視,。盡管對于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說法,，但是對于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一,。

《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆,，這些風流人物自然是一位位大師,，隨著那個時代遠去,，他們已經(jīng)在史界、文學界留名,，對于他們的是非功過自不是我輩所能評說的，在這里不再贅述,。

作為普通的讀者，不妨就從一個教育者（家長）的角度去讀去體會這本書,，這樣話,，偌大的一本書,，我找到了一個思考點來梳理自己的感受,。既從家庭教育,，家風傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中,，有不少篇幅都提到了這樣一個輝煌的家族-----梁啟超的家族。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出,。大女梁思順是文史學家,，次女梁思莊,，是著名的圖書館學家，三女梁思懿,，是著名的社會活動家。長子梁思成是建筑學家,，次子梁思永是考古學家,，三子梁思忠,，西點軍校畢業(yè)后擔任炮兵校官，早逝,，四子梁思達經(jīng)濟學研究者,，五子梁思永著名的火箭控制學家,。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來看,，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關，但除此之外,，梁啟超在對于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用,。

在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例,。在梁啟超為孩子梁思成和梁思永選擇將來所學專業(yè)的時候,，作為父親的他進行了精心策劃與安排,，面對外國強而中國弱的現(xiàn)狀,，抱著以學術薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè),。“皆是為了讓當時不受中國學術界重視的冷僻專業(yè),，能夠在中國大地上生根發(fā)芽，成長壯大,。為中華民族在這一專業(yè)學問領域爭一世界性名譽,?！绷簡⒊瑥膰业母叨龋瑸閲业那巴久\,、為國家的學術發(fā)展考慮?？梢娏簡⒊劢绮煌镜母叨纫簿筒灰话?。

另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古）,，提出了將來可以互得觀摹之意,，真是最好沒有了?？梢娏簡⒊鳛榧议L也并未只是為孩子指了一條路就算完了,，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應,，相互幫助，畢竟古話“打仗親兄弟,，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個孩子在國外學習期間,，梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機會。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識,，多參觀幾個新成立的博物館,，然后再去歐洲深造幾年,，那時再回國于田野考古這門學科一世身手?！弊鳛橐幻议L,，盡管我們反對說包辦孩子的未來路途,，但是我們又不能放棄做家長的責任，因為一個家族的發(fā)展,，一代人是站在另一代人的肩膀上成長起來的，作為我們承載著的后輩的家長來說,，應該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機會，提供鍛煉的機會,，這一點梁啟超可謂是表率,。

而一旦選定了目標,，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點迷津,，做好引路人。文中提到,，在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問，“自己與弟弟所學的專業(yè)與國家民族進步到底有沒有用,？”梁啟超回答,，“這個問題很容易解答,，試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較,，其貢獻于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見,，姚、宋之有無,，算不得什么事;若沒有了李,、杜,，試問歷史減色多少呢?”又有語，“我也并不是要人人都做李,、杜，不做姚,、宋，要之,，要各人自審其性之所近何如,，人人發(fā)揮其個性之特長,，以靖獻于社會，人才經(jīng)濟莫過于此,。思成所當自策厲者,，懼不能為我國美術界作李,、杜耳。如其能之,，則開元、天寶間時局之小小安危,，算什么呢?”

“知子莫若父”,，梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性,，才為他們選擇這樣的未來。但是教育孩子成長的歷程中，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心,。為振興祖國落后的科學，并在這門科學上為祖國爭得世界性名譽和地位,。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個理想而奮斗,。他們在自己的專業(yè)所能之處,，為國家及自己的一份力量,。這也應了那句“書生報國無他物，唯有手中筆如刀”,。

說了梁家,，再說說曾家,。曾家，我們會不約而同的想到曾國藩,。的確《曾國藩家書》太出名了，曾家的名望在曾國藩時代算是達到了登峰造極的高度,。曾國藩講求耕讀持家,，并以此作為家訓提出了“居官不過偶然之事,，居家乃是長久之計?！痹鴩苍跁杏涗浀剑枭接趥惓Ｖ?，惟兄弟一倫報愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我,，而我不能以吾所知者，盡教諸弟,，是不孝之大也,。曾國藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道,。常說科名有無遲早，總有前定,，絲毫不能勉強,，吾輩讀書,，只有兩事，一者修德之事,，一者修業(yè)之事,。勤奮好學，知書達理,，吃千般苦讀萬卷書，不為圣賢便為禽獸,，不問收獲,，但問耕耘,。這類家訓名言比比皆是。

還有一點要緊地,，就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊,，以便接受教育,。書中提到一件事很有意思,，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時考上了庚款留學生,，即將赴美國讀書時，家族姑母大表反對,，對陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬,，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小,，留洋事大,，堅決讓兒子放洋,。”郭的境界又見一斑,。

古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少,，妻貪夫招罪”等之說,。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運,，與其說是操在掌權者手中，不如說是掌握在母親手中,。”蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子,，就是在教育公民了,，如果你在家培養(yǎng)女兒,，那就是在培養(yǎng)整個民族?！?/p>

不同時代，不同民族,，對于母親的重視也尤為重視,，“婦女是物質文明和精神文明的創(chuàng)造者,，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量。沒有婦女,，就沒有人類，就沒有社會”,。在曾氏家族的家庭教育中,，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致,。

當然書中的兩個家族只是中華民族百家姓中的很小一部分,，但是從這兩個分支的昌盛來看,，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗,，為子孫的興旺做出該有的貢獻。再往長遠一些看,，作為中華民族的一員,，國是千萬家,，每個人都有讓自己家族昌盛的義務和責任，只有這樣,，千千萬萬的家興旺起來，我們的國家才能富強起來,。

南渡記讀后感篇十三

讀別人的人生，寫自己的感悟,。看到大部隊都讀完了《南渡北歸》,，我很汗顏，并沒有讀完,，才到第六章,。

看來我暑假時間利用率有點低,，不給自己找借口。雖然只是閱讀到第六章,，感受還是深刻的,。閱讀《南渡北歸》讓我對民國到新中國建立之前這段歷史有了更詳細的了解,；也對那時候的偉人有了更仰慕的敬意,；更對那時候的苦難有了更醍醐灌頂?shù)耐春臀?。擁有和平年代的我們，該何去何從,，該為自己和社會做些什么,。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會,，我們該怎么珍惜并也做出些什么。

常常為文學大師的思想震撼,，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個人而為大家,，為后代留下什么,。

偉人和凡人的不同,，因為他們的思想境界不同；而偉人又和凡人相同生活的愛恨情仇,，又多了份真實感,。他們也會因為意見不合而不合,，也會因為性格不合而不來往。但他們最終的目標是為國家而奮斗,！

文學大師諸如梁啟超、王國維,、陳寅恪,、趙元任，傅斯年,，胡適，蔡元培等,。他們的思想真的是永垂不朽。梁啟超的育兒觀讓我記憶深刻,。西南聯(lián)大遷移的難和保護文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已,。我已無話可說，文字言語都太無力,，表達不出那時候的難,。

覺得自己太渺小了,，感受也很淺薄。我只能表達對那時候付出生命犧牲小家而成全國家的敬意,，而讓自己對民族有更高的敬意,，民族毅力永傳承,，平時個人生活的挫折困難算得了什么，簡直渺小至極,！

感受也只能到這，我的閱讀分不及格,！我沒有閱讀完暑期任務，后期時間利用率應該提高了,?！赌隙杀睔w》我連一半都沒讀完,，要趕緊迎頭趕超了,，否則新書又開始閱讀了。

加入組織閱讀還真是特好,，沒完成也如學生般,，羞愧不已,，也會警醒自己，下次要加速了,。拖延只會讓自己吃虧,。九月份兩本書要一起開讀完成,。

南渡記讀后感篇十四

讀罷《南渡北歸》,，掩卷而思，心境久久不能平靜,。大師們令人仰止的高大身影,，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運轉折,，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!在緬懷心目中那些難以企及的大師的時候,，更應當思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師,，是人類永遠的文化財富。然而,，從抗戰(zhàn)勝利到此刻,，中國幾乎沒有走出幾位大師,，與彼時的大師云集相比，不僅僅是相形見絀,，甚至能夠說是有云泥之別。我們需要透過歷史的嫻云,，從已經(jīng)遠去的大師的背影中尋找大師成長的淵源,。

首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài),。抗日戰(zhàn)爭與文化革命對于知識界是兩個艱難的歷史時期,。在抗戰(zhàn)八年中，無論是幾近雙目失明的陳寅恪,，還是在水田里捉青蛙的童第周,，抑或月下講“紅樓”的劉文典,，都在日機轟炸、物價飛漲的艱苦環(huán)境下,，不僅僅把學校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領域取得了豐碩的成果,。而文化革命后的知識分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對197y年“文化革命”后第一次文代會的描述是這樣的：“報紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風,、聶紺弩,、丁玲,、蕭軍……一個個都是劫后余生。我看見什么呢?看見他們的模樣無一例外地坍塌了,，被扭曲了……”這些文學藝術界翹楚的面貌，從一個側面反映了當時中國廣大知識分子的精神狀態(tài)是萎靡的,。

自古以來,，即使文人相輕，但每一個文人心中都有強大的精神與風骨,。古代是出將入相、治國平天下的目標,，激勵他們十年寒窗苦讀;而近代,，則包含著愛國情懷,、對西方列強的不滿、對民族崛起的期望,，以及對完美生活的強烈向往,，這種復雜的情感成為知識分子的精神支柱和力量源泉,。抗日戰(zhàn)爭中,，日寇的鐵蹄使國家山河破碎，雖然知識分子親友離散、生活窘困,，但所有這些在給予他們打擊的同時也在很大程度上激勵了他們的精神，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時期中國科學界非但沒有崩潰,，反而越挫越勇的主要原因之一,。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識分子的肉體,，更重挫了知識分子的精神和風骨，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導致了精神的“坍塌”和“扭曲”,。缺少了學術自由和兼容并包的精神的學術界，無法孕育出獨當一面的大師,，實在是一件太正常可是的事情,。

急功近利的社會風氣和學術環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個重要因素,。

急功近利的狀態(tài)下,，文化沒有足夠的時間去積淀，在這種丟掉了“百年樹人”教育真諦的浮躁中,，又如何能產(chǎn)生大師呢!

急功近利的風氣同樣表此刻學術環(huán)境中,。從北京大學教授的“門修斯(孟子mencius)”,，到同濟大學教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”，再到清華大學教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”,，更不用說還有著名的華東理工大學博士對“臥槽泥馬”在《解放日報》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時沒有4000萬別說是我學生”的論調(diào),，無不使“高等學府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺,、浮躁和銅臭味。反觀抗戰(zhàn)八年,，偏安于西南邊陲簡陋學校中的師生們同吃同住，雖然食不果腹,，但凝聚力極強;雖然文人相輕,，卻也相互學習取長補短;雖然學派林立,，但也能秉承“獨立之精神，自由之思想”的原則,。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難，但他們對知識心無旁騖的專注和濃厚的學術氛圍卻是目前很多高校所無法比肩的,。

紙上談兵無益于事，臨淵羨魚不如退而結網(wǎng),。時至今日，顛倒是非的政治風玻已不復存在,，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家,，真正秉承“自由之思想，獨立之精神”的學術思想和“大膽假設,、細心求證”的學術態(tài)度，重新確立學人的信念與目標,，那么,，再一次的文化繁榮也許就會在幾代人中出現(xiàn)。

中國不是“大師遠去,，再無大師”，而是“大師遠去,，暫無大師”。

文章從讀書人萎靡的精神狀態(tài),、急功近利的社會風氣和學術環(huán)境兩個方面，剖析了“大師遠去,，再無大師”的社會,、文化成因,，試圖透過歷史的煙云，探尋大師成長的精神足跡,，呼喚文人強大的精神風骨,。文末“大師遠去,，暫無大師”，警醒,、激越，顯示了年青的一代的夢想主義的價值追求,。

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南渡記讀后感篇十五

《南渡北歸》講的是民國時期中國大師的群體命運變遷歷史,。內(nèi)容夾雜了各類官方文獻和野史趣聞，和作者愛憎的感情交織在一起,，勾勒出悲愴又真性情的一個個人物,。亂世成就英才,，各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情，讓人更加多思而復雜,。苦難,，是不幸,，也是幸運,。

選擇——從盧溝橋事件說起。

故事：第一個故事是關于張自忠將軍,，盧溝橋事件開啟了這段顛沛流離的歷史，當時北平守軍是宋哲元,、張自忠,。盧溝橋之前，張自忠認為可以和平解決與日本的沖突,，撤防撤軍，私下簽訂《香月細目》,。被社會視為“準漢奸”,、“自以為忠”,。

后參加多場對日戰(zhàn)爭，1940年,，張自忠在對日的棗宜會站中全軍覆沒,，戰(zhàn)死,。

別人做的選擇，是基于他當時所獲得的信息而做的判斷,。上帝視角來審判他人的選擇時，你在局內(nèi)未必會做的更好,。

傳聞——從一個風流韻事說起,。

故事：廣為流傳的版本中,，林徽因將徐志摩失事飛機殘骸懸于臥室，彼時至今各類小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測,，演繹,，腦補一系列的故事推測林徽因和梁思成的不和睦,，熬成一碗碗的雞湯。

在另外一個版本里,，林徽因保留的飛機殘骸有兩片,，另一片是其胞弟林恒對日空戰(zhàn)陣亡的飛機殘骸,。

資歷——陳寅格的那份學歷。

故事：陳寅格太有才華,，也許他的大腦就是一個超級電腦,。閱歷豐富——多國游學；超強記憶——引文據(jù)典,，涉獵廣泛；邏輯嚴謹——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng),，所嫁人情況等,；簡直是天生的學問家，被稱為“教授的教授”,。

陳寅格游學多地，哈佛,、柏林轉了一圈，卻沒有拿一份博士文憑回來,，完全為求職而求職。也正是這一點,，讓好友吳宓聘用他做教授時費勁力氣,。

要么讓自己擁有陳寅格那份出色的才華,，要么就腳踏實地一步步做事情。

南渡記讀后感篇十六

南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的,，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事,。通過這本書，讓我們看到了中國本來的影子,。看到了抗日時候中等階層的人們,。他們奮力地學習,，時刻籌備著,，時刻努力著為國家服務,。

首先,，這一本書寫了抗日時代的西南聯(lián)合大學，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點,，描述了清楚的抗日北平文明世界。故事中的重要人物有孟樾教授,，孟靈己，孟離己跟孟合己,，呂清非,，呂碧初,，也就是差未幾孟樾教授一家人。

西南聯(lián)合大學是一所抗日戰(zhàn)爭是十分有名的大學,，大學里面上課的同窗們無比當真。大家為了報效我們敬愛的祖國盡力著,。但是日本軍隊一來,，西南聯(lián)合大學的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊不太整潔,，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙。就連北平城也丟了,。

于是孟樾教學一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南結合大學里很多學生也都紛紜表現(xiàn)不滿,，盤算跑到抗日第一線。

讀完了這一本書,，我清楚了歷史的多少點：首先,，一個國家懦弱了,，其它國度絕對來說也就強盛起來了，其次,，當人們有信念的時候,，任何事情都有可能勝利，然而一旦失去了理智,，就相稱于失去了所有。日本部隊在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事件,，而中國人不對抗,，是由于咱們失去了理智,，我們二心想著反抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了,，只有一個神奇的人,，能夠將這個國家從新帶動到繁華強盛的境界上,。

當初，中國繁榮了,，富強了，鼎盛了,。都是因為人們有了信心,，有了信心就相稱于有了理智,，有了理智，就可以讓中國重新繁榮,！

在此xx周年大慶之時,，衷心祝祖國繁榮富強,！

南渡記讀后感篇十七

《南渡記》這個書名，一聽就是和南遷,、轉移有關的,。

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南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的,，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事,。通過這本書,，讓我們看到了中國原來的影子?？吹搅丝谷諘r候中等階級的人們,。他們奮力地學習,，時刻準備著，時刻努力著為國家效勞,。

首先，這一本書寫了抗日時期的西南聯(lián)合大學,，以七七事變后孟樾教授一家的事情為主要的描寫點,，描寫了清晰的抗日北平文化世界,。故事中的主要人物有孟樾教授，孟靈己,，孟離己和孟合己,，呂清非,，呂碧初，也就是差不多孟樾教授一家人,。

西南聯(lián)合大學是一所抗日戰(zhàn)爭是非常著名的大學,，大學里面上課的同學們非常認真,。大家為了報效我們親愛的祖國努力著。但是日本軍隊一來,，西南聯(lián)合大學的校址從北方漸漸移向了南方,。中國的軍隊不太整齊,，抗日戰(zhàn)爭自然大事不妙。就連北平城也丟了,。

于是孟樾教授一家中就有許多人參加抗日戰(zhàn)爭,。西南聯(lián)合大學里許多學生也都紛紛表示不滿,，打算跑到抗日第一線。

讀完了這一本書,，我明白了歷史的幾點：首先,，一個國家懦弱了,，其它國家相對來說也就強大起來了，其次,，當人們有信心的時候，任何事情都有可能成功,，但是一旦失去了理智,，就相當于失去了一切,。

日本軍隊在中國境內(nèi)干著一些讓人無法接受的事情，而中國人不反抗,，是因為我們失去了理智,，我們一心想著反抗，但畢竟國家已經(jīng)懦弱了,，只有一個神奇的人,，可以將這個國家重新帶動到繁榮富強的境界上,。

現(xiàn)在，中國繁榮了,，富強了，昌盛了,。都是因為人們有了信心,，有了信心就相當于有了理智，有了理智,，就可以讓中國重新昌盛!

在此62周年大慶之時，衷心祝祖國繁榮富強!

《南渡記》這個書名，一聽就是和南遷,、轉移有關的。身處亂世中,，在飽受民族屈辱和外國侵略了近代史上,，中華民族的人民仿佛有一段時間是麻木的,。不過，有人出淤泥而不染,，《南渡記》里所講述的就是孟樾教授一家。那些中國曾經(jīng)的影子,，已經(jīng)化為了歷史長流里的一抹記憶,。那些不畏強敵的戰(zhàn)士令人尊敬，而那些可惡,、無惡不作的侵略者則令人咬牙切齒!

北平丟了，中國人的骨氣沒丟!以孟樾教授一家和西南聯(lián)合大學里許多學生也為代表,，那個時代,，眾多青年、農(nóng)民,、工人——所有的中國人，都拿起鋤頭,，拿起鐮刀,，拿起斧子,，拿起錘子，為了我們自己的新中國而奮斗著!

是的,，侵略者的確可惡，但有些人低頭了,，委曲求全，茍且偷生,。有些人,，寧愿英勇就義,，也要和外國侵略者抵抗,。縱觀《南渡記》全文,，作者將抗戰(zhàn)時期社會的原型以幾個性格明顯的人物為主題，描繪了抗戰(zhàn)時期中國的情形,。

其中,，呂清非老人的確很令人敬佩,。雖然一把年紀，面對敵人的誘惑和恫嚇,，在任命書下達之前倉促自殺,，并命人急速登報,，以保持名節(jié)。每讀到那個段落時,，不禁會被呂清非那種深明大義,，和視死如歸的精神所感動,。呂清非的死是國人警醒的一劑良藥，呂清非堅守北平,，原本是可以選擇離開的，但是他隨時準備就義,。呂清非老人以死來捍衛(wèi)生命的尊嚴，一個有骨氣的學者,，一個大寫的人。

是的,，那些都已成為了歷史,，只有在白紙黑字的歷史書上能看到,。但《南渡記》為我們記述了當初抗戰(zhàn)時期的艱難，是一筆寶貴的財富。宗璞之所以要寫《南渡記》,，恐怕就是為了在國人的心中留下這濃墨重彩的一筆,。歷史不可忘記,，歷史的教訓更不可忘記!

南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題,，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事,。通過這本書,，讓咱們看到了中國本來的'影子?？吹搅丝谷諘r候中等階層的人們。他們奮力地學習,，時刻籌備著，時刻盡力著為國度服務,。

首先,，這一本書寫了抗日時代的西南結合大學,，以七七事變后孟樾教學一家的事件為重要的描述點,，描寫了清楚的抗日北平文明世界,。故事中的主要人物有孟樾傳授，孟靈己,，孟離己跟孟合己,，呂清非，呂碧初,，也就是差未幾孟樾教授一家人,。

西南聯(lián)合大學是一所抗日戰(zhàn)役是十分有名的大學,，大學里面上課的同窗們無比當真,。大家為了報效我們敬愛的祖國努力著。然而日本部隊一來,，西南聯(lián)合大學的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊不太整潔,，抗日戰(zhàn)爭天然大事不妙。就連北平城也丟了,。

于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗,。西南聯(lián)合大學里很多學生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線,。

讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點：首先,，一個國家懦弱了,，其它國家絕對來說也就強盛起來了,，其次，當人們有信心的時候,，任何事情都有可能勝利,，但是一旦失去了理智,，就相稱于失去了所有。

日本軍隊在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事情,，而中國人不反抗,，是因為我們失去了理智,，我們二心想著對抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了,，只有一個神奇的人，可以將這個國家重新帶動到繁榮富強的境界上,。

當初，中國繁榮了,，富強了,，繁榮了。都是由于人們有了信心,，有了信念就相稱于有了理智，有了理智,，就能夠讓中國從新鼎盛!

在此62周年大慶之時,，衷心祝祖國繁華強盛!

南渡記讀后感篇十八

當細細地品讀完一本名著后,，大家一定都收獲不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了,。那么你會寫讀后感嗎,？以下是小編為大家整理的南渡北歸讀后感,，僅供參考，歡迎大家閱讀,。

中國人素來注重家風，注重家族的傳承,。“家風好就能家道興盛和順美滿,。家風差,，難免殃及子孫,，貽害社會?！鼻f萬個家庭的家風好，子女教育的好,，整個社會風氣才有好的基礎,，也只有每一個家庭的家風好,，千萬個家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進步,、社會和諧的重要基點,。

在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞，左師公曰,，父母之愛子,，則為之計生遠,。自古以來中國人對于子女的教育一直是重視。盡管對于傳統(tǒng)家庭教育的方式,，現(xiàn)在有很多批判的說法,，但是對于子女的成人,、成才的重視程度自古至今始終如一。

《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時代的文人大家的經(jīng)歷軼事,，可歌可嘆,，這些風流人物自然是一位位大師,，隨著那個時代遠去，他們已經(jīng)在史界,、文學界留名,，對于他們的是非功過自不是我輩所能評說的,，在這里不再贅述。

作為普通的讀者,，不妨就從一個教育者（家長）的角度去讀去體會這本書，這樣話,，偌大的一本書，我找到了一個思考點來梳理自己的感受,。既從家庭教育,，家風傳承方面入手,。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個輝煌的家族-----梁啟超的家族。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出,。大女梁思順是文史學家,，次女梁思莊,，是著名的圖書館學家，三女梁思懿,，是著名的社會活動家,。長子梁思成是建筑學家,，次子梁思永是考古學家，三子梁思忠,，西點軍校畢業(yè)后擔任炮兵校官,，早逝,，四子梁思達經(jīng)濟學研究者，五子梁思永著名的火箭控制學家,。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力,。從現(xiàn)在的角度來看,，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關，但除此之外,，梁啟超在對于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用,。

在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例,。在梁啟超為孩子梁思成和梁思永選擇將來所學專業(yè)的時候,，作為父親的他進行了精心策劃與安排，面對外國強而中國弱的現(xiàn)狀,，抱著以學術薪火傳家立業(yè)的目的,，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè),。“皆是為了讓當時不受中國學術界重視的冷僻專業(yè),，能夠在中國大地上生根發(fā)芽,，成長壯大,。為中華民族在這一專業(yè)學問領域爭一世界性名譽,。”梁啟超從國家的高度,，為國家的前途命運、為國家的學術發(fā)展考慮,?？梢娏簡⒊劢绮煌?，站的高度也就不一般。

另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古）,，提出了將來可以互得觀摹之意，真是最好沒有了,。可見梁啟超作為家長也并未只是為孩子指了一條路就算完了,，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應，相互幫助,，畢竟古話“打仗親兄弟,，上陣父子兵”,，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個孩子在國外學習期間,，梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機會,。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識,，多參觀幾個新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年,，那時再回國于田野考古這門學科一世身手,。”作為一名家長,，盡管我們反對說包辦孩子的未來路途，但是我們又不能放棄做家長的責任,，因為一個家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長起來的,，作為我們承載著的后輩的家長來說，應該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機會,，提供鍛煉的機會，這一點梁啟超可謂是表率,。

而一旦選定了目標,，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁,，為他們指點迷津，做好引路人,。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問,，“自己與弟弟所學的專業(yè)與國家民族進步到底有沒有用,？”梁啟超回答，“這個問題很容易解答,，試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇,、宋璟比較，其貢獻于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見,，姚,、宋之有無,，算不得什么事;若沒有了李、杜,，試問歷史減色多少呢?”又有語,，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚,、宋，要之,，要各人自審其性之所近何如,，人人發(fā)揮其個性之特長,，以靖獻于社會，人才經(jīng)濟莫過于此,。思成所當自策厲者,，懼不能為我國美術界作李、杜耳,。如其能之，則開元,、天寶間時局之小小安危,，算什么呢?”

“知子莫若父”,，梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性，才為他們選擇這樣的未來,。但是教育孩子成長的歷程中,，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心,。為振興祖國落后的科學，并在這門科學上為祖國爭得世界性名譽和地位,。受此影響,，梁氏兄弟一生都在為這個理想而奮斗,。他們在自己的專業(yè)所能之處，為國家及自己的一份力量,。這也應了那句“書生報國無他物，唯有手中筆如刀”,。

說了梁家,，再說說曾家,。曾家,，我們會不約而同的想到曾國藩。的確《曾國藩家書》太出名了,，曾家的名望在曾國藩時代算是達到了登峰造極的高度,。曾國藩講求耕讀持家，并以此作為家訓提出了“居官不過偶然之事,，居家乃是長久之計?！痹鴩苍跁杏涗浀?，予生平于倫常中,，惟兄弟一倫報愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我,，而我不能以吾所知者，盡教諸弟,，是不孝之大也,。曾國藩一生崇尚功名,，更重視修身齊家之道。常說科名有無遲早,，總有前定,，絲毫不能勉強，吾輩讀書,，只有兩事,，一者修德之事,，一者修業(yè)之事。勤奮好學,，知書達理,，吃千般苦讀萬卷書，不為圣賢便為禽獸,，不問收獲,，但問耕耘。這類家訓名言比比皆是,。

還有一點要緊地,，就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊,，以便接受教育。書中提到一件事很有意思,，“在1920年,，曾昭掄與其兄曾昭承同時考上了庚款留學生,，即將赴美國讀書時，家族姑母大表反對,，對陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬,，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小,，留洋事大，堅決讓兒子放洋,?！惫木辰缬忠娨话摺?/p>

古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說,。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運,，與其說是操在掌權者手中，不如說是掌握在母親手中,。”蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子,，就是在教育公民了,，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個民族,。”

不同時代,，不同民族,，對于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質文明和精神文明的創(chuàng)造者,，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量,。沒有婦女,，就沒有人類，就沒有社會”,。在曾氏家族的家庭教育中,，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致,。

當然書中的兩個家族只是中華民族百家姓中的很小一部分,，但是從這兩個分支的昌盛來看,，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗,，為子孫的興旺做出該有的貢獻,。再往長遠一些看，作為中華民族的一員,，國是千萬家，每個人都有讓自己家族昌盛的義務和責任,，只有這樣，千千萬萬的家興旺起來,，我們的國家才能富強起來。