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綿山導(dǎo)游詞篇一

綿山,，亦名綿上，后因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山,。它地處汾河之陰,，距介休市區(qū)20公里，跨介休,、靈石,、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米,，相對高度1000米以上,，是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色,、文物勝跡,、佛寺神廟、革命遺址集于一體,，是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，中國歷史文化名山。

綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外,，千百年來登臨者絡(luò)繹不絕,，在于它步步有景，景景有典,。欏嚴(yán)會,、李姑巖、蜂房泉,、天橋,、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉,、銀公洞等數(shù)以百計的天然巖洞堪稱奇觀,。抱腹巖之“腹”大,抱二百余間殿宇、館舍及一兩萬名游人于“腹”內(nèi),，容兩千年歷史文明于其間,，堪稱天下第一巖。兔,、鹿橋,、天橋、古云梯,、鐵索嶺,、懾神崖等險道驚魂懾魄，令人贊嘆叫絕,。北魏酈道元《水經(jīng)注》所述“綿山石桐水”千回百轉(zhuǎn),，飛流激蕩，次開發(fā)形成了五龍瀑,、水簾洞等形態(tài)各異的瀑布群體,。大小蜂房泉數(shù)百個懸垂的天然石乳，“乳汁”清洌甘甜,，如珍珠斷線,，滴落有聲。此山此水即使在名聲顯赫的三山五岳也難尋難覓,。全國柏樹之冠——秦代古柏以及龍柏,、虎柏、兔柏,、鹿柏和原始柏林,，組成了一個仙境般的“柏樹王國”。天下名碑——《大唐汾州抱腹寺碑》和宋,、金,、元等歷代碑刻,，以及云峰寺石佛殿,、馬鳴菩薩殿,、明王殿和天橋須彌殿,、五龍峰五龍寺的大量宋代之前及宋、元,、明雕塑異彩紛呈,，頗具文物價值。東漢古剎鐵瓦寺,、三國曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代回鑾寺等諸多寺院,，以及建筑面積為三萬多平米的天下第一觀——大羅宮，寺廟的古老,、眾多和宏偉也為其它名山所不可比擬,。以上奇巖、險道,、秀水,、古柏、唐碑,、宋塑、名剎,、巨宮和真神介之推,、真佛空王佛，以及流傳千年而不衰的寒食清明習(xí)俗,，組成了綿山獨(dú)特的自然和人文景觀,，使人因目不暇接、思緒萬千而留連忘返,。

綿山地勢險要,，歷來兵家必爭。隋末唐初李世民曾在綿山下雀鼠谷大敗宋金剛,，收降尉遲恭,。一百二十回《水滸傳》留下了田虎帶領(lǐng)農(nóng)民起義軍與官兵對壘的故事。綿山還記載有南宋李武功,、李實(shí)領(lǐng)導(dǎo)義軍抗擊金兵入侵的事跡,。明末太原武總兵也曾依托綿山收復(fù)失地，以圖再起,?？箲?zhàn)初期，馮玉祥將軍所屬方振武部在綿山舉行了震驚中外的抗日誓師,。之后介休縣長張德含,、犧盟會特派員李志敏在綿山組建抗日民主政府,，堅持了長期的敵后游擊戰(zhàn)爭,。綿山又比其它名山多了一道“可藏甲上萬”和愛國主義的特殊風(fēng)景線,。

綿山開發(fā),，開始于原始人的群居生活。道家活動開始于春秋時期,，此時介之推已攜母來綿山隱居,。東漢建安年間，綿山已有佛教寺院——鐵瓦寺,?！督樾萁鹗浴份d：“摩斯塔下有寺，東漢建安年建,，皆鐵瓦,，悉鑄施者姓名”，據(jù)今已有一千八百余年,。以后規(guī)模較大的開發(fā)建設(shè)有五次：三國曹魏時,，高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺;北魏高僧曇鸞于綿山抱腹寺及山之陰聚徒說法,，弘揚(yáng)凈土宗教義,，并創(chuàng)建鸞公巖;唐代高僧志超擇地綿山，創(chuàng)立禪林,，修煉成佛,，后唐太宗李世民敕建云峰寺;元末大火后，明晉恭王朱等人主持修復(fù)云峰寺等寺院,，之后歷代又有增修,。

綿山毗鄰平遙古城、雙林寺,、鎮(zhèn)國寺,，與靈石王家大院、資壽寺聯(lián)為一體;同時又是介休市區(qū)玄神樓,、后土廟景區(qū)和洪山,、張壁古堡、弘濟(jì)寺景區(qū)的“龍頭”,，起著重要的影響輻射作用,。它又與沁源靈空山、靈石石膏山形成一個地域遼闊,，各具特色的“旅游金三角”,。加之鐵路、公路四通八達(dá),，接待服務(wù)設(shè)施日臻完善,，冬夏溫差不大，一年四季皆宜游覽,，尤宜冬日雪霽,，是一個有著廣闊開發(fā)前景并極具獨(dú)特個性的旅游勝地。

綿山導(dǎo)游詞篇二

游客們大家好,，今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米,，因山勢綿豆而取名為綿山,。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟，各處羅列,?！?/p>

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要,，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺,，。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來,，沿途兩山對峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門里有屋子,，供人看守。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后,，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開。繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到 “免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實(shí)屬罕見,。游客們,，秀麗壯觀的綿山就在眼前，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休,、靈石、沁源三縣交界處,，地勢險峻,，易守難攻，歷來是兵家必爭之地,。1938年2月15日日軍第二十師團(tuán)侵占介休縣城,。失陷前，犧盟特派員李志敏,，縣長張德含帶領(lǐng)黨,、政,、軍等500余人，撤出縣城,，轉(zhuǎn)移到綿山,，就在這三孔窯洞里，建立了“介休抗日民主政府”,。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,，護(hù)送了大批前往延安的革命干部,。薄一波,、陳賡以及愛國將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作，指揮戰(zhàn)斗,。1940年,，形勢進(jìn)一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞,。

抱腹巖為綿山百余處巖洞之首,，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖,。抱腹巖之腹大,，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠?？箲?zhàn)時期,，介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù),。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂.抱腹巖坐東面西,為一高約18丈,，長約45丈，深約15丈的巨形巖洞,。巖洞分上下兩層,，上層是兩個直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”,，路斷處有木棧道溝通,自下仰望殿宇參差,勾欄蜿蜒,猶如空中樓閣.更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個鳥洞和懸掛著的銅鈴,。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會,，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空,，然后利用前后晃動的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴,。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下,。場面驚心動魄，令人嘆為觀止,。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道：“寺古云常在,巖空勢欲傾,。此中真得地,以外縱浮名,。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行,。坐聽梵響處,，花雨落無聲”,可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照.其中“鳥拂金鈴渡,僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句。很久以前,，綿山中生活著一種叫吻的野獸,，非常兇猛，常常傷害過往行人.附近的村民靠山吃山,以采藥為生,而野獸封山,，村民們無不頭痛萬分/于是推薦了一個身體強(qiáng)健,狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻,。這個年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑,，一定會萬無一失,。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家賜給自己一件法寶,以降服吻獸.年輕人祈禱完畢,正要走時，忽然看見供案上金光閃閃,，霎時滿殿生輝,。走近一看，原來是只銅鈴,，銅鈴上還有一道經(jīng)文,。這時殿內(nèi)突然有個縹緲的聲音:“念此咒，便可降住怪獸,，快快去吧.”年輕人這才恍然大悟,慌忙叩拜點(diǎn)化之恩.后來果然降服了吻,人們?yōu)榱烁兄x空王佛的慈悲之心,就把這個銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上,讓它為人們消災(zāi)免禍.

空王古佛主要奉祀空王古佛,。空王為過去世之一佛,，也是佛的總稱,。佛經(jīng)說，佛為萬法之王,，所以又叫空王,。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的，但他在作比丘時,，常拜空王佛眉間的白毫相,，并因此而成佛?？梢娍胀醴鸬牡匚恢?。他的兩側(cè)為文殊、普賢,、觀音,、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空,。殿前門廊是兩位護(hù)法神——哼,、哈二將。因哼將鼻噴光氣,，哈將口吐白光,，故稱哼將和哈將。

“解民倒懸”之恩,，李世民率眾臣朝山拜佛,。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸.李世民未能如愿，不禁仰天長嘆:“此行空望佛矣!”頓時天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣,。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿,。這個殿又叫石佛殿，殿內(nèi)所有構(gòu)件,，包括臺坐,、門拱均為石雕,，保持了唐代以前的風(fēng)格,。

慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑),，三晉七十八州縣大旱,。山西巡撫曾國荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈,，天降大雨,。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發(fā)匾額,。光緒責(zé)成南書房翰林恭書匾額一方,，交曾國荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。

阿彌陀佛殿很久很久以前,，這里是一間閑置的僧舍,，對面的僧舍則住著一位住持。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜,。一日,，見對面屋內(nèi)通亮，他以為是著了火,，提著水桶就往過跑,。進(jìn)去一看，原來上面端坐著阿彌陀佛,，兩邊分別為左,、右脅士大勢至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩說法,。他靜聽一夜,，終于大徹大悟，成了一位得道的僧人,，化緣于四方,。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。本殿供奉阿彌陀佛,，凈土宗稱他為“西方極樂世界的教主”,，因他能接引虔心向佛的.人往生“西方凈土”，所以又稱接引佛,。兩邊的脅士分別是大勢至菩薩和觀世音菩薩,，合稱西方三圣。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲,、師子奮,、師子幡、師子作,堅勇精進(jìn),擊金剛慧菩薩.殿前門廊下站立的分別是帝釋天,、吉祥天,，他們的職責(zé)是保護(hù)佛祖、佛法和出家人,。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛,是豎三世佛的未來佛.人們印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象,，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身。兩邊所供的十二高僧,，他們是佛教五個宗派的代表人物,，是羅漢、菩薩和佛的繼承人,。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來給空王佛做壽,，又留下了他的笑口。人們?yōu)榱思o(jì)念,，便在這里修建了彌勒高僧殿,。殿前廊下兩位護(hù)法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩。韋馱又叫天韋將軍,，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩,。另一位是伽藍(lán)菩薩——關(guān)公。講到這里,，人們不禁要問：關(guān)圣帝君本是道教之神,，剛才在龍頭寺還是高臺危坐，為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事,。三國時,，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州，因沒有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城,，被吳軍俘虜遇害,。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來到了荊州當(dāng)陽的玉泉山,。一天夜里,，三更以后，只見空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀,，大呼“還我頭來”.山上有一老僧法名普凈,認(rèn)得是關(guān)羽,，便以手中拂塵召曰：“云長安在?”關(guān)羽當(dāng)即下馬，乘風(fēng)落于普凈座前,。普凈說：“今將軍被呂蒙所害,，大呼還我頭來，那么被你所斬殺的顏良,、文丑等六將之頭又向誰去索要?”一席話,，問得關(guān)羽啞口無言，于是恍然大悟：斬斬殺殺為佛門之大戒,，自己與顏良,、文丑均屬無辜。從此皈依佛門,普凈收他為半個佛,為護(hù)法大神,。從此他忠于職守,，成年累月佇立于殿門或山門,。

,為此臥床不起.他的這種執(zhí)著被介之推得知后,就托夢給他,“來年你一定要進(jìn)京趕考,介休就是你施展才華的地方”,，說完便飄然而去了。呂公滋照夢而行,，果然中了進(jìn)士,，于乾隆四十一年作了介休知縣。一到任,，他便決定為介之推修廟,。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟，很是惋惜,，并不停地自責(zé),。這時有人建議:“既然朝拜介神的人很多,我們何不就近在抱腹巖再建個介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求,又能實(shí)現(xiàn)你的夙愿?！本瓦@樣,，在這里修了這個介公祠。呂公滋為官期間政績卓著,，深受百姓愛戴,，以后又改任汾州通判。

空王磨志超與龍母在棋盤洞對奕，大戰(zhàn)了五百多個回合,。龍母幾乎每盤皆輸,，很是不快，隨手將棋子一扔,，交棋認(rèn)輸,。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧,。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣,，成了妖精。此妖精經(jīng)常下山,，到附近村舍里為非做歹,。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超，請求為民解危,。志超得知是棋子所化,，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨，讓它將功贖罪,。從此我們這里就有了這樣一個“空王磨”,。關(guān)于“空王磨”的傳說，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天,，青黃不接,，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了，只能維持十幾天的生活,。但使用“空王磨”,，從春到夏，每天磨五斗,，共應(yīng)磨九十石,，但只用了四石，六擔(dān)糧食還剩兩石,。僧人們很驚奇,知這是佛祖保佑,于是把多余的糧食做成齋飯,，救濟(jì)民眾，幫這一帶百姓渡過了災(zāi)荒,。這里曾經(jīng)有過煮粥用的“萬人鍋”,，可惜現(xiàn)已丟失。

龍池池內(nèi)生水,，平時供寺僧和游人食用,。五龍畈依佛門后，常造福遠(yuǎn)近的百姓.天旱時,四面八方的人都來這里祈雨,十分靈驗(yàn).所以綿山一帶五谷豐登,人們安居樂業(yè).為此稱它為龍池,。

釋迦殿釋迦成佛后,，曾云游四方,。當(dāng)來到綿山時，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀,，是一個修行養(yǎng)性的好地方,，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過講法教化他們,，龍眾也趕來聽法,。后來志超擇地綿山，為感謝釋迦,，在這里修建釋迦殿,。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,姓喬答摩,名悉達(dá)多，釋迦族人,，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子.二十九歲時痛感人世生.老.病,、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道,。經(jīng)過六年的苦行.在佛陀迦耶樹下“成道”.悟到世間無常和緣起等理,，便在鹿野苑開始傳教,佛經(jīng)稱為“初轉(zhuǎn)”.其后四十五年間，在中印度各地游行教化,，信眾很多,，都尊稱他為“佛陀”——覺悟者。八十歲時,，在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅,。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，成為經(jīng),、律,、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大,，形成世界性的宗教,。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表),。

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索,，每根長18丈,由300余個鐵環(huán)連接而成,每個重14斤,兩條共重四千余斤,。人們背向萬丈深淵，面向摩天山嶺,，手抓鐵環(huán),，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂,。其驚險程度真不亞于華山千尺幢,。介休市書記馮建平有詩贊曰：“危危鐵索嶺,，穹穹抱腹巖，最是驚魂處,，人已崖上懸,。”《大唐汾州抱腹寺碑》記載,，鐵索嶺的鐵索,，始懸于唐代之前。唐代著名詩人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺,，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)?抗日戰(zhàn)爭時期,游擊健兒們經(jīng)常身背機(jī)槍,、地雷，肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過封鎖線;救援跳傘著陸的美國飛行員,。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,。

大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.楊仲昌撰文,，張晉書丹,，僧人思本檢校。碑通高九尺,，螭首二尺五寸,，寬三尺，厚一尺,。碑文為隸書,，字徑一寸，24行,每行50字,，共1200字.因年深日久,，風(fēng)化剝落70余字。碑兩側(cè)有唐,、宋名人題記,。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重，攀云梯……”的記述,?？梢姶说卦小霸铺荨薄Ｅ试铺莸奖Ц箮r,，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢,，青云直上。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”,。碑文主要記述三國曹魏時,，高僧迪公籌劃經(jīng)營開發(fā)綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況,。其書法結(jié)構(gòu)寬舒,，字跡古樸剛勁,，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品,。

棋盤洞在開元碑后距地面六尺,。這兩個長九尺，高六尺,深六尺的石窟,就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方.右窟內(nèi)頂部有50個高六寸的石刻雕像,，也是唐代文物,。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價值,。

五龍松五龍為綿山的地方保護(hù)神,，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時,，綿山為五龍占據(jù),。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對奕,，有意輸?shù)艟d山,，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛,，對志超十分惱怒,，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無邊,，右手托起巖頂,，抱腹巖安然無恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門,，成為綿山護(hù)法真神,。從此五龍便化為五棵長生不老之松，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里,。

金大定謝雨碑金大定十一年(1171),，汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒,，民不聊生,。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力,有求必應(yīng)，便在衙內(nèi)擺案禱雨.果然,，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱,，百姓無不稱奇感恩。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩,，王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜，并立此謝雨祭文碑,。

大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文,，強(qiáng)恕子書丹,，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空,、悟禪立石,。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事,，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德,，于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛,，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過,。

明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險,終于來到綿山聚徒弘法.但有很多野獸汲取了綿山之靈氣,常出來興風(fēng)作浪,擾亂百姓.一次,釋迦牟尼云游到綿山,看出志超定會成真,就命十大明王幫志超降妖除魔.志超成佛后,就托夢于百姓,在這里修建了釋迦、明王殿,。十大明王來到這里,又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責(zé),。他們恪盡職責(zé)，降妖伏魔.明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象,，以降伏諸惡魔,。之所以稱明王,是因?yàn)槊鳛楣饷髦x,此佛以智慧而明，以智慧摧毀一切魔障.本殿供奉的明王有:一,、焰曼得迦大忿怒明王,二,、無能勝大忿怒明王,三、缽納曼得迦大忿怒明王,四.尾覲那得迦大忿怒明王,五,、不動尊大忿怒明王,，六、吒枳大忿怒明王,七,、你羅難拿大忿怒明王,，八、大力大忿怒明王,，九,、送婆大忿怒明王,十、傅日羅播多羅大忿怒明王.該殿塑像為唐代風(fēng)格,，特別是三層懸塑,線條流暢,氣韻生動,栩栩如生,堪稱精品,。

五龍殿五龍為綿山的地方保護(hù)神。大家請看,，五龍個個位居正中而龍母卻被供奉到了一邊,，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原來這有一段來歷：高僧志超入山時,，綿山為五龍占據(jù),。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋,，有意輸?shù)艟d山,。五龍對此表示不滿,，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景。五龍想考驗(yàn)志超是否誠心向佛,，便下起了漂泊大雨,，大有將抱腹巖沖塌之勢。志超臨危不懼,，鎮(zhèn)定自若,，右手托起了巖頂，使抱腹巖安然無恙?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個巨大的佛掌印,。這就是志超用手托山的印記。此殿為明代建筑,。殿內(nèi)還塑有五條龍,，其中兩條龍的爪里抓著人頭。這里還有一個故事,。從前這里有兩個攔路搶劫財物的歹人,，嚇得百姓們不敢上山。后來,，興地村一個膽大的年輕人受眾人委托,，繞后山拜見空王佛?？胀醴鸬弥?，便命已皈依佛門的二龍去捉拿，二龍奉命行事,，將兩人捉拿到此,。

毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子。他們分別是：摩訶迦葉,、阿難,、目犍連、舍利弗,、須菩提,、迦旃延、優(yōu)婆利,、羅睺羅,、富樓那、阿那律;其中目犍連即目連,，號稱神通第一,。

笑口常開過了塔林，可見一笑口常開的佛山。這是彌勒佛的化身,，是年三月十七綿山廟會,，彌勒佛趕來赴會,。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖,。此后便留在綿山參禪打坐，后打坐之處便有了他們的化身,。因彌勒笑口常開,，故有“彌勒笑迎四方客”的故事。

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清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村,。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩,。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié),，是我國傳統(tǒng)節(jié)日,，年期在每年公歷四月五日前后。這時,，萬物沉睡的嚴(yán)冬過去,，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚,，草木萌動的清明景象,。禁火寒食(一種舊俗，時間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時代晉文公的賢臣介子推,。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時,，晉國有個人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來,。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見,。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來,，介子推為保全老母性命,，一定會背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見狀,，痛哭不已,。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封書,，上寫道：“割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推,，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活,。便賜老柳樹為“清明柳”,，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了,。

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來,，沿途兩山對峙,，怪石磷響，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,，寬4米,，在堡門里有屋子，供人看守,。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對峙,，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞,，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬分小心,，可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕,，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過“免橋”,、“鹿橋”,，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入,，這種清幽險絕的景象實(shí)屬罕見。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),，才華過人,，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng),、史,、子、集,，長大后,，父親不幸去世，家境衰落,，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成，來到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明，志超剛起床,，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人,，好生無理，緣何占我房舍?還不快快離去,。”志超尋聲而望,，原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜，說：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來,，請多多恕罪,。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知,，哪個不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無仇，近日無恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險,，溪深水愈豪，寺樓今不見,，依舊五峰高”,。

朋友們，過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢險要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶,。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū).

綿山導(dǎo)游詞篇三

過了“免橋”、“鹿橋”,，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿,、千佛殿、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實(shí)屬罕見,。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天的黎明,，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人,，好生無理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！?/p>

志超尋聲而望,，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的'不高興,，但又想自己初來乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來，請多多恕罪,?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知,，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇,，近日無恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

綿山導(dǎo)游詞篇四

今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈,，因山勢綿豆而取名為綿山,。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點(diǎn)——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺堧S我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的`破壞，宋代時又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫,，可惜十年動—亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐,、杉樹等,，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作”石乳泉”,，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉，山勢愈加險要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞,，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗,，行人都必須貼壁而行,，萬分小心，可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕,，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

綿山導(dǎo)游詞篇五

相傳春秋之時,，晉國貴族介子推,，跟隨晉公子重耳逃亡十余年，曾在饑餓時割下自己大腿上的肉給重耳吃,。晉文公還國為君后,，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找,，為逼迫介于推出山,，采取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了,。文公得知,，悲憤交加,，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣,。又將“環(huán)綿山山中而封之,，以為介推田”,，以示懷念,。并于清明節(jié)前一天,，即介子推被焚的日子,，不許燒火,，家家戶戶只能吃冷飯,，謂之“寒食節(jié)”,。

綿山早在春秋時候便有了道家的活動,。因介子推而被封為介山;介子推作為道家思想的先驅(qū)之一,，身體力行著道家清凈無為,、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的樸素思想,。在西漢劉向所著的《列仙傳》中,，介子推已被尊奉為道家神靈。北魏酈道元《水經(jīng)注》載;石桐水,，即綿水,，出介休縣之綿山，流經(jīng)石桐寺西,。石桐寺即介子推之祠,。后人們到綿山尋幽探古，訪賢求道,，憑吊先哲,，更使綿山道家的`活動日益興盛。20xx年,，綿山被中國民協(xié)命名為“中國清明寒食文化之鄉(xiāng)”,。

綿山地處太原盆地西南端、太岳山北側(cè),、汾河南畔,，坐標(biāo)在東經(jīng)110°44′10〞-112°10′14〞，北緯36°50′01〞-37°11′04〞之間,，綿延百里,，西入靈石縣境，南與沁源縣毗連,。風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃面積為135平方公里,，管轄范圍為40平方公里。最高海拔2566.6米,，相對高度1766余米,。南同蒲鐵路二級編組站介休車站,，大運(yùn)公路一級路段、108國道穿越縣境,。北距省會太原137公里,，南至臨汾135公里，是山西省南北交通樞紐,。

綿山導(dǎo)游詞篇六

各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游,，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈,，海拔高度為20__多米,，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點(diǎn)——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨,，寶剎遙承露，天花近足春,。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵,。”大家請隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時又重新修建。

寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要是建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫,，可惜十年動亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松,、龍槐,、杉樹等，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1。5公里的路程,，我們就要開始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富，但是景點(diǎn)較為分散,，往返路程大約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這個險要處,，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,，寬4米,，在堡門里有屋子，供人看守,。門前是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉，山勢愈加險要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。

過了白云洞,，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗,，行人都必須貼壁而行,，萬分小心，可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過了“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實(shí)屬罕見,。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天的黎明,，志超剛起床,，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理,，緣何占我房舍?還不快快離去,。”

志超尋聲而望,，原來是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來，請多多恕罪,。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知，哪個不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！?/p>

龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無仇,，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失,，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時,，晉國有個人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,，饑不能行,，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，夸介子推有“割股奉君”之功,。

重耳結(jié)束流亡生活,，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來，介子推為保全老母性命,，一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了,。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,，這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險,，溪深水愈豪，寺樓今不見,，依舊五峰高”,。

朋友們，過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢險要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲，味道甘甜,。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。

女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去，愿今日之游給您留下美好的回憶。

綿山導(dǎo)游詞篇七

今天我們將要游覽的是介休綿山。綿山是太行山支脈，海拔高度為20__多米,，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地,，而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點(diǎn)——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,，當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺堧S我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建,。

寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿,，從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫,，可惜十年動亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐,、杉樹等,，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！?/p>

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟,，從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,，在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋,，從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人,，如果放行就將吊橋放下，待來人通過后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾,，過了石乳泉,，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。

首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬分小心,，可見橋之險要，傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,，著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無法侵入,，這種清幽險絕的景象實(shí)屬罕見。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,，志超自幼好學(xué)，才華過人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人,，好生無理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！?/p>

志超尋聲而望,，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來，請多多恕罪,?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知,，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”

龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇,，近日無恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推,，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,，饑不能行,，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。

重耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來,。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見,。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來，介子推為保全老母性命,，一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了,。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪,，寺樓今不見,，依舊五峰高”。

朋友們,，過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢險要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

綿山導(dǎo)游詞篇八

綿山，亦名綿上,，后因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山,。古老神奇的綿山,，歷史悠久，2640年的歷史博大精深,。人文景觀雄壯宏偉,，自然風(fēng)光優(yōu)美，集秦山之雄奇,、無水不秀,、無澗不幽、無景不典,；氣勢恢弘,，巧奪天工，蒼松翠柏,，山環(huán)水繞,，人稱北方九寨溝。

綿山的吃,、住,、行、游,、購,、娛各具特色，住在懸崖上,，吃在巖溝邊,，行在云霧中,，游在飄飄欲仙,，似仙非仙。登介公嶺拜介公,，游仙洞,，龍頭寺觀日落。遠(yuǎn)眺中國最大道觀建筑群大羅宮,，穿越天橋漫步一斗泉,，拾階朱家凹，觀佛教圣地云峰寺,，探秘九曲一線天棲賢谷,，遠(yuǎn)足龍脊嶺，暢游自然景觀北方九寨溝——十里畫廊水濤溝,，令游客目不暇接,，流連忘返。

綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外,，千百年來登臨者絡(luò)繹不絕,，在于她步步有景,，景景有典，奇巖,、秀水,、古柏、唐碑,、宋塑,、名剎、巨宮和真神介之推,，空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗,，形成了綿山獨(dú)特的魅力，吸引了眾多的游客紛至踏來,。綿山人間仙境,，旅游好去處，堪稱全國之“最”,，千山萬水看不盡綿山,，游綿山，看盡千山萬水,。

綿山導(dǎo)游詞篇九

游客朋友們： 大家好!

歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游!

清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村,。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節(jié),，又叫踏青節(jié),，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后,。這時,，萬物沉睡的嚴(yán)冬過去，萬象更新的春天來到,。到處是春光明媚,，草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,，時間在清明節(jié)的前一天或者兩天,。據(jù)說這一個風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時代晉文公的賢臣介子推。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》與《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推,，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來,。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來相見,。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來,，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，與老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見狀，痛哭不已,。裝殮時,，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封血*，上寫道：“割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活,。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。

我們現(xiàn)已經(jīng)到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰,。朋友們請繼續(xù)向上爬,。在這一個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門里有屋子,，供人看守,。門前是一條非常深的溝，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后,，便又將吊橋扯起,。門的左右是深淵絕壁，真的可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開,。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾,。過了石乳泉,，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨,。過了白云洞，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬分小心,，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過,。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿與五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入,，這種清幽險絕的景象實(shí)屬罕見,。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人,，好生無理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見天色已經(jīng)變晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來，請多多恕罪,?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰人不知,，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇,，近日無恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔,，三盤兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事非?？靷鞅榱烁髦莞h，人們都虔誠地向他頂禮膜拜,，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米，寬1米,，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,，這就是“五龍墓”,。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險,，溪深水愈豪,，寺樓今不見，依舊五峰高”,。

朋友們,，過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖,，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處。這里地勢險要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了,。

女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶。希望各位帶著您們的家人與朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū).

綿山導(dǎo)游詞篇十

今天大家將要游覽的就是介休綿山,，歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于就是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也就是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方，就就是大家在游綿山之前先參觀的第一個景點(diǎn)--回鑾寺,。

回鑾寺就是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地，極目玩芳晨,，寶剎遙承露,，天花近足春。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境，超然離俗塵,?！贝蠹艺堧S我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重、肅穆,。大雄寶殿就是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫,，可惜十年旅客們，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1.5公里的路程,，大家就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！?/p>

大家現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū)--龍頭寺,。龍頭寺就是綿山入口處的咽喉,，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤繞山腰,。旅客們請繼續(xù)向上爬。在這個險要處,，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門里有屋子,，供人看守。門前就是一條很深的溝,，設(shè)有門板吊橋,。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來人通過后,，便又將吊橋扯起。門的左右就是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉,，山勢愈加險要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的就是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞,，來到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗,，行人都必須貼壁而行,，萬分小心，可見橋之險要,。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

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綿山導(dǎo)游詞篇十一

登過了13層的大羅宮，現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺,，又名云峰寺,。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西,，高60米,，深50米，長180米,，分上下兩層,，抱二百余間殿宇與腹內(nèi)，為天下絕無僅有,。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū),，這三絕就是：還愿掛鈴，包骨真身像,，鐵索嶺,。

頭頂上面的崖壁，半空懸掛的這些銅鈴,，是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動所留下的,。前來還愿的善男信女，請當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上,，把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間,，兩個人同時下放,，當(dāng)放到半空時，一個人推另一個人,，使人蕩起來,，把人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤掛住壁頂,，然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上,，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。

前面是一百二十個臺階,，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺,，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎,，佛教中說人生一共有108個煩惱,，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱,，從而進(jìn)入無憂無慮的極樂世界,，其余的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣,，登上這一百二十個臺階。

這兩根順巖而下的鐵索,，每根的長70多米,，供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩人賀知章當(dāng)年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索,，千年古道天下奇”的感嘆,。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn),。

這條300多米長的“之”字形棧道,，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”,，寺內(nèi)所供13位宋,、元、金得道高僧與道人,，都是包骨真身塑像,，這些塑像，雖然經(jīng)歷了千年滄桑,，但仍然保留著他們圓寂時的神態(tài),。

登過了13層的大羅宮，走過了擁有綿山三絕的抱腹寺,，現(xiàn)在我們來到的就是今天將要最后一個景點(diǎn)——有著“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝,，溝里的五龍瀑,，高80多米，寬10多米,，瀑布下面的五龍?zhí)?，水面寬闊，水質(zhì)清澈,，涼爽宜人,。雄獅瀑浩浩蕩蕩，似千軍萬馬,，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進(jìn)入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,，猶如霧里看花，頗有一種朦朧美感,。

感動過介子推的忠誠,，體驗(yàn)過大自然的美妙，在一片濤聲之中,，我們的綿山之行也就到此結(jié)束了,，感謝大家今天對我的配合，祝大家一夜好夢哦,。

綿山導(dǎo)游詞篇十二

相傳春秋之時,，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十余年,，曾在饑餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃,。晉文公還國為君后，攜母親到綿山隱居,，晉文公派人尋找,，為逼迫介于推出山，采取放火燒山的辦法,，卻把介子推和他母親燒死了,。文公得知，悲憤交加,，命將綿山改為介山,，把陽縣改為介休縣。又將“環(huán)綿山山中而封之,，以為介推田”,，以示懷念。并于清明節(jié)前一天,，即介子推被焚的日子,，不許燒火,，家家戶戶只能吃冷飯,，謂之“寒食節(jié)”。

綿山早在春秋時候便有了道家的活動,。因介子推而被封為介山;介子推作為道家思想的先驅(qū)之一，身體力行著道家清凈無為,、淡泊名利,、無私奉獻(xiàn)的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中,，介子推已被尊奉為道家神靈,。北魏酈道元《水經(jīng)注》載;石桐水，即綿水,，出介休縣之綿山,，流經(jīng)石桐寺西。石桐寺即介子推之祠,。后人們到綿山尋幽探古,，訪賢求道，憑吊先哲,，更使綿山道家的`活動日益興盛,。20xx年，綿山被中國民協(xié)命名為“中國清明寒食文化之鄉(xiāng)”,。

綿山導(dǎo)游詞篇十三

三清殿三清,，指玉清、上清,、太清,，本來指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?殿內(nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈,，執(zhí)掌宇宙，主宰萬物,，造化陰陽,，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君,，為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側(cè)為“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者,，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心,、和睦,、順氣，是中國的喜神,、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁,，龍騰虎躍，體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神,，喻示著人們一帆風(fēng)順,，馬到成功,。

星宿殿二十八宿來源于古代人們對星宿的崇拜.古時星相家根據(jù)星宿的移動,占卜吉兇，并把他們分成東,、南,、西、北四組,，稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武,，又稱四方四神。民間辦喜事,、蓋房子,、出門都要選日子,就是據(jù)此而來的。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說的左青龍,、右白虎,，他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門，驅(qū)邪護(hù)正,。靈霄殿殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側(cè)為年,、月、日,、時四值功曹.道經(jīng)上說：天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革,、劫運(yùn),是民間信仰的最高神靈.左、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬星,、萬雷,、萬靈、萬地,以輔佐玉皇.傳說四值功曹體察人間善惡功過,時記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜?；蚪祼?。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動,以求國泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,奏事請旨的場面.畫中人物栩栩如生,神態(tài)端莊各異,體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的無邊法力.當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點(diǎn)化、護(hù)佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿,。五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈,，又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者,，為天地開辟之前的先天神靈,，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君,，號青帝;南方丹靈真老天君,號赤帝;中央元靈始老天君,號黃帝;西方皓靈皇老天君,號白帝;北方五靈玄老天君,號黑帝.以上“五老”與泰山,、衡山、嵩山,、華山,、恒山相對應(yīng)。藥王殿殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景、華佗,、扁鵲,、孫思邈四位蓋世奇醫(yī).綿山自古以來就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學(xué)者傅山號朱衣道人,研究《周易》多年.有一年，母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對突如其來的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親,、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見一仙人飄來,說道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點(diǎn)化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親,、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來此接水。藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書多部,。講經(jīng)臺為道士集會和講經(jīng)場所.有全國百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕.群仙殿全部神像均系布畫,內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米,，為全國絕無僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)?；於吹钪饕┓顭o形天尊,、無名天尊、無上元君.無形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神,，意為無形象可察,。無名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神，正如老子所說：“無名,，天地之始,。”雖有質(zhì)可睹,，但不可名,。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去,。

獅子山

三國時,，群雄逐鹿，連年混戰(zhàn),，原始鬼魂也乘機(jī)出沒人間騷擾百姓,。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮,，使鬼魂消散,。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊,，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動,。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿,。自那以后，就有了城隍三出巡,，治理鬼魂,，使百姓安寧的說法。

東漢時，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓,。三官伸手甩出法器,，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內(nèi),，化為巨石,。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面,。既能防止蛟龍作怪,，又能保證附近百姓用水的清潔。

三官指“天官”,、“地官”和“水官”,，又稱“三官大帝”。天官能賜福,，地官能解難,，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”,。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景,。下方有懲罰惡人的場面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景,。

綿山大羅宮的玉清天尊,、上清天尊、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經(jīng),。

就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神,。六丁屬陰，六甲屬陽,。六丁都是女神,。道士用六丁之法招使六甲神察知遠(yuǎn)方人或物的吉兇。六甲是男神,，是真武大帝的部下,，有“祈禳驅(qū)鬼”的功能，也叫“制鬼神”,。

就是當(dāng)年介之推所看到的“大羅仙境”,。“三清上,，曰大羅”,。大羅為道家的最高境界，有玉京山,，山上有七寶樹覆蓋八方羅天,。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時,，后因戰(zhàn)亂，只留殘跡?，F(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的,，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米;建筑群總面積為三萬余平方米,，為全國廟觀之最,。

開元十一年(723)，唐玄宗巡幸南出雀鼠谷,，路經(jīng)綿山,，憶起當(dāng)年唐太宗在雀鼠谷大戰(zhàn)中受神靈護(hù)佑得勝之事，遂專程朝綿山禮拜;并于大羅宮焚香,，拜二十八星宿殿,、六丁六甲殿，并撥銀重修大羅宮,。至北宋時,，宰相文彥博回鄉(xiāng)省親，因大羅宮諸神靈驗(yàn),，遂又復(fù)修,。明清以來，屢廢屢修,。后因歷代戰(zhàn)亂和日軍燒毀,，綿山風(fēng)景區(qū)又在原址上恢復(fù)擴(kuò)建。大羅宮供奉從無形,、無名,、無上、三清四御到道家諸神,。20__年5月曾在此舉行了建國以來規(guī)模最大的道家活動——羅天大醮,，香港、中國臺灣,、南朝鮮,、新加坡等國內(nèi)外20余家經(jīng)團(tuán)參加。千百年來,，在大羅宮祈禱國家興盛,、家庭幸福、個人前程的不計其數(shù),，現(xiàn)這里各種祈禱的表文有兩千多種,，游人贈送的帳、幡有兩千余條,。前來掛鈴,、掛燈的有一千余人。從古自今,，人們辦事都離不開大羅宮,，三六九祈禱、初一十五朝拜者甚多,。

全部神像均系布畫,，內(nèi)容為道家眾神朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米,，為全國絕無僅有,。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開,，虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài),。

北魏時期，文殊菩薩化作一貧婦,，在綿山一帶傳播佛法,。介休的佛教信徒為紀(jì)念此事，在此建庵,，供奉釋迦牟尼和文殊,、普賢，并在六塊石板上刻《金剛經(jīng)》全文,。

綿山導(dǎo)游詞篇十四

綿山地處汾河之陰,，距介休市20公里，跨介休,、靈石,、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米,，相對高度1000米以上,。是太岳山向北延伸的一條支脈，是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，國家4a級旅游景區(qū),，國家級歷史文化名山.

我們昨天參觀的平遙古城包括今天下去即將要參觀的靈石王家大院都是屬于國家的，但是現(xiàn)在我們即將前往的綿山景區(qū)是屬于個人的.