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大足石刻的導(dǎo)游詞開頭篇一

以大足區(qū)、潼南區(qū),、璧山區(qū),、銅梁區(qū)為范圍，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),，始建于唐乾元元年,，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”,、“五金之鄉(xiāng)”,，全國(guó)首批甲級(jí)開放區(qū)，國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),，全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),，重慶市對(duì)外開放的重要窗口。

源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,，在中國(guó)北方先后構(gòu)成了兩次造像高峰，但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落,。于此續(xù)絕之際,，位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,，構(gòu)成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,，從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,，中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最終的一座豐碑,。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱,，迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處，雕像五萬(wàn)余尊,，它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,，是人類石窟藝術(shù)史上最終的豐碑。

它從不一樣側(cè)面展示了唐,、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,，具有前期石窟不可替代的歷史,、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值,。并以規(guī)模宏大,、雕刻精美、題材多樣,、內(nèi)涵豐富,、保存完好而著稱于世。

因?yàn)闈M足下列評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,，一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在必須時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù),、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響;能為一種已消逝的禮貌或文化傳統(tǒng)供給一種獨(dú)特的至少是特殊的見證,。1999年12月，以寶頂山,、北山,、南山、石門山,、石篆山“五山”為代表的大足石刻,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔527.83米,。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結(jié)束,，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上,。南山,，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處,。山頂上原有道觀,，名玉皇觀。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,，海拔374.1米,。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村，海拔444.6米,。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國(guó),，它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些,。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,，同時(shí)也象征佛說法如獅子吼，能威震四方,，讓眾生豁然開朗,。圓覺洞深十二米，寬九米,，高六米,，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。

在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊,、普賢,、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們?cè)谛奁兴_行的過程中,，遇到許多疑難問題,，正輪流跪于佛前請(qǐng)示，佛各別作答,。這一問一答記錄構(gòu)成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù),。

在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報(bào)身佛;右邊是應(yīng)身佛。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺菩薩的化身,。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒有他,，就不易表達(dá)主題,，而流于一般的說法構(gòu)圖了。并且,，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像資料和構(gòu)圖上的不完美,。

所以，匠師們大膽立意,，多打一尊像在中間,，以示十二位菩薩輪流問法。同時(shí),，為了突出“問法”這一主題,，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng)，并且處理得外小里大,，構(gòu)成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗,，由天窗射入一束強(qiáng)光,，把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上，正如舞臺(tái)上的聚光燈一般,，巧妙地點(diǎn)明了“問法”這一主題,，同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離,、別有洞天的神秘氣氛。

另外,，更難能可貴的是,，這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個(gè)天然洞窟,，它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前，匠師們的工具十分粗陋,，當(dāng)時(shí)又沒有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,，這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想,，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡,。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕，宋代作品,。此摩崖造像,，頂部為平頂，頂高7.80米,，像寬4.80米,。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”,。按照佛教的說法,，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪。輪外即業(yè)力的主載者“無(wú)常死主”,，頭頂“三世佛”,，面目丑怪，蓬頭獠牙,，腳踏鰲頭，口銜輪沿,，雙臂環(huán)抱巨輪,，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。

六道輪可分為四層,。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者,。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿,，座下有一條蛇,。此三種動(dòng)物,，分別表示愚癡、貪染,、嗔?！叭尽薄７鸾陶J(rèn)為,，人生有諸多惡業(yè)因,，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,，故又稱為“三不善根”,，列為“根本煩惱”之首。

另從行者胸部(圓心),，發(fā)出六道毫光,，直射輪外，將巨輪分為六份,。第二層的六份即是所謂的“六趣”,、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報(bào),。第二層正上方為“天道”,，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿,。此道清潔光明,，富麗堂皇，非人類世間所能比擬,?！疤斓馈敝覟椤叭说馈保趟娜舜鞴谥?，持物站立,，此道為世人所居，人類之所,?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像,。第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門,，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中,。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所,?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”,，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭,?！暗鬲z道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū),，互相蠶食,。此道是一切動(dòng)物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道),，后三道被稱為下三道(亦稱三惡道),。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”,，最歡樂,、最完美的是“天道”。

在佛教看來,，一切眾生都處于因果輪回之中,，生生死死，世世浮沉,，此生彼滅,，彼生此滅。凡有情識(shí)的生命體,，在未解脫之前,，都“生生于老死，輪回周無(wú)窮”,。做善事者隨“善業(yè)”而上升,，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉?！吧茦I(yè)”消盡,，“惡業(yè)”顯報(bào)，如此反復(fù),，無(wú)有終了,。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中,，不免輪回之苦,。

關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到那里，此刻大家能夠自由參觀一下,，按照計(jì)劃的時(shí)間回到那里，祝大家玩得愉快,。

大足石刻的導(dǎo)游詞開頭篇二

游客朋友們：

大家好!我是來自重慶中國(guó)國(guó)際旅行社的導(dǎo)游員,。在我身后的這位呢,，就是我們本次行程的司機(jī)張師傅,。我很榮幸能有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)，非常歡迎大家來到重慶游覽觀光,，待會(huì)兒,，我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里,，行車時(shí)間約兩個(gè)半小時(shí),，在這段時(shí)間里我先把大足石刻的概況為大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹,。

大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱，反映了佛教中國(guó)化,、世俗化、生活化的進(jìn)程,，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開鑿于初唐永徽年間(650年),，歷經(jīng)晚唐,、五代,，盛于兩宋,，明,、清時(shí)期亦有所增刻,。最終形成了一處規(guī)模龐大,，集中國(guó)石刻藝術(shù)之大成的石刻群,，堪稱中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟,、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。20xx年被評(píng)為國(guó)家5a級(jí)景區(qū),。大足石刻群共有石刻造像70多處,，總計(jì)5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字,。其中，以北山,、寶頂山,、南山,、石篆山、石門山五處石窟最具特色,。

關(guān)于大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū),，氣候溫和,，風(fēng)調(diào)雨順，收成穩(wěn)定,、人民安居樂業(yè) ,，為大足大豐之地，故得名,。還有就是與佛教傳說有關(guān),，相傳釋迦牟尼在涅盤前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大腳,，故人們叫當(dāng)?shù)貫榇笞恪?/p>

北山石刻位于大足縣城北面約1公里處,，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開鑿于唐景福元年,，后由地方官吏,、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建,，至南宋紹興年間(892年-1162年)結(jié)束,，歷時(shí)250年。以其雕刻細(xì)膩,、精美,、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展,、變化,，尤以觀音造像最為突出，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像陳列館”,。北山石刻以當(dāng)時(shí)流行的佛教藝術(shù)為主,，體現(xiàn)了佛教的世俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”,。

寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時(shí)70余年,，以圣壽寺為中心,，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬(wàn)余尊,，題材以佛教密宗故事人物為主,，整個(gè)造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華,。寶頂山有千手觀音,、釋迦涅盤像、九龍?jiān)√拥戎包c(diǎn),。

南山石刻位于大足縣城東南,，始刻于南宋時(shí)期，共有造像15窟,，以道教造像為主,，刻工細(xì)膩、造型豐滿,，是我國(guó)石刻藝術(shù)中雕刻最精美,、神系最完整的道教石刻造像區(qū)

石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處，始刻于北宋元豐五年至紹圣年間(1082年-1096年)結(jié)束,，是中國(guó)石窟中典型的釋,、道、儒三教合一的造像區(qū),。

石門山石刻位于大足縣城20千米處,，始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，為佛教,、道教合一的造像區(qū),，尤以道教造像最具特色。石門山造像共分為13龕,，有藥師佛,、釋迦佛、觀音洞,、孔雀明王等龕窟,。

各位游客朋友們，在聽完大足石刻的簡(jiǎn)介后,，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢,，不過不用著急，因?yàn)槲覀兗磳⒁竭_(dá)目的地——大足石刻了,。

游客朋友們,，現(xiàn)在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像群,。大家請(qǐng)看,，在你們面前的就是六道輪回圖,，又名“六趣圖”。佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論“因果報(bào)應(yīng),、轉(zhuǎn)世輪回”,。什么意思呢?就是說每個(gè)人都有前世今生，每個(gè)人死后都要經(jīng)過輪回投胎轉(zhuǎn)世,，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報(bào)和生死輪回的佛教基本觀念,。

首先我們來看這個(gè)抱著輪子的藍(lán)面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王,，四川人稱為之“無(wú)常鬼”,。“無(wú)?！笔欠鸾讨械囊粋€(gè)名詞，是指大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是瞬息萬(wàn)變,、剎那生滅的,，這里把無(wú)

常人格化就成了“無(wú)常鬼”，由他來掌握生死輪回,，表示世間萬(wàn)物沒有什么是永恒的,，它怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤,，象征著業(yè)力即因果報(bào)應(yīng)不可逆轉(zhuǎn),。

六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看,，輪盤的中心圈中坐著一個(gè)人,，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光,，把整個(gè)輪盤劃分為六個(gè)部分,。即佛教中所說的，萬(wàn)源發(fā)于心,。每道光上有若干小圓圈,，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性,，眾生皆可成佛”,。正中的圓圈旁的豬、蛇,、鴿分別代表了貪嗔癡三毒,。

第二圈則為生死輪回的六道。大家請(qǐng)看,，以中間的這條佛光為界,，上面三道稱為“上三道”,。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道,，左邊為人道,。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道,，右邊為餓鬼道,，左邊為畜生道。

輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn),。十二因緣闡明了人生的變化無(wú)常,，生死輪回的過程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從“無(wú)明”到“老死”十二個(gè)部分,。任何生命在沒獲得解脫之前,，都在這個(gè)過程中循環(huán)，佛教認(rèn)為這個(gè)過程都是痛苦的,，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦,。這十二因緣的具體內(nèi)容，以及生,、老,、病、死諸般痛苦,，工匠師都用生動(dòng)的圖畫表現(xiàn)了出來,。例如“生苦”，這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子,。佛家認(rèn)為,，孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯,，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶,，又如墜寒冰地獄生命在形成之時(shí)，就已開始受苦了

第四圈共有18個(gè)小龕,，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊,，皮囊裹著一個(gè)生命，請(qǐng)大家仔細(xì)看,，皮囊里的尾部表示前生,，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖,，頭部是魚,，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇,，下輩子成了魚,，接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬,。皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管軀體如何變化,，靈魂是永恒不變的,。

輪盤左下方有一官一卒，這兩個(gè)表示貪;右下方有一只猴子,，一邊撫摸下身,，一邊望著身后的少女，表示愛,，這兩幅圖的意思是說正是因?yàn)楸娚呢潗壑牟抛屳啽P旋轉(zhuǎn)不休,。

各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是釋迦涅盤圖,，又稱臥佛,，這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了，側(cè)臥的釋迦佛半身像長(zhǎng)31米,，表現(xiàn)的是釋迦牟呢涅盤時(shí)的情景,。據(jù)《涅盤經(jīng)》記載，釋迦牟呢涅盤時(shí),，大地發(fā)出六種震動(dòng)，樹倒房塌,，眾弟子慌亂,。早期的涅盤像多這樣表現(xiàn)，后來逐漸發(fā)生了變化,，畫面變得肅穆寧?kù)o,。大佛灣的這龕造像就恰好表現(xiàn)出了釋迦牟呢涅盤時(shí)的安詳之態(tài)。造像前有一道“九曲黃河”,，據(jù)說涅盤之際,，眾弟子依依不舍，于是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開,。臥佛上面站著的是他的家眷,，據(jù)說是釋迦之母摩耶夫人聽聞了釋迦牟尼涅盤的消息，率眾眷屬?gòu)奶於?，持香花水果,，游虛空以贊圣德?/p>

游客朋友們，這就是九龍?jiān)√?。相傳釋迦之母摩耶夫?0歲尚未有子,。一晚,，夢(mèng)見一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進(jìn)肚子里,，于是她便懷孕了,。懷胎十月,，按古印度風(fēng)俗回娘家分娩。路經(jīng)藍(lán)毗尼花園時(shí),，她剛抬起右手摘花之時(shí),，釋迦牟尼就從其右腋鉆出,。他一落地便是芳香遍地，祥云繚繞,。他朝東南西北四方各走七步,，步步生蓮,。然后一手指天，一手指地,，稱“天下地下，唯我獨(dú)尊”,。這時(shí)兩位力士手捧金盆凌空而至,，又飛來九龍吐冷暖二水為他洗禮,。這龕造像匠心獨(dú)運(yùn),，是因地制宜的典范,。此處以前是一缺口,，溪水終年流淌不息。工匠們先將水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個(gè)缺口壘起，打上九龍和太子，然后通過暗道,，使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩?fù)鲁?，沐浴金盆中初生的太子。絹絹?xì)流長(zhǎng)年不斷地從太子身上滑過，流入下面的小池，再經(jīng)旁邊的“九曲黃河”排出去,。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問題,，而且使造像靜中寓動(dòng),，充滿園林之趣,。

游客朋友們，由于時(shí)間關(guān)系,，我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了,，祝大家旅途愉快!

大足石刻的導(dǎo)游詞開頭篇三

尊敬的各位旅客朋友們：

你們好!我是你們此次的導(dǎo)游，我叫__x,，十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻,。

大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn),、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,，歷經(jīng)五代,，盛于南宋，余緒延至明,、清,，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，造像5萬(wàn)多軀,。其中以寶頂山,、北山,、南山、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色,。

根據(jù)行程安排，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成,，歷時(shí)70余年,。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大,，藝術(shù)價(jià)值最高,，保存最完好的。大佛灣東,、南,、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,，配以頌詞、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫,。主要有：“護(hù)法神像”、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”,、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等,。

那里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到，我要先提醒大家一點(diǎn),，就是為了保護(hù)千手觀音,，是不允許照相的。

一般來說,，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿,。其他的手皆用背光的形式來表現(xiàn)，已到達(dá)“千”的含義,。

而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,，名副其實(shí)的千手觀音，被譽(yù)為“天下奇觀”,。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),，千姿百態(tài)，金碧輝煌,，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,，令人眼花繚亂,，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,，從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際,。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音,。唐朝時(shí),，為避唐太宗李世民的名諱,，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今?！扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,，千眼表示眼觀時(shí)間,。

從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來,，以顯密圓融的方式,，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),，對(duì)發(fā)心立誓的重視,，對(duì)慈悲之心的推崇，對(duì)清靜智慧的崇拜,，對(duì)極樂世界的向往,，等等。同時(shí),，千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,，為佛教信徒供給了豐富的精神滋養(yǎng)，異常是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實(shí)施,，為虔誠(chéng)的信眾帶來無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧,、無(wú)邊神通的震撼,，使他們獲得了依靠，獲得了安慰,，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),，密法與顯教靈活并用,，為古今人類供給了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，對(duì)于挖掘人類自身潛力,，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價(jià)值,。

好了，今日的游覽到此結(jié)束了,，多謝大家,。

大足石刻的導(dǎo)游詞開頭篇四

大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn),、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,，歷經(jīng)五代,，盛于南宋，余緒延至明,、清,，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，造像5萬(wàn)多軀,。其中以寶頂山、北山,、南山,、石篆山、石門山摩崖造像最具特色,。

根據(jù)行程安排,，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成,，歷時(shí)70余年,。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像舒模最大,，藝術(shù)價(jià)值最高,，保存最完好的。大佛灣東,、南,、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,，配以頌詞、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫,。主要有：“護(hù)法神像”,、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”,、“華嚴(yán)三圣像”,、“千手觀音”等。

這里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及后來的游客能夠看到,，我要先提醒大家一點(diǎn)，就是為了保護(hù)千手觀音,，是不允許照相的,。

一般來說，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”,。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿,。其他的手皆用背光的形式來表現(xiàn),，已達(dá)到“千”的含義。

而我門代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,，名副其實(shí)的千手觀音,，被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),，千姿百態(tài),，金碧輝煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,，令人眼花繚亂,，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,，從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際,。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音,。唐朝時(shí)，為避唐太宗李世民的名諱,，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今,。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,，千眼表示眼觀時(shí)間,。

從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來,，以顯密圓融的方式,，涵攝大乘佛教的諸多共性,，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào)，對(duì)發(fā)心立誓的重視,，對(duì)慈悲之心的推崇,，對(duì)清靜智慧的崇拜，對(duì)極樂世界的向往,，等等,。同時(shí),，千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng)，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實(shí)施,，為虔誠(chéng)的信眾帶來無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧,、無(wú)邊神通的震撼,，使他們獲得了依賴，獲得了安慰,，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),，密法與顯教靈活并用,，為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，對(duì)于挖掘人類自身潛力,，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價(jià)值,。

好了，今天的游覽到此結(jié)束了,，謝謝大家,。

大足石刻的導(dǎo)游詞開頭篇五

游客朋友們，現(xiàn)在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山,。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣,、小佛灣造像,，由號(hào)稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174—1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。歷時(shí)70余年,，有總體構(gòu)思組織開鑿而成,，是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng),。同時(shí)，也是大足石刻精華之所在,，并把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了最高峰,。

圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉狀觀,。南宋趙智鳳創(chuàng)建,，后遭元、明兵燹,，明,、精兩度重修。現(xiàn)存山門,、天王殿,、帝釋殿、大雄殿,、三世佛殿,、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建,，建筑面積1631.68平方米,。

大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似"u"字形的山灣。崖面長(zhǎng)約500米,，高約8—25米,。造像刻于東、南,、北三面崖壁上,，通編為31號(hào)。其內(nèi)容前后連接,，無(wú)一雷同,，尤如一幅圖文并茂的畫卷。

小佛灣位于圣壽寺右側(cè),，坐南面北,，其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái)，高2.31米,，東西寬16.50米,，進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石徹成石壁,、石室,，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號(hào),。

寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國(guó)前期石窟多方面的特點(diǎn)：

1,、寶頂山石刻是中國(guó)罕見的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說教的外道場(chǎng),，小佛灣是信徒受戒,、修行的內(nèi)院，體系完備而有特色,。在石窟的顯著部位,，圖文并茂地刻有號(hào)稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊,、趙智鳳"即身成佛"的形象,。

2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接,，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺成佛,。其間有教有理，有行有果,，形成系統(tǒng),。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語(yǔ),、頌詞等,，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異,，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn),，對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

3,、造像注重闡述哲理,，把佛教的基本教義與中國(guó)儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說融為一體,，兼收博采,，顯示了中國(guó)宋代佛學(xué)思想的特色。

4,、寶頂山石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)民族化,、生活化的典范。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過求子,、懷胎,、臨產(chǎn)，以及養(yǎng)育子女的過程,，形象生動(dòng),，感人肺腑。牧牛圖長(zhǎng)達(dá)30余米,，刻出林泉山澗,，云霧繚繞，其間穿插"十牛,、十牧",，抒情詩(shī)般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的"吹笛女",，充滿內(nèi)心喜悅的"養(yǎng)雞女",，酒后昏亂的"父子不識(shí)"、"夫妻不識(shí)",、"兄弟不識(shí)",、"姐妹不識(shí)"的"醉酒圖"等等，無(wú)不活靈活現(xiàn),。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微,，再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確，令人嘆服,。

5,、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展,。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像,、裝飾,、布局、排水,、采光,、支撐、透視等,，都十分注重形式美和意境美,。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落,，有如流光閃爍的孔雀開屏,。這不但是中國(guó)千手觀音之最，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。釋迦涅般像,，又稱臥佛,，全長(zhǎng)31米，只露半身,，其構(gòu)圖有"意到筆伏,，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感,。

這是中國(guó)山水畫于有限中見無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用,。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍,，受罪人呼天號(hào)地,；尖刀、鋸解,、油鍋,、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,，令人觸目驚心,。圓覺洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì)，衣衫如絲似綢,，臺(tái)座酷似木雕,。洞口上方開一天窗采光,，光線直射窟心,，使洞內(nèi)明暗相映，神秘莫測(cè),。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立,，身向前傾，成功地避免了透視變形,，袈裟縐褶舒展,，披肩持肘，直至腳下,，支撐手臂,，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉,，于巖壁上方刻九龍,，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī),，堪稱因地制宜的典范。