百年天地轉(zhuǎn),，地覆天翻慨而慷。實(shí)現(xiàn)先生遺志，弘揚(yáng)中山精神,，復(fù)興中華文化,，推動(dòng)中外文化交流,，促進(jìn)海峽兩岸合作和統(tǒng)一,，構(gòu)建全球華人共有精神家園,，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”,，是復(fù)興中華的精神要義,，是全體華夏兒女的共同目標(biāo)。以下就是可圈可點(diǎn)小編為大家整理的孫中山為國(guó)家而奮斗的故事 振興中國(guó)孫中山的故事,，希望大家能夠喜歡,。

孫中山奮斗故事

孫中山(1866～1925)中國(guó)近代民主革命的偉大先行者。名文,，字德明,，號(hào)日新，后改逸仙;在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名中山樵,。誕生于 1866年11 月12日,，廣東香山(今中山市)翠亨村人。出生于農(nóng)民家庭,。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響,，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。投身民主革命

1879年(光緒五年),，孫中山隨母赴檀香山,。他的長(zhǎng)兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州,、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育,。 1883～1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫中山目睹清政府的賣國(guó),、專制和腐敗,，開(kāi)始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論,，同時(shí)與早期的改良主義者何啟,、鄭觀應(yīng)等有所交往。1892年,，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院,，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī),，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社,，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體,。1894年，孫中山上書直隸總督,、北洋大臣李鴻章,，提出“人能盡其才，地能盡其利,，物能盡其用,，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受,。

1894年11月,，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì),，以“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞,。1895年2月,，在香港聯(lián)合當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)知識(shí)分子的組織輔仁文社，建立香港興中會(huì),。同年10月,，興中會(huì)密謀在廣州起義，事泄失敗,。孫中山被迫亡命海外,。1896年10月，在英國(guó)倫敦曾被清公使館誘捕,，經(jīng)英國(guó)友人營(yíng)救脫險(xiǎn),。此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治狀況,，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō),，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論,，三民主義思想由此初步形成,。1897年，孫中山赴日本,，結(jié)交其朝野人士,。1900年10月，派鄭士良到廣東惠州(今惠陽(yáng))三洲田發(fā)動(dòng)起義,。義軍奮戰(zhàn)半月,，開(kāi)始頗為得手，后因餉械不繼而失敗,。

戊戌變法以后,，因日本友好人士的活動(dòng)，孫中山與康有為,、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂稍陶勥^(guò)合作問(wèn)題,，但因改良派堅(jiān)持保皇,、反對(duì)革命,，合作未能實(shí)現(xiàn)。 1904年孫中山在日本,、檀香山,、越南、暹羅(今泰國(guó)),、美國(guó)等地對(duì)華僑及留學(xué)生宣傳革命,，1905年在比、德,、法等國(guó)的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體,，在此期間也與國(guó)內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。

創(chuàng)建同盟會(huì)與改良派作斗爭(zhēng)

1905年8月,，孫中山與黃興等人,，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ),，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì),，孫中山被推舉為，他所提出的“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華,，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng),。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中,，孫中山首次提出民族、民權(quán),、民生三大主義,。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,。

他派人到國(guó)內(nèi)外各地發(fā)展組織,、宣傳革命。他自己也在1905～1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費(fèi),，在一些地方創(chuàng)立同盟會(huì)的支部,。他廣泛傳播資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，使更多的人投身于反清革命,。孫中山成為中國(guó)革命民主派的旗幟,。他領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)改良派的批判,，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。從1906～1911年,，同盟會(huì)在華南各地組織多次武裝起義,，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走,，為起義籌募經(jīng)費(fèi),。1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義時(shí)還親臨前線參加戰(zhàn)斗。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ),、組織不夠嚴(yán)密而失敗,，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗,，給清政府以沉重打擊,，給全國(guó)人民以極大的鼓舞;特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國(guó)引起了巨大震動(dòng),。

推翻封建帝制與捍衛(wèi)共和制度

1911年10月10日,，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng),。孫中山在美國(guó)得知消息后,，12月下旬回國(guó)，即被17省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng),。 1912年1月1日,，在南京宣布就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府,。1912年2月12日,，清朝宣統(tǒng)帝(溥儀)被迫宣布退位，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)2000多年的君主專制制度,，建立了共和國(guó),。孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日,，頒布帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,。

由于受到帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力,，孫中山被迫在清帝退位后,，于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱,，4 月1日正式解職,。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán),，提倡興辦實(shí)業(yè);還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦,，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權(quán)落在袁世凱手中,，孫中山的努力并未取得成果,。1912年8月,，同盟會(huì)改組成國(guó)民黨,，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月,，袁世凱刺殺國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁,，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動(dòng)二次革命,，失敗后再度出亡日本,。

1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨,，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神,。袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國(guó)內(nèi),，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭(zhēng),。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚,。1917年7月,，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥,，在廣州建立軍政府,，被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng),。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥,、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù),，經(jīng)日本赴上海,。第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使孫中山認(rèn)識(shí)到南北軍閥都是一丘之貉。從1918～1920年,，孫中山完成過(guò)去已著手撰寫的《建國(guó)方略》,，對(duì)以往的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國(guó)的宏偉計(jì)劃,。

接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助

1917年俄國(guó)十月革命勝利,，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國(guó)革命的偉大勝利。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，給予孫中山以很大的鼓舞,，他高度評(píng)價(jià)和支持學(xué)生運(yùn)動(dòng),。孫中山從1920年開(kāi)始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林,，討論建立革命黨和革命武裝問(wèn)題,。 1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會(huì)見(jiàn),，從幻想向帝國(guó)主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄,。

1919年8月，孫中山委派胡漢民,、朱執(zhí)信,、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論,。10月,，宣布中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。 1920年8月,，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東,，驅(qū)逐了桂系軍閥。11月,，孫中山回到廣州,，重舉護(hù)法旗幟。1921年5月,，在廣州就任非常國(guó)會(huì)推舉的非常大總統(tǒng),，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢(shì)力,，準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐,。掌握廣東軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的陳炯明，于1922年6月發(fā)動(dòng)叛亂,。孫中山脫險(xiǎn)后率海軍反擊叛軍,，奮斗50余日，因待援無(wú)望,，被迫離開(kāi)廣州赴上海,。

陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助,，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國(guó)國(guó)民黨,。1923年 1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》,，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ),，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年1月，表示服從孫中山的滇,、桂軍隊(duì)將陳炯明逐出廣州,，2月，孫中山從上?；氐綇V州重建陸海軍大本營(yíng),，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù),。與此同時(shí),，逐步加緊改組中國(guó)國(guó)民黨的準(zhǔn)備工作。8月,，派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團(tuán)到蘇聯(lián)考察政治,、黨務(wù)和軍事,。10月,，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)派來(lái)的鮑羅廷為顧問(wèn);接著，委任廖仲愷,、譚平山等組成新的中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì),，負(fù)責(zé)籌備國(guó)民黨的改組工作。

對(duì)三民主義作新的解釋

1924年1月,，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi),，孫中山主持了大會(huì)。大會(huì)通過(guò)新的黨綱,、黨章,，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共,、扶助農(nóng)工三大政策,，選出有中國(guó)共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中,，孫中山對(duì)三民主義作了新的解釋,，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)的召開(kāi),，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段,。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長(zhǎng)州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校,，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ),。

中國(guó)革命民主派的光輝旗幟　孫中山早期曾努力爭(zhēng)取日、英,、法,、美等國(guó)援助中國(guó)的革命和建設(shè)，但均無(wú)所獲。他在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到,，要爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國(guó)主義,。晚年，他同帝國(guó)主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),。1923年12月,，帝國(guó)主義各國(guó)因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對(duì)孫中山進(jìn)行恫嚇,。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決,，迫使帝國(guó)主義各國(guó)在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月,，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂,。

1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán),。馮玉祥,、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國(guó)事,。孫中山接受邀請(qǐng),，并提出廢除不平等條約、召開(kāi)國(guó)民會(huì)議作為解決時(shí)局的辦法,。11月,，離廣州北上，先抵上海,，再繞道日本赴天津,。12月底，扶病到達(dá)北京,。 1925年3月12日,，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑,，包括《國(guó)事遺囑》,、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個(gè)文件。在國(guó)事遺囑中,，他總結(jié)了40 年的革命經(jīng)驗(yàn),，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族,，共同奮斗,。”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召,。指出,，要按他“所著《建國(guó)方略》,、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》,，繼續(xù)努力,，以求貫徹”。在家事遺囑中,，說(shuō)明將遺下的書籍,、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念,，要求子女們繼承他的革命遺志,。在致蘇俄遺書中，闡明他實(shí)行三大政策,，堅(jiān)持反帝愛(ài)國(guó)事業(yè)的堅(jiān)定信念,，表示“希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而欣迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó),，兩國(guó)在爭(zhēng)世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中,，攜手并進(jìn)，以取得勝利”,。1929年,，遺體由北京移葬南京紫金山。

孫中山是中國(guó)偉大的民主革命先行者,，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛,，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn),。著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》,、《三民主義》等,。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》,，臺(tái)北1969,、1973、 1985年出版的《國(guó)父全集》等,。

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涓涓細(xì)流,，終匯遼闊大海，猶如平凡的腳步,，終能達(dá)至成功的彼岸,。這是一個(gè)人成長(zhǎng)的故事，也是大國(guó)崛起的輝煌記錄,。

中國(guó)這艘巨輪,，在浩蕩的歷史潮流中平穩(wěn)前行,，悠悠華夏，五千載朝代變遷,，五千載歷史著述,，五千載日月興衰，五千載春秋遺夢(mèng),。濤濤江河,，硝煙茫茫;巍巍高山，戰(zhàn)火郁郁,。尋常巷陌,、殿堂樓宇，在時(shí)光的流逝中,，漸漸淹沒(méi)于歷史的風(fēng)塵,。

直面歷史，總有一些人與事令人感佩與景仰,，透過(guò)五千年的華夏文明,，讓我們驕傲與自豪。自近代以降,，國(guó)力衰弱,、政治黑暗，飽受列強(qiáng)欺凌,，日益疲敝的政局激發(fā)諸多志士仁人希冀變法自強(qiáng)以求救國(guó)圖存,，喚醒中國(guó)這頭“睡獅”讓“推翻帝制、建立共和”成為歷史發(fā)展的必然,。

在浩瀚的歷史星河中,，孫中山先生及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命自建功革命之日起便成為最璀璨的星辰，為中國(guó)民主革命的未來(lái)指引著前進(jìn)的方向,。辛亥革命不僅推翻了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝,，同時(shí)，也結(jié)束了封建帝王江山輪坐的歷史悖論,，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)以民主共和為本的政治新紀(jì)元,。

翻開(kāi)中國(guó)歷史的書頁(yè)，一幅幅可歌可泣的畫卷躍然紙上：秦始皇威武雄霸橫掃六國(guó),，整飭軍隊(duì),，嚴(yán)明法制，歸一文字,，大統(tǒng)中國(guó),，國(guó)泰民安;漢高祖劉邦知人善任平定中原，治內(nèi)務(wù),，明獎(jiǎng)懲,，減賦稅,，敵外患，安黎民;漢景二帝雄才大略固守江山,，繼承法度,，完善體制，兼容文化,，繁榮經(jīng)濟(jì),，幫交友善，穩(wěn)固民心,，坐擁天下;唐二宗武則天海納百川天下歸一,，穩(wěn)體制，舉人才,，興科舉,，重農(nóng)業(yè)，促發(fā)展,，睦幫交……“雨過(guò)幽庭長(zhǎng)綠苔,，東風(fēng)時(shí)為掃塵埃。無(wú)人曾見(jiàn)春來(lái)處,，門外桃花只自開(kāi),。”一個(gè)個(gè)封建王朝，創(chuàng)新著中國(guó)的政治文明,，不斷用政治智慧澆筑著中國(guó)封建政治制度的根基,，推動(dòng)著歷史的演進(jìn)。

這是我們的歷史,，我們不曾忘記,。

當(dāng)公元1840年帝國(guó)艦炮無(wú)情駛來(lái)的那一刻，皆已物是人非,，往昔的“東亞巨獅”已流落為列強(qiáng)口中的“東亞病夫”，一次次戰(zhàn)火硝煙,，一次次傷痕累累,，一次次動(dòng)蕩不安。割地賠款,，喪權(quán)辱國(guó),，“民族”之所愿，安在?山河飄搖,，法治不昭彰,，“民權(quán)”安在?生民涂炭，經(jīng)濟(jì)凋敝,，“民生”之所愿,，安在?難道歷史之輝煌不會(huì)再現(xiàn)?

什么是真正的有血性的中國(guó)人?鐵骨錚錚,，至死不渝;同心協(xié)力，眾志成城,。歷史雖已悄然逝去,，但其精神不朽不敗。憑借著祖先們留下來(lái)的寶貴精神,，國(guó)人又一次站在了風(fēng)口浪尖,，為復(fù)興中華而努力，為太平盛世而勠力同心,。歷史是如此的相似,，每個(gè)時(shí)代都不缺乏產(chǎn)生英雄的土壤，而這個(gè)時(shí)代賦予英雄的責(zé)任也更沉重,。

孫中山,，生于1866年的晚清，名文,，字載之,，號(hào)日新，又號(hào)逸仙,，出生在廣東省香山縣(今中山市)翠亨村的農(nóng)民家庭,。青年時(shí)代的孫中山就有很大的志向和抱負(fù)，勵(lì)志有所作為,，并為天下蒼生而奔波,。為此，他開(kāi)始探索自己的人生之路,，并為此而操勞一生,。

13歲那年，他隨母親來(lái)到美國(guó)檀香山,。他的長(zhǎng)兄孫眉資助孫中山先后在美國(guó)檀香山,、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育,。當(dāng)然這種西式的教育無(wú)疑拓寬了他的知識(shí)面和眼界,。17歲的孫中山回到國(guó)內(nèi)后，也恰巧是中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候,，那時(shí)的他年輕氣盛,，斗志昂揚(yáng)。面對(duì)清政府的賣國(guó)求榮,，專制腐敗,，怎能甘于心平氣和，安然處之,，因?yàn)槭芪鞣较冗M(jìn)體制意識(shí)的影響,，反抗清政府,，改造中國(guó)的念頭從此一直烙在他的心頭,。俗話說(shuō),，獨(dú)木難成林,。他開(kāi)始結(jié)交有志之士，諸如早期的改良者之一何啟,、鄭觀應(yīng)等,，因?yàn)槭艿剿麄兊挠绊懀粩喟l(fā)表反清言論,。26歲,，孫中山在香港西醫(yī)書院畢業(yè)之后，一面行醫(yī),，救死扶傷;一面為自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)而努力著,。他暗地里接納反清的秘密組織，打算創(chuàng)辦革命團(tuán)體,。隨后,，孫中山上書向清政府提出改革，“人能盡其才,，地能盡其利,，物能盡其用，貨能暢其流”,。但即使是這些無(wú)關(guān)封建制度的小小的革新,，也遭到了李鴻章等大臣的反對(duì)。但28歲的孫中山早已思想成熟,，穩(wěn)重,，待人處事都有自己成熟的見(jiàn)地。面對(duì)清政府的無(wú)理回絕,，他深刻地意識(shí)到單憑自己一人之力,，無(wú)疑是以卵擊石，毫無(wú)用處,，創(chuàng)辦革命團(tuán)體看來(lái)是勢(shì)在必行了,。于是，在1894年11月,，孫中山從上海來(lái)到檀香山，建立了第一個(gè)革命團(tuán)體,，取名“興中會(huì)”,，以表達(dá)他振興中華之宏偉志向。與此同時(shí),，他又在香港等地建立興中會(huì)分支,。革命的事業(yè)才剛剛起步,，奈何清政府實(shí)力龐大，在廣州的起義被扼殺在搖籃里,，星星之火也沒(méi)有了燎原之勢(shì),。能屈能伸，大丈夫是也,。隨后,，孫中山便開(kāi)始了漫長(zhǎng)的逃亡之路，此間,，他也沒(méi)有閑著,，他到處搜集歐美各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，研究各派學(xué)說(shuō),，集思廣益,，博采眾長(zhǎng)，萌生了“三民主義”的理論,。之后的他繼續(xù)結(jié)交各國(guó)仁人志士,，不斷發(fā)動(dòng)起義。另外,，他還對(duì)光緒帝抱有一絲希望,，上書光緒帝并要求變法。但變法主張被清廷內(nèi)部頑固派反對(duì),，也基本被扼殺在搖籃里,，“百日維新”成了曇花一現(xiàn)。然而時(shí)間雖短,，但是在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面對(duì)民眾也是有影響的,。

面對(duì)種種無(wú)奈與挫敗,，中山先生并沒(méi)有為此而放棄。而是大聲說(shuō)道：“吾志所向,，一往無(wú)前;百折不撓,，愈挫愈奮。”他的精神可歌可泣,，被志同道合的能人所贊賞,。靠著自己獨(dú)到的政治思想,、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);博學(xué)志堅(jiān),、虛懷若谷的個(gè)人魅力奔走于南洋。此時(shí)此刻，他已不是孑然一身,，孤軍奮戰(zhàn)了;而是形成了一個(gè)以他為中心,，八方擁護(hù)的革命盛景。中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界潮流,，浩浩蕩蕩,，順之則昌，逆之則亡,。”雖然有雄心壯志,，但站在歷史的風(fēng)口浪尖，暗殺,、酷刑等各種危險(xiǎn),，隨時(shí)都有可能發(fā)生，隨時(shí)都會(huì)性命不保,。但英雄畢竟是英雄,，當(dāng)國(guó)之危亡需要他的時(shí)候，他就會(huì)為此奮不顧身,，浴血抗?fàn)?。?dāng)時(shí)的孫中山早已將生死置之度外，一心只想著謀求萬(wàn)世之業(yè),，為中華之振興而努力,，為久違悠長(zhǎng)的“中國(guó)夢(mèng)”而殊死拼搏。

公元1905年,，以孫中山為代表的興中會(huì)與在比利時(shí),、法國(guó)、德國(guó),、日本,、英國(guó)等國(guó)家先后建立的革命團(tuán)體建立聯(lián)系。同年在這些革命團(tuán)體的基礎(chǔ)之上創(chuàng)建了全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨會(huì)——中國(guó)同盟會(huì),，他被推舉為,。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華,，創(chuàng)立民國(guó),，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。同盟會(huì)機(jī)關(guān)也開(kāi)始正式發(fā)行《民報(bào)》,，宣傳三民主義思想,。在發(fā)刊詞中，孫中山也首次提出民族,、民權(quán),、民生三大主義,。此時(shí)的革命焰火已越燒越烈。同盟會(huì)的成立讓世界各國(guó)的團(tuán)體有了主心骨,，明確了奮斗目標(biāo)。中華大地,，革命組織不斷涌起,，革命思想已被眾人所接受和認(rèn)可，如同火炬般不斷傳遞著共同的夢(mèng)想,。一方有難,，八方支援。在革命經(jīng)費(fèi)非常緊缺之際,，社會(huì)各界紛紛伸出援手,，慷慨解囊。此所謂,，天下歸一,，勢(shì)不可擋。隨后全國(guó)上下大大小小的起義風(fēng)起云涌,，鎮(zhèn)南關(guān)起義,，黃花崗起義等雖然由于組織等原因未能徹底打敗清政府，但在全國(guó)引起了了巨大的震動(dòng),，也給清政府以沉重的打擊,，給全國(guó)人民以極大的精神鼓舞。革命注定是要流血的,，但哪怕每一次小小的成功,，也都能夠激勵(lì)成千上萬(wàn)人為復(fù)興中華而奮不顧身。

公元1911年,，辛亥革命爆發(fā)了,。所有的不滿，所有的屈辱在這里一并燃燒;所有的志氣,，所有的夢(mèng)想在這里生根發(fā)芽……辛亥革命結(jié)束君主統(tǒng)治,，建立了民主共和制度，掃除中國(guó)人走向獨(dú)立和解放道路的障礙,。民主共和觀念深入人心,，無(wú)論是袁世凱稱帝亦或張勛復(fù)辟，都只能是曇花一現(xiàn),。國(guó)家富強(qiáng),、民族復(fù)興，從來(lái)不是一個(gè)人的事業(yè),，也不是一個(gè)政黨故步自封實(shí)現(xiàn)的,。它是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家世世代代的堅(jiān)守，它是各個(gè)政黨和各種意識(shí)形態(tài)的相輔相成。1922年,，陳炯明炮轟“總統(tǒng)府”,，國(guó)民黨改組勢(shì)在必行。孫中山在共產(chǎn)黨新理論體系的指導(dǎo)和新鮮血液的協(xié)助下,，于1924 年1月召開(kāi)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì),。自此，孫中山先生把舊三民主義發(fā)展為聯(lián)俄,、聯(lián)共,、扶助農(nóng)工三大政策的反帝、反封建的新三民主義,，和工人,、農(nóng)民一起 “促國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之進(jìn)行”，喚醒中國(guó)革命新的活力,，走向“中國(guó)夢(mèng)”的事業(yè)頂峰,。

立千秋新制，創(chuàng)萬(wàn)世基業(yè),，革命事業(yè)如火如荼,。然而，1925年先生久病成疾,，在北京與世長(zhǎng)辭,。他在臨終的時(shí)候說(shuō)道：“革命尚未成功，同志還需努力,。” 遺訓(xùn)所體現(xiàn)的至死不渝的精神在他身上得到充分的發(fā)揚(yáng),。孫中山先生走了，可他的新三民主義的思想,，不僅在當(dāng)時(shí)具有豐富的思想內(nèi)涵,、深厚的歷史積淀、強(qiáng)烈的時(shí)代特征,，明確的目標(biāo)導(dǎo)向和精神激勵(lì)作用,，而且在當(dāng)下，這些內(nèi)容也為世人所拍手稱賀,，銘記于心,。為了中國(guó)夢(mèng)，為了人民幸福,，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孫中山為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命,。因此，我們需要銘記歷史,，需要緬懷先烈,，更需要繼承和發(fā)揚(yáng)先烈們的精神與“中國(guó)夢(mèng)”的偉大夙愿,。

“推翻帝制，建立共和”的歷史功績(jī),，使中山先生的事跡彪炳于史冊(cè),，復(fù)興中華的“中國(guó)夢(mèng)”，是中山先生畢其一生未竟的事業(yè),，但以“三民主義”為核心理念的共和政體的建立,，使中國(guó)成為當(dāng)時(shí)亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家，也為亞洲其他國(guó)家的民族獨(dú)立解放事業(yè)樹(shù)立了良好的榜樣,。建立何種政治制度，符合最廣大人民的利益,，不僅是中山先生的夙愿,，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，只有制度,，才能決定國(guó)家,、民族的命運(yùn)，決定全體國(guó)民的未來(lái),。

孫中山先生去世后,，中國(guó)共產(chǎn)黨成為孫中山先生革命事業(yè)最忠誠(chéng)的繼承者、最徹底的實(shí)現(xiàn)者,。新民主主義革命時(shí)期,、社會(huì)主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,，新三民主義的思想仍然引領(lǐng)著人民調(diào)整心態(tài),，改變陋習(xí)，健全人格,，強(qiáng)化使命感和責(zé)任意識(shí),，積極投身于革命或事業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng),、民族振興和人民幸福,。每一次歷史性巨變，站在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨人以他們非凡的才智和膽識(shí),、無(wú)比的胸襟和氣度發(fā)展和傳承著孫中山先生的中國(guó)夢(mèng),。以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，建立新中國(guó),，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放,，贏得實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的政治基礎(chǔ);以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)行改革開(kāi)放,，奠定中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)基礎(chǔ);現(xiàn)階段,，在習(xí)的帶領(lǐng)下,，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的中國(guó)夢(mèng)，成為連接海峽兩岸,、海外華僑和全國(guó)人民的重要精神紐帶,。

百年天地轉(zhuǎn)，地覆天翻慨而慷,。實(shí)現(xiàn)先生遺志,，弘揚(yáng)中山精神，復(fù)興中華文化,，推動(dòng)中外文化交流,，促進(jìn)海峽兩岸合作和統(tǒng)一，構(gòu)建全球華人共有精神家園,，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”,，是復(fù)興中華的精神要義，是全體華夏兒女的共同目標(biāo),。世界潮流,，浩浩蕩蕩，順之則昌,，逆之則亡,。“中國(guó)夢(mèng)”有它深厚的歷史積淀和華夏兒女千百年來(lái)的期待，是順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史必然,，具有頑強(qiáng)的堅(jiān)不可催的生命力和爆發(fā)力,。了解“中國(guó)夢(mèng)”的歷史與當(dāng)代，深刻銘記苦難與屈辱,，才能使我們更加踏實(shí)地從事中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),，更有信心地堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”,。中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)民族復(fù)興理想的最新宣示，它不僅是百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士奮斗目標(biāo)和幾代中國(guó)人夙愿的凝結(jié),，也是對(duì)振興中華當(dāng)代價(jià)值的新詮釋,，是引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的航標(biāo)， “人類進(jìn)化,，世界大同,。”繼承和發(fā)揚(yáng)載之身先士卒，為圓夢(mèng)中國(guó)而鞠躬盡瘁,，死而后已的大無(wú)畏革命精神,，銘記歷史，終究會(huì)走出一條大道如虹,。

孫中山的個(gè)人信仰

孫中山青少年時(shí)曾信_(tái)___,當(dāng)時(shí)極端排斥中華民間信仰與道教等信仰,，否定神佛有靈,，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手,，并說(shuō)：“佛若果有靈,，能即禍我!木偶由人而作，豈能操人禍福哉?”十三歲時(shí)在夏威夷讀書曾接觸西方基督____士,，后來(lái)又在教會(huì)學(xué)校讀書,，對(duì)基督____興趣，在香港拔萃書室受洗加入基督____事革命事業(yè)成立興中會(huì)后,，利用宗教進(jìn)行革命,。民國(guó)成立后，主張政教分立,、宗教自由,，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，于是說(shuō)“佛教乃救世之仁,，佛學(xué)是哲學(xué)之母;宗教是造成民族，和維持民族一種雄大之自然力;人民不可無(wú)宗教之思想,。研究佛學(xué),，可補(bǔ)科學(xué)之偏”。1918年南京棲霞寺重修,，孫中山率先“捐銀幣萬(wàn)元”,。

他就自己對(duì)____的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱,。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí),，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心,，遂至翻閱哲學(xué)書籍,。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”,，他指出：“宗教的感覺(jué),，專是服從古人的經(jīng)傳。古人所說(shuō)的話,，不管他是對(duì)不對(duì),，總是服從，所以說(shuō)是迷信,。就宗教和科學(xué)比較起來(lái),，科學(xué)自然較優(yōu)”。人是由動(dòng)物進(jìn)化而成,，既成人形,，當(dāng)從人形更進(jìn)化而人于神圣,。是故欲造成人格，必當(dāng)消滅獸性,，發(fā)生神性,，那么才算是人類進(jìn)步到了極點(diǎn)。人類是由極單簡(jiǎn)的動(dòng)物,，慢慢變成復(fù)雜的動(dòng)物,，以至于猩猩，更進(jìn)而成人,。

晚年就西方對(duì)中國(guó)的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來(lái)掠奪中國(guó)人的物質(zhì)還不算,，又用宗教來(lái)耗奪中國(guó)人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國(guó)力,，包庇教民,，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人,，無(wú)所不至,，受其虐者忍心刺骨。”

孫中山的個(gè)人思想

孫中山以“世界潮流,，浩浩蕩蕩,，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘,，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì),，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng),，益以新創(chuàng)”,。孫中山注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó),。孫中山十分關(guān)注俄國(guó)十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播,，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄,、聯(lián)共,、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵,。三大政策是孫中山的重要政治主張,，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路,。

孫中山畢生堅(jiān)持“三民主義”,，堅(jiān)持民族、民主救中國(guó)和三民主義救中國(guó)的信念與理想,。

辛亥革命以“民族”,、“民權(quán)”,、“民生”為核心的“三民主義”理念。

倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán),，政府有能”;推行“萬(wàn)能政府”——“廣興福利,，大有為式”。

注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉,、罷免,、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng),。

注釋“政府之能”——“立法,、行政、司法,、考試,、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”,。

闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步,，即議事規(guī)則。

提出中央與地方的“均權(quán)制度”,，以縣為單位的“地方自治”,。

在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同,，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則,。”

在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面,，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政,、憲政三階段說(shuō)：“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪,，應(yīng)實(shí)行軍管。憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件,，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件,，則選舉召開(kāi)國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民,，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度,。”

推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國(guó)際投資開(kāi)放的實(shí)業(yè)計(jì)劃,。

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