我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得感悟的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

描述三國演義讀書的心得感悟篇一

爸爸也是三國迷,，看出了我的心思。就給我買了本,。我廢寢忘食地讀,，每一次讀都對書中的靈魂人物諸葛亮有不同的理解,。

文中第一次提到諸葛亮。是在徐庶口中提到的“臥龍鳳雛,，得其一者得天下,。”這一句話,，非常有利的烘托出諸葛亮的“強(qiáng)大”,。

確實。草船借箭,，借東風(fēng),，三氣周瑜，智料華容道,，巧擺八陣圖,，罵死王朗，空城計,，七星燈,，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延,。這些常人所辦不到的,，卻被他做到了，無一不體現(xiàn)諸葛亮的“強(qiáng)大”,。

但是諸葛亮的之處,，莫過于他的鞠躬盡瘁，死而后已,。在這方面任何人都顯得黯淡,，諸葛亮為感先帝知遇之恩，二進(jìn)《出師表》,，出兵平南,，七擒孟獲，滅族藤甲軍;不顧眾人反對,，毅然揮師北上,，圓先帝遺愿。不幸卒于中途,，夙愿未了,。一代英才就這樣消逝，真令人可惜可嘆,。

當(dāng)今社會又有誰能做到這一點(diǎn)呢?，F(xiàn)在一些人為了一點(diǎn)利益，將公司的秘密賣給了他人。最后導(dǎo)致整個公司被同行擊垮,，破產(chǎn),。而自己只能生活在無邊的悔恨中度過余生?，F(xiàn)代,，人能鞠躬盡瘁就已經(jīng)很不錯了，更不要說死而后己,。我們應(yīng)傳承諸葛亮這一優(yōu)秀的品質(zhì),。

但是，我又看到了諸葛亮的過錯,。諸葛亮錯誤的選擇了繼承人,。為了實現(xiàn)先帝的遺愿，不顧一切,，流出扽山,，卻都失敗了。所以我們在做到鞠躬盡瘁死而后已的時候要考慮下,，你這么做是不是真的好,。

從前我是一個不守本分的壞學(xué)生。讀完這一本書互時,，我顯得無地自容,，羞愧的不知如何是好。所以我要痛改惡習(xí),，將優(yōu)良的品質(zhì)繼承下去,。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng),，一壺濁酒喜相逢,。古今多少事，都付笑談中!

描述三國演義讀書的心得感悟篇二

“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄……”提起這首詞,，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》,，全名是《三國志通俗演義》,，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知,，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的,，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說,。與《三國志》相比,，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個方面來點(diǎn)評一下這部66萬字的名著,。

一,、真實與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的,，演義是小說,。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu),，的確是這樣,。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu),，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的,。比如，關(guān)公溫酒斬華雄,，史書上并沒有寫這件事,。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅,，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽,。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后,，稍做分析,，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的,。因為,，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了,。而且,，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性,、連貫性,，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后,，會有身臨其境的感覺,。總之,，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的,，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二,、神化與丑化

《三國演義》中的人物,，并不完全是真實人物,，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物,。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了,。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”,。下面,，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹,，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng),。而朱熹以前的觀點(diǎn),，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng),。自朱熹之后，君王,、大臣,、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想,，并能被統(tǒng)治階級所接受的,。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的,。這其中,，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身,。這也就是為什么受《三國演義》的影響,，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。

至于丑化,，基本是對神化而言的,。比如周瑜，歷史上是英雄早逝,，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人,。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三,、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物,，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽,、粗中有細(xì)的張飛,、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云,、狡詐多疑的曹操,、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫,，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn),。如，寫張飛,，第七十回中,，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話,，更顯出了諸葛亮的智謀高超,。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫,、虛寫,、詳寫、略寫,、插敘,、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法,?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索,。如,，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備,、孫權(quán),、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系,，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,，這樣交織進(jìn)行，就會讓讀者感到很連貫,，而不是只讀一條線索的冗長與乏味,。

四、封建與王道

《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政,?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此,，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象,。

首先是諸葛亮?！度龂萘x》中描寫的諸葛亮,，是“忠貞”和“智慧”的化身,，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力,，大肆渲染,。