讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái)。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧,。
南渡北歸讀后感篇一
“稽之往史,，我民族若不能立足于中原，偏安江表,，稱(chēng)日南渡,。”國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文中如是寫(xiě)道,?！赌隙杀睔w》便記載了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國(guó)知識(shí)分子和民族精英從敵占區(qū)流向西南的故事,。所謂“南渡”,，實(shí)際上便是逃亡?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,，北大、清華,、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷,，先長(zhǎng)沙后昆明，蒙自辦學(xué),，后又遷至李莊,，隨同的還有中央研究院史語(yǔ)所、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等機(jī)構(gòu)組織,。
多次浩浩蕩蕩的逃亡與南遷,，本就是無(wú)可奈何之舉，也曾遭到學(xué)生的質(zhì)疑與反對(duì),，有人甚至想上前線為國(guó)捐軀而非怯懦地一逃再逃,。然而，歷史的長(zhǎng)河證明,，這逃亡,，正是促使中華民族復(fù)興的智慧之舉。這引發(fā)了我對(duì)于“逃亡”的思考,。
逃亡,，自古以來(lái)便象征著狼狽與落魄，是個(gè)不折不扣的貶義詞,?！杜f唐書(shū)》中也道：“丈夫不死，當(dāng)立大功,，豈可為逃亡之虜也,。”為了掩蓋自己的罪行,、保全自己的逃亡之人為眾人所唾棄,，然而，《南渡北歸》中所述的逃亡卻并非代表貪生怕死,，更非暗示著窮酸書(shū)生的軟弱無(wú)能,，反而是一種忍辱負(fù)重式的以退為進(jìn)。悲痛的知識(shí)分子面對(duì)敵寇狷獗肆虐的局面,，沒(méi)法身體力行地給予敵人有力回?fù)?，只有發(fā)出“衰淚已因家園盡，人亡學(xué)廢更如何”的悲嘆,，然而抹去淚痕,，理性而冷靜地分析著自己可以提供給國(guó)家的最大幫助，發(fā)現(xiàn)自己的使命,，即是為了民族復(fù)興,，防止“人亡學(xué)廢”的局面發(fā)生，將國(guó)家的學(xué)術(shù)水平提高,，將民族的精神發(fā)揚(yáng)光大,。為了正義而逃亡，必然是悲壯卻又智慧的選擇,。
的確,，姑且不論所有北方知識(shí)分子，只舉蔡元培先生一人的例子,，便足以證明這一觀點(diǎn),。蔡元培先生被公認(rèn)為北大最偉大的校長(zhǎng),，樸素謙抑的他，骨子里又有北方梁山好漢造反舉事的志氣與血性,。出任北大校長(zhǎng)之職時(shí),，他提出了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家,，思想自由,，兼容并包”的十六字箴言，用“知識(shí)革命”革去原京師大學(xué)堂里傳統(tǒng)保守的迂腐氣,，使北大逐漸成為一塊民族文化的“精神的圣地”,。好景不長(zhǎng)，如《五月四日那天早上》中記載的那樣,，沖動(dòng)的學(xué)生未聽(tīng)從他“以學(xué)術(shù)救國(guó)”的勸導(dǎo),，一腔熱血地發(fā)動(dòng)學(xué)潮，致使多名學(xué)生被逮捕,，北洋政府甚至將大炮對(duì)準(zhǔn)了北大,。頂著重重壓力韻蔡元培，已成了北洋政府欲秘密懲辦的目標(biāo),，他卻不顧自己已淪為眾矢之的的身份,，出面請(qǐng)政府釋放被捕學(xué)生。隨即,，為避其鋒與消除北洋政府的怨氣,，他于5月8日夜提交辭呈，喬裝打扮后悄然離京,，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),。他的逃亡，絕不是畏懼的表現(xiàn),，反而是一個(gè)強(qiáng)者面對(duì)如何同時(shí)保護(hù)自己與他人的難題時(shí)的最佳抉擇,。
房龍的《偉大的逃亡》記載了瑞典人民在瓦薩王朝的建立者——古斯塔夫·瓦薩的帶領(lǐng)下，建立起獨(dú)立國(guó)家的歷史過(guò)程,。與《南渡北歸》相似之處便是,，瑞典人民不愿淪為臣虜?shù)臓?zhēng)取獨(dú)立的頑強(qiáng)精神決定了“逃亡”之前可以加上“偉大”這一形容詞?？v然知識(shí)分子流離失所,，甚至與摯愛(ài)的親人失散，但外表狼狽悲痛的他們,，舉手投足間仍是一種倔強(qiáng)不屈的高貴氣質(zhì),，一種中華兒女必勝的信念，而非茍且偷安的提心吊膽，這正決定了此次大逃亡的正義性,。
其實(shí),，這次南渡的成功不僅在于知識(shí)分子是為民族大業(yè)而逃亡，而且在于它還是一次為時(shí)多年的旅行,。
《難以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采訪時(shí)如此給旅行者下定義：“一個(gè)旅行者除了通常的游覽觀光和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)以外,，還帶有另外的目的,，或者說(shuō)懷有某種特殊的使命,。雖然每個(gè)人本質(zhì)上都帶有浪漫的情懷，但一個(gè)旅行者通常更愿意細(xì)細(xì)品味旅途中的每個(gè)細(xì)節(jié),，而一個(gè)旅游者則希望一切都安排停當(dāng),。”顯然,，南渡的師生們不是旅游者,，但卻是不折不扣的旅行者，其使命便是為中華民族復(fù)興之大業(yè)保存知識(shí)界的精英力量,，邊行邊學(xué),，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究及教育事業(yè)的進(jìn)步。
正因如此,，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明時(shí),，“湘黔滇旅行團(tuán)”誕生了。1938年2月20日,，旅行團(tuán)大隊(duì)人馬離開(kāi)長(zhǎng)沙,，一路經(jīng)湘西穿越貴州，翻山越嶺,，夜宿曉行,，跋涉1600余公里，日夜兼程68天,，受到了沿途百姓的熱烈歡迎與關(guān)照,。岳南先鬻生如此評(píng)價(jià)這次旅行的意義：“68天的長(zhǎng)途跋涉，旅行團(tuán)師生們真正地走出了象牙塔,，進(jìn)入了書(shū)本之外形形色色的大干世界,。一路上，師生們拜訪苗寨,，調(diào)查社會(huì)與民眾生活,，切身感受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的落后與百姓生活的艱辛?！鼻鲙r溶地貌,，云貴民間歌謠，甚至是鴉片的種植背景和危害，這些書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí),，卻讓走近群眾的師生們因禍得福,，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，讓南方的楚漢浪漫主義文化滲透于自己滿(mǎn)是北方的理性主義的肺腑之中,。
古人云：讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路。如果說(shuō)“逃亡”所帶給我的啟發(fā)僅限于以退為進(jìn)的謀略與忍辱負(fù)重的毅力,，那么,，相比之下，“旅行”的現(xiàn)實(shí)意義更為深刻,?！短焯秒娪霸骸防铮琣lfredo說(shuō),，年輕人要出去走走,，不然他會(huì)以為，他眼前所看到的,，就是全世界,。旅行旅行,，之所以有一個(gè)“行”字,，我認(rèn)為是代表了自己的“修行”，不論是肉體還是精神上,，邊行邊學(xué),，邊行邊成長(zhǎng),。有句話(huà)說(shuō)得好：雙腳放在地獄，眼睛擱在天堂,。我覺(jué)得這便是對(duì)有意義的旅行的最佳詮釋,。有意義的旅行，因?yàn)椴皇且晃断硎芊潘?，而是需要全身心投入與體驗(yàn),，不斷地吸收與借鑒，所以必定是艱苦的,，但真正的旅行者正是透過(guò)這苦,，覓到了收獲的甘甜。也許只有這樣,，知識(shí)分子才能徹底丟開(kāi)身上的迂腐氣和“百無(wú)一用是書(shū)生”的嘲謔,，深入實(shí)際，深入人民,，深入社會(huì),，讓自己的學(xué)問(wèn)為老百姓所受益,，也才能真正了解到一個(gè)國(guó)家所需要的民族精神，從而造福于社會(huì),。
南渡,，實(shí)乃中國(guó)歷史上大規(guī)模的一次逃亡旅行，卻為中華三千多年的歷史留下了最后一個(gè)大師輩出的時(shí)代,。
南渡北歸讀后感篇二
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了,。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？以下是小編為大家整理的南渡北歸讀后感，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。
中國(guó)人素來(lái)注重家風(fēng)，注重家族的傳承,。“家風(fēng)好就能家道興盛和順美滿(mǎn),。家風(fēng)差,，難免殃及子孫，貽害社會(huì),?！鼻f(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的好,，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ),，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬(wàn)個(gè)家庭才能成為為國(guó)家發(fā)展,、民族進(jìn)步,、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。
在戰(zhàn)國(guó)策《觸龍說(shuō)趙太后》文中有一句經(jīng)典臺(tái)詞,，左師公曰,，父母之愛(ài)子，則為之計(jì)生遠(yuǎn),。自古以來(lái)中國(guó)人對(duì)于子女的教育一直是重視,。盡管對(duì)于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說(shuō)法,，但是對(duì)于子女的成人,、成才的重視程度自古至今始終如一。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書(shū)寫(xiě)了一大批中國(guó)舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事,，可歌可嘆,，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師,，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去，他們已經(jīng)在史界,、文學(xué)界留名,，對(duì)于他們的是非功過(guò)自不是我輩所能評(píng)說(shuō)的，在這里不再贅述,。
作為普通的讀者,，不妨就從一個(gè)教育者（家長(zhǎng)）的角度去讀去體會(huì)這本書(shū)，這樣話(huà),，偌大的一本書(shū),，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來(lái)梳理自己的感受。既從家庭教育,，家風(fēng)傳承方面入手,。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁?jiǎn)⒊募易?。梁?jiǎn)⒊淖优蟠芍^是人才輩出,。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊,，是著名的圖書(shū)館學(xué)家,，三女梁思懿，是著名的社會(huì)活動(dòng)家,。長(zhǎng)子梁思成是建筑學(xué)家,，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠,，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官,，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者,，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家,。這一長(zhǎng)串的名字可見(jiàn)梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來(lái)看,，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān),，但除此之外，梁?jiǎn)⒊趯?duì)于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用,。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例,。在梁?jiǎn)⒊瑸楹⒆恿核汲珊土核加肋x擇將來(lái)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排,，面對(duì)外國(guó)強(qiáng)而中國(guó)弱的現(xiàn)狀,，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專(zhuān)業(yè),?！敖允菫榱俗尞?dāng)時(shí)不受中國(guó)學(xué)術(shù)界重視的冷僻專(zhuān)業(yè),，能夠在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，成長(zhǎng)壯大,。為中華民族在這一專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域爭(zhēng)一世界性名譽(yù),。”梁?jiǎn)⒊瑥膰?guó)家的高度,，為國(guó)家的前途命運(yùn),、為國(guó)家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮?？梢?jiàn)梁?jiǎn)⒊劢绮煌?，站的高度也就不一般?/p>
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來(lái)可以互得觀摹之意,，真是最好沒(méi)有了,。可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊鳛榧议L(zhǎng)也并未只是為孩子指了一條路就算完了,，而是考慮到自家孩子之間將來(lái)的相互照應(yīng),，相互幫助，畢竟古話(huà)“打仗親兄弟,，上陣父子兵”,，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個(gè)孩子在國(guó)外學(xué)習(xí)期間,，梁?jiǎn)⒊膊粩嗟臑樗麄內(nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會(huì)。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識(shí),，多參觀幾個(gè)新成立的博物館,，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國(guó)于田野考古這門(mén)學(xué)科一世身手,?！弊鳛橐幻议L(zhǎng)，盡管我們反對(duì)說(shuō)包辦孩子的未來(lái)路途,，但是我們又不能放棄做家長(zhǎng)的責(zé)任,，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長(zhǎng)起來(lái)的,，作為我們承載著的后輩的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會(huì)，提供鍛煉的機(jī)會(huì),，這一點(diǎn)梁?jiǎn)⒊芍^是表率,。
而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁,，為他們指點(diǎn)迷津,，做好引路人,。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)信詢(xún)問(wèn),，“自己與弟弟所學(xué)的專(zhuān)業(yè)與國(guó)家民族進(jìn)步到底有沒(méi)有用,？”梁?jiǎn)⒊卮穑斑@個(gè)問(wèn)題很容易解答,，試問(wèn)開(kāi)元天寶間李白,、杜甫與姚崇、宋璟比較,，其貢獻(xiàn)于國(guó)家者孰多?為中國(guó)文化史及全人類(lèi)文化史起見(jiàn),，姚、宋之有無(wú),，算不得什么事;若沒(méi)有了李,、杜，試問(wèn)歷史減色多少呢?”又有語(yǔ),，“我也并不是要人人都做李,、杜，不做姚,、宋,，要之，要各人自審其性之所近何如,，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(zhǎng),，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過(guò)于此,。思成所當(dāng)自策厲者,，懼不能為我國(guó)美術(shù)界作李、杜耳,。如其能之,，則開(kāi)元、天寶間時(shí)局之小小安危,，算什么呢?”
“知子莫若父”,，梁?jiǎn)⒊鞘熘獌鹤拥钠獗裕艦樗麄冞x擇這樣的未來(lái),。但是教育孩子成長(zhǎng)的歷程中,，一代大儒也無(wú)不在滲透著梁家拳拳愛(ài)國(guó)之心。為振興祖國(guó)落后的科學(xué),，并在這門(mén)科學(xué)上為祖國(guó)爭(zhēng)得世界性名譽(yù)和地位,。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗,。他們?cè)谧约旱膶?zhuān)業(yè)所能之處,，為國(guó)家及自己的一份力量,。這也應(yīng)了那句“書(shū)生報(bào)國(guó)無(wú)他物，唯有手中筆如刀”,。
說(shuō)了梁家,，再說(shuō)說(shuō)曾家。曾家,，我們會(huì)不約而同的想到曾國(guó)藩,。的確《曾國(guó)藩家書(shū)》太出名了，曾家的名望在曾國(guó)藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度,。曾國(guó)藩講求耕讀持家,，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì),?！痹鴩?guó)藩也在書(shū)中記錄到，予生平于倫常中,，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深,，蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者,，盡教諸弟,，是不孝之大也。曾國(guó)藩一生崇尚功名,，更重視修身齊家之道,。常說(shuō)科名有無(wú)遲早，總有前定,，絲毫不能勉強(qiáng),，吾輩讀書(shū)，只有兩事,，一者修德之事，一者修業(yè)之事,。勤奮好學(xué),，知書(shū)達(dá)理，吃千般苦讀萬(wàn)卷書(shū),，不為圣賢便為禽獸,，不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘,。這類(lèi)家訓(xùn)名言比比皆是,。
還有一點(diǎn)要緊地，就是郭大家長(zhǎng)提出每房的長(zhǎng)孫不論孫男孫女,，她都要帶到身邊,，以便接受教育,。書(shū)中提到一件事很有意思，“在1920年,，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生,，即將赴美國(guó)讀書(shū)時(shí)，家族姑母大表反對(duì),，對(duì)陳母說(shuō)：“他們將來(lái)在番邦招了駙馬,，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小,，留洋事大,，堅(jiān)決讓兒子放洋?！惫木辰缬忠?jiàn)一斑,。
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少,，妻貪夫招罪”等之說(shuō),。德國(guó)教育家福祿培爾也說(shuō)過(guò)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是操在掌權(quán)者手中,，不如說(shuō)是掌握在母親手中,。”蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子,，就是在教育公民了,，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族,?！?/p>
不同時(shí)代，不同民族,，對(duì)于母親的重視也尤為重視,，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量,。沒(méi)有婦女,，就沒(méi)有人類(lèi)，就沒(méi)有社會(huì)”,。在曾氏家族的家庭教育中,，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致,。
當(dāng)然書(shū)中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分,，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來(lái)看，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn),，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn),。再往長(zhǎng)遠(yuǎn)一些看，作為中華民族的一員,，國(guó)是千萬(wàn)家,，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任，只有這樣,，千千萬(wàn)萬(wàn)的家興旺起來(lái),，我們的國(guó)家才能富強(qiáng)起來(lái)。
南渡北歸讀后感篇三
這本書(shū)確實(shí)看的我有點(diǎn)頭痛,。睡覺(jué)前拿起來(lái)翻一下,，慢慢的看，有時(shí)覺(jué)得很精彩有時(shí)覺(jué)得很無(wú)聊,。估計(jì)作者得桐城派的真?zhèn)?，以考?jù)為樂(lè)，引經(jīng)據(jù)典,，參考資料浩如煙海,。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但是對(duì)于一個(gè)看熱鬧的門(mén)外漢來(lái)說(shuō)則太過(guò)專(zhuān)業(yè),。
但是這本書(shū),，總體來(lái)說(shuō)還是一本好書(shū)。在烽火連天的那個(gè)特殊年代,，眾多知識(shí)分子紛紛南遷,。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對(duì)鉆研學(xué)問(wèn)的熱情，讓我這個(gè)生于浮華的90后唏噓不已,。板凳坐得十年冷,。耐得主寂寞還不夠，他們還要拖著厚重的書(shū)箱躲避紛飛的流彈,，在家人餓得頭昏眼花時(shí)拒絕敵人的糖衣炮彈,。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生,，但是他們沒(méi)有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng),，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國(guó),，與祖國(guó)共命運(yùn)。
日本人說(shuō)：“要想徹底征服中國(guó),，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土,，城市，財(cái)產(chǎn)是不夠的,。必須在精神上征服,?！彼裕毡救苏碱I(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開(kāi)大學(xué),。隨著日軍南推,，南開(kāi)成為一片廢墟，清華成為日本軍營(yíng),，眾多高校被日本人占領(lǐng),。但是中國(guó)所謂“百無(wú)一處”的文人們卻開(kāi)始了史上最大規(guī)模的學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里,，從北平長(zhǎng)沙,，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明再到四川,。一步一步,，用腳來(lái)丈量中國(guó)這塊多災(zāi)多難的土地。
西南聯(lián)大,，史上最輝煌的學(xué)校,。南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓，清華校長(zhǎng)梅貽琦,，北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟組成了校董事會(huì),。傅斯年，陳寅恪,，金岳霖,，李濟(jì)等組成了史上最豪華的明星老師陣容，而這個(gè)學(xué)校,，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧,，李政道，王曾祺但是,，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情,。反觀今天中國(guó)高校，財(cái)大氣粗,，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍,，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中,，現(xiàn)在能被稱(chēng)為大師的又有幾人,？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國(guó)的又有幾人？清華北大淪為美國(guó)在中國(guó)的最大人才收割機(jī),，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷,，要我如何對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)有信心？讀了這本書(shū)，才真正理解了什么叫做“大學(xué)之大,，不在校舍之大,，在于大師之大”了。
這本書(shū)有很多讓我動(dòng)容的小故事,。
蔣介石在廬山開(kāi)會(huì),，日軍空襲炸樓，兩名保安當(dāng)場(chǎng)被炸死,。蔣介石沉著冷靜,，不為所動(dòng)，在風(fēng)雨飄搖的小樓中繼續(xù)開(kāi)會(huì),。這讓我了解了什么叫做“魄力”,。
張自忠無(wú)力回天，自戕于日軍前,，日軍敬重這位將軍的人格,，列隊(duì)行軍禮。中方為了搶回張自忠的遺體,，派出一個(gè)師的軍力強(qiáng)攻,，以犧牲兩百士兵的代價(jià)，搶回了將軍遺體,?？赐辏覠釡I盈眶,。這讓我知道了什么叫做“軍魂”,。
陳寅恪在香港面對(duì)日軍的討好，“寧可餓死,，不食周栗”,。這讓我知道了什么是“骨氣”。
金岳霖潛心學(xué)問(wèn),，對(duì)空襲警報(bào)置若罔聞,。日軍來(lái)襲，把它的樓都炸了,，但是金完全沒(méi)被外界影響,，還是在一片廢墟中讀書(shū)寫(xiě)作，空襲過(guò)后,，看著一片殘骸,，金才后怕不已。這讓我知道了什么是“專(zhuān)注”,。
這樣的故事還有很多,，有的讓人快樂(lè),，有的讓人心酸，有的讓人苦澀,，有的讓人憤怒，但更多的是,，對(duì)于那個(gè)逝去年代和大師們的深深敬意,。
南渡北歸讀后感篇四
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫(xiě)的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆,，止筆于大陸文革后,。近四十年光景，中國(guó)烽火連天,，風(fēng)雨飄搖,。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維,、陳寅恪、胡適,、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者,，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭,。這樣情形下,，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南,，從長(zhǎng)沙到昆明,，從昆明到蒙自、李莊,，在幾近食不果腹時(shí),，仍專(zhuān)心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興,，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想,。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部,，感慨頗多,，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神,，許多富有才華的知識(shí)分子,，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó),，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后,，生活條件比現(xiàn)在差很多,，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó)，為國(guó)家服務(wù),，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的,。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家,、治國(guó),、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的,，當(dāng)前社會(huì),，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái),，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外,，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起,，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱,，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉,，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代,，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái),，譜寫(xiě)歷史,，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué),，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期,，由清華、北大,、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝,。
“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”,，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字,，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們,，當(dāng)時(shí)光逝去,，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生,，“歷千萬(wàn)祀,，與天壤而同久，共三光而永光”,。
讀罷《南渡北歸》,，掩卷而思,，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影,，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)眩?/p>
南渡北歸讀后感篇五
《南渡北歸》共有三部,，但由于時(shí)間問(wèn)題,，我才看完第一部《南渡》?！赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國(guó)知識(shí)分子和民族精英的生活,，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事,。說(shuō)實(shí)話(huà)，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時(shí)期的書(shū)籍,，因?yàn)椴辉溉ソ议_(kāi)那段歷史,。
但如今，合上這本書(shū),，我只覺(jué)神清氣爽,，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月,。
《南渡北歸》的作者名為岳南,，《南渡》所述時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷,，北大,、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷,，先長(zhǎng)沙后昆明,、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語(yǔ)所,、同濟(jì)大學(xué),、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫(xiě)了蔡元培,、胡適,、陳寅恪、傅斯年,、梁思成,、李濟(jì)、林徽因,、金岳霖,、梅貽琦,、馮友蘭等大知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù),、精神與情操,，搜羅宏富，規(guī)模宏大,，意旨宏遠(yuǎn),，堪稱(chēng)中國(guó)知識(shí)分子抗戰(zhàn)時(shí)期的群雕。
盡管作者對(duì)大師們的敘述有時(shí)是批駁,，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采,。正如王安石所說(shuō)：“不以其善而非其善?！笨陀^而全面地評(píng)價(jià)他人是了解其為人的基礎(chǔ),。作者的客觀敘述更讓我對(duì)曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝,。作者參考浩繁的資料,，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，讓我充分的了解大師,。
在那樣一個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)代，大師們拖著沉重的書(shū)籍紛紛南渡,。他們沒(méi)有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈,，出賣(mài)祖國(guó)，而是奮力保護(hù)祖國(guó)文化,，那是一個(gè)時(shí)代的幸事,。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢腥A文化的血脈才被保存下來(lái),。
在這些大師的故事中,，我最為印象深刻的便是“梁?jiǎn)⒊屠顫?jì)的友誼”這一部分。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李濟(jì)的推薦與鼓勵(lì)不僅是對(duì)人才的重視,，更是對(duì)中華文化的保護(hù),。更有甚者，梁?jiǎn)⒊瑸榭茖W(xué)犧牲自己,，更是讓人肅然起敬,。
這本書(shū)的封面上寫(xiě)著“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，讀完這句,，讓人不免扼腕嘆息,。雖然那個(gè)時(shí)代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來(lái),，供后人敬仰,。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會(huì)有新一代的大師出現(xiàn)來(lái)帶領(lǐng)下一代人,。讀完這本書(shū)，我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著,，這是我們這一代人所缺少的,，這本書(shū)也許會(huì)在我的思想上產(chǎn)生一些觸動(dòng)，讓我再次面對(duì)挫折時(shí),，有勇氣去戰(zhàn)勝它,。
正如岳南在采訪中所說(shuō)：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種,，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種,，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情?！贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無(wú)法取代的,。
大師已遠(yuǎn)去，風(fēng)范猶長(zhǎng)存,。
南渡北歸讀后感篇六
讀別人的人生，寫(xiě)自己的感悟,?？吹酱蟛筷?duì)都讀完了《南渡北歸》，我很汗顏,，并沒(méi)有讀完,，才到第六章。
看來(lái)我暑假時(shí)間利用率有點(diǎn)低,，不給自己找借口,。雖然只是閱讀到第六章，感受還是深刻的,。閱讀《南渡北歸》讓我對(duì)民國(guó)到新中國(guó)建立之前這段歷史有了更詳細(xì)的了解,；也對(duì)那時(shí)候的偉人有了更仰慕的敬意；更對(duì)那時(shí)候的苦難有了更醍醐灌頂?shù)耐春臀?。擁有和平年代的我們,，該何去何從，該為自己和社?huì)做些什么,。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會(huì),，我們?cè)撛趺凑湎Р⒁沧龀鲂┦裁础?/p>
常常為文學(xué)大師的思想震撼，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個(gè)人而為大家,，為后代留下什么,。
偉人和凡人的不同，因?yàn)樗麄兊乃枷刖辰绮煌?；而偉人又和凡人相同生活的?ài)恨情仇,，又多了份真實(shí)感,。他們也會(huì)因?yàn)橐庖?jiàn)不合而不合，也會(huì)因?yàn)樾愿癫缓隙粊?lái)往,。但他們最終的目標(biāo)是為國(guó)家而奮斗,！
文學(xué)大師諸如梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維,、陳寅恪,、趙元任，傅斯年,，胡適,，蔡元培等。他們的思想真的是永垂不朽,。梁?jiǎn)⒊挠齼河^讓我記憶深刻,。西南聯(lián)大遷移的難和保護(hù)文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。我已無(wú)話(huà)可說(shuō),，文字言語(yǔ)都太無(wú)力,，表達(dá)不出那時(shí)候的難。
覺(jué)得自己太渺小了,，感受也很淺薄,。我只能表達(dá)對(duì)那時(shí)候付出生命犧牲小家而成全國(guó)家的敬意，而讓自己對(duì)民族有更高的敬意,，民族毅力永傳承,，平時(shí)個(gè)人生活的挫折困難算得了什么，簡(jiǎn)直渺小至極,！
感受也只能到這,，我的閱讀分不及格！我沒(méi)有閱讀完暑期任務(wù),，后期時(shí)間利用率應(yīng)該提高了,。《南渡北歸》我連一半都沒(méi)讀完,，要趕緊迎頭趕超了,，否則新書(shū)又開(kāi)始閱讀了。
加入組織閱讀還真是特好,，沒(méi)完成也如學(xué)生般,，羞愧不已，也會(huì)警醒自己,，下次要加速了,。拖延只會(huì)讓自己吃虧。九月份兩本書(shū)要一起開(kāi)讀完成。
南渡北歸讀后感篇七
讀完岳南所著《南渡北歸》一書(shū),，洋洋灑灑三大本,，回顧百年之前，時(shí)代洪流所裹挾的,，一群讀書(shū)人文化精英們的故事,。他們的名字包括胡適、陳寅恪,、王國(guó)維,、傅斯年等等，也就是現(xiàn)在所謂的民國(guó)大師們,，描繪他們的行狀和風(fēng)采,。
從清末民初開(kāi)始，重要的幾個(gè)歷史階段,，如民國(guó)建立到新文化運(yùn)動(dòng),，新文化運(yùn)動(dòng)到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，gmd奪得全國(guó)政權(quán),，再到抗戰(zhàn)爆發(fā),，再到抗戰(zhàn)勝利，然后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),，gmd敗退逃亡孤島,，逃島之后一峽兩岸不同的光景。大致那風(fēng)起云涌的幾十年可以分為這六個(gè)階段,。
書(shū)中所記載的眾多人物生平，以及他們之間這樣那樣的關(guān)系,。比較有趣的,，如林徽因和徐志摩，和梁思成,，和金岳霖的關(guān)系,。
再有如斗士聞一多，早期的新月派詩(shī)人,，法西斯分子,，再到抗戰(zhàn)后期完成的驚人的轉(zhuǎn)變，不禁讓人大吃一驚,。原來(lái)人在不同的年齡環(huán)境心態(tài)的影響下,，竟然能出現(xiàn)如此180度的轉(zhuǎn)變。
再有如胡適,，從爆得大名成為中國(guó)自由主義的領(lǐng)袖,，再到抗戰(zhàn)之前主張議和，再到抗戰(zhàn)中出任駐美大使，為美國(guó)限制日本,，并最終迫使日本偷襲珍珠港,，立下不世之功。
或者像傅斯年一樣,，以自己豪邁的氣概,，成為胡適的過(guò)河卒子，在抗戰(zhàn)軍興時(shí),，安排各種工作,，為抗戰(zhàn)后方的教學(xué)研究事業(yè)，也是立下不少功勞,。
凡此種種,，數(shù)不勝數(shù)。說(shuō)幾件自己比較在意的事,。
王國(guó)維投湖自盡,。所謂文化人，就是被文明歸化的人,。王國(guó)維作為一個(gè)古典主義的文化人,，當(dāng)過(guò)溥儀的老師，又深刻的沉浸在包括清代在內(nèi)的中國(guó)古典文化之中,。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，北伐軍節(jié)節(jié)勝利，他感覺(jué)北方的傳統(tǒng)文化必然被新文化取代,，而自己也可能成為攻擊的對(duì)象而受屈辱,，在悲傷與驚恐中，選擇投湖自盡也就不是不能理解了,。
再一個(gè),，梁思永抗戰(zhàn)中病重，無(wú)錢(qián)無(wú)藥醫(yī)治,，傅斯年多方奔走,，寫(xiě)信給國(guó)民黨高層，希望他們?yōu)閲?guó)家計(jì),，為人才計(jì),，不要因?yàn)槠涓噶簡(jiǎn)⒊脑颍菏潜；庶h,，后又當(dāng)了北洋政府的教育部長(zhǎng),，于國(guó)民黨是一貫對(duì)立），而見(jiàn)死不救,。最后是蔣介石撥了自己兩萬(wàn)元私帑,，救了梁思永一命。
再一個(gè)，胡適這個(gè)自由主義知識(shí)分子,，被定為戰(zhàn)犯,，自己他對(duì)面包自由的論斷，著實(shí)精彩,。沒(méi)有自己深刻的思考,，是不可能對(duì)人，對(duì)社會(huì)有如此準(zhǔn)確的洞見(jiàn)的,。而后三十年間,，一幫趨炎附勢(shì)的小人，雞犬升天囂張一時(shí),，卻最后困得關(guān)牛棚坐飛機(jī),，多少人慘死，自殺,，被逼瘋,，在大好的年紀(jì)卻沒(méi)有學(xué)術(shù)成果，也是他們熱衷于權(quán)力的報(bào)應(yīng)吧,，也是那一批學(xué)人的不幸,。
人是文明的載體，只要中華文明還有內(nèi)在的生命力,，無(wú)論作為載體的人生活在哪里,，無(wú)論他是什么民族和國(guó)籍，在他的身上都是中華文明的延續(xù),。
有一幕,，抗戰(zhàn)之時(shí)學(xué)生轉(zhuǎn)移，要渡過(guò)一條河流,，天上有飛機(jī)轟炸,，國(guó)軍士兵背著學(xué)生趟過(guò)河流，這就是一個(gè)國(guó)家對(duì)文明種子的保護(hù),。
另一幕，在吃不飽穿不暖,，還有飛機(jī)轟炸,，生命安全都得不到保護(hù)的情況下，學(xué)生在努力學(xué)習(xí),，努力的做著研究,。
一個(gè)國(guó)家對(duì)文明文化延續(xù)的重視和保護(hù)，一個(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和研究,。有此兩點(diǎn),，中華文明就不會(huì)斷絕。
人生三不朽，立德立言立功,。年輕人大丈夫自然當(dāng)縱橫四海，闖出一片天地,。但事業(yè)有順利也有不順利,，所謂達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身,。著述立說(shuō)也可為文明作貢獻(xiàn),。再差一些,，大環(huán)境不允許你有獨(dú)立人格自由思想,，那也要維護(hù)自己的尊嚴(yán),，愛(ài)人先愛(ài)己,。智者不立于危墻之下,，如果沒(méi)有這樣的條件,，那也要保住自己的那點(diǎn)德,，這是做人的根本，也是做人的底線。
南渡北歸讀后感篇八
關(guān)于民國(guó),，我最先了解的資料應(yīng)該是年幼時(shí)的電視劇,，對(duì)民國(guó)的印象也很刻板：衣香鬢影與紙醉金迷,；軍閥與戲子。短見(jiàn)。
后來(lái)再看民國(guó),，印象最深的是文人。與我的理解,，民國(guó)是一個(gè)宗師輩出的時(shí)代,，“宗師”而非“人才”。似乎民國(guó)的文人總有一些特殊氣質(zhì),。我想最典型的是西南聯(lián)大,。
那是一個(gè)多么輝煌而理想的學(xué)校啊,。縱使外界炮火連天,，校內(nèi)的師生們?nèi)匀蝗硇牡姆瞰I(xiàn)于知識(shí),?？催^(guò)汪曾祺的散文集《跑警報(bào)》里面的內(nèi)容生動(dòng)有趣中又讓我開(kāi)始思考：為什么他們可以在炮火中,，淡定的學(xué)習(xí),，而如今的我們卻連上課安靜有時(shí)都很難做到,。
我想起電影《無(wú)問(wèn)西東》中的一幕，學(xué)生與老師一起在漏水的教室中靜坐聽(tīng)雨,，多么美好的一幕,。那是舊時(shí)代的留影。
我對(duì)陳寅恪在王國(guó)維悼文中的一句話(huà)印象深刻“自由之精神,，獨(dú)立之思想”,，我想這也是民國(guó)文人的立身要訣,。不可否認(rèn)，民國(guó)文人中也有類(lèi)似于胡蘭成者,，在中日問(wèn)題上,，由于自己的思想問(wèn)題，選擇了錯(cuò)誤的道路,。但更多的是類(lèi)似于章太炎,、朱自清等人的清高,。
這些文人，日子過(guò)的很不好,，他們?cè)诿\利鎖中閃躲,，在槍炮戰(zhàn)火中挺身?？稍谒麄兊淖髌分?，我們卻不會(huì)感到他們的艱難。他們精神的高大讓他們那戰(zhàn)火中晦暗不明的生命在歷史長(zhǎng)河中閃爍,。
我對(duì)于文人們的了解是很淺薄的,，大多是在一些記錄文學(xué)中了解。但實(shí)際上只有通讀他們的作品再結(jié)合他們的人生經(jīng)歷才能真正了解他們,。林語(yǔ)堂先生前期作品大多是半文半白,，我很難通讀，更別說(shuō)陳寅恪,、辜鴻銘等人,。我較喜歡的文章還是朱自清、梁實(shí)秋,、魯迅等人的散文和小說(shuō),。
我比較喜歡吃，對(duì)民國(guó)文人的關(guān)于吃的文章也看了很多,。大家都說(shuō)汪曾祺先生關(guān)于食物文化寫(xiě)的好,，我卻更喜歡梁實(shí)秋先生的《雅舍談吃》，梁實(shí)秋先生從小生活在老北京,，家里比較富裕的他對(duì)于北京幾個(gè)階層的食物都很有一番見(jiàn)解,。果然，文學(xué)藝術(shù)來(lái)自于生活,。
我是比較羨慕那個(gè)年代的文化氛圍的,，但我又想，若我真的存在于那個(gè)時(shí)代,，卻未必有那樣的精神在戰(zhàn)火中學(xué)下去,?；蛟S,，民國(guó)文人們的偉大正在這里。他們身處黑暗,，卻創(chuàng)造出光明,。
南渡北歸讀后感篇九
近些年，越來(lái)越多的人被人們成為“大師”,，這個(gè)稱(chēng)號(hào)越來(lái)越廉價(jià),，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會(huì)上被叫一聲“大師”,。大師真的有那么廉價(jià)嗎？大師真的有很多嗎,？顯然不是,。而事實(shí)是，不是大師變多了,，而是社會(huì)上的浮躁之氣變多了,。一直以來(lái)，“大師”這兩個(gè)字,，于我而言乃是重若千斤,，絕不是如今這般輕浮荒率的外號(hào)。這就是我去讀《南渡北歸》的原因,，在這本書(shū)里,，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書(shū)一共幾百萬(wàn)字,，字?jǐn)?shù)很多,，但字字如璣。講述了一群能真正稱(chēng)得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子,。通篇閱讀下來(lái)之后,，給我的第一感覺(jué)不是有設(shè)么感想，而是解脫,。全書(shū)從頭到尾的氣氛都是苦悶,，壓抑，沉郁,。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng),，日本侵略者慘無(wú)人道的燒殺擄掠，祖國(guó)大地慘遭踐踏,，城市的淪陷與百姓的傷痛,；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定,；再到解放前夜,，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的意志,，不如說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的掙扎,！
然而大師就是大師，在掙扎中,，人能夠?qū)€(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途聯(lián)系在一起,，在艱難歲月里，時(shí)時(shí)刻刻想的是國(guó)家和民族。蔡元培,、王國(guó)維,、梁?jiǎn)⒊⒏邓鼓?、陳寅恪······他們擁有的淵博知識(shí)然他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專(zhuān)家,、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操,，這才成就了“大師”之稱(chēng)號(hào),。他們是當(dāng)之無(wú)愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣,，法古今完人”,，他們才是真正的大師！
所謂大師,，不僅是個(gè)人之偉大,，更要有超凡之貢獻(xiàn)。在我看來(lái),，大師們最偉大最深遠(yuǎn)的影響莫過(guò)于教育事業(yè),。《南渡北歸》全書(shū)精彩的地方有很多,，令我印象最深的一段就是描寫(xiě)蔡元培的北大,，那時(shí)的北大，云集了當(dāng)時(shí)中國(guó)可以說(shuō)是所有的大師,，野無(wú)遺堅(jiān),，表現(xiàn)出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地,。我很羨慕當(dāng)時(shí)的那群學(xué)生,，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍,。于是,，這群北大學(xué)生，絕大多數(shù)后來(lái)都成為了一代英才,，也參與到了新中國(guó)的建設(shè)中去,，這就是大師的力量。書(shū)中有一段描寫(xiě)我記憶猶新：梅貽琦到職,，發(fā)表了“所謂大學(xué)者,，非謂有大樓之謂也，大師之謂也,?！钡闹葜v。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù),，二是造就人才”的辦學(xué)理念,。看到了吧,，我們中國(guó)當(dāng)今的教育理念早在民國(guó)那群大師的手上就已經(jīng)被奠定 ,，這就是大師。
那么,，現(xiàn)在回答我的問(wèn)題：何謂“大師”,？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，堅(jiān)貞的學(xué)者即為大師,。
惜哉,，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何？其堅(jiān)貞者有幾何,？為何再難有人比肩魯迅,、胡適？當(dāng)今之大師,，少也,！
也罷，既然回不到那個(gè)時(shí)代,，就讓現(xiàn)在變得更好吧,。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊,；少一點(diǎn)知識(shí)分子的傲氣,，多一點(diǎn)文人的傲骨,。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案。
南渡北歸讀后感篇十
《南渡北歸》一共三部《南渡》,、《北歸》、《傷別離》,，將近60萬(wàn)字,，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著實(shí)遇到了諸多困難,，知識(shí)盲區(qū)太多,，導(dǎo)致閱讀時(shí)障礙重重。讀書(shū)少了,，真的連書(shū)都讀不懂了,。
本書(shū)主要講了民國(guó)時(shí)期一直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到后來(lái)的抗日勝利，一群大學(xué)教授和學(xué)生們拼死保護(hù)文物南下到后來(lái)北上的故事,。將這些大師們戲劇性的經(jīng)歷展現(xiàn)于眼前,，陪著他們一起經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)而又短暫的時(shí)期。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們銘記的更多是沖鋒陷陣的大英雄們,，然而還有一部分人,，他們用別樣的方式在同敵人抗?fàn)幹谟蒙S護(hù)著國(guó)家的文化和尊嚴(yán),，他們同樣是時(shí)代的英雄,，他們就是岳南筆下的大師們。
北平淪陷,，日軍進(jìn)城,，在這局勢(shì)異常嚴(yán)峻之際，鄭天挺——北大秘書(shū)長(zhǎng)兼歷史系教授,，大家都忙著逃離這危城,，他，仍然每天到校辦公,，解決職工教授生活,、安全、校產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題,，甚至自掏腰包,，向經(jīng)濟(jì)困難的滯校生發(fā)款，想法設(shè)法幫助他們離開(kāi),。
炮火連天,，人心惶恐，鄭天挺一直堅(jiān)守到最后一批離開(kāi)淪陷的北平,，危難面前,，民族大義，人格尊卑,，詮釋的漓淋盡致,。
在內(nèi)外交困，險(xiǎn)象環(huán)生的大混亂大動(dòng)蕩時(shí),，眾人忙著逃離的北平城清華大學(xué)教授趙忠堯卻偷偷潛回來(lái),，冒著生命危險(xiǎn)，一路狂奔駛?cè)肭迦A園,，取出那50毫克極其珍貴的放射性鐳,。之后晝夜前行，風(fēng)餐露宿,，用一個(gè)咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪,。
槍林彈雨又如何，只要祖國(guó)有需要,，一樣舍身逆行,。
1926年初,，梁?jiǎn)⒊砣局丶玻藭r(shí)西醫(yī)才剛剛進(jìn)入中國(guó),，篤信科學(xué)的他不顧家人朋友的反對(duì),，堅(jiān)持去最好的西醫(yī)醫(yī)院——北京協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行治療，力排眾議后卻沒(méi)能像電視劇中一樣出現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn),，在手術(shù)中,，因?yàn)獒t(yī)生失誤將其好的腎割除而留下壞的,。若無(wú)這次失誤,，也許這時(shí)代的巨星也不會(huì)那么快隕落。得知真相的梁任公不僅沒(méi)追究醫(yī)院責(zé)任,，反而發(fā)聲力挺西醫(yī),。
在他看來(lái)，西醫(yī)就是科學(xué)的代表,，維護(hù)西醫(yī)就是維護(hù)科學(xué),，維護(hù)人類(lèi)文明的'進(jìn)步事業(yè)。
他默默忍受著內(nèi)心的煎熬與痛苦,，甚至用生命為代價(jià)來(lái)維護(hù)他篤信的科學(xué),。
國(guó)家的災(zāi)難興亡，民族的悲壯興衰,，除了他們,，還有吳宓、李濟(jì),、傅斯年,、梁思成、陳寅恪,、羅家倫等等數(shù)不盡的大師們,，在這悲壯的歷史長(zhǎng)河中用生命在起舞。
什么是民族氣節(jié),？什么是家國(guó)情懷,？什么是中國(guó)風(fēng)骨？這些大師們給的就是答案,。
大師遠(yuǎn)去,，再無(wú)大師。確實(shí),，他們的信仰,、追求，他們的氣節(jié),、風(fēng)骨是難以超越的?。嶙樱?。
《南渡北歸》講了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨圖書(shū)，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū),，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事,，全冊(cè)分為《南渡》、《北歸》,、《離別》三部,。書(shū)中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命,，在歷史的豐碑上,，刻下記憶。
全書(shū)開(kāi)始于淪陷后的北平,，屈辱與尊嚴(yán),，征服與抗?fàn)帯Ｃ恳粋€(gè)人,，都是毫無(wú)杜撰有血有肉的人,。這批人，他們護(hù)送中國(guó)文物和大學(xué)圖書(shū)在烽火下南渡,。在軍閥混戰(zhàn),，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中描繪出中國(guó)最初的考古，建筑輪廓,。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn),。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們?cè)陬嵟媪麟x中仍不放棄,。他們,，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽,。
正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們,，當(dāng)我們?cè)偃ツ曔@段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然,，這是中國(guó)式的風(fēng)骨,，是對(duì)家國(guó)情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上,，為了不丟棄人才培養(yǎng),，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué),、私立南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)大,。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫(xiě)成對(duì)聯(lián)“人生幾何,，戀愛(ài)三角,。見(jiàn)機(jī)而作,，入土為安?！蓖砩贤ｋ姇r(shí),，劉文典就一襲長(zhǎng)衫，對(duì)月講《月賦》,。但卻這么艱難的日子里,，它為祖國(guó)培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈,，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了,，這些古建筑要全完了,?！绷_哲文回憶,，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請(qǐng)求他們不要轟炸這些人類(lèi)共同的遺產(chǎn),。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年,。
看過(guò)一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭,，林穿著合體的旗袍,，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測(cè)量工作,。那時(shí)候,，所有的笑容都是發(fā)自?xún)?nèi)心的欣然?？凑掌娜岁P(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長(zhǎng)得美不美,，也不會(huì)是照片拍的模糊而沒(méi)有色彩。它展現(xiàn)的是中國(guó)大師們的堅(jiān)定信念,，在一個(gè)古國(guó)的土地上,，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。
書(shū)本仍在讀,，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國(guó),，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧,。（黃湘閩）,。
南渡北歸讀后感篇十一
岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，流亡西南的知識(shí)分子與民族精英多樣的命運(yùn)和學(xué)術(shù)追求,，全景了再現(xiàn)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)的劇烈變遷,。慢慢讀來(lái)，不知不覺(jué)被大師的情懷所感動(dòng),。
各大院校師生紛紛南下西行之際,，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來(lái)到梁家，對(duì)梁思成說(shuō)自己剛從外地潛回北平,，有約50毫克放射性鐳還在清華實(shí)驗(yàn)室的保險(xiǎn)柜中,。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進(jìn)入清華園,，如果這個(gè)東西落入日本人之手,，后果不堪設(shè)想。為此,，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車(chē),，決定找梁幫忙，一同進(jìn)入清華園,。二人冒著生命危險(xiǎn),，趁著夜色，潛入清華園,，搶救出這關(guān)乎國(guó)家民族未來(lái)發(fā)展的科學(xué)珍寶,。趙忠堯把盛滿(mǎn)鐳的鉛筒放在一個(gè)咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長(zhǎng)沙,。他一路風(fēng)餐露宿,，蓬頭垢面、破衣襤褸,，丟掉了所有的行李,，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕,，如乞丐般到達(dá)臨時(shí)大學(xué)辦事處時(shí),，梅貽琦校長(zhǎng)熱淚盈眶……這是怎樣的信念。
“九一八”事變之后,，清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦就職演講,，說(shuō)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也,，有大師之謂也”,，特別提醒師生“中國(guó)現(xiàn)在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國(guó)民一份子,，不能不關(guān)心的,。……我們做教師做學(xué)生的,，最好最切實(shí)的救國(guó)方法,，就是致力學(xué)術(shù),，造成有用人才，將來(lái)為國(guó)家服務(wù)”……這是怎樣的理念,。
自離開(kāi)北平南下,，輾轉(zhuǎn)近萬(wàn)里逃難，梁家?guī)缀跞俊凹?xì)軟”都丟光了,，戰(zhàn)前梁思成和營(yíng)造學(xué)社同仁調(diào)查古建筑的.原始資料——數(shù)以千計(jì)的照片,、實(shí)測(cè)草圖、記錄等,，被他們視為最寶貴的財(cái)富,，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來(lái),。在李莊上壩月亮田幾間四面透風(fēng)的農(nóng)舍里,，梁思成和患病的林徽因，一面討論,，一面用一臺(tái)古老的,、噼啪震響的打字機(jī)，撰寫(xiě)并繪制向西方世界科學(xué)地介紹中國(guó)古代建筑奧秘和成就的《圖像中國(guó)建筑史》,。這是怎樣的堅(jiān)守,。
1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久,，白天里，他騎著自行車(chē)在各工地到處奔跑巡視,。對(duì)于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問(wèn)題,，他隨時(shí)都加以注意，加以解決,。有時(shí)詳細(xì)地指點(diǎn)助理員去做,，有時(shí)甚至下坑親自動(dòng)手。晚上油燈下,，他有時(shí)和工作人員談?wù)摦?dāng)天發(fā)覺(jué)中的新發(fā)現(xiàn),，有時(shí)查閱各人的田野記錄簿，有時(shí)看著助理員們剔花骨等,，有時(shí)整理當(dāng)天出土品……常常忙碌到深夜,。這是怎樣的敬業(yè)。
68天的長(zhǎng)途跋涉,，“湘黔滇旅行團(tuán)”的11名教師和290名學(xué)生,，真正走出了象牙塔，進(jìn)入到書(shū)本以外的形形色色的大千世界,。地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮教授,，結(jié)合湘西,、黔東一帶的地形地貌，講解河流,、巖石的構(gòu)造形成,，以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導(dǎo)學(xué)生收集當(dāng)?shù)孛窀?、民謠,，研究不同民族語(yǔ)言，并對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進(jìn)行寫(xiě)生,。北大化學(xué)系教授曾昭掄,，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑,，沿著盤(pán)山的沙石公路走,，每當(dāng)休息時(shí)，就坐下來(lái)寫(xiě)日記……這是怎樣的言傳身教,。
這樣的大師在書(shū)中比比皆是,，書(shū)的封面上有這樣一句話(huà)“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”,，但是我要說(shuō)：大師雖去,，情懷永在。
南渡北歸讀后感篇十二
南渡之人,，未有能北返者：晉人南渡,，其例一也；宋人南渡,，其例二也,；明人南渡，其例三也,?！革L(fēng)景不殊」，晉人之深悲,；「還我河山」,，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡,，乃能於不十年間,，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南,，杜甫喜收薊北,。此其可紀(jì)念者四也。
書(shū)的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師）吸引著我一本本的讀下去，來(lái)探索驗(yàn)證這個(gè)答案,。
此書(shū)共有三本,，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重,，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國(guó)開(kāi)始一直到新中國(guó)成立之后,，20世紀(jì)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證,、各處搜羅,，相對(duì)真實(shí)地還原了梁?jiǎn)⒊⒑m,、陳寅恪,、傅斯年、梁思成等等知識(shí)分子的生活,、學(xué)術(shù),、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn),。
讀第一本的時(shí)候,，印象深刻的是，中華民國(guó)初年學(xué)風(fēng)極盛,，海龜眾多,，大師輩出，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神,，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng),，真可謂人才濟(jì)濟(jì)，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā),，大師們只得嘆聲無(wú)奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅,。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下，依然激情四射地給學(xué)生們講課,，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌,，讓中華文明的血脈得以延續(xù),，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，楊振寧和李政道,。而對(duì)比我們今天的年輕人,，這么好的學(xué)習(xí)條件，生活衣食無(wú)憂(yōu),，卻少有大師們的成就,，真是要感到慚愧啊！
經(jīng)全國(guó)軍民與知識(shí)分子的共同奮戰(zhàn),，終于贏來(lái)了抗戰(zhàn)的全面勝利,，南渡之后的北歸，本可以快慰人心,，可誰(shuí)又想到不出三年,，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄,，又需做出一次無(wú)奈地人生抉擇,，忍痛別離，自此天各一方,，海峽兩岸遙遙相望,，命運(yùn)從此不同。
最后一部離別,，是一個(gè)不堪回首的年代,，百?gòu)U待興需重建，而在大陸的知識(shí)分子則需要迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng),，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的殘暴,，讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中送走一位位大師；而在臺(tái)灣的傅斯年,、梅貽崎,、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別,。
大師們雖已遠(yuǎn)去,，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的，面對(duì)國(guó)難,、國(guó)亂,，他們所呈現(xiàn)出來(lái)的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅(jiān)守信仰,，無(wú)問(wèn)東西,。
南渡北歸讀后感篇十三
《南渡北歸》講的是民國(guó)時(shí)期中國(guó)大師的群體命運(yùn)變遷歷史。內(nèi)容夾雜了各類(lèi)官方文獻(xiàn)和野史趣聞,，和作者愛(ài)憎的感情交織在一起,，勾勒出悲愴又真性情的一個(gè)個(gè)人物。亂世成就英才,，各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情,，讓人更加多思而復(fù)雜?？嚯y,，是不幸，也是幸運(yùn)。
選擇——從盧溝橋事件說(shuō)起,。
故事：第一個(gè)故事是關(guān)于張自忠將軍,，盧溝橋事件開(kāi)啟了這段顛沛流離的歷史，當(dāng)時(shí)北平守軍是宋哲元,、張自忠,。盧溝橋之前，張自忠認(rèn)為可以和平解決與日本的沖突,，撤防撤軍,，私下簽訂《香月細(xì)目》。被社會(huì)視為“準(zhǔn)漢奸”,、“自以為忠”,。
后參加多場(chǎng)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，1940年,，張自忠在對(duì)日的棗宜會(huì)站中全軍覆沒(méi),，戰(zhàn)死。
別人做的選擇,，是基于他當(dāng)時(shí)所獲得的信息而做的判斷,。上帝視角來(lái)審判他人的選擇時(shí)，你在局內(nèi)未必會(huì)做的更好,。
傳聞——從一個(gè)風(fēng)流韻事說(shuō)起,。
故事：廣為流傳的版本中，林徽因?qū)⑿熘灸κ嘛w機(jī)殘骸懸于臥室,，彼時(shí)至今各類(lèi)小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測(cè),，演繹，腦補(bǔ)一系列的故事推測(cè)林徽因和梁思成的不和睦,，熬成一碗碗的雞湯,。
在另外一個(gè)版本里，林徽因保留的飛機(jī)殘骸有兩片,，另一片是其胞弟林恒對(duì)日空戰(zhàn)陣亡的飛機(jī)殘骸,。
資歷——陳寅格的那份學(xué)歷。
故事：陳寅格太有才華,，也許他的大腦就是一個(gè)超級(jí)電腦,。閱歷豐富——多國(guó)游學(xué)；超強(qiáng)記憶——引文據(jù)典,，涉獵廣泛；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng),，所嫁人情況等,；簡(jiǎn)直是天生的學(xué)問(wèn)家，被稱(chēng)為“教授的教授”。
陳寅格游學(xué)多地,，哈佛,、柏林轉(zhuǎn)了一圈，卻沒(méi)有拿一份博士文憑回來(lái),，完全為求職而求職,。也正是這一點(diǎn)，讓好友吳宓聘用他做教授時(shí)費(fèi)勁力氣,。
要么讓自己擁有陳寅格那份出色的才華,，要么就腳踏實(shí)地一步步做事情。
南渡北歸讀后感篇十四
其實(shí)《南渡北歸》有三本書(shū),，第一部《南渡》,、第二部《北歸》、第三部《別離》,。戰(zhàn)火紛飛的年代,，傅斯年、胡適,、陳寅恪,、李濟(jì)、梅貽琦,、梁?jiǎn)⒊?、梁思成、童第周,、董作賓,、郭沫若、王國(guó)維等國(guó)之大師,，為祖國(guó)而奔走,，為民族崛起而奮發(fā)。想當(dāng)年,，他們也曾風(fēng)華正茂,，意氣風(fēng)發(fā)，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻,，卻遭受日軍侵華帶來(lái)的國(guó)破家亡的痛苦,，萬(wàn)里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病,，為中華民族保存文化血脈,。抗戰(zhàn)勝利后,，本該歡天喜地繼續(xù)自我的事業(yè),，怎奈又逢國(guó)共內(nèi)戰(zhàn),。民國(guó)時(shí)期的大師們，在他們一生中,，遭受了很多的艱難困苦,，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué),，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績(jī),，不得不給人以很大的震撼。
有時(shí)為大師的趣事兒逗樂(lè),，王國(guó)維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請(qǐng)示,。有時(shí)為大師的決絕震撼，“思想如不自由,，毋寧死耳”的王國(guó)維毅然地投湖自盡,。童第周的形象也鮮活了起來(lái)，他不再只是著名的生物學(xué)家,，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一齊捉青蛙的李莊人,。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后,，那些在李莊生活的知識(shí)分子開(kāi)心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng),。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識(shí)別對(duì)中國(guó)歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了,，他們事無(wú)巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物,。還有一些可能被我們誤解的歷史在那里也被澄清。
讀這本書(shū)的時(shí)候思緒萬(wàn)千,，卻發(fā)現(xiàn)寫(xiě)讀后感時(shí)卻無(wú)從下手,，資料太多，自我功力有限,，不知如何講起,，如何總結(jié)，說(shuō)一些感悟吧,。我看南渡時(shí)是最活力的,，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個(gè)人都是活力四射,，眼中充滿(mǎn)光芒的,，他們?yōu)閲?guó)家保留禮貌的火種。北歸是有些傷感,，離別是極度傷感,。南渡、北歸,、離別,，人生也就幾十載,，折騰著、折騰著,，人老，發(fā)白,，曲終人散,。也能夠說(shuō)這是一本帶有情緒的中國(guó)近現(xiàn)代史，三本書(shū)看完除了對(duì)大師們有了比較形象地理解外,，也對(duì)真實(shí)的歷史有了必須的思考,。人是活的，思想是自由的,，而所有記載下來(lái)的東西都變成了死的,，固化的，一味地盡信書(shū)不如無(wú)書(shū),。但所有記載下來(lái)的書(shū)都對(duì)我們有所指導(dǎo),，重要的是我們要有自我的確定與審美。
《阿甘正傳》里說(shuō)：我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容涵蓋,，什么都能夠理解,。相反，我覺(jué)得那應(yīng)當(dāng)是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程,，明白自我最重要的是什么,，明白不重要的是什么，而后,，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人,。
