很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧,。

管理書籍的讀后感篇一

“創(chuàng)新”是近年來(lái)熱得發(fā)燙的詞匯，從政府到企業(yè),，從教育界到體育界,，人人都對(duì)創(chuàng)新耳熟能詳。創(chuàng)新甚至也寫入政府文件,，寫進(jìn)企業(yè)管理的各類書籍,，推廣勢(shì)頭如此之勁，創(chuàng)新有沒有深入大家的靈魂與骨髓呢?在絕大多數(shù)企業(yè),，創(chuàng)新到底處于怎樣一個(gè)尷尬境遇?創(chuàng)新者又是如何“懷才不遇”?企業(yè)應(yīng)該如何真正實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新?我想加里·哈默的巨作《管理的未來(lái)》,，對(duì)此作出了最好的回答。

《管理的未來(lái)》是美國(guó)管理大師加里·哈默的又一部巨作,，他用生動(dòng)的語(yǔ)言為我們描繪了一幅管理的未來(lái)景象,，熱情洋溢地贊頌創(chuàng)新在未來(lái)管理變革中的重要作用。全書共分四個(gè)部分，分別講述了管理創(chuàng)新的重要性,、管理創(chuàng)新的定義,、管理創(chuàng)新的途徑及對(duì)未來(lái)管理創(chuàng)新的展望。每一個(gè)部分都用詳實(shí)的案例,、嚴(yán)密的邏輯將現(xiàn)代管理理論與管理創(chuàng)新理論作對(duì)比論述,，深入淺出，如講故事般娓娓道來(lái),，盡顯大師風(fēng)范,。

加里·哈默首先對(duì)現(xiàn)代管理進(jìn)行了無(wú)情的批判，他認(rèn)為目前盛行于各企業(yè)的現(xiàn)代管理理論已經(jīng)成為制約組織發(fā)展的最主要因素?，F(xiàn)代管理理論起源于泰勒的科學(xué)管理理論,，以標(biāo)準(zhǔn)化、確定性,、控制性,、可復(fù)制為主要特征，適合規(guī)?；?jīng)營(yíng)的企業(yè)發(fā)展階段?，F(xiàn)代管理理論在20世紀(jì)工業(yè)社會(huì)里得到了全面的發(fā)展，也成就了上世紀(jì)工業(yè)時(shí)代人類文明的繁榮發(fā)展,。但是到了張揚(yáng)個(gè)性的21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，“當(dāng)顛覆性的技術(shù)、可畏的競(jìng)爭(zhēng),、分散的市場(chǎng),、全能的顧客、挑剔的股東都對(duì)管理提出新的挑戰(zhàn)之時(shí)”,，現(xiàn)代管理早已失去它在20世紀(jì)的優(yōu)勢(shì)地位,，反而變成了企業(yè)發(fā)展的桎梏。哈默帶領(lǐng)我們回顧了上世紀(jì)曾光芒四射的企業(yè),，如柯達(dá),、索尼、西爾斯等公司,，它們因?yàn)楣淌卦?jīng)使其成功的戰(zhàn)略,，忽視了早已風(fēng)云突變的外部環(huán)境，沒有積極進(jìn)行管理創(chuàng)新,，從而痛失轉(zhuǎn)型發(fā)展良機(jī),，在新世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)里更加舉步維艱。通過實(shí)例,，讓讀者更加切身體會(huì)到管理創(chuàng)新的必要性和緊迫性,。

何謂管理創(chuàng)新?哈默認(rèn)為，創(chuàng)新來(lái)自多個(gè)層次，按創(chuàng)新對(duì)價(jià)值創(chuàng)造及競(jìng)爭(zhēng)地位的影響,，從底層到最高層的排序分別是：營(yíng)運(yùn)創(chuàng)新,、產(chǎn)品(服務(wù))創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新和管理創(chuàng)新,。相比管理創(chuàng)新,，其它幾個(gè)層次的創(chuàng)新在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更易執(zhí)行,、易復(fù)制,，所以難以取得長(zhǎng)時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而管理創(chuàng)新基于企業(yè)管理流程的改變,，一個(gè)典型的管理流程包括：戰(zhàn)略計(jì)劃→資金預(yù)算→項(xiàng)目管理→招聘與升遷→培訓(xùn)與開發(fā)→內(nèi)部溝通→知識(shí)管理→定期經(jīng)營(yíng)回顧→員工績(jī)效評(píng)估與薪酬,。而管理創(chuàng)新是主要基于此流程里的一個(gè)或幾個(gè)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，由點(diǎn)帶面,，牽一發(fā)而動(dòng)全身,，最終達(dá)到流程再造的目的，實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新,。

接著,，哈默對(duì)全美三個(gè)具有代表性的、實(shí)行了管理創(chuàng)新的企業(yè)進(jìn)行考察,，并分析,、論述其成功之道。食品連鎖巨頭——全食超市,，通過對(duì)招聘,、薪酬、績(jī)效等制度的重新設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)建目標(biāo)社區(qū);“全球最佳雇主”的多次獲得者——戈?duì)柟就ㄟ^充分授權(quán)及改進(jìn)團(tuán)隊(duì)工作方式來(lái)倡導(dǎo)民主創(chuàng)新;搜索行業(yè)的先驅(qū)——谷歌公司,，通過改善產(chǎn)品開發(fā)方式來(lái)關(guān)注公司進(jìn)化優(yōu)勢(shì),。三個(gè)公司的管理方式迥然不同，但它們都依靠管理創(chuàng)新激發(fā)了絕大多數(shù)員工的集體智慧,，刷新了業(yè)績(jī),，跑在了同行的前面，站在了成功之巔,。

最后，哈默對(duì)管理創(chuàng)新的具體實(shí)施方式提出了他的建議和思考,。

本書氣勢(shì)恢宏,，理論與實(shí)例緊密結(jié)合，加上作者淵博的知識(shí),、深厚的管理學(xué)功底,、幽默的表達(dá)方式，讓這近19萬(wàn)字的巨著如磁石般吸引著我，手不釋卷,，一口氣讀完,。在我看來(lái)，全書的精華在第一部分,。如今,，市場(chǎng)環(huán)境瞬息萬(wàn)變，變革,、創(chuàng)新早已成為關(guān)系企業(yè)生死存亡的大問題,。而萬(wàn)變之源，源自思想的轉(zhuǎn)變,。哈默在本書第一部分就是要對(duì)讀者完成思想轉(zhuǎn)變的啟蒙,。正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”,，由于我們長(zhǎng)期處于以現(xiàn)代管理學(xué)理論為組織基礎(chǔ)的企業(yè)組織里,，不能跳出這個(gè)角度來(lái)想問題。哈默從自然史的發(fā)展講到管理史的發(fā)展,，由自然科學(xué)發(fā)展之迅猛對(duì)比管理科學(xué)發(fā)展之式微,，以人的自然、靈活,、高效的適應(yīng)力,、創(chuàng)造力對(duì)比組織的僵硬、死板,、低效的慢反應(yīng)力,，提出管理變革必須更多地從人性的角度出發(fā)，從自己公司的實(shí)際情況出發(fā),，道法自然,，而不是整天想著要通過更嚴(yán)苛的紀(jì)律來(lái)束縛可能有著各種天才創(chuàng)意的員工;或是偷懶想借用別人的所謂成功管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟切┙?jīng)驗(yàn)要么已經(jīng)過時(shí),，要么根本不可能“放之四海而皆準(zhǔn)”,。想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，既要胸懷大志,、放飛夢(mèng)想,，又要腳踏實(shí)地、埋頭苦干,，全面,、深入地了解公司現(xiàn)狀,，從本公司實(shí)際出發(fā),，提出切合實(shí)際的創(chuàng)新之道。實(shí)現(xiàn)這一切轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于：突破頭腦中長(zhǎng)久以來(lái)被現(xiàn)代管理學(xué)理論控制的桎梏,，走上管理創(chuàng)新之路。

如果你還是覺得管理創(chuàng)新這個(gè)概念過于抽象,，那么我以哈默在書中提出的問題結(jié)束本文,，請(qǐng)你問自己以下問題：

◎你是否具備商業(yè)創(chuàng)新的技能?你受過哪些培訓(xùn)?公司給你提供了哪些工具?

◎你是否獲得過公司的創(chuàng)新指導(dǎo)?你們部門是否有一位創(chuàng)新專家，他會(huì)協(xié)助你完成突破傳統(tǒng)的想法嗎?

◎獲得公司內(nèi)部實(shí)驗(yàn)性項(xiàng)目的資助容易嗎?公司內(nèi)部有多少個(gè)組織層級(jí)需要你跨越?

◎創(chuàng)新在你工作崗位描述中屬于正式部分嗎?你的工資是否部分取決于創(chuàng)新績(jī)效?

想必你此時(shí)心存疑惑,，那么請(qǐng)你翻開《管理的未來(lái)》,，接受這大腦風(fēng)暴的洗禮吧

管理書籍的讀后感篇二

幸運(yùn)之神偏愛持之以恒的人，對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚公司而言,，最重要的問題是“我們明天怎樣做得比今天更好?”他們把這個(gè)問題看成生活方式,，變成思想和行動(dòng)的習(xí)慣。這就是《基業(yè)長(zhǎng)青》告訴我們的一切,。

利潤(rùn)是生存的必要條件,，而且是達(dá)成更重要目的的手段，但是對(duì)很多高瞻遠(yuǎn)矚公司而言,，利潤(rùn)不是目的,，利潤(rùn)就像人體需要的氧氣、食物,、水和血液一樣,，這些東西不是生命的目的。但是,，沒有它們,，就沒有生命。

建立高瞻遠(yuǎn)矚公司關(guān)鍵的第一步是：清楚表明一種核心理念,。

核心理念=核心價(jià)值+目的

核心價(jià)值= 組織長(zhǎng)盛不衰的根本信條,，即少數(shù)幾條一般的指導(dǎo)原則;不能與特定的文化或作業(yè)方法混為一談;也不能為了財(cái)務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場(chǎng)。

目的=組織在賺錢之外存在的根本原因一地平線上恒久的指引明星,，不能和特定目標(biāo)和業(yè)務(wù)策略混為一談,。目的是公司除了賺錢之外存在的根本原因。

核心價(jià)值是組織長(zhǎng)盛不衰的根本信條,，不能為了財(cái)務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場(chǎng),，ibm前ceo小托馬斯?華森在1963年寫的小冊(cè)子《企業(yè)及其信念》說(shuō)：我相信一家公司成敗之間真正的差別，經(jīng)?？梢詺w因于公司激發(fā)員工多少偉大精力和才能,，在幫這些人找到彼此共同的宗旨方面，公司做了什么?……公司在經(jīng)歷代代相傳期間發(fā)生的許多變化時(shí),，如何維系這種共同的宗旨和方向感?……(我認(rèn)為答案在于)我們稱之為信念的力量,，以及這些信念對(duì)員工的吸引力。我堅(jiān)決相信任何組織想繼續(xù)生存和獲致成功,，一定要有健全的信念,，作為所有政策和行動(dòng)的前提。其次,，我相信企業(yè)成功最重要的惟一因素,，是忠實(shí)地遵循這些理念……信念必須始終放在政策、做法和目標(biāo)之前,，如果后面這些東西似乎違反根本信念,，就必須改變。

核心理念提供一貫的基礎(chǔ),，使高瞻遠(yuǎn)矚公司可以據(jù)以演進(jìn),、實(shí)驗(yàn)和改變，而獲致進(jìn)步,，因?yàn)槊鞔_了解什么是核心(因此相當(dāng)固定),，公司更容易在不屬于核心的所有事情上追求變化和行動(dòng)。

追求進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)化核心理念,，因?yàn)槿绻麤]有持續(xù)不斷的變化和前進(jìn),，堅(jiān)持這種核心理念的公司在變化無(wú)常的世界上便會(huì)落伍，不再?gòu)?qiáng)大,，甚至不能再生存,。

管理書籍的讀后感篇三

泰勒·本-沙哈爾，被稱為“最受歡迎的人生導(dǎo)師”,。他所作的《幸福的方法》成了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜的最佳暢銷書,，作為20種文字翻譯、風(fēng)靡26個(gè)國(guó)家和地區(qū)的精神洗禮,，并成為被中國(guó)中央政府政治局委員,、廣東省委書記汪洋推薦的“幸福書”，其為何具有如此巨大的魅力呢?

好奇心驅(qū)使我認(rèn)真地讀下去,，可惡了解其奧秘……

細(xì)細(xì)的品讀這本書,，無(wú)論在讀的過程還是讀完之后都讓我感悟良多。的確,，對(duì)于幸福,，人生在世，人人都在追求,，都渴望擁有,。而書中作者的認(rèn)為幸福應(yīng)該是快樂與意義的結(jié)合，而我想大部分人都會(huì)承認(rèn)幸福是一種感覺,，是心靈的一種愉悅,，是一種愜意的感受與狀態(tài)。即幸福主要是精神的范疇,，影響的因素包羅萬(wàn)千,，但有時(shí)可能就因?yàn)橐粌蓚€(gè)因素而讓人感到幸福,。物質(zhì)的的多寡并不是幸福的決定因素，錦華衣服,，鐘鳴鼎食的人,，未必就是很幸福;粗布衣履，粗茶談飯的人,，也未必不幸?！瓕?duì)于幸福這個(gè)概念，每個(gè)人都有自己的理解,，每個(gè)人都會(huì)問自己是否幸福?對(duì)此,，作者認(rèn)為我們永遠(yuǎn)都可以更幸福，幸福是一個(gè)長(zhǎng)期追求,、永不間斷的過程中的某一段,。與其因?yàn)闆]有達(dá)到幸福境界而垂頭喪氣，與其浪費(fèi)力氣去苦思冥想自己到底有多幸福,，不如認(rèn)真地去體會(huì)和挖掘幸福這一無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,，同時(shí)去爭(zhēng)取得到更多。要記得,，追求幸福應(yīng)該是我們的終生目標(biāo),。我認(rèn)為，這就是作者見解的高明之處,。

幸福是什么?這是作者擺給我們的第一個(gè)問題,，是一種情緒?就像快樂一樣?還是沒有痛苦?還是好運(yùn)氣?快樂、運(yùn)氣,、滿足等字眼經(jīng)常被當(dāng)做幸福的代名詞,，但是這些情緒上的東西都會(huì)像時(shí)間一樣飛逝，感覺很好,，卻無(wú)法成為幸福的標(biāo)準(zhǔn),，更不能成為幸福的支柱。書中闡述一個(gè)漢堡模型,，四種漢堡類型代表了四種人生模式,。即享樂主義型、忙碌奔波型,、虛無(wú)主義型和幸福型,。享樂主義注重的是眼前的快樂，不為任何可能發(fā)生的負(fù)面后果而擔(dān)憂,。忙碌奔波型是犧牲眼前的幸福,，為的是追求未來(lái)的幸福。虛無(wú)主義型是既不享受眼前的幸福對(duì)未來(lái)也沒有任何期望,。而幸福型則是享受當(dāng)下所從事的事情,，而且通過目前的行動(dòng)為他們獲得更加滿意的未來(lái),。前三種是與幸福相對(duì)立的三種人生態(tài)度，我們肯定不能要,，而幸福的人生態(tài)度就是為了有意義的目標(biāo)奮斗,，既享受當(dāng)下又為了更加滿意的未來(lái)，既重視過程也重視結(jié)果,，你做到了嗎?

我們都是思想者，而這本書無(wú)疑讓我從追求幸福的迷茫中猛然清醒,，就像沙漠里的一滴水,，解了我一時(shí)之渴，但我知道,，幸福之路仍然需要我自己去走,，只有依靠自己，才能找到真正的綠洲,，真正的幸福,，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂,，也不是在山下瞎轉(zhuǎn);幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受,。

對(duì)于幸福，我很贊同這樣一種說(shuō)法：“幸福是保持一種積極的人生態(tài)度”,?？鞓肥浅B(tài)，而痛苦都是小插曲,。要想獲得真正的幸福,，我們必須明白無(wú)論我們遇到怎樣的悲傷、考驗(yàn)還是波折,，我們都應(yīng)該為活著本身而感到由衷的快樂,。

幸福與否取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活。有些人無(wú)論生活,、工作的再好也感覺不幸福,，仍堅(jiān)持認(rèn)為外在因素可以改變內(nèi)在體驗(yàn)。有錢人經(jīng)常不開心的一大原因就是對(duì)“有錢就應(yīng)該開心”的壓力,，一旦不開心就覺得內(nèi)疚,，覺得對(duì)不起自己的財(cái)富。而我們通過學(xué)習(xí),，去追求快樂且有意義的生活方式并提高內(nèi)在品格,，真正去沉浸其中感受快樂和意義，享受努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程,。我們可以把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種迷人,、美好的旅程,，貫穿在整個(gè)生命中的對(duì)幸福的追求。

我想說(shuō),，幸福不僅僅是個(gè)體的感受,，更大層面上應(yīng)是社會(huì)層面的整體感覺。以這種幸福觀來(lái)理解,，“幸福廣東”就不只是個(gè)抽象的概念,，而是個(gè)共建共享的具體過程。

我們今天理解“建設(shè)幸福廣東”,，首先想到的是建立有效的社會(huì)保障體系和服務(wù)體系,，但是這還不夠，一個(gè)人的幸福取決于一個(gè)人的價(jià)值觀,。無(wú)論一個(gè)幸福的社會(huì),，或者一個(gè)和諧的社會(huì)，它們都是一個(gè)文化價(jià)值的社會(huì),。其實(shí),，我們每個(gè)人在為自己創(chuàng)造幸福的同時(shí)，也會(huì)享受到他人為自己所創(chuàng)造的幸福,。也就是說(shuō),，每個(gè)個(gè)體，一方面是創(chuàng)造幸福的主體,，另一方面也是享受幸福的客體,，二者是統(tǒng)一的。幸福的藍(lán)圖令人期待,，但幸福不是一個(gè)筐兒,，什么都可以往里裝?！靶腋V東”也不是什么政績(jī)工程,，而是可以看得見、摸得著的實(shí)實(shí)在在的民生工程,。因而,，當(dāng)前所要做的就是切切實(shí)實(shí)地加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，為“幸?！焙粚?shí)基礎(chǔ),。

其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單,。只要你留意,，我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話、一個(gè)眼神,、一個(gè)微笑的表情,、一個(gè)健康的體魄……在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉,。只是,，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福,，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無(wú)埃的眼睛才能看清,。

幸福是一份閑適，一份輕松,，一種放棄,，一份超然和豁達(dá)。幸福是口渴時(shí),，一杯清淡的白開水;幸福是疲憊時(shí)，一個(gè)可以休憩的港灣;幸福是悲傷時(shí),，有人聽你傾訴;幸福是快樂時(shí),，有人一同分享。

歸根結(jié)底,，幸福是一種精神的追求,，是超越物質(zhì)的。用心感受生活,，悅納自然,，體會(huì)生命，珍惜自己擁有的一切,，用感恩的心善待他人,，幸福就會(huì)悄然而至，這就是幸福的真諦,。

從這本書中,，我認(rèn)識(shí)到，幸福,，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的,。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!

管理書籍的讀后感篇四

《基業(yè)長(zhǎng)青》通篇在講一個(gè)主題,，即組織(尤其是企業(yè))存在與成功的最基本,、最重要的東西是什么，柯林斯的回答非常明確,，“是價(jià)值理念”,。這與德魯克的研究與思想如出一轍。

此書是一本關(guān)于企業(yè)文化的專著，因?yàn)椤皟r(jià)值理念”,、“使命,、愿景”是企業(yè)文化的核心。對(duì)企業(yè)文化的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代,，有著名的“文化四重奏”,，也有大師級(jí)人物，如沙因,、奎恩等,。柯林斯的成功源于從實(shí)證的角度,，說(shuō)明了高瞻遠(yuǎn)矚公司的與眾不同,。實(shí)證研究在西方很受重視，而對(duì)中國(guó)的管理界來(lái)講,，缺乏的不僅僅是實(shí)證的努力,，更缺少實(shí)證的精神。大量充斥管理書架的快餐式讀本,，基本上源于莫明的思考,，國(guó)人的思考力可見一斑，而真正走進(jìn)管理學(xué)的殿堂,，恐怕更需要這種實(shí)證的糧食,。然而，單憑想象的創(chuàng)造似乎符合東方的思考文化與方式,，所謂系統(tǒng)思考,。但管理作為實(shí)踐，可能從實(shí)證的角度來(lái)研究,，更有說(shuō)服力,。但無(wú)論如何，柯林斯的《基業(yè)長(zhǎng)青》值得一讀,。

讀《基業(yè)長(zhǎng)青》有一種回味感,，盡管是第一次細(xì)細(xì)品嘗，然而,，正因?yàn)楣芾淼乃枷胧窍嗤ǖ?，于是，有了似曾相識(shí)的感覺,。這種感覺很美妙,，讓自己越發(fā)覺得對(duì)管理思想若有所得。

前段時(shí)間努力通讀了德魯克的著作,，突然間,，覺得對(duì)德魯克的思想理解了許多,，頓時(shí)感到德魯克不愧為“大師中的大師”。我個(gè)人一直非常認(rèn)同德魯克的管理思想,，當(dāng)今天通讀過《基業(yè)長(zhǎng)青》,，又重實(shí)證的角度驗(yàn)證了德魯克思想的偉大。

關(guān)于企業(yè)存在價(jià)值的思考,，尤其是企業(yè)的目標(biāo),、使命、愿景,，以及利潤(rùn)對(duì)企業(yè)存在的意義,，企業(yè)的社會(huì)機(jī)能，等等,，這一系列系統(tǒng)的思想非一般管理學(xué)者所體會(huì),。《基業(yè)長(zhǎng)青》作為一本巨著,，在國(guó)內(nèi)也掀起了一場(chǎng)熱讀的氣氛,。眾多企業(yè)將其指定為員工必讀書目。然而,，我有一種擔(dān)心,，盡管讀了就比不讀強(qiáng)，無(wú)論理解有多少,，總會(huì)對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)，尤其是思考企業(yè)的存在價(jià)值有所幫助,，然而,，我相信有絕大多數(shù)人并不會(huì)真正理解書中的偉大思想，更難以將此思考與管理體系結(jié)合起來(lái),。雖說(shuō)這并無(wú)所謂,，但作為管理學(xué)子，不免有些遺憾,。

讀書的快樂不是源于一本書講了哪些故事與道理,，而是讀者從書中體會(huì)了什么。

還是回到《基業(yè)長(zhǎng)青》,，談?wù)剬?duì)該書內(nèi)容的理解,。

首先，《基業(yè)長(zhǎng)青》是一本企業(yè)實(shí)證研究的報(bào)告,，它的價(jià)值不在于發(fā)現(xiàn)了真理,，而在于驗(yàn)證了假設(shè)?？铝炙怪钥赡苓x取這樣一個(gè)研究課題,，原因有二：一是找到高瞻遠(yuǎn)矚公司的特質(zhì)與動(dòng)力，即與眾不同之處;二是系統(tǒng)地表述這種差異，并進(jìn)行有效的傳播,。在美國(guó)這樣一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度,，有這個(gè)研究條件。就如書中所選取的對(duì)照公司,，美國(guó)企業(yè)的實(shí)踐史給予了研究者這樣一個(gè)空間,。當(dāng)然，也有研究者的認(rèn)真坦誠(chéng)的研究態(tài)度,。這讓我想到了中國(guó)的企業(yè),，作為國(guó)內(nèi)的管理學(xué)研究者(至少我這樣定位自己，這個(gè)事業(yè)理由讓我無(wú)比興奮),，我們能做些什么,，當(dāng)中國(guó)企業(yè)還缺少歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)時(shí)，如何在實(shí)踐指導(dǎo)中國(guó)企業(yè)的前進(jìn),，因?yàn)?，企業(yè)是工業(yè)社會(huì)的重要器官，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛啟動(dòng)的中國(guó),，企業(yè)對(duì)全社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要,。這一點(diǎn)講述，德魯克在《公司的概念》一書中描述得非常詳細(xì),。作為中國(guó)的管理學(xué)研究者,，我們?cè)撗芯渴裁?尤其是想為中國(guó)企業(yè)的管理進(jìn)步與變革提供一點(diǎn)力量的學(xué)者，我們應(yīng)該如何為此創(chuàng)造價(jià)值?前幾日讀明茨伯格的《管理者而非mba》更是感觸頗多,，管理教育任重道遠(yuǎn),。但無(wú)論如何，《基業(yè)長(zhǎng)青》的立意是偉大的,，坦誠(chéng),、認(rèn)真、平和的研究態(tài)度,，決定著這本書的研究結(jié)果讓人充滿期待,。

通過實(shí)證研究，通過選取那些對(duì)照研究的公司,，柯林斯和波勒斯重新驗(yàn)證了許多傳統(tǒng)的思想認(rèn)知,，《基業(yè)長(zhǎng)青》便從這種思想認(rèn)真入手，從實(shí)證結(jié)果的角度,，一一做出分析與說(shuō)明,。

這種傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)就是書中所謂的“破除12個(gè)迷思”，我覺得“迷思”用得非常好,，“在迷惑中思考”,。這12個(gè)問題是值得我認(rèn)真思考的,，盡管不一定記得住，但可從其內(nèi)在邏輯中得到收獲,。

管理書籍的讀后感篇五

“人類全部智慧就包含在這兩個(gè)詞中：等待和希望!”基督山伯爵在給馬克西米利安的信中寫道,。簡(jiǎn)短的兩個(gè)歌詞，卻凝練地概括了基督山伯爵歷經(jīng)苦難后重獲幸福的一生,。

唐泰斯,，年紀(jì)輕輕，就成為代理船長(zhǎng),，在即將與心愛的女人訂婚之日,，命運(yùn)卻與他開了一個(gè)玩笑。受想謀求船長(zhǎng)職務(wù)的唐格拉爾和想奪取未婚妻的費(fèi)爾南的聯(lián)合陷害,，他被逮捕入獄,。

眼看即將獲得的幸福，命運(yùn)之神卻一晃眼將他推入最深沉的黑夜,。對(duì)于一個(gè)習(xí)慣于自由的水手來(lái)說(shuō),，十七個(gè)月的監(jiān)獄，就超過了人類語(yǔ)言能夠說(shuō)出的最令人發(fā)指的罪行所應(yīng)有的懲罰,。督察的視察重新燃起了唐泰斯出獄的希望,，但希望一次又一次地破滅，繼而他把希望寄托在上帝身上,。

后來(lái)狂怒代替了苦苦等待,。他吐出了瀆神的咒罵，用身體去撞牢房的墻壁;他發(fā)狂地怨恨周圍的一切,，尤其恨自己,。在暗無(wú)天日的牢房呆了四年，他下定決心絕食死去,。當(dāng)死神呼喚他時(shí)，他意外地聽到來(lái)自神甫鑿墻的希望之聲,。

神甫,，洗滌了他的靈魂，傳授他智慧,，并告訴他寶藏的秘密,。在神甫病逝后，唐泰斯巧妙地裝進(jìn)神父的裹尸袋,，終于逃出紫衫堡監(jiān)獄,。十四年的忍辱負(fù)重，苦苦地等待,，他終于獲得數(shù)不盡的珍寶,，搖身變成億萬(wàn)富翁的基督山伯爵,。

整整十四年的煎熬與等待，因?yàn)樾闹羞€有希望,，還有牽掛的那份愛,。在人生低谷階段，只要有顆希望的心,，等待又算什么呢?在南美洲安第斯高原海拔4000米的地方,，生長(zhǎng)著一種普雅花。它靜靜地佇立在高原上,，花期只有兩個(gè)月,，但是為了這兩個(gè)月的美麗，它竟然等了120xx年!對(duì)普雅花來(lái)說(shuō),，等待是一種美麗的堅(jiān)持,。

隨著現(xiàn)代化的節(jié)奏越來(lái)越快，我們的心理也越趨浮躁,，不習(xí)慣于等待?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們?nèi)狈Φ恼窍窕缴讲裟菢拥囊懔?，只注重成功后的輝煌,，而忽視了成功前的努力與等待。等待,，永遠(yuǎn)都是一段漫長(zhǎng)的歷程,，然而卻孕育著希望，正如飽受獄災(zāi)的唐泰斯在絕望時(shí)等到來(lái)自神甫的拯救,。

生命是一個(gè)奮斗的過程,，也是一個(gè)等待的過程。人生不會(huì)總是一帆風(fēng)順的,，總會(huì)有處于黑暗而無(wú)法自拔的時(shí)期：或因?yàn)楦呖际Ю卟怀鍪〉年幱?，或因?yàn)槭I(yè)而一蹶不振，或因?yàn)橛H人的離去而悲痛……這時(shí),，我們需要平和的心態(tài),，像基督山伯爵那樣，對(duì)未來(lái)充滿希望,，在等待中積蓄力量,，厚積薄發(fā)。因?yàn)?，不知道什么時(shí)候,，屬于我們的黎明會(huì)悄悄來(lái)臨。

等待是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo),，實(shí)現(xiàn)希望,。生活并不完美,，我們都會(huì)遇到這樣或那樣的磨難。正如孟子所說(shuō)：“故天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨……”。許多成功的人士,，都?xì)v經(jīng)過無(wú)數(shù)的苦難,。在苦難中等待，不輕易放棄,，上帝始終會(huì)青睞于我們的,。

相對(duì)于基督山伯爵所歷經(jīng)的苦難，我們的算是九牛一毛,，我們又有什么樣的理由向苦難屈服?放棄自己呢?在今后的歲月里,，我們難免也會(huì)遇到人生的黑夜，那就讓我們靜靜地等待,，等待黎明的來(lái)臨吧!

管理書籍的讀后感篇六

1994年出版的《基業(yè)長(zhǎng)青》一書,，被奉為西方管理圣經(jīng)之一?！斑@不是一本描寫能力卓越,、高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)人的書,也與高瞻遠(yuǎn)矚的產(chǎn)品概念、高瞻遠(yuǎn)矚的產(chǎn)品或高瞻遠(yuǎn)矚的市場(chǎng)分析無(wú)關(guān),也不談?chuàng)碛心撤N公司展望,。本書所談的問題更為重要,、長(zhǎng)久和真實(shí)。這是一本有關(guān)高瞻遠(yuǎn)矚的公司的書,?！闭材匪?c?柯林斯和杰里?i?波勒斯在《基業(yè)長(zhǎng)青》這本富有創(chuàng)造性的書中這樣寫道,。這兩位學(xué)者在斯坦福大學(xué)為期6年的研究項(xiàng)目中，以極其嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選了18家卓越非凡,、長(zhǎng)盛不衰的公司作為研究對(duì)象,，收集和標(biāo)定了包括組織、業(yè)務(wù)策略,、產(chǎn)品和服務(wù)、技術(shù),、管理,、股東結(jié)構(gòu)、文化,、價(jià)值觀,、政策和外在環(huán)境等九個(gè)幾乎涵蓋了企業(yè)所有層面的研究要素,，希望找出能夠解釋高瞻遠(yuǎn)矚公司的歷史軌跡,，揭示企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的答案。

該書對(duì)我們大學(xué)生有所裨益嗎?——毫無(wú)疑問,?！爱?dāng)然適用，”作者吉姆柯林斯回答,，“適用于任何形態(tài)的組織,，只是形式可能有些差別。我們受雇于非盈利組織——斯坦福大學(xué),，我們的發(fā)現(xiàn)在這所大學(xué)應(yīng)用得很好,，一家高瞻遠(yuǎn)矚公司的經(jīng)理直接把這些構(gòu)想用在他所屬的教堂……

企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則是什么?在讀此書前，我聽說(shuō)過,，自己想過很多關(guān)鍵要素,。譬如，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人,，遠(yuǎn)大的眼光,，好的產(chǎn)品創(chuàng)意，嚴(yán)格的管理制度等,，直到讀完此書,，我才發(fā)現(xiàn)上面我提到的幾點(diǎn)都只是企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則表象而已?！痘鶚I(yè)長(zhǎng)青》這本數(shù)通過研究18家高瞻遠(yuǎn)矚公司及與之對(duì)比的同行業(yè)普通大公司給出了一個(gè)讓人信服的答案?，F(xiàn)在我個(gè)人認(rèn)為企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則就是明確企業(yè)的核心理念并為之持續(xù)奮斗，毫不松懈,，持續(xù)到底,。而且我認(rèn)為《built to last》真是此書的一個(gè)完美書名。

下面讓我來(lái)帶領(lǐng)大家領(lǐng)略一下《基業(yè)長(zhǎng)青》的風(fēng)范,。

造鐘,，而不是報(bào)時(shí)。做企業(yè)是做什么?做產(chǎn)品?做組織結(jié)構(gòu)?作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人,，你是否需要是一個(gè)才華橫溢的人?《基業(yè)長(zhǎng)青》通過對(duì)比告訴我們,，做企業(yè)我們需要造鐘，而不是報(bào)時(shí),。鐘造好了,，還怕時(shí)間不準(zhǔn)么。擁有核心理念,，創(chuàng)造自己的獨(dú)特風(fēng)范,，并努力踐行,，企業(yè)就會(huì)長(zhǎng)久的興盛下去。

利潤(rùn)之上的追求,。利潤(rùn)是生存的必要條件,，而且是達(dá)成更重要目標(biāo)的手段，但是對(duì)很多高瞻遠(yuǎn)矚公司來(lái)說(shuō),，利潤(rùn)不是目的,，利潤(rùn)就像人體需要的氧氣、食物,、水和血液一樣,，這些東西不是生命的目的。但是,，沒有它們,，就沒有生命。人活著只為吃喝就沒什么意思,，企業(yè)要追求利潤(rùn)之上的東西才能長(zhǎng)久,。

保存核心，刺激進(jìn)步,。這是《基業(yè)常青》一書的最主要觀點(diǎn),，所謂“核心”，即組織的核心理念,，柯林斯是如此來(lái)定義它的：

核心理念=核心價(jià)值觀+使命

核心價(jià)值觀=組織長(zhǎng)盛不衰的根本信條,，不能為了短期權(quán)益而自毀立場(chǎng)。

使命 = 組織在賺錢之外存在的根本原因,，地平線上恒久的指引明

有意圖是好事,，但是，把意圖轉(zhuǎn)換成具體是事項(xiàng),、變成有約束力的機(jī)制,，才能分出高下，決定是成為高瞻遠(yuǎn)矚公司,，還是永遠(yuǎn)空想而已,。保存核心，刺激進(jìn)步,，采取關(guān)鍵行動(dòng),，把意圖轉(zhuǎn)化為實(shí)際的做法，并不斷前行,，這是造鐘的根本要義,，也是企業(yè)前進(jìn)的具體方法。

膽大包天的目標(biāo)。膽大包天的目標(biāo)可以促使大家團(tuán)結(jié)起來(lái),，這種光芒四射、動(dòng)人心弦,、有型而高度集中的東西能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量,。高瞻遠(yuǎn)矚公司不認(rèn)為膽大包天的目標(biāo)是嘲笑諸神，只是他們從來(lái)不曾想到他們做不到他們決心要做的事情,。此外,，高瞻遠(yuǎn)矚公司不會(huì)盲目追求任何隨意得來(lái)的膽大包天的目標(biāo)，只是追求既能加強(qiáng)本身核心理念,、又能反映公司自我定位的膽大包天的目標(biāo),。

教派般的文化。要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的公司,，你不需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)“溫和”或“舒適”的環(huán)境,。就績(jī)效和契合公司理念而言，高瞻遠(yuǎn)矚公司對(duì)員工的要求通常要求比其它公司要嚴(yán),。在高瞻遠(yuǎn)矚公司里只有兩類員工,，一類高度認(rèn)同企業(yè)共同理念，另一類會(huì)顯得格格不入而不適應(yīng),，所以高瞻遠(yuǎn)矚公司盡管優(yōu)秀,，但并不適合所有人在那里工作。高瞻遠(yuǎn)矚公司在理念方面實(shí)施嚴(yán)格控制,，同時(shí)在作業(yè)層面提供廣泛的自主性,，鼓勵(lì)個(gè)人首創(chuàng)精神，正是兼容并蓄勝過非此即彼的典范,。

擇強(qiáng)淘弱的進(jìn)化,。企業(yè)是一個(gè)逐漸演進(jìn)的物種，進(jìn)化式進(jìn)步是未經(jīng)計(jì)劃的進(jìn)步,。所以高瞻遠(yuǎn)矚公司做哪種產(chǎn)品,，投資哪個(gè)行業(yè)并不是關(guān)鍵，如果充分了解進(jìn)化過程,，并刻意引為己用,，這種過程可能是刺激進(jìn)步的有力方法。在這方面,，高瞻遠(yuǎn)矚公司遠(yuǎn)比對(duì)照公司更為努力,。進(jìn)化式進(jìn)步的五大教訓(xùn)：試一試，而且要快;接受必然會(huì)有的錯(cuò)誤;采取小步驟;給員工所需的空間;健全機(jī)制——構(gòu)建滴答作響的時(shí)鐘,。

自家成長(zhǎng)的經(jīng)理人,。在高瞻遠(yuǎn)矚公司總共1720xx年的歷史中，我們發(fā)現(xiàn)，只有四次外人直接任ceo的個(gè)別案例,。高瞻遠(yuǎn)矚公司與對(duì)照公司的最大差別不是領(lǐng)袖的素質(zhì),，而是優(yōu)秀領(lǐng)袖的一貫性，也就是保存核心的一貫性,，自己成長(zhǎng)的經(jīng)理人重要性正在于此,。管理上的混亂多源于經(jīng)理人的混亂，有計(jì)劃的培養(yǎng)自家成長(zhǎng)的經(jīng)理人可以保持企業(yè)核心價(jià)值,，追求遠(yuǎn)超過任何領(lǐng)袖的任期的使命,，讓企業(yè)迅猛前進(jìn)幾個(gè)世紀(jì)。

永遠(yuǎn)不夠好,。安逸不是高瞻遠(yuǎn)矚公司的目標(biāo),。高瞻遠(yuǎn)矚公司的經(jīng)理們根本不接受在短期績(jī)效和長(zhǎng)期成功之間必須選擇其一的說(shuō)法。他們先為長(zhǎng)期努力,，同時(shí)又擁有極為嚴(yán)格的短期標(biāo)準(zhǔn)自我要求,。要想建立高瞻遠(yuǎn)矚公司，必須長(zhǎng)期艱苦奮斗,，成功永遠(yuǎn)不是終點(diǎn),。“永遠(yuǎn)不夠好”精神是出自于對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚公司共性品質(zhì)之一的提煉,，是企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的一個(gè)必要條件,。

起點(diǎn)的終點(diǎn)。丘吉爾說(shuō)過一句酷似繞口令的話：這不是終點(diǎn),，甚至不是終點(diǎn)的起點(diǎn),，但可能是起點(diǎn)的終點(diǎn)。讀完《基業(yè)長(zhǎng)青》的第十章,，你就會(huì)明白這句話的含義,，也會(huì)增加自己的智慧。

構(gòu)建愿景,。愿景是個(gè)很時(shí)髦的詞匯,，也是最為濫用的詞匯之一，海航也有自己的愿景,。一個(gè)構(gòu)思良好的愿景包括兩個(gè)方面——核心理念和未來(lái)前景,。追求愿景意味著實(shí)現(xiàn)組織和戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)，用以保存核心理念,，刺激進(jìn)步以實(shí)現(xiàn)展望中的未來(lái),。只有二者的協(xié)調(diào)才可以把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把美好的意愿辦成具體的現(xiàn)實(shí),。

《基業(yè)常青》在第二章結(jié)束后有一段比較有趣的“插曲”,，叫做“太極生兩儀”,。中國(guó)傳統(tǒng)的道家智慧也被吉姆·柯林斯整合到了他的著述之中，而我個(gè)人覺得這個(gè)外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧的理解要遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在某些所謂的國(guó)學(xué)大師深刻得多,。其中有一段講解給我留下了很深刻的印象：“簡(jiǎn)單地說(shuō),，高瞻遠(yuǎn)矚的公司不希望把陰和陽(yáng)混合成為灰色，成為既非至陰,，也非至陽(yáng),、不清不楚圓圈，而是同時(shí)和隨時(shí)以陰和陽(yáng)區(qū)分目標(biāo)。我們國(guó)家的教育,，常常反對(duì)走極端，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)調(diào)和,、強(qiáng)調(diào)和稀泥,，于是便有了中庸之道。但是,，真正偉大的人物和組織,，卻往往又是非常極端的——實(shí)際情況和我們所宣揚(yáng)的理論恰恰相反,。因?yàn)殛庩?yáng)混合成灰色，只需善于妥協(xié),。而該至陰的地方則至陰,，該至陽(yáng)的地方則至陽(yáng)，需要的則是分清陰陽(yáng)分布情況的智慧,。妥協(xié)之心毫無(wú)技術(shù)含量,，而分清陰陽(yáng)的智慧卻難能可貴。

即將結(jié)束這篇讀書報(bào)告時(shí),我忽想起了黑帶高手的寓言.黑帶代表武學(xué)的頂尖,同時(shí)也代表開始,代表無(wú)休止的磨練,奮斗和追求更高標(biāo)準(zhǔn)的歷程的起點(diǎn).我在想,任何一個(gè)想要繼續(xù)前進(jìn)的人其實(shí)心里都知道:今天的成就只代表過去,來(lái)日方長(zhǎng),磨難依然,奮斗依舊.

管理書籍的讀后感篇七

《教師的挑戰(zhàn)》這本書所提到的先進(jìn)的國(guó)際前沿的教學(xué)理念對(duì)我今后的教學(xué)將起到很重要的指導(dǎo)作用,。這本書最大的優(yōu)勢(shì)就是提供了很多優(yōu)秀課樣例供我們分析學(xué)習(xí),，我們可以結(jié)合理論充分體會(huì)到先進(jìn)教學(xué)模式課堂是如何實(shí)施的。我主要從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱氖斋@,。

一.課堂教學(xué)的改革

1.課堂形式變化

寧?kù)o的課堂革命發(fā)展方向是達(dá)到以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)創(chuàng)造,。在學(xué)習(xí)方式上表現(xiàn)為各自呆坐的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向活動(dòng)性的學(xué)習(xí)，從習(xí)得,、記憶,、鞏固的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了探究、反思,、表達(dá)的學(xué)習(xí),。學(xué)生4,、5人圍在一個(gè)書桌上，小組合作探討學(xué)習(xí);在教學(xué)的方式上表現(xiàn)為從傳遞,、講解,、評(píng)價(jià)的教學(xué)轉(zhuǎn)向觸發(fā)、交流,、分享的教學(xué),，教師漸漸變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者或者學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。在教學(xué)內(nèi)容方方面教科書只是配角,，學(xué)生以有探究?jī)r(jià)值的課題為中心,，借助大量的資料和多彩的活動(dòng)追求高品質(zhì)的學(xué)習(xí),。

2.傾聽式學(xué)習(xí)

合作性學(xué)習(xí)中很重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)傾聽。作為學(xué)生,，要傾聽其他同學(xué)的發(fā)言以及老師的引導(dǎo),，對(duì)于自己不懂的問題要勇敢地提出來(lái),，同學(xué)們合作學(xué)習(xí)解決問題。作為老師,，要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的想法,，要不折不扣地接納,，胸有成足地應(yīng)對(duì),，絕對(duì)不可以忽視孩子們提出的任何一個(gè)細(xì)小問題。在傾聽的同時(shí),，老師可以根據(jù)學(xué)生的提問,，運(yùn)用適當(dāng)?shù)倪B接語(yǔ)或引導(dǎo)語(yǔ)使偏離書本的學(xué)生回到正題上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,。學(xué)生的提問以及想法猶如一個(gè)個(gè)音符,，而老師要做的事把這些音符集中到一起，形成交響樂似的課堂,。在傾聽過程中,，老師還可以運(yùn)用“反芻”來(lái)解決學(xué)生課堂生成的問題,。師生間良好的傾聽習(xí)慣會(huì)使整堂課緊湊連貫，生動(dòng)有趣,。學(xué)生提問,，小組討論回答,，主體地位得以充分地體現(xiàn),。

3.個(gè)體與個(gè)體的鏈接

和諧交響的課堂要從每一個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)開始，從學(xué)生出發(fā)展開教學(xué),。教學(xué)創(chuàng)造很大程度上與尊重每一個(gè)孩子的尊嚴(yán)息息相關(guān),。孩子們提出來(lái)的問題以及表達(dá)的觀點(diǎn)沒有好壞之分，只是看待問題的視角不同而已,。作為老師,，我們一定要尊重每一個(gè)孩子們的想法,。我們老師在傾聽學(xué)生的同時(shí),，要注意觀察記錄,。老師認(rèn)真傾聽學(xué)生提出的問題,，并記錄下來(lái)，學(xué)生們一同探究解決,。傾聽時(shí)還要注意語(yǔ)言與體態(tài),，例如要靠近需要幫助的兒童，應(yīng)站在其觸手可及的地方,，注意觀察孩子，從眼神以及表情判斷他們是否理解問題,，同時(shí)鼓勵(lì)那些沒有自信發(fā)言的孩子,。孩子在探究學(xué)習(xí)的同時(shí),，分享了自己的知識(shí),，當(dāng)然在學(xué)習(xí)的過程中還會(huì)生成新的問題,，這就引出了新的探究,。老師的任務(wù)就是幫助孩子將的探究問題串起來(lái),，把教材內(nèi)容串起來(lái)，這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容有了清晰的認(rèn)識(shí),。

4.創(chuàng)造合作探究的教學(xué)

先進(jìn)的教學(xué)理念是以探究式教學(xué)為中心,，圍繞一個(gè)值得探究的主題,，以小組合作形式進(jìn)行,。課堂主要以提問和解決問題為主,，課堂的形式多養(yǎng)化,，可以以實(shí)驗(yàn)，故事會(huì),，辯論,，游戲,，小組匯報(bào)展示等多種形式展開。這充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的興趣,，在學(xué)習(xí)的過程中也培養(yǎng)了孩子們的創(chuàng)造力,。探究主題后會(huì)生成高質(zhì)量的作品,。

二.學(xué)校改革

1.學(xué)習(xí)參與的實(shí)踐

新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)不應(yīng)是參觀者，他們也要參與到教與學(xué)中,，成為孩子的輔助教師,。我們可以給家長(zhǎng)一封信，告知該探究中心以及方向,，家長(zhǎng)會(huì)協(xié)助孩子查資料，調(diào)查,、參觀某地,，拍照,，做實(shí)驗(yàn)等，促使孩子對(duì)主題中心思想有更好的理解,。當(dāng)然為了更好地輔助孩子,，他們也會(huì)在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多相關(guān)知識(shí)。我們的家長(zhǎng)會(huì)實(shí)際上也是老師,，家長(zhǎng)和孩子共同探究學(xué)習(xí)的過程。為了和家長(zhǎng)有更多的溝通學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我還申請(qǐng)了我們班的博客方便交流孩子學(xué)習(xí)情況,。作為老師，我們也需要不斷地學(xué)習(xí),，擴(kuò)展知識(shí)面,，以滿足學(xué)生知識(shí)的需求。所以說(shuō)老師學(xué)生以及家長(zhǎng)都是學(xué)習(xí)的參與者,。

2.信任締結(jié)的共同體

信任是一切學(xué)校改革的核心,。學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師,，家長(zhǎng)與老師,，教師與教師之間都應(yīng)互相信任。信任是對(duì)人尊重的一種體現(xiàn),。作為老師,，我們必須要對(duì)學(xué)生有信心，相信他們的潛力是無(wú)限的。還記得我第一次上公開課時(shí),，拋出一個(gè)問題,，學(xué)生還沒來(lái)得及回答，我就急著說(shuō)出了答案,。這實(shí)際上就是我對(duì)學(xué)生不夠信任,，擔(dān)心他們說(shuō)不出而出現(xiàn)空堂的表現(xiàn)，而后來(lái)的教學(xué)實(shí)踐證明我錯(cuò)了,。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),，老師對(duì)他們的信任會(huì)使他取得很大的進(jìn)步。

3.評(píng)價(jià)方式改革

新的教學(xué)理念指出,，以分?jǐn)?shù)和等級(jí)評(píng)價(jià)方式不能全面地反應(yīng)孩子的表現(xiàn),，我們最好選擇文章記錄式評(píng)價(jià)。針對(duì)學(xué)生的作品以及學(xué)校情況給出一個(gè)全方位評(píng)價(jià),，指出優(yōu)缺點(diǎn),，這樣才能夠給孩子指明今后努力的方向。本書還提到建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案袋,，收集學(xué)生優(yōu)秀作品,，方便評(píng)價(jià)，這方面我們也正在做,，并取得了很好地效果,。

4.教師之間的互助與共同成長(zhǎng)

學(xué)校是教師們互相學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的場(chǎng)所，本書也提到課堂改革需要老師們之間分享經(jīng)驗(yàn),，互相聽課觀摩學(xué)習(xí),，甚至請(qǐng)專家知道培訓(xùn)。這一點(diǎn)我們部門做的很好,，今后我也會(huì)抓住機(jī)會(huì)聽更多的課,，不斷地學(xué)習(xí)好的教學(xué)方法。

5.教室布置以及座位安排

先進(jìn)的教學(xué)理念也強(qiáng)調(diào)了教室的布置,。要用學(xué)生的作品裝飾教室來(lái)營(yíng)造出家的氛圍,。學(xué)校以后的發(fā)展趨勢(shì)一定是小班教學(xué),，傳統(tǒng)的成排成列的桌椅擺放形式將被分小組排座方式替代,，因?yàn)檫@樣的座位便于小組探究學(xué)習(xí),。為了使小組探究達(dá)到更好的效果,，學(xué)生分組也是要考慮文化和能力差距，同時(shí)還要考律國(guó)際等多方面因素,，是學(xué)生不致孤立,。

通過閱讀這本書，我對(duì)國(guó)外先進(jìn)的理念有了進(jìn)一步了解,，我對(duì)自己的教學(xué)也有了更深的認(rèn)識(shí),。我們必須要運(yùn)用好這種先進(jìn)理念,，我們的學(xué)校設(shè)施，教學(xué)對(duì)象以及所有的條件也都與這種理念相吻合,。我相信在這本書的指導(dǎo)下,，我會(huì)在教學(xué)方面取得跨越式的進(jìn)步。

管理書籍的讀后感篇八

1,、做造鐘師,，而不是報(bào)時(shí)人。

第一次閱讀本書的時(shí)候,，自己還是只是一名技術(shù)人才(自認(rèn)為的),，在培訓(xùn)的講臺(tái)上揮灑者辛勤的汗水，慢慢被領(lǐng)導(dǎo)提拔到了培訓(xùn)管理崗位,，卻仍然忘不了對(duì)技術(shù)的專研,，大部分的時(shí)候都花費(fèi)在ppt上，似乎做好ppt就是本職工作,，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)善意的提醒選擇性的忘記了,。

經(jīng)歷了幾個(gè)公司的工作變化，操作過公司訓(xùn)練體系構(gòu)建,，梯隊(duì)人才培養(yǎng),、管理培訓(xùn)生培養(yǎng)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)搭建等項(xiàng)目之后,，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)的培訓(xùn)工作只是簡(jiǎn)單的在 “報(bào)時(shí)”,，而更進(jìn)一步的工作需要的是我們轉(zhuǎn)換身份成為造鐘師。

1787年美國(guó)制憲會(huì)議上,，最重要的問題不是 “誰(shuí)應(yīng)該當(dāng)總統(tǒng)?誰(shuí)應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)我們?誰(shuí)是我們當(dāng)中最聰明的人?誰(shuí)是最好的國(guó)王?”美國(guó)的制憲先賢們治理思考的問題是： “我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序,，是國(guó)家在我們身后仍然能夠擁有很多優(yōu)秀的總統(tǒng)?我們希望建立哪一種長(zhǎng)治久安的國(guó)家?要靠什么原則來(lái)建國(guó)?國(guó)家應(yīng)該如何運(yùn)作?我們應(yīng)該制定什么知道方針和機(jī)制，以便創(chuàng)造我們夢(mèng)想的國(guó)家?”

從個(gè)人到公司,，同樣也是需要轉(zhuǎn)化心態(tài),，從報(bào)時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵扃姡髽I(yè)的管理層應(yīng)該少?gòu)母哒斑h(yuǎn)矚的產(chǎn)品觀點(diǎn)來(lái)思考,，少追求魅力型領(lǐng)袖的人格特質(zhì),，而多從組織方面的前瞻眼光思考，多考慮構(gòu)成高瞻遠(yuǎn)矚公司的特質(zhì),。

2,、超越利潤(rùn)的追求——?jiǎng)?wù)實(shí)的理想主義

索尼創(chuàng)始人井深大1945年創(chuàng)立索尼的時(shí)候，業(yè)務(wù)才涉及到“失敗的電飯煲,、味增湯,、粗糙的電熱毯”，從遷移到東京之后不到10個(gè)月，而且遠(yuǎn)未賺到多余的周轉(zhuǎn)資金之時(shí),，就替公司制訂制定了一份公開“說(shuō)明書”(實(shí)際文件比較長(zhǎng),，以下只是摘譯)

“如果能夠建立一種環(huán)境，讓員工能夠靠堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神團(tuán)結(jié)在一起,，并全心全意發(fā)揮他們的科技能力……那么,，這種組織便可以帶來(lái)無(wú)盡的快樂和利益……志趣相投的人自然會(huì)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)這些理想,?！?/p>

“我們的基本原則，從創(chuàng)辦人構(gòu)思出來(lái)后一直維持不變,，我們把核心價(jià)值觀和務(wù)實(shí)分的清清楚楚,，核心價(jià)值觀不改變，但是實(shí)務(wù)做法可以改變,，我們也清楚的表明,，利潤(rùn)很重要，卻不是惠普存在的原因,，公司是為了更基本的原因而存在,。”——惠普前ceo 約翰?6?1楊 1992年

以上高瞻遠(yuǎn)矚的公司均把核心價(jià)值觀與愿景理念放到了第一位,，就如同中國(guó)共產(chǎn)黨一樣將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為終生奮斗的目標(biāo),。是不是因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀理念，我們就應(yīng)該放棄對(duì)利潤(rùn)的追求呢?從書中我們可以看到高瞻遠(yuǎn)矚的公司主要為理念所驅(qū)動(dòng),，而不是純粹的為利潤(rùn)目標(biāo)所驅(qū)動(dòng),。擴(kuò)大利潤(rùn)的目標(biāo)并不主導(dǎo)一切,，高瞻遠(yuǎn)矚的公司是在能夠獲利的情況下追求目標(biāo)的。

對(duì)于連鎖門店來(lái)說(shuō),，是要完成全年度銷售業(yè)績(jī)目標(biāo)不顧一切呢?還是要執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)化打好基礎(chǔ),，如：提高門店服務(wù)質(zhì)量,。如果要提高服務(wù)質(zhì)量的話,，從改善門店環(huán)境,、提升店員專業(yè)知識(shí)等方面都需要進(jìn)行大量的投入，會(huì)犧牲我們的資金,、時(shí)間,、精力等，如何抉擇呢?我們需要區(qū)分那些是符合我們核心價(jià)值觀的,，那些是與我們的理念不符的,，尋找務(wù)實(shí)的解決辦法,，并遵循核心價(jià)值觀進(jìn)行行事,。

3、目標(biāo)與文化

在走訪過的企業(yè)中，有朋友再詢問如何保留員工的積極性,，降低員工的流失,。我只是詢問到企業(yè)有讓員工看到未來(lái)的希望嗎?你所工作的企業(yè)有目標(biāo)嗎?這些目標(biāo)會(huì)刺激進(jìn)步嗎?會(huì)創(chuàng)造動(dòng)力嗎?會(huì)促使大家行動(dòng)嗎?會(huì)讓人激情四射嗎?他們會(huì)認(rèn)為這種目標(biāo)有刺激性、冒險(xiǎn)性,、令人激奮嗎?他們?cè)敢鉃榇素暙I(xiàn)創(chuàng)造力和精力嗎?

筆者下半年協(xié)助新加坡的咨詢老師完成企業(yè)文化重建的項(xiàng)目,，包括重塑企業(yè)愿景、核心價(jià)值觀,，確立三年規(guī)劃目標(biāo)等,，對(duì)企業(yè)目標(biāo)的設(shè)定深有體會(huì)。在遵循smrat的原則上,，能不能在膽大一點(diǎn),，步子再往前多跨一步。從5億到50億,，用荷塘效應(yīng)的模式去激發(fā)員工的熱誠(chéng),，設(shè)置膽大包天的目標(biāo)，讓企業(yè)的員工看到未來(lái)的愿景,，在目標(biāo)的指引下充滿戰(zhàn)斗力,。

談及企業(yè)文化，企業(yè)能否建立像宗教一樣的文化,，讓員工有自己的信仰(企業(yè)與員工共同的愿景),，適合的人自然會(huì)留下，不適合的人也自然會(huì)離開,。筆者的外婆是個(gè)虔誠(chéng)的佛教居士,，平時(shí)戒葷，每天都會(huì)念經(jīng),，不需要監(jiān)督,，也從來(lái)不會(huì)忘記,，過世前隆重交代酒席必須是全素。全身心的修行,，信仰是什么呢?她堅(jiān)信修行可以給全家人帶來(lái)平安,。

書中作者寫到迪斯尼的魔力，在對(duì)員工的警句中寫道，我們?cè)诘纤鼓針穲@里會(huì)疲倦,，但是,，永遠(yuǎn)不能厭煩,，而且,，即使這一天很辛苦,，我們也要表現(xiàn)出快樂的樣子,。必須展現(xiàn)真誠(chéng)的笑容,，必須發(fā)自內(nèi)心…如果什么東西都幫不上忙,，請(qǐng)記住：我是領(lǐng)薪水來(lái)微笑的,。

我們所做的都是讓大家快樂,，讓所有進(jìn)入迪斯尼樂園的人，不論是誰(shuí)，說(shuō)什么語(yǔ)言,，什么膚色或有什么其它差別,，我們來(lái)這里就是讓他們快樂的。所有員工的信仰就是讓顧客快樂,。在同一的信仰下,，員工反映出來(lái)的行為就是符合企業(yè)的核心價(jià)值觀，帶給顧客快樂,。

從培訓(xùn)的角度,，企業(yè)建立宗教般的企業(yè)文化，能讓上下一心,，為共同的愿景努力奮斗,。

管理書籍的讀后感篇九

幾曾回首一劇《白毛女》，讓黃世仁遺臭了萬(wàn)年,。但經(jīng)過記者對(duì)黃世仁的家鄉(xiāng)河北省平山縣進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查,，從群眾那里得知了歷史上那一段傳說(shuō)的真實(shí)面目。

黃世仁的爺爺黃運(yùn)全,，本是一個(gè)老實(shí)貧農(nóng),，經(jīng)過一輩子的省吃儉用艱苦創(chuàng)業(yè)在四十歲的時(shí)候買下了十五畝薄田，然后辛勤勞動(dòng)慘淡經(jīng)營(yíng)最終將105畝地傳給了他的獨(dú)生子黃起龍,。黃起龍念過私塾知書達(dá)理,，聆聽祖訓(xùn)秉承父業(yè)，低調(diào)做人,，幾十年來(lái),，將黃世仁的爺爺黃運(yùn)全留下的100畝地?cái)U(kuò)大成千畝良田。并且有了仁,，義,，禮，智,，信五個(gè)大兒子,。黃世仁是長(zhǎng)子，自然接了父親的班兒,。黃世仁自幼好學(xué),，學(xué)歷至相當(dāng)于現(xiàn)在的高中。黃家五兄弟在當(dāng)?shù)孛曨H好,。黃家仁人善心,，經(jīng)常周濟(jì)鄰里，行善積德,。在當(dāng)?shù)厥怯忻狞S大善人,。黃世仁有一妻七妾，兒女成群，家庭和睦,。(當(dāng)時(shí)的法律允許有一夫多妻,，黃世仁的婚姻狀況不屬于違法也在當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范之內(nèi))

楊白勞，黃世仁的發(fā)小兒(結(jié)拜),，楊白勞的父親楊洪業(yè)是當(dāng)?shù)赜忻亩垢笸跞朔Q楊豆腐,。楊家豆腐以質(zhì)好價(jià)廉著稱。楊洪業(yè)將他的豆腐事業(yè)傳給他的獨(dú)生子楊白勞之后,，于41歲英年早逝,。楊白勞承接父業(yè)之后，辛勞程度超出了他當(dāng)公子時(shí)候的想象,。又染上了賭癮毒癮,，豆腐事業(yè)從此一路向南。當(dāng)?shù)匕傩斩己芸床黄鹚?/p>

大春,，貧農(nóng),，一個(gè)小痞子，無(wú)賴,。

喜兒,，楊白勞的獨(dú)生女兒,，一個(gè)喜歡吃豆腐的胖懶妞,。

《白毛女》把黃世仁描述成為富不仁橫禍鄉(xiāng)里的惡霸，強(qiáng)搶民女喜兒最后在人民群眾的吼聲中被鎮(zhèn)壓了,。楊白勞因欠黃家巨款無(wú)力償還喝鹵水自盡,，喜兒據(jù)說(shuō)在大山里呆了若干年須發(fā)皆白最后被大春救出。大春參加革命結(jié)束無(wú)賴生活,。

事實(shí)： 黃世仁在楊白勞欠下巨額賭債無(wú)力償還又遭債主追討的時(shí)候立字據(jù)借給楊白勞大洋1000元(相當(dāng)于現(xiàn)在的10萬(wàn)人民幣)然后又收留未成年的喜兒,。楊白勞欠錢躲債吃喝嫖賭無(wú)臉見人最終誤喝鹵水不治身亡。黃世仁念在同楊白勞多年的情份上厚葬楊白勞并且收養(yǎng)喜兒,。

看看“白毛女”創(chuàng)造者楊潤(rùn)身自己的回憶,，“根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，在情節(jié)上提出了不少有見地的再創(chuàng)作建議,。如,，歌劇中的楊白勞是臘月外出躲賬，但楊潤(rùn)身清楚地記得,，當(dāng)年他父親是拼死拼活掙夠欠地主的利息,，主動(dòng)向地主還息。按照統(tǒng)治階級(jí)的規(guī)矩,，窮人還清債息就可以安度春節(jié),。劇中楊白勞、喜兒、大春三個(gè)勞力,，完全可以還清黃世仁的債息,，躲賬有欠真實(shí)。楊潤(rùn)身就與兩位編導(dǎo)商討,，由楊白勞躲賬改為主動(dòng)還息,，但黃世仁為霸占喜兒，強(qiáng)詞奪理,，要求本利全還,，逼楊白勞走上絕路。這樣一改更加接近生活的真實(shí),?！蓖耆珱]有對(duì)事實(shí)進(jìn)行調(diào)查，僅憑自己的革命忠誠(chéng),，就顛倒了楊白勞欠債不還的基本事實(shí),，又把為富不仁的帽子扣到黃世仁頭上。

《白毛女》虛構(gòu)的成分太大了,。同時(shí),，顛倒事實(shí)。將黃世仁在名聲上顛覆至萬(wàn)截不復(fù)的地方,。實(shí)屬大不應(yīng)該,。穿鑿污史，辱前人于地下,，公允何在?

管理書籍的讀后感篇十

自釣魚島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張,，值此之際中心校給每位教師贈(zèng)送日本學(xué)者佐藤學(xué)的教育著作《靜悄悄的革命》一書。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍,，直觀地感覺在我國(guó)如今這個(gè)教育改革一浪高過一浪的時(shí)期,，這并不算是一本時(shí)髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者,，我能強(qiáng)烈地感受到來(lái)自日本教育的挑戰(zhàn),。

佐藤學(xué)先生1951年出生，日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授,、教育學(xué)博士,。作為“付諸行動(dòng)的研究者”， 他“每周去各地的學(xué)校訪問,，幼兒園,、小學(xué)、初中,、高中,、養(yǎng)護(hù)學(xué)校等,，看過數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀摩,，近20年來(lái)一直如此”,， 他與校長(zhǎng)、教師們一起研討改革中的問題,，“丟開一切抽象的語(yǔ)言”,，并從與校長(zhǎng)、教師的密切接觸中,，使自己的“研究和實(shí)踐獲得了有力的支撐”,。他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”,。書中有很多觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不算新穎與獨(dú)特,，如：以“學(xué)”為中心的教學(xué)，校本課程研究,，學(xué)習(xí)共同體等等,，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)教育教學(xué)的基本理念和共識(shí)。但我們要知道本書是作者20__年5月完成的,，也就是說(shuō)早在十年之前,，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個(gè)人認(rèn)為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”,，一夜之間“杜郎口”旋風(fēng)吹遍大江南北,，杜郎口幾乎成了全國(guó)所有中小學(xué)校必學(xué)之地，還意外地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè),，類似的還有成都武候?qū)嶒?yàn)中學(xué)等,。

那么,，對(duì)我們來(lái)說(shuō),，閱讀本書有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來(lái)研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)?怎樣去“理解”學(xué)生,、“傾聽”學(xué)生?怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐?學(xué)校如何實(shí)際而有效地幫助教師成長(zhǎng)?怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等,。

首先，佐藤學(xué)先生這種以“學(xué)”為中心的課程,。讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重,，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí),。教師不再是以學(xué)科知識(shí)為中心的課程中那種知識(shí)的傳授者,，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者,、兒童思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)包括游戲和討論的發(fā)起者?！?/p>

這里我們要特別注意的是“每個(gè)”學(xué)生,，這就是我們研究的難點(diǎn)，我們誰(shuí)能夠達(dá)到 “每個(gè)”學(xué)生的這一要求?通常是極少數(shù)學(xué)生得到了尊重,、打開了自己的心扉,、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。絕大多數(shù)學(xué)生難以或者說(shuō)難以自始至終地得到了尊重,、打開了自己的心扉,、得到了關(guān)注的學(xué)習(xí)。以致我們常常批評(píng)學(xué)生,，“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”,、“ 沒有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽講”,、“不積極回答老師的問題”等等,，造成師生關(guān)系緊張，何談“潤(rùn)澤的教室”?

現(xiàn)在發(fā)起以 “學(xué)”為中心的教學(xué)熱潮,，這并非否定教師的積極作用,，教師的作用反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng),?！敖處熞钊氲赜^察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí),，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn),，開展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富,，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻,，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸?！比欢?，現(xiàn)在教師自身存在的問題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的挫折,、促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流,、讓學(xué)生表達(dá)自己的見解、提高其思維能力等,，教師的工作都沒能夠認(rèn)真的展開,。”教師的指導(dǎo)作用還沒有淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái),。

我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”,，又要追求“用心地相互傾聽的教室”,。

其實(shí)我們課堂上的普遍情形，與日本的情況比,，有過之而不及,。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差,，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問題,，沒有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問題的癥結(jié)還不僅僅只是這些,，作為一種普遍情形,，原因有哪些呢?

象學(xué)生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答,，或者回答不上老師的提問;學(xué)生膽小,，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣;明明知道答案,，懶得發(fā)言,，或者在自己的心里說(shuō)了;某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意說(shuō)了下,，打擊了他的自信心等等,。

首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形,，其次,，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要,，這種表達(dá)應(yīng)該是真實(shí)的表達(dá),，也許其表達(dá)的形式是沉默、或者文字,，或者不明晰的語(yǔ)無(wú)倫次,。

的確，有時(shí)候費(fèi)半天功夫,，仍是啟而不發(fā),，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說(shuō)出，自問自答的方式的確非常方便?，F(xiàn)在想想，答案,，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學(xué)生答案,，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力和習(xí)慣啊!

應(yīng)該說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)消極,、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的,，也是健康的,，對(duì)這些學(xué)生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當(dāng)然，并首先有必要來(lái)一番認(rèn)真的自我反思,。而對(duì)那些不論對(duì)什么課題都抱著積極的“態(tài)度,、關(guān)心、欲求”的學(xué)生在認(rèn)知上是不健康的,，是思維邏輯懶惰的學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn),，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn),。

“傾聽”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽講,，其實(shí)是要求學(xué)生“傾聽”老師的講,。教師首先不去“傾聽”學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽講呢?教師不僅要傾聽學(xué)生的聲音,，而且要傾聽學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音,，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)”,。對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ),，然而善于傾聽的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以,，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽”,，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解,。

佐藤學(xué)為什么如此重視“傾聽”?這是他的教學(xué)理論所決定的,，因?yàn)樗粗氐氖菍?duì)話，師生之間的對(duì)話,，生生之間的對(duì)話,，他認(rèn)為只有在一個(gè)相互協(xié)作、充滿活力的對(duì)話式教室中才存在真正的教學(xué),，才有所謂的學(xué)習(xí)的快樂和教育的幸福,。在他眼里，教學(xué)方法包含四個(gè)要素：教師,、教材,、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境,，這四個(gè)要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界,。“學(xué)生自立,、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中,，在與教材,、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來(lái)加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只在與教師,、教材,、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中,，才能夠得以生成,、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生,。

我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽”的認(rèn)識(shí),，其次要有過硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智,。教師的愛崗敬業(yè),、對(duì)學(xué)生的愛心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上,，體現(xiàn)到“傾聽”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音,，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng),，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩,，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團(tuán)”,。

要讓教師做到這些,，作為學(xué)校要以教師教學(xué)教研為核心，經(jīng)常召開各科教研會(huì),，共同研究教師的課堂教學(xué),，“把授課實(shí)況展現(xiàn)給外校教師并請(qǐng)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)的公開研討會(huì)，是推進(jìn)學(xué)校改革的必經(jīng)之路,?！保籼賹W(xué)希望的公開課不是那種為了上級(jí)檢查或者評(píng)比而特地準(zhǔn)備的公開課,，在他眼里“上公開課時(shí)保持平時(shí)上課的風(fēng)格才是最好的”,，因?yàn)樵谶@樣自然狀態(tài)下的公開課上“每個(gè)教師僅僅是為了改善自己的教學(xué)而致力于自己獨(dú)立的研究課題，并通過校內(nèi)教研活動(dòng)公開自己的授課方式,，以達(dá)到互相提高教學(xué)效率的目的,。”

我想作為老師吧,，多年來(lái)已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠,，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開課,，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn),。教研似乎也只是一種形式，走走過場(chǎng),，要是有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作,，學(xué)校也只是安排年輕的、聽話的教師去應(yīng)付,。作為教師,，這樣想，危害的只是自己,，沒有提升的只是自我,。而作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒有創(chuàng)新教研的想法,，沒有看過上面的文字,，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評(píng)論，不愿意充實(shí)改革學(xué)校的教研活動(dòng),，真是學(xué)校,、學(xué)生的悲哀!

佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書，樸實(shí)的語(yǔ)言,，看的我直冒冷汗,。我們要向日本學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)之后,，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),，不能不說(shuō)他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師,，我就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),，就應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)水平，就應(yīng)該做敢于開放課堂的老師,，向自己挑戰(zhàn),。作為校長(zhǎng)，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校,，使教師成為最好的教師,，使學(xué)校成為最好的學(xué)校!