總結(jié)可以幫助我們思考,，思考是進步的源泉。如何寫一篇令人信服的演講總結(jié)？如果你正在寫總結(jié)而感到困惑，那么不妨看看下面這些總結(jié)范文，說不定能給你一些想法,。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇一

結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實驗教師認真從學(xué)習(xí)課改的教育理論,，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?/p>

一、學(xué)習(xí)課改的教育理論,。

任何實踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo),，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的,。作為一名課改實驗教師,，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實際中,，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí),，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。

《課標》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生,。為每個學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機會與有效的指導(dǎo),，要充分考慮到每個學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則,，保證每個學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利,，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。

學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體,。要實現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位,，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系,。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力,、學(xué)習(xí)態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動中體驗與感悟,，而不是簡單地通過教師的講授就可以實現(xiàn)的,。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。

教師要建立學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念,。因為探究既是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)要達到的目標,，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式，真正實現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑,。

還有課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需要,；課程要具有開放性；把對學(xué)生的多樣化評價引入課程等,。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念,，當然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的,。對理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進行。

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二,、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),。

讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道,、授業(yè),、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,，是教師在教學(xué)過程中有計劃有層次地培養(yǎng)起來的,，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助,。面對全班學(xué)生,，這個學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除,；課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè),，學(xué)生個體的巨大差異要尊重；共同性的疑難要解答,，獨立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細致而復(fù)雜的內(nèi)容,，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教,，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”,，“積極倡導(dǎo)自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式”,，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè),、解惑”的內(nèi)涵與外延,，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實,、輝煌,。

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小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇二

作為一名小學(xué)教師,，教育觀念的不斷更新和讀書積累的經(jīng)驗是我不斷提高自身能力的核心,。在我的教學(xué)生涯中,，書籍始終是我的指路明燈，給予我寶貴的啟示和不斷的反思,。今天,，我要分享我的教育讀書心得,，探究讀書對我教育方面的啟示，思考我的教學(xué)改進點,。

一,、讀書可以提升師生之間的文字之間交流。

閱讀是一種重要的交流手段,，一本好書可以幫我們從作者的角度去深刻理解當下生活和社會現(xiàn)象,。閱讀也是教師和學(xué)生溝通交流的重要途徑。我在工作中嘗試通過給孩子們推薦書籍,，讓他們運用所學(xué)知識去讀書,、解讀書中含義、在書中找尋解決生活和學(xué)習(xí)困難的新思路和方法,。這可以幫助提高孩子們的讀寫和思考能力,，同時也豐富了教師和學(xué)生之間的交流。

二,、閱讀可以幫助教師逐步把握課程綱要的核心要義,。

每一個優(yōu)秀的教育家都知道如何愉快而高效地閱讀，然后從書中提煉出對自己有用的知識和理念,。在我的日常教學(xué)中,，我經(jīng)常閱讀有關(guān)教育學(xué)方面的教材，研究了解各種教育理論,，用以指導(dǎo)我對學(xué)生進行精細化培養(yǎng),。這不僅幫助我熟悉課程綱要的核心要義，更有效地激發(fā)學(xué)生的興趣,，并幫助他們更好地理解課程中的基本知識,。

三、讀書啟迪了我教學(xué)手段的多變性,。

教師在進行教育時,，要用各種各樣的教學(xué)方法來滿足不同能力層次的學(xué)生的需求。我發(fā)現(xiàn)只能走一種教育方式是不夠的,，因此,，我不斷挑戰(zhàn)自己去嘗試和學(xué)習(xí)新的教育方式。我通過閱讀教育方面的書籍不斷更新自己,，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方式,，探討新的教育理念。這既可以幫助我給孩子們提供更多樣化的課程體驗,，也為我的教育生涯注入了新的動力,。

四、遵循孩子發(fā)展規(guī)律，讓教育成為一生的習(xí)慣,。

教育不僅僅局限于校園,，還承載了對孩子們的成長要求。因此,，我相信教育要堅持遵循孩子的成長規(guī)律,，讓教育成為孩子一生的習(xí)慣和素質(zhì)內(nèi)涵。我從書籍中獲取有關(guān)學(xué)生行為,、動機,、情感、思維等多方面的知識,，使我能更好地理解和支持學(xué)生的成長,。我的學(xué)生不僅有良好的習(xí)慣和表現(xiàn)，而且還開始積極努力地發(fā)現(xiàn)自己的潛力,，不斷嘗試新的事物,。

五、閱讀可以提高教師研究教育問題的能力,。

教師要不斷提高自身的素質(zhì),，從而去提高自己的授課水平。通過閱讀,，我深刻領(lǐng)悟到教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)出萬能的小公民,。這啟發(fā)我認識到教育是如何奠基孩子未來的，我們需要幫助孩子健康成長,，塑造好的品格,，同時還需要用傳統(tǒng)知識體系為他們肩負起未來的責(zé)任。通過提高自身的閱讀能力和研究能力,，我可以更好地向新的知識進行接觸和學(xué)習(xí),，并將其傳遞給我的學(xué)生。

結(jié)語,。

總之,，教育讀書心得雖然只是經(jīng)驗總結(jié)，但我希望自己的經(jīng)驗可以給有需要的教師們帶來一些思考和啟示,。我們教師們要用更大的熱情去對待讀書,，去挑戰(zhàn)不同的閱讀領(lǐng)域，用更高的創(chuàng)造力去完成學(xué)生的教育任務(wù),，創(chuàng)造出更多貢獻,，讓新一代孩子更好地成長。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇三

現(xiàn)在,，教育似乎是人人都看得見,，人人都懂得的社會現(xiàn)象,，對教育，可以說人人都有發(fā)言權(quán),。但是教育到底是什么,？教育要怎樣才能獲得成果,？并不是人人都能說出個所以然的,。

教育是一門科學(xué)，是培養(yǎng)人的一種社會活動,，是承傳社會文化,，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。教育的目的在于適應(yīng)社會發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要,。把一個自然的人培養(yǎng)成為社會需要的人才,。既要教育以培養(yǎng)人為己任，那就該以人為出發(fā)點,，以人為本,，一切為人服務(wù)。教育學(xué)實際上涉及的面很廣,，也很寬泛,，當我們在研究教育是什么的時候，亦可以聯(lián)系上社會學(xué),、哲學(xué)的范疇。對于我本人而言，更傾向于教育學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合,。人類學(xué)作為“研究人的科學(xué)”,，教育作為“育人的活動”，兩者建立成教育人類學(xué),。而此是一門很年輕的學(xué)科,，研究的范圍也很廣，有關(guān)它的定義至今仍無定論,。美國學(xué)者認為,，教育人類學(xué)是一門應(yīng)用人類學(xué)知識來研究教育的科學(xué)。而哲學(xué)教育人類學(xué)認為是一門應(yīng)用從人類學(xué)角度來探討教育與人的完整性的關(guān)系的科學(xué),。羅特在其名著《教育人類學(xué)》中下的定義是“教育人類學(xué)是探討由人的本質(zhì)到人的心靈和精神改變的一門學(xué)問,。”無論如何定義,，它真正體現(xiàn)了教育中人的本質(zhì)和發(fā)展以及人的本質(zhì)和發(fā)展對教育的要求,。

19xx年的富爾報告《學(xué)會生存》正式確定了原教科文組織終身教育處處長保羅于60年代中期提出的終身教育理論。在經(jīng)濟方面,，國際貿(mào)易,、投資,、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的總量急劇增長，國際競爭加劇經(jīng)濟和貿(mào)易競爭地區(qū)化,、集團化不斷增強,。而與此同時，發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間的貧富差距越來越大,，不少發(fā)展中國家債務(wù)負擔(dān)越來越重,。如此極不平衡的發(fā)展狀況提出了挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)已遠遠超過了個人,、地方和一個國家,，是全球面臨的挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境方面,，如大氣變化,，酸雨等威脅著人類的生存，必須依靠全球力量共同解決,。于是倡導(dǎo)“全球合作精神”,，即生態(tài)推力。

教育是面向未來的事業(yè),，教育負有培養(yǎng)未來一代又一代新人具有面向這些挑戰(zhàn)的責(zé)任感,、意志、信心,、素質(zhì)和能力的使命,。要教育青年一代關(guān)心這些全球性問題，培養(yǎng)他們從只關(guān)心自我的圈子里跳出來,，“關(guān)心社會和國家的經(jīng)濟,、生態(tài)利益”，“關(guān)心全球的生活條件”,，“關(guān)心他人”,，“關(guān)心家庭、朋友和同行”,，“關(guān)心其他物種”,，“關(guān)心真理、知識和學(xué)習(xí)”,，也“關(guān)心自己和自己的健康”,。

在“面向21世紀教育國際研討會”上，柯林等人提出“對于變化持積極的靈活的和適應(yīng)的態(tài)度,，視變化為正常,、為機會,，而不視其為問題,。一人如此對待變化的,，具有事業(yè)心和開拓技能的人具有一種來自自信的安全感，處理危險,、冒險,、難題和未知，從容自如,。這樣的人具有提出新的創(chuàng)造性思想,，發(fā)展這些思想，并堅定不移地使之付諸實施的能力,；這樣的人有能力并勇于負責(zé),，善于交流,、談判,、施加影響、規(guī)劃和組織,。他是積極而不是消極的,，有信心而不是朝三暮四的，有主見而不總是依賴他人,?！?/p>

“學(xué)會生存”和“學(xué)會關(guān)心”都蓄養(yǎng)這種素質(zhì)和能力，這種能力是“可學(xué)而不可教的技能,，只能在做中學(xué)”,。學(xué)校的教育可為此打基礎(chǔ)，是年輕一代學(xué)會學(xué)習(xí),。

被剝削,、被遺棄、被折磨......每年國際大赦組織的報告向我們描述了男人,、女人,，甚至孩子們在精神上以及肉體上受到這種痛苦。他們遭受到非人道的對待,，乃至常常被處死,。

盡管國際大赦組織在揭露，國際的良知在抗爭,，暴虐仍然存在,。于是，制定了一系列的法律,。如《世界人權(quán)宣言〉等,。但卻達不到更好的效果。教育的缺少也是重要原因致意,。例如我們是否可以建立一所國際人權(quán)學(xué)院,，承擔(dān)全世界教育者的培訓(xùn),，收集一切必要的文件，提供適應(yīng)各種文化習(xí)俗的教育輔助手段,。使懂得尊重,、愛護。畢竟人權(quán)不是呼吁而來的,，而是真正體現(xiàn)的,。重視人權(quán)教育顯然是必要的。

自有教育以來,，人們世世代代所追求的教育目標,，就是促進人的發(fā)展，亦即發(fā)展的個性,。個性的基本涵意是：個性是聲而具有和后天習(xí)得的一系列生理,、心理、社會性的穩(wěn)定特點的綜合,，次是就廣義而言的,。如果就狹義來說，則個性僅指穩(wěn)定的心理特點而言的,。即個性是以世界觀為核心的一系列個性特征的結(jié)合,。而個性特征主要表現(xiàn)在6個方面：一是需要。它是人的意識對一定的生存和發(fā)展條件的需求性和占有性的傾向,，由生存需要,、享受需要、發(fā)展需要三個層次構(gòu)成,。二是興趣,。它是人的意識對一定的客體的內(nèi)在趨向性與內(nèi)在先則性的表現(xiàn)；從其發(fā)展看,，可劃分為有趣,、樂趣和志趣三個階段。三是只了,，它是保證人們有效地進行認識活動的一系列穩(wěn)定心理特點的綜合,，是認識活動的“積淀物”。四是能力,。它是保證人們成功地進行實際活動的一系列穩(wěn)定心理特點的綜合,，先天因素在其表現(xiàn)和形成中占主要地位。最后是性格,。它是足以支配一個人的個性的那些核心心理特征的獨特結(jié)合,。由現(xiàn)實態(tài)度、心理特征和活動方式三個層次構(gòu)成,。如此看來,，發(fā)展個性特征是教育長期追求的目標,。

除了以上4點以外，教育還應(yīng)時跟時代的步伐,，加入適應(yīng)社會發(fā)展的教育內(nèi)容,，如人口教育、環(huán)境教育等,。教育以人為本,，應(yīng)發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)掘人的潛能,。傳統(tǒng)的教育局限與學(xué)校教育,，而今的的教育應(yīng)是社會化的，應(yīng)大力提倡全民教育,、終身教育,，教育的民主化和現(xiàn)代化，講究教育的可持續(xù)性發(fā)展,，最大限度的發(fā)揮教育的作用,。如此,，新世紀的世界必定是屬于我們的,，屬于中國的！

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇四

隨著教育進一步深化,，現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)的壓力逐漸加大,，這也讓教師們更加重視教育的意義。我在教學(xué)的過程中不斷感受到讀書的重要性,，同時也從生活中汲取營養(yǎng),，為我教育工作提供了不少啟示。下面是我對于教育讀書的一些心得體會,，希望能對大家有所幫助,。

一、

讀書可以開闊眼界,。教師們除了需要掌握本專業(yè)知識,，也要時時了解社會最新的動態(tài)與變化，而通過讀書可以更好的完成這個任務(wù),。不僅如此,，讀書還能幫助我們拓展思維的廣度和深度。一些名家的作品可以讓我們更好的了解世界和自己,，更好的理解和關(guān)懷孩子,。正如陀思妥耶夫斯基所說，“人生的意義,，在于努力地認識真理,，自由地生命享受自由,，樂府無量又永久”。因此,，我們需要提高自己的綜合素質(zhì),，才能給予孩子們更好的世界觀、價值觀,。

二,、

讀書可以被啟迪靈魂。教育工作需要智力和情感的投入,，而讀書是一個很好的實現(xiàn)方式,。當我們在讀書中領(lǐng)略到作家對人生、世界以及愛情等方面的理解,，也就把我們的精神關(guān)注點轉(zhuǎn)移到了心靈的深處,。例如，阿瑟·米勒關(guān)于人身自由的探索,、“靴子”等作品,，都很好的讓我了解到自由主義思想對人類的意義。另外,，沉著,、自信和理性的思維態(tài)度，同樣可以在一些心靈鳥瞰圖的作品中體現(xiàn)出來,，例如普希金的《惡魔》,、以及王小波的《黃金時代》等作品。

三,、

讀書可以總結(jié)啟示,。自己教育工作中常常也會遇到一些難點和問題，通過閱讀學(xué)習(xí)之后,，我們可以將所獲得的經(jīng)驗與教學(xué)情境結(jié)合起來進行思考,、比較和綜合，并得到一些創(chuàng)新的教學(xué)方法和思路,。例如,，周炳耀在自己的《國文教育課程》一書中就提出了目標導(dǎo)向的教育是否不僅需要考慮將知識傳遞給學(xué)生，也應(yīng)該為孩子們的綜合素質(zhì)教育提供更多的支持和幫助,。

四,、

讀書可以提高教學(xué)能力。讀書不只是華麗的言辭排比或者文字游戲,，《故事評點》,、深度性質(zhì)說明的教材，也往往需要教師用更專業(yè)的方法授課伊胡。因此,，在教學(xué)的過程中,，教師在自己的課堂上提供不同的思考和觀察角度，并為學(xué)生提供有關(guān)教材和課程細節(jié)方面的指導(dǎo),，就是另一個通過讀書提高教學(xué)能力的方法,。

五、

讀書可以加強團隊協(xié)作,。教育工作往往需要老師之間的協(xié)作和配合,，而此時讀書可以發(fā)揮重要的作用。教師們經(jīng)?？梢酝ㄟ^讀一本有關(guān)教育方面的書籍,，與其他老師進行討論，推廣教育中的一些最佳做法,。此外,，老師們閱讀到同一本書，也可以更好地理解大家共同關(guān)心的事情,，對于形成團隊合作心態(tài)也有很大的幫助,。

總之，教育讀書是提高自身綜合素質(zhì)的重要手段,，指示我們走進心靈深處,、開闊視野、總結(jié)經(jīng)驗,，以及提高教學(xué)能力,。每一個老師都應(yīng)該認真進行自我提高，閱讀良好教育讀物,，不斷完善自己的教學(xué)策略，為孩子的健康成長貢獻出自己的一份力量,。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇五

讀完《教育新理念》這本書,，真的是受益匪淺，袁先生的這本書,，給我感動最深的不但是他對教育內(nèi)在規(guī)律的深刻研究,，更像是他對教育的最切深的感悟。他的一個個小小教育故事,，以小見大,，給人以最深刻的反思，這讓看似深奧的教育理念變得簡單起來,，寧靜悠遠,，似清泉，無疑給我這半個檻外人以無限驚喜,！

文章的第一章節(jié)談到的是課堂教學(xué)的革命,，這一章節(jié)也是我看得最入迷的一章,，我一連看了好幾遍，文中分5個小節(jié),，分別談到了5種最新的教育新思路,，很是令人深思。其中,，我最喜歡第1,、3、4小節(jié)的教學(xué)理念闡述,。即以問題為紐帶的教學(xué),、以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)和研究性教學(xué)。

在很多中小學(xué)的墻壁上都能看到這樣的幾個大字“教育要面向社會,、面向世界,、面向未來”。而怎么樣去面對,？又是怎樣去做的,？老傳教士式的教學(xué)似乎依然高高地舉著大旗，讓外面的這些深奧的幾個面向顯得如此的暗淡無光,。我欣賞教育從實際出發(fā),，可是教育是為什么而設(shè)的？說到底不就是為了解決現(xiàn)實的問題嗎,？以問題為紐帶的教學(xué)不正是遵守了一切從實際出發(fā)的客觀哲學(xué)規(guī)律嗎,？那我們教師該做些什么呢？文中的一句話說地好“問題的能力在于學(xué)生,，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師”,。

放眼我國的現(xiàn)代教育，高分低能的真的很多,，這是文中給我的信息,，當然這也是我的同感之處，文中的有個小故事使我思考良久,，這個故事說的是有一位校長（化學(xué)老師）給他的學(xué)生重考一年前的高考試卷,，結(jié)果是平均分16.5分,而一年前他們高考平均分是94分。這說明了什么呢,？什么樣的知識是我們所要真正需要的,，在知識大爆炸的今天，我們的到底要教給學(xué)生什么東西,？我們不是有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”嗎,？而且現(xiàn)在每個學(xué)生要學(xué)習(xí)很多的知識，就像一個酒柜，需要時常整理,，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會去整理自己的知識,，這樣才不至于出現(xiàn)上面讓人痛心的故事！

就文中所說的研究性學(xué)習(xí),，我認為與問題教學(xué)是一脈相承的,，只不過研究性學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的思維，并能培養(yǎng)同學(xué)們主動學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣,，研究性學(xué)習(xí)其實質(zhì)也是讓學(xué)生發(fā)揮自我動手動腦來解決實際的問題,，要知道，為了很好地解決一個問題,，需要掌握的不僅僅是某一單方面的問題,，這就需要同學(xué)們自我收集各種相關(guān)的資料，久而久之,，學(xué)生所要掌握的知識得到了,，更重要的是學(xué)生的能力得到了培養(yǎng)?？梢哉f研究教學(xué)是問題為紐帶教學(xué)的更進一步形式,，具有更高的教學(xué)價值。

這本書中另外有一個讓我感到心靈碰撞的地方,，就是第2章節(jié)第4小節(jié)中關(guān)于提升美育的討述,。美育的本質(zhì)意義書中是這樣寫的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧,，而在于培育美的精神,，即對美的境界的追求”。其實世間的一切都可以用美來表示,，比如說我們要解決一個問題,，我們有很多方法，但什么方法才是最完美的呢,？是最佳的呢,？什么樣的月亮是最美的呢？什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢,？其實美就是一種心境，而這種心境又是如何得來的呢,？就一堂課而言吧,！用什么樣方法可以使學(xué)生學(xué)地愉快，老師教地愉快,，如果這堂課呈現(xiàn)給我們的.是快樂和諧,，那么我們就可以稱之為美。學(xué)生的純樸是美，老師高深的教育技巧是美,，力量與激情的碰撞也是美……總之,，美無處不再，不論是教育教學(xué)還是在生活的其它各個方面美都存在,，就看你愿不愿意去找尋它,。如果你真正努力了，我想你離美的境界也就不遠了,。

也許因為自己是體育工作者的原故,，一看到“體育”二字就不免更加仔細地看了起來，說心里話,，我對第3章第6小節(jié)“走進體育”的講述看完后,，心里真有點眼前一亮的感覺。書中作者主要是從競技體育談起,，談到最多的是“體育精神”,，這也是作者關(guān)于此節(jié)最主要的觀點，在他看來“更快,、更遠,、更高”就是體育了！而我總覺得這里似乎還少了點什么,，這里我并沒有冒犯袁先生的意思,，我覺得，體育應(yīng)該還有大眾體育這一層面吧,！而要談到大眾體育就應(yīng)該不得不談到全民體質(zhì)的提高,，文中所說的“斯文的運動不是體育”，那么我想問,，打太極拳算嗎,？如果單用體育精神來定義體育的話，那么下棋就不能有“更快,、更遠,、更高”的精神了嗎？那么照這樣說下棋還是體育,，文中說體育不能延年益壽,，延年益壽要強調(diào)養(yǎng)生，那么適量運動所造成的人體適應(yīng)性變化,，比如“心臟泵血功能的提高,、呼吸系統(tǒng)功能的良性改變……”這些對人延年益壽真的就沒影響嗎？文中明確地說體育不能延年益壽是不是有些欠妥,？除上面的一點疑義外,，作者對體育的其它論述確實很有點意思,，特別是對原始動力特點的闡述上很有獨到之處?！叭艘话胧且矮F,，一半是天使”，這就是人,，說地真好,。

在第4章第5小節(jié)有一段話很是發(fā)人深思，其內(nèi)容是這樣的“當國家競爭加劇,、人才需求成為突出矛盾的時候,，科學(xué)主義就甚囂塵上；當社會矛盾激化,、人性得不到舒張的時候,，人文主義就會高揚頭顱；而當信仰危機蔓延,、國家威信受到挑戰(zhàn)的時候,，社會理想主義則會抖擻精神?！倍@三種教育觀在社會發(fā)展中的不斷相融,，我們教育工作者應(yīng)該如何積極地面對呢？我想除了我們教師不斷地提高知識體系,；提高將學(xué)科知識,、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力；提高個人的教學(xué)方法外最重要的就是要正確地把握當今教育的新形勢,，理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問題,！要讓自己努力成為一個教學(xué)的研究者。而不是單純地教書,，教死書,。

總之，這本書還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,，我只是就對我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法,。最后非常感謝袁先生，這是心里話,，這本書無疑給新課改下的教育方向點亮了指示燈,，同時使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花,，從而衍生出別樣光芒,。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇六

教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求。面對全面推進素質(zhì)教育的新形勢,，作為教師的我們,，在新形勢下迫切需要不斷地更新教育理念，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧,、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力,，提高將學(xué)科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力,，增強理解學(xué)生和促進學(xué)生道德,、學(xué)識和個性全面發(fā)展的自覺性。在不斷的學(xué)習(xí)《教育新理念》過程中,，感觸頗深,。

作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育,？

中國的課堂教學(xué)是“去問題教學(xué)”,，學(xué)生沒有問題走進課堂，教師提出問題學(xué)生解決,，學(xué)生沒有問題走出課堂,，學(xué)生的頭腦只是一個儲存知識的倉庫，這不由得使人們對教育的真正功能產(chǎn)生了深思,，反之,，美國的教育認為：學(xué)生走進教室時，帶著滿腦子的問題,。老師在回答他們問題的過程中,，有意通過情景、故事,、疑問,、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問題。老師的'回答使學(xué)生產(chǎn)生更加多的問題,。帶著更多的問題走出教室,。書中提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”,。但是,，這并不是自然而然的，它需要教育工作者把握信息技術(shù),，重新認識教育的功能,，履行教育的真正使命。

通過學(xué)習(xí),，我認識到作為教師的我應(yīng)該做到：

作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時代同步,。知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”,。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán),。所以作為教師,，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實,，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性,，并在實踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念,。正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí),、實踐，做一個教育改革的身體力行者,。

教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會生存,，學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異,，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚,。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點,，因材施教,，我們應(yīng)當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才,。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物,，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn),。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇七

這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實,，在對當代教育實踐中遇到的突出問題,、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上,，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育,、素質(zhì)教育,、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考,，提出了亟需更新的教育新理念,。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮,。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師,，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個人認為應(yīng)具有以下理念,。

教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過："教師人格對于年輕的心靈來說,，是任何東西都不能代替的最有用的陽光,；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中,，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量,，任何規(guī)章制度,，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙,，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格,。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格,。"我教學(xué)十幾年,，特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似,。

"教育是人學(xué)",。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的,、具體的人,。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點,。

（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生作為教師，我們應(yīng)該"以人為本",，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志,，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻,。

（二）教師還要學(xué)會寬容學(xué)生,。

寬容，是做人的一種美德,，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果,。當然這種寬容并不是放縱。

教育需要嚴師,，但更需要"愛"與寬容,。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一,。作為教師,，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的"不成熟",，寬容他們一時的過錯,。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等,、平和的心態(tài)對待學(xué)生,；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸,；寬容更是一門教育藝術(shù),，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思,、認識,、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生,，常常讓他們先做一件好事,，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前,、做好事時,，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法,，既能讓學(xué)生自覺認識錯誤,，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛,。

生活中許多有特殊天賦的人,、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解,，反而被稱為愚蠢或傻瓜,。

教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展,。需要教師關(guān)注個性差異,，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象"割韭菜似的一刀切",，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點,，因材施教，我們應(yīng)當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性,，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物,，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn),。

"一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位,，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中,，運用自己的智慧和熱情,，確立行動目標，迎接教育的挑戰(zhàn),。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇八

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯所作,，作者以一個小學(xué)生的名義，通過日記的形式講述了很小的故事,，并將“愛的教育”融入這些故事里,，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。

書中的主人公恩里科是一位小學(xué)四年級的小男孩,，他生長在一個充滿愛與信任的家庭里,，他天性純良，觀察敏銳,，是一個樂觀進取的好少年,。他的健康成長與書中所描寫的真誠寬厚的人際之間的愛是息息相關(guān)的。

泰戈爾曾說：“愛是亙古長明的燈塔,，它定睛望著風(fēng)暴卻兀不為動,，愛就是充實了的生命正如盛滿了酒的酒杯。”

“愛”是什么,？我想,，“愛”是一種感受，是一種信仰,，是一種追求,，是……無法用文字形容愛的定義，但我知道擁有愛的人,，付出愛的心,，人生必定充實而無憾。

書中講到的人間各式各樣的情感,，每一種都能震撼人心,。愛國心，我們之中有多少人是真正忠心地?zé)釔壑覀冇H愛的祖國的,？你也許會對我說：“你別跟我講大道理,。”難道我們就沒有感到這是多么令人戰(zhàn)栗的冷漠,！

《少年愛國者》就為我們上了極其震撼的一課,，說的是一個衣衫襤褸的少年從巴塞羅那乘船回家鄉(xiāng)意大利熱那亞，途中許多虛偽的人為了擺闊施舍了很多錢給他,，其中有幾個人在挖苦少年國家的人民是：“下等的公民,、強盜?！边@個怒不可遏的少年憤怒地把這些錢幣擲向了施舍給他錢的人的腦袋上,，并且嚴正地怒吼：“我不要那些說我祖國壞話的人的東西?！?/p>

還有友情,。同學(xué)之間的友情，是一直以來陪伴我們的成長,、生活和學(xué)習(xí)的守護者,。而又有多少人忽視了它的存在！書中的主人公恩里科和他的同伴之間的吶喊,，是最最誠摯的友情,。在我們的身邊也不是沒有，但是它又能打動我們中的幾個人,？駝背的內(nèi)利,，拄拐杖的羅貝蒂，他們要是出現(xiàn)在我們的現(xiàn)實生活中,，我想我也不能肯定會全心全意地幫助他們,。

大人們的價值觀早已滲透到我們的心中，我們時常可以聽到家長對孩子說：“某某的成績那么差,，你少跟他在一起玩,。”“你看,，某某的功課那么好,，你要跟她多做朋友啊?！边@些或多或少地帶著功利的色彩,，吞噬著我們純潔的友情，使我們的天真越來越少,，心計卻越來越多,。這一切都是因為冷漠，對待純真的冷漠,。

當然,，書中最令我心潮澎湃的是父母與子女間的親情和孩子們對父母親的依戀和熱愛。其間有一對子女聽到父母親生意遭受了挫折,，便主動向母親要求放棄今后的禮物,，甚至在飲食方面也要有所節(jié)制。著一切讓父親聽到了,，第二天這對父母買來禮物，悄悄放在熟睡中的孩子們的枕下,。

《愛的教育》描繪的各種愛如親子之愛,、師生之情、朋友情誼,、鄉(xiāng)國之戀……近乎完美,，讓人流連忘返。

正如夏丐尊先生翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感,，沒有愛,，如同池塘沒有水一樣，沒有水,，就不稱其池塘,，沒有愛就沒有教育?！?/p>

就讓我們一起努力,，朝著相同的目標一起奮進吧！

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇九

空閑時間我認真閱讀了《教育新理念》這本書,。通過閱讀使我深刻的體會到人必須要進行終身的學(xué)習(xí),。只有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新,，才能與時代同步,，才能有足夠的知識傳授給我們的學(xué)生。當今知識經(jīng)濟時代,，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán),。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨,。教育必須正視現(xiàn)實,，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣,，促進社會學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師,，最重要的是教育思想,、教育理念的改變與創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐,；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求,。

曾經(jīng)有這樣一個故事，說某位年輕人來到一個地方碰到一位老先生,，年輕人便問：“這里如何,？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了,！我很討厭,。”老人家接著說：“那你快走,，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟,。”后來又來了另一位年輕人問同樣的問題,，老人家也同樣反問,，這位年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好,，我很想念家鄉(xiāng)的人、花,、……”老人家便說：“這里也同樣好,。”一旁的人很詫異的問老人家,，為何前后說法不一致呢,？老人家說：“你要尋找什么？你就會找到什么,！”

的確,，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點,；當你以批評的態(tài)度去看一件事,，你便會看到無數(shù)缺點。我們傳統(tǒng)的教育,，多是為了分數(shù)的教育,，從教師自我出發(fā)，而不真正是對學(xué)生這一主體人的教育,，教師的抱怨也就“順理成章”了,。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展?！皟?yōu)生”有缺點,，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的,。這就要求我們教師改變教育觀念,，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位――成為學(xué)生學(xué)習(xí),、活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā),，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個性差異,，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格,。同時,，及時捕捉學(xué)生身上的“閃光點”，并予以贊揚,，特別是對“差生”而言,，一兩次別開生面的欣賞無疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖,，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能,，讓學(xué)生在充滿鼓勵與期待的沃土中成長,，從而取得事半功倍的教育效果。

在《教育新理念》中,，尤其使我感受最深的,，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,、解決問題,。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性。教師不單單是知識的傳授的,，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識,、加深問題的深度、探求解決問題的方法,，特別是形成自己對解決問題的'獨立見解為目的,。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了,。

目前,，在課程改革的浪潮中，我們有時也迷失了方向,，把握不住了重點,，一學(xué)期下來不知道讓學(xué)生們學(xué)會了什么？懂得了什么,？對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑,，不知從何處入手。這不由得引起問們深思的是,，教育的真正功能究竟是什么,？在文中，袁教授給予了回答,。他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧,，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義,。

其一：對教師而言,，教會學(xué)生致知的方法，求知的渠道,，學(xué)會判斷知識和信息,，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識重要得多。因為知識本身是多變的,，不斷更新的,。

其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召,。那么,，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧,、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念,，教師究竟應(yīng)該教什么,，怎樣教？通過閱讀《教育新理念》這本書對我真的收獲不淺,！

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小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十

1,、主體地位得到真正的體現(xiàn),。

不要走入兩個極端，一個不敢放手,，一個是完全放手,。我想在課堂上要注意這樣幾點：

(1)要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心;。

(2)要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;,。

(3)要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法;,。

(4)要正確客觀地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

2,、教學(xué)中不能過分依賴多媒體,。

有一句話說得好：“教學(xué)有法，教無定法,?！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)該有自己獨特的風(fēng)格。運用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個趨勢,，但永遠不會成為唯一的手段,，永遠不會替代教師在教學(xué)中的作用。我們設(shè)計的教學(xué)課件是為了更好地進行教學(xué),，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進程的主要因素,，人才應(yīng)該是教學(xué)活動的主體。教師過分依賴課件,，就會造成我們培養(yǎng)出來的人模式化,，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。教學(xué)中,，教學(xué)手段的運用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計的,。因此,，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體,，那就不能稱是一節(jié)好課,，至少說沒有把人放在教學(xué)的主體地位上,，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。所以,，教學(xué)上是否成功,，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法,。

3,、教學(xué)不要過于形式化，注意教學(xué)內(nèi)容,。

在教學(xué)中,，有時我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標準，用什么手段去體現(xiàn),，往往就沒有注意到教學(xué)活動的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展,。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標準的課,，就是好課,。在許多課上，正是由于我們教師想得太多,，因此使教學(xué)活動變得只有形式而沒有了真正的內(nèi)容,，就像是一套好看的衣服，卻沒有一個相稱的身材人去穿它,，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢?衣服,，我們知道只要穿得得體就會很好看。同樣,，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的,，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個好的教學(xué)方法,，就是符合新課程標準的,。教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標準,。

總之,，如何達到一種“真正教師”的境界，需要我們在教學(xué)實踐中不斷摸索和探討,。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十一

袁振國先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當前教育界所面臨的問題與困惑,，他文筆簡潔流暢，全無枯燥,、沉重之感,，而富聯(lián)想、啟發(fā)性,，可讀性很強,。如：在國際奧林匹克學(xué)科競賽中,，中。

國學(xué),。

生屢屢獲金奪銀,，卻沒有一位諾貝爾獎獲得者;中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實，卻出不了世界級的大師;中國學(xué)生的計算能力世界第一,，卻少有原創(chuàng)意義上的知識科技創(chuàng)新,，以致于在最近的世界科技實力總評價中，美國得了100分,，日本得了72分,，德國得了54分，俄羅斯得了25分,，中國僅得了20分,。……中國的孩子放學(xué)回家以后,，家長問孩子的第一句話,，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有,。世界上還有一個民族也特別關(guān)心下一代的教育,，那就是以色列民族。當孩子們放學(xué)回家后,，家長們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎?”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個問題,，老師沒有回答出來!”那家長會像孩子一樣的得意，會喜形于色,?？墒侨绻袊暮⒆踊貋韺议L說他提了一個問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長會感到尷尬和為難,，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過程中,，很能引起我的共鳴。兩種不同的問法體現(xiàn)了兩種完全不同的教育理念,。我國的家長關(guān)心的是孩子有沒有完成老師給的學(xué)習(xí)任務(wù),，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的知識，而教科書就成了權(quán)威知識發(fā)布的載體,。而國外的許多教育卻從能不能在沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題,，在沒有機會的地方發(fā)現(xiàn)機會，在沒有道路的地方開拓道路等方面來考慮學(xué)習(xí)的意義,。難怪我國學(xué)生在國際奧賽中屢屢摘金奪銀,，卻沒有一位諾貝爾獎獲得者;我國學(xué)生基礎(chǔ)扎實，卻出不了世界級的大師;我國在世界科技實力總評價遠遠落后于其他國家，得分只有美國的五分之一,。在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時視而不見,，懶得思考而已,。《教育新理念》一書中,，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀,，還為我們教育者進行了剖析，就具體的事例進行分析,，挖掘背后隱含的教育觀念,，提出了一系列新的思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快,。作為一位教師,，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我,，更應(yīng)該是我們,，要從中深刻地認識到，我們開展教育的目的不應(yīng)該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實的,，確信無疑的知識,，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識，解決新問題,。也就是說,，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂,。

教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育,，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展,。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個性,，發(fā)展個性”的教育。在教學(xué)中,，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動的余地,，讓其個性得到充分的張揚?！皶r代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的,，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標準?！睍r代呼喚創(chuàng)新教育,，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)與創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀的人才,，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu),，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識創(chuàng)新的重任,，適應(yīng)知識經(jīng)濟社會的需要,。這就對培養(yǎng)人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育,。我們提倡孩子“思維無禁區(qū)”,，讓孩子暢想、暢言,，精神上處于一種自由,、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中,，任想象馳騁,，任思路縱橫，多種想法涌動,、交匯,，自然會碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì),。

讓我們記住蘇格拉底說的話——“教育不是灌輸,，而是點燃火焰”。的確,，《教育新理念》讓我認識到了對于面向未來的教育,，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題比解決教師給學(xué)生的問題更重要;教的過程比結(jié)果更重要,。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十二

今天去圖書館借了一本書,，中央教科所袁振國所長編著的《教育新理念》，想借此書豐富一下自己的理論知識,，并將平時所想的系統(tǒng)整理一下,，而第一篇《以問題為紐帶的教學(xué)》就將我的思緒激活了。

記得前幾年,，小學(xué)部一位數(shù)學(xué)教師曾對這個命題十分感興趣,，也希望能借該命題，系統(tǒng)反思一下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的種種弊病,，但最終卻不了了之,，甚為可惜。

問題思維是人與生俱來的本能,，孩子自接觸這個對于他而言陌生的世界時,，就會有很多很多的問題,，會向周邊能問到的每一個大人詢問?？呻S著時間的增長,，孩子逐漸長大了，問題越卻來越少,，最可怕的是問題意識也在逐步淡漠乃至冷漠,，孩提時對知識的那種渴望，越來越難在成長的他或她身上看到,。我想這種結(jié)果的出現(xiàn)，也許和我們的學(xué)校教育有關(guān)（當然板子也不能全部打在學(xué)校身上,，中國傳統(tǒng)文化中庸的處世態(tài)度或許也應(yīng)該承擔(dān)一份罪責(zé)）,。

是啊，這個問題也激起了我的思考,，作為一名教師,，走進課堂，究竟想要讓學(xué)生知道些什么,？難道一定要求學(xué)生都知道你所提問的問題的單一答案嗎,？小孩子是因為無知而上學(xué)的，回答問題不正確,，或者“天馬行空”,，那是正常的，但為什么我們總是把這種正?，F(xiàn)象看作是不正常的呢,？這可能與我們的考試制度有關(guān)，千變?nèi)f化的世界,，一出現(xiàn)在試卷上就變得單一了,，成了只有“對”或“錯”兩種可能性，甚至語文中的作文考題,，也有偏題,，也有答題技巧，這樣的教育是可怕的,，也是無奈的,。

記得這么一句話：“改變能夠改變的，不改變不能夠改變的,，努力改變可以努力改變的”,。問題意識的培養(yǎng)和滲透也許是屬于第三者的，雖然也有很多限制在那里,，例如高考,、中考中的答案的唯一性,，就要求我們老師在高三、初三教學(xué)中需要規(guī)范學(xué)生的答題模式,、框架,、語言乃至方向，但我們在非升學(xué)年段還是可以做一些改變的,。

課堂教學(xué)行為上的改變：例如,，改課堂結(jié)尾前問學(xué)生“都聽懂了嗎？還有問題嗎,？”為“今天課堂上提出的問題是否理解了,？還有沒有新的問題？”

課堂教學(xué)設(shè)計上的改變：例如,，在教案設(shè)計中,，重點在于理清知識線索，對一些知識關(guān)鍵點,、重點,、難點留足“空白區(qū)”，以便在課堂上與學(xué)生充分交流,，在生成中,，達到探索知識的愉悅境界。

課后作業(yè)設(shè)計上的改變：例如,，在作業(yè)中布置一個常規(guī)作業(yè)：“你對今天課堂上所講知識,，有沒有新的想法？新的問題,？請你寫下來,。”

學(xué)生期末評價上的改變：例如,，增加一項對學(xué)生問題意識,、創(chuàng)新能力的評價。

《教育新理念》中的這么一句話,，我覺得非常好：“問題能力在于學(xué)生,，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。讓問題成為知識的紐帶吧,！”

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十三

素質(zhì)教育的要義之一是促進學(xué)生主動,、全面、持續(xù),、和諧的發(fā)展,。筆者以為，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,，“必須”,，才能真正實現(xiàn)“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué),，人人都能獲得必須的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”等數(shù)學(xué)新理念,。

首先,，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)。這里所說的“創(chuàng)造”,，更具體地說是“再創(chuàng)造”,。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾指出：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確的方法是實行‘再創(chuàng)造’，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的知識在數(shù)學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來,，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進行這種再創(chuàng)造工作,，而不是把現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生?！薄稊?shù)學(xué)課程標準》指出：“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程應(yīng)當是一個生動活潑的,、主動的和富有個性的過程。在這個過程中,，教師要采取多種策略來調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性,，使全體學(xué)生積極主動地參與到數(shù)學(xué)活動中,，讓學(xué)生大膽地去嘗試、去探索,，使學(xué)生在探索的過程中學(xué)會探索,，掌握探索的方法，在解決問題的過程中體驗到成功的樂趣,?！比缭诮獭伴L方形的周長”時，我把學(xué)生帶到籃球場上,，先讓學(xué)生自由繞籃球場走走,，弄清什么是籃球場的周長，再讓學(xué)生分組用卷尺測量并計算籃球場的周長,，然后讓學(xué)生匯報測算的方法,，歸納為三種：1、長+寬+長+寬,；2,、長2+寬2；3,、（長+寬）2,；最后再讓學(xué)生說說那種計算方法最適合自己的思維方式。再如,，在教學(xué)“8加幾”時,，投影了這樣一副畫面：一群小學(xué)生去逛公園買門票的場景,，其中男同學(xué)8人，女同學(xué)7人,。先讓學(xué)生提出數(shù)學(xué)問題,，引出需要解決“一共有多少人？”并列出算式：8+7,，然后鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn),、探索計算方法，鼓勵學(xué)生標新立異,。結(jié)果,，學(xué)生中出現(xiàn)了一些新的計算方法，體現(xiàn)了計算方法的多樣化：（1）8,、9,、10……15；（2）把7分成2和5,，8和2湊成10,，10+5=15；（3）把8分成5和3,，7和3湊成10,，10+5=15；（4）15可分成8和7,，所以8+7=15,；（5）8+7=15，因為我知道7+7=14,，所以14+1=15,；（6）8+7=15，因為我知道二七一十四,，14+1=15,；（7）有一些學(xué)生采用擺學(xué)具的方法算出結(jié)果。這樣,，學(xué)生面對的問題,，教師不再是告訴他們怎樣做，而是讓學(xué)生自己去“再發(fā)現(xiàn)”,、“再創(chuàng)造”,。學(xué)生不僅理解了所學(xué)的知識，掌握了自己喜歡的計算方法,，而且提高了自己數(shù)學(xué)探究的能力,。正如皮亞杰認為的：“在邏輯——數(shù)學(xué)領(lǐng)域,，兒童只對那種親自創(chuàng)造的事物，才能真正理解,?！?/p>

較多的過程。蘇霍姆林斯基說過：“在人的內(nèi)心深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者,、研究者、探索者,，而在兒童的精神世界里這種需要特別強烈,。”“在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造”滿足了兒童的這種需要,，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力提供了賴以根植的土壤,。例如，教完比較分數(shù)大小時,，我專門安排了一節(jié)整理練習(xí)課,。下面是課堂教學(xué)中的一個片斷：

師：在比較分數(shù)大小時，常會遇到那幾種情形,？請大家分別舉一個例子,。并分別說說比較它們大小的方法。（生一一回答）,。

師：大家說得很全面,。那我們又是怎樣得到這些方法的呢？

生1：分母相同的分數(shù),，分數(shù)單位相同，分子大的分數(shù)包含分數(shù)單位的個數(shù)多,，所以分子大的分數(shù)大,。

生2：分子相同的分數(shù)，分母小的分數(shù)表示平均分的份數(shù)少,，那么其中的一份表示的分數(shù)就大,。（部分學(xué)生似懂非懂）。

生2：舉個簡單的例子吧,。有同樣多的一袋糖,，平均分給5個人吃和平均分給6個人吃，當然是分給5個人時每人得到的糖多,。（學(xué)生紛紛點頭微笑,，師表揚了生2，并準備進行小結(jié)）,。

生3：我覺得分子和分母都不相同的分數(shù),，不一定都要先通分再比較，有時也可以先約分再比較,，如,，6/9和1/3,，6/9=2/3，因為2/3大于1/3,，所以6/9大于1/3,。

生4：我覺得分子和分母都不相同的分數(shù)，不一定要先通分或約分再比較,，如5/6和7/8,，因為5/6比單位“1”少1/6，而7/8比單位“1”少1/8,，因為1/6大于1/8,，所以5/6小于7/8。（師生共同為他鼓掌）,。

生5：分母和分子都不相同的分數(shù),，還可以先化成同分子的分數(shù)再比較，如2/9和3/11,，2/9=6/27,，3/11=6/22，因為6/27小于6/22,，所以2/9小于3/11,。（學(xué)生不約而同地為他鼓掌）。

上述教學(xué)片斷中,，學(xué)生學(xué)得積極主動,，不僅課堂參與率高，而且思維,。

靈活多樣,，富有創(chuàng)造性，獲得了自主學(xué)習(xí)的成功體驗,。我想,，一堂好課不僅僅是學(xué)生學(xué)會了某個知識，而應(yīng)該是一個創(chuàng)新思維的起點,，一根創(chuàng)新神經(jīng)的啟動,，要讓學(xué)生的創(chuàng)造欲望形成于課堂，延伸至課外,，并將伴隨終身,。

美國華盛頓國立圖書館的墻上寫有三句話：“我聽見了，但可能忘掉,；我看見了,，就可能記住；我做過了,，便真正理解了,。”這里的“做過”,，我認為應(yīng)該就是在特定的情境中親身體驗的意思,。《數(shù)學(xué)課程標準》也特別強調(diào)體驗學(xué)習(xí),。強調(diào)讓學(xué)生在實際的生活情境中去感受,、去驗證、去應(yīng)用——實踐,，從而發(fā)現(xiàn)知識,，理解知識，掌握知識,，解決實際問題,。所以“體驗”之法就是讓學(xué)生親自體驗問題情境，獲得豐富的直接經(jīng)驗,?！霸趯W(xué)習(xí)中體驗”，就是讓學(xué)生在接觸現(xiàn)實的過程中,，將初步形成的感性認識付諸實踐,，并在實踐中得以驗證，以形成理性認識,，再進一步理解知識,，掌握知識，運用知識,，從而形成實踐能力的過程,。如果說“在體驗中學(xué)習(xí)”學(xué)到的是知識，那么“在學(xué)習(xí)中體驗”就是形成了技能,。

例如,，在教學(xué)“正方形的認識”時,，我有意創(chuàng)設(shè)了這樣一個操作情境：每個學(xué)生準備一個布袋,，口袋里放一些物品，讓學(xué)生從中摸出一個正方形來,。在學(xué)生紛紛舉著自己摸出的正方形物品后,，我說：“看你們摸得這么好，我也想摸摸,，你們教教我好嗎,？”學(xué)生說：“正方形有一個平平的面?！蔽疑焓置隽艘粋€硬幣,，學(xué)生們又說：“正方形的邊是直的,，不是彎的?！蔽疑焓置鲆粔K三角板,，學(xué)生們又急著補充道：“正方形有4條邊?！蔽矣置鲆粡堥L方形紙板,，問：“這是正方形嗎？”學(xué)生回答道：“不是,，正方形的四條邊一樣長,。”我又摸出一張菱形紙片,，學(xué)生傻眼了,。我則進一步問：“還有哪里不像？”學(xué)生說：“它的角,?！边€有的學(xué)生補充道：“正方形的每個角都是一樣的?！边@回我才摸出了一個正方形,。我真誠地對學(xué)生說：“謝謝你們幫助我找到了正方形?！痹谶@里,，我有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行逐步深入的體驗，使學(xué)生認識并抓住正方形的關(guān)鍵特征,。再如：教學(xué)“米,、厘米的認識”時，先讓學(xué)生用手勢,、張開雙臂等方式表示1厘米和1米的長度,，進而讓學(xué)生用手指、雙臂作量器度量周圍實物,。最后讓學(xué)生練習(xí)目測,，從而體驗1厘米、1米的實際意義,。教學(xué)“千克,、克的認識”時，先讓學(xué)生用手去掂一掂1克砝碼,、1千克物品,，體驗到1克及1千克的輕重之后再進行估測。隨著不斷地體驗，學(xué)生的估測水平不斷提高,，誤差越來越小,，有的同學(xué)在估測別人體重時竟不超過2千克。這是傳統(tǒng)的教學(xué)模式無法實現(xiàn)的,，切實培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力,。

總之，讓學(xué)生在“創(chuàng)造”與“體驗”的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),，是一條讓學(xué)生發(fā)現(xiàn),、理解、掌握數(shù)學(xué)知識,，進而形成數(shù)學(xué)技能,，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十四

閱讀《國際教育新理念》一書,，我讓書中淺顯易懂的典型案例深深地吸引住了,。本書思想敏銳，視野開闊,，關(guān)注現(xiàn)實,，對當代教育實踐中遇到的突出問題進行了深入的思考，讀后感受頗深,。數(shù)學(xué)家王梓坤曾說：“讀書是一種樂趣,，一種情趣，一張邁進科學(xué)宮殿和未來世界的入場券,，一股改造自己,，豐富自己的強大力量……”在溫馨的讀書里，我談?wù)勎业淖x書收獲,。

《國際教育新理念》以我們教師怎樣教和學(xué)生怎樣學(xué),，教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問題為出發(fā)點，用較通俗的語言對國際教育新理念進行了較全面的闡述,，具有全面性,、啟發(fā)性、解惑性,，也具有很強的可操作性和可讀性,。全書包括宏觀教育理念、一般教育理念和教學(xué)理念三部分,，宏觀教育理論從理論上較詳細地論述了當今兩大國際性教育潮流：終身教育和學(xué)習(xí)化社會,，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ),，對其他教育理念居于支配地位,；一般教育理念部分對創(chuàng)新教育、合作教育、教師專業(yè)化等教育理念進行了介紹,，較好地體現(xiàn)了當今時代的特點,；有關(guān)教與學(xué)的理念部分的案例更具可操作性，對我們教師日常展開的教育教學(xué)活動,，進行的教育教學(xué)改革,，我認為具有深層意義的指導(dǎo)作用。

讓我感興趣的是創(chuàng)新教育和問題教學(xué)法,。這兩個章節(jié)讓我從中深刻地認識到,，我們開展教育的目的不應(yīng)該局限于是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實的，確信無疑的知識,，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識,，解決新問題。也就是說,，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式,，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂，培養(yǎng)創(chuàng)造力的教學(xué)必須提倡問題教學(xué),。思考,、創(chuàng)造從問題開始，有了問題才能思考,、創(chuàng)造,。有一句話說得很好，有問題雖然不一定有創(chuàng)造,，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造,。

而提出問題比解決問題更困難、更重要,。提出問題,，尤其是提出有價值的問題是思維發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力的表現(xiàn),。好奇,、好問是兒童的天性，是聰明的表現(xiàn),。成功的教學(xué)應(yīng)該是越教學(xué)生問題越多,，批判精神越強。因為知識的本質(zhì)在于它的不確定性,，在于它的不斷變化,，在于它的推陳出新。因此,，對于面向未來的教育,，教學(xué)的過程也許比結(jié)果更重要,，這就是化結(jié)果為過程的教學(xué)。真正的素質(zhì)教育,，應(yīng)把提出問題放在首位,，即他比認識、解決問題更重要,。

回顧自己的教學(xué)和聽課經(jīng)驗,，都是師問生答，都是通過問問題檢查學(xué)習(xí)情況,，了解學(xué)生掌握知識的程度,。如果學(xué)生把我的問題都答出來了，那說明學(xué)生對教的知識都掌握了,，沒有問題了,。或者問學(xué)生：“聽懂了嗎,？還有問題嗎,？”學(xué)生回答說沒有問題了，我就放心了,。而閱讀本書讓我從中深刻地認識到,，學(xué)生是充滿好奇和疑問的，他們走進教室的時候,，帶著滿腦子的問題,，教師更多的是要有意通過情景、故事,、疑問,、破綻等來激發(fā)學(xué)生更多的問題。老師的回答要使學(xué)生產(chǎn)生更多的問題,，讓學(xué)生帶著問題走進教室,，帶著更多的問題走出教室，這樣的教學(xué)效果才是最佳的,。教師再不能以知識的傳授為目的,，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識，加深問題的深度,，探求解決問題的方法,，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。

所以,，作為教師,，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

本書讓我看到了課程的重要性,，教師的重要性,，研究的重要性。只要認真學(xué)習(xí),，不斷反思,，找出問題所在，我們的教育理念與行為一定會越來越融合,，越來越適合社會發(fā)展的需要,。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思,，爭取在教學(xué)上有所突破,。

小學(xué)教師的教育理念與讀書心得篇十五

袁振國教授編撰的《教育新理念》一書從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述,，為我們教師提供一本具有全面性,、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書,。全書包括五部分,，宏觀教育理念部分從理論上較詳細地論述了當今教育領(lǐng)域的兩大宏觀理念：終身教育和學(xué)習(xí)化社會，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ),，對其他教育理念居于支配地位,；一般教育理念部分對環(huán)境教育、生態(tài)教育,、合作教育,、全民教育、建構(gòu)主義教育等教育理念進行了介紹,，較好地體現(xiàn)了當今時代的特點,；有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動,，進行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義,。

通過閱讀本書,，可以站在社會發(fā)展的高度,，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點,，以國外先進的教育教學(xué)理念為借鑒,。如：書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問題意識,，進行問題性教學(xué)?！薄懊绹鴮W(xué)生帶著問題走進課堂,，帶著更多的問題走出教室。,？,？”“教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識,、加深問題的深度,、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的,。問題能力在于學(xué)生,，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師?！?/p>

怎樣讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,，內(nèi)化為我們的教育教學(xué)行為并在實際工作中實施呢？我覺得應(yīng)從以下兩個方面進行努力：

一,、終身學(xué)習(xí),。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師,。沒有高素質(zhì)的教師,，就沒有高素質(zhì)的學(xué)生。當然,，沒有成功的教師,，成功的學(xué)生也就無從談起。讀了《教育新理念》,，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習(xí),，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新，與時代同步,。知識經(jīng)濟時代,，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán),。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨,。教育必須正視現(xiàn)實,，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣,，促進社會學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會化,。所以作為教師,，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

面向未來的社會,，是學(xué)習(xí)型的社會,，面向未來的學(xué)校，所以我們每一位教師都必須是一名學(xué)習(xí)型的教師,。學(xué)習(xí)型的教師,，能善于獲取、創(chuàng)造,、轉(zhuǎn)移知識,，并以新知識為指導(dǎo)，勇于修正自己的不足之處,；并且不斷超越自己,，培養(yǎng)全新、前瞻,、開闊的思維方式,。新課程改革是一項觀念和實踐相統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，其中觀念的變革是最基本的,?！坝^念領(lǐng)先”是實施課程改革的重要基礎(chǔ)和先決條件,。更新教育理念，首先是樹立現(xiàn)代教育理念,，沒有現(xiàn)代教育思想就不可能有現(xiàn)代教育行為,。在新課程中，教師不再只是知識的傳授者,，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者,、引導(dǎo)者和參于者，教學(xué)活動是師生交往,、共同發(fā)展的互動過程,。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷地讓位于師生互教互學(xué),，彼此形成一個“學(xué)習(xí)共同體”,。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程,。在教學(xué)過程中,，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性,，引導(dǎo)學(xué)生置疑,、調(diào)查、探究,，在實踐中學(xué)習(xí),，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的、富有個性的過程,。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,，關(guān)注個體差異，滿足不同需要,，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力,，使每個學(xué)生都得到充分的發(fā)展,。

二、不斷實踐,。

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的'理想,，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,，由實踐來檢驗教育理念的可行性,，并在實踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。歷史是發(fā)展的，教育是變化的,，思想是流動的,，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的；不斷根據(jù)時代的特點調(diào)節(jié)我們的思想,、發(fā)展我們的觀點才能成為教育改革的主動者,。每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家,，而不是教書匠,，關(guān)鍵在于要有自己對教育獨立的理解，有自己對教育的理想,，有自己對教育的持久的追求,，并逐漸形成自己的風(fēng)格。

由此,，教師必須轉(zhuǎn)變角色意識,，把更多的教學(xué)活動讓位于學(xué)生，設(shè)計豐富多彩的,、有盡可能多的學(xué)生參與活動,，創(chuàng)設(shè)具有吸引力,、感染力的真實情境,，打開一條“讓學(xué)生主動走向知識的通道?！?/p>

自覺提升教育理念表現(xiàn)在課堂教學(xué)實踐中,，我們要更加關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本和生活之間的界限,；關(guān)注學(xué)生的生命價值,，給學(xué)生主動探索的時間和空間；關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,，創(chuàng)建民主型的師生關(guān)系,；關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng)設(shè)有挑戰(zhàn)性的問題情景,；關(guān)注學(xué)生獨有的文化,，增強師生間的有效互動；關(guān)注學(xué)生生活狀態(tài),，打破單一的教師教學(xué)的組織形式,。

總之，面對新課程,，我們教師必須豐富自己的知識儲備,，多領(lǐng)域涉獵知識，而且具有多層次、多角度的發(fā)散性思維,，提高對本學(xué)科知識的理解和整合能力,，對課堂教學(xué)的駕馭能力。建立有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍,，其核心是師生平等,。課改使學(xué)生思維變得活躍了，使他們的自我意識增強了,，甚至敢于向教師挑戰(zhàn),，教師要放下架子，學(xué)會蹲下來欣賞學(xué)生,，學(xué)會換位思考,，有勇氣承認自己有不懂的地方，愿意與學(xué)生共同探討,。

教育是生命的火炬,，是智慧的橋梁，是通向文明的階梯,；教育事業(yè)是一項激動人心的事業(yè),，它為我們提供了實現(xiàn)理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺,；為實現(xiàn)師生雙方的生命價值,、獲得內(nèi)在的幸福提供了無限空間。

我們教師肩負著課程改革的歷史重任,，新課程的理念要內(nèi)化為我們教師的教學(xué)行為,，需要漫長的路要走。從根本上改變我們教師的教學(xué)觀念,，教學(xué)行為,，將是一場持久的攻堅戰(zhàn)。因此,，我們必須隨時對自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進行評估,，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，保持開放的心態(tài),，把學(xué)校視為學(xué)習(xí)的場所,，在實踐中學(xué)習(xí)，不斷對自己的教育教學(xué)進行研究,、反思,，對自己的知識與經(jīng)驗進行重組。

用新理念提升教學(xué)的品質(zhì),；

用新理念重塑教師的行為,；

用新理念改變學(xué)習(xí)的方式。