創(chuàng)新是指在完成任務(wù)或達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中能夠提出新思路和創(chuàng)造性解決方案。善于觀察生活,，對(duì)于寫(xiě)作的靈感產(chǎn)生有著重要的作用,。下面是一些優(yōu)秀的作品范文，希望能給大家提供一些靈感和指導(dǎo),。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇一
看了這本書(shū),，俄羅斯總統(tǒng)普京給我留下了深刻的印象,，讓我更加深入了解了他這個(gè)人,。在這本書(shū)中,，作者詳細(xì)講了他的性格特點(diǎn),。其中許多時(shí)值得我們學(xué)習(xí)的像愛(ài)國(guó),，率直,，勇敢,，富有夢(mèng)想......，其中最觸動(dòng)我心靈的是他追求夢(mèng)想的那份執(zhí)著,。
普京小時(shí)候受許多反映特工經(jīng)歷的書(shū)籍和電影的影響,，對(duì)充滿驚險(xiǎn)故事的情報(bào)生活向往不已,，并決定要加入克格勃。16歲那年他要求加入時(shí)由于沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷沒(méi)獲得批準(zhǔn),。普京于是決定報(bào)考列寧格勒大學(xué)法律系,，以便為日后加入克格勃作準(zhǔn)備,。因此,，當(dāng)時(shí)他拒絕柔道教練建議他報(bào)考技術(shù)學(xué)校的好意,。父母也贊成教練的意見(jiàn),，也給了普京不小的壓力,。但普京一門(mén)心思要加入克格勃,，所以對(duì)這些意見(jiàn)統(tǒng)統(tǒng)不加以理會(huì),。他語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō)：“我就是要考大學(xué),，就這么定了?！痹诖髮W(xué)里，他為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗著,，不斷去提高自身的能力，最終他在大四時(shí)就加入了克格勃,。
不同的人有著不同的夢(mèng)想,，對(duì)這個(gè)詞的理解也大有不同,。有人說(shuō)：“夢(mèng)想不過(guò)是個(gè)美麗的肥皂泡,。"也有人說(shuō)：“夢(mèng)想是人生旅途的光輝終點(diǎn),，它需要你為之奮斗一生。"......那么就讓我們跨越歷史長(zhǎng)河,，看一看一些人的夢(mèng)想吧,。
當(dāng)你憧憬著自己的夢(mèng)想變?yōu)闋N爛的現(xiàn)實(shí)時(shí),，你是否想臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)這句話呢,？魚(yú)再碩大，你渴望得到魚(yú)的愿望在強(qiáng)烈,，如果你不付出艱辛的努力,，也只能使羨魚(yú)而已。樹(shù)立起遠(yuǎn)大的夢(mèng)想,，只是獲得成功的起點(diǎn)，而把遠(yuǎn)大的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),，還得由實(shí)干的精神，還必須付諸實(shí)際行動(dòng),。
如乒乓球運(yùn)動(dòng)員容國(guó)團(tuán)從香港回到內(nèi)地后,，常常像這樣一個(gè)問(wèn)題：“外國(guó)人能夠得到世界冠軍，我們中國(guó)人為什么部能,？”1958年,，他在一個(gè)誓師大會(huì)上發(fā)出這樣的誓言：“我要在3年內(nèi)奪取世界冠軍,！”為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他在提高球藝的同時(shí),，針對(duì)自己的弱點(diǎn),，努力增強(qiáng)體質(zhì),，磨練意志,。終于,，在一年以后的25屆世界乒乓球錦標(biāo)賽中力克群雄,，奪得了男子單打冠軍,。后來(lái)又在第26屆世乒賽上和隊(duì)友們一起奪取了男子團(tuán)體冠軍。作為教練率領(lǐng)的女隊(duì)在第28屆世乒賽上奪得了女子團(tuán)體冠軍,。
所以樹(shù)立了夢(mèng)想后,，就要作好好為之奮斗的準(zhǔn)備,。記住馬克吐溫的一句話吧：夢(mèng)想原來(lái)是非常愉快的，而實(shí)現(xiàn)都往往不然,?！盀榱四怯淇斓膲?mèng)想,，我們必須去提高自己。
說(shuō)到了夢(mèng)想,，還讓我想起了小時(shí)那天真爛漫的夢(mèng)想,。像一首歌中所唱的：從小由一個(gè)夢(mèng)，一心只想往前飛,。也的確，我們小的時(shí)候,，也曾想在天空中像那些小鳥(niǎo)一樣自由自在地飛翔,。我們也想過(guò)當(dāng)著名的科學(xué)家，軍事家,，畫(huà)家......不過(guò)隨著長(zhǎng)大,，我們變得更加地現(xiàn)實(shí),，覺(jué)得以前的.夢(mèng)想很幼稚、離譜,，從而放棄了對(duì)以前一些夢(mèng)想的追求,。先讓我們看一些名人兒時(shí)的夢(mèng)想吧,。
這些事例說(shuō)明我們要堅(jiān)持追求自己樹(shù)立的夢(mèng)想,，當(dāng)然這夢(mèng)想要是合情合理的,。
總之，夢(mèng)想一旦樹(shù)立,，就要勇往直前，為之奮斗終生,。朋友們，揚(yáng)起出征的風(fēng)帆,，讓夢(mèng)想放出光輝,，照耀著我們的道路前進(jìn)吧,！最后用一首詩(shī)來(lái)結(jié)尾：
夢(mèng)想向燦爛的太陽(yáng)/放射出耀眼的光芒/夢(mèng)想像潔白的風(fēng)帆,，帶著人們航行到知識(shí)的彼岸/夢(mèng)想是夜里的明星/夢(mèng)想是雨后的彩虹/夢(mèng)想是花叢中的蝴蝶和蜜蜂....../夢(mèng)想啊,！在我心中/史一艘宇宙飛船/我們駕馭著它/去追尋那燦爛的明天。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇二
我的大學(xué)讀后感：只有知識(shí)才能使人進(jìn)步,，只有讀書(shū)才容易獲取知識(shí),。沒(méi)有了知識(shí),，人們就會(huì)像一堆廢物一樣,。沒(méi)有了知識(shí)，人們也不會(huì)發(fā)展科技,，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界,。
讀書(shū)是人生中最快樂(lè)的事,，因?yàn)闀?shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè),、感動(dòng),，甚至悲傷，甚至憤怒書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng),，又像是一只只載著希望,、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行,。
清風(fēng)明月之夜,，一卷在手，紙頁(yè)沙沙,，書(shū)香縷縷,，興起而讀，興盡而止,。讀書(shū)于我而言已不僅是開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)才識(shí),，而是一種心靈的慰冀，是一種享受,。讀一本好書(shū)就像看到一幅名畫(huà),、聽(tīng)到一首名曲一樣使我幸福而顫栗,。記得讀霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》,，我一連幾天都悲兮兮的,。我的心境隨著小說(shuō)里的一個(gè)個(gè)人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下,。我已分不清哪個(gè)是小說(shuō)里的世界,，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界,。我覺(jué)得自己好像是死了好幾回,，又生了好幾回,。痛苦而厚實(shí)。這種感覺(jué)在我后來(lái)讀陳忠實(shí)的中篇小說(shuō)《藍(lán)袍先生》時(shí)再次得到了驗(yàn)證,。當(dāng)時(shí)我是坐在宿舍的床上,。當(dāng)我讀到后來(lái)藍(lán)袍先生他們那個(gè)班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會(huì)時(shí),，一群耄耋之人,，回首人生,、感嘆命運(yùn)時(shí)我忍不住失聲痛哭,。嚇的全宿舍的人都往出跑,。
讀書(shū)其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生,。書(shū)中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書(shū),，其實(shí)是借助讀書(shū)深深地翻閱自己,。前些日子買了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》,，讀罷醍醐灌頂,。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷,。讀他的文章如泉水叮咚,、娓娓動(dòng)聽(tīng)，深刻的如同一位祖父,，而沒(méi)有絲毫的傲慢,、虛榮與做作,。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮,，小作品使我們升高,。不同的閱讀帶來(lái)不同的'水準(zhǔn),。
蕭伯納說(shuō)：好書(shū)讀的越多越讓人感到無(wú)知,。對(duì)于這話我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書(shū),，發(fā)了幾篇文,，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家,。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的,。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來(lái)越感到自己的無(wú)知與淺保且不說(shuō)作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰?、?xì)致入微的觀察能力等,，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸?。我開(kāi)始為自己的狂妄而臉紅,。我再也不敢對(duì)人說(shuō)我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢,。
讀書(shū)是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會(huì)書(shū)的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),，并用以洞照靈魂與心智,。讀書(shū)應(yīng)該汲取與思索并重,。閱讀的根本使命就是教會(huì)使人思考,。要善于從中提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的東西來(lái)。
出處 m.sevw.cn
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇三
十一假期,，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學(xué)》,。
《童年》,、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說(shuō)，作者通過(guò)對(duì)自己童年,、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫(xiě),，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng),。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó),，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長(zhǎng)的獨(dú)特的社會(huì)背景,，也鑄造了他獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。
他是一位偉人,，我們家喻戶曉,，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人,。他就是高爾基,。這個(gè)假期，我讀了他的書(shū)《我的大學(xué)》,。
書(shū)中作者所生活的`時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期,，人們相互抱怨,，對(duì)罵，三天兩頭的打架,，甚至于去殺人,。作者為了上大學(xué)，來(lái)到了喀山,，最終因種種因素,，高爾基沒(méi)有上成大學(xué),，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”,。在這期間，他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工,、面包師助手,、小店店員······在剛來(lái)到喀山時(shí),，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書(shū)的“愚蠢行為”,，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神,，這些贊同高爾基獲得知識(shí)的人是理智的,，因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫,。高爾基經(jīng)人介紹,，認(rèn)識(shí)了藏有很多書(shū)的小店老板潘科夫,。以后，他白天銷售貨物,，到了晚上刻苦讀書(shū),，并最終走向了革命的路,。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下,，經(jīng)歷了諸多磨難,，從事了很多辛苦的工作,，然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望,。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工,，一邊埋頭苦讀,，不顧一群愚昧的人的嘲笑,，仍然讀書(shū),。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽,，穿得暖，也有很多書(shū)看,。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書(shū),，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去,。我們一定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習(xí),，超越高爾基。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇四
進(jìn)入大學(xué)之后,，我就一直在想,，為什么提升到了一個(gè)更高的學(xué)歷之后，自己所見(jiàn)所想就會(huì)有這么大的不同,。后來(lái)我在閱讀之中找到了答案。隨著一個(gè)人閱歷的增高,，我們各自的思想也會(huì)慢慢的發(fā)生改變的,。就像我們閱讀一樣,，多讀一本書(shū)和少讀一本書(shū)的人或許現(xiàn)在看不出任何區(qū)別,，但是隨著時(shí)間的推移，最終呈現(xiàn)的會(huì)是截然不同的結(jié)果,。
閱讀不會(huì)讓我們瞬間改變,，它是一種潛藏的力量，它需要積累,，也需要沉淀。所以我們現(xiàn)在所做出的努力,，只是為了成就不久的將來(lái),。而這一次讀書(shū)的經(jīng)歷也告訴了我,，想要擁有一個(gè)思想更透徹的自己，就要學(xué)會(huì)閱讀,，在閱讀中找到新的方向和目標(biāo),，找到那些更加正確的真諦，在用實(shí)際去證明和探索,。我相信之后的結(jié)果一定不會(huì)讓我們失望的,，我也愿意為此而努力，去找尋更多有趣的事物,，讓自己的生活更加的`豐滿,。
簡(jiǎn)單的一次讀書(shū)，讓我體會(huì)了太多,，也讓我明白了，一個(gè)人生存于世,，并非只是為了完成生命的使命，更多的是要去創(chuàng)造生命,。一成不變未必是一個(gè)正確的選擇,，多跳脫于沉默,，多去思考和探索，或許是一件讓我們能夠有所成長(zhǎng)的事情,，所以在往后的時(shí)光里，繼續(xù)專心于閱讀，每日空出一些閱讀時(shí)光,，讓自己的內(nèi)心世界更加的豐盈美滿。
中華文明,，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中,，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇五
在三位偉人所演繹的故事中,，我最敬佩的是貝多芬,，他在雙耳失聰時(shí),，還堅(jiān)持自己的創(chuàng)作,；無(wú)論家境多么艱苦,，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng),。在如此艱苦的條件下,，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄自己追求的夢(mèng)想。在如此艱難困苦的條件下,，他完成了自己的著作，如《田園》,、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說(shuō)生活在水深火熱中,，但是他并沒(méi)有放棄,，只是為了堅(jiān)守自己的夢(mèng)想,。
他,，貝多芬有著頗像海倫凱勒的命運(yùn)，同樣是殘疾人,，但都創(chuàng)造了奇跡，為人類的藝術(shù)征途樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)里程碑,，看著他們?nèi)绱藞?jiān)定的信念,，如此堅(jiān)持的腳步,，即使再艱難的命運(yùn),，再大的挫折，在追夢(mèng),、圓夢(mèng)路上也不過(guò)如此,。
真心向你推薦這本書(shū),，它會(huì)在你以后的路上成為一盞明燈,，點(diǎn)不點(diǎn)亮它，在于你,！點(diǎn)亮它，你的人生便翻開(kāi)了新的一頁(yè),。生命的一番體會(huì),，從《名人傳》開(kāi)始,。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇六
有句話應(yīng)該是這樣說(shuō)的,，所謂的名著就是大家都說(shuō)應(yīng)該去讀,，但誰(shuí)也沒(méi)有去讀的作品,。這么說(shuō)應(yīng)該是有夸大的成分,，但有一個(gè)名字我想在座的各位都相當(dāng)?shù)氖煜?，只是不知道諸位看過(guò)這本書(shū)沒(méi)有，它的名字叫做《大學(xué)》,。是的,，我們都在讀大學(xué),，但此大學(xué)非彼大學(xué),，我今天要說(shuō)的是位列四書(shū)（據(jù)說(shuō)是曾子,，子思,，孔子,，孟子四子所著之書(shū)）之首的《大學(xué)》,。
孔老夫子一生所行持,，實(shí)際上就是為“修身,、齊家,、治國(guó),、平天下”奔走呼吁，這是有當(dāng)時(shí)深刻的社會(huì)歷史根源的,，這里不具體闡述了,。此外,，孔老夫子本人,，他是有深厚的內(nèi)修功底的,。因?yàn)樗紫葢?yīng)是“修身”的典范,，所謂“學(xué)為人師,，行為世范”,。否則,，若沒(méi)有內(nèi)在和外在完美的統(tǒng)一,，他的思想就不可能在漫長(zhǎng)的兩千多年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中不斷閃爍著耀眼的光芒。
雖然,，《大學(xué)》是孔子的學(xué)生曾參整理成文,，但后人認(rèn)為《經(jīng)一章》是孔子的原話記錄,，《傳十章》一般認(rèn)為是對(duì)“經(jīng)”的解讀,。本人認(rèn)為,，“傳”十章,，主要是曾子老先生為“經(jīng)”一章尋找理論依據(jù)。大凡有人提出一種學(xué)說(shuō)或理論觀點(diǎn),，除了引用大量事證外,，一般都需要有說(shuō)服世人的權(quán)威著作或言論作為理證，表示有古圣先賢的傳承為依,。這樣更加令人可信可依可行,。即使引用大量古賢言論,，只能是一種論據(jù),，并不表示能夠完全解讀作者本人治世理念的全部?jī)?nèi)核，更深度的信息不一定借用古人的話就能完全透露出來(lái),，況且“傳”十章所引用資料更多是從社會(huì)功能性方面去注解的。
《大學(xué)》是中國(guó)古代典籍名篇之一,，原是《禮記》中的一篇,。朱熹說(shuō)：《大學(xué)》是“外有以及其規(guī)模之大,，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也,?！辈⑵涓攀鰹椤叭V八目”?！洞髮W(xué)》的特點(diǎn)就是有綱領(lǐng)有條目,，有規(guī)模有節(jié)次,；它由綱到目，由個(gè)人到國(guó)家,，循序漸進(jìn)的為我們展示了中國(guó)古代人們所追求的道德修養(yǎng),。
“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。”大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界,。這就是《大學(xué)》的綱領(lǐng)，作為《大學(xué)》的開(kāi)篇目,，它為我們培養(yǎng)完美道德指明方向,。其次是《大學(xué)》中的八條目,。“致知在格物”說(shuō)的是要想獲得知識(shí),，按事物的規(guī)律辦事,，就得先認(rèn)識(shí),、研究事物,，將其放在適當(dāng)?shù)奈恢?。只有這樣，我們才能有條理,、有計(jì)劃的行事,，達(dá)到最佳效果,?！八^誠(chéng)其意者,，毋自欺也,?！边@句話的意思是所謂使意念真誠(chéng),，是說(shuō)不要自己欺騙自己。我將其通俗的理解為誠(chéng)心誠(chéng)意的為人處事,，不管是對(duì)自己還是對(duì)別人,?！靶奚碓谡湫恼摺保粋€(gè)人想修養(yǎng)自身就必須端正自己的心態(tài),，只要端正好了自己的心態(tài),，才能理智地對(duì)待每一件事,，才能合理的做好每一件事,。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本,?！边@句話是說(shuō)，上自一國(guó)君王,，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本,。在《大學(xué)》中,，修身養(yǎng)性被一再?gòu)?qiáng)調(diào)是做人的根本，它在人們心目中載有很重要的地位,；我覺(jué)得它已成為那時(shí)人們衡量一個(gè)人的道德的標(biāo)準(zhǔn),；也是一個(gè)人由個(gè)人自身的修養(yǎng)到管理家族、管理國(guó)家外部提升的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),。“身修而后家齊”就說(shuō)明這一點(diǎn),。“所謂齊其家在修其身者,，人之其所親愛(ài)而辟焉,，之其所賤惡而辟焉,，知其所畏敬而辟焉,，之其所哀矜而辟焉,，之其所敖惰而辟焉.”這句話的大意是：所謂治好自家在于先修養(yǎng)好自己,，是因?yàn)槿藗儠?huì)有種種感情和認(rèn)識(shí)偏差；對(duì)于自己或親愛(ài)或輕賤或厭惡或敬畏或同情的人,，往往都會(huì)有過(guò)分的偏向。所以,，要想“齊家”還是要先修養(yǎng)好自己,。
關(guān)于治國(guó)，《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)治國(guó)要有治國(guó)原則,，即治國(guó)者要慎德,；有了孝悌慈幼等標(biāo)準(zhǔn)，就可以推己及人實(shí)施挈矩之道,?！八^平天下在治其國(guó)者,，上老老而民興孝,，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟,，上恤孤而民不倍,。是以君子有挈矩之道也,?！敝螄?guó)者不能與民爭(zhēng)財(cái)，不能與民同欲,；治國(guó)者必須要知道財(cái)貨不是本不是寶,，只有善和善人才是寶,；國(guó)家得到有賢智的人才能治理,，排斥賢智者,，不能包有子孫和人民,。“是故君子有大道,，必忠信以得之,，驕泰以失之,?！彼?，做國(guó)君的人有正道：必定遵循忠誠(chéng)俠義,，以獲得天下，若驕奢放縱,，便會(huì)失去天下！所以,，做國(guó)君的人有正道：必定遵循忠誠(chéng)俠義，以獲得天下,，若驕奢放縱，便會(huì)失去天下,！
“《大學(xué)》這部書(shū)是古代大學(xué)教學(xué)的法則,?！敝祆淙缡钦f(shuō),，確實(shí),！在我看來(lái),，《大學(xué)》教給我們最多的便是修身養(yǎng)性,，做一個(gè)具有崇尚道德的人,。
讀完《大學(xué)》，好像總有種被影子尾隨的感覺(jué),，那個(gè)影子其實(shí)是來(lái)自同一個(gè)地方,，卻時(shí)常變換著四個(gè)不同的名字：明德,、格致、至善,、慎思,。其實(shí)影子本身是不存在的,，只是因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)都是從那個(gè)地方開(kāi)始，又很有可能會(huì)從那個(gè)地方結(jié)束,。從而產(chǎn)生了一種被尾隨的感覺(jué)。讀《大學(xué)》時(shí),，不經(jīng)意間讀著就讀完了,，好像是毫無(wú)知覺(jué)的,，但是想到那么些難以忘卻的影子,，就會(huì)想說(shuō)些什么,。
“《大學(xué)》孔氏之遺書(shū),，而初學(xué)入德之門(mén)也,。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者,，獨(dú)賴此篇之存，而論孔孟次之,，學(xué)者必由是而學(xué)也，則庶乎其不差矣”,，朱熹四書(shū)章句集注開(kāi)篇這么說(shuō),，足可見(jiàn)《大學(xué)》的重要性。那么《大學(xué)》究竟講了些什么呢,？學(xué)界一般認(rèn)為《大學(xué)》的中心思想是“修己以安百姓”,，主要是“三綱”和“八條目”，并對(duì)其加以闡發(fā)論述,，把道德論和政治論結(jié)合起來(lái),，把人生哲學(xué)和政治哲學(xué)融為一爐,，內(nèi)圣外王,，發(fā)儒家為政以德的德治主張?？墒蔷臀覀€(gè)人來(lái)說(shuō),，我覺(jué)得自己讀不出來(lái)那么深刻的內(nèi)涵,，我更認(rèn)為這是一門(mén)修身哲學(xué),，主要應(yīng)該是中大人所熟悉的那四個(gè)的名字：明德,，格致,，至善和慎思,。
首先是明德,，“《大學(xué)》之道,，在明明德,，在親民,，在止于至善,?！辈还苁侵熳颖尽丁洞髮W(xué)》還是古本《大學(xué)》，開(kāi)篇都是一致的,。以明明德,，親民，止于至善總領(lǐng)《大學(xué)》三綱,。其中明明德是根本原則,，那么明明德是什么意思呢？第一明字當(dāng)作動(dòng)詞,，明的本意是日月的光輝,，比喻為像日月的光輝一樣照耀一切的人類的理性。明德是指人心虛靈不昧,，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事的德性本體,，在有生之后，為氣稟所拘,，物欲所蔽,，見(jiàn)有時(shí)而昏，所以必須加以學(xué)問(wèn)之功,，一充開(kāi)氣稟之拘,，克去物欲之蔽，是心之本體,，依舊光明,，就像鏡子昏了，磨得還明一般,，所以《大學(xué)》之道,，在于不斷彰明自己內(nèi)在的德性，培養(yǎng)自己高尚的仁德，這是《大學(xué)》的根本修身原則,。
其次是格致,，所謂致知在格物，要堅(jiān)持明明德這個(gè)根本原則,，還必須要做到格致,。“物格而后知至,，知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”,。對(duì)于格致,，相信大家都非常熟悉一個(gè)故事，明代大儒王陽(yáng)明先生給我們做了一次很好的實(shí)驗(yàn),，王陽(yáng)明21歲時(shí),，有一天，他在庭院里看見(jiàn)很多竹子,，就想到了先儒的“眾物必有表里精粗,，一草一木，皆涵至理”這句話,，他就想到通過(guò)格竹,，應(yīng)該可以掌握竹子所包含的至理了。于是王陽(yáng)明就“取竹格之”,，沉思其理,，結(jié)果“格”了七天七夜，不但毫不見(jiàn)效,，自己反而被“格”得病倒了,。后來(lái)王陽(yáng)明唔道：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也,。致吾心之良知者,，致知也；事事物物皆得其理者,，格物也，是合心與理為一也”,。后來(lái)他吸收中庸中的學(xué)問(wèn)思辨行發(fā)展了知行合一說(shuō),，格致從此可理解為知行合一，窮理盡性，追求真理,。
然后是至善,，前面做到了明德格致，接下來(lái)便要修身至善了,。今天我不講齊家治國(guó)平天下這么些宏偉的目標(biāo),，對(duì)于我們讀大學(xué)的普通大學(xué)生來(lái)說(shuō)，修身至善是最根本的目的,。身不修也無(wú)以齊家,，無(wú)以治國(guó)，更無(wú)以平天下,。那么怎樣做到止于至善呢,？《大學(xué)》原文說(shuō)“知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得”這就是說(shuō)要知道最高境界的至善在哪里然后才能有明確的志向,，有了明確而遠(yuǎn)大的志向,，然后才能做到內(nèi)心寧?kù)o，內(nèi)心寧?kù)o不亂,，然后才能做到遇事泰然安穩(wěn),，于是泰然安穩(wěn)然后才能行事思慮周詳，行事思慮周詳然后才能得到道的真諦,，獲得認(rèn)識(shí)上的真正成就而到達(dá)至善的境界,。
最后說(shuō)說(shuō)慎思，其實(shí)慎思并不是出自《大學(xué)》,，但套用一下李安勇老師的話,，我們讀《大學(xué)》不僅應(yīng)該知道《大學(xué)》是什么，《大學(xué)》為什么是這樣,，還應(yīng)該要求我們慎重地思考大學(xué)應(yīng)該是怎么樣,。所以要慎思。打個(gè)比方說(shuō),，南懷瑾先生曾說(shuō)過(guò)湖南曾經(jīng)有人用大學(xué)首章的“大學(xué)之道...則近道矣”做咒語(yǔ)來(lái)治病,，我們稍微地思考一番便可得出這不過(guò)是個(gè)玩笑的結(jié)論。再比如,，《大學(xué)》里千年來(lái)爭(zhēng)論不休的“三綱”里的第二綱是作“新民”還是作“親民”,，學(xué)界一直也沒(méi)有定論，那么我們?cè)谧x《大學(xué)》的時(shí)候就要學(xué)會(huì)慎思,，程頤,、程顥,、朱熹以及張居正是認(rèn)為當(dāng)作“新民”的，他們認(rèn)為《大學(xué)》后面中就提到的《周書(shū)》《康誥》中提到過(guò)“作新民”,，湯之盤(pán)銘里也提到“茍日新,，日日新，又日新”以及詩(shī)經(jīng)里也提到過(guò)“周雖舊邦,，其命維新”,，由此可推知當(dāng)作“新民”，解作革舊之新,，即是自己明明德當(dāng)以推之及人,，使全民新。而南懷瑾,、孔穎達(dá),、王陽(yáng)明等卻認(rèn)為當(dāng)作“親民”，他們以下文的“君子賢其賢而親其親”為由,，認(rèn)為是作親民,，我們可以經(jīng)過(guò)慎思，取自己所需,，比如覺(jué)得兩方都說(shuō)得通,，親也好，新也罷,，親親新新其實(shí)都可以理解為自明德后推己及人,，讓其他人親或者新。
另外,，“知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。物有本末,，事有終始,，知所先后，近乎道矣,?！边@句話和其中的“格物，致知,，誠(chéng)意,，正心，修身,，齊家,，治國(guó),，平天下”的道理深深觸動(dòng)了我,。
“止”,，在書(shū)中是做到的意思，更有提到止于至善的說(shuō)法,，我想,，這里的善和“老子”的“上善若水”是有聯(lián)系的，大概和《三字經(jīng)》里面的“人之初,，性本善”也有共通之處,。當(dāng)我們明白，知曉了什么是好的,，美麗的`,，我們就可以找到我們的目標(biāo)，確定,，堅(jiān)定自己的方向,，這和黨校培訓(xùn)里面的端正入黨動(dòng)機(jī)等思想也有類似之處，原來(lái)古人的思想和現(xiàn)代人的思想也有共通之處,，我暗暗佩服著古人淵博的學(xué)識(shí)和今人難以企及的智慧,，為什么說(shuō)是古人和現(xiàn)代人呢？這里我想澄清一下,，畢竟這個(gè)古人是我中華歷史上的,，而這個(gè)黨校里面的思想大多是源于西方馬克思列寧主義，中西方的文化交流應(yīng)該也沒(méi)有那么深刻,，所以我說(shuō)古人的思想和現(xiàn)代人的思想共通,，我很佩服！“定而后能靜”,，是的,，孔明在《誡子書(shū)》里面也提到過(guò)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,，大概孔明也讀過(guò)儒家的經(jīng)典吧,，不過(guò)這個(gè)就不是讀書(shū)人需要思考的了，我想說(shuō)的是孔明對(duì)“靜”的解釋比較貼切,?！办o而后能安”，遇事泰然處之,，還有泰山崩于前而色不改,，到底是胸有成竹的一種說(shuō)法還是平心靜氣的對(duì)待，我也不能說(shuō)的很清楚,，是意會(huì)了不能言傳還是言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)清楚,，原諒我的詞窮,，我想絕不是茍且偷安那種安，也不是安于現(xiàn)狀的安,，每個(gè)人都該有自己的看法吧,。“安而后能慮”,，我們總要好好地思考之后,，以矯健的身姿去迎接問(wèn)題的到來(lái)，要掌握局勢(shì),，應(yīng)該要做到兵法上“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”的道理，這樣我們了然于胸,，又有什么好困頓的呢,？遇到問(wèn)題還有什么煩惱呢？自然而然的,，就是慮而后能得了,。“物有本末,，事有終始”,。我想大家也能夠不言而喻了。
學(xué)無(wú)止境,，學(xué)海無(wú)涯的道理,，古人誠(chéng)不我欺也。
對(duì)中華上下五千年的文化不禁產(chǎn)生了嘆服之心,，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深，簡(jiǎn)明扼要的指出了事物深刻的道理,，精辟,，不失為傳世之瑰寶。希望大家可以看到同樣的書(shū),，學(xué)習(xí)到不同的內(nèi)容,，更加的充實(shí)自我。雖然現(xiàn)在我們對(duì)《大學(xué)》的感悟還很淺顯,，但我相信等我們的人生閱歷再多一點(diǎn),、在豐富一點(diǎn)的時(shí)候再讀《大學(xué)》，我想我們一定會(huì)有另一種,，更深更透的感悟,。《大學(xué)》需要我們用一生去讀,！
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇七
剛看完一本書(shū)《大學(xué)生的墳》,，劉興奇老師寫(xiě)的,。感謝涂鵬學(xué)長(zhǎng)，在我迷茫的時(shí)候給我借閱了這本書(shū),?？赐旰蟾杏|良多。
轉(zhuǎn)眼間大二了,，卻一直很迷茫,，找不到方向,?；厥滓荒臧氲拇髮W(xué)生活，卻似乎什么也沒(méi)有學(xué)到,。如同網(wǎng)上流行的一句話,，值得我們反思，“當(dāng)代大學(xué)生,，是我們上大學(xué),，還是大學(xué)上了我們?！蔽覀?0后,，無(wú)疑是幸福的一代，電腦網(wǎng)絡(luò),，手機(jī),，交通的發(fā)達(dá)，讓我們?cè)谙硎鼙憷耐瑫r(shí)卻也被深深的腐蝕了,。
我們離不開(kāi)電腦,，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)游戲，離不開(kāi)網(wǎng)購(gòu),，電視,，手機(jī)。我們整天對(duì)著電腦聊著qq,，微信,。玩著電腦游戲，放肆的揮霍著我們的青春我們的身體健康,。我們失去了我們的大學(xué)成了無(wú)數(shù)青年人愛(ài)好,、理想與能力的墳場(chǎng)?！眖q個(gè)簽我們的大學(xué)成了無(wú)數(shù)青年人愛(ài)好,、理想與能力的墳場(chǎng)?！?/p>
劉老師（大學(xué)生的墳作者）有句話說(shuō)的很現(xiàn)實(shí),，對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)后尋找工作,，企業(yè)已經(jīng)不再看文憑了，而是看一個(gè)人的能力,，書(shū)里提到了一個(gè)名詞,，軟實(shí)力。一個(gè)人的能力可以分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩種,，硬實(shí)力是指大學(xué)文憑,、技能證書(shū)等可以證明的能力，而軟實(shí)力是指暫時(shí)沒(méi)法用證書(shū)考核的能力,，比如思維能力,、溝通能力、表達(dá)能力,、領(lǐng)導(dǎo)力,、分析能力、快速學(xué)習(xí)能力,、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力,、性格品質(zhì)等。硬實(shí)力,，大部分人不缺乏,，而軟實(shí)力，卻恰恰是我們所缺乏的',。
還有一種人群,，便是一心想著學(xué)習(xí)，讀書(shū)謀出路的人員,。她們每天按時(shí)的上著課程,，課余時(shí)間便是讀書(shū)，考證,，自習(xí),。考了三級(jí)考三級(jí),，六級(jí),，考研。他們的社交圈局限于班級(jí),，甚至只是宿舍,。他們害怕與人交流，或者是不懂與人交流,。堅(jiān)信著知識(shí)改變命運(yùn),，為著幾千塊錢(qián)獎(jiǎng)學(xué)金努力的奮斗著。卻荒廢了自己的人際交往能力，溝通能力,，表達(dá)能力等等,，也就是軟實(shí)力。畢業(yè)應(yīng)聘時(shí),，卻連一句自我介紹都說(shuō)不出,。劉老師自身就是一家公司的總裁，我想他對(duì)于畢業(yè)大學(xué)生的看法是有所依據(jù)的,。
很多的人喜歡窩在教室或者宅在寢室,，而不喜歡參加各種活動(dòng)、各種比賽,，也不喜歡聽(tīng)各種講座,，不管校內(nèi)校外，不管收費(fèi)免費(fèi),。他們只活在自己的世界里,，為某一次服裝打折而眉開(kāi)眼笑，為某一次水果漲價(jià)而絮絮叨叨,，為食堂的飯菜難吃而怨聲載道，為某次游戲的輸贏而捶胸頓足,。部分人進(jìn)入大學(xué)就抱著一種想法,，高中那么辛苦。那么大學(xué)自然是用來(lái)玩的,。
部分人高考前對(duì)于異性的渴望壓抑太久,，一上大學(xué)，體內(nèi)的荷爾蒙就控制不住,，逮一個(gè)就是一個(gè),，死不撒手。眼里除了對(duì)方還是對(duì)方,，心里除了愛(ài)情還是愛(ài)情,，不食人間煙火。一旦花心就醋意大發(fā),，一旦分開(kāi)就疑神疑鬼,，一旦出軌就砍瓜切菜，一旦失戀就尋死覓活,。這類人屬于沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的那種,，饑餓太久，吃到青菜蘿卜就覺(jué)得是山珍海味了,；寂寞太深,，月下散步就以為勝卻人間無(wú)數(shù)了。
對(duì)于大學(xué)戀愛(ài)，我是持謹(jǐn)慎態(tài)度的,?；蛘呤羌彝ピ颍耙欢螒賽?ài)的影響,，再或者是人庸無(wú)才,。大學(xué)一年半，并未戀愛(ài)過(guò),。我理想中的戀愛(ài)狀態(tài),，是雙方能互相激勵(lì)，能在對(duì)方身上學(xué)到東西,，獲得成長(zhǎng)的,。而不是無(wú)聊填補(bǔ)寂寞，或者滿足虛榮心罷了,。若孤獨(dú),，便享受孤獨(dú)。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇八
所謂天志,，就是上天的意志,，是最高的行為規(guī)范準(zhǔn)則，任何人都不能違背,。在先秦時(shí)代,，借天之名申已之意是一種慣用手法。墨子此篇亦如是,，借天之名,，表達(dá)自己對(duì)治理天下的想法。在我看來(lái),，這是墨子治國(guó)思想的總成,，尚同、法儀,、兼愛(ài),、非攻、明鬼等觀點(diǎn)在這兒得到了裝配組合,，形成了簡(jiǎn)單的理論體系,。
天志分為上中下三篇。上篇一開(kāi)始,，墨子指出了天的威嚴(yán)不可抗拒,。如果一個(gè)人在家族中而得罪了家長(zhǎng)，他可以逃避到相鄰的家族去,。如果處在國(guó)中而得罪了國(guó)君,，還有鄰國(guó)可以逃避。但是得罪了天，就沒(méi)有地方可以逃了,。俗語(yǔ)說(shuō)：“在光天化日之下得了罪,，有什么地方可以逃避呢？”上天不會(huì)對(duì)山林深谷幽暗無(wú)人的地方有所忽視,，他明晰的目光一定會(huì)看得見(jiàn),。所以千萬(wàn)不能得罪天。
那么,，什么是天允許鼓勵(lì)的,，什么是會(huì)得罪天的呢？墨子說(shuō)：天欲義而惡不義,。天下的事,，有義的就生存，無(wú)義的就死亡;有義的就富有,，無(wú)義的就貧窮;有義的就治理,，無(wú)義的就混亂。上天喜歡人民活著而討厭他們死亡,，喜歡人民富有而討厭他們貧窮,，喜歡天下治理而討厭混亂。所以,，義就是上天喜好的,，不義就要被天懲罰。
接著,，墨子講了在治國(guó)時(shí)如何遵從天志，做到“義”,。他說(shuō),，“夫義者政也?！绷x是用來(lái)匡正人的,，這個(gè)匡正不能從下而上，要從上而下,。百姓竭力做事,，不能擅自恣意去做，有官吏去匡正他們;官吏竭力做事,，不得擅自恣意去做,，有將軍、大夫匡正他們;將軍,、大夫竭力做事,，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們;三公,、諸侯竭力聽(tīng)政治國(guó),，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們;天子不得擅自恣意去治政,，有上天匡正他,。這其實(shí)就是法儀和尚同的觀點(diǎn)，一是即使貴為天子,，也不能為所欲為,，要按照天志行事;二是要從天子天始，一層層傳達(dá)貫徹天志,，按照天的意志去統(tǒng)一思想,，匡正行為，努力做事,。
那么如何才是“義”呢,？墨子認(rèn)為義就要兼愛(ài)。上天是愛(ài)民的,，撫養(yǎng)人民,，知道人民的疾苦。從前禹,、湯,、文王、武王所做的事,，上尊天,，中敬奉鬼，下愛(ài)人民,。所以上天說(shuō),，對(duì)我所愛(ài)的，他們兼而愛(ài)之;對(duì)我所利的,，他們兼而利之,。愛(ài)人的事，這最為廣泛;利人的事,，這最為厚重,。所以使他們貴為天子，富有天下,，受人稱道,，尊為圣王。而桀,、紂,、幽王,、厲王所做的事，對(duì)上辱罵上天,，于中辱罵鬼神,，對(duì)下殘害人民。所以上天說(shuō)：對(duì)我所愛(ài)的,，他們分別憎惡之,，對(duì)我所利的`，他們交相殘害之,。所謂憎惡人,，以此為最廣;所謂殘害人，以此為最重,。所以使他們不得壽終,，稱他們?yōu)楸┩酢?/p>
義還體現(xiàn)為非攻，墨子說(shuō),，居于大國(guó)地位的不攻打小國(guó),，居于大家族地位的不掠奪小家族，強(qiáng)者不強(qiáng)迫弱者,，貴人不傲視賤人,，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利于天,，中利于鬼,，下利于人。做到這三利,，就會(huì)無(wú)所不利,。就是天所好的義，這樣從事的君主就可以稱之為圣王,。
此外,，墨子多次提到祭祀鬼神，認(rèn)為對(duì)鬼神尊敬也是義的表現(xiàn),，這就是明鬼。明鬼也是墨子思想的重要一部分,，他在明鬼一篇中講了許多鬼神之事,，來(lái)證明這個(gè)世上是有鬼神的，不敬鬼神要受到懲罰,，有點(diǎn)無(wú)稽,。可細(xì)細(xì)想來(lái),，也許是借鬼神之名增強(qiáng)震懾作用,，勸導(dǎo)當(dāng)政者多行義舉,，關(guān)愛(ài)百姓。
上篇的最后墨子再次明確了天志的重要性,，他形象的將之比喻為圓規(guī)方尺,，有如用圓規(guī)方尺來(lái)衡量方圓，用天志可以衡量出國(guó)君為政的好壞,，并且只有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才是正確的標(biāo)準(zhǔn),。
中篇和下篇其實(shí)是對(duì)上篇內(nèi)容的延伸，有許多重復(fù)交叉的地方,。在墨子的文章里,，如果分篇論述大多有這樣的問(wèn)題。中篇開(kāi)頭對(duì)天志和義關(guān)系的作了進(jìn)一步論述,，指出“義自天出”,，天志就是要講義。作為治國(guó)之君,，一定要順從天意,，才會(huì)得到天的賞賜，否則就要受到懲罰,。接著墨子描畫(huà)了一個(gè)理想國(guó)度：刑政治,、萬(wàn)民和、國(guó)家富,、財(cái)用足,、百姓吃飽穿暖無(wú)憂無(wú)慮。要做到這樣,，歸要到底就是要順從天意,，做到兼愛(ài)、非攻,、明鬼,、非命。下篇再次呼吁君子們不能總是明于小而不明于大,，一定要遵從上天的意愿行事,。在治理國(guó)家當(dāng)中，要做到尚同,，以義來(lái)匡正天下,。做到兼愛(ài)，非攻,，愛(ài)護(hù)人民,，不發(fā)動(dòng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不欺凌小國(guó),。
雖然起名為天志,，其實(shí)是墨子自己的想法,，他將自己的重要觀點(diǎn)借天的名義表達(dá)了出來(lái)。我總覺(jué)得這應(yīng)該寫(xiě)成一篇巨制,，可不知道為什么墨子先生并沒(méi)有多費(fèi)筆墨,，在在論點(diǎn)的論證上往往點(diǎn)到為止，有如隔靴搔癢,，不得要領(lǐng);在論述層次上有點(diǎn)混亂,，令人費(fèi)解;還有說(shuō)到兼愛(ài)、非攻時(shí)提的論據(jù),，依然是這些原篇中的內(nèi)容,。因此，在我看來(lái),，天志雖然是墨家思想的總成,，但在深度上和影響力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及零散的觀點(diǎn)。正如有學(xué)者認(rèn)為：“墨子天志的觀點(diǎn),，未能深入形而上的世界觀中作討論,，在理論的深度上不足，故而未得于后世再被發(fā)揮”,。還有人說(shuō)到墨子的天志觀對(duì)秦漢以后的宗教活動(dòng)產(chǎn)生了一定的作用,，天志和鬼神的學(xué)說(shuō)被引入了宗教的范疇，而且得到了豐富和發(fā)展,，我想這和墨子先生的本意相差太遠(yuǎn)了吧,。
不管怎么說(shuō)，天志體現(xiàn)了墨家的治國(guó)理想,，將天而不是天子個(gè)人的意愿作為治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn),，還是有其進(jìn)步意義。墨子在文中描繪的理想國(guó)度,，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)安定平和生活的美好愿望和追求,。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇九
說(shuō)到讀《大學(xué)》，不得不先說(shuō)我讀它的契機(jī),。最開(kāi)始對(duì)“大學(xué)”兩個(gè)字的印象便是知道它代表著高等學(xué)府,，雖想知道高等學(xué)府為何定名為“大學(xué)”，但當(dāng)時(shí)的愿望并沒(méi)有很強(qiáng)烈,。大學(xué)的時(shí)候,，“大學(xué)無(wú)用論”在周圍的人和網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)始流傳和蔓延，自己深覺(jué)不妥,，卻又不知其中關(guān)竅，甚感茫然,。直到自己工作后的第二年,，我們這一批進(jìn)入社會(huì)不久的年輕人在進(jìn)行人生規(guī)劃時(shí)陷入了困惑,，我才真正讀了《大學(xué)》，希望能解開(kāi)自己多年的迷思,。
《大學(xué)》1700多字,，可謂字字珠璣，它闡釋的道理歷代被提倡,，幾千年來(lái)從無(wú)例外,。如今心靈雞湯類的文章泛濫，大家無(wú)非是想于自己困惑虛弱時(shí)獲得一時(shí)的安慰,。于我而言,，若“人生如水，水有逆流,，也有順流,，所以人生有歡樂(lè)也有痛苦”之類是“雞湯”，那《大學(xué)》便是讓心靈骨骼強(qiáng)壯的排骨湯,，不僅安慰一時(shí),，更是提神養(yǎng)氣，強(qiáng)身健骨,?！洞髮W(xué)》一篇提出了一些主張，也進(jìn)行了一些推理,，而具體到你“你走路要先邁哪條腿”這樣的操作步驟卻沒(méi)告訴你,。它是一碗湯，但卻“湯鮮味美”,、內(nèi)涵無(wú)窮,。
《大學(xué)》原本是《禮記》中第四十二篇，唐代韓愈,、李翱等把《大學(xué)》《中庸》看作與《孟子》《易經(jīng)》等同等重要的“經(jīng)書(shū)”,。但是在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出,，經(jīng)北宋程顥,、程頤竭力尊崇，南宋的朱熹又作了《大學(xué)章句》,，才成為儒家經(jīng)典中重要的篇章,，最終成為“四書(shū)”中的一員。宋元以后,，《大學(xué)》成了科舉考試的必讀之書(shū),，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
“大學(xué)”到底指的是什么呢,？這讓我想到了另外一組概念——“本我,、自我,、超我”?！氨疚摇奔词侨说脑夹?、動(dòng)物性，這是與生俱來(lái)的,，自然不用后天學(xué)習(xí),。“小學(xué)”中該學(xué)到的是為了適應(yīng)社會(huì)生存的基本知識(shí)和技能,，是用來(lái)約束自己的基本行為,，并且受限于時(shí)代和社會(huì)，更像“自我”的要求,。而“大學(xué)”階段的要求“窮理,、正心、修己,、治人”是在精神上更道德化的“自我”,。道德化的“自我”自然需要理想的追求和良心的約束，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中（學(xué)校教育和非學(xué)校教育）中關(guān)于理想和善念的提倡很大程度上便是“超我”精神的提倡,。這樣我們便能更好地劃分“小學(xué)”與“大學(xué)”了,。“小學(xué)”多半是社會(huì)層面的生存要求,，而“大學(xué)”則是“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善”這樣的精神理想了,。朱先生說(shuō)“大學(xué)”要“教之以窮理、正心,、修己,、治人之道”，即“大學(xué)”階段我們應(yīng)該獲得的能力是分析事物（追根溯源）,、端正本心,、修養(yǎng)自身、管理人的原則和方法,。如果說(shuō)“大學(xué)”之前我們還處于人格發(fā)育階段,，那么“大學(xué)”就應(yīng)該是人格成型階段。這樣說(shuō)來(lái),，區(qū)分大小學(xué)教育并不是年齡上的界限,，而是深淺上的區(qū)別。
既然我們已經(jīng)知道了“大學(xué)”應(yīng)該學(xué)什么，那我們就來(lái)思考一下“大學(xué)”應(yīng)該怎么學(xué),?！洞髮W(xué)》中提到治學(xué)的方法是“窮理、正心,、修己、治人”,。其中“窮理”即分析事物（追根溯源）的能力,，與我們常提到的邏輯思維能力很接近。所謂物有本末之分,，事有先后之序,，當(dāng)我們對(duì)事物的先后充分了解，也就到了“近道”的要求,。這個(gè)道理雖然說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單,，然而在實(shí)際生活中卻很難做到，不然為何會(huì)有諸多對(duì)他人的責(zé)難與心中難抒的憤懣,。我們站在他人的角度想問(wèn)題,，持有一顆同理心，便會(huì)了解他人所想,，即便不能認(rèn)同,，也會(huì)讓自己內(nèi)心無(wú)擾。正如柴靜《看見(jiàn)》里的一段話“寬容不是道德,，而是認(rèn)識(shí),。唯有深刻地認(rèn)識(shí)事物，才能對(duì)人和世界的復(fù)雜性有了解和體諒,，才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣,。”便是對(duì)這個(gè)道理更具像的描述了,！
“正心”即人不能有憤怒,、恐懼、喜好,、憂慮之情,。處理事情時(shí)，人若有傾向性情緒就會(huì)影響到我們的判斷,，所以我們要端正自己的心態(tài),，及時(shí)排除不良情緒。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎,？我認(rèn)為是非?？扇〉摹＿@和情商（eq）的概念很像。雖然現(xiàn)實(shí)中我們不能完全排除干擾情緒,，但是我們時(shí)時(shí)以“正心”要求自己,，讓我們更加理性地去看待和判斷事物才能避免許多阻礙自己發(fā)展的因素?！罢摹敝鲝埖氖且粋€(gè)人的情緒管理能力,，“修己”講的則是一個(gè)人道德修養(yǎng)的提高和文化內(nèi)涵的沉淀，“治人”講的則是正確處理人際關(guān)系的原則,。由此可見(jiàn)《大學(xué)》雖是古人之語(yǔ),，歷盡遷年卻依然指點(diǎn)著今人的作為。
《大學(xué)》在一定程度上宣揚(yáng)了“三綱”（君為臣綱,、父為子綱,、夫?yàn)槠蘧V）等封建禮教的思想，獲得了歷代封建君王的推崇,。但治學(xué)卻不能因噎廢食,，讓我們對(duì)它的光彩之處視而不見(jiàn)。它所提倡的行為準(zhǔn)則,、思維方式依然是我們所要學(xué)習(xí)的,，更重要的是，它提倡的教育理念值得我們細(xì)細(xì)思索,。楊瀾說(shuō)“我們的堅(jiān)持是為了就算最終跌入繁瑣,，洗盡鉛華，同樣的工作卻有不一樣的心境,，同樣的家庭卻有不一樣的情調(diào),，同樣的后代卻有不一樣的素養(yǎng)”，這才是大學(xué)所要傳遞給每一位學(xué)子的真正價(jià)值,。大學(xué)教育的失敗在于自己沒(méi)有獲得與之相匹配的胸懷與格局,。
所有受過(guò)大學(xué)教育的人，你應(yīng)該知道《大學(xué)》和“大學(xué)”的意義,！
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十
讀完巴金《家》這本書(shū),，我有許多感悟。這是一本很好的書(shū),，我十分喜愛(ài)它,。相信大家都知道并且都讀過(guò)這本書(shū)，故事的內(nèi)容就不需要介紹了,。
看完這本書(shū)后,，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺(jué)得書(shū)中的覺(jué)慧與巴金本身十分相似,。
殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月,，二姐就患“女兒癆”死了,。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》,，她學(xué)到了許多封建“婦道”,，知道作為女人，要順從一切,，忍受一切,。那本書(shū)里，有個(gè)寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖?，她便把自己的手砍掉,；有個(gè)王妃，官里起火,，她甘愿燒死，也不出來(lái),，因?yàn)榕率w面,。二姐熟讀這本書(shū)后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁,。祖父生日的三天后,，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難,，巴金是非常了解的,。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，但是這門(mén)親事后來(lái)沒(méi)有成功,，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法,，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話,，雖滿肚委曲,，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗,。后來(lái)祖父死了,，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即,，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī),，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久,，長(zhǎng)房在服孝期間,，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖,，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn),，說(shuō)離開(kāi)家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍,、妥協(xié),、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的`建議,。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎,，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然,，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死,，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家,，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情,，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。
巴金是覺(jué)慧嗎,？高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲?。圾Q鳳,、瑞玨,、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的,，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個(gè)人的悲劇,，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后,，最后才演化成了小說(shuō)《家》中覺(jué)慧的決心和眼淚,。他比覺(jué)慧看到的更廣，也更深,。
可以說(shuō)巴金的《家》是他對(duì)自己的家族生活的記敘和諷刺,。
這一次讀書(shū)活動(dòng)中，我有了更多的體會(huì),。如今我們生活在一個(gè)多元化的時(shí)代里,，隨手便可接觸更加全面的資訊。但生活仍是不可缺少紙面的閱讀的,，即使我們的生活越來(lái)越豐富,，但是我們也不能遺忘這一種閱讀方式。對(duì)于書(shū)本來(lái)說(shuō),，它能夠傳達(dá)的是更加直觀的,，也是更加具有感染力的一種力量。所以即使我們的學(xué)業(yè)繁忙,，即使我們有更多追尋的方向,，我們也不能忘了在這大千世界之下,，有一種更加深沉的力量在默默等待，那就是閱讀,。
每日空出一些時(shí)間,，把目光放向書(shū)本，把寧?kù)o投注于閱讀時(shí)光,，我們會(huì)感受到完全不一樣的力量,。平時(shí)煩擾的生活一瞬間清空，留下來(lái)的是一種安靜愜意的讀書(shū)時(shí)光,。有人總是問(wèn),，讀書(shū)到底能夠給我們帶來(lái)什么，而我想說(shuō)的是,，如果你真正的投入過(guò)讀書(shū)之中,，你就能夠體會(huì)，讀書(shū)給你帶來(lái)的,，不止是思想上的覺(jué)醒,，更是對(duì)你未來(lái)的一種啟發(fā)。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十一
我一拿到《我的大學(xué)》這本書(shū),，我就如饑似渴得把它看完了，合上書(shū)后,，我的心久久不能平靜,。
這本書(shū)是由俄國(guó)的馬克西姆。高爾基寫(xiě)的,，他生于俄國(guó)中部的尼日尼,。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了,，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他,，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年，十一歲就走向社會(huì),，開(kāi)始了自食其力的生活,。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。搬運(yùn)工,。守夜人,。面包工等。十六歲時(shí),，他只身來(lái)到喀山,，進(jìn)入了社會(huì)大學(xué)，在與生命的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層,，和各個(gè)階層各種人物接觸,，飽含了生活的艱辛,，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。我雖然生活在新社會(huì),，不知道舊社會(huì)是什么樣,，但通過(guò)這本書(shū)，我知道了舊社會(huì)是什么樣,。
這本書(shū)告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情,，都要堅(jiān)持到底，永不退縮,！
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十二
首先,我覺(jué)得孟子的厲害處正在于,，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”,、“利"是對(duì)事物利益關(guān)系的短視,，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái),故有“舍生取義”,、“舍利取義”之說(shuō).狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái),，三綱五倫已革了命；《中庸》講:“道不可須臾離也,，可離非道也,。"那末，此“仁義"還有永恒的意義可言嗎,？所以我們今天理解孟子的“仁義”,，實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的“道"、佛家的“菩提",都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),，孟子的“仁義"也不二致.而這種認(rèn)識(shí),，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的`部位，任螃蟹用力再猛,，縱有大腿大腳亦是擺脫不了,。
另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立,，不同流合污的氣概,。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為,給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也,！獨(dú)行特立者,，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立,；不同流合污者,，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn),。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十三
《優(yōu)秀大學(xué)生成長(zhǎng)筆記》是校長(zhǎng)在開(kāi)學(xué)之初推薦給我們看的一本書(shū),，不得不說(shuō),，這本書(shū)讓我受益頗多，給予了我關(guān)于大學(xué)生活的很多指導(dǎo).
想要成為優(yōu)秀大學(xué)生,首先就要弄清楚哪些方法能對(duì)促進(jìn)目前的生活起作用,，那些毫無(wú)用處,，應(yīng)該丟棄。每遇到一個(gè)觀點(diǎn),不要輕易地相信它,，而是想辦法把它當(dāng)作一個(gè)工具利用起來(lái),。有一句名言說(shuō)：“時(shí)間就是金錢(qián)",而我認(rèn)為時(shí)間比金錢(qián)更重要。拖延和缺少規(guī)劃導(dǎo)致的時(shí)間浪費(fèi)很快就會(huì)導(dǎo)致我們?cè)趯W(xué)校落后,。所以為成為一名優(yōu)秀大學(xué)生,，我們應(yīng)當(dāng)提高對(duì)時(shí)間的利用率,制定詳細(xì)的每日計(jì)劃、每周計(jì)劃和每月計(jì)劃,，并在制定計(jì)劃時(shí)估算時(shí)間,分清事情的輕重緩急,在實(shí)施計(jì)劃時(shí),，要拒絕拖延，立即展開(kāi)行動(dòng),。在學(xué)習(xí)與生活中,，有很多東西需要我們記憶，有良好的記憶力會(huì)給我們帶來(lái)很大方便,提高生活效率,。想要提高自己的記憶力我們需要集中精力記東西,三心二意是記不了東西的同時(shí)記東西時(shí)應(yīng)當(dāng)放松,。
閱讀與記筆記是我們大學(xué)生活重要組成部分。我們通過(guò)閱讀獲取各方面的信息,，開(kāi)闊眼界,陶冶情操,。我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)掌握高效的閱讀技巧，提高閱讀的效率,。比如說(shuō)跨越路障,選擇性的跳過(guò)困難而對(duì)自己用處不大的部分.記筆記也是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑热缭陂喿x中記筆記可以增強(qiáng)我們對(duì)知識(shí)的吸收,，上課記筆記有利于我們后來(lái)的復(fù)習(xí),，從而有利于我們?cè)诳荚囍械陌l(fā)揮。談到考試,，我們既要重視,，又要超脫,擺脫對(duì)考試的沉迷.至少在現(xiàn)在考試成績(jī)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是很重要的,必須需要我們的重視.但過(guò)于重視會(huì)引起焦慮,影響考試的'發(fā)揮。所以我們需要超脫,，但超脫不等于從此變得冷淡,。
笛卡爾說(shuō)過(guò):“我思，故我在”,，在繁忙的學(xué)習(xí)與生活中,我們要留出一部分時(shí)間用于思考.創(chuàng)造性和批判性的思考能幫助我們?cè)谌魏我婚T(mén)課程獲得成功,提高自己解決問(wèn)題的能力,，即使有時(shí)我們想不到解決一些問(wèn)題的方法，但在這個(gè)過(guò)程中,，我們同樣能收獲很多.談到了這么多成為優(yōu)秀大學(xué)生要做的事,，其實(shí)還有最重要的也是最基礎(chǔ)的一點(diǎn)就是我們要有健康的身體和心理狀態(tài),。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十四
書(shū)是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭恍猩俚臇|西之一，很多人家中都有許許多多的書(shū),。在書(shū)的海洋中,，有數(shù)不勝數(shù)的好書(shū)。在我看過(guò)的書(shū)中,，愛(ài)的訓(xùn)練這本書(shū)就算一本好書(shū),。我花了整整一個(gè)多月的時(shí)間，最終把這本厚厚的《愛(ài)的訓(xùn)練》讀完了,。讀完后給我的第一感受,，那就是——愛(ài)。愛(ài)的訓(xùn)練是意大利作家亞米契斯所寫(xiě)的,，這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記,，它折射出了日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和同學(xué)的關(guān)系以及父母,，兄弟姐妹間的.天倫之愛(ài),。
《愛(ài)的訓(xùn)練》文字雖然簡(jiǎn)潔樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物,，但是,，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已,。例如,，每月故事中——六千里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債,，馬爾可的媽媽準(zhǔn)備去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作,。媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里保持著聯(lián)絡(luò),?？勺詮纳洗务R爾可的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后,，就和家里失去了聯(lián)絡(luò),。家里用完各種方式寄去的信也石沉大海,。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了,。父子三人每日以淚洗面,，馬爾可想媽媽想的快死了。
最終,，12歲的馬爾可自告奮勇準(zhǔn)備去找媽媽,。馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地認(rèn)為正確而不懷疑了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子確定能成功?；I備好了一切,，馬爾可踏上了千里尋母的旅程,。途中，他歷盡了各種困難險(xiǎn)阻,，嘗遍了人生的酸甜苦辣,，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬爾可堅(jiān)持不懈的努力加上人們的關(guān)懷,，最終找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽,。馬爾可的消逝使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的關(guān)懷下,，馬爾可和媽媽最終重逢了……讀到這里,，我不禁為馬爾可對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己,。和馬爾可同樣的歲數(shù),，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小,。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事,，就把火往媽媽身上撒。真是太不應(yīng)當(dāng)了,，哎,。有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí),，時(shí)常會(huì)怨天尤人,，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至埋怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已,，有的想更悲觀,，則會(huì)自殺，表示他的抗議,，這多可悲呀,！其實(shí)，假如我們能夠靜下心來(lái),，細(xì)細(xì)品嘗我們四周的一切，確定會(huì)發(fā)覺(jué),，在這個(gè)世界上,，竟然有那么多人疼我、愛(ài)我,、關(guān)懷我,、我多幸福呀！
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十五
韓愈的《師說(shuō)》提出的從師的必要以及擇師的標(biāo)準(zhǔn),。常為后人作為從師的箴規(guī),。其中“道之所存,，師之所存”一言，就極為珍貴,。
“道之所存,，師之所存”的意思是，誰(shuí)懂得道理,，誰(shuí)就是老師,，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸到許多人,，而每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，他們的長(zhǎng)處就值得我們學(xué)習(xí),。不論他們是幾歲的小朋友,，還是目不識(shí)丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的,，是我們所需要的,，應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教,。
要真的能夠如此,，首先得放下架子，虛下心來(lái),，真心實(shí)意地向別人請(qǐng)教,。不能因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，而忌妒他,，不愿向他請(qǐng)教,；更不能因?yàn)閯e人不如自己，而輕視他,。
古今中外,，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的,。我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易,，每每寫(xiě)好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽(tīng)，問(wèn)她哪些地方聽(tīng)不懂,，需要修改,。鞏固生物家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察，每一處都把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來(lái),，詳細(xì)詢問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn),。
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到別人的缺點(diǎn),，學(xué)習(xí)他好的方面,，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō),，我們要放出眼光運(yùn)用腦髓,，自己拿來(lái)，吸收其精華,，剔除糟粕,。
朋友，讓我們拜能者為師吧,，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短的中國(guó)傳統(tǒng)。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十六
讀一本好書(shū),，提升閱讀品味,，有助于提升大學(xué)生的閱讀能力和品味能力，寫(xiě)下讀書(shū)筆記,，把知道的了解的感受描寫(xiě)下來(lái)更是能提升寫(xiě)作能力,，下面就來(lái)欣賞一下這些優(yōu)秀的大學(xué)生讀書(shū)筆記吧!
《老人與海》是我在暑假剛剛讀完的一本書(shū),，作為一名初一學(xué)生,，也許我還不能完全領(lǐng)悟作者的寫(xiě)作意圖，寫(xiě)作目的,，但是我還是膚淺的想想談?wù)勎业淖x后感!
故事里的主角——老人圣地亞哥,，已經(jīng)連續(xù)八十四天都捕不到魚(yú)，有許多同為漁夫的人嘲笑他,，同情他,。
這些都沒(méi)有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老,，卻擁有最年輕的靈魂,，他的眼神永遠(yuǎn)是“愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹薄?/p>
在老人身旁，還有一個(gè)與他毫無(wú)血緣關(guān)系的男孩子,。
兩人的年紀(jì)相去甚遠(yuǎn),，卻能彼此理解對(duì)方。
男孩是老人唯一的,，真正的朋友,，他喜歡跟隨老人捕魚(yú)，父母卻反對(duì)他到太遠(yuǎn)的海域,。
到了第八十五天,，老人向著更偉大的目標(biāo)，孤身出發(fā)了,。
在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的,，貧苦的老人身旁沒(méi)有收音機(jī)為啊講述出色的棒球賽事。
水面下的世界或許絢燦多彩,，但船上的人放眼望去,，也就只有四方一色的水土。
但這位隨遇而安的老人,，沒(méi)有被這種孤獨(dú)感壓倒,，他思考著天上飛的鳥(niǎo)，水中游的魚(yú),，流動(dòng)著的海洋,。
老人還會(huì)對(duì)著偶然見(jiàn)到的海鳥(niǎo)說(shuō)話，不管他聽(tīng)懂沒(méi),，他喜歡自言自語(yǔ),，有人會(huì)說(shuō)他像瘋子，但老人不去在乎這些,，他只做自己想做的事,，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動(dòng)著魚(yú)線,。
終于,，有一條很有分量的魚(yú)上鉤了。
年輕時(shí)身強(qiáng)力壯,，曾被稱為“冠軍”的老人,，卻被它折騰得十分狼狽。
左手被繩勒得麻木,，鮮血飛濺,，面臨著生命的威脅，老人始終沒(méi)有放手,。
曾經(jīng)苦苦地追求,，如今終于抓住了，這位堅(jiān)強(qiáng)的老人還會(huì)放手嗎?他多次說(shuō)到“但愿孩子在這兒就好了”,，簡(jiǎn)單的話,，看出了老人正與他那潛在的孤獨(dú)和無(wú)助作斗爭(zhēng)，始終不肯認(rèn)輸放手,。
那孩子,，已經(jīng)成為老人精神上重要的組成部分。
多番波折以后制服了大魚(yú),，遺下的血腥味卻引來(lái)群鯊的襲擊,，辛勞捕捉的戰(zhàn)利品也只剩一副空骨架,，成為別人口中的垃圾。
老人成了我們口中所說(shuō)的“悲劇英雄”,。
到最后,，他仍是一如既往地睡著了，夢(mèng)中,，還是一如既往地出現(xiàn)著獅子,，那是王者的象征。
整個(gè)故事就是說(shuō)了一個(gè)失敗的可憐老頭了?恰好相反,，老人是徹徹底底的勝利者,，他比任何人都要堅(jiān)強(qiáng)。
“人不是為失敗而生的”,，“一個(gè)人可以被毀滅,，但不能給打敗!”這樣的豪言壯語(yǔ)，從來(lái)都只會(huì)出現(xiàn)在勝利者的口中,。
老人說(shuō)出了這樣的話,，并不因?yàn)樗x過(guò)了多少書(shū)，僅僅是他那最高尚的靈魂使然,。
一個(gè)老人還能這樣,，我們還可以輕易言敗嗎?
也許人生有如一次長(zhǎng)旅，不可能總是一帆風(fēng)順,，因?yàn)閻?ài)情,、家庭、仕途的挫折,，每個(gè)人都可能有困惑,、迷惘、失意而不自拔的時(shí)候,，一種頹喪,、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿,，久下不停,，而海明威的《老人與海》,，猶如一輪艷陽(yáng)照亮了讀者的心靈,，照亮了前行的人生之路。
整編小說(shuō)著力刻畫(huà),，主人公桑提亞哥這個(gè)鐵錚錚硬漢子的形象,，它正直、不弄虛作假,，不損人利己,，是一個(gè)有血有肉,，實(shí)實(shí)在在，一個(gè)有著頑強(qiáng)意志和拼搏精神的人,，獨(dú)戰(zhàn)鯊魚(yú)于厄運(yùn)面前而不屈服,，最后獲得了成功，這種精神讓讀者讀完有一股如電細(xì)流從心底直入頭頂,，一身震撼!
《老人與海》的藝術(shù)成就,，我認(rèn)為在于簡(jiǎn)明凝煉的言語(yǔ),，作者在寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)原稿進(jìn)行了2多次的校閱,，刪繁就減,，含而不露，引讀者不盡聯(lián)想,，從中體悟深邃的生活哲理,。
《老人與海》文體優(yōu)美,，選用了具體的感情表達(dá)方式,，把眼之所見(jiàn)凝于筆端，如有這樣一段“——海岸上只剩下一條綠色的線,，背后是一絲淡青色的小山,，現(xiàn)在水是藍(lán)色的，深邃得幾乎變成了紫色——”畫(huà)面簡(jiǎn)潔清晰,、凝練,，使讀者心曠神怡，美不勝收,。
7月2日是海明威老人逝世的日子,，重新看到那《老人與海》,。
重讀,。
心靈受到極大震動(dòng)。
這種共鳴其實(shí)是內(nèi)心深處對(duì)它所散發(fā)的人性光輝的一種共鳴的呼喊,。
我試圖在圣地亞哥身上尋找自己的影子,。
它讓我開(kāi)始思索，應(yīng)該過(guò)一種什么樣的人生,，什么才是堅(jiān)強(qiáng),。
什么是成，什么是敗,。
什么樣的生命才有價(jià)值,。
在病中,。
多天，我還在病中,。
絕望和掙扎,，病痛和煩躁。
治療和反復(fù)治療,。
服用毒藥物日益肥碩虛弱的身體,，菜色的臉。
繼續(xù)無(wú)止境的治療和可能越來(lái)越多的失望,。
身體繼續(xù)變壞,。
種種。
老人與海,。
我與病魔,。
老人與那條魚(yú)的決斗，就是我和病魔的決斗,。
看著這本書(shū),，我成了故事的主角。
等我出來(lái),，已經(jīng)淚流滿面,。
老人是樂(lè)觀的。
他依舊和那個(gè)小男孩聊棒球,，去酒館喝酒聊天,，用謊言來(lái)修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽(yáng)光出海捕魚(yú),。
無(wú)論有沒(méi)有收獲,，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚(yú)，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~(yú)謀生,，而是捕魚(yú)已經(jīng)成為了他生活的一部分,，他的一種記憶。
這就是人,。
首先,，活著，寬容的對(duì)待一切,。
嘲笑,。
冷漠。
甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長(zhǎng)帶走之后,。
他依然能夠笑著面對(duì),。
為他后來(lái)悲壯的勝利打下了伏筆。
老人是有信心的,。
那長(zhǎng)年積累的經(jīng)驗(yàn)和技巧使他對(duì)自己充滿信心,。
他相信自己一定能夠捕捉到大魚(yú),。
老漁夫想:這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚(yú)……”為了得到時(shí)機(jī),，他甚至渴望遇到走失的魚(yú)群,。
終于在他沒(méi)有捕到魚(yú)的八十五天，他用一條大青魚(yú)做誘餌,，他把岸和太陽(yáng)都甩開(kāi),，開(kāi)始了他英雄的旅程。
“一艘船越過(guò)世界的盡頭,，駛向未知的大海,，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上,，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”
老人是耐性的。
海下六百英尺的大魚(yú)好象是有靈性的,。
水面無(wú)波,，那條魚(yú)在海底靜靜的和老人比拼耐力，做著一場(chǎng)風(fēng)雨欲來(lái)前的殊死搏斗,。
三天三夜,。
饑餓、疲憊,，困倦,，傷痛、孤單,，越來(lái)越強(qiáng)烈的人的極限,。
哪個(gè)都是不亞于那條大魚(yú)帶來(lái)的危險(xiǎn)。
他與其說(shuō)是在征服魚(yú),，還不如說(shuō)是在征服他自己,。
超越極限。
"魚(yú)啊,，"老人輕輕地說(shuō)出聲來(lái),，"我跟你奉陪到死。
"生命此時(shí)不是賭注,，而是一種抗衡,。
老人是多情的。
他憐憫起這條被他釣住的大魚(yú)來(lái)了,。
它真出色,，真奇特。
對(duì)對(duì)手的贊美,，體現(xiàn)著老人豐富善良的情感,。
因?yàn)檫@種大馬林魚(yú)總是成雙出現(xiàn),，雄魚(yú)有食物總是先讓著雌魚(yú)。
所以最先上鉤的也是雌魚(yú),。
當(dāng)雄魚(yú)見(jiàn)到雌魚(yú)被抓后始終不肯離開(kāi),，最后雄魚(yú)在船邊高高地跳到空中，看看雌魚(yú)在哪里,，然后掉下去,，鉆進(jìn)深水。
老人這個(gè)時(shí)候是哀傷的,。
他捕魚(yú)是他英雄主義的榮譽(yù)而不是仇恨,。
老人是勇敢的。
老人說(shuō):人不是為失敗而生的,，你盡可以把他消滅掉,，但是永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他。
永不言敗的堅(jiān)強(qiáng)讓老人做為自然人體現(xiàn)了人性中最美麗的一面,。
老人將帶血的手放進(jìn)海里,，血水交融，人也融進(jìn)了海的魂,，激進(jìn)而堅(jiān)強(qiáng),。
魚(yú)畢竟是魚(yú)，它開(kāi)始了反抗,。
一場(chǎng)征服與反征服的斗爭(zhēng)開(kāi)始,。
斗智斗勇，這是一場(chǎng)真正的較量,。
經(jīng)驗(yàn)和熟練的技巧顯然此時(shí)發(fā)揮著巨大作用,，他象一個(gè)軍事家一樣，知道魚(yú)的心理,，做著戰(zhàn)前充分的準(zhǔn)備,。
他時(shí)時(shí)鼓勵(lì)自己，給自己加油,。
"要沉著,，要有力，老頭兒,，"他說(shuō),。
他贊美對(duì)手:我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗,、更沉著或更崇高的東西,，老弟。
來(lái)，把我害死吧,。
我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí),。
他讓自己時(shí)刻保持清醒，甚至換位思考:你必須保持頭腦清醒,。
保持頭腦清醒,，要象個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦,。
或者象一條魚(yú)那樣,，他想。
他征服了那條大魚(yú),。
這場(chǎng)大馬林魚(yú)的征服不是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束,。
回程是快樂(lè)的。
然而鯊魚(yú)出現(xiàn)了,。
灰鯖鯊,、加拉諾鯊、成群的鯊魚(yú),。
魚(yú)叉,、小刀、短棒,，搏斗,。
他終于回到了岸,。
生活應(yīng)該是一件很痛苦的事情,，應(yīng)該說(shuō)人活著就是為了承受痛苦，至少我是這么認(rèn)為的,，人在體驗(yàn)痛苦后才能得到征服痛苦后的那種喜悅,。
我想:我應(yīng)該是喜歡痛苦的。
記得第一次看這篇小說(shuō)是在初中的時(shí)候,，班上不知從哪里冒出了這樣一本書(shū),，而剛好又傳到了我的手里，我拿著它一直到看完才舍得傳出去,。
從那以后,，我的課桌上就有了這篇文章開(kāi)頭的'那句話，自以為自己已經(jīng)就是不可打敗的英雄,。
“為了自己的幸福,，努力奮斗。
即使有多少的磨難,，不要放棄,。
你可以被打垮，但你不能輕易言棄。
你可以最后沒(méi)有勝利,，但你必須努力的奮斗在其中的每一個(gè)過(guò)程,。”這是我今年的某個(gè)時(shí)候?qū)懺诠P記本上的一句話,，也是在看了這篇小說(shuō)后得到的,。
自以為很好。
讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》,，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程,。
這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué),，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里,。
然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人,。
很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情,。
這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多,。
其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū),，早就有很多的人介紹它了。
可惜,，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫,，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚,。
作為一個(gè)中國(guó)人,，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。
不過(guò)呢,，人世間的真情多數(shù)是相通的,。
每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí),，多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出,。
關(guān)于這本小說(shuō),，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。
我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家,。
首先,，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞,，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧,。
讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。
應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠,，令原著生輝,。
其次，夏落蒂,。
波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚,，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言,。
在讀這本書(shū)的時(shí)候,，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。
比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味,，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣,。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十七
高中畢業(yè)，收到大學(xué)錄取通知書(shū)時(shí),，在其中說(shuō)到了這一本書(shū),。讓我們?cè)谑罴俦M量把它看了。
當(dāng)時(shí)看完了,，現(xiàn)在把精華整理出來(lái)并用列表的形式寫(xiě)在下面,。
1、養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力,，擁有仙人一步的行動(dòng)和“預(yù)判”能力（眼界）,。沒(méi)有獨(dú)立思考能力的人的表現(xiàn)：不能堅(jiān)持，輕言放棄,?！钚?lái)老實(shí)說(shuō)：所謂的獨(dú)立思考能力，就是碰到一個(gè)情景能夠用正確的概念去解釋它,。
2,、用真誠(chéng)去組建一個(gè)自己的團(tuán)隊(duì),，用于學(xué)習(xí),、交流。注重團(tuán)隊(duì)合作,，要有奉獻(xiàn)精神,，不要太在意得失。
3,、大學(xué)里,，能得到和失去的都十分有限，所以不以物喜,，不以己悲,，不要去計(jì)較。
4、大學(xué),，詩(shī)意的棲居,，做自由的精靈，鶯歌燕語(yǔ)在繼續(xù),。
5,、快速閱讀的秘訣在于：首先仔細(xì)閱讀每章的緒論和結(jié)論，然后掃視其他部分,。當(dāng)碰到感興趣的句子或者緊扣主題的重要段落時(shí),，就在旁邊做個(gè)記號(hào)。
6,、要廣交朋友,，舍得，真誠(chéng),，負(fù)責(zé),，合作。
7,、拿國(guó)學(xué)思想武裝自己：世界是美好的,，有規(guī)律的作息，早睡早起勤鍛煉,。
8,、宿舍只是休息的場(chǎng)所，圖書(shū)館才是只是的搖籃,。
9,、大學(xué)中的朋友很可能是將來(lái)事業(yè)的一部分，當(dāng)然首先你自己得有“利用價(jià)值”,。
10,、沮喪是最昂貴的浪費(fèi)，低潮是最致命的傷害,，學(xué)會(huì)掌控自己,，因?yàn)槿诉@一輩子最缺的就是時(shí)間。
11,、學(xué)習(xí)：學(xué)會(huì)自學(xué),，獨(dú)立思考，獨(dú)自解決問(wèn)題,。
12,、增大自己的閱讀量。
13,、交際,，揚(yáng)長(zhǎng)避短,。
15、效率在任何時(shí)候都適用,。產(chǎn)出/時(shí)間,，而時(shí)間有限，想辦法增大產(chǎn)出,。
16,、大學(xué)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)：畢業(yè)的時(shí)候讓自己有一個(gè)完整的、有序的知識(shí)體系結(jié)構(gòu),。
17,、控制自己的情緒，不要過(guò)度情緒化,。
18,、行動(dòng)比說(shuō)更重要。
19,、有直線,，就別走彎路。
20,、學(xué)習(xí)要靠切實(shí)的目標(biāo)來(lái)維持,，經(jīng)營(yíng)。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十八
三毛是她的筆名,，她曾說(shuō)過(guò)：“起初起此名,，是因?yàn)檫@個(gè)名字不起眼，另一個(gè)原因就是說(shuō)自己寫(xiě)的東西很一般,，只值三毛錢(qián),。”
“可進(jìn)可出,，若即若離,，可愛(ài)可懲，可聚而不會(huì)散,，才是天長(zhǎng)地久的一種好朋友,。”這是我第一次在雜志上看到的三毛語(yǔ)錄,。當(dāng)時(shí)一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話,，也深深喜歡上了,，同時(shí)也對(duì)三毛充滿了好奇,。對(duì)于她的作品，也有一種閱讀的沖動(dòng),。她的作品淺顯易懂,、簡(jiǎn)單,、樸素，但作品卻透露著真誠(chéng)與人世間最奇妙的“愛(ài)”,。而《我的寶貝》則以幽默,、簡(jiǎn)單的寫(xiě)作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺(jué)她的為人很樸實(shí),，不做作,，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷,，帶著情感的文筆,，用最真實(shí)的作品打動(dòng)讀者的心。
“之所以如此愛(ài)悅著這批寶貝,，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時(shí)候,，每一樣?xùn)|西來(lái)歷的背后，多多少少躲藏著一個(gè)又一個(gè)不同的故事,?！蔽蚁耄@應(yīng)該是三毛寫(xiě)這本書(shū)的原因吧,?！段业膶氊悺防锩嬗泻芏喙爬系模f的東西的故事,，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書(shū)里了,。
對(duì)于這本書(shū)，不僅喜愛(ài)里面的寶貝,，尤其喜愛(ài)她的特點(diǎn),，筆法幽默簡(jiǎn)單。個(gè)人覺(jué)得其中‘林妹妹的裙子’就是典型,，很幽默,，全書(shū)唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻?？赡苁且?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦?dòng)”了一下吧,。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來(lái),，手舞足蹈的,。不帶任何修飾，簡(jiǎn)單樸素,，當(dāng)初是什么樣的情感,，就以什么樣的情感躍動(dòng)于筆上。
她說(shuō)父親嫌她的衣服不夠,，要她去買,。而她卻不喜歡那些太擠的裙子,。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時(shí),，總有人問(wèn)她裙子的做工,。當(dāng)我看到“如果有人問(wèn)我哪里可以買到，我就說(shuō)‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的,，不好買哦’時(shí),，愣了一下，送的,？不應(yīng)該是買的嗎,？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到,。她以幽默的態(tài)度,，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詮釋了她對(duì)這條裙子的喜愛(ài)。
個(gè)人覺(jué)得‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的,，不好買哦’這是這則故事的亮點(diǎn),，使這則故事頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩,。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式,，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書(shū)店看書(shū),。而只有這句話的這一小段中,，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對(duì)這一條裙子的喜愛(ài)。同時(shí)也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前,。
這是看似簡(jiǎn)單的一句話,，但卻讓人覺(jué)得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了,。無(wú)法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝,，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜歡，沒(méi)有到視為寶貝的地步,。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來(lái)歷,。但是，增加了這句話,，卻增加了作者對(duì)這條裙子的喜愛(ài),，同時(shí)也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國(guó)一位姓林的小姐送的,。在中國(guó),，有多少個(gè)姓林的小姐呢？不禁會(huì)讓人幻想這位姓林的小姐是一個(gè)怎樣心靈手巧的人呢,？會(huì)有這么精致的裙子……不僅寫(xiě)出了這條裙子成為寶貝的理由,，同時(shí)也讓人認(rèn)可了這是件寶貝,，它是林妹妹的,，它有著歷史,，它有價(jià)值。
雖然只是其中這么一則小故事,，但是卻體現(xiàn)了三毛寫(xiě)作的特點(diǎn),，簡(jiǎn)單、樸素卻又不失幽默,。我想,，她的作品之所以會(huì)受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫(xiě)作特點(diǎn)和加以情感的文章,，不做作,。寫(xiě)著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化,，寫(xiě)得轟轟烈烈,，只是用最樸素的語(yǔ)言，最真的情感來(lái)創(chuàng)作它們,。這也是我喜愛(ài)三毛作品的原因,。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇十九
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期,，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物,。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代,，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡,，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn),。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō),偉大的心魂有如崇山峻嶺,，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存.但一年一度他們應(yīng)上去頂禮.在那里,，他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里,，他們將感到更迫近永恒,。以后,他們?cè)倩氐饺松膹V原,心中充滿了日常戰(zhàn)斗的'勇氣”.對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言,?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才,，亦必有堅(jiān)韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身",，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦,，我只是欲求真理",，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化,，充滿機(jī)遇,，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗.我們要的是一夜成名,。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇二十
齊家,、治國(guó),、平天下這句話不知道在電視里面聽(tīng)了多少遍，已經(jīng)熟悉的不能再熟悉,，然而,，自己卻從未認(rèn)真想過(guò)，這句話的前后來(lái)源,，也并未深入了解這些詞的真正含義,，直到開(kāi)始品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——《大學(xué)》，才開(kāi)始有了點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)知,，雖然理解淺薄,，但也希望持續(xù)學(xué)習(xí)能夠有所進(jìn)益。
大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。物有本末,，事有終始,。知所先后，則近道矣,。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達(dá)到最完美的境界。人要知道自己想要達(dá)到的的境界,，只有這樣才能夠使自己意向堅(jiān)定,；然后鎮(zhèn)靜不焦躁，心安理得,，思慮周翔,，最終能夠有所收獲，萬(wàn)物都有根本和直接,，事物都有先后,，我們只有弄清楚事情的本末始終,，才能更加接近事物發(fā)展的`規(guī)律,。
這里雖然是說(shuō)光明正大的品德，然而所有的事情都一樣,。無(wú)論你想做成什么事情,，你都必須要知道自己的最終目標(biāo)，定下目標(biāo)之后,，然后靜下心來(lái),，慢慢籌劃，梳理事物的本末始終,，做出思慮周翔的方案,，無(wú)論工作、生活都會(huì)大有好處,。我們時(shí)常被很多同時(shí)并行的事物纏身,，工作中亦是如此，尤其創(chuàng)業(yè)公司,，產(chǎn)品兼運(yùn)營(yíng),、運(yùn)營(yíng)兼銷售這是非常常見(jiàn)的事情，一人身兼多職,，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得工作無(wú)從下手,，那么你就要開(kāi)始梳理這么多事情的細(xì)枝末節(jié)，優(yōu)先級(jí)等,，一次只能做一件事情,，列出詳細(xì)的項(xiàng)目管理方案，這樣便能輕松處理好事情,。
之前在學(xué)校一直看到格物,、致知這兩個(gè)詞，但卻從未細(xì)細(xì)深究,。直到看了《大學(xué)》,，才知道這也是儒學(xué)中對(duì)“三綱八目”的追求中的兩個(gè)點(diǎn)。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民,、止于至善,；而所謂的八目就是指：格物、致知,、誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。格物致知,，不知道被多少大學(xué)引做校訓(xùn)，但是確實(shí)很多人并未深入了解,，這又多么可笑呢,。
我們只有正確的認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物，將其研究透徹之后,，才能獲得更多的知識(shí),；只有獲取知識(shí)之后才能讓自己的一年更為真誠(chéng)；意念真誠(chéng)之后才能心思端正,，心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品行,，只有品行修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學(xué)會(huì)管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國(guó)家,，掌握了治國(guó)的方法之后才能讓國(guó)人過(guò)上太平富足的生活,。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇二十一
我們的童年生活是五彩繽紛的；我們的童年生活是幸福而又布滿自由的,；我們的童年生活是有父母的呵護(hù),、老師的訓(xùn)練、同學(xué)的友好而組成的,，因此我們的'童年生活是令人難忘的,。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的,，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運(yùn),。他三歲喪父和母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄,，沒(méi)有埋怨,，更沒(méi)有哀痛，而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn),。不堪入口,，不能吃的食物,，他也高開(kāi)心而興奮興的吃下去；穿著破爛的衣服,，他照舊高開(kāi)心而興奮興地去上學(xué),。他以優(yōu)異的成果讀完了三班級(jí)，就永久地離開(kāi)了學(xué)校課堂,。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了,，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄,，連續(xù)努力著,，奮斗著；他也沒(méi)有躲避這種生活,；而是來(lái)到“人間”去自謀生計(jì),。好像命運(yùn)特別寵愛(ài)戲弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷,、挫折和無(wú)奈,，而他卻能在那種環(huán)境中,，利用自己的努力一步步地走向成功,。原來(lái)想上高校的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì)高?！崩飳W(xué)到了許多著名高校所學(xué)不到的學(xué)問(wèn),。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟,，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命學(xué)問(wèn)分子,。在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步,，高爾基卻告知我們,，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。
是啊,，司馬遷就是靠著在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱,，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷,、斥責(zé)的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持,，所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
讀了這本書(shū)我的感想是：人生不行能一帆風(fēng)順,，既有平原又有險(xiǎn)灘,。在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁,，信念,，在逆境中能坦然面對(duì)困難，成功之路近在咫尺！
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇二十二
閑來(lái)無(wú)事就拿《愛(ài)的訓(xùn)練》不停的翻著看著,。一頁(yè),、兩頁(yè)……我漸漸地被書(shū)中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書(shū)中的那個(gè)小男孩,，我班的同學(xué)仿佛都成了書(shū)中男孩的同學(xué),。我身臨其境的一邊讀著一邊感受著。
這部《愛(ài)的訓(xùn)練》篇篇洋溢著愛(ài),，那種深厚,，濃郁的情感，所蘊(yùn)涵散發(fā)出,，真的愛(ài),，宏大的愛(ài)，訴說(shuō)著崇高,、純真的人性之愛(ài),。一部最為真誠(chéng)的訓(xùn)練的愛(ài)，訓(xùn)練的愛(ài)在眼前呈現(xiàn)升華,。
《愛(ài)的訓(xùn)練》里,，費(fèi)魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的,，雖然我沒(méi)有流淚,，但，這一篇像似洗滌心靈真愛(ài)的篇節(jié),，深深吸引著我,，幾乎和我差不多大的小男孩，沒(méi)有轟轟烈烈的英雄壯舉,，在瞬間,，卻用無(wú)聲的愛(ài)，愛(ài)惜了自己的姥姥……用無(wú)聲似有聲的.舉動(dòng)呈現(xiàn)了英雄的行為壯舉,。
一種責(zé)怪,、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來(lái),?！爱?dāng)心呀，費(fèi)魯喬,，你正往歪道上走,，我見(jiàn)過(guò)好多孩子都像你這樣開(kāi)頭，先從家里跑出去,，跟其他孩子打架,，輸錢(qián),，然后慢慢從投石子到動(dòng)刀子，從耍錢(qián)到干其它壞事,，從干壞事最終搶劫,。”
費(fèi)魯喬站在不遠(yuǎn)的地方,，身子靠在廚柜,，沒(méi)有一叮點(diǎn)辯解。聽(tīng)著奶奶說(shuō),。
他就是這樣特殊頑固的一個(gè)小男孩,，即使心存多愧疚，“我錯(cuò)了,，原諒我吧,。”像這樣的話,，都很難從他嘴里說(shuō)出來(lái),。時(shí)常就是心軟，也不表露出來(lái),。
讀完了這篇之后,，我感受到了他的內(nèi)心愛(ài)。雖然平常費(fèi)魯喬,。從來(lái)都不在嘴上表達(dá)對(duì)家人的愛(ài),，但是到了關(guān)鍵時(shí)刻，他卻用自己的行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲愛(ài)的頌歌,，英雄的贊歌。現(xiàn)在,，我回想起自己的奶奶,，使我更加惦念和愛(ài)我奶奶。我奶奶在世的時(shí)候,，對(duì)我特殊的好,。似乎覺(jué)得，從我剛生下來(lái),，奶奶就在我的身邊,。我慢慢長(zhǎng)大，奶奶從托兒所,、幼兒園接送我,。生活中照看我、疼愛(ài)我,、帶我去玩,。因此,，我特別寵愛(ài)奶奶、感謝奶奶,。我給奶奶捶背,，奶奶開(kāi)心而興奮地直說(shuō)：“孩兒真孝順！”
奶奶很好滿足的,。只要你說(shuō)聲：“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之類的話,，再給她捶捶背、揉揉腿,，她就會(huì)更心滿意足的?，F(xiàn)在我難受的是奶奶走了。
費(fèi)魯喬走了……我們的小英雄走了……一顆美麗的童心走了,。
我們要珍惜這來(lái)之不易的時(shí)間,，努力為我們這個(gè)短暫的生命之旅，留下一些美而好的難忘的記憶,?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,?！?/p>
英雄，不需要豪言壯語(yǔ),，不需要英勇無(wú)敵,，英雄之所以成為英雄，就是一個(gè)人的努力充分呈現(xiàn)出了人性和愛(ài)的光輝,。冷靜地迎接死亡和威逼,，這呈現(xiàn)了多么崇高的愛(ài)，費(fèi)魯喬就是一個(gè)值得贊美,，可歌可泣的英雄,。
大學(xué)讀書(shū)筆記推薦篇二十三
題外感受：
1、比腰封更惡俗的是在書(shū)得封面上印有跟腰封同性質(zhì)的推語(yǔ),，比如此書(shū)封皮上單向街三個(gè)字,。有事會(huì)因?yàn)檫M(jìn)行了這樣的鏈接后二敗壞掉一方之名，出版社卻自作聰明打著自己的小算盤(pán),。
2,、書(shū)的敘述方式更像《新周刊》的十年總結(jié)特刊，在每個(gè)時(shí)代拎出些典型,，卻乏善可陳,。特別是書(shū)的后半部分。用跳色的符號(hào)事件說(shuō)理,，跟書(shū)的`前半部分很不協(xié)調(diào),。
言歸正傳：
“每一代人都是特定經(jīng)驗(yàn)與偏見(jiàn)的俘虜,，因?yàn)闅v史成為了不斷被重新詮釋的過(guò)程。
70年代生人,，現(xiàn)在大多仕途平坦,，賺到手軟，有革命浪漫情懷,。
而這代人內(nèi)心也有焦慮迷惘,，單從許知遠(yuǎn)之前書(shū)作的名字即可窺見(jiàn)一斑。她們?cè)谠噲D丈量,，覺(jué)醒與崛起的差距,，并努力用行動(dòng)將其變得更短。他們更在焦慮,，為什么醒來(lái)的國(guó)民還是一張張受過(guò)欺負(fù)的驕橫嘴臉,，時(shí)而唯唯諾諾時(shí)而飛揚(yáng)跋扈。嫻熟變化角色,。
110年有多少重復(fù)迂回,，難道旨在權(quán)衡辯證某路與某種主義的可行與否？知識(shí)分子或被社會(huì)推就為勇者或無(wú)名氏的頭銜一世終了,。而非見(jiàn)風(fēng)使舵明哲保身,。不論對(duì)于權(quán)力還是眾人，知識(shí)分子都不會(huì)因此成為嘴舍或領(lǐng)袖,。言論中立而富有建設(shè)性,。從知識(shí)分子的言論或行為中，民眾不再一味孤行,，更多的是獲得常識(shí)以及行為上的啟發(fā),。權(quán)力者更不會(huì)空談混日，他所面對(duì)的將是一群冷靜聰明的反對(duì)者,。
