養(yǎng)成積極樂觀的心態(tài),，才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。如何提高自己的藝術(shù)表達(dá)能力,，讓自己的作品更有創(chuàng)意和魅力呢,？在閱讀以下的總結(jié)范文之前,，我們可以先思考一下自己的總結(jié)寫作技巧和方法,。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇一
1,、失敗,，是因?yàn)槟阍诰喑晒σ徊街b的時(shí)候停住了腳步。
2,、成功者的共同特征：愛讀書,，讀書多。
3,、每一件事都要用多方面的角度來看它,。
4、世界榮譽(yù)的桂冠,，卻是用荊棘編織而成的,。
5、山不辭土,，故能成其高;海不辭水,，故能成其深!
6、腳步怎樣才能不斷前時(shí)?把腳印留在身后,。
7、烈火試真金,，逆境試強(qiáng)者,，珍惜眼前時(shí)，再創(chuàng)更高峰!
8,、你的憂傷,，像我的絕望那樣漫長(zhǎng)。
9,、誠(chéng)心誠(chéng)意,，“誠(chéng)”字的另一半就是成功。
10,、不知道明天干什么的人是不幸的!
11,、“不可能”只存在於蠢人的字典里。
12,、人活著就意味著艱辛,，苦難是人生的必經(jīng)之路,。
13、成功者絕不放棄,，放棄者絕不會(huì)成功,。
14、自己打敗自己是最可悲的失敗,，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利,。
15、所謂英雄,，其實(shí)是指那些無論在什么環(huán)境下都能夠生存下去的人,。
16、笑對(duì)人生,，能穿透迷霧;笑對(duì)人生,，能堅(jiān)持到底;笑對(duì)人生，能化解危機(jī);笑對(duì)人生,，能照亮黑暗,。
17、偉大的工作,，并不是用力量而是用耐心去完成的,。
18、路就在腳下,，你無力改變終點(diǎn),，但卻能決定腳踏出的方向。
19,、人要想學(xué)有所成,，就一定要勤奮，要吃得苦,，才能達(dá)到成功的彼岸,。
20、不要因?yàn)樽约哼€年輕,，用健康去換去金錢,，等到老了，才明白金錢卻換不來健康,。
21,、茂盛的禾苗需要水分;成長(zhǎng)的少年需要學(xué)習(xí)。
22,、雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星,。
23、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始,。勇于開始,，才能找到成功的路,。
24、富有并非擁有得多,，而是奢求得少,。
25、奇跡多是在惡運(yùn)中出現(xiàn)的,。
26,、要清楚自己最終追求的是什么，究竟想成為什么樣的人,，千萬不可迷迷糊糊的,。
27、把你太太當(dāng)合作伙伴,，不要把她當(dāng)太太看,。
28、有志始知蓬萊近,，無為總覺咫尺遠(yuǎn),。
29、不要在乎別人怎么看你,，關(guān)鍵是你怎么看這個(gè)世界,。
30、當(dāng)你把責(zé)任往外推的時(shí)候,，你也正在把權(quán)力往外推,。
31、工作是年輕人所無法想象的成熟快樂之一,。
32,、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量,，才是成功的保證,。
33、成長(zhǎng)就是：漸漸溫柔,、克制,、樸素,、不怨不問不記,，安靜中漸漸體會(huì)生命盛大。
34,、永遠(yuǎn)把別人對(duì)你的批評(píng)記在心里,，別人的表揚(yáng)，就把它忘了,。
35,、上當(dāng)不是別人太狡猾,，而是自己太貪，是因?yàn)樽约翰艜?huì)上當(dāng),。
36,、問題本身并不是問題，如何應(yīng)對(duì)才是問題!
37,、有效溝通的重點(diǎn)是非語言信息,，而非語言信息,。
38、信佛，信因果,，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的,。
39,、十年寒窗寂寞伴，一朝成名幸福隨,。
40,、大部分人往往對(duì)已經(jīng)失去的機(jī)遇捶胸頓足，卻對(duì)眼前的機(jī)遇熟視無睹,。
41,、人在高潮的時(shí)候享受成就，在低潮的時(shí)候享受人生,。
42,、一個(gè)真正想成功的人是勤奮與努力的，而不是躺在床上說大話,。
43,、每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子,。
44,、當(dāng)你成功的時(shí)候，你說的所有話都是真理,。
45,、開心一點(diǎn)，仰起笑對(duì)人生的臉,，我們要做明天的神仙!
46,、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生,。
47,、三人省力，四人更輕松,，眾人團(tuán)結(jié)緊,，百事能成功,。
48、我們什么都沒有,，唯一的本錢就是青春,。夢(mèng)想讓我與眾不同，奮斗讓我改變命運(yùn)!
49,、不好好的逼自我一把,，怎能知道自我內(nèi)在的潛力是有多大?別人。
50,、活得輕松,，任何事都作一個(gè)最好的打算和最壞的打算。
51,、既然選擇了就不要輕易放棄!
52,、只要站起來的次數(shù)比倒下去的次數(shù)多，那就是成功,。
53,、愛情就像倆個(gè)拉著橡皮筋的人，受傷的總是不愿意放手的那一個(gè),。
54,、成功等于目標(biāo)，其他都是這句話的注解,。
55,、對(duì)等工作的嚴(yán)肅態(tài)度，高度的正直,，形成了自由和秩序之間的平衡,。
56、寧愿做過了后悔,，也不要錯(cuò)過了后悔,。
57、擁有財(cái)富,，并不代表經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,，擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才真正可靠。
58,、不要太過依賴除自己以外的人,，因?yàn)橹挥凶约翰粫?huì)拋棄自己。
59,、只要你有足夠的愛心,，就可以成為全世界最有影響力的人,。
60,、不缺少成功的方法,，更缺少成功的勇氣和決心。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇二
-------------主講人:袁濟(jì)喜(來自中國(guó)網(wǎng)）,。
在前面兩講中,，我們多次提到，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一種人文學(xué)說體系,，傾心人生觀問題,，具有極濃的人文關(guān)懷意蘊(yùn)。西方的人文關(guān)懷主要透過宗教精神來建構(gòu)的,，而中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與此不一樣,，主要依托自己的世俗文化來建設(shè)的，透過五千年的禮貌史,，三千年的學(xué)術(shù)史來展現(xiàn)出來,，續(xù)續(xù)相生，輝映著我們這天的日常生活,，啟發(fā)著我們的人生境界,，點(diǎn)亮了我們的心智。因此,，在這一講中,，我們主要從兩個(gè)方面入手，談?wù)剣?guó)學(xué)與人生境界問題,。
一,、何謂人生境界。
談到人生境界中的“境界”一詞,，在這天我們?nèi)粘Ｉ钪幸渤Ｓ?，比如我們批評(píng)一個(gè)人道德水平低，往往說他（她）沒境界,、境界低等等,；說這個(gè)人道德精神高尚，往往說他境界高,?！熬辰纭边@個(gè)詞橫貫中國(guó)人生活的方方面面：在功利事業(yè)中使用，在超功利的文藝生活與審美活動(dòng)中更是經(jīng)常用到,，王國(guó)維先生不僅僅在傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)中成就非凡,，而且在美學(xué)與文藝批評(píng)領(lǐng)域中卓有建樹，寫過一本名著《人間詞話》,，其中的主要范疇是“境界”,，讀過這本書的人都知道，王氏所說的境界，是人生境界與藝術(shù)境界的統(tǒng)一,，王國(guó)維在這本書中強(qiáng)調(diào)人生境界是文學(xué)境界的前提,，沒有人生境界是寫不好詩詞的，從漢魏至唐宋元明清,，境界是文學(xué)家與文學(xué)作品的靈魂,。王國(guó)維的《人間詞話》這本書是我們大學(xué)人文學(xué)科中經(jīng)常教育學(xué)生的經(jīng)典，百讀不厭,。從王國(guó)維這位當(dāng)之無愧的國(guó)學(xué)大師,、清華國(guó)學(xué)院的四大導(dǎo)師之英杰的思想中，我們能夠明顯地看出中國(guó)文化的核心是人生問題,，而人生境界則是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)即國(guó)學(xué)孜孜不倦追求的人文情懷,。
人生境界論的第一個(gè)方面，是關(guān)于人格的學(xué)說,。在傳統(tǒng)文化中,，人生境界與人格境界直接相關(guān)?！叭烁瘛币辉~從原始含義來看,，它是從拉丁文來的，意思是指“面具”,，早期一般指?jìng)€(gè)體的公開的自我,，亦即大庭廣眾前的形象。西方人比較強(qiáng)調(diào)人格的表演性,，亦即人格的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形象的差異性,，西方人認(rèn)為人的內(nèi)在想法與外面的表現(xiàn)能夠有兩面性，不必須要做到內(nèi)外統(tǒng)一,，他們比較重視人的保密性,，大約也是出于這一點(diǎn)；而中國(guó)人自古至今,，較多地從道德的層面上去看待人格現(xiàn)象,。中國(guó)古代雖沒有人格這個(gè)名詞，但與此相關(guān)的“格”的概念早已有之,，儒家經(jīng)典《禮記?緇衣》中有所謂“言有物而行有格也,，是以生則不可奪志，死則不可奪名,?！蹦抢锼f的“格”也就是指內(nèi)在道德與外在行為的統(tǒng)一。
從孔子到思孟學(xué)派的《中庸》,、《大學(xué)》,，推崇的是內(nèi)心的真誠(chéng)無偽,，慎獨(dú)養(yǎng)心，直到這天,，我們中國(guó)人最恨的是日常生活中的兩面派,。所謂人格，更多的是指內(nèi)外合一的道德境界,。這種道德境界的高低，建立在人生觀的基礎(chǔ)之上,。孟子說：“人之因此異于禽獸者幾稀,，庶民去之，君子存之,?！?《孟子?離婁下》)孟子認(rèn)為人與動(dòng)物相區(qū)別的就是仁義禮智這些基本的道德素養(yǎng)，君子與庶民正是在這一點(diǎn)上加以區(qū)分的,。因此,，人生的好處就在于對(duì)這些基本道德價(jià)值的認(rèn)同追求。
中國(guó)古代的思想學(xué)說,，大部分是教人如何做人的學(xué)說,，當(dāng)然也就涉及人格境界的問題。儒道兩家盡管在政治與人生信念上有很大不一樣,，但是在對(duì)人格境界的執(zhí)著上,，卻是一致的，并將人格建立在這種超越世俗的人格境界之上,。中國(guó)古代的先哲熱愛生命,，不像佛教與希伯來系統(tǒng)的宗教那樣厭生，但是他們也不贊同犬儒學(xué)派的貪戀世俗而不顧人格,，而是將人格的最高境界建立在好處世界上,，從而使中國(guó)文化具有不一樣于宗教但又具有宗教魅力，既世俗化又能夠超越其局限性的審美性質(zhì),。人格之因此不一樣于“人品”,，就在于后者往往是指一般的道德行為與準(zhǔn)則，有的人雖然沒有理解過任何教育,，但人品敦厚誠(chéng)實(shí),，也能夠說是有人格的。但倫理學(xué)與美學(xué)上的人格,，是一種特定人格,，它是指具有自我意識(shí)、精神信仰,、道德境界的人性內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在行為的統(tǒng)一,，尤其是中國(guó)古代推崇的人格境界,，就是一種有著自我體認(rèn)的道德意識(shí)與堅(jiān)定意志潛質(zhì)，到達(dá)了與天地并流,，與宇宙合一的超越境界,，中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)始終圍繞著造就這種高尚人格的建設(shè)而展開，離開了人格境界,，人生觀的建設(shè)也就失去了依據(jù),。
同時(shí)，中國(guó)古代的人生境界還與一個(gè)人的基本道德操守聯(lián)系起來,，它并不玄妙,，孔曰成仁，孟曰取義,，這是中國(guó)人的基本價(jià)值決定,，不管時(shí)代如何發(fā)展，這些基本的道德底線是不會(huì)改變的,。在5,。12汶川大地震之中，一所學(xué)校的房屋倒塌了,，一位老師全身趴在桌子上方,，犧牲自己的生命，救下了桌子下方的四名學(xué)生,。而在同時(shí)的另外一個(gè)地方,，有一個(gè)教師則在地震時(shí)扔下學(xué)生自己首先逃走，事后還恬不知恥地在一群“后現(xiàn)代”的鼓噪下自我炒作,，但兩相對(duì)照,，人生境界有天壤之別，這是不爭(zhēng)的事實(shí),。
譚千秋銅像,。
信仰了。
在中國(guó)古代儒學(xué)看來,，所謂人生境界,，不是別的，乃是人類建立在自我意識(shí)之上的一種道德境界,，經(jīng)過自我反思與學(xué)習(xí),，構(gòu)成了自己的道德信仰，到達(dá)內(nèi)圣外王的境地,。儒家的經(jīng)典《禮記?大學(xué)》將這些步驟歸結(jié)為“格物”,、“致知”、“誠(chéng)意”,、“正心”,、“修身”,、“齊家”、“治國(guó)”,、“平天下”,，即宋代理學(xué)家歸納的“八條目”。這“八條目”的次序是依次遞進(jìn)的,，即“致知在格物,，物格而后知至，知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平”,，也就是后人常說的“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,，簡(jiǎn)稱為“修齊治平”。這些道德人格的建構(gòu)步驟,，在秦漢之際的思想家中各有說法,，但大體上是由內(nèi)及外，透過完善道德來建功立業(yè),?！抖Y記?禮運(yùn)》中說：“故圣王修義之柄，禮之序,，以冶人情,。故人情者，圣王之田也,。修禮以耕之,，陳義以種之，講學(xué)以耨之,，本仁以聚之,，播樂以安之?！痹谌寮铱磥?，理性與道德教育范疇就像在人性這塊處女地耕耘一般，最后的升華與安固,，則是依恃禮樂教化,。
人生境界論的第三個(gè)方面,，還指胸襟器度。古人常用“胸次”,、“胸懷”,，“懷抱“來形容之，認(rèn)為是一個(gè)人的道德層次與人生修養(yǎng)的顯現(xiàn),。這天我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生境界,，往往從這方面著眼。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究人生的磨練與自我覺悟,，當(dāng)人經(jīng)歷了許多滄桑甚至磨難時(shí),，往往對(duì)于人情世故有些看穿，胸次超然,。宋人講理學(xué)道德,，往往從這些方面去體悟，比如程顥有一首著名的詩《秋日偶成》中詠嘆：“閑來無事不從容,，睡覺東窗日已紅,。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同,。道通天地有形外,，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,，男兒到此是豪雄,。”這首詩抒發(fā)了這位歷經(jīng)世故,，學(xué)問洞達(dá)的哲學(xué)家胸懷寬敞,，超越世俗，天人合一的人生境界,。尤其是最后的一句“男兒到此是豪雄”,，寫出了中國(guó)文化中人格境界與洞穿世事，回歸自我,，胸次超然的特點(diǎn),。這天我們常常體會(huì)到由于社會(huì)與單位諸事的糾纏，人事復(fù)雜,，心胸狹隘之人隨處可見,，我們自己的心胸久而久也不免習(xí)染的苦惱，古人的這種心胸修養(yǎng),，倒是能夠給我們?cè)S多啟示的,。
從做學(xué)問的角度來，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)人品與學(xué)問的一體化,，古人一再強(qiáng)調(diào),，做學(xué)問如果沒有胸襟器度,，肯定是做不成大學(xué)問的。唐代文學(xué)家柳宗元曾說：“夫氣煩則慮亂,，視壅則志滯,，君子則必有游息之物，高明之具,，使之清寧平夷,，恒若有余，然后理達(dá)而事成”,，之后明代有大思想家王夫之也一再強(qiáng)調(diào)這層意思,。王國(guó)維在他的《人間詞話》中也提出，古來成大事業(yè)者,，做大學(xué)問者,，必須要有很高的心胸境界。在這天我們講國(guó)學(xué),，這一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)個(gè)性強(qiáng)調(diào)的,。
人生境界論的第四個(gè)方面，指人生品味與趣味,。比如六朝時(shí)是一個(gè)講究雅人深致的時(shí)代,，所謂雅人深致,，是指一個(gè)人有很高的文化修養(yǎng)與門弟血統(tǒng),。魏晉六朝是所謂雅道相傳的年代，雅道是人生的品味,，審美的趣味,，它分別了人生的修養(yǎng)層次與道德修養(yǎng)的層次，而這些最直接的顯示便是一個(gè)人的趣味,。北宋黃庭堅(jiān)說過：“余嘗為少年言,，士大夫處世能夠百為，唯不可俗,，俗便不可醫(yī)也,。”國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊瑢戇^一篇文章叫做《趣味教育與教育趣味》,，其中舉了《世說新語》中的兩個(gè)名士的軼事來說明,。一個(gè)叫祖約的人喜愛錢，一個(gè)叫阮孚的人喜愛木屐,，人們對(duì)他們的喜好不能分其高低,。但有一天，客人造訪祖約,，祖約正在數(shù)他的財(cái)寶與錢物,，一時(shí)收藏不盡,，還剩兩小筐錢，見客人來趕忙放在背后,，生怕給客人看見,，其鄙俗之“趣”可見一斑?？腿擞秩グ菰L阮孚,，見他正在給自制的木屐上蠟，嘆道：“不知一生可穿幾雙屐,？”說話時(shí)意態(tài)瀟灑,，情趣盎然。于是客人透過這件事最后分出了阮孚與祖約趣味的高低,。梁?jiǎn)⒊e出這件軼事是想說明：“凡一種趣味事項(xiàng),，倘或是要瞞人的，或是拿別人的苦痛換自己的快樂,，或是快樂和煩惱相續(xù)的,，這等統(tǒng)名為下等趣味?！币虼?，趣味問題顯然與國(guó)學(xué)中的人生境界中的價(jià)值決定直接相關(guān)。
梁?jiǎn)⒊鲝堅(jiān)谇嗌倌陼r(shí),，便要培養(yǎng)高尚的趣味,，“人生在幼年青年期，趣味是最濃的,，成天價(jià)亂碰亂迸,，若不引他到高等趣味的路上，他們便非流入下等趣味不可,?！边@些論述表現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于趣味在人格培養(yǎng)領(lǐng)域的重要地位。趣味是人類異于動(dòng)物的介于愛好與理性,、修養(yǎng)與嗜好之間的生命追求,，它是人性的集中顯現(xiàn)，也是通向道德境域的潛意識(shí),。梁?jiǎn)⒊匾晫?duì)于趣味的研究,，證明他的文化思想是很深邃的。
中國(guó)文化與人生智慧向來主張親近自然,。
當(dāng)然,，國(guó)學(xué)中的人生境界論是多元思想組成的。老子與莊子這些道家人物，對(duì)人生境界的明白與儒家有很大的不一樣,。老莊認(rèn)為人之因此不能取得自由,，不能擺脫“人為物役”的杯具，原因在于人的自由本性受制于各種外物的束縛,，只有將這些束縛人的“假我”,、“非我”統(tǒng)統(tǒng)扔掉，人類才能走向自然,，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,。在《莊子?大宗師》中，莊子假托顏回之口提出：“墮肢體,，黜聰明,，離形去知，同于大通(道)謂坐忘,?！鼻f子用“心齋”、“坐忘”的心理特征說明人生境界的實(shí)現(xiàn),。中國(guó)文化與學(xué)術(shù)的內(nèi)在生命力,，比如對(duì)于自由情性的追求，對(duì)于高風(fēng)遺韻的向往,，都與老莊的人文精神有關(guān),。
老子與莊子所確定的這種人格本體主義在魏晉南北朝的思想文化中得到了進(jìn)一步的深化，其特點(diǎn)便是從思辨走向了現(xiàn)實(shí)的人格嚴(yán)肅主題,。莊子揭露的弱肉強(qiáng)食,，“無恥者富，多信者顯”的社會(huì)現(xiàn)象,，到了漢末則愈演愈烈,。魏晉文化與魏晉人格的永恒魅力,，就在于這種社會(huì)場(chǎng)景中杯具性地全面展開,。這種追求又因當(dāng)時(shí)士族階層的崛起而構(gòu)成為特定的人格，表現(xiàn)為后人津津樂道的“魏晉風(fēng)度”,。魏晉士族文人一方面風(fēng)流自高,，另一方面**又常常將他們拖入死亡。何晏,、嵇康,、陸機(jī)、陸云,、潘岳,、歐陽建、石崇等人,，都是在**中被送上刑場(chǎng)的,。這樣,，就在強(qiáng)烈的人生追求與無可奈何的命運(yùn)之間產(chǎn)生了尖銳的沖突?！八郎啻笠印?，這是從莊子到魏晉名士痛感的人生主題。當(dāng)人處于蒙昧階段,，不知道自己的生命價(jià)值時(shí),，還能夠因麻木而減輕這種痛苦，但當(dāng)人們有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和生活欲望時(shí),，這種死亡就越發(fā)顯得驚心動(dòng)魄,。
魏晉風(fēng)度后世景仰。
由此,，對(duì)人生苦難的解脫,，對(duì)逍遙境界的尋求，成了魏晉以來人生哲學(xué)的重大課題,。正如湯用彤先生在《魏晉玄學(xué)與文學(xué)理論》一文中所言：“魏晉人生觀之新型,，其期望在超世之理想，其追求者為玄遠(yuǎn)之絕對(duì),，而遺資生之相對(duì),。……從哲理上來說,，所在意欲探求玄遠(yuǎn)之世界,，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘,?！边@段話與人們這天常引的宗白華先生在《美學(xué)散步》中論魏晉人格瀟灑的話能夠互相補(bǔ)充。漢魏以來,，圍繞著人生的好處主題,，各種哲學(xué)紛紛出現(xiàn)。比較有代表性的,，有這樣幾種：一種是以阮籍為代表的逍遙論,；另一種是以嵇康為代表的養(yǎng)生論；再一種就是以《列子?楊朱篇》為代表的縱欲論,。此外,，還有何晏、王弼的無為論,，向秀,、郭象的安命論等等。魏晉以后逐漸興盛的佛教，則是從宗教麻痹的角度,，來解釋人生問題的,。隨著老莊與玄學(xué)的流行，人們對(duì)傳統(tǒng)的“修身齊家治國(guó)平天下”道路發(fā)出了挑戰(zhàn),，以自然的人格代替禮教人格,。中國(guó)古代的人生境界論在這一時(shí)期到達(dá)了高峰。而魏晉風(fēng)度則這對(duì)于這一段時(shí)期思想文化的人格化與名士化,。我在今年四月的《中華讀書報(bào)》上發(fā)表過一篇學(xué)術(shù)講演稿《魏晉風(fēng)度與現(xiàn)代人生》,，就是專門談這一問題的，在那里就不多說了,。
中國(guó)古代的人生觀,，雖然存在著儒道兩家的對(duì)立，但是這兩派的觀念并不是一成不變的,，而是能夠互相補(bǔ)充的,。儒家與道家都將人格境界奠定在農(nóng)業(yè)社會(huì)的天人合一意識(shí)上，主張?jiān)谂c自然和諧相處中建構(gòu)人格,，而不是在與自然界的對(duì)立中建設(shè)人格,，這就造成了儒道兩家文化人格的順從性與和諧性。儒家“與天地參”的道德境界,，與道家的自然之道也能夠相通,，孔子晚年也期望自己能在“浴沂舞雩”的美境中獲得解脫，他的“浴沂舞雩”與莊子的“逍遙游”實(shí)質(zhì)上是相同的,，都是人生的自由境界,。儒道兩家人格的不一樣有助于中國(guó)文化的活力與人生境界的多元化，他們彼此之間的互補(bǔ),，造成了中國(guó)文化人格的廣博精深,，中國(guó)后期受儒學(xué)熏陶的文化人物，沒有不出入佛老的,，蘇軾,、王夫之等人就是典型。
因此,，談到中國(guó)人的人生境界,，便不得不談佛教，尤其是禪宗的人生境界論,。唐宋時(shí)期的禪宗思想，是中國(guó)人生境界論成熟的重要標(biāo)志,。中國(guó)人的精神世界是世俗的,，他們不主張?jiān)诿撾x日常生活之外去追求西方人那種慘厲的宗教贖罪精神，因此，印度小乘佛教的教義與儀式很難在中國(guó)推行,。禪宗提倡在日常生活中去參悟道,。雖然它也有一套修煉儀式，如凈心寧意,，排除雜念等等,，然而其主流精神卻是倡導(dǎo)日常實(shí)踐以加強(qiáng)悟性，積累智慧,。所謂“青青翠竹,，總是法身；郁郁黃花,，無非般若,。”禪宗不主張離開日常生活去思索佛性,，而是力主禪境存在于日常的生活實(shí)踐之中,，強(qiáng)調(diào)在一山一水，一草一木之中皆有佛性在內(nèi),，這是具有東方文化特點(diǎn)的泛神論思想,。以往的小乘佛教在解釋三身法時(shí)，常常從外在偶像角度去解說,，而禪宗則從自我心靈去倡論,。而此種自悟具有豁然開朗的特性，所謂“忽遇風(fēng)吹云散,，上下俱明,，萬象皆現(xiàn)”，即是這種心理覺悟現(xiàn)象的表現(xiàn),。頓悟是禪宗獨(dú)特的精神領(lǐng)會(huì)方式,，由于它是主觀和個(gè)體性的，又不脫對(duì)象的感性形式,，心靈具有極大的創(chuàng)造性,，與審美精神的釋放不謀而合。
禪宗常用三種境界來說明悟的境界,。第一境是“落葉滿空山,，何處尋行跡”，以喻精神的漂流,，沒有得到禪境的指引,；第二境是“空山無人，水流花開”,，這是形容已經(jīng)破除法執(zhí)與我執(zhí),，即超脫了客觀性相與主觀癡迷,，使精神獲得必須的自由但尚未悟道；第三境是“萬古長(zhǎng)空,，一朝風(fēng)月”,，這是形容在頓悟中獲得永恒的體驗(yàn)高峰，這雖是一霎那間的頓悟,，但卻是超越時(shí)刻與空間的永恒,，禪境即是這種高峰體驗(yàn)的產(chǎn)物。這種體驗(yàn)由于建立在日常生活基礎(chǔ)之上,，是在與砍柴擔(dān)水,，觀花賞月的平常生活相伴，因而它沒有出世的寂滅,，與“高處不勝寒”的虛幻,，相反，倒是充滿著日常生活的趣味,，是一種恬淡閑和,，平靜如水的心境。體現(xiàn)了中國(guó)文化一以貫之的寧靜而世俗的品格趣味?，F(xiàn)代著名作家林語堂在《中國(guó)人》這本書中指出：“詩歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念,，透過諺語的詩卷深切地滲入社會(huì)，給予他們一種悲天憫人的意識(shí),，使他們對(duì)大自然寄予無限的深情,，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。詩歌透過對(duì)大自然的感情,，醫(yī)治了人們心靈的創(chuàng)痛,，詩歌透過享受簡(jiǎn)樸生活的教育，為中國(guó)禮貌持續(xù)了圣潔的理想,?！边@種詩學(xué)精神固然直接來自于中國(guó)傳統(tǒng)的儒道思想，但與禪宗的作用也是分不開的,。
林語堂先生（資料圖片）,。
禪宗對(duì)于中國(guó)古代思想文化的境界說的影響是很明顯的。境界作為佛教概念,，是借用中國(guó)古代的詞語來譯釋佛教要領(lǐng)的產(chǎn)物,。《無量壽經(jīng)上》云：“比丘白佛,，斯義弘深,，非我境界?！薄度A嚴(yán)梵行品》中云：“了知境界,，如幻如夢(mèng),，”佛教認(rèn)為,，世界皆妄,，人對(duì)于世界的感受是由心念之妄所產(chǎn)生的幻覺?！洞蟪似鹦耪摗分芯驼f：“一切諸法唯依妄念而有差別,，若離心念，則無一切境界之相,?！毙哪顬槿说牧R(shí)，即眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意所感受的相應(yīng)的色、聲,、香,、味、觸,、法而產(chǎn)生的境界,，正因它們是由人的主觀感覺所賦予的心念，故而沒有自性,。由于是由主觀感受所決定的心念系統(tǒng),，“境界”一詞便由原來的疆域之意演變成精神之境。要了解國(guó)學(xué)與人生境界論,，單靠中國(guó)傳統(tǒng)的儒道學(xué)說而離開禪宗思想是無法說清楚的,。
中國(guó)古代士大夫這種調(diào)和儒道佛的人生觀與審美觀念，在宋代蘇軾的人生境界論中看得很清楚,。蘇軾生活在封建社會(huì)走向衰落的北宋年代,。他以一顆敏感的心，感受到了這種由盛轉(zhuǎn)衰的秋涼之氣,。他將中唐以來文人內(nèi)心的矛盾即用心入世與退隱逍遙的沖突,，在其思想與創(chuàng)作之中盡情表現(xiàn)了出來。蘇軾早年也有著不亞于韓愈的忠君之心,。從他在熙寧變法中的保守立場(chǎng),，以及他給皇帝的上書中，我們能夠感受到蘇軾儒者濟(jì)世的信念與政治態(tài)度,。在這方面他遠(yuǎn)不如嵇康的憤世嫉俗,，也不如陶淵明的退隱田園,。蘇軾一輩子也沒有退出宦海。然而人的精神的價(jià)值也許并不在于外在的政治態(tài)度上,，而是在于內(nèi)心世界的塑造上,。蘇軾以他早慧而敏銳的眼光，看出了封建社會(huì)到了北宋年代,，已從大唐帝國(guó)的極盛轉(zhuǎn)向了衰微,。
但蘇軾比老莊偉大與堅(jiān)強(qiáng)的地方，在于他并沒有以遺棄現(xiàn)實(shí),、營(yíng)造虛幻的逍遙游來自我麻醉,。正因現(xiàn)實(shí)的人畢竟不可能生活在太虛之境中，真正的勇者不僅僅敢于正視淋淳的鮮血,，更要直面慘淡的人生,，嵇康以其生命實(shí)踐了這種人格精神，但是嵇康之死也證明了他所追求的素志仍然帶有很大的虛幻性,，正如顏之推所說,，嵇康大倡“養(yǎng)生論”，但他自己卻死于非命,。蘇軾雖然一再贊嘆魏晉間鐘（繇）,、王（羲之）之書跡“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫之外”,，并對(duì)陶淵明的詩歌境界給予了高度的評(píng)價(jià),。但是他從自己一生的政治上的挫折與坎坷中，體味出了人生的悲涼與悲幻,，從而感受到了一種較諸阮籍,、嵇康更為悲涼的心境。如果說儒家的人生境界論來源于他們的現(xiàn)實(shí)精神,，道家與玄學(xué)主張超離現(xiàn)實(shí),，蘇軾則游離于二者之間，他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界既入乎其中又出乎其外,，“君子能夠寓意于物,，而不能夠留意于物。寓意于物,，雖微物足以為樂,，雖尤物不足以為??；留意于物，雖微物足以為病,，雖尤物不足以為樂,，”(《寶繪堂記》)他認(rèn)為對(duì)生活之樂既要關(guān)注,，又不可沉溺其中,；對(duì)生活完全不感興趣則人生索然寡味，對(duì)生活一味沉迷則亦玩物喪志,，不足為樂,。因而蘇東坡對(duì)生活始終抱著一種漂流的心態(tài)。
正正因?qū)ι畹慕K極好處的無法確定,，對(duì)人生目標(biāo)的迷茫,，因此蘇軾認(rèn)為生活的好處只能在不斷的進(jìn)程中來確定,。對(duì)他來說,，人格的實(shí)此刻于過程本身而不是在于終極好處上，“人生到處知何似,，應(yīng)似飛鴻踏雪泥,；泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西,?！碧K軾在這首著名的詩中，以孤雁自比,。人生好比那不斷飛翔的鴻雁,，泥上偶然留下了一些零星的爪印，大雁卻一往無前,。也許,，這就是蘇軾對(duì)自己命運(yùn)的寫照，對(duì)人生存在好處的明白,。這種類似存在主義的生存觀,，在蘇軾的詩詞中能夠隨處見到，“世事一場(chǎng)大夢(mèng),，人生幾度凄涼,，夜來風(fēng)雨已鳴廊，看取眉頭鬢上,?！蔽乃囂K軾的那里成了人生凄涼感的寫照。因而蘇軾的人格相對(duì)于老莊與魏晉間的阮籍,、嵇康來說,，外表似乎沒有他們那么高遠(yuǎn)超離，而從內(nèi)在好處來說,，卻是更為超脫,，獨(dú)立性也更強(qiáng)了，并演化成一種新型的人生境界論,。他的人生論對(duì)于現(xiàn)代人生境界論影響很大,，我們下方還要談到,。
馮友蘭先生在《人生的境界》一文中指出：“哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出,，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng),，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的用心的知識(shí)，而是提高人的精神境界,?！笨v觀中國(guó)古代哲學(xué)與思想文化，這一概括是很到位的,。我在那里要補(bǔ)充的是,，中國(guó)古代沒有“哲學(xué)”一詞和一科，如果要說有的話,，它更多的是指一種人生觀與宇宙觀,，中國(guó)古代的“哲學(xué)”與西方不一樣，更主要的一種人文學(xué)說與人文精神,，它的人文內(nèi)涵更深,，境界更遠(yuǎn)，透過上方的歷史回顧,，我們能夠看得很清楚,。
馮友蘭、宗璞父女一齊,。
二,、“眾里尋他千百度”
中國(guó)傳統(tǒng)的人生境界論在近代以來，面臨著艱難的選取與重建,。18發(fā)生維新戶外之后,，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始了向近代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。近代以來先進(jìn)人物對(duì)傳統(tǒng)文化大致有這么兩種態(tài)度：一種是從資產(chǎn)階級(jí)改良主義或者政治革命的立場(chǎng)出發(fā),，圍繞著改造國(guó)民性,，將人生觀建設(shè)與啟蒙教育結(jié)合起來。這一派的代表人物主要有梁?jiǎn)⒊?、章太炎等人?/p>
梁?jiǎn)⒊诰S新戶外中寫成的《新民說》中提出,，中國(guó)因此積弱積貧，受外國(guó)列強(qiáng)的欺負(fù),，除了統(tǒng)治者的昏庸腐敗之外,，還在于中國(guó)人的素質(zhì)太差，表現(xiàn)為“愚陋,、怯弱,、渙散、混濁”等等，從民力,、民智,、民德三方面能夠明顯地看出。要使中國(guó)真正富強(qiáng)起來,，光靠革命無濟(jì)于事,，關(guān)鍵是使人民這三方面的素質(zhì)得到提高，進(jìn)行一番自新,。他說：“茍有新民,，何患無新制度，無新政府,，無新國(guó)家,？”梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，只要有了新民,，就不愁產(chǎn)生不了新制度與新國(guó)家,、新政府，因此他的結(jié)論是新民為“今日中國(guó)第一急務(wù)”,。他的學(xué)說，對(duì)于五四新文化戶外產(chǎn)生了極大的影響,。
國(guó)學(xué)大師章太炎在19《民報(bào)》上提出《革命之道德說》,，主張用傳統(tǒng)的道德與建設(shè)新型人生觀相結(jié)合，“舉此四者,，一曰知恥,，二曰重厚，三曰耿介,，四曰必信,。若能則而行之，率履不越,，則所謂確固堅(jiān)厲,，重然諾，輕死生者,，于是乎在,。”魯迅先生曾說太炎先生在辛亥革命時(shí)期主持《民報(bào)》,，主要提出用宗教增進(jìn)道德之力量,，用國(guó)粹激動(dòng)愛國(guó)之熱腸。章太炎從國(guó)學(xué)與宗教的角度去建設(shè)革命之道德,，重在人生境界的建設(shè),。尤其是主張用宗教來升華人生境界。他在蘇報(bào)案的獄中與同入獄的烈士鄒容所作的`《絕命詞》三首中，第二首中寫道：“平生御寇御風(fēng)志（鄒）,，近死之心不復(fù)陽（章）,，愿力能生千猛士（鄒），補(bǔ)牢未必恨亡羊（章）,?！边@首詩中的第三句道出了鄒容與章太炎等人自覺從佛學(xué)的“愿力”即精神意志中汲取力量的想法。辛亥革命至民國(guó)時(shí)期,，許多文化名人如章太炎,、李叔同（弘一法師）、蘇曼殊等人信仰佛教,，也是期望從中找到精神家園與人生境界,，以超離現(xiàn)實(shí)世界。
到了辛亥革命后,，五四戶外前夜,，蔡元培、魯迅,、胡適,、陳獨(dú)秀等人則從新文化戶外的角度，對(duì)國(guó)民性問題,，提出了更為尖銳的批評(píng)意見,。當(dāng)時(shí)的狀況是，辛亥革命雖然推翻了滿清統(tǒng)治,，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)千余年的封建帝制,，然而由于資產(chǎn)階級(jí)革命派的先天軟弱性，革命的果實(shí)最后被窈國(guó)大盜袁世凱所撈取,。袁氏復(fù)帝制的陰謀被粉碎之后,，中國(guó)又陷入了更為黑暗的軍閥混戰(zhàn)割據(jù)的局面之中，許多投身辛亥革命的志士,，如章太炎,、蘇曼殊、李叔同,、魯迅等人對(duì)此深感失望與痛苦,，我們只要看一下魯迅先生在辛亥革命之后寫的《野草》、《吶喊自序》等文章,，就能夠體會(huì)從辛亥革命到“五四”前夜仁人志士的灰心失望,。與這種心態(tài)相通的則是佛學(xué)思潮的昌盛，許多人欲在青燈古佛前尋取人生的慰藉,。同時(shí),，辛亥革命的失敗，促使許多思想家將眼光放得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)深刻，他們認(rèn)為啟發(fā)民智,，批判舊的文化傳統(tǒng),，宣傳西方啟蒙主義，呼喚科學(xué)與民主,，抨擊專制與愚昧,，是療救國(guó)民靈魂的前提。五四新文化戶外正是在這種歷史背景與思路下產(chǎn)生的,。
陳獨(dú)秀在他創(chuàng)辦的《新青年》雜志,。
民國(guó)初年之后，袁世凱稱帝竊國(guó),，不惜向日本帝國(guó)主義出賣民族利益與國(guó)家主權(quán),，激起全國(guó)人民的一致反對(duì)。當(dāng)時(shí)的一些啟蒙思想家在救亡圖存的同時(shí),，也提出了改造國(guó)民性,，凈化文化空氣，清除精神毒素的文化主張,?！拔逅摹睍r(shí)期，陳獨(dú)秀在他主編的《新青年》雜志上痛切地提出,；由于長(zhǎng)期的封建專制及其思想意識(shí)的愚弄與影響,，“鑄成今日卑劣無恥退葸茍安詭易圓滑之國(guó)民性”，乃是“亡國(guó)滅種之禍根”,。他的主張顯然繼承了嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊男旅裾f與民德說，在斥責(zé)封建專制主義及其文化道德體系對(duì)國(guó)民的戕害方面,，言辭更為激烈,。
另一派先進(jìn)人物則是王國(guó)維等人。王國(guó)維痛感于辛亥革命以來,，道德淪落,，國(guó)民精神萎靡不振，他們力圖從振興教育的角度來改變這種局面,，使中華民族重振雄風(fēng),，自立于世界民族之林。他們認(rèn)為道德與文化的建設(shè),，歸根到底是培養(yǎng)健康向上的人格,。但王國(guó)維的憂患意識(shí)更深，他不僅僅看到了中國(guó)人民在當(dāng)時(shí)飽受國(guó)內(nèi)外各種黑暗勢(shì)力的欺負(fù)壓迫,，而且也看到了人類進(jìn)入物質(zhì)禮貌階段后,，人性墮落與好處流失日益加劇。叔本華與尼采對(duì)于人類命運(yùn)悲觀失望的學(xué)說，清末社會(huì)的腐敗黑暗,，加上個(gè)人身世的孤寒,，使王國(guó)維對(duì)人生深感失望與痛苦。因而他的美學(xué)對(duì)人性思考更加深刻,，他力圖將美學(xué)與藝術(shù)作為消解人生痛苦,、超越人生污穢的精神家園，從而建成新的人生觀,。王國(guó)維在他的《人間詞話》中,，還特意將人生境界與詞學(xué)境界等同起來。這是王國(guó)維詞學(xué)與他人不一樣的重要標(biāo)志,。比如他說過一段經(jīng)常為后人所稱引的名言：“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界,，”他借用宋詞來形容這三種境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓，望盡天涯路,?！贝说谝痪骋病,！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,?！贝说谌骋病４说日Z皆非大詞人不能道,。然遽以此意解釋諸詞,，恐為晏歐諸公所不許也?！?/p>
王國(guó)維在那里將古今成大事業(yè)與大學(xué)問者,，與三種人生境界聯(lián)系起來，認(rèn)為務(wù)必經(jīng)過三個(gè)階段,，這三個(gè)階段也就是三種境界,。值得注意的是,，他在那里刻意突出，填詞決非技巧范疇所能奏效的,，而是與做大事業(yè)與成就大學(xué)問一樣,，是依靠整個(gè)心胸人格的升華而成就的。在王國(guó)維的詞學(xué)思想中,，這種詞品出于人品的情緒是異常強(qiáng)烈的,。王國(guó)維將傳統(tǒng)文化中老莊思想與西方叔本華、尼采的思想融合在一齊,，力圖建設(shè)成具有中國(guó)特點(diǎn)的思想體系,。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)離他的理想太遙遠(yuǎn)，王國(guó)維于1927年6月2日上午自沉于頤和園昆明湖,，他的死也是人生境界的產(chǎn)物,。故陳寅恪寫下了著名的《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》：
士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏,，真理因得以發(fā)揚(yáng),。思想不自由，毋寧死耳,。斯古今仁圣所同殉之精義,，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨(dú)立自由之意志,，非所論于一人之恩怨,、一姓之興亡。嗚呼,！樹茲石于講舍,，系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié),，訴真宰之茫茫,。來世不可知者也，先生之著述,，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說,，或有時(shí)而可商,。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想,，歷千萬祀,，與天壤而同久，共三光而永光,。
這能夠說是對(duì)于中國(guó)古代知識(shí)分子人生境界與學(xué)術(shù)精神相統(tǒng)一的表征,，其中所揭示的“獨(dú)立之精神,，自由之思想”已經(jīng)成為國(guó)學(xué)人格境界的座右銘。
王國(guó)維之后,，朱光潛與宗白華先生以其深湛的博通中西文化學(xué)養(yǎng),，緊扣本世紀(jì)以來中國(guó)禮貌所遇到的挑戰(zhàn)，作出了卓越的理論貢獻(xiàn),。馮友蘭先生則是稍后于他們?cè)谌松辰缯撋献鞒鲋匾涞恼軐W(xué)家,。其中宗白華先生“五四”時(shí)期對(duì)于人生觀的論述最有典型價(jià)值。我們?cè)谀抢锊环磷饕恍┱f,。宗白華在“五四”時(shí)期如同當(dāng)時(shí)許多熱血青年一樣,，傳承了中國(guó)古代士大夫“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識(shí),，宗白華在“五四”前后最關(guān)心的是人生問題,。人生問題是政治問題的核心，正因任何政治問題或者民族問題,，如若不和人生問題相結(jié)合,，那么這種政治可能就成為一種非人的異化政治，就像道德問題如果不和人生問題相互結(jié)合,，就可能成為政治的附庸,，名教的器物，最終會(huì)受到人們的唾棄,。當(dāng)然人生問題也受政治問題的影響,，人在具體的歷史階段，總是受各種各樣政治因素的制約的,。宗白華作為一名深愛哲學(xué)和藝術(shù)的詩人,，他以一顆敏感的心，最直接感受到的是當(dāng)時(shí)彌漫整個(gè)社會(huì)的低迷之人心,，頹唐之民性,，人們對(duì)人生失去失望和信心，這一點(diǎn),，我們此刻從王國(guó)維在“五四”之后對(duì)于人生問題和社會(huì)所寫的一系列文章中,，能夠找到佐證。
宗白華先生,。
宗白華當(dāng)時(shí)也對(duì)人生問題發(fā)表了自己的看法,，他的人生觀傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，也吸收了叔本華,、尼采的思想,。在《說人生觀》一文中，他系統(tǒng)地提出了自己的人生觀,，從中能夠看出他的基本的人生觀,，宗白華就以悲天憫人之情懷,，慨嘆人生問題之緊要：“世俗眾生，昏蒙愚闡,，心為形役,，識(shí)為情素，茫昧以生,，朦朧以死,，不審生之所從來，死之所自往,，人生職任,，究竟為何，斯亦已耳,。明哲之士,，智越常流，感生世之哀樂,，驚宇宙之神奇,，莫不憬然而覺，遽然而省,，思窮宇宙之奧,，探人生之源，求得一宇宙觀,，以解萬象變化之因,，立一人生觀，以定人生行為之的,?！痹谖覀冞@天看來，宗先生的這些話充滿著人生憂患,，指出了人生觀是人類“以定人生行為之的”,。
“人生代代無窮已，江月年年只相似”,，這是唐人慨嘆人生憂患的詩句,。自古以來，每當(dāng)政治動(dòng)蕩,，人生苦痛,，文化失落之際，人生問題便被賦予了重新探討的好處,，也因此而促成了當(dāng)時(shí)思想文化的發(fā)展。宗白華將歷來的人生觀分成樂觀派,、悲觀派,，以及超世入世派三派,。宗白華早期思想深受叔本華和佛教的浸溉。他認(rèn)為宇宙按其自律來說,，無情無欲,，自然運(yùn)轉(zhuǎn)，本無所謂苦樂之悲喜,，所謂悲喜云云,，無非是因了人類的主觀情感與生活之欲而構(gòu)成的感受，人們受這種生活意志的支配,，遂不免陷入生活的煩惱之中,。“樂觀之輩,，視宇宙如天堂,，人生皆樂境”，這種人生觀,，膚淺得很,。而“悲觀者，視人生為苦海,，三界如火宅”,，對(duì)一切都打不起精神，對(duì)生活缺乏樂趣和信心,，這也是宗白華所不取的人生觀,。毫無疑問，他推崇的是超世入世觀,，惟其對(duì)人生之苦痛深有所契,，憫然感之，“但憫彼眾生,，猶陷泥淖,，于是毅然奮起，慷慨救世”,，這種人生觀是宗白華最為推崇的,，也是他當(dāng)時(shí)從事學(xué)術(shù)與思想研究的契機(jī)。他對(duì)這派的精神境界具體闡說道：
超世入世派,，實(shí)超然觀行為之正宗,。超世而不入世者，非真能超然觀者也,。真超然觀者,，無可而無不可，無為而無不為,，絕非遁世,，趨于寂滅,，亦非熱中，墮于激進(jìn),，時(shí)時(shí)救眾生而以為未嘗救眾生,，為而不恃，功成而不居,，進(jìn)謀世界之福,，而同時(shí)知罪福皆空，故能永久進(jìn)行,，不因功成而色喜,，不為事敗而喪志，大勇猛,，大無畏,，其思想之高尚，精神之堅(jiān)強(qiáng),，宗旨之正大,，行為之穩(wěn)健，實(shí)可為今后世界少年,，永以為人生行為之標(biāo)準(zhǔn)者也,。
宗白華認(rèn)為不僅僅是個(gè)人，而且人類禮貌的今向方向,，也應(yīng)造就這種精神人格,。他在《論世說新語和晉人的美》等文章中，著意弘揚(yáng)的也是這種人格追求,。宗白華將中國(guó)古代文化的精華與當(dāng)時(shí)他所接觸的叔本華,、尼采的人生觀有機(jī)地融合起來，提出了新國(guó)民人格與人生哲學(xué),，這也是當(dāng)時(shí)許多思想者所追求的人格境界,，魯迅一生，不就是追求“魏晉文章,，托尼思想”的人生境界嗎,？朱光潛信仰的不也是這種超世入世派哲學(xué)嗎？宗白華在那里所揭示的理想人格,，反映了“五四”時(shí)期人的覺醒,，這種人生新的自覺，是中華民族文化在西方文化影響下,，產(chǎn)生的新的轉(zhuǎn)機(jī),，魯迅和宗白華等一批新的文藝人物的產(chǎn)生，即是這種人生覺醒后的產(chǎn)物，也是那個(gè)“少年中國(guó)”年代興起的產(chǎn)物,，與我們這天這個(gè)充滿著犬儒風(fēng)習(xí)的世態(tài)有如天壤之別,。
宗白華對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)人的人生觀的弊端是深有所感的。他指出當(dāng)時(shí)由于近代以來中國(guó)文化精神的失落,，社會(huì)風(fēng)氣的萎靡不振，大部分中國(guó)人沉溺于世俗之中,，造成國(guó)民精神的總體失落,。他在《新人生觀問題的我見》一文中指出：“我看見此刻社會(huì)上一般的平民，幾乎純粹是過的一種機(jī)械的,，物質(zhì)的,，肉的生活，還不曾感覺到精神生活,，理想生活,，超現(xiàn)實(shí)生活……的需要。推其原因,，大概是生活戰(zhàn)爭(zhēng)太困難,，物質(zhì)壓迫太繁重的原故?！弊诎兹A認(rèn)為人們的精神生活狀態(tài)不可能脫離日常生活,，由于生活的壓力太大，中國(guó)人又沒有固定的宗教意識(shí)的支配,，其精神傳統(tǒng)是以世俗為主,，因此，世俗化在必須時(shí)代非但不是思想解放的標(biāo)志,，而且成了壓制精神與思想的器物,。宗白華雖然對(duì)于老百姓精神單調(diào)苦悶深為同情與明白，但是他畢竟沒有忘記自己作為一名知識(shí)分子的職責(zé),，他還沒有像這天一些所謂“知識(shí)分子”一樣,，惟恐從世俗之列中掉隊(duì)，而是當(dāng)仁不讓地肩起啟蒙的道義,。他強(qiáng)調(diào)：
長(zhǎng)此以往,，于中國(guó)文化戶外上大有阻礙。正因一般平民既覺不到精神生活,，理想生活的需要,；那么，一切精神文化,，如藝術(shù),，學(xué)術(shù)，文學(xué)都不能由切實(shí)的平民的“需要”上發(fā)生偉大的發(fā)展了。因此,，我們此刻的職責(zé),，是要替中國(guó)一般平民養(yǎng)成一種精神生活，理想生活的“需要”,，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活以外,，還希求一種超現(xiàn)實(shí)的生活，在物質(zhì)生活以上還希求一種精神生活,。然后我們的文化戶外才能夠在這個(gè)平民的“需要”的基礎(chǔ)上建立一個(gè)強(qiáng)有力的前途,。我們?cè)鯓犹嫠麄冊(cè)斐鲞@種需要呢?我以為，我們第一步的手續(xù),，就是替他們創(chuàng)造一個(gè)新的正確的人生觀,。
宗白華認(rèn)為，中國(guó)人的精神從根本上來說,，是世俗化的,，其原因是受孔孟與老莊的世俗哲學(xué)浸染太大，前者之弊使人易于一味流向現(xiàn)實(shí)而忽略形而上的終極關(guān)懷,；后者之弊則使人悲觀失望,，產(chǎn)生人生無常、及時(shí)行樂的想法,。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中消極因素的反映,。為了塑造新的國(guó)民人格，建立新人生觀,，就務(wù)必注意批判與清理傳統(tǒng)人生觀的消極因素,，引入新的人生觀。在這方面,，宗白華認(rèn)為西方文化中科學(xué)和藝術(shù)的人生觀是值得向國(guó)人引進(jìn)的,。這種文化觀反映了宗白華對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的超越的一面。他提出：“科學(xué)的方法是‘試驗(yàn)的’,，‘主動(dòng)的’,，‘創(chuàng)造的’、‘有組織的’,、‘理想與事實(shí)連絡(luò)的’,；這種科學(xué)家探求真理的方法與態(tài)度，若運(yùn)用到人生生活上來,，就成了一種有條理的,、有好處的、活動(dòng)的人生,?！彼J(rèn)為科學(xué)的人生觀有助于人們樹立對(duì)生活好處的認(rèn)識(shí),，從渾渾噩噩中走出來。
宗白華先生的這種人文情懷,，是近代以來章太炎,、梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞?、王?guó)維,、陳寅恪等著名文化人物的至為可貴的人文精神的共同體現(xiàn)，同時(shí)也是國(guó)學(xué)大師的心胸人格的表現(xiàn),。近現(xiàn)代以來的國(guó)學(xué)因此關(guān)注人生境界的討論與重建,，正是基于這種可貴的情操與理想。在他之后,，上個(gè)世紀(jì)的三十年代，發(fā)生過一場(chǎng)科學(xué)人生觀的論戰(zhàn),，論戰(zhàn)中的兩派有的重人文,，有的重科學(xué)，其實(shí)站在我們這天的角度來看,，各有所偏與所見,，客觀上反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想文化界對(duì)于日趨工業(yè)化與科學(xué)化過程中，人們對(duì)于人生何為的焦慮,，以及對(duì)于科學(xué)與功利主義蠶食人文主義的憂患,。之后的新儒家學(xué)說，重點(diǎn)關(guān)注的也是人生觀與道德思想的建設(shè),。這一問題在這天依然是多么嚴(yán)重,。對(duì)于二十一世紀(jì)的中國(guó)人來說，這些人生觀的問題依然是那么沉重與困惑,，依然需要我們關(guān)注與思考,，并從人文關(guān)懷的角度加以思考與建設(shè)。
馮友蘭先生在個(gè)世紀(jì)四十年代寫成的《人生的境界》一文,，最后一段話意味深長(zhǎng)：“因此中國(guó)的圣人是既入世而又出世的,，中國(guó)的哲學(xué)也是既入世而又出世的。隨著未來的科學(xué)進(jìn)步,，我堅(jiān)信,，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學(xué),；但是人的對(duì)于超越人世的渴望,，必將由未來的哲學(xué)來滿足。未來的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的,。在這方面,，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。”中國(guó)古代哲學(xué),，是國(guó)學(xué)的核心理念所在,，國(guó)學(xué)既是一種哲學(xué)思想，更是一種人文情懷,，對(duì)于人生境界的永恒追尋,，構(gòu)成了國(guó)學(xué)的靈魂所在，也是國(guó)學(xué)薪火相傳的動(dòng)力,。
精選閱讀（3）：
探索詩經(jīng)中的人生格言篇三
一,、?窈窕淑女，君子好逑,。
二,、?桃之夭夭，灼灼其華,。之子于歸,，宜其室家。
三,、?君子所依,，小人所腓。
四,、?昔我往矣,，楊柳依依。
五,、?所謂伊人,，在水一方。
六,、?彼路斯何,？君子之車。
七,、?巧笑倩兮,美目盼兮,。
八、?知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求,。悠悠蒼天,此何人哉·。
九,、?言者無罪,，聞?wù)咦憬洹?/p>
十、?昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏,。
十一,、?它山之石,，可以攻玉。
十二,、?執(zhí)子之手,，與子偕老。
十三,、?皎皎白駒,，在彼空谷，生芻一束,，其人如玉。
十四,、?月出皎兮,，佼人僚兮。
十五,、?呦呦鹿鳴,，食野之蘋。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙,，
十六,、?投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚,。
十七,、?江有汜,，之子歸,，不我以。不我以,，其后也悔。
十八,、?我姑酌彼兕觥,，唯以不永傷。
十九,、?人而無儀,，不死何為,。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇四
1、不知細(xì)葉誰裁出,，二月春風(fēng)似剪刀,。
2、夜視太白收光芒,，報(bào)國(guó)欲死無戰(zhàn)場(chǎng),！――陸游。
3,、困,，你是人類藝術(shù)的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人,。
4,、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身,，只有真正勇敢的人才能所向披靡,。
5、時(shí)間是偉大的作者,，她能寫出未來的結(jié)局,。
6、勤奮的含義是今天的熱血,，而不是明天的決心,，后天的保證。
7,、挫敗是暫時(shí)的,，但放棄可以讓它變成永久的狀態(tài)。
8,、細(xì)雨落成河,，粒米湊成籮。
9,、事之博者其辭盛,，志之大者其感――唐梁肅。
10,、討論猶如礪石,，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加鋒利――培根,。
11,、沒有激流就稱不上勇進(jìn)，沒有山峰則談不上攀登,。
12,、世界上最長(zhǎng)而又最短,，最快而又最慢，最平凡而又最珍貴,，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間,。
14、誰的思想最豐富,，感情最純正,，行為最高尚，誰的生活就最充實(shí),。
15,、努力就是光，成功就是影,。沒有光哪兒來影,？
16、藝術(shù)遠(yuǎn)不及生活重要,，但如果沒有藝術(shù),，生活就非常貧乏了。――非洲,。
17,、如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮,；如果說知識(shí)就是力量,，那么它就是實(shí)踐。
18,、人生是短暫的，這句話應(yīng)當(dāng)提醒每一個(gè)人去從事他要做的一切事情,。
19,、山路曲折盤旋，但畢竟朝著頂峰延伸,。
20,、生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作，而是無聊,。
21,、一個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，往往能夠反映出一個(gè)人深層次的修養(yǎng),。
22,、只有創(chuàng)造，才是真正的享受,，只有拚搏,，才是充實(shí)的.生活,。
23、人生中三種東西最寶貴――信心健康和知識(shí),；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴好學(xué)好問和好思,。
24、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的,。蒂特李維,。
25、愛情正是一個(gè)將一對(duì)陌生人變成情侶,，又將一對(duì)情侶變成陌生人的游戲,。
26、人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
28,、很多人不需要再見，因?yàn)橹皇锹愤^而已,。遺忘就是我們給彼此最好的紀(jì)念,。
29、讓我們將事前的憂慮,，換為事前的思考和吧,！
30、最好是把真理比做燧石,，
31,、是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望時(shí)流淌的淚,。
32,、命運(yùn)就是對(duì)一個(gè)人的才能考驗(yàn)的偶然。
33,、你為目標(biāo)付出的越多,，目標(biāo)回報(bào)你的結(jié)果就越大。
34,、只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤,。――巴人。
35,、事業(yè)的大廈如缺乏毅力的支柱,，只能是空中樓閣。
36,、莊稼離不開陽光,，消防少不了規(guī)章。
37,、天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為。
38,、一個(gè)崇高的靈魂是從所有的舉動(dòng)中透露出來的,。
39、攀登山頂?shù)哪_力,，生于欲窮千里目的壯心和不到長(zhǎng)城非好漢的意志,。
40、每一天都是一個(gè)階梯,，是向既定目標(biāo)邁進(jìn)的新的一步,。
41、春宵一刻值千金――蘇軾,。
42,、平時(shí)沒有跑發(fā)衛(wèi)千米，占時(shí)就難以進(jìn)行一百米的沖刺,。
43,、理想就象星星----我們永遠(yuǎn)到不了那里，但是象水手一樣,，我們用它們指引航向,。
45、藝術(shù)的真正意義在于使人幸福,，使人得到鼓舞和力量,。――海頓。
46,、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助,，不可在事情無望之后再說閑話――伊索。
47,、腦子不用不聰明，身體不練不結(jié)實(shí),。
48,、有什么樣的征兆，就有什么樣的事端,。――西塞羅,。
49、一根再細(xì)的頭發(fā)也有它的影子,；一次再小的火災(zāi),，也有它的苗子,。
50、真摯的友誼猶如健康,，不到失卻時(shí),，無法體味其珍貴。培根（英國(guó)）,。
51,、幽默乃是尊嚴(yán)的肯定，又是對(duì)人類超然物外的胸襟之明證,。
52,、孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？――孔子,。
53、努力不一定成功,，但成功一定是因?yàn)榕Α?/p>
54,、西游記告訴我們：凡是有后臺(tái)的妖怪都被接走了，凡是沒后臺(tái)的都被一棒子打死了,。
55,、父慈而教。――《左傳》,。
56,、要在江湖混，最好是光棍??！
57、十年鑄劍,，只為爐火純青,；一朝出鞘，定當(dāng)倚天長(zhǎng)鳴,。
58,、如果是玫瑰，它總會(huì)開花的,。
59,、我的人生哲學(xué)就是工作。
60,、生命是美好的,，一切物質(zhì)是美好的，智慧是美好的，愛是美好的,！杜伽爾,。
61、嚴(yán)是愛,，松是害,，搞好消防利三代。
62,、巧思妙想出靈感,，實(shí)踐探索出成果。
64,、平凡的人聽從命運(yùn),，只有強(qiáng)者才是自己的主宰。
65,、夢(mèng)想是人們與生俱來的重要寶物之一,，它等待你的珍視和實(shí)踐。――鄒金宏,。
66,、沒有克服不了的困難，只有克服不了困難的人,。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇五
1.當(dāng)我們年輕的時(shí)候,，拍下許多美麗的照片，炫耀給別人看;等到老了,，才明白這些照片是留給我們自己看的,。
2.當(dāng)別人都在關(guān)注你飛的有多高的時(shí)候，只有父母在關(guān)心你飛的累不累,。
3.事常與人違,，事總在人為。
4.經(jīng)過大海的一番磨礪,，卵石才變得更加美麗光滑,。
5.河流之所以能夠到達(dá)目的地，是因?yàn)樗迷鯓颖荛_障礙,。
6.不可壓倒一切,，但你也不能被一切壓倒。
7.一個(gè)人的成敗,，與他的心量有很大關(guān)系,。
8.你失去了金錢，可以再掙;你失去了一生,，便再也不能回頭,。
9.有時(shí)候忙碌和奔波并不是壞事，它可以讓我們體會(huì)到日子的充實(shí),，忘掉一切煩惱和不快,。
10.你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂地歌唱;你最快樂的時(shí)候,，有人正受著病魔的折磨,，和死亡搏斗，掙扎,。
11.人可有傲骨,，但不可有傲氣。
12.人生沒有十全十美,，如果你發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了可以重新再來,。別人不原諒你，你可以自己原諒自己,。但是千萬不要用一個(gè)錯(cuò)誤去掩蓋另一個(gè)錯(cuò)誤,。
13.一個(gè)人不應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)去影響另一個(gè)人，何況他不是你,，你也不是他,。每一個(gè)人成長(zhǎng)的過程都不一樣，人生的酸甜苦辣應(yīng)當(dāng)自己嘗一嘗,，嘗試才是人生,。
14.積極進(jìn)取，機(jī)遇總喜歡光顧有準(zhǔn)備的頭腦,。
15.信心毅力勇氣三者具備,，則天下沒有做不成的事。
16.勝利屬于堅(jiān)持到最后的人,。
17.實(shí)力的來源不是勝利,。唯有奮斗才能增強(qiáng)實(shí)力。當(dāng)你歷經(jīng)苦難而不氣餒,，那就是實(shí)力,。
18.不要讓挫折感把你吞噬，你就一定會(huì)成功,。
19.機(jī)會(huì)不是等來的,，是爭(zhēng)取來的。
20.成功是一種心智的狀態(tài),。想成功的人們,，把自己想象成一個(gè)成功者吧!
21.可能和不可能，取決于人的決心,。
22.每天告訴自己一次：我真的很不錯(cuò),。
23.人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友,。
24.要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯(cuò),。
25.少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待,，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。
26.時(shí)間會(huì)告訴你一切真相,。有些事情,，要等到你漸漸清醒了，才明白它是個(gè)錯(cuò)誤;有些東西,，要等到你真正放下了,，才知道它的沉重,。
27.時(shí)間并不會(huì)真的幫我們解決什么問題,，它只是把原來怎么也想不通的問題，變得不再重要了,。
28.生活不是讓你用來妥協(xié)的,。你退縮得越多,，那么可以讓你喘息的空間也就是越少。
29.如果不想被打倒,，只有增加自身的重量,。
30.自卑是更可怕的貧窮。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇六
(一),。
1,、當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西,，學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地,。
2、偉人所達(dá)到并保持著的高處,，并不是一飛就到的,，而是他們?cè)谕閭兌妓臅r(shí)候，一步步艱辛地向上攀爬的,。
3,、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力,。
4,、堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久,、夠大聲,，終會(huì)把人喚醒的。
5,、夫婦一條心,，泥土變黃金,。
6、人之所以能,，是相信能,。
7、沒有口水與汗水,，就沒有成功的淚水。
8,、一個(gè)有信念者所開發(fā)出的力量,，大于99個(gè)只有興趣者。
9,、忍耐力較諸腦力,，尤勝一籌。
10,、環(huán)境不會(huì)改變,，解決之道在于改變自己。
11,、即使爬到最高的山上,，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。
12,、積極思考造成積極人生,，消極思考造成消極人生。
13,、人之所以有一張嘴,，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍,。
14,、別想一下造出大海，必須先由小河川開始,。
16,、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn),。
17,、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng),。
18,、世上并沒有用來鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的,。
19,、即使是不成熟的嘗試,，也勝于胎死腹中的策略。
20,、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì),，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
(二),。
許多時(shí)候,，與現(xiàn)實(shí)之間，往往具有一定的距離,，
我們必須學(xué)會(huì)隨時(shí)去調(diào)整,，無論如何，人不應(yīng)該為不切實(shí)際的誓言和愿望而活著,。
有心能知,，有情能愛，有緣能聚,，有夢(mèng)能圓,。
我們?yōu)槭裁炊钪?為快樂，什么樣的人最美——自信的人;所以我們不但快樂,，而且自信,。
互相寬容的夫妻一定百年共枕;。
互相寬容的世界一定和平美麗,。
年輕的情懷,，一個(gè)人,愛一朵花，其實(shí)并沒有錯(cuò),，在我們長(zhǎng)大過程中;只要愛過,，過就是美麗的。
人生的聚會(huì)是一種緣分,，有時(shí)分離也是一種愛的祝福,。
愛一個(gè)人最重要的也許不是山盟海誓和甜言蜜語，生活中的'一些瑣事,，更能體現(xiàn)他對(duì)你的用情,，那才是愛的密碼。
機(jī)遇如清水,，無處不可流;機(jī)遇如月光,，有隙皆可存。
生命是屬于你的,，你應(yīng)該根據(jù)自己的愿望去生活,。
人在20歲以意志力著稱，在30歲以取勝,，在40歲則靠的是理智的判斷,。
要永遠(yuǎn)堅(jiān)信這一點(diǎn)：一切都會(huì)變的,，無論受多大創(chuàng)傷多么沉重，一貧如洗也好,，都要堅(jiān)持住,。太陽落了還會(huì)升起，不幸的日子總會(huì)有盡頭,，過去是這樣,，將來也是這樣。
衡量一下,，你所想要取得的成功與你為此所失去的是不是相值,。
把自己最的品德和最擅長(zhǎng)的無私地傳承給需要他的人，這種人類的美德比任何東西都永恒,。
有些人在上的，并不是找錯(cuò)了對(duì)象,，而是從一開始就沒弄明白;在選擇愛情的同時(shí),，也就選擇了一種生活方式。
記住,，最好的人際關(guān)系是相互關(guān)愛,，而不是相互需要。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇七
《易經(jīng)》指夏代的《連山》,、商代的《歸藏》及周代的《周易》,，這三部經(jīng)卦書統(tǒng)稱為易經(jīng)，易經(jīng)中的.人生格言有哪些?下面一起看看吧!
1.物以類聚,，人以群分,。
2.風(fēng)行水上，自然成文,。
3.物無妄然,，必有其理。
4.開國(guó)承家,，小人勿用,。
5.君子于信，義不食也,。
6.夫妻反目,，不能正室。
7.一陰一陽之謂道,。
8.人之所助者,，信也。
9.勞謙君子,，萬民服也,。
10.方以類聚,，物以群分。
11.謙謙君子,，卑以自牧,。
12.同聲相應(yīng)，同氣相求,。
13.謙謙君子,，用涉大川。
14.不事王侯,，高尚其事,。
15.君子以順德，積小以高大,。
16.君子敬以直內(nèi),，義以方外。
17.君子以見善則遷,，有過則改,。
18.窮則變，變則通,，通則久遠(yuǎn),。
19.君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶,。
20.君子以教思無窮,，容保民無疆。
21.坤至柔而動(dòng)也剛,，至靜而德方,。
22.澤無水，困,。君子以致命遂志,。
23.君子以儉德辟難，不可榮以祿,。
24.君子上交不諂,，下交不瀆。
25.唯君子為能通天下之志也,。
26.君子伺機(jī)而作,，不俟終日。
27.君子以遏揚(yáng)善,，順天休命,。
28.居上位而不驕，在下位而不憂。
29.無平不陂,，無往不復(fù),，艱貞無咎，
30.含章可貞,，或從王事,，無成，有終,。
31.有孚惠心,，勿問元吉，有孚惠我德,。
32.形而上者謂之道;形而下者謂之器,。
33.勞而不伐，有功而不德,，厚之至也,。
34.雷在天上，大壯,，君子以非禮弗履,。
35.不妄取，不妄求,，不妄想,，不妄求,。
36.形而上者謂之道,，形而下者謂之器。
37.《易》,，窮則變,，變則通，通則久,。
38.仁者見之謂之仁,，智者見之謂之智。
39.知進(jìn)退存亡不失其正者,，其惟圣人乎,。
40.風(fēng)雷，益,。君子以見善則遷,，有過則改。
41.山上有澤,，咸,。君子以言有物，而行有恒,。
42.一陰一陽之謂道,，繼之者善也,，成之者性也。
43.善不積,，不足以成名;惡不積,，不足以滅身。
44.君子道長(zhǎng),，小人道消,。小人道長(zhǎng)，君子道消,。
45.二人同心,，其利斷金。同心之言,，其臭如蘭,。
46.觀乎天文，以察時(shí)變,。觀乎人文,，以化成天下。
47.積善之家,，必有余慶;積不善之家,，必有余殃。
48.即鹿比虞,，唯入于林中,。君子幾，不如舍,，往吝,。
49.君子學(xué)以聚之，問以辯之,，寬以居之,，仁以行之。
50.天地感,，而萬物化生;圣人感人心,，而天下和平。
51.時(shí)止則止,，時(shí)行則行,，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明,。
52.德薄而位尊,，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣,。
53.天行健,，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。
54.不妄取，不妄予,，不妄想,，不妄求，與人方便,，隨遇而安,。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇八
你也許能夠?yàn)樗鶒鄣娜松釛墶?/p>
生命。
卻不能夠成全他去愛別人,。千古艱難的不是一死而是成全,。以下是本站小編給各位讀者分享一些愛情。
人生格言,。
語錄,，歡迎大家閱讀。
1,、愛你可以多一些,，當(dāng)然也可以少一些，甚至一點(diǎn)兒都不給你,。愛你時(shí),，那愛多的令你腦滿腸肥;不愛你時(shí)，你連唾沫星兒都撈不著,。
2,、聰明的人,，要選擇握在手掌心里的,。
幸福。
3,、我告訴你,，愛神是萬物的第二個(gè)太陽，他照到哪里,，哪里就會(huì)春意盎然,。
4、其實(shí)我不怕分離,，怕看的只是絕情,，至少讓我能證明，你我曾一樣真心。
5,、鳥的翅膀在空氣里振動(dòng),，那是一種宣囂而凜洌，充滿了恐懼的聲音,，一種不確定的歸宿的流動(dòng),。
6、不滿意就是不滿意,，到了這個(gè)地方,，已經(jīng)沒可能變回滿意了，那你就不要賴著不走,。
7,、一見鐘情是唯一真誠(chéng)的愛情;稍有猶豫便就不然了。
8,、如花美眷,，似水流年?；氐昧诉^去,，回不了當(dāng)初。
9,、愛的歡樂寓于愛之中,，享受愛情比喚起愛更加令人幸福。
10,、沒有愛情的人生叫受罪,。
11、想要的生活非常簡(jiǎn)單,，追尋它的道路卻始終迂回反復(fù),。
12、痛徹心扉的愛情是真的,，只有幸福是假的,，那曾經(jīng)以為的花好月圓的愛情，只是宿命擺下的一個(gè)局,。
13,、遇到匆匆離開你的人時(shí)，要謝謝他曾走過你的全部,，因?yàn)樗悄憔驶貞浀囊徊糠帧?/p>
14,、女人比較不那么容易有欲念，對(duì)著自己心愛的男人,，有時(shí)候一個(gè)溫柔的擁抱已勝過一切激情,。
15,、愛情有一千個(gè)動(dòng)人的心弦而又各不相同的音符。
16,、年輕女子的愛情像杰克的豆桿一樣,，長(zhǎng)得飛快，一夜之間便可參天入云,。
17,、那些最終會(huì)讓你陷進(jìn)去的，一開始總是美好,。
18,、等待，是一生最初的蒼老,。
19,、如果你沒辦法不去愛一個(gè)不愛你的人，那是因?yàn)槟氵€不懂得愛自己,。
20,、沒有愛情的人生是什么?是沒有黎明的長(zhǎng)夜!
21、如果你們已經(jīng)在一起了,，就要去努力的相信對(duì)方,，不要因?yàn)橐患∈戮腿ズ鷣y猜疑，那樣一點(diǎn)好處都沒有,，也是你對(duì)你自己不,。
自信。
的一種表現(xiàn),，反而會(huì)讓對(duì)方對(duì)你逐漸失去信心,。
22、不相信愛情的人,，只是因?yàn)樵?jīng)滄海的心情已經(jīng)不是常人能夠體會(huì),。
23、狂熱的愛情總是絕不會(huì)持久的,。
24,、愛神能征服一切，我們還是向愛神屈服吧,。
25,、如果我不愛你,，我就不會(huì)思念你,，我就不會(huì)妒忌你身邊的異性，我也不會(huì)失去自信和斗志,，我更不會(huì)痛苦,。如果我能夠不愛你,，那該多好。
26,、剪不斷,，理還亂，是離愁,，別是一般滋味在心頭,。
27、如果男人是汽車,，那么愛情是油門,，婚姻是剎車，外遇是重新烤漆,。
28,、沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽,。
29,、墮入情網(wǎng)者的眼睛都是瞎的。
30,、愛會(huì)使人又聾又盲,。
31、愛情,，是愛情,，推動(dòng)著世界的發(fā)展。
32,、熱得快的愛情,，冷得也快。
33,、愛一個(gè)人并不是一定要得到她,，而是要讓她幸福，這就是你對(duì)她最好的愛,。
34,、如果我的生命中沒有智慧，它僅僅會(huì)黯然失色;如果我的生命中沒有愛情,，它就會(huì)毀滅,。
35、友情,，由,。
時(shí)間。
去考驗(yàn)好了,，千萬不要由自己的失意去考驗(yàn),。
36,、請(qǐng)不要假裝對(duì)我好，我很傻,，會(huì)當(dāng)真的,。
37、還有什么比兩性相愛更美麗的?
38,、愛情和仇恨,，二者皆盲目。
39,、兩個(gè)死心的人,，在一起希望彼此能夠取暖，卻因?yàn)楸舜说暮?，只感覺到越來越冷,。
40、愛情使是非概念混淆不清;強(qiáng)烈的愛情和驕傲的野心都是沒有疆界的,。
42,、即使沒有王子，我仍是公主咖啡,，仍舊香醇,，生活依然美好，就算給我再大的城堡,，也不做感情的奴隸,，就算沒有王子，我仍然是驕傲的公主,。
43,、突如其來的愛情卻需要最長(zhǎng)久的時(shí)間才能治愈。
44,、該笑的時(shí)候沒有快樂,，該哭泣的時(shí)候沒有眼淚，該相信的時(shí)候沒有諾言,。
45,、看著別人的故事，流著自己的眼淚,。
46,、我不在乎你對(duì)我的不在乎。
47,、戀愛是盲目的,，戀人們瞧不見他們自己所干的傻事。
48,、愛情一失敗,，一切毛病都發(fā)現(xiàn),。
49,、愛情使人忘記時(shí)間,，時(shí)間也使人忘記愛情。
50,、最甜美的是愛情,，最苦澀的也是愛情。
1,、一日不見,，如三秋兮?！对娊?jīng)·王風(fēng)·采葛》,。
2、秩秩斯干幽幽南山,?！缎⊙拧櫻恪に垢伞贰?/p>
3,、言者無罪,，聞?wù)咦憬洹对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》。
4,、月出皎兮,，佼人僚兮?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》,。
5、人而無儀,，不死何為,。——《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》,。
6,、呦呦鹿鳴，食野之蘋,。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》,。
7、桃之夭夭,，灼灼其華,?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》。
8,、風(fēng)雨如晦,，雞鳴不已。既見君子,，云胡不喜,。——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》,。
10,、昔我往矣，楊柳依依·今我來思,，雨雪霏霏·——《詩經(jīng)·小雅·采薇》,。
11、心之憂矣,，如匪浣衣,。靜言思之，不能奮飛,?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》。
12,、風(fēng)雨如晦,，雞鳴不已。既見君子,，云胡不喜?——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》,。
14、關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》。
15,、言者無罪,，聞?wù)咦憬洹,！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》,。
17、昔我往矣，楊柳依依;今我來思,，雨雪霏霏,。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》,。
19,、所謂伊人，在水一方,?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》,。
20,、如切如磋，如琢如磨,?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。
21,、月月出皎兮,，佼人僚兮?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)》,。
22、執(zhí)子之手,，與子偕老,。——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》,。
23,、知我者，謂我心憂,，不知我者,，謂我何求?！对娊?jīng)·王風(fēng)·黍離》,。
24、靡不有初,，鮮克有終,。——《詩經(jīng)·大雅·蕩》,。
25,、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮,?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》。
27,、巧笑倩兮,，美目盼兮?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》,。
29、青青子衿,，悠悠我心,。——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》,。
30,、昔我往矣，楊柳依依,。今我來思,，雨雪霏霏?！对娊?jīng)·小雅·采薇》,。
31、皎皎白駒,，在彼空谷,，生芻一束，其人如玉,?！对娊?jīng)·小雅·白駒》。
32,、手如柔荑,，膚如凝脂?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》,。
33、秩秩斯干,，幽幽南山——《詩經(jīng)·小雅·斯干》,。
34、投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚,。——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。
35,、巧笑倩兮,，美目盼兮?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》,。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇九
1、愛你可以多一些,，當(dāng)然也可以少一些,，甚至一點(diǎn)兒都不給你。愛你時(shí),，那愛多的令你腦滿腸肥;不愛你時(shí),，你連唾沫星兒都撈不著。
2,、聰明的人,，要選擇握在手掌心里的幸福,。
3,、我告訴你，愛神是萬物的第二個(gè)太陽,，他照到哪里,，哪里就會(huì)春意盎然。
4,、其實(shí)我不怕分離,，怕看的只是絕情，至少讓我能證明,，你我曾一樣真心,。
5、鳥的翅膀在空氣里振動(dòng),，那是一種宣囂而凜洌,，充滿了恐懼的聲音，一種不確定的歸宿的流動(dòng),。
6,、不滿意就是不滿意，到了這個(gè)地方,，已經(jīng)沒可能變回滿意了,，那你就不要賴著不走。
7,、一見鐘情是唯一真誠(chéng)的愛情;稍有猶豫便就不然了,。
8、如花美眷，似水流年,?；氐昧诉^去，回不了當(dāng)初,。
9,、愛的歡樂寓于愛之中，享受愛情比喚起愛更加令人幸福,。
10,、沒有愛情的人生叫受罪。
11,、想要的生活非常簡(jiǎn)單,，追尋它的道路卻始終迂回反復(fù)。
12,、痛徹心扉的愛情是真的,，只有幸福是假的，那曾經(jīng)以為的花好月圓的愛情,，只是宿命擺下的一個(gè)局,。
13、遇到匆匆離開你的人時(shí),，要謝謝他曾走過你的全部,，因?yàn)樗悄憔驶貞浀囊徊糠帧?/p>
14、女人比較不那么容易有欲念,，對(duì)著自己心愛的男人,，有時(shí)候一個(gè)溫柔的擁抱已勝過一切激情。
15,、愛情有一千個(gè)動(dòng)人的心弦而又各不相同的音符,。
16、年輕女子的愛情像杰克的豆桿一樣,，長(zhǎng)得飛快,，一夜之間便可參天入云。
17,、那些最終會(huì)讓你陷進(jìn)去的,，一開始總是美好。
18,、等待,，是一生最初的蒼老。
19,、如果你沒辦法不去愛一個(gè)不愛你的人,，那是因?yàn)槟氵€不懂得愛自己,。
20、沒有愛情的人生是什么?是沒有黎明的長(zhǎng)夜!
21,、如果你們已經(jīng)在一起了,，就要去努力的相信對(duì)方，不要因?yàn)橐患∈戮腿ズ鷣y猜疑,，那樣一點(diǎn)好處都沒有,，也是你對(duì)你自己不自信的一種表現(xiàn)，反而會(huì)讓對(duì)方對(duì)你逐漸失去信心,。
22,、不相信愛情的人，只是因?yàn)樵?jīng)滄海的心情已經(jīng)不是常人能夠體會(huì),。
23,、狂熱的愛情總是絕不會(huì)持久的。
24,、愛神能征服一切,，我們還是向愛神屈服吧。
25,、如果我不愛你,，我就不會(huì)思念你，我就不會(huì)妒忌你身邊的異性,，我也不會(huì)失去自信和斗志,，我更不會(huì)痛苦。如果我能夠不愛你,，那該多好。
26,、剪不斷,，理還亂，是離愁,，別是一般滋味在心頭,。
27、如果男人是汽車,，那么愛情是油門,，婚姻是剎車，外遇是重新烤漆,。
28,、沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽,。
29,、墮入情網(wǎng)者的眼睛都是瞎的,。
30、愛會(huì)使人又聾又盲,。
31,、愛情，是愛情,，推動(dòng)著世界的發(fā)展,。
32、熱得快的愛情,，冷得也快,。
33、愛一個(gè)人并不是一定要得到她,，而是要讓她幸福,，這就是你對(duì)她最好的愛。
34,、如果我的生命中沒有智慧,，它僅僅會(huì)黯然失色;如果我的生命中沒有愛情，它就會(huì)毀滅,。
35,、友情，由時(shí)間去考驗(yàn)好了,，千萬不要由自己的失意去考驗(yàn),。
36、請(qǐng)不要假裝對(duì)我好,，我很傻,，會(huì)當(dāng)真的。
37,、還有什么比兩性相愛更美麗的?
38,、愛情和仇恨，二者皆盲目,。
39,、兩個(gè)死心的人，在一起希望彼此能夠取暖,，卻因?yàn)楸舜说暮?，只感覺到越來越冷。
40,、愛情使是非概念混淆不清;強(qiáng)烈的愛情和驕傲的野心都是沒有疆界的,。
42、即使沒有王子,，我仍是公主咖啡,，仍舊香醇,，生活依然美好，就算給我再大的城堡,，也不做感情的奴隸,，就算沒有王子，我仍然是驕傲的公主,。
43,、突如其來的愛情卻需要最長(zhǎng)久的時(shí)間才能治愈。
44,、該笑的時(shí)候沒有快樂,，該哭泣的時(shí)候沒有眼淚，該相信的時(shí)候沒有諾言,。
45,、看著別人的故事，流著自己的眼淚,。
46,、我不在乎你對(duì)我的不在乎。
47,、戀愛是盲目的,，戀人們瞧不見他們自己所干的傻事。
48,、愛情一失敗,，一切毛病都發(fā)現(xiàn)。
49,、愛情使人忘記時(shí)間,，時(shí)間也使人忘記愛情。
50,、最甜美的是愛情,，最苦澀的也是愛情。
1,、一日不見，如三秋兮,?！对娊?jīng)·王風(fēng)·采葛》。
2,、秩秩斯干幽幽南山,。——《小雅·鴻雁·斯干》,。
3,、言者無罪,，聞?wù)咦憬洹对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》。
4,、月出皎兮,，佼人僚兮?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》,。
5、人而無儀,，不死何為,。——《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》,。
6,、呦呦鹿鳴，食野之蘋,。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》,。
7、桃之夭夭,，灼灼其華,。——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》,。
8,、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已,。既見君子,，云胡不喜?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》,。
10、昔我往矣,，楊柳依依·今我來思,，雨雪霏霏·——《詩經(jīng)·小雅·采薇》。
11,、心之憂矣,，如匪浣衣。靜言思之,，不能奮飛,?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》。
12,、風(fēng)雨如晦,，雞鳴不已。既見君子,，云胡不喜?——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》,。
14、關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》。
15,、言者無罪,，聞?wù)咦憬洹,！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》,。
17、昔我往矣,，楊柳依依;今我來思,，雨雪霏霏?！对娊?jīng)·小雅·采薇》,。
19、所謂伊人,，在水一方,。——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》,。
20,、如切如磋，如琢如磨,?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。
21,、月月出皎兮，佼人僚兮,?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)》,。
22、執(zhí)子之手,，與子偕老,。——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》,。
23,、知我者，謂我心憂,，不知我者,，謂我何求?！对娊?jīng)·王風(fēng)·黍離》,。
24、靡不有初,，鮮克有終,。——《詩經(jīng)·大雅·蕩》,。
25,、彼采蕭兮，一日不見,，如三秋兮,。——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》,。
27,、巧笑倩兮，美目盼兮,?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》。
29,、青青子衿,，悠悠我心?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》,。
30、昔我往矣,，楊柳依依,。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)·小雅·采薇》,。
31、皎皎白駒,，在彼空谷,，生芻一束，其人如玉,?！对娊?jīng)·小雅·白駒》。
32,、手如柔荑,，膚如凝脂?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》,。
33、秩秩斯干,，幽幽南山——《詩經(jīng)·小雅·斯干》,。
34、投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚,。——《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,。
35,、巧笑倩兮，美目盼兮,?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇十
尊敬的各位老師好,！親愛的同學(xué)們好,！
我是郭曼宇，一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,，這天,，不是來講課，而是來和大家聊聊天,。
《國(guó)學(xué)與人生》是一個(gè)十分大的話題,，看似務(wù)必得要是搞學(xué)術(shù)研究的教授來講才能夠聽，才會(huì)有價(jià)值,，這是大家的共識(shí),，也是我自己以前的認(rèn)為,。因此這天我來聊這個(gè)話題，自己都覺得太過于突兀,，拿不動(dòng),。但是居然就決定來了，而且是和你們一群大學(xué)生聊,，而我，是一個(gè)地道的初中生,。
這讓我想到一個(gè)場(chǎng)景：一群研究社會(huì),，研究人文的有識(shí)青年，去了一個(gè)荒僻的鄉(xiāng)里調(diào)研,，和一個(gè)斗大的字不識(shí)一個(gè)的農(nóng)村老太太談人生,，而后大家聽得一樂，哈哈大笑,。這是之因此這天我敢于來和大家談這個(gè)話題的心境,，我想大概就是這樣的情景了，我很期望大家與我一樣懷著這樣的心境,，以對(duì)一個(gè)農(nóng)村老太太的期盼開始這天的談話,。即使不能讓諸位哈哈一笑，也期望我所分享的,，能夠讓大家感覺到國(guó)學(xué)對(duì)我這個(gè)普通人的人生帶來的完美,，也期望能夠給大家一些樸實(shí)的啟發(fā)。
我想聊四個(gè)話題：
第一,，我們對(duì)于國(guó)學(xué)務(wù)必的認(rèn)識(shí),，這個(gè)認(rèn)識(shí)就是國(guó)學(xué)到底是什么？
“國(guó)學(xué)”一詞不是一個(gè)從一開始就有的說法,，正因過去并沒有“非國(guó)學(xué)”來比較著,，因此，許多教授告訴過我們,，是由于西學(xué)進(jìn)入中國(guó),，才相應(yīng)的有了這個(gè)稱呼：我們的學(xué)問，叫做“國(guó)學(xué)”,，西方的則是“西學(xué)”,；或者我們的學(xué)問叫做“國(guó)學(xué)”，西方的則以前被統(tǒng)稱為“科學(xué)”,。這是一個(gè)過程,，但也成為了一種固定格式。那么這樣看的話,，國(guó)學(xué)簡(jiǎn)直就是對(duì)于中國(guó)學(xué)問,，中國(guó)傳統(tǒng)最大的統(tǒng)稱了,，不是一些朋友誤以為的，只是“儒釋道”三家叫做國(guó)學(xué),。
第二,，我想聊聊學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)務(wù)必的經(jīng)過：
我的同事里，有山西運(yùn)城人,，在我們的學(xué)習(xí)班中,，我講到了中原的禮貌，講到了華夏禮貌的發(fā)源,，一位我們山西某高校即將畢業(yè)的孩子居然驚嘆，“原來我的家鄉(xiāng)如此偉大??！”這是令人十分遺憾的事情,，我們從小可能缺失了這樣的了解，不好動(dòng)不動(dòng)一切都怪我們的教育體制,，這是我們家庭教育的失誤,，也是稍大了以后,，我們自我教育的失誤，至少課外讀物接觸得太少，范圍太窄了啊,！
第三個(gè)話題,，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的程序——,。
有讀過《說文解字》，不能說你讀過書；沒有讀過書，而讀過《說文解字》,，不能說你不通,?！笨梢娺@本書的重要,。小學(xué)通了，經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí)好了,，自然對(duì)我們的民族文化和人文性格都有了系統(tǒng)的了解，這時(shí)再學(xué)習(xí)歷史,，就不茫然了,，而后其他東西也好融會(huì)貫通，這便逐步成長(zhǎng)發(fā)展為經(jīng)世濟(jì)用之才了,！我們潤(rùn)德軒國(guó)學(xué)研修班的課程就是這樣設(shè)計(jì)的，先小學(xué),，而經(jīng)學(xué),，再史學(xué)。大人,，孩子一個(gè)樣,。
第四，我想說說學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)我自己的影響。以前發(fā)過幾篇《我的國(guó)學(xué)情緣》,，其實(shí)那里面已經(jīng)說得很詳實(shí),，好像輸入題目百度一下大家能夠看到,。
我方才說過,，我是個(gè)初中生而已，這是個(gè)事實(shí),，這讓我自身素質(zhì)有很多缺限,。初中畢業(yè)后,，進(jìn)入中專類的藝術(shù)學(xué)校，個(gè)人認(rèn)為學(xué)校所學(xué)不是我所想要,，也感到前途一片迷茫,，加上家庭環(huán)境等各方面問題便主動(dòng)退學(xué)了。十六歲進(jìn)入社會(huì),，發(fā)現(xiàn)比在學(xué)校更加一片茫然,，這一茫然，就茫然了十年,。直到二十大幾認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)之前,，其實(shí)人生實(shí)在是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚,?！庇行覍W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)后，才知道過去那些冤枉的淚,，都是自己的問題,，才明白做人做事其實(shí)有那么多道理我都不曾明白，于是也并沒有做好,。
察到的,，內(nèi)心會(huì)覺得正因這種體察而徹底地歡欣，這些是國(guó)學(xué)帶給我的一種我不太會(huì)形容的,，妙不可言的感觸。有了這些變化后,，我發(fā)現(xiàn),，奇異的事就不斷發(fā)生了，過去許多矛盾沒有了,，轉(zhuǎn)而進(jìn)入的,，是和諧的人際關(guān)聯(lián)，和諧的內(nèi)心世界,，是幸福生活,。
那里我再次強(qiáng)調(diào)“靜心領(lǐng)悟”和“精心踐行”，正因?qū)W習(xí)國(guó)學(xué)不是用來寫作文,，用來答題考試,，是要以先賢的智慧，指導(dǎo)我們的人生,，改變我們不好的思維模式和行為習(xí)慣,，重新建立更客觀,，更理智，更智慧的思維模式和行為習(xí)慣,，以期改變我們整個(gè)人的生命狀態(tài)和生活狀態(tài),，甚至是命運(yùn)。那么必須要先靜心領(lǐng)悟,、品味,，再精心踐行、總結(jié),，才有這個(gè)可能,。
精選閱讀（2）：
探索詩經(jīng)中的人生格言篇十一
3、即使跌倒一百次,，也要一百零一次地站起來,。——張海迪,。
4,、如果說老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的,?！喔?/p>
5,、我們探求真理,，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰,?！Ｋ{。
6,、生,，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也,。——孟軻,。
7,、只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗,?！璧隆?/p>
8、時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn),，我的田畝是時(shí)間,。——歌德,。
9,、只要朝著一個(gè)方向努力，一切都會(huì)變得得心應(yīng)手,?！蕦帯?/p>
10,、強(qiáng)烈的信仰會(huì)贏取堅(jiān)強(qiáng)的人,，然后又使他們更堅(jiān)強(qiáng)?！A特·貝基霍,。
12、我以為挫折磨難是鍛煉意志增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì),?！u韜奮。
16,、不登高山,，不知天之大;不臨深谷，不知地之厚也,?！鳑r。
17,、為學(xué)須剛與恒,，不剛則隋隳，不恒則退,?！T子咸。
18,、真正的快樂是內(nèi)在的，它只有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn),?！祭啄?/p>
19,、能量加毅力可以征服一切,。——富蘭克林。
20,、雖有天下易生之物也,，一日曝之，十日寒之,，未有能生者也,。——孟軻,。
21,、真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn),?！ā?/p>
22,、生活就像海洋,，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸,?！R克思。
25,、畫工須畫云中龍,，為人須為人中雄?！镨?。
26、做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去,，這才是奮斗者的本色,。——巴爾扎克,。
28,、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓?！惗喾?。
29、生存的第一定律是：沒有什么比昨天的成功更加危險(xiǎn),?！蟹蚶铡?/p>
30,、千磨萬擊還堅(jiān)韌,，任爾東南西北風(fēng),。——鄭板橋,。
31,、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見,，度過難關(guān)的人是不多的,。——雨果,。
32,、聰明出于勤奮，天才在于積累——華羅庚,。
35,、所慮時(shí)光疾，常懷緊迫情,，蹣跚行步慢,，落后最宜鞭?！匚?。
36、偉大的作品不是靠力量,，而是靠堅(jiān)持來完成的,。——約翰遜,。
37,、想升高，有兩樣?xùn)|西,，那就是必須作鷹,，或者作爬行動(dòng)物?！蜖栐?。
38、斗爭(zhēng)是掌握本領(lǐng)的學(xué)校,，挫折是通向真理的橋梁,。——歌德,。
41,、成功的秘訣，在永不改變既定的目的,?！R梭。
42,、一個(gè)人的失敗,，是他自己的直接結(jié)果?！材匪?。艾倫。
43,、只要在多走一小步,，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會(huì)變成錯(cuò)誤,?！袑帯?/p>
47,、如果你想獨(dú)占真理,，真理就要嘲笑你了?！_曼·羅蘭,。
48、當(dāng)失敗不可避免時(shí),，失敗也是偉大的,?！萏芈?。
49,、時(shí)代不同了,，男女都一樣,，婦女能頂半邊天,?！珴蓶|,。
51,、一個(gè)人幾乎可在任何他懷有無限熱忱的事情上成功,。——查爾斯·史考伯,。
52,、混混噩噩的生活不值得過?！K格拉底,。
53、立志欲堅(jiān)不欲銳,，成功在久不在速,?！獜埿⑾椤?/p>
55,、人的志向通常和他們的能力成正比例,。——約翰遜,。
56,、生命不止，奮斗不息,?！ㄈR爾。
57,、誰給我一滴水,，我便回報(bào)他整個(gè)大海?！A梅,。
58、不論成功還是失敗,，都是系于自己,。——朗費(fèi)羅,。
59,、不會(huì)從失敗中找尋教訓(xùn)的人;他們的成功之路是遙遠(yuǎn)的?！闷苼?。
60、一個(gè)人即使已登上頂峰,，也仍要自強(qiáng)不息,。——羅素·貝克,。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇十二
1,、烈火鑄就真心英雄，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎見彩虹,。
2,、閃光的未必都是金子，但金子一定會(huì)閃光,。
3,、確立目標(biāo)不可隨波逐流，要有自已的需求,。
4,、覺得自己做得到和做不到,，只在一念之間。
5,、為了最好的結(jié)果,，讓我們把瘋狂進(jìn)行到底。
6,、一個(gè)產(chǎn)品，抓眼球,，揪耳朵,，都不如暖人心。
7,、心只要還要攀登,，就沒有到達(dá)不了的高度。
8,、人生之路上,，看得淡一些，傷便會(huì)少一些,。
9,、認(rèn)真努力付出，終得回報(bào)!不讓遺憾留明天,。
10,、既然已回不到過去還不如想想自己的未來,。
11,、如果有“以后”想做的事，就請(qǐng)現(xiàn)在去做,。
12,、只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草,。
13,、如果不努力，永遠(yuǎn)也不知道自己有多強(qiáng)大,。
14,、似乎習(xí)慣了等待，單純的以為等待就會(huì)到來,。
15,、沉著冷靜，是一個(gè)推銷員不可或缺的品質(zhì),。
16,、流過淚的眼睛更明亮,，滴過血的心更堅(jiān)強(qiáng)。
17,、如果你曾歌頌黎明,，那麼也請(qǐng)你擁抱黑夜。
18,、對(duì)于不屈不撓的人來說,，沒有失敗這回事。
19,、成功不需要過多的語言,，只有付出和行動(dòng)。
20,、沖擊與曲折是成功的踏腳石,，而不是絆腳石。
21,、成功是努力的結(jié)晶,，只有努力才會(huì)有成功。
22,、每一天都要不斷地檢討自己的做法和成效,。
23、青春是揮灑汗水,，不顧一切的拼搏與堅(jiān)持,。
24、難過時(shí),，吃一粒糖,，告訴自己生活是甜的!
25、自我提升,，良性競(jìng)爭(zhēng);相互欣賞,，互相支持。
26,、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再?zèng)]有什么損失。
27,、夜晚給老人帶來平靜,，給年輕人帶來希望。
28,、逆境磨練人,、逆境是老師、逆境之苦可變甜。
29,、只有勇于挑戰(zhàn)不幸的人,，才是最堅(jiān)強(qiáng)的人。
30,、世界上沒有做不到的事,，只有不想做的事。
31,、容易成功和難于成功同樣能刺激人的愿望,。
32、將誠(chéng)實(shí)當(dāng)成一門藝術(shù),，應(yīng)加以很好的利用,。
33、人們只會(huì)記住成功者,，而不會(huì)在意失敗者。
34,、做人誠(chéng)心,，學(xué)習(xí)細(xì)心;友情真心，生活開心,。
35,、人生不售來回票，一旦動(dòng)身,，絕不能復(fù)返,。
36、我喜歡一位朋友說的這句“善忘是一件好事,。
37,、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰!
38、這個(gè)問題提出得真好,，誰愿意幫助他解決?
39,、灑滿天際的香檳，一不小心泛濫成了愛琴海,。
40,、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明,。
41,、我樂意向成功者學(xué)習(xí)和從成敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
42,、我把苦難,、挫折當(dāng)作自己生存的最好導(dǎo)師。
43、腳步怎樣才能不斷前時(shí)?把腳印留在身后,。
44,、現(xiàn)在所做的一切都是為了自己，僅此而已,。
45,、每一天都是一個(gè)開始。深呼吸,，從頭再來,。
46、如果你堅(jiān)信自己最優(yōu)秀,，那么你就最聰明,。
47、永遠(yuǎn)沒有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望,。
48,、一份耕耘，份收獲,，努力越大,，收獲越多。
49,、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者,，等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
50,、星星使天空絢爛奪目;知識(shí)使人增長(zhǎng)才干,。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇十三
1.孤獨(dú)比擁抱更真實(shí)，愛讓人失去了理智,，會(huì)不會(huì)是我太自私,。
2.我的悲哀，你不會(huì)懂,，雨后不再有彩虹,。
3.生死之交說你是小孩，可你卻比他們懂得的要多,。
4.他們說網(wǎng)絡(luò)很假,，我笑了，說得好像現(xiàn)實(shí)很真一樣,。
5.向日葵并不是愛著太陽,，只是需要他。
6.那兌現(xiàn)不了的承諾,，就讓它變成空話留在時(shí)光里,。
7.再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路,，不邁開雙腳也無法到達(dá),。
8.不管你選擇什么，我都不會(huì)允許她再傷害你,。
9.留不下愛情,，就留下尊嚴(yán)，可若愛情離開了,，那點(diǎn)尊嚴(yán)又怎會(huì)讓我不悲傷,。
10.情情愛愛，愛來愛去,，你們每天這樣累不累,。
11.不看，不想,，不強(qiáng)求,。當(dāng)然，如果是注定要發(fā)生的,，只要你喜歡它,。
12.有種痛，你不懂,，我可以用微笑掩蓋，用冷漠包裝,。
13.我已不見你,，朝朝與暮暮。卻仍思念你,，歲歲與年年,。
14.城市的某端，是否有你,，如我一般,，凝望雨霧的雙眼。
15.一句喜歡你,，滿足了多少人,，敷衍了多少人。
16.原來有些你自以為很重要的人,，你不聯(lián)系他,，他就真的永遠(yuǎn)不會(huì)聯(lián)系你。
17.不要怪某些人的高冷,，那是因?yàn)樗麄冊(cè)跓崆榈臅r(shí)候被深深的傷過,。
18.終于明白，在愛情里面，不是付出的越多就越有收獲,。
19.無論你覺得自己多么的不幸,，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。
20.無法保障給我想要得愛情,，為什么當(dāng)初要選擇我,。
21.也許一個(gè)人在真的無可奈何的時(shí)候，除了微笑,，也只好微笑,。
22.我做什么事都會(huì)半途而廢，但我愛你不會(huì)半途而廢,。
23.每個(gè)人,，都是孤獨(dú)的。從而,，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng),，學(xué)會(huì)了獨(dú)立。
24.再喜歡有什么用,，就算把刀架到他脖子上他也無動(dòng)于衷,。
25.你跟我聊天的時(shí)候，就覺得全世界都特么美好阿,。
26.真實(shí)的女孩不完美,，完美的女孩不真實(shí)。
27.別人怎么看你不重要,，唯一重要的是你很喜歡真實(shí)的自己,。
28.愛你的時(shí)候你是太陽明亮至上，不愛的時(shí)候瞬間便灰暗了,。
29.時(shí)光總是舊的最蒼白的想念最迂回的傷,。
30.距離，產(chǎn)生的不是美,，而是詮釋了不堪一擊的愛情,。
31.原來喜歡不可以偽裝，原來快樂不可以假裝,，原來永遠(yuǎn)和瞬間一樣,。
32.我把我們的未來都想好了，你怎能辜負(fù)我,。
33.但凡真愛上一個(gè)人,，你會(huì)患上感情潔癖，忍受不了對(duì)方一點(diǎn)點(diǎn)感情不潔,，不論身體還是精神上,。
34.有時(shí)候,，喜歡一個(gè)人，就是莫名其妙的,。誰也說不上個(gè)為什么,。
35.雨滴從玻璃上滑落的樣子，原來是有跡可循的,。
36.在這個(gè)青春懵懂的年代里,，我們都對(duì)愛太過于執(zhí)著，執(zhí)著的抓住不屬于自己的那份情感,。
37.如果一個(gè)男人真愛你,，永遠(yuǎn)不會(huì)丟下你，不管情形有多難,。
38.地球是會(huì)轉(zhuǎn)的,，人是會(huì)變的，愛你是永恒的,，娶你是不可能的!
39.我怎么知道這時(shí)候的停止,，是懸崖勒馬，而不是半途而廢,。
40.我們從沒有忘記真相,，只是我們?cè)絹碓綍?huì)說謊。
41.小時(shí)候總愛想象未來的樣子,，長(zhǎng)大了卻總是懷念過去的事,。
42.我喜歡你主動(dòng)找我，這樣我就知道你沒有厭煩我,。
43.我不會(huì)再為你借酒消愁,，這段感情，這段記憶,，我會(huì)試著去放棄,。
44.是否緊閉眼眶,，眼角的淚就不會(huì)輕易地落下,。
45.如果時(shí)光可以倒流，我們?cè)谡湎б淮魏貌缓谩?/p>
46.我不是高傲,，也不是胡鬧,，是厭倦了所有的依靠。
47.成長(zhǎng)會(huì)讓你失去很多,，但得到的卻沒那么多,。
48.我不是沒脾氣，只是不輕易發(fā)脾氣;我不是不愛你,，只是放在心里而已,。
49.他說謝謝你喜歡過我,，然后，故事沒有了然后,。
50.你連嘆息都可以美得像是在微笑,，這樣要我怎么畫出悲傷的你。
51.把你的愛放進(jìn)冷藏室里,，只為了它不要那么快變質(zhì),。
52.至少曾經(jīng)有那么短短的一段時(shí)間，我是你微笑的原因,。
53.如果你真對(duì)我掏心掏肺,，那么我會(huì)為你挖心挖肺。
54.我們沒有在一起,，可是你卻在我心最近的距離,。
55.即使自己不快樂，也絕不去打擾別人的幸福,，這是原則,。
56.每個(gè)人的故事都在別人的眼淚中開始，在別人的眼淚中結(jié)束,。
57.沒有什么天長(zhǎng)地久,，但我會(huì)保證伴你不走。
58.我把睡眠丟了,，晚上睡不著,，白天醒不了。
59.你是我心里的陽光,，只能仰望,，一碰就會(huì)被灼傷。
60.若你沒有經(jīng)歷過我的旅程,，就不要來批判我走的道路,。
61.我們的故事剛剛開始就慢慢結(jié)束，而我已輸了全部,。
62.過去已經(jīng)是回憶的灰燼,，而未來是人們投射出來的假象。
63.入戲太深,，愛的太真,。
64.年少的愛慕是可以安靜的，只是在以后的歲月里,，我將永遠(yuǎn)走在少了你的風(fēng)景里,。
65.一切幸福都并非沒有煩惱，一切逆境也絕非沒有希望,。
66.世界上唯一會(huì)隨著時(shí)間的流逝而越變?cè)矫篮玫臇|西,，只有回憶,。
67.想把一個(gè)男人留在身邊，就要讓他知道,，你隨時(shí)可以離開他,。
68.聽著你空間的音樂。眼淚瞬間滑落,。以后的人生路,。我可以靜靜的。
69.時(shí)間不僅讓你看透別人,，也讓你看清自己,。
70.我這所剩無幾的感情，已經(jīng)被你剝奪完了,。
71.從前的我沒學(xué)會(huì)哭泣,，現(xiàn)在的我時(shí)常淚流滿面。
72.有些人說不出哪里好,，可是誰也替代不了,。
73.我拼命對(duì)自己敷衍，你又何必對(duì)我說抱歉,。
74.我的瞳孔里,，保留著一些深淺日子里的余光。
探索詩經(jīng)中的人生格言篇十四
2,、我們每個(gè)人都生活在各自的過去中,，人們會(huì)用一分鐘的時(shí)間去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，用一小時(shí)的時(shí)間去喜歡一個(gè)人,，再用一天的時(shí)間去愛上一個(gè)人,，到最后呢，卻要用一輩子的時(shí)間去忘記一個(gè)人,。
3,、沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽,。――羅伯頓,。
4、追求愛情它高飛,，逃避愛情它跟隨,。――英國(guó),。
6,、和一個(gè)生活習(xí)慣有很多差異的人戀愛不要緊，結(jié)婚要慎重,，想想你是否可以長(zhǎng)久忍受彼此的不同,。
7,、愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對(duì)正確。――羅格林,。
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8,、結(jié)婚是因誤解而成立的。――王爾德,。
9,、狂熱的愛情總是絕不會(huì)持久的。――羅赫里克,。
10,、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，以豈在朝朝暮暮,。――秦觀,。
11、人必須生活著,，愛才有所附麗,。――費(fèi)爾巴哈。
12,、愛情越熱烈,、越真誠(chéng)，就越要含蓄,。――巴爾扎克,。
14、大部分負(fù)心人的記性都是差勁的,。如果他的記性好,，記得情人為他付出的一切，記得當(dāng)天多么甜蜜,，他又如何能夠忍心背棄她,。
15、對(duì)愛情不必勉強(qiáng),，對(duì)婚姻則要負(fù)責(zé),。――羅蘭。
16,、愛情不僅豐富多彩,，而且還賞心悅目。――申斯通,。
18,、愛情不能用常識(shí)衡量。――日本,。
19,、戀人的秘密不可叫對(duì)方全部探了去,。――艾迪生。
20,、愛情中的苦與樂始終都在相互爭(zhēng)斗,。――緒儒斯。
21,、愛情有著奇妙的魔力,，它使一個(gè)人為另一個(gè)人所傾倒。――瑟伯與懷特,。
22,、愛情往往是結(jié)婚的果實(shí)。――莫里哀,。
23,、只有愛給你解開不死之謎。――費(fèi)爾巴哈,。
24,、走的橋多，不一定走的路就多,。吃的鹽多,，不一定吃的飯就多。
25,、倉促結(jié)婚,，是要在悠閑中悔恨的。――康格里夫,。
26,、愛是生命的火焰，沒有它,，一切變成黑暗――羅曼羅蘭,。
27、誰按規(guī)定去愛,，誰就得不到愛,。――蒙田。
28,、離別使愛情熱烈,，相逢則使它牢固。托富勒,。
30,、愛情是兩顆靈魂的結(jié)合。――約翰生。
31,、發(fā)號(hào)施令愛情中是行不通的。――蒙田,。
32,、一個(gè)人真愛的時(shí)候，甚至?xí)氩坏阶约菏菒壑鴮?duì)方,。――狄太人,。
33、愛情抵抗不住繁瑣的家務(wù),，必須至少有一方品質(zhì)極堅(jiān)強(qiáng),。――巴爾扎克。
34,、懼怕愛情就是懼怕生活,，而懼怕生活的人就等于半俱僵尸（法國(guó)作家比西――拉比旦r.）。
35,、一旦你確實(shí)需要愛,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它正在等待著你。――王爾德,。
36,、不要一見鐘情。――英國(guó),。
37,、對(duì)我所愛的人保持信賴和沉默――盧梭。
38,、聰明的愛人珍惜的是愛人的愛,，而不是愛人的禮物。――陶瑪士,。
39,、春天沒有花，人生沒有愛,，那還成個(gè)什么世界,。――郭沫若。
41,、熱得快的愛情,，冷得也快。――威瑟,。
42,、戀愛是結(jié)婚的過程；()結(jié)婚是戀愛的目的。――易卜生,。
44,、離別對(duì)于愛情，就像風(fēng)對(duì)于火一樣：它熄滅了火星,，但卻能煽起狂焰――阿巴巴耶娃,。
45、假如你問我該不該結(jié)婚,，我會(huì)回答你：無論如何,，你都會(huì)后悔的。――蘇格拉底,。
46,、以沉默來表示愛時(shí)，其所表示的愛最多,。――加尼特,。
47、愛情的意義在于幫助對(duì)方提高,，同時(shí)也提高自己,。――車爾尼雪夫斯基。
48,、人的一生中最要緊的發(fā)現(xiàn)自己,，而在婚姻中則是被人所發(fā)現(xiàn)。――冉拉爾,。
49,、人生是花，而愛便是花的蜜,。――雨果,。
51、愛神能征服一切,，我們還是向愛神屈服吧,。――維吉爾。
52,、能夠說出的委屈,，便宜不算委屈；能夠搶走的愛人,，便不算愛人,。――玄漪說。
53,、莫道不消魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦。――李清照,。
54,、愛情會(huì)自尋出路。――英國(guó),。
55,、草率的婚姻少美滿。――莎士比亞,。
56,、若愛她,，讓你的愛像陽光一樣包圍她,，并且給她自由。――泰戈?duì)枴?/p>
57,、愛情有一千個(gè)動(dòng)人的心弦而又各不相同的音符,。――喬克雷布。
58,、我愛我的祖國(guó),，愛我的人民，離開了他們,，我就無法生存,，更無法寫作。――巴金,。
59,、愛容易輕信。――奧維德,。
61,、只要男女真心相愛，即使終了不成眷屬,，也還是甜蜜的,。――丁尼生。
62,、婚姻的成功取決于兩個(gè)人,，而一個(gè)人就可以使它失敗。――塞繆爾,。
63,、愛情使順從變成為易事。――英國(guó),。
64,、愛情是生命的鹽。――約謝菲爾德。
65,、愛是一種甜蜜的痛苦,。――莎士比亞。
66,、愛情沒有規(guī)則,，也不應(yīng)該有條件。――黎里,。
67,、長(zhǎng)相知，才能不相疑,；不相疑,，才能長(zhǎng)相知。――曹禺,。
68,、按規(guī)則去愛，就得不到愛――蒙田,。
69,、完成工作的方法是愛惜每一分鐘。――達(dá)爾文,。
71,、由友誼進(jìn)而為戀愛易，由戀愛退而為友誼難,。――杰克遜,。
72、愛情和智慧,，二者不可兼得,。――培根。
73,、身無彩鳳雙飛翼,，心有靈犀一點(diǎn)通――李商隱。
74,、打算討老婆的男人,，應(yīng)有如下的覺悟：權(quán)利將減半，義務(wù)將倍增,。――湯川秀樹,。
75、真摯而純潔的愛情,，一定滲有對(duì)心愛的人的`勞動(dòng)和職業(yè)的尊重,。――鄧穎超,。
76、愛情是兩個(gè)人的利己主義,。――拉薩爾,。
77、婚姻的唯一偉大之處,，在于唯一的愛情,，兩顆心的互相忠實(shí)。――羅曼羅蘭,。
78,、愛是一種甜蜜的痛苦，真誠(chéng)的愛情永不是走一條平坦的道路的,。――莎士比亞,。
79、愛得匆忙,，散得也快,。――約海伍德,。
80,、婚姻是一本書，第一章寫下詩篇,，其余則是平淡的散文,。――尼克斯。
81,、生命誠(chéng)可貴,，愛情價(jià)更高，若為自由故,，二者皆可拋,。――裴多菲。
82,、愛情和婚姻是兩股道上跑的車,。――蒙臺(tái)涅。
83,、異性友情的發(fā)展,，就象雙曲線，無限接近但永不觸及――盧梭,。
84,、愛神奏出無聲旋律，遠(yuǎn)比樂器奏出的悅耳動(dòng)聽,。――托布朗,。
85,、愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了,，在忍耐里露出蓓蕾,。――何其芳。
86,、拌著眼淚的愛情是最動(dòng)人的,。――司各特。
87,、愛情需要薄薄的一層憂傷,，需要一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒、疑慮,、戲劇性的游戲,。――瓦西列夫。
88,、愛情是自由自在的,，而自由自在的愛情是最真切的。――丁尼生,。
89,、噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅,。――蒙古,。
90、水會(huì)流失,，火會(huì)熄滅,，而愛情卻能和命運(yùn)抗衡。――納撒尼爾李,。
91,、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,；窈窕淑女,，君子好逑――《詩經(jīng)》。
92,、不能使你發(fā)奮的愛,，不如不愛。――拿破侖,。
95,、愛情把我拽向這邊，而理智卻要把我拉向那邊,。――奧維德,。
96,、愛情是一個(gè)不可缺少的、但它只能是推動(dòng)我們前進(jìn)的加速器,，而不是工作,、學(xué)習(xí)的絆腳石。
97,、不太熱烈的愛情才會(huì)維持久遠(yuǎn)――莎士比亞,。
98、因?yàn)閻圻^,，所以慈悲,；因?yàn)槎茫詫捜?。――張愛玲,。
