當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

南渡北歸讀后感篇一

這本書我讀了很久,，期間中斷了一段時(shí)間。擱置的那段時(shí)間,，又添了許多新書,，但想著這本書實(shí)在很不錯(cuò)，所以還是讀完了,?！赌隙杀睔w》系列總共有三本——《南渡》、《北歸》和《離別》,，是一幅恢宏的民國知識分子命運(yùn)變遷的群像畫,，即群體人物傳記。不同于一般的單個(gè)人物傳記，這本書整體架構(gòu)是時(shí)間軸,，再在時(shí)間軸上“橫切一刀”，把在橫截面上要重點(diǎn)描寫的人物作詳細(xì)刻畫,，而該人物其他時(shí)間段上的經(jīng)歷一筆帶過,，等到寫下一個(gè)橫切面時(shí)，繼續(xù)把之前的人物的經(jīng)歷“拎過來”接著寫,，所以在看單章的時(shí)候,，思緒會(huì)稍有些散，只有把好幾章看完以后,，才能對一個(gè)人物的命運(yùn)有了比較詳細(xì)的了解,。

《北歸》包含的歷史時(shí)間段大致在1937年至1940年前后，但書中對于一些活躍于這段時(shí)期的知識分子的個(gè)人的成長過程也著墨甚多,，所以時(shí)間跨度很廣,。書中描寫的主體是原本活躍于各地高校或研究機(jī)構(gòu),、而戰(zhàn)爭爆發(fā)后,，隨著學(xué)校的遷移而輾轉(zhuǎn)于全國多地的知識分子，比如王國維,、趙元任,、胡適、陳寅恪,、傅斯年等等,；描寫的事件也基本與這群人相關(guān)。而對于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境,，比如黨爭,，比如戰(zhàn)爭本身，都只是點(diǎn)到即止,；即使描寫到,，也只是為了刻畫某個(gè)人物，所以書中內(nèi)容看起來比較“純粹”,。書中容納了大量的真實(shí)史料,，這一點(diǎn)從每一章后面多達(dá)二十面的注釋就可見一斑（全書共十一章）；注釋的內(nèi)容多是所描寫人物的日記,、書信,、作品以及親近之人的口述等，所以足以見書中對人物刻畫時(shí)都是基于事實(shí),，而非信口雌黃,。

書中的人物，大多活躍于這幾個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)：北京大學(xué)（北大），清華大學(xué),，國立西南聯(lián)合大學(xué)（西南聯(lián)大）,，國立南開大學(xué)，中央研究院（中研院）及其下屬機(jī)構(gòu)歷史語言研究所（史語所）,，中國營造學(xué)社等,。在空間上著重描寫的，主要有北京（當(dāng)時(shí)的北平）,，長沙,，昆明和四川南溪李莊等。

整本書的故事主線其實(shí)很簡單：1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā),，北平城淪陷,，于是原在北京的高校，以及南開大學(xué)和長沙臨時(shí)大學(xué),，被迫遷往云南昆明,，共同組建成西南聯(lián)合大學(xué)；后來戰(zhàn)事惡化,，昆明也遭到了嚴(yán)重襲擊,，于是西南聯(lián)大及相關(guān)的人員和科研機(jī)構(gòu)又被迫遷往四川李莊。但在這段時(shí)期之內(nèi),，發(fā)生了許多令人動(dòng)容的故事,，讓人既感慨于山河破碎、人民命途多舛的凄涼,，又感慨于這些知識分子對知識的熱愛,，甚至要?jiǎng)龠^對自己的生命；也正是這種熱情,，才讓眾多中華文化中的瑰寶,，免于戰(zhàn)火的涂炭。

1937年的中國,，遍地狼煙,。生長于這片土地上的知識分子們也同樣不能免于戰(zhàn)爭的苦難，諾大的中國,，放不下一張平靜的書桌,。日本軍隊(duì)進(jìn)攻北平和天津時(shí)，并沒有顧忌城市中的高校,，反而把炮口對準(zhǔn)了這些地方,。南開大學(xué)當(dāng)時(shí)基本被炸成廢墟，北大和清華校園里,，許多珍貴的歷史文獻(xiàn)都在轟炸中飛灰湮滅,。在遷往昆明時(shí)，各高校為了能在昆明繼續(xù)教學(xué)研究，可謂費(fèi)了九牛二虎之力,，想盡一切辦法搬運(yùn)教研物資,。不僅是圖書，當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中的動(dòng)植物標(biāo)本,、考古發(fā)現(xiàn)的珍貴文物,，都紛紛從陸路、水路運(yùn)往昆明,，期間經(jīng)歷的艱辛不言自明，甚至還因?yàn)榇硕共荒苷此墓偶畵p失了一部分,，實(shí)在令人扼腕,。當(dāng)時(shí)日本空軍在中國多地進(jìn)行不加區(qū)分的大轟炸，百姓被炸死炸傷者不計(jì)其數(shù),，所以,，書中對于師生跑警報(bào)、躲避轟炸有許多描寫,。第五章“弦誦在山城”和第十五章“國破花開濺淚流”里,，刻畫了當(dāng)時(shí)昆明城頻繁遭空襲時(shí)的眾生百態(tài)。令人稍感意外,、但也在情理之中的是,，一些學(xué)生因?yàn)椤芭芫瘓?bào)”（有日軍飛機(jī)飛過城市上空時(shí)則拉響警報(bào)示意民眾到城外或防空洞躲避）過于頻繁而逐漸麻木，反其道而行之,，趁著別人都去“跑警報(bào)”,、室中無人時(shí)，盡情使用平常因?yàn)樘∪倍褂貌簧系馁Y源,，比如水,；甚至還有年輕的學(xué)生們在跑警報(bào)時(shí)產(chǎn)生了感情，書中描寫：“同學(xué)跑警報(bào),，成雙成對者越來越多,。跑警報(bào)說不上是同生死、共患難,，但隱隱約約有那么一點(diǎn)危險(xiǎn)感,，和看電影、遛翠湖時(shí)不同,。這一點(diǎn)危險(xiǎn)感使兩方的關(guān)系更加親近了??”但這終究是少數(shù)人,，絕大多數(shù)人都掙扎于炮火中苦不堪言。眼見昆明也陷入戰(zhàn)火,，西南聯(lián)大于是又被迫遷往四川南溪李莊,。在李莊，雖然相比于昆明，類似于炮轟這種苦難要減輕許多,，但教學(xué),、研究和生活的條件也都十分艱苦。不論是糧食,、醫(yī)藥還是衣物,，都面臨僧多粥少的窘境，大學(xué)的教室,、宿舍和辦公地點(diǎn)嚴(yán)重短缺,，不論是當(dāng)?shù)貙W(xué)堂還是山頭上的山寨，能征用的都被征用了,，甚至“辦公室”與牛棚僅一墻之隔,，也根本沒有挑剔的余地。以上寫到的這些,，只是艱苦環(huán)境的冰山一角,，真的很難想象，當(dāng)時(shí)的這些追求知識與真理的人們,，是憑著怎樣一種信念,，在咬牙支撐著。

即便是環(huán)境這樣惡劣,，這群知識分子也始終潛心學(xué)術(shù),，甚至取得了許多令人矚目的成果。我不知道有多少人注意過,，在我國考古史上一些具有重要意義的發(fā)掘工作,，比如河南殷墟（甲骨文、彩陶與仰韶文化）遺址,，山東濟(jì)南城子崖（新石器時(shí)代的黑陶與龍山文化）遺址,，以及對東北地區(qū)的“昂昂溪文化”的發(fā)掘考證工作等等，都是在20世紀(jì)30年代日本入侵中國,、時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境下完成的,。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,，即便物資極度匱乏,、身如浮萍漂泊不定，學(xué)術(shù)大家們也總是希望能在知識中獲得些許慰藉,。書中對于梁思成和陳寅恪都有較多的描寫,，這兩人都展現(xiàn)出了對于“研究”的高度的熱愛?？箲?zhàn)期間,，梁思成一家為躲避戰(zhàn)火而長途奔襲,，原本就體弱多病的林徽因險(xiǎn)些因肺病得不到救治而丟掉性命；逃難之時(shí),，即便再拮據(jù),、再疲憊，梁思成也始終把之前的研究成果——調(diào)查中國古建筑時(shí)留下的數(shù)以千計(jì)的照片,、實(shí)測草圖和記錄等,，完好無損地帶在身邊，盡一切力量來完成自己的理想——編著《圖像中國建筑史》和《中國建筑史》,。陳寅恪就更是這樣,，1937年日軍攻占北平城時(shí)，陳寅恪逃出城時(shí),，不帶金銀細(xì)軟,，卻帶了滿滿一汽車的書籍、手稿,；而后輾轉(zhuǎn)于多地，都不曾把自己的研究成果拋棄,。

這些把自己的研究看得比生命更重要的流亡的知識分子,，實(shí)在是令人心生敬佩，也實(shí)在為他們多舛的命運(yùn)感到嘆息,。國破家亡之時(shí),，武人血戰(zhàn)沙場、保家衛(wèi)國,，而文人想要在書桌實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想,，是何等的艱難。并不是這些大師們“兩耳不聞窗外事”,，對國仇家難置之不理,，而是他們覺得，做好自己的本職工作,，潛心學(xué)術(shù),、教書育人，也是對這處于風(fēng)雨飄搖之中的祖國做出的力所能及的貢獻(xiàn),。軍人上陣殺敵,，普通老百姓專注生產(chǎn)，知識分子專注于文化,，這都是在各自的戰(zhàn)場上保衛(wèi)著國家,，都有一顆“天下興亡、匹夫有責(zé)”的赤子之心,。國家只有安定強(qiáng)大了,，才能為生活在國家中的每一個(gè)人民都提供一片自由發(fā)展的凈土,。

南渡北歸讀后感篇二

今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆,，止筆于大陸__后,。近四十年光景，中國烽火連天,，風(fēng)雨飄搖,。最后一批大師，梁啟超,、王國維、陳寅恪,、胡適,、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來,，又消失在那幽暗盡頭,。這樣情形下，一大批知識分子,、學(xué)界精英奔波向祖國西南,，從長沙到昆明,，從昆明到蒙自,、李莊,，在幾近食不果腹時(shí),，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興,，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想,。

一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部,，感慨頗多,，我感受最深的還是民國時(shí)期知識分子的愛國主義精神,。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神,，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后,，大多選擇回國,，即使當(dāng)時(shí)的中國非常落后,，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國,，為國家服務(wù),，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身,、齊家,、治國、平天下的情懷,。這正是我們當(dāng)前最缺乏的,，當(dāng)前社會(huì)，拜金主義盛行,，改革開放以來,，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家,。

大師們求學(xué)所為中華民族之崛起,，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下,，做出偉大功績和壯舉,，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開中華民族的新篇章,。他們從海外歸來,，譜寫歷史,，創(chuàng)造輝煌,，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期,，由清華,、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝,。

“大師遠(yuǎn)去,，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字,，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬般無奈與凄涼,。曾離我們很近的.大師們，當(dāng)時(shí)光逝去,，他們生命是遠(yuǎn)去了,，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀,，與天壤而同久,，共三光而永光”,。

讀罷《南渡北歸》，掩卷而思,，心情久久不能平靜,。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!

南渡北歸讀后感篇三

“時(shí)止則止，時(shí)行則行,，動(dòng)靜不失其時(shí),，其道光明”

終于將厚厚的一大本書，《南渡北歸》第一部看完了,。

這是一部寫大家,，大師的書，太應(yīng)該看了,，而且應(yīng)該早點(diǎn)看,。我看的雖晚了，但終歸是看了,，并收獲滿滿,。

《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》,，第二部是《北歸》,，第三部是《離別》?！赌隙伞窇?yīng)該是最難的吧,？因?yàn)楹竺鎯刹窟€沒有看?！赌隙伞肥且?yàn)槿毡厩致缘脑?，整個(gè)政治，經(jīng)濟(jì)和教育都向南方轉(zhuǎn)移,，稱為南渡,。

戰(zhàn)爭，本身就很可怕,，在戰(zhàn)爭中逃難,，就更難了。知識分子,，拖家?guī)Э?，前途未卜？作為讀書人,，授課人,，走到哪里都會(huì)帶著書,。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜淼臅?，一批在運(yùn)輸途中被換成磚頭,，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊,，昏厥過去,。這些書，是陳寅恪經(jīng)過批注的書,，傾注了他的心血和智慧,，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。

作為世界級的大家,，三百年僅此一人的陳寅恪,，被英國皇家學(xué)會(huì)授予研究員職稱，還被牛津大學(xué)聘為教授,，請陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué),。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請中國學(xué)者為專職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽說陳寅恪要去講課,，紛紛跑去準(zhǔn)備聽課,。由于二戰(zhàn)的爆發(fā)，陳寅恪未能成行,，被困在香港,。

王國維，趙元任,，陳寅恪,，蔡元培，胡適,，梁啟超,，蔣夢麟,，梅貽琦,，朱家驊，葉企孫,，李濟(jì),，陶孟和，傅斯年,，梁思成,，林徽因，金岳霖,，徐志摩,，魯迅,，冰心……數(shù)不過來的大師，大家和名人,?？此麄兊娜松砷L經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過程是一種享受，佩服的同時(shí),，也有對自己的激勵(lì),。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了,。

過去,，對其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多,，也開始學(xué)習(xí)甄別了,。因?yàn)檫@是一部關(guān)于歷史的書籍，包含了很多歷史記錄和資料,。歷史,，除了記錄，還是一面鏡子,，形形色色的人留在了里面,。

這些被稱為中國最后一批的大師們，在《南渡》的過程中書寫了新的歷史篇章,，而且都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí),，工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最能看出每個(gè)人的本質(zhì)和特點(diǎn),，非常珍貴,。

特別喜歡這本書，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分,，還有梁思成,，林徽因，金岳霖和徐志摩,，這些人之間的關(guān)系,，與傳說中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系,。

接下來的`兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的,，慢慢看吧。

這是一本值得推薦的好書,，這樣的書,，看不夠，還想看。

南渡北歸讀后感篇四

看過《南渡北歸》后,，只想再悲嘆一次：21歲了,，我才明白真正的中國歷史。

小學(xué)到高中,，我花了12年時(shí)間學(xué)習(xí)歷史,。高中時(shí)，歷史成績常常全班第一,，也是文科班的尖子生,。不過，上大學(xué)四年,，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材,，錯(cuò)誤的知識占到一半，甚至還多,。這是什么樣的感慨呢,？生在這樣的時(shí)代，年輕人,，繼續(xù)努力吧,。

該著作分三部，約180萬字,，包括《南渡北歸—南渡》,、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》,。書的封面寫著一段話,，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最后一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩巨著”,。封面下半部分寫著八個(gè)大字,，“大師遠(yuǎn)去再無大師”，然后就是9個(gè)大師的肖像,，有胡適,、蔣夢麟、傅斯年,、張伯苓,、魯迅……樂哥在第一頁批了八個(gè)字，“大師遠(yuǎn)去,，專家橫行”,。

回想起高中和大一大二時(shí)期讀小說,，《青春之歌》,、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的,，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間,，讀完之后也帶來了許久的感動(dòng)。

但是,，當(dāng)看過《南渡北歸》后,，突然一種上當(dāng)受騙的感覺。原來民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家,、教育家,、哲學(xué)家、文學(xué)家,，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們,，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文,、何其芳,、吳強(qiáng)、孫犁這些人,。

梁啟超,、王國維、胡適,、傅斯年,、李濟(jì)、梅貽琦,、蔣夢麟,、張伯苓、朱家驊,、吳宓,、陳寅恪、曾昭掄,、董作賓,、曾昭橘、葉企孫,、劉文典,、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚,、張自忠,、方先覺……看著這些感天動(dòng)地的事跡，我想抹眼淚,?？傆幸惶欤麄儠?huì)走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人,。

西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán),，從長沙到云南，徒步3000多里,，這樣的壯舉令今天的大學(xué)生汗顏,。更發(fā)人深思的是，過路百姓,，甚至土匪也主動(dòng)對他們加以照顧,，為民族之未來保存希望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵,，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝,。如此義舉，怎不動(dòng)容,。

作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年,，臨死前急著寫文章拿稿費(fèi)，讓其妻買一條棉褲御寒,；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程,，一晃幾年過去，眼看一座座樓舍立起,，而董家生活依然極其艱難,。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識分子，很少搞建筑拿回扣,。對比今世“站起一座樓,，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”,，往事實(shí)不堪回首,。

梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué)，未被錄取,。林徽因曾懷疑清華判分有誤,，當(dāng)通過有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無誤,，遂讓梁改投北大,，并被西語系錄取。梁從誡報(bào)考清華建筑系,，因2分之差未被錄取,，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力,，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事,，但梁思成夫婦沒有這樣做,。就當(dāng)時(shí)的情形而言，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉,，還沒有太大的歪風(fēng)邪氣,，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣,，特殊的例子倒是少見,。

當(dāng)知識分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí)，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí),，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí),，我只想在說一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年,。

南渡北歸讀后感篇五

看過《南渡北歸》后,，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史,。

小學(xué)到高中,，我花了時(shí)間學(xué)習(xí)歷史。高中時(shí),，歷史成績常常全班第一,，也是文科班的尖子生?？墒?，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材,，錯(cuò)誤的知識占到一半,，甚至還多。這是什么樣的感慨呢,？生在這樣的時(shí)代,，年輕人，繼續(xù)努力吧,。

該著作分三部,，約180萬字，包括《南渡北歸—南渡》,、《南渡北歸—北歸》,、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話,，頗具震撼力,，“首部全景再現(xiàn)中國最終一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩巨著”。封面下半部分寫著八個(gè)大字,，“大師遠(yuǎn)去再無大師”,，然后就是9個(gè)大師的肖像,，有胡適、蔣夢麟,、傅斯年,、張伯苓、魯迅……樂哥在第一頁批了八個(gè)字,，“大師遠(yuǎn)去,，專家橫行”。

回想起高中和大一大二時(shí)期讀紅色-小說,，《青春之歌》,、《林海雪原》、《紅日》,、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的,，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間，讀完之后也帶來了許久的感動(dòng),。

可是,，當(dāng)看過《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺,。原先民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家,、教育家、哲學(xué)家,、文學(xué)家,，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若,、沈從文,、何其芳、吳強(qiáng),、孫犁這些人,。

梁啟超、王國維,、胡適,、傅斯年、李濟(jì),、梅貽琦,、蔣夢麟、張伯苓,、朱家驊,、吳宓、陳寅恪,、曾昭掄,、董作賓,、曾昭橘、葉企孫,、劉文典,、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚,、張自忠,、方先覺……看著這些感天動(dòng)地的事跡，我想抹眼淚,?？傆幸惶?，他們會(huì)走出歷史的角落,，成為受人們尊敬的人。

西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán),，從長沙到云南,，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏,。更發(fā)人深思的是,，過路百姓，甚至土匪也主動(dòng)對他們加以照顧,，為民族之未來保存期望,。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝,。如此義舉,，怎不動(dòng)容。

作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年,，臨死前急著寫文章拿稿費(fèi),，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程,，一晃幾年過去,，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難,。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識分子,，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓,，富起一群狗”或“建成一條路,，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首,。

梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué),，未被錄取,。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)經(jīng)過有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后,，認(rèn)可無誤,，遂讓梁改投北大，并被西語系錄取,。梁從誡報(bào)考清華建筑系,，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系,。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力,，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做,。就當(dāng)時(shí)的情形而言,，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒有太大的歪風(fēng)邪氣,，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣,，特殊的例子倒是少見。

當(dāng)知識分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí),，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí),，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí)，我只想在說一句：歷史終將還世人公道,，即使需要一百年,。

南渡北歸讀后感篇六

通常說起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役,，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身,，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文,，用思想來影響國人,，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些,。

書中記載了這么一段歷史：1930年9月,，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù),，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》,，書中第一條便是“近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事,?！庇纱耸聦?shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒,，為中國人大出了一口志氣,。

我想,，這也就是為什么當(dāng)初梁啟超堅(jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧,。文人們有自己捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的方式,，相比上戰(zhàn)場沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事,，而這些,，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。

這本書,，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們在戰(zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國文化,，傳承祖國文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離,，數(shù)次哀嘆山河破碎,，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作,，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來的文化,。

而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神,，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察,，就如他在采訪中所說：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋,，睡的什么床，描寫的時(shí)候就更加真實(shí),?！倍蠹乙矔?huì)發(fā)現(xiàn)，書中的每一個(gè)部分,，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來源,。

最后說一說這本書的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無大師?！蔽蚁脒@也許是欠妥的,，不同的時(shí)代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗,，作出大貢獻(xiàn)的青年人,。但這句話也應(yīng)該作為對后世的一個(gè)警示，在爭著評教授職稱,，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在,，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科,。

推薦這本書,，就如作者岳南所說的這樣,，希望你們能在這套書中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種,，歷經(jīng)苦難而不悔的那種,，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。

南渡北歸讀后感篇七

中國人素來注重家風(fēng),，注重家族的傳承,。“家風(fēng)好就能家道興盛和順美滿,。家風(fēng)差,，難免殃及子孫，貽害社會(huì),?！鼻f萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的.好,，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ),，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬個(gè)家庭才能成為為國家發(fā)展,、民族進(jìn)步,、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞,，左師公曰,，父母之愛子，則為之計(jì)生遠(yuǎn),。自古以來中國人對于子女的教育一直是重視,。盡管對于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說法,，但是對于子女的成人,、成才的重視程度自古至今始終如一。

《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事,，可歌可嘆,，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去,，他們已經(jīng)在史界,、文學(xué)界留名，對于他們的是非功過自不是我輩所能評說的,，在這里不再贅述,。

作為普通的讀者，不妨就從一個(gè)教育者（家長）的角度去讀去體會(huì)這本書，這樣話,，偌大的一本書,，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來梳理自己的感受。既從家庭教育,，家風(fēng)傳承方面入手,。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁啟超的家族,。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出,。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊,，是著名的圖書館學(xué)家,，三女梁思懿，是著名的社會(huì)活動(dòng)家,。長子梁思成是建筑學(xué)家,，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠,，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官,，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者,，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家,。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來看,，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān),，但除此之外，梁啟超在對于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用,。

在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁啟超為孩子梁思成和梁思永選擇將來所學(xué)專業(yè)的時(shí)候,，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排,，面對外國強(qiáng)而中國弱的現(xiàn)狀，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的,，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè),。“皆是為了讓當(dāng)時(shí)不受中國學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè),，能夠在中國大地上生根發(fā)芽,，成長壯大。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭一世界性名譽(yù),?！绷簡⒊瑥膰业母叨龋瑸閲业那巴久\(yùn)、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮,?？梢娏簡⒊劢绮煌镜母叨纫簿筒灰话?。

另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古）,，提出了將來可以互得觀摹之意，真是最好沒有了,?？梢娏簡⒊鳛榧议L也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng),，相互幫助,，畢竟古話“打仗親兄弟，上陣父子兵”,，在此方面考慮也不謂不周全,。在兩個(gè)孩子在國外學(xué)習(xí)期間，梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會(huì),。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識,，多參觀幾個(gè)新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年,，那時(shí)再回國于田野考古這門學(xué)科一世身手,。”作為一名家長,，盡管我們反對說包辦孩子的未來路途,，但是我們又不能放棄做家長的責(zé)任，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展,，一代人是站在另一代人的肩膀上成長起來的,，作為我們承載著的后輩的家長來說，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會(huì),，提供鍛煉的機(jī)會(huì),，這一點(diǎn)梁啟超可謂是表率。

而一旦選定了目標(biāo),，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁,，為他們指點(diǎn)迷津，做好引路人,。文中提到,，在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進(jìn)步到底有沒有用,？”梁啟超回答,，“這個(gè)問題很容易解答,，試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇,、宋璟比較,，其貢獻(xiàn)于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見，姚,、宋之有無,，算不得什么事;若沒有了李、杜,，試問歷史減色多少呢?”又有語,，“我也并不是要人人都做李、杜,，不做姚,、宋，要之,，要各人自審其性之所近何如,，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長，以靖獻(xiàn)于社會(huì),，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此,。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國美術(shù)界作李,、杜耳,。如其能之，則開元,、天寶間時(shí)局之小小安危,，算什么呢?”

“知子莫若父”,，梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性,，才為他們選擇這樣的未來,。但是教育孩子成長的歷程中，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心,。為振興祖國落后的科學(xué),，并在這門科學(xué)上為祖國爭得世界性名譽(yù)和地位。受此影響,，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗。他們在自己的專業(yè)所能之處,，為國家及自己的一份力量,。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國無他物，唯有手中筆如刀”,。

說了梁家,，再說說曾家。曾家，我們會(huì)不約而同的想到曾國藩,。的確《曾國藩家書》太出名了,，曾家的名望在曾國藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國藩講求耕讀持家,，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事,，居家乃是長久之計(jì)?！痹鴩苍跁杏涗浀?，予生平于倫常中，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深,，蓋父親以其所知者盡以教我,，而我不能以吾所知者，盡教諸弟,，是不孝之大也,。曾國藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道,。常說科名有無遲早,，總有前定，絲毫不能勉強(qiáng),，吾輩讀書,，只有兩事，一者修德之事,，一者修業(yè)之事,。勤奮好學(xué)，知書達(dá)理,，吃千般苦讀萬卷書,，不為圣賢便為禽獸，不問收獲,，但問耕耘,。這類家訓(xùn)名言比比皆是。

還有一點(diǎn)要緊地,，就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女,，她都要帶到身邊，以便接受教育,。書中提到一件事很有意思,，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生,，即將赴美國讀書時(shí),，家族姑母大表反對,，對陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬，你怎么辦”,。曾母表示招駙馬事小,，留洋事大，堅(jiān)決讓兒子放洋,?！惫木辰缬忠娨话摺?/p>

古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少,，妻貪夫招罪”等之說。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運(yùn),，與其說是操在掌權(quán)者手中,，不如說是掌握在母親手中?！碧K聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子,，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒,，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族,。”

不同時(shí)代,，不同民族,，對于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者,，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量,。沒有婦女，就沒有人類,，就沒有社會(huì)”,。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用,、祖母的作用詮釋的淋漓盡致,。

當(dāng)然書中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來看,，我們作為各自家族中的一份子,，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn),。再往長遠(yuǎn)一些看,，作為中華民族的一員，國是千萬家,，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任,，只有這樣，千千萬萬的家興旺起來,，我們的國家才能富強(qiáng)起來,。

南渡北歸讀后感篇八

南渡之人，未有能北返者：晉人南渡,，其例一也,；宋人南渡，其例二也,；明人南渡,，其例三也?！革L(fēng)景不殊」,，晉人之深悲；「還我河山」,，宋人之虛願(yuàn),。吾人爲(wèi)第四次之南渡，乃能於不十年間,，收恢復(fù)之全功,。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北,。此其可紀(jì)念者四也,。

書的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無大師）吸引著我一本本的讀下去，來探索驗(yàn)證這個(gè)答案,。

此書共有三本,，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重,，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后,，20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證,、各處搜羅,，相對真實(shí)地還原了梁啟超、胡適,、陳寅恪,、傅斯年、梁思成等等知識分子的生活,、學(xué)術(shù),、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn),。

讀第一本的時(shí)候,，印象深刻的是,，中華民國初年學(xué)風(fēng)極盛，海龜眾多,，大師輩出,，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng),，真可謂人才濟(jì)濟(jì),，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅,。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下,，依然激情四射地給學(xué)生們講課，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫,，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌,，讓中華文明的血脈得以延續(xù)，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,，楊振寧和李政道,。而對比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件,，生活衣食無憂,，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧??！

經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利,，南渡之后的北歸,，本可以快慰人心，可誰又想到不出三年,，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無奈地人生抉擇,，忍痛別離,，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望,，命運(yùn)從此不同,。

最后一部離別，是一個(gè)不堪回首的年代,，百廢待興需重建,，而在大陸的知識分子則需要迎接一場又一場的運(yùn)動(dòng)，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭一樣的殘暴，讓我們在運(yùn)動(dòng)中送走一位位大師,；而在臺灣的傅斯年,、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去,，相繼離別,。

大師們雖已遠(yuǎn)去，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的,，面對國難、國亂,，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁,，堅(jiān)守信仰，無問東西,。

南渡北歸讀后感篇九

當(dāng)我看到《南渡北歸》的結(jié)局,，說，這個(gè)時(shí)代結(jié)束了,。我的眼睛忽的酸了,，那個(gè)時(shí)代結(jié)束了，那些大師不再了,。而現(xiàn)世的我望著無法企及的過去,，只剩下緬懷。

這個(gè)世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象,，就像是真理似病菌般在人群中蔓延,。浮躁的人們奔走在這個(gè)燈紅酒綠的社會(huì)，為著自己永遠(yuǎn)無法滿足的胃和品味即使原本寧靜或追求寧靜的不平凡的心也因?yàn)槌绷鞯臄D壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞,，搖頭晃腦間忘卻自己的初心,，忘卻最本真的內(nèi)心。

原本我就是個(gè)浮躁的人,。曾經(jīng)不是,，現(xiàn)在是，將來,，我不知道,。之所以我能安靜地坐著，打下這些文字,，只是因?yàn)橥ｋ?。你看，多么可悲的人類,，只有?dāng)外物改變時(shí)才記得自己真正想做的是什么,，敢情，我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里,，而當(dāng)外界強(qiáng)大的電流消失時(shí),，我們就像是短暫清晰的正常人,，重新回歸自己的真實(shí)的生活，做起自己真正想做的事情,。其實(shí)我一直都愛用文字來表達(dá)自己,，只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦，便再難以脫身,。

我沒有控訴,，我只是想緬懷。緬懷我小學(xué)寫的配圖日記,，緬懷我初中寫的敘事日記,，緬懷我高中寫的感情日記，緬懷那些充實(shí)而樸素的日記本?，F(xiàn)在,，看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子，我忽然感覺好笑,，有些東西再華麗,，終究不過是皮囊，內(nèi)在的空洞與虛無只會(huì)讓這塊皮囊干癟蒼老地更快,，更無情,。

我沒有厭世，我只是想緬懷,。緬懷我跟朋友爭吵后戲劇性的和好,，緬懷我們一起上課作詩下課游戲的快樂，緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來的憧憬,，緬懷一切因?yàn)閾碛姓嬲呐笥讯腋５膱鼍?。那些沒有絲毫虛偽與表演的存在，讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關(guān)系,。這些都還在,，卻只是在心里反復(fù)重播，似乎現(xiàn)實(shí)告訴自己,，你已經(jīng)沒有上演的資格,。我不知道為什么，很多事情就是在不知不覺中發(fā)現(xiàn)的真理,，不該干什么可以干什么,。

我只是想緬懷那個(gè)時(shí)代，那個(gè)屬于大師們的時(shí)代,，講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對過去的總是充滿懷念,，何況是那么偉大的那個(gè)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代，邪惡與善良已經(jīng)存在,，但是不管是邪惡還是善良,，對知識、對真理的追求卻是那樣的瘋狂,。有意識的人只要認(rèn)定自己要追求的目標(biāo),，要達(dá)到的水平，便心無旁騖地去追求去奮斗,，靜下心來搞研究,，閉關(guān)學(xué)習(xí)整理記錄，現(xiàn)今誰還會(huì)這樣,？為了真正的學(xué)問而去學(xué)習(xí),，為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調(diào)研，為了真正的進(jìn)步而去努力,？當(dāng)人們歡呼著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展,，卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧靜,。就像一個(gè)小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動(dòng)要去追尋，而忘記安靜地聆聽其中的美妙,。

這個(gè)時(shí)代是美好的,。每當(dāng)我看到書中對戰(zhàn)爭、對動(dòng)蕩的描述時(shí),，我跳動(dòng)的心一直告訴自己那個(gè)時(shí)代過去了,，這個(gè)時(shí)代是美好的?？墒?，在美好的時(shí)代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類，那這個(gè)時(shí)代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎,？我們始終不會(huì)明白自己真正想要的是什么,，直到死。我開始覺得這個(gè)時(shí)代的可悲,，它只是須有華麗的皮囊,。

我像個(gè)狂熱的民族主義者，熱愛那個(gè)時(shí)代的人物和精神,，那個(gè)可以為了內(nèi)心的真實(shí)和正義放棄一切虛無的事物,，包括名譽(yù)、地位,、金錢甚至生命的時(shí)代,，那個(gè)可以為了內(nèi)心對知識的追求而在最危險(xiǎn)的時(shí)刻只記得貼身保護(hù)書籍與古物的時(shí)代。我那樣向往那個(gè)時(shí)代，卻又那樣哀悼那個(gè)時(shí)代,。在困苦中,、戰(zhàn)亂中、逃難中,、炮火中,，他們始終在堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，沒有放棄自己的思想意志,，病榻上,、失明時(shí)、炮火轟擊時(shí),，都沒有放棄,。可是當(dāng)他們以為新時(shí)代到來的時(shí)候卻不知道自己進(jìn)入了死亡的牢籠,，即將死去的不僅僅是他們的身體,，還有被扭曲的靈魂?？粗麄儽黄群Φ膱鼍?，我沒有悲憤，我只有無盡的悲哀,。為他們更為那個(gè)時(shí)代,。一群那么可愛而敬愛的人，單純和愛國的心除了淵博的學(xué)識和寬廣的胸懷,，什么都沒有留給自己的私心,，最終被這樣折磨著死去，連帶著后輩和希望,。林徽因的那句,，死是為了誰，是他們每個(gè)死去的遺言嗎,？他們當(dāng)初留下又是為了誰?!那個(gè)時(shí)代,，最終瘋狂了。也最終隨著最后一位大師的死去而死去,。

我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情,，他們都是悲哀的。就像我們一樣悲哀,。當(dāng)一個(gè)兒童幸福地幻想著自己未來的生活并不斷努力學(xué)習(xí)時(shí),，然后有一天所有人都告訴他，這樣是得不到幸福的時(shí)候,，兒童會(huì)不會(huì)只有悲哀,，或者,，反抗。

一個(gè)人永遠(yuǎn)都揣摩不了其他人的想法,，連我現(xiàn)在的書寫都不能描述出我內(nèi)心真實(shí)的想法,。我還有好多話要說，卻不知道怎么去表達(dá),，我只能每每嘆一口氣,，然后，又不知道說什么了,。

南渡北歸讀后感篇十

惟此獨(dú)立之精神,，自由之思想，歷千萬祀,，與天壤而同久,，共三光而永光。

提到中國內(nèi)部的動(dòng)亂時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng),，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的,。他們的精神從不動(dòng)、毫不畏懼,。

不忍憶王國維大師的投湖而死,。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈,。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年,，只欠一死,，經(jīng)此世變，義無再辱,?！弊屓司镁脧碾y以回神。

是的,，或許在平凡人眼里,，認(rèn)為這是沒有必要的。然而,，這正是大師超越平凡人的地方,。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死,，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死,，其一死是對當(dāng)時(shí)混亂無序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>

簡單一句話，如醍醐灌頂,，點(diǎn)醒了我,。原來,，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來,，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼,。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方,，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng),。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時(shí),，為此文化所化之人,，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,，則其受之苦痛亦愈甚,；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也,?！?/p>

再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國,、他的先進(jìn)思想充滿敬佩,。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動(dòng)的梁啟超大師,。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展,，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者,。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣,，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大,，歷史這樣久,，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去,，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置,。”這種自信與魄力讓人折服,，也喚起了我們普通人對大中國,、對自己的信心。

他不僅自己身體力行,，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個(gè)杰出人才,。

李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴,，而和梁啟超走到一起,，成為相差23歲的摯友,。

“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金,，可惜沒人會(huì)撿,。”從李濟(jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn),，以及與梁啟超的相契合,。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心,。

“學(xué)術(shù)是天下之公器,，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的,，但古物是公有的,，而且是國有的?！崩顫?jì)先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國,，在維護(hù)國家權(quán)益上做任何讓步。

我想,，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅(jiān)定的,。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平,。

文化的力量非常強(qiáng)大,，強(qiáng)大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它,，更不能忽略它,，我們所能做的，是利用并發(fā)揚(yáng)它,。

南渡北歸讀后感篇十一

《南渡北歸》講了民國時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū),，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事,，全冊分為《南渡》、《北歸》,、《離別》三部,。書中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命,，在歷史的豐碑上,，刻下記憶。

全書開始于淪陷后的北平,，屈辱與尊嚴(yán),，征服與抗?fàn)?。每一個(gè)人，都是毫無杜撰有血有肉的人,。這批人,，他們護(hù)送中國文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn),，中日戰(zhàn)爭的硝煙中描繪出中國最初的考古,，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn),。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù),，他們在顛沛流離中仍不放棄。他們,，讓“自由之精神,，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。

正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們,，當(dāng)我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時(shí),，才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國式的風(fēng)骨,，是對家國情懷的深刻詮釋,。

在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng),，由國立北京大學(xué),、國立清華大學(xué)、私立南開大學(xué)組成的西南聯(lián)大,。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸,，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對聯(lián)“人生幾何，戀愛三角,。見機(jī)而作,，入土為安?！蓖砩贤ｋ姇r(shí),，劉文典就一襲長衫，對月講《月賦》,。但卻這么艱難的日子里,，它為祖國培養(yǎng)了多少人才。

解放戰(zhàn)爭時(shí),，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈,，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了,，這些古建筑要全完了,?！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在,，并把地圖交給美軍請求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn),。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。

看過一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上,，并肩笑望鏡頭,，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋,，他們正進(jìn)行維修測量工作,。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然,?？凑掌娜岁P(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長得美不美，也不會(huì)是照片拍的模糊而沒有色彩,。它展現(xiàn)的是中國大師們的堅(jiān)定信念,，在一個(gè)古國的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印,。

書本仍在讀,，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國，我想,，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧,。

南渡北歸讀后感篇十二

讀罷《南渡北歸》，掩卷而思,，心境久久不能平靜,。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力,，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候,，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星,。大師，是人類永遠(yuǎn)的文化財(cái)富,。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻,，中國幾乎沒有走出幾位大師,，與彼時(shí)的大師云集相比，不僅僅是相形見絀,，甚至能夠說是有云泥之別,。我們需要透過歷史的嫻云,，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長的淵源。

首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài),?？谷諔?zhàn)爭與文化革命對于知識界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期。在抗戰(zhàn)八年中,，無論是幾近雙目失明的陳寅恪,，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講“紅樓”的劉文典,，都在日機(jī)轟炸,、物價(jià)飛漲的艱苦環(huán)境下，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色,，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果,。而文化革命后的知識分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對197y年“文化革命”后第一次文代會(huì)的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng),、聶紺弩,、丁玲、蕭軍……一個(gè)個(gè)都是劫后余生,。我看見什么呢?看見他們的模樣無一例外地坍塌了,，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國廣大知識分子的精神狀態(tài)是萎靡的,。

自古以來,，即使文人相輕，但每一個(gè)文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨,。古代是出將入相,、治國平天下的目標(biāo)，激勵(lì)他們十年寒窗苦讀;而近代,，則包含著愛國情懷,、對西方列強(qiáng)的不滿、對民族崛起的期望,，以及對完美生活的強(qiáng)烈向往,，這種復(fù)雜的情感成為知識分子的精神支柱和力量源泉?？谷諔?zhàn)爭中,，日寇的鐵蹄使國家山河破碎，雖然知識分子親友離散,、生活窘困,，但所有這些在給予他們打擊的同時(shí)也在很大程度上激勵(lì)了他們的精神，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時(shí)期中國科學(xué)界非但沒有崩潰，反而越挫越勇的主要原因之一,。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識分子的肉體,，更重挫了知識分子的精神和風(fēng)骨，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”,。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界,，無法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師，實(shí)在是一件太正?？墒堑氖虑?。

急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素。

急功近利的狀態(tài)下,，文化沒有足夠的時(shí)間去積淀,，在這種丟掉了“百年樹人”教育真諦的浮躁中，又如何能產(chǎn)生大師呢!

急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中,。從北京大學(xué)教授的“門修斯(孟子mencius)”,，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”,，更不用說還有著名的華東理工大學(xué)博士對“臥槽泥馬”在《解放日報(bào)》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時(shí)沒有4000萬別說是我學(xué)生”的論調(diào),，無不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺、浮躁和銅臭味,。反觀抗戰(zhàn)八年,，偏安于西南邊陲簡陋學(xué)校中的師生們同吃同住，雖然食不果腹,，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕,，卻也相互學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立，但也能秉承“獨(dú)立之精神,，自由之思想”的原則,。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難，但他們對知識心無旁騖的專注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無法比肩的,。

紙上談兵無益于事,，臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。時(shí)至今日,，顛倒是非的政治風(fēng)玻已不復(fù)存在,，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家，真正秉承“自由之思想,，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè),、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo),，那么,，再一次的文化繁榮也許就會(huì)在幾代人中出現(xiàn)。

中國不是“大師遠(yuǎn)去，再無大師”,，而是“大師遠(yuǎn)去，暫無大師”,。

文章從讀書人萎靡的精神狀態(tài),、急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面，剖析了“大師遠(yuǎn)去,，再無大師”的社會(huì),、文化成因，試圖透過歷史的煙云,，探尋大師成長的精神足跡,，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨。文末“大師遠(yuǎn)去,，暫無大師”,，警醒、激越,，顯示了年青的一代的夢想主義的價(jià)值追求,。

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南渡北歸讀后感篇十三

今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲,，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸革命后,。近四十年光景,，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖,。最后一批大師,，梁啟超、王國維,、陳寅恪,、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者,，從歷史的蒼茫中走來,，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下,，一大批知識分子,、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明,，從昆明到蒙自,、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專心學(xué)術(shù),，不忘民族復(fù)興,，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。

一個(gè)月的時(shí)間,，僅僅看完了第二部,，感慨頗多，我感受最深的還是民國時(shí)期知識分子的愛國主義精神,。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神,，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后,，大多選擇回國,，即使當(dāng)時(shí)的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多,，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國,，為國家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的,。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身,、齊家、治國,、平天下的情懷,。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會(huì),，拜金主義盛行,，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外,，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家,。

大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國懷抱,，且在條件非常艱苦前提下,，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代,，翻開中華民族的新篇章,。他們從海外歸來，譜寫歷史,，創(chuàng)造輝煌,，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期,，由清華,、北大,、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。

“大師遠(yuǎn)去,，再無大師”,，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬般無奈與凄涼,。曾離我們很近的大師們,，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了,，但其卓絕的.貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀,，與天壤而同久,，共三光而永光”。

讀罷《南渡北歸》,，掩卷而思,，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影,，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!

南渡北歸讀后感篇十四

考證,。作者詳盡地列出了參考文獻(xiàn)和信息來源,，這方面態(tài)度十分端正，雖然這里面可以搞一些斷章取義的小把戲,，但最起碼沒有顛倒是非無中生有,，這點(diǎn)我作為研究生還是很贊賞的。

文筆,。用歷史材料拼接出小說樣的行文,，讀起來饒有滋味，沒有晦澀或者不連貫的感覺,，但是有些用語翻來覆去地用,，比如“不識抬舉”的歇后語，一遍一遍地用,，就算是高山流水也經(jīng)不起來回引用啊,，何況這個(gè)既不文雅也不常見，多少顯得有些尷尬,。

內(nèi)容,。我本來以為會(huì)寫各領(lǐng)域的杰出人才，因?yàn)楸娝苤髂下?lián)大匯集了彼時(shí)中國最杰出的學(xué)術(shù)精英,，為新中國培養(yǎng)了大量優(yōu)秀人才,，但作者似乎鐘情于人文領(lǐng)域,，寧肯寫一寫人文學(xué)科的研究院怎么談戀愛，也不愿寫寫理工科的師生們經(jīng)歷了怎樣的波折,，克服了怎樣的困難,。當(dāng)然不是說沒寫，但說實(shí)話真沒寫多少,。另外明明是寫知識分子,、學(xué)術(shù)大師的事，但是又摻雜了大量當(dāng)時(shí)參政從政的事,，這些最初讓我有點(diǎn)匪夷所思,，但后來想明白了下一條，問題就迎刃而解了,。

政治站位,。黨員要講政治意識的，所以本來應(yīng)該把這個(gè)放在最前面的,，但思考解決這個(gè)問題已經(jīng)到了這套書的后期了,，所以從邏輯上講還是放在了后面。當(dāng)時(shí)為什么選擇只看了北歸這部分,，因?yàn)橛X得南渡光是跑路,，而離別的大結(jié)局少不了反右和十年動(dòng)亂的慘劇，而抗戰(zhàn)結(jié)束到新中國成立這段時(shí)間正是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)候,，能更好地理解知識分子的所思所想,。

考慮到書成之時(shí)還是以批判黨和政府的聲音占主流的時(shí)代，我本以為作者會(huì)倒向果粉一邊,，但作者毫不吝惜筆墨狠踩果黨的腐敗墮落,。但在涉及中共的描述上，共產(chǎn)黨往往成了攪動(dòng)學(xué)潮的混亂制造者,，而且作者又尤為喜愛采用臺灣方面的史料,。更進(jìn)一步說，貫穿全書的主角是傅斯年,，作者雖然也會(huì)批評他脾氣暴躁,，但是字里行間都肯定了他的貢獻(xiàn)，傳達(dá)了對他的觀點(diǎn)的認(rèn)同,。最后我明白了,，作者作為一個(gè)自由知識分子，實(shí)際上也是以當(dāng)年自由知識分子的視角去觀察世界的,。

一些老學(xué)究,、一些自由知識分子仍然抱持著這樣的觀點(diǎn)，欲以三寸不爛之舌左右政局,，從而為天下蒼生謀取幸福,。

他們不認(rèn)同暴力革命的手段,，也不懂新民主主義革命的要領(lǐng)，因此把共產(chǎn)黨當(dāng)作禍害學(xué)生的煽動(dòng)者,，把國民黨當(dāng)作腐朽墮落的朝廷,。殊不知文人從政的時(shí)代已經(jīng)過去了，槍桿子里面出政權(quán),，星星之火可以燎原,，當(dāng)占全國人口比重最高的工人和農(nóng)民被發(fā)動(dòng)起來，武裝起來,，統(tǒng)一思想投入戰(zhàn)斗的時(shí)候,，無論是反動(dòng)派還是改良派都要被掃進(jìn)歷史的垃圾堆了。在先進(jìn)的政治理念之下,，這些舊時(shí)代的知識分子政治上的幼稚使他們終究無力回天,。

總結(jié)：想明白了作者的視角，整本書的邏輯就能夠自洽了,，知識分子們在動(dòng)蕩的年代有如無根的浮萍，縱使堅(jiān)守自己的信念,，卻難免被浪潮沖散,。這的確是這群高級知識分子的悲劇，包括后來在一連串運(yùn)動(dòng)中受害的大量知識分子的悲劇,。但歷史不會(huì)停下他的腳步,，如果沒有革命，中國人民絕無法當(dāng)家作主,，中國更無從重新屹立于地球之上,。

南渡北歸讀后感篇十五

惟此獨(dú)立之精神，自由之思想,，歷千萬祀,，與天壤而同久，共三光而永光,。

提到中國內(nèi)部的**時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的,。他們的精神從不動(dòng),、毫不畏懼,。

不忍憶王國維大師的投湖而死,。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈,。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大,。正如這句“五十之年,，只欠一死,，經(jīng)此世變,，義無再辱,。”讓人久久從難以回神,。

是的,，或許在平凡人眼里,，認(rèn)為這是沒有必要的,。然而,，這正是大師超越平凡人的地方,。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死,，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死,，其一死是對當(dāng)時(shí)混亂無序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>

簡單一句話，如醍醐灌頂,，點(diǎn)醒了我,。原來，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來,，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼,。當(dāng)然,，志同道合的人更能理解對方,，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化,，值此衰落之時(shí)，為此文化所化之人,，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,，則其受之苦痛亦愈甚,；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也,?！?/p>

再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國,、他的先進(jìn)思想充滿敬佩,。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動(dòng)的梁啟超大師,。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展,，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者,。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣,，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大,，歷史這樣久,，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置,?！边@種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國,、對自己的信心,。

他不僅自己身體力行，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個(gè)杰出人才,。

李濟(jì),，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起,，成為相差23歲的摯友,。

“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會(huì)撿?！睆睦顫?jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁啟超的相契合,。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心,。

“學(xué)術(shù)是天下之公器,，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的,，但古物是公有的,，而且是國有的?！崩顫?jì)先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國,，在維護(hù)國家權(quán)益上做任何讓步。

我想,，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅(jiān)定的,。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平,。

文化的力量非常強(qiáng)大,，強(qiáng)大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它,，更不能忽略它,，我們所能做的,，是利用并發(fā)揚(yáng)它,。

南渡北歸讀后感篇十六

近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖,。最后一批大師,，梁啟超、王國維,、陳寅恪,、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者,，從歷史的蒼茫中走來,，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下,，一大批知識分子,、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明,，從昆明到蒙自,、李莊，在幾近食不果腹時(shí),，仍專心學(xué)術(shù),，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想,。

一個(gè)月的時(shí)間,，僅僅看完了第二部，感慨頗多,，我感受最深的還是民國時(shí)期知識分子的愛國主義精神,。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子,，他們在國外取得學(xué)位后,，大多選擇回國，即使當(dāng)時(shí)的中國非常落后,，生活條件比現(xiàn)在差很多,，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù),，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的,。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家,、治國,、平天下的情懷。

這正是我們當(dāng)前最缺乏的,，當(dāng)前社會(huì),，拜金主義盛行,，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外,，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家,。

大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國懷抱,，且在條件非常艱苦前提下,，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代,，翻開中華民族的新篇章,。他們從海外歸來，譜寫歷史,，創(chuàng)造輝煌,，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期,，由清華,、北大、南開組建的.西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝,。

“大師遠(yuǎn)去,，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字,，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬般無奈與凄涼,。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去,，他們生命是遠(yuǎn)去了,，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀,，與天壤而同久,，共三光而永光”。

讀罷《南渡北歸》,，掩卷而思,，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影,，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷,！

南渡北歸讀后感篇十七

《南渡北歸》共有三部,，但由于時(shí)間問題，我才看完第一部《南渡》,?！赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后,，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事,。說實(shí)話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時(shí)期的書籍,，因?yàn)椴辉溉ソ议_那段歷史,。

但如今，合上這本書,，我只覺神清氣爽,，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月,。

《南渡北歸》的作者名為岳南,，《南渡》所述時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷,，北大,、清華、南開等大學(xué)南渡西遷,，先長沙后昆明,、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語所,、同濟(jì)大學(xué),、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培,、胡適,、陳寅恪、傅斯年,、梁思成,、李濟(jì)、林徽因,、金岳霖,、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活,、學(xué)術(shù),、精神與情操，搜羅宏富,，規(guī)模宏大,，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時(shí)期的群雕,。

盡管作者對大師們的敘述有時(shí)是批駁,，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采,。正如王安石所說：“不以其善而非其善?！笨陀^而全面地評價(jià)他人是了解其為人的基礎(chǔ),。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝,。作者參考浩繁的資料,，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，讓我充分的.了解大師,。

在那樣一個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡,。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈,，出賣祖國，而是奮力保護(hù)祖國文化,，那是一個(gè)時(shí)代的幸事,。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢腥A文化的血脈才被保存下來,。

在這些大師的故事中,，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟(jì)的友誼”這一部分。梁啟超對李濟(jì)的推薦與鼓勵(lì)不僅是對人才的重視,，更是對中華文化的保護(hù),。更有甚者，梁啟超為科學(xué)犧牲自己,，更是讓人肅然起敬,。

這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”，讀完這句,，讓人不免扼腕嘆息,。雖然那個(gè)時(shí)代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來,，供后人敬仰,。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會(huì)有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書,，我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著,，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會(huì)在我的思想上產(chǎn)生一些觸動(dòng),，讓我再次面對挫折時(shí),，有勇氣去戰(zhàn)勝它。

正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的,，追求自然的和自由的生活的那一種,，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種,，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情?！贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的,。

南渡北歸讀后感篇十八

那一段紛雜的過往，掩蓋在歷史車輪滾滾向前的塵埃和粉紅桃色的曖昧與蠢蠢欲動(dòng)中,，那是中國近代最混亂最黑暗的黎明時(shí)刻,，也是創(chuàng)造了無比燦爛輝煌歷史成就的盛世。

張學(xué)良在宋美玲放情的大笑與秋波含情的迷人眼神幻影中,，抽刀拔劍,；梁思成趴伏在彌留之際的妻子床前,，低聲哭喃,；鄧拓懷揣極度悲愴和絕望的心境，窩在家中寫遺書給妻子,，做人世最后一次的告別……那被掩蓋在炮灰與槍鳴的年代,，無數(shù)女性的覺醒，星光灑在她們身上,，熠熠發(fā)光,，與傳統(tǒng)女性不同的睿智與肝膽，黑白照片映出的曼妙身姿,，成了后人津津樂道各種緋聞軼事的談資,。

但歷史不只是風(fēng)花雪月。

撇開作為一部紀(jì)實(shí)性著作應(yīng)有的客觀角度與冷靜的筆調(diào)不談,，撇開褒貶不一的業(yè)界評論不言,，哪怕從篇幅和引用的數(shù)量與嚴(yán)謹(jǐn)程度，它值得一讀,。

至少從敘事主角來看,，它便已經(jīng)阻隔了男權(quán)社會(huì)對優(yōu)秀女性曖昧探究的目光。從中國古早時(shí)就已存在的“女大當(dāng)嫁”的腐朽思想在數(shù)千年的社會(huì)演化中非但沒有被剔除,，反而隨著時(shí)間的推移進(jìn)一步扎根,，變本加厲地以另一種方式存在在普羅大眾的思想中，其中一種外化就表現(xiàn)在對歷史人物風(fēng)流軼事的興趣中,。

作為女性,，總是難以擺脫社會(huì)加諸于她們仿佛理所應(yīng)當(dāng)?shù)牡匚弧v觀各種民國女性傳記，有哪一個(gè)逃脫得了作者對她們戀情的臆想呢,？哪怕是《南渡北歸》這本書中,，都難免有作者加上的“（南按：有人曾考證曾氏一直暗戀傅斯年）”類似于這樣帶著某種眼鏡看人的想法。從中不難看出,，從女性角度敘述必然導(dǎo)致看待歷史角度的傾斜與不全面,，哪怕再卓越的女性都難以逃脫被家庭伴侶牽絆的命運(yùn),。

因此，《南渡北歸》以男性大師為敘述主角的角度最大程度上還原了那個(gè)才思泉涌,，充滿爭議而又文質(zhì)彬彬,，“君子和而不同”的年代，紛涌而散碎的記憶碎片,，被一一拾取,，又在這注定不平凡的書中，重現(xiàn)了那個(gè)不平凡的歷史年代,。

那不只是風(fēng)花雪月,，而是大師的重現(xiàn)。

南渡北歸讀后感篇十九

讀一本好書,，就像交一個(gè)益友,。最近終于把《南渡北歸》看完了，個(gè)人覺得,，看《南渡北歸》需要耐心,，因?yàn)橛袔装偃f字的篇幅，更要有足夠的理性,，因?yàn)檫@本書給你的想象空間是無窮大的,，稍有疏忽就容易陷入憤世嫉俗。在整個(gè)閱讀過程中,，作者岳南隔空打牛,、言此意彼的寫作風(fēng)格，就像一根根無形的線牽著我的目光,，使我戀戀不舍地跋涉完這段悲喜交加的“書”途,。每每看到一些似是而非的橋段時(shí)，難免啞然失笑,，笑過之后的余味,，卻是深深的悲涼。

《南渡北歸》一本書能讓讀者如此不知不覺中陷入思索之陣,，自然是大大的了不起,，而書中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴,。

《南渡北歸》這本書是寫現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體,。在這里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來,，有褒有貶,、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲,，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下,，仍能瞥見他們最真實(shí)的一面，最溫暖的一面,，最可愛的一面,。

我看到，在紛繁復(fù)雜的政治面前,，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫,。當(dāng)隆隆炮火燒到北平城墻之下的時(shí)候，朱家驊,、傅斯年等學(xué)界精英積極奔走,，力爭盡量多的“搶救”學(xué)人，“投奔”臺灣,?？v然拼盡全力，朱,、傅二人在臺灣的境遇卻讓人唏噓不已,，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長的官帽,，而后者則是在連一條棉褲都買不起的境況下,，貧病離世。這二人的窘境是遷臺學(xué)人的一個(gè)縮影,。胡適雖然是著名的學(xué)界“大鱷”,，過得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺灣同行的明槍暗箭,，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā),，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后,，其實(shí)是一顆千瘡百孔的心,。最終，這位古稀老人在一次宴會(huì)上溘然離世,，總算死后備有哀榮,。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨(dú)立治學(xué)精神的學(xué)者應(yīng)有的。在胡適死后若干年發(fā)動(dòng)的那場浩劫中,，在紅衛(wèi)兵歇斯底里的批斗聲中,，曾經(jīng)積極揭發(fā)過他的學(xué)生、朋友,、親戚,，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自慚，還是惱恨?上天確實(shí)開了個(gè)冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒,，很多自以為得計(jì)的學(xué)術(shù)精英卻依然唯恐落伍,。政治的翻云覆雨，他們哪里來得及看清,。當(dāng)那一記響亮的巴掌打下來,，痛的不止是這些老者的臉，還有時(shí)代的心,。

“大師遠(yuǎn)去再無大師”,，這幾個(gè)字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時(shí)代下的萬般無奈與凄涼,。那些曾經(jīng)離我們很近的大師們,，隨著時(shí)間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時(shí)代可以抹殺的,。亂則隱,，治則現(xiàn)的大賢處世法則，我想在任何時(shí)代都是奏效的,。那么意思已經(jīng)很明顯,，大師是有，但他們是否愿意出現(xiàn)在聚光燈下,，就要取決于他們對這個(gè)時(shí)代的看法了,。

我曾經(jīng)看到過有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師,。那時(shí),，我跟絕大多數(shù)人一樣，疑惑“大師”這一大多數(shù)情況下屬于得道高僧的稱謂,，怎么會(huì)用來給大學(xué)者冠名,。那么看完《南渡北歸》，我想我對真正的“大師”有了一個(gè)具象的認(rèn)識,。他們學(xué)高身正,，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟,，大師修道在紅塵,。他們，其實(shí)就是最不普通的普通人,。

他們是一群可愛的普通人,，分解出來就是可憐、有愛,。身赴臺灣的胡適,，臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺,，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀堪憐,。一心關(guān)心國家命運(yùn)的梅貽琦,，雖然在臺灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒有見過愛子梅祖彥,?？脊沤绲木揠⒗顫?jì)，因?yàn)楹{兩岸的政治對壘,，因故舊凋零,、思親情重，最后也郁郁而終,。臺灣之于中國,，是領(lǐng)土的割裂;而大陸之于臺島上的異鄉(xiāng)人，則是整個(gè)思念的寄托,。這份家國情懷,，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年,，林徽終于結(jié)束了九個(gè)年頭的顛沛流離,，跟家人回到了一直以來念茲在茲的北平，滿懷深情地游故地,?？箲?zhàn)結(jié)束之時(shí)，雖然已受盡病痛折磨,，但她依然選擇了放棄赴美治療的機(jī)會(huì),，選擇了“和祖國一起受苦”,。在生命的最后九年,，她把所有的精力都奉獻(xiàn)給了祖國的建設(shè)事業(yè)。這位“智慧女神”的化身,，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭,，緊緊守護(hù)在祖國的身旁。我想：她的一生,，是對得起金岳霖對她“一身詩意千尋瀑,，萬古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的,。

當(dāng)下,，有人不乏嘲諷地說，現(xiàn)在的生活事故多了,，故事卻少了,，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待：《南渡北歸》不會(huì)是一曲挽歌，而是大師故事的一個(gè)變奏,，是開啟大師時(shí)代的一把小小的鑰匙,。

最后說一說這本書的封面，一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無大師”我想這也許是欠妥的,，不同的時(shí)代需要不同的人才,，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗著。但這句話也應(yīng)該作為對后世的一個(gè)警示,，在爭著評教授職稱為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在,，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的事業(yè),。

推薦這本書,，就如作者岳南說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的,、追求自然的和自由的生活的那一種,，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情,。（齊海燕）,。