總結(jié)是一個不斷學(xué)習(xí)和成長的過程,，能夠讓我們不斷進步。避免重復(fù)和廢話,，保持邏輯性,。以下是一些關(guān)于總結(jié)的經(jīng)典范文,，希望能夠為大家提供一些總結(jié)的啟示和思路。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇一
作為一名教師,，常常感到課堂時間不夠用,，甚至有時還會完成不了教學(xué)任務(wù)，其問題就在于授課不夠清晰與直接,，有時把簡單的問題復(fù)雜化,，有時則跑題，有時講話超出了學(xué)生的理解水平,，有時則削弱了教材資料呈現(xiàn)的清晰度,，往往講得滿頭大汗卻達不到夢想的效果。
閱讀《有效教學(xué)方法》一書后,，我受到了很大啟發(fā),，我覺得教師若想把認真準備的課付諸實施，把教學(xué)原則成功地運用到課堂教學(xué)中去,，還必須到達上好課的一些基本要求：目標明確,、重點突出，資料正確,、方法得當(dāng),，清晰授課、組織嚴密，學(xué)生興趣濃厚,、課堂氣氛熱烈,。
一、目標明確,。
目標明確是指上課時教師明白這堂課要掌握些什么知識和技能,，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度,，要學(xué)會什么方法,，等等，也就是要明確教學(xué)目標,。在一節(jié)課上,，師生的活動都應(yīng)圍繞教學(xué)目標展開、進行,，教師上課為了引起學(xué)生的興趣,，有時插入課外資料，為了加深學(xué)生對問題的理解,，有時把資料引申出去,，涉及了教學(xué)大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當(dāng)廣度,，只要是有利于目標的完成,，都是能夠的?？墒?，漫無目的地講故事、東拉西扯,，做那些與實現(xiàn)目標無關(guān)的事,，應(yīng)予以否定，對學(xué)生也同樣,，教師要及時發(fā)覺并糾正學(xué)生努力完成任務(wù),。
二、資料正確,、重點突出,。
在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點資料的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有資料平均使用時間和精力,，對細枝末節(jié)的知識能夠蜻蜓點水地一帶而過,，對重點知識、概念和原理要花力氣教學(xué),，對重點要引導(dǎo)學(xué)生弄懂,、弄清,、熟練掌握。
教師講授的知識還必須是科學(xué)的,、確鑿的,、貼合邏輯的，技能或行為要貼合規(guī)范,，并且應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的,，如果不正確，教師就要及時予以糾正,，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的,、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題,，教師對待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛,、認真、實事求是的態(tài)度,，不要輕易作出沒有把握的回答。
三,、方法得當(dāng),。
教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)、資料和學(xué)生的特點,，選擇較佳的方法進行教學(xué),，教學(xué)有法，但無定法,，教師要善于選擇方法,，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學(xué)取得較好的效果,，方法本身無所謂好壞,，但不一樣的方法有不一樣的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學(xué)情境相適合,。譬如,，對尚未定論的爭議問題，能夠用小組討論法;為了讓學(xué)生認識一個他們不熟悉的物件的形狀,，采用講述來描述,，不如用演示法更加直觀，等等,。
四,、清晰授課。
一向以來,，我以為清晰授課只是講在上課時要口齒清楚,，聲音洪亮,，有活力，能做到抑揚頓挫,。原先這只是清晰授課的前提,，是基礎(chǔ)，是一小部分,。僅有標準的普通話距離清晰授課還有很大的一段距離,。更為重要的是資料組織，教師對課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課,，更多的功夫是在課上,。
對于教師，要做到清晰授課,，就要求在課前要深入研究教材,，鉆研教學(xué)大綱，經(jīng)過教科書和教學(xué)參考書,，了解教學(xué)資料的整體以及各部分之間的聯(lián)系,，掌握各部分資料的教學(xué)目的和要求，仔細閱讀領(lǐng)會教學(xué)參考書,，明確教材的地位和體系,，掌握其中心資料和中心思想，確定教學(xué)目的,，研究教材的組織和處理,。也就是說教師在課前要對所講授資料有清晰的理解思路，教師自身對知識有宏觀和微觀上的把握,，對教材資料有深刻的理解,。
在對教材的深刻理解基礎(chǔ)上，有要求教師在平時要苦練基本功,，要有較好的表達本事，能夠?qū)⒆晕覍χR的理解準確的轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能夠理解領(lǐng)會的語言并表達出來,。語言是教師將自我的知識轉(zhuǎn)換為學(xué)生知識的主要媒介,。學(xué)生在理解新知識時總要有一個反應(yīng)時間段，而教師清晰的表達,，能夠大大縮減轉(zhuǎn)化的時間,。
經(jīng)過教師清晰的講授引導(dǎo)，構(gòu)成學(xué)生較清晰的科學(xué)的知識脈絡(luò),。經(jīng)過第一次講授,，學(xué)生很難到達預(yù)定的教學(xué)效果，這又需要教師能夠用簡單易懂的語言,，不一樣的闡述方法,，從知識的其他角度入手,，進行再次論述。
這樣教師所要傳授的知識才會在學(xué)生腦海里生根發(fā)芽,。有了對教材的'深刻理解,，語言的清晰表達，要到達清晰授課的教學(xué)效果,，還要利用舉例,、圖解和示范等方法，來解釋和澄清,。
五,、組織嚴密。
課的進程次序分明,、有條不紊,，課的節(jié)奏緊湊，不一樣任務(wù)變換時速度自然,，
課堂秩序好,。教師要有必須的組織才干，取得學(xué)生的進取配合,，才能做到組織嚴密,。
六、學(xué)生興趣濃厚,，課堂氣氛熱烈。
一節(jié)課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的進取性,，課堂上學(xué)生的進取性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo),，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自我的教學(xué),。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然,、注意力分散，要立刻找原因,，發(fā)揮教學(xué)機智,，經(jīng)過調(diào)整資料、方法,、管理三個方面去激起學(xué)生的進取狀態(tài),，如果資料太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì);如果進程太慢了,，就該立刻加快來完成;如果學(xué)生太疲勞了,，就該改個方法，如改講授為議論或談話,，甚至講個與為課題有關(guān)的故事,。教學(xué)是藝術(shù),，是無止境的。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇二
現(xiàn)在,，教育似乎是人人都看得見,，人人都懂得的社會現(xiàn)象，對教育,，可以說人人都有發(fā)言權(quán),。但是教育到底是什么？教育要怎樣才能獲得成果,？并不是人人都能說出個所以然的,。
教育是一門科學(xué)，是培養(yǎng)人的一種社會活動,，是承傳社會文化,，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。教育的目的在于適應(yīng)社會發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要,。把一個自然的人培養(yǎng)成為社會需要的人才,。既要教育以培養(yǎng)人為己任，那就該以人為出發(fā)點,，以人為本,，一切為人服務(wù)。教育學(xué)實際上涉及的面很廣,，也很寬泛,，當(dāng)我們在研究教育是什么的時候，亦可以聯(lián)系上社會學(xué),、哲學(xué)的范疇,。對于我本人而言，更傾向于教育學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合,。人類學(xué)作為“研究人的科學(xué)”,，教育作為“育人的活動”，兩者建立成教育人類學(xué),。而此是一門很年輕的學(xué)科,，研究的范圍也很廣，有關(guān)它的定義至今仍無定論,。美國學(xué)者認為,，教育人類學(xué)是一門應(yīng)用人類學(xué)知識來研究教育的科學(xué)。而哲學(xué)教育人類學(xué)認為是一門應(yīng)用從人類學(xué)角度來探討教育與人的完整性的關(guān)系的科學(xué),。羅特在其名著《教育人類學(xué)》中下的定義是“教育人類學(xué)是探討由人的本質(zhì)到人的心靈和精神改變的一門學(xué)問,。”無論如何定義,，它真正體現(xiàn)了教育中人的本質(zhì)和發(fā)展以及人的本質(zhì)和發(fā)展對教育的要求,。
19xx年的富爾報告《學(xué)會生存》正式確定了原教科文組織終身教育處處長保羅于60年代中期提出的終身教育理論,。在經(jīng)濟方面，國際貿(mào)易,、投資,、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的總量急劇增長，國際競爭加劇經(jīng)濟和貿(mào)易競爭地區(qū)化,、集團化不斷增強,。而與此同時，發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間的貧富差距越來越大,，不少發(fā)展中國家債務(wù)負擔(dān)越來越重,。如此極不平衡的發(fā)展?fàn)顩r提出了挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)已遠遠超過了個人,、地方和一個國家,，是全球面臨的挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境方面,，如大氣變化，酸雨等威脅著人類的生存,，必須依靠全球力量共同解決。于是倡導(dǎo)“全球合作精神”,，即生態(tài)推力。
教育是面向未來的事業(yè),，教育負有培養(yǎng)未來一代又一代新人具有面向這些挑戰(zhàn)的責(zé)任感、意志,、信心,、素質(zhì)和能力的使命。要教育青年一代關(guān)心這些全球性問題,，培養(yǎng)他們從只關(guān)心自我的圈子里跳出來，“關(guān)心社會和國家的經(jīng)濟,、生態(tài)利益”,，“關(guān)心全球的生活條件”,，“關(guān)心他人”,，“關(guān)心家庭,、朋友和同行”，“關(guān)心其他物種”,，“關(guān)心真理,、知識和學(xué)習(xí)”，也“關(guān)心自己和自己的健康”,。
在“面向21世紀教育國際研討會”上，柯林等人提出“對于變化持積極的靈活的和適應(yīng)的態(tài)度,，視變化為正常,、為機會，而不視其為問題,。一人如此對待變化的，具有事業(yè)心和開拓技能的人具有一種來自自信的安全感,，處理危險,、冒險、難題和未知,，從容自如。這樣的人具有提出新的創(chuàng)造性思想,，發(fā)展這些思想，并堅定不移地使之付諸實施的能力,；這樣的人有能力并勇于負責(zé)，善于交流,、談判,、施加影響、規(guī)劃和組織,。他是積極而不是消極的，有信心而不是朝三暮四的,，有主見而不總是依賴他人,。”
“學(xué)會生存”和“學(xué)會關(guān)心”都蓄養(yǎng)這種素質(zhì)和能力,，這種能力是“可學(xué)而不可教的技能，只能在做中學(xué)”,。學(xué)校的教育可為此打基礎(chǔ),，是年輕一代學(xué)會學(xué)習(xí)。
被剝削,、被遺棄、被折磨......每年國際大赦組織的報告向我們描述了男人,、女人,，甚至孩子們在精神上以及肉體上受到這種痛苦,。他們遭受到非人道的對待,，乃至常常被處死。
盡管國際大赦組織在揭露,，國際的良知在抗?fàn)帲┡叭匀淮嬖?。于是,，制定了一系列的法律。如《世界人?quán)宣言〉等,。但卻達不到更好的效果。教育的缺少也是重要原因致意,。例如我們是否可以建立一所國際人權(quán)學(xué)院，承擔(dān)全世界教育者的培訓(xùn),，收集一切必要的文件,，提供適應(yīng)各種文化習(xí)俗的教育輔助手段。使懂得尊重,、愛護,。畢竟人權(quán)不是呼吁而來的,，而是真正體現(xiàn)的,。重視人權(quán)教育顯然是必要的,。
自有教育以來，人們世世代代所追求的教育目標,，就是促進人的發(fā)展，亦即發(fā)展的個性,。個性的基本涵意是：個性是聲而具有和后天習(xí)得的一系列生理,、心理、社會性的穩(wěn)定特點的綜合,，次是就廣義而言的。如果就狹義來說,，則個性僅指穩(wěn)定的心理特點而言的。即個性是以世界觀為核心的一系列個性特征的結(jié)合,。而個性特征主要表現(xiàn)在6個方面：一是需要,。它是人的意識對一定的生存和發(fā)展條件的需求性和占有性的傾向，由生存需要,、享受需要,、發(fā)展需要三個層次構(gòu)成。二是興趣,。它是人的意識對一定的客體的內(nèi)在趨向性與內(nèi)在先則性的表現(xiàn)；從其發(fā)展看,，可劃分為有趣,、樂趣和志趣三個階段。三是只了,，它是保證人們有效地進行認識活動的一系列穩(wěn)定心理特點的綜合,，是認識活動的“積淀物”。四是能力,。它是保證人們成功地進行實際活動的一系列穩(wěn)定心理特點的綜合，先天因素在其表現(xiàn)和形成中占主要地位,。最后是性格。它是足以支配一個人的個性的那些核心心理特征的獨特結(jié)合,。由現(xiàn)實態(tài)度,、心理特征和活動方式三個層次構(gòu)成。如此看來,，發(fā)展個性特征是教育長期追求的目標。
除了以上4點以外,，教育還應(yīng)時跟時代的步伐，加入適應(yīng)社會發(fā)展的教育內(nèi)容,，如人口教育、環(huán)境教育等,。教育以人為本,，應(yīng)發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)掘人的潛能,。傳統(tǒng)的教育局限與學(xué)校教育，而今的的教育應(yīng)是社會化的,，應(yīng)大力提倡全民教育、終身教育,，教育的民主化和現(xiàn)代化,，講究教育的可持續(xù)性發(fā)展,，最大限度的發(fā)揮教育的作用,。如此，新世紀的世界必定是屬于我們的,，屬于中國的！
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇三
隨著教育進一步深化,，現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)的壓力逐漸加大，這也讓教師們更加重視教育的意義,。我在教學(xué)的過程中不斷感受到讀書的重要性，同時也從生活中汲取營養(yǎng),，為我教育工作提供了不少啟示。下面是我對于教育讀書的一些心得體會,，希望能對大家有所幫助。
一,、
讀書可以開闊眼界,。教師們除了需要掌握本專業(yè)知識，也要時時了解社會最新的動態(tài)與變化,，而通過讀書可以更好的完成這個任務(wù)。不僅如此,，讀書還能幫助我們拓展思維的廣度和深度,。一些名家的作品可以讓我們更好的了解世界和自己，更好的理解和關(guān)懷孩子,。正如陀思妥耶夫斯基所說,，“人生的意義,，在于努力地認識真理,，自由地生命享受自由，樂府無量又永久”。因此,，我們需要提高自己的綜合素質(zhì)，才能給予孩子們更好的世界觀,、價值觀。
二,、
讀書可以被啟迪靈魂。教育工作需要智力和情感的投入,，而讀書是一個很好的實現(xiàn)方式。當(dāng)我們在讀書中領(lǐng)略到作家對人生,、世界以及愛情等方面的理解，也就把我們的精神關(guān)注點轉(zhuǎn)移到了心靈的深處,。例如，阿瑟·米勒關(guān)于人身自由的探索,、“靴子”等作品,，都很好的讓我了解到自由主義思想對人類的意義。另外,，沉著、自信和理性的思維態(tài)度,，同樣可以在一些心靈鳥瞰圖的作品中體現(xiàn)出來,，例如普希金的《惡魔》、以及王小波的《黃金時代》等作品,。
三、
讀書可以總結(jié)啟示,。自己教育工作中常常也會遇到一些難點和問題，通過閱讀學(xué)習(xí)之后,，我們可以將所獲得的經(jīng)驗與教學(xué)情境結(jié)合起來進行思考、比較和綜合,，并得到一些創(chuàng)新的教學(xué)方法和思路。例如,，周炳耀在自己的《國文教育課程》一書中就提出了目標導(dǎo)向的教育是否不僅需要考慮將知識傳遞給學(xué)生,，也應(yīng)該為孩子們的綜合素質(zhì)教育提供更多的支持和幫助。
四,、
讀書可以提高教學(xué)能力。讀書不只是華麗的言辭排比或者文字游戲,，《故事評點》,、深度性質(zhì)說明的教材，也往往需要教師用更專業(yè)的方法授課伊胡,。因此，在教學(xué)的過程中,，教師在自己的課堂上提供不同的思考和觀察角度,，并為學(xué)生提供有關(guān)教材和課程細節(jié)方面的指導(dǎo)，就是另一個通過讀書提高教學(xué)能力的方法,。
五,、
讀書可以加強團隊協(xié)作,。教育工作往往需要老師之間的協(xié)作和配合,，而此時讀書可以發(fā)揮重要的作用,。教師們經(jīng)常可以通過讀一本有關(guān)教育方面的書籍,，與其他老師進行討論，推廣教育中的一些最佳做法,。此外，老師們閱讀到同一本書,，也可以更好地理解大家共同關(guān)心的事情，對于形成團隊合作心態(tài)也有很大的幫助,。
總之，教育讀書是提高自身綜合素質(zhì)的重要手段，指示我們走進心靈深處、開闊視野,、總結(jié)經(jīng)驗,，以及提高教學(xué)能力。每一個老師都應(yīng)該認真進行自我提高,，閱讀良好教育讀物，不斷完善自己的教學(xué)策略,，為孩子的健康成長貢獻出自己的一份力量。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇四
《終身教育引論》是這次我讀的書,。讀著這本書總是讓我有一種驚嘆的感覺。其中他闡明了終身教育的概念,，集中講述了終身教育思想,。他的觀點得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會的根本原理”,，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念。書寫成于上個世紀70年代,，可其中作者朗格朗對于現(xiàn)代社會的一些認識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用,，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn),。書中提出的終身教育的思想,，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進行系統(tǒng)改造的想法,，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標,。
以下使該書中一些打動我的文字和段落，摘錄如下：
出處 m.sevw.cn
“教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的,、智力的,、情感的、社會交往的方面,，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,，通過實習(xí)培訓(xùn),，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)?！?/p>
“由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練,，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容,?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標，必須制定,、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力,、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的,、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式,。……兒童教育,、青少年教育,、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起,。”
“我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現(xiàn)成的,、陳腐的文化,；我們深信,，教育工作者對其他任何一個人,、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具,，將他置于一種環(huán)境,，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗,、斗爭,、成功和挫折來建立自己的知識體系,，進行獨立思考,，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性,，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn),。”
“如果一個成人對自己的教育失去了興趣,，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西,?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系,。當(dāng)我們說到終身教育的時候,，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性,?！?/p>
“從長遠來說,，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會,，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯(lián)的教育,。”
書中的語句總帶給我一種溫暖,，讓我覺得教育的美好,，它對人類福祉的關(guān)懷,。同時,，又有一種悲傷,，因為,，時至今日,，我們中的許多人依然接受著錯誤的,、失敗的教育,。
書中說目前在大中小學(xué)進行的教育是基于對個性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感,、社交、審美,、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上,，沒有考慮到個性的差異,，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物,。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求,。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí),，對結(jié)果的重視遠遠超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
“教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù),，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動,，適應(yīng)社會習(xí)俗,、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化,?！闭f明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活,。
教育是對人的“長遠利益的關(guān)懷”，在現(xiàn)代社會中教育更是一種生存的必要準備,。因此，在面對社會對人的諸多挑戰(zhàn)時,，教育應(yīng)該成為幫助人們應(yīng)對挑戰(zhàn),、更好生活的手段，這就與現(xiàn)存的不適應(yīng)社會生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突,。可以說,，終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進行相應(yīng)的變革,。它是一個整體的,、連續(xù)的,、系統(tǒng)的教育思想,。
為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！
文檔為doc格式,。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇五
這個暑假,，我選讀了《教育的細節(jié)》一書,。這本書從“活在觀念里”,、“守住教育的重心”,、“一厘米之變”,、“教育中的習(xí)以為?！?、“過有思考的教書生活”五個方面敘述,，全書沒有框架理論,，作者結(jié)合案例,，文字樸實真摯,，對一線教育工作者平時所遇到的問題進行深刻解讀,，使我產(chǎn)生共鳴并能汲取教育方面的具有藝術(shù)性的實操知識，受益匪淺,。
我特別喜歡《一厘米之變》前引里的幾句話：“堅持一厘米之變，即從能改變的地方開始,，一厘米一厘米地努力去改變,。小如一厘米的改變,，如果它挑戰(zhàn)了習(xí)以為常的教育行為中反教育的“習(xí)慣無意識”,，積少成多,，就能引發(fā)更多更大的改變,?！苯逃母镄枰獎?chuàng)新,，此路雖難,，但也仍要乘風(fēng)破浪,。每個人都活在觀念性的“習(xí)慣無意識”里,，對太多太快的改變,，有著天生的恐懼感，抵制是出于自我保護的必然反應(yīng),。習(xí)慣真的太可怕了，大家都知道,，好的習(xí)慣使人終身受益,，而壞習(xí)慣也是根深蒂固的,，想改變又談何容易,！古人說：“江山易改,，本性難移,?！焙迷谑恰半y移”,，而非不能移,。那么難在哪里呢,？一是難在看見自己需要改變的地方，這需要自覺和反思,；二是難在找到改變自己的恰當(dāng)方式,，這需要智慧和堅持,。作為一名一線教育工作者,，能在瑣碎繁雜的工作中,，察覺到一個個看似很小的教育行為,，以小見大,，基于個人自身能力,，不斷提升,，不斷要求,，期待每天一點點的進步,，可以集腋成裘，有所收獲,，便是意義所在?！稘櫇傻淖弧芬晃?，讓我知道不讓任何一個學(xué)生成為班級的“局外人”，這是對人性充分的關(guān)注、理解和呵護,，當(dāng)然實際情況可能會比文中描述的情況更糟糕,，特殊位置并不是人數(shù)單數(shù)的問題,，而是在學(xué)校遇到特殊兒童，例如智力缺陷,，溝通障礙等等問題,，這種情況下,，我們可能不得不安排特殊位置,，但絕不是歧視。作為教師,，我們應(yīng)該把這個位置變成全班同學(xué)關(guān)愛的對象，設(shè)置愛心達人,，讓班級氛圍充滿愛,。
細節(jié)決定成敗,，教育的改變也是從教育細節(jié)開始改變的'。教育的細節(jié)首先體現(xiàn)在課堂上,。我們面對的小學(xué)生，對于他們講大道理不能說沒有作用,，但要從根本上觸動孩子思想的神經(jīng)，還要從生活中點點滴滴的小事情,、小細節(jié)抓起。在課堂教學(xué)中也要注意教育細節(jié),，新課標強調(diào)，教學(xué)過程應(yīng)該是“師生交往、共同發(fā)展的互動過程”,，而課堂互動往往是通過教學(xué)細節(jié)來實現(xiàn)的。當(dāng)把問題呈現(xiàn)給學(xué)生時,，我的語調(diào),、眼神都很重要,，面對我的問題，學(xué)生的回答,、對學(xué)生的回答我的評價等等,，這些細節(jié)的注重，都會使我的課堂變得有生命力,。順應(yīng)人性，關(guān)懷人性,，從學(xué)生不同年齡段出發(fā)，尋找最適合他們的教育教學(xué)方法,。
好的教育一定是在學(xué)生的心靈種下文明種子的教育，她能激發(fā)學(xué)生潛蓄的天性中的良善力量,，讓美好的人性在不知不覺中伸枝展葉。相反,，壞的教育，往往為了功利的目的而去壓抑甚至摧殘學(xué)生良善的天性,。壞的教育必然是短視的教育，它培養(yǎng)的不是溫情,、同情,，而是敵視,、歧視,。作者還說道：“好老師皆有一副熱心腸和一雙冷眼,。熱心腸，意指其完整而豐富的人性素質(zhì),，對教育、對學(xué)生有誠摯的愛和真正的理解,；冷眼，則指他于教育的習(xí)以為常處,，能靜觀默察,，觸機生悟,，從容應(yīng)對日常教育生活中各種棘手的事情?！焙喍灾?，好的教育是一門有情感含量的技術(shù)活兒。
無論做任何事,，把事情做到極致,，都將是一門藝術(shù),。教育同樣如此，《教育的細節(jié)》這本書給我的收獲也許不光是實際案例給到的解決問題的方法,，還有讀完之后的思考,，細節(jié)無處不在，我們應(yīng)永葆教育初心,，做純粹的教育工作者。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇六
教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求,。面對全面推進素質(zhì)教育的新形勢,，作為教師的我們,，在新形勢下迫切需要不斷地更新教育理念,，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力,，提高將學(xué)科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力,，增強理解學(xué)生和促進學(xué)生道德、學(xué)識和個性全面發(fā)展的自覺性,。在不斷的學(xué)習(xí)《教育新理念》過程中，感觸頗深,。
作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育,？
中國的課堂教學(xué)是“去問題教學(xué)”，學(xué)生沒有問題走進課堂,，教師提出問題學(xué)生解決，學(xué)生沒有問題走出課堂,，學(xué)生的頭腦只是一個儲存知識的倉庫,，這不由得使人們對教育的真正功能產(chǎn)生了深思，反之,，美國的教育認為：學(xué)生走進教室時，帶著滿腦子的問題,。老師在回答他們問題的過程中，有意通過情景,、故事,、疑問,、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問題,。老師的'回答使學(xué)生產(chǎn)生更加多的問題,。帶著更多的問題走出教室。書中提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧,，使文明積淀成人格”,。但是,，這并不是自然而然的,，它需要教育工作者把握信息技術(shù)，重新認識教育的功能,，履行教育的真正使命,。
通過學(xué)習(xí)，我認識到作為教師的我應(yīng)該做到：
作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新，與時代同步,。知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”,。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán),。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐,；有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念,。正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師,，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐,，做一個教育改革的身體力行者,。
教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展,。需要教師關(guān)注個性差異，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚,。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點，因材施教,，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才,。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn),。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇七
作為一名小學(xué)教師,，教育觀念的不斷更新和讀書積累的經(jīng)驗是我不斷提高自身能力的核心,。在我的教學(xué)生涯中，書籍始終是我的指路明燈,，給予我寶貴的啟示和不斷的反思。今天,，我要分享我的教育讀書心得,，探究讀書對我教育方面的啟示,，思考我的教學(xué)改進點,。
一,、讀書可以提升師生之間的文字之間交流,。
閱讀是一種重要的交流手段,，一本好書可以幫我們從作者的角度去深刻理解當(dāng)下生活和社會現(xiàn)象。閱讀也是教師和學(xué)生溝通交流的重要途徑,。我在工作中嘗試通過給孩子們推薦書籍，讓他們運用所學(xué)知識去讀書,、解讀書中含義、在書中找尋解決生活和學(xué)習(xí)困難的新思路和方法,。這可以幫助提高孩子們的讀寫和思考能力，同時也豐富了教師和學(xué)生之間的交流,。
二、閱讀可以幫助教師逐步把握課程綱要的核心要義,。
每一個優(yōu)秀的教育家都知道如何愉快而高效地閱讀，然后從書中提煉出對自己有用的知識和理念,。在我的日常教學(xué)中，我經(jīng)常閱讀有關(guān)教育學(xué)方面的教材,，研究了解各種教育理論，用以指導(dǎo)我對學(xué)生進行精細化培養(yǎng),。這不僅幫助我熟悉課程綱要的核心要義，更有效地激發(fā)學(xué)生的興趣,，并幫助他們更好地理解課程中的基本知識。
三,、讀書啟迪了我教學(xué)手段的多變性。
教師在進行教育時，要用各種各樣的教學(xué)方法來滿足不同能力層次的學(xué)生的需求,。我發(fā)現(xiàn)只能走一種教育方式是不夠的，因此,，我不斷挑戰(zhàn)自己去嘗試和學(xué)習(xí)新的教育方式。我通過閱讀教育方面的書籍不斷更新自己,，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方式，探討新的教育理念,。這既可以幫助我給孩子們提供更多樣化的課程體驗，也為我的教育生涯注入了新的動力,。
四、遵循孩子發(fā)展規(guī)律,，讓教育成為一生的習(xí)慣。
教育不僅僅局限于校園,，還承載了對孩子們的成長要求。因此,，我相信教育要堅持遵循孩子的成長規(guī)律，讓教育成為孩子一生的習(xí)慣和素質(zhì)內(nèi)涵,。我從書籍中獲取有關(guān)學(xué)生行為、動機,、情感、思維等多方面的知識,，使我能更好地理解和支持學(xué)生的成長。我的學(xué)生不僅有良好的習(xí)慣和表現(xiàn),，而且還開始積極努力地發(fā)現(xiàn)自己的潛力,，不斷嘗試新的事物,。
五,、閱讀可以提高教師研究教育問題的能力,。
教師要不斷提高自身的素質(zhì),，從而去提高自己的授課水平。通過閱讀,，我深刻領(lǐng)悟到教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)出萬能的小公民。這啟發(fā)我認識到教育是如何奠基孩子未來的,，我們需要幫助孩子健康成長，塑造好的品格,，同時還需要用傳統(tǒng)知識體系為他們肩負起未來的責(zé)任。通過提高自身的閱讀能力和研究能力,，我可以更好地向新的知識進行接觸和學(xué)習(xí),，并將其傳遞給我的學(xué)生,。
結(jié)語,。
總之,，教育讀書心得雖然只是經(jīng)驗總結(jié),，但我希望自己的經(jīng)驗可以給有需要的教師們帶來一些思考和啟示,。我們教師們要用更大的熱情去對待讀書,，去挑戰(zhàn)不同的閱讀領(lǐng)域,，用更高的創(chuàng)造力去完成學(xué)生的教育任務(wù)，創(chuàng)造出更多貢獻,，讓新一代孩子更好地成長。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇八
今天去圖書館借了一本書,，中央教科所袁振國所長編著的《教育新理念》，想借此書豐富一下自己的理論知識,，并將平時所想的系統(tǒng)整理一下,，而第一篇《以問題為紐帶的教學(xué)》就將我的思緒激活了,。
記得前幾年，小學(xué)部一位數(shù)學(xué)教師曾對這個命題十分感興趣,，也希望能借該命題,，系統(tǒng)反思一下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的種種弊病，但最終卻不了了之,，甚為可惜。
問題思維是人與生俱來的本能,，孩子自接觸這個對于他而言陌生的世界時,，就會有很多很多的問題，會向周邊能問到的每一個大人詢問,。可隨著時間的增長,，孩子逐漸長大了，問題越卻來越少,，最可怕的是問題意識也在逐步淡漠乃至冷漠,，孩提時對知識的那種渴望,，越來越難在成長的他或她身上看到,。我想這種結(jié)果的出現(xiàn),，也許和我們的學(xué)校教育有關(guān)（當(dāng)然板子也不能全部打在學(xué)校身上,，中國傳統(tǒng)文化中庸的處世態(tài)度或許也應(yīng)該承擔(dān)一份罪責(zé)）。
是啊,，這個問題也激起了我的思考,，作為一名教師，走進課堂,，究竟想要讓學(xué)生知道些什么？難道一定要求學(xué)生都知道你所提問的問題的單一答案嗎,？小孩子是因為無知而上學(xué)的,，回答問題不正確，或者“天馬行空”,，那是正常的，但為什么我們總是把這種正?，F(xiàn)象看作是不正常的呢？這可能與我們的考試制度有關(guān),，千變?nèi)f化的世界,，一出現(xiàn)在試卷上就變得單一了，成了只有“對”或“錯”兩種可能性,，甚至語文中的作文考題,，也有偏題,，也有答題技巧,，這樣的教育是可怕的,，也是無奈的,。
記得這么一句話：“改變能夠改變的,，不改變不能夠改變的,，努力改變可以努力改變的”,。問題意識的培養(yǎng)和滲透也許是屬于第三者的,，雖然也有很多限制在那里,，例如高考,、中考中的答案的唯一性,，就要求我們老師在高三,、初三教學(xué)中需要規(guī)范學(xué)生的答題模式,、框架,、語言乃至方向,，但我們在非升學(xué)年段還是可以做一些改變的,。
課堂教學(xué)行為上的改變：例如，改課堂結(jié)尾前問學(xué)生“都聽懂了嗎,？還有問題嗎？”為“今天課堂上提出的問題是否理解了,？還有沒有新的問題？”
課堂教學(xué)設(shè)計上的改變：例如,，在教案設(shè)計中,，重點在于理清知識線索，對一些知識關(guān)鍵點,、重點、難點留足“空白區(qū)”,，以便在課堂上與學(xué)生充分交流，在生成中,，達到探索知識的愉悅境界,。
課后作業(yè)設(shè)計上的改變：例如，在作業(yè)中布置一個常規(guī)作業(yè)：“你對今天課堂上所講知識,，有沒有新的想法,？新的問題,？請你寫下來?！?/p>
學(xué)生期末評價上的改變：例如,，增加一項對學(xué)生問題意識,、創(chuàng)新能力的評價,。
《教育新理念》中的這么一句話,，我覺得非常好：“問題能力在于學(xué)生,，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師,。讓問題成為知識的紐帶吧,！”
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇九
袁振國先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問題與困惑,，他文筆簡潔流暢，全無枯燥,、沉重之感,，而富聯(lián)想,、啟發(fā)性,，可讀性很強,。如：在國際奧林匹克學(xué)科競賽中,，中,。
國學(xué)。
生屢屢獲金奪銀,，卻沒有一位諾貝爾獎獲得者;中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實,，卻出不了世界級的大師;中國學(xué)生的計算能力世界第一,，卻少有原創(chuàng)意義上的知識科技創(chuàng)新,，以致于在最近的世界科技實力總評價中，美國得了100分,，日本得了72分，德國得了54分,，俄羅斯得了25分,，中國僅得了20分,?！袊暮⒆臃艑W(xué)回家以后，家長問孩子的第一句話,，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有,。世界上還有一個民族也特別關(guān)心下一代的教育,，那就是以色列民族,。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后,，家長們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎?”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個問題，老師沒有回答出來!”那家長會像孩子一樣的得意,，會喜形于色?？墒侨绻袊暮⒆踊貋韺议L說他提了一個問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長會感到尷尬和為難,，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過程中,，很能引起我的共鳴。兩種不同的問法體現(xiàn)了兩種完全不同的教育理念,。我國的家長關(guān)心的是孩子有沒有完成老師給的學(xué)習(xí)任務(wù),，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的知識，而教科書就成了權(quán)威知識發(fā)布的載體,。而國外的許多教育卻從能不能在沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題,，在沒有機會的地方發(fā)現(xiàn)機會，在沒有道路的地方開拓道路等方面來考慮學(xué)習(xí)的意義,。難怪我國學(xué)生在國際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎獲得者;我國學(xué)生基礎(chǔ)扎實,，卻出不了世界級的大師;我國在世界科技實力總評價遠遠落后于其他國家，得分只有美國的五分之一,。在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時視而不見,，懶得思考而已?！督逃吕砟睢芬粫?，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀,，還為我們教育者進行了剖析，就具體的事例進行分析,，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考,。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師,，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我,，更應(yīng)該是我們，要從中深刻地認識到,，我們開展教育的目的不應(yīng)該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實的,，確信無疑的知識，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識,，解決新問題。也就是說,，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式,，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂,。
教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個性,，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個性,，發(fā)展個性”的教育,。在教學(xué)中,，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動的余地，讓其個性得到充分的張揚,。“時代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的,，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標準?！睍r代呼喚創(chuàng)新教育,，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才,，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)與創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀的人才,，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力,，以承擔(dān)知識創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識經(jīng)濟社會的需要,。這就對培養(yǎng)人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn),。創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育,。我們提倡孩子“思維無禁區(qū)”,，讓孩子暢想,、暢言，精神上處于一種自由,、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中,，任想象馳騁，任思路縱橫,，多種想法涌動,、交匯,，自然會碰撞出創(chuàng)造的火花,，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。
讓我們記住蘇格拉底說的話——“教育不是灌輸,，而是點燃火焰”。的確,，《教育新理念》讓我認識到了對于面向未來的教育,，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,、思考問題比解決教師給學(xué)生的問題更重要;教的過程比結(jié)果更重要。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十
空閑時間我認真閱讀了《教育新理念》這本書,。通過閱讀使我深刻的體會到人必須要進行終身的學(xué)習(xí)。只有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新，才能與時代同步，才能有足夠的知識傳授給我們的學(xué)生,。當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán),。一個真正的終身教育,、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨,。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化,。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的改變與創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐,；有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求,。
曾經(jīng)有這樣一個故事,，說某位年輕人來到一個地方碰到一位老先生,，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何,？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭,。”老人家接著說：“那你快走,，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪晃荒贻p人問同樣的問題，老人家也同樣反問,，這位年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人,、花、……”老人家便說：“這里也同樣好,?！币慌缘娜撕茉尞惖膯柪先思遥瑸楹吻昂笳f法不一致呢,？老人家說：“你要尋找什么,？你就會找到什么！”
的確,，這個故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點,；當(dāng)你以批評的態(tài)度去看一件事,，你便會看到無數(shù)缺點,。我們傳統(tǒng)的教育,，多是為了分數(shù)的教育，從教師自我出發(fā),，而不真正是對學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了,。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展,。“優(yōu)生”有缺點,，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的,。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系,，明確自己的角色定位――成為學(xué)生學(xué)習(xí),、活動的“欣賞者”,。從這一角度出發(fā),，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇,，尊重他們的人格。同時,，及時捕捉學(xué)生身上的“閃光點”,，并予以贊揚，特別是對“差生”而言,，一兩次別開生面的欣賞無疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖,，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵與期待的沃土中成長,，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中,，尤其使我感受最深的，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,、提出問題,、解決問題。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性,。教師不單單是知識的傳授的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識,、加深問題的深度、探求解決問題的方法,，特別是形成自己對解決問題的'獨立見解為目的。問題能力在于學(xué)生,，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了,。
目前,，在課程改革的浪潮中,，我們有時也迷失了方向,，把握不住了重點，一學(xué)期下來不知道讓學(xué)生們學(xué)會了什么,？懂得了什么,？對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手,。這不由得引起問們深思的是，教育的真正功能究竟是什么,？在文中，袁教授給予了回答,。他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧,，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義,。
其一：對教師而言,，教會學(xué)生致知的方法,，求知的渠道,，學(xué)會判斷知識和信息,，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識重要得多。因為知識本身是多變的,，不斷更新的。
其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格,，人格需要人格魅力的感召,。那么,，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧,、人格的形成與發(fā)展,。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么,，怎樣教？通過閱讀《教育新理念》這本書對我真的收獲不淺,！
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小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十一
書到用時方恨少,，事非經(jīng)過不知難,，國際教育新理念讀后感,。在教學(xué)實踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習(xí)很不夠,，21世紀是一個“學(xué)習(xí)化”時代,，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。因此,，教師的知識與觀念的自我更新便顯得比以往任何時代都更加急迫了,。一個成功的教師,，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育教科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地,。
讀書帶有了一定的功力性,，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主,，其他類書籍買的比較少，下面我跟大家交流一下,，我最近讀的一本書，顧明遠主編的《國際教育新理念》,，其實我也是沖著顧明遠的名氣去選擇這本書的,。這本書包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念；第二部分介紹一般的教育理念,；第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過閱讀這本書可以讓廣大教師站在社會發(fā)展的高度,，以時代的特點為背景,，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點,，以國外先進的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見的幾個問題：第一,，“信息時代已經(jīng)到來”、“知識經(jīng)濟出露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語,。第二,，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法,，特別是近幾年來，許多引進和自創(chuàng)的教學(xué)方法層出不窮,，這對于促進教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實施起到了很好的作用,。第三，一定的理念支配著一定的行為,，教育也不例外,。
這本書聽起來都是理念,，很理論化,，但讀起來卻不會很枯燥,，因為跟我們平時的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。
比如書中介紹的“掌握學(xué)習(xí)理論：讓差生得到同樣的發(fā)展”,，就是一個我們實際教學(xué)中碰到的難題。
差生是我們老師最為頭痛的一個大問題,，我想剛剛結(jié)束的考試,，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了,。怎樣解決差生問題，是我們一直在思考的事情,，布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論可能會為我們打開一個好的思路,。
傳統(tǒng)教育中每個教師在新學(xué)期或新課程開始時,，總懷有這樣的預(yù)想：大約有多少學(xué)生會成為優(yōu)等生,，有大約多少學(xué)生將成為中等生,、有多少會成為差生,。不知道我們在座的老師你們是否也有過這樣想法？這一系列預(yù)想,，通過分等程序,、教學(xué)方法與教材,，傳遞給學(xué)生,。這種傳遞造成了一種自我實現(xiàn)的預(yù)言,，通過分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預(yù)想相差無幾,。布盧姆對這種“預(yù)想“提出了尖銳的批評。這樣傳統(tǒng)的教育“預(yù)想”是當(dāng)今教育體制種最浪費,、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力,，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,，也破壞了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個學(xué)生的教育,，最根本的解決辦法在于我們對學(xué)生與學(xué)習(xí)的看法的改變,。由此,，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習(xí)理論,，并因此而被稱為是“摧毀美國教育的人”。
為掌握而教的具體做法是：采取“給學(xué)生第二次機會“,，即在每個單位完成之后進行“診斷測驗”，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問題,，然后讓通過測驗的學(xué)生,，由另一位教師有計劃的作與第一次不同的講解,，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內(nèi)容為止,。這種方法被稱為“給學(xué)生第二次機會”,，“對目標射第二次箭”,。
為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認自己的學(xué)習(xí)能力,，把自己看成是勝任學(xué)習(xí)的,。按照布盧姆的說法,，這是學(xué)習(xí)對學(xué)生自我觀念所產(chǎn)生的影響,。布盧姆認為,，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任,，會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗中尋求信任和勝任,。布盧姆強調(diào),，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗,，他們就會不僅在校內(nèi)，而且在校外都會完全地拒絕學(xué)習(xí),。掌握學(xué)習(xí)能給學(xué)校帶來生機,，給學(xué)生帶來信心,，并幫助學(xué)生在各類學(xué)習(xí)中發(fā)展一種畢生的興趣,。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十二
閱讀《國際教育新理念》一書,，我讓書中淺顯易懂的典型案例深深地吸引住了,。本書思想敏銳,，視野開闊,，關(guān)注現(xiàn)實,，對當(dāng)代教育實踐中遇到的突出問題進行了深入的思考,，讀后感受頗深。數(shù)學(xué)家王梓坤曾說：“讀書是一種樂趣,，一種情趣，一張邁進科學(xué)宮殿和未來世界的入場券,，一股改造自己,，豐富自己的強大力量……”在溫馨的讀書里，我談?wù)勎业淖x書收獲,。
《國際教育新理念》以我們教師怎樣教和學(xué)生怎樣學(xué)，教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問題為出發(fā)點,，用較通俗的語言對國際教育新理念進行了較全面的闡述,，具有全面性,、啟發(fā)性,、解惑性,，也具有很強的可操作性和可讀性,。全書包括宏觀教育理念、一般教育理念和教學(xué)理念三部分,，宏觀教育理論從理論上較詳細地論述了當(dāng)今兩大國際性教育潮流：終身教育和學(xué)習(xí)化社會,，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ),，對其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對創(chuàng)新教育,、合作教育,、教師專業(yè)化等教育理念進行了介紹,，較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時代的特點,；有關(guān)教與學(xué)的理念部分的案例更具可操作性,，對我們教師日常展開的教育教學(xué)活動,，進行的教育教學(xué)改革，我認為具有深層意義的指導(dǎo)作用,。
讓我感興趣的是創(chuàng)新教育和問題教學(xué)法,。這兩個章節(jié)讓我從中深刻地認識到,，我們開展教育的目的不應(yīng)該局限于是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實的,，確信無疑的知識，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識,，解決新問題,。也就是說，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式,，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂，培養(yǎng)創(chuàng)造力的教學(xué)必須提倡問題教學(xué),。思考,、創(chuàng)造從問題開始,，有了問題才能思考,、創(chuàng)造。有一句話說得很好,，有問題雖然不一定有創(chuàng)造,，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造,。
而提出問題比解決問題更困難,、更重要,。提出問題,，尤其是提出有價值的問題是思維發(fā)現(xiàn)力,、創(chuàng)造力的表現(xiàn),。好奇、好問是兒童的天性,，是聰明的表現(xiàn),。成功的教學(xué)應(yīng)該是越教學(xué)生問題越多,，批判精神越強,。因為知識的本質(zhì)在于它的不確定性,，在于它的不斷變化,，在于它的推陳出新。因此,，對于面向未來的教育,，教學(xué)的過程也許比結(jié)果更重要,，這就是化結(jié)果為過程的教學(xué),。真正的素質(zhì)教育,，應(yīng)把提出問題放在首位，即他比認識,、解決問題更重要。
回顧自己的教學(xué)和聽課經(jīng)驗,，都是師問生答,，都是通過問問題檢查學(xué)習(xí)情況,，了解學(xué)生掌握知識的程度,。如果學(xué)生把我的問題都答出來了,，那說明學(xué)生對教的知識都掌握了,，沒有問題了,?；蛘邌枌W(xué)生：“聽懂了嗎,？還有問題嗎,？”學(xué)生回答說沒有問題了,，我就放心了,。而閱讀本書讓我從中深刻地認識到,，學(xué)生是充滿好奇和疑問的，他們走進教室的時候,，帶著滿腦子的問題，教師更多的是要有意通過情景,、故事、疑問,、破綻等來激發(fā)學(xué)生更多的問題。老師的回答要使學(xué)生產(chǎn)生更多的問題,，讓學(xué)生帶著問題走進教室,，帶著更多的問題走出教室，這樣的教學(xué)效果才是最佳的,。教師再不能以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識,，加深問題的深度,，探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的,。
所以，作為教師,，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐,；有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求,。
本書讓我看到了課程的重要性，教師的重要性,，研究的重要性,。只要認真學(xué)習(xí)，不斷反思,，找出問題所在，我們的教育理念與行為一定會越來越融合,，越來越適合社會發(fā)展的需要。我將不斷學(xué)習(xí),，不斷反思，爭取在教學(xué)上有所突破,。
小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十三
這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實,，在對當(dāng)代教育實踐中遇到的突出問題,、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上,，從課堂教學(xué),、學(xué)科教育,、素質(zhì)教育,、理想教育,、教育研究等5個方面進行了深入的思考,，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮,。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師,，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢,？我個人認為應(yīng)具有以下理念。
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,，是形成學(xué)生人格的重要條件,。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過："教師人格對于年輕的心靈來說,，是任何東西都不能代替的最有用的陽光,；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中,，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中,，才能涌現(xiàn)出教育的力量,，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān),，無論設(shè)想的多么美妙,，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展,，只有性格才能形成性格,。"我教學(xué)十幾年,，特別明顯感覺到教師師德的重要性,，每一個班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似,。
"教育是人學(xué)",。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的,、具有主觀能動性的、具體的人,。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點,。
（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生作為教師，我們應(yīng)該"以人為本",，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇,，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻。
（二）教師還要學(xué)會寬容學(xué)生,。
寬容,，是做人的一種美德,，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱,。
教育需要嚴師,，但更需要"愛"與寬容,。對自己的學(xué)生寬容,，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一,。作為教師,，應(yīng)充分理解,、體諒學(xué)生的"不成熟",，寬容他們一時的過錯,。
寬容是一種修養(yǎng),，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生,；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸,；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育,，給學(xué)生以自我反思,、認識,、改正錯誤的機會,。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生,，常常讓他們先做一件好事,，然后寫一份心理活動說明書,，要求反映出做好事前、做好事時,，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,，這種做法,，既能讓學(xué)生自覺認識錯誤,，改正錯誤,，更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心,，感受到老師真誠的愛,。
生活中許多有特殊天賦的人,、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解,，反而被稱為愚蠢或傻瓜,。
教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會生存,，學(xué)會發(fā)展,。需要教師關(guān)注個性差異,，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚,。我們對待學(xué)生不能象"割韭菜似的一刀切"，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點,，因材施教,，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性,，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才,。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn),。
"一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位,，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位,。教育工作者在參與新課改的實踐中,，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標,，迎接教育的挑戰(zhàn)。
