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美術(shù)鑒賞論文 篇一

摘要：隨著教育改革的不斷深化,， 美術(shù)課已由過(guò)去的“小”課程， 變成義務(wù)教育階段的一門(mén)必修的藝術(shù)教育課程,。而美術(shù)欣賞課是美育的一個(gè)重要途徑,， 它有助于學(xué)生拓寬視野、陶冶情操,、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,， 對(duì)于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的未來(lái)人具有其他學(xué)科無(wú)法替代的作用,。

關(guān)鍵詞：初中,； 美術(shù)欣賞課； 教學(xué)；

初中美術(shù)教材中的第一單元和最后一單元安排的都是欣賞評(píng)述課,， 目的就是讓學(xué)生參與到欣賞和評(píng)述中來(lái),， 激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣， 提高學(xué)生的欣賞水平和鑒賞能力,。要使美術(shù)欣賞課發(fā)揮其所有的功能,， 教師就必須找到解決問(wèn)題的方法。作為教師,， 我們一定要從自身入手,， 在教學(xué)理念、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革,， 使美術(shù)欣賞課程發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值,。

一、美術(shù)欣賞課的現(xiàn)實(shí)背景與意義

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地,， 優(yōu)化教學(xué)過(guò)程是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵,， 而課堂教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與則是提高效率的核心。要讓全體學(xué)生在學(xué)習(xí)中全面地生動(dòng)活潑地發(fā)展,， 關(guān)鍵是要以學(xué)生為主體,， 激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、全員參與,、全程參與,。如今,， 在深入實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中,， 要求廣大美術(shù)教師增強(qiáng)對(duì)課堂教改的責(zé)任感和緊迫感， 使我們的美術(shù)教學(xué)更富有基礎(chǔ)性和創(chuàng)造性,， 又富于獨(dú)特性和有效性,， 從而充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科在素質(zhì)教育中的地位和作用。因此,， 如何對(duì)學(xué)生在美術(shù)學(xué)科中進(jìn)行認(rèn)識(shí)美,、愛(ài)好美、創(chuàng)造美的教育,， 培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,， 提高學(xué)生美的想象力和創(chuàng)造力， 是初中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)急需解決的問(wèn)題,。

二,、提高初中美術(shù)欣賞課的有效途徑

（一） 凸顯學(xué)生在欣賞課中的主體地位， 尊重他們的感受和知識(shí)背景

首先,， 教師要確立學(xué)生為主體,， 教師為主導(dǎo)的指導(dǎo)思想。在上美術(shù)欣賞課時(shí)， 教師往往根據(jù)自己的喜好選擇一些作品,， 并從作品的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)上進(jìn)行分析,， 教師講解很專(zhuān)業(yè)， 但學(xué)生根本不知道到這些專(zhuān)業(yè)知識(shí),。這就是我們教師沒(méi)有結(jié)合學(xué)生實(shí)際,， 沒(méi)有明確以學(xué)生為主體的思想， 忽視了一個(gè)重要的因素：學(xué)生的欣賞水平,。美術(shù)欣賞應(yīng)該是一個(gè)主客體的統(tǒng)一過(guò)程,， 所以美術(shù)欣賞課應(yīng)該是可以讓學(xué)生參與的課， 讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品,。只有學(xué)生主動(dòng)積極參與其中,， 才能發(fā)揮自身的潛能；教師只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生的的積極性和主動(dòng)性,， 才能上好一節(jié)欣賞課,。

（二） 用啟發(fā)式的提問(wèn)激活學(xué)生的想象力

我認(rèn)為美術(shù)欣賞課， 除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣,， 主要是培養(yǎng)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力,， 因此在課堂上教師就不能采用“一言堂”的教學(xué)模式， 不能像導(dǎo)游一樣津津樂(lè)道于向周?chē)酥v述預(yù)先知道的對(duì)事物的固定模式感受,， 而是要逐一向?qū)W生詢(xún)問(wèn)他們對(duì)藝術(shù)作品的第一感受,， 讓學(xué)生結(jié)合自己的生活感悟表達(dá)自己的藝術(shù)感悟， 始終把握以誘導(dǎo)的提問(wèn)作為教學(xué)前提,， 多調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,， 讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象感知， 然后再講解,。例如,， 在講《蒙娜麗莎》一畫(huà)時(shí)， 我一邊播放幻燈片一邊問(wèn)學(xué)生：“你們看到這幅畫(huà)的第一感受 （各種感受都可以表達(dá)） 是什么,？跟這幅畫(huà)有關(guān)的知識(shí)你了解多少,？”學(xué)生一看到這么熟悉的作品， 興致馬上提起來(lái)了,， 都爭(zhēng)著回答,。接著我又問(wèn)：“這幅畫(huà)美不美？假如美,， 美在哪里,？假如不美， 有表現(xiàn)在哪,？”有的學(xué)生說(shuō),， 人物長(zhǎng)得美,、面部表情美、雙手及身體姿勢(shì)美,、畫(huà)面整體美……通過(guò)以上的問(wèn)答過(guò)程,， 可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的詮釋能力、觀察想象和思維能力,， 他們的參與分析實(shí)際上已經(jīng)使欣賞課達(dá)到了理想的效果和目標(biāo),， 即全面掌握藝術(shù)作品的思想性和藝術(shù)風(fēng)格。然后教師可以告訴學(xué)生：蒙娜麗莎當(dāng)時(shí)剛剛失去幼子,， 所以心情非常抑郁,， 畫(huà)家為了在畫(huà)她肖像的時(shí)候能讓她面露微笑， 想出種種辦法,， 讓歡樂(lè)的氣氛幫她展現(xiàn)笑容,。此時(shí)的笑容是微弱的， 也是古代婦女矜持美的體現(xiàn),， 這也反映出人物的內(nèi)心世界,。同時(shí)她的姿態(tài)極為優(yōu)美舒展， 這也展示出她的性格,。最后我做出總結(jié)：一個(gè)真正稱(chēng)得上美的人必須是內(nèi)在美與外在美完整統(tǒng)一,， 所以蒙娜麗莎的美征服了世界上無(wú)數(shù)的人。

（三） 鼓勵(lì)學(xué)生博采眾長(zhǎng),， 積極討論

教師要查找資料豐富教學(xué)語(yǔ)言,， 也要布置作業(yè)讓學(xué)生自己收集。在收集過(guò)程中,， 教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,， 劃分不同的層次， 讓學(xué)生根據(jù)自己的條件查找自己喜歡的作品的相關(guān)資料,， 然后在課堂上與同學(xué)共賞共享,。教師還要經(jīng)常組織課堂活動(dòng),， 比如分組討論,， 學(xué)生可以集思廣益， 討論的結(jié)果可由本組組長(zhǎng)代表回答,， 其他同學(xué)補(bǔ)充,。教師也要適時(shí)補(bǔ)充， 最好的辦法就是先肯定學(xué)生的正確觀點(diǎn),， 然后指出不足,， 這樣學(xué)生容易接受并不易受到打擊， 下次仍然有積極性,。并且在評(píng)價(jià)學(xué)生的回答時(shí)教師要用簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言,， 逐步滲透,， 使學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋美術(shù)作品， 也可以提前給學(xué)生列個(gè)提綱,， 比如先從視覺(jué)感受說(shuō)起,， 然后逐步深入到構(gòu)圖、色彩,、明暗等藝術(shù)觀念,、藝術(shù)手法， 從而體會(huì)作者的情感,、思想或者愿望,。在這樣的提示下， 學(xué)生會(huì)形成一種氛圍,， 也就漸漸地用語(yǔ)言表達(dá)出自己對(duì)美術(shù)作品的感受了,。另外， 學(xué)生也就會(huì)從語(yǔ)言表達(dá)能力中反映出自己的藝術(shù)素質(zhì),。

（四） 加強(qiáng)美術(shù)教師師資隊(duì)伍建設(shè),， 注重提高教師自身專(zhuān)業(yè)水平

作為教師， 我們先要有一桶水,， 才能給學(xué)生一杯水,， 上美術(shù)欣賞課更是如此， 因此農(nóng)村學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的培養(yǎng),， 盡可能多地提供培訓(xùn)機(jī)會(huì),， 注重提高美術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)水平。

三,、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)的欣賞課對(duì)于提高學(xué)生自身素質(zhì)的水平,， 熱愛(ài)祖國(guó)， 擴(kuò)展知識(shí)面以及對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和將來(lái)的社會(huì)工作有著不可估量的作用,。如何讓美術(shù)欣賞課變得更有實(shí)效性,， 是我們美術(shù)教師值得研究和探討的話(huà)題。作為美術(shù)教師,， 我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和參與性,， 最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的視覺(jué)審美感受。另外,， 我們還要做到課外和校外的美術(shù)教育活動(dòng)相銜接,， 從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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美術(shù)鑒賞論文 篇二

美術(shù)鑒賞與藝術(shù)評(píng)判的異同

美術(shù)作品作為藝術(shù)家借以表達(dá)心中情感的藝術(shù)作品,，反映了一個(gè)時(shí)期的社會(huì)思潮和審美文化特征,，具有濃重的歷史意義和可取的藝術(shù)價(jià)值。由于不同的人有著不同的心路歷程和感情因子,，在欣賞一部美術(shù)作品時(shí)會(huì)流露出不同的情感,，因此從同一美術(shù)作品中所能體悟到的感情因素也不盡相同。而不同時(shí)期的藝術(shù)評(píng)論家對(duì)于美術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在著差異,，使得美術(shù)作品在不同時(shí)期體現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)價(jià)值,，使得不同批評(píng)家對(duì)于同一美術(shù)作品的評(píng)判也同樣存在差異性，因而美術(shù)作品的藝術(shù)評(píng)判也變得復(fù)雜化,。

一,、藝術(shù)評(píng)判的定義

藝術(shù)評(píng)判即藝術(shù)批評(píng)，是在對(duì)藝術(shù)作品的欣賞過(guò)程中,，運(yùn)用一定的理性思維對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作,、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),，并在一定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)下,，作出理性的判斷。藝術(shù)評(píng)判是在一定的立場(chǎng)上對(duì)藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來(lái)的深層含義,、文化韻味的探究,，將作品中體現(xiàn)的各種因素提取出來(lái)，結(jié)合作品創(chuàng)作的年代,、歷史背景,、藝術(shù)家的生活環(huán)境、文化意識(shí)潮流等進(jìn)行綜合性分析,，而得到的藝術(shù)價(jià)值得失的評(píng)判以及作品對(duì)社會(huì)藝術(shù)形式和規(guī)律的影響力的判定,。藝術(shù)評(píng)判的發(fā)展在于批評(píng)家對(duì)于藝術(shù)的貢獻(xiàn)，目前的批評(píng)家主要分為四類(lèi),，一是官方性批評(píng)家,，在藝術(shù)評(píng)判中具有權(quán)威性,、主流型的發(fā)言,；二是集中在美術(shù)學(xué)院、美術(shù)研究機(jī)構(gòu)的批評(píng)家,；三是處于官方體制和研究機(jī)構(gòu)之外的批評(píng)家,，或者可以稱(chēng)為獨(dú)立的批評(píng)人,；四是在藝術(shù)相關(guān)機(jī)構(gòu)（如藝術(shù)網(wǎng)、雜志,、畫(huà)廊等）進(jìn)行藝術(shù)評(píng)判的批評(píng)家,。由于批評(píng)家所處的工作環(huán)境和自身的專(zhuān)業(yè)程度不同，在參與藝術(shù)評(píng)判的過(guò)程中,，往往因?yàn)樽陨淼牧?chǎng)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果,。

二、美術(shù)欣賞的定義

美術(shù)欣賞是人們?cè)趯?duì)美術(shù)作品進(jìn)行觀賞的過(guò)程中,，通過(guò)自己的主觀意識(shí)對(duì)美術(shù)作品的理解和領(lǐng)略而產(chǎn)生的一種喜歡的過(guò)程,，它體現(xiàn)的是人們復(fù)雜的精神變化活動(dòng)，是對(duì)美術(shù)作品美的贊賞和肯定,。美術(shù)欣賞對(duì)于培養(yǎng)人們的審美情趣和藝術(shù)情操有很大的幫助,，并且還能幫助人們開(kāi)闊視野、擴(kuò)充知識(shí),。美術(shù)欣賞在美術(shù)活動(dòng)中占有相當(dāng)重要的地位,，美術(shù)家在創(chuàng)作自己的美術(shù)作品時(shí)，需要通過(guò)對(duì)各類(lèi)美術(shù)作品的欣賞和當(dāng)時(shí)藝術(shù)發(fā)展潮流來(lái)定位自己作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)價(jià)值,，并通過(guò)不斷欣賞的過(guò)程來(lái)淘汰不滿(mǎn)意的作品,，從而精煉出具有真正價(jià)值的美術(shù)新創(chuàng)作。而當(dāng)美術(shù)作品創(chuàng)作完成之后,，人們對(duì)美術(shù)作品的欣賞是對(duì)美術(shù)價(jià)值的肯定,，也就是說(shuō)，美術(shù)創(chuàng)作是產(chǎn)生美術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新活動(dòng),，是進(jìn)行美術(shù)欣賞的前提,。同時(shí)，人們對(duì)美術(shù)的欣賞評(píng)論反作用于美術(shù)創(chuàng)作,，使其不斷改進(jìn),，不斷地滲入深層次的美術(shù)意蘊(yùn)。

三,、藝術(shù)評(píng)判與美術(shù)欣賞的異同

(一)共通之處

1,、藝術(shù)評(píng)判以美術(shù)欣賞為基礎(chǔ)

藝術(shù)評(píng)判的過(guò)程是建立在美術(shù)欣賞之上，通過(guò)對(duì)一部美術(shù)作品欣賞之后,，深入地分析其內(nèi)在含義而判斷其藝術(shù)價(jià)值,。也就是說(shuō)，藝術(shù)評(píng)判必須建立在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞之上,，否則藝術(shù)評(píng)判就如空中花園一般,，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)作品作支撐，便不具有時(shí)代性?xún)r(jià)值,，其評(píng)判結(jié)果也可能被列為“謬論”之列,。而藝術(shù)評(píng)判按照一定的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析作品的美丑從而正確地指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作,，并對(duì)美術(shù)欣賞形成一定的指導(dǎo)。

2,、二者都是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品現(xiàn)實(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)

美術(shù)欣賞在美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)價(jià)值上具有一定的意義,。如果在一個(gè)時(shí)期，一部美術(shù)作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)之后,，沒(méi)有人能欣賞其中的藝術(shù)底蘊(yùn)和審美價(jià)值,，這部美術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而藝術(shù)評(píng)判可以讓批評(píng)家對(duì)作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行科學(xué)的判定,，并對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)生的思想潮流和審美規(guī)律進(jìn)行肯定或否定,，從而決定藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

3,、發(fā)展根源相同

隨著現(xiàn)代藝術(shù)流派的多樣化以及人們對(duì)藝術(shù)觀念的改變給藝術(shù)批判帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn),，其寫(xiě)實(shí)、夸張,、抽象等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式完全脫離了古典的藝術(shù)流派,。再加上美學(xué)和心理學(xué)的共同作用，使得某些夸張的藝術(shù)作品備受藝術(shù)家的推崇和喜愛(ài),，進(jìn)而形成了美術(shù)欣賞和藝術(shù)評(píng)判產(chǎn)生暫時(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象,。原先的美術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不適合現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)價(jià)值的評(píng)定，因而,，藝術(shù)評(píng)判在隨著時(shí)代的變化而逐步改進(jìn)和新增,，以跟上藝術(shù)形式的流行和進(jìn)步。而美術(shù)創(chuàng)作的改變直接沖擊著人們的視覺(jué)效果,，使得人們?cè)诿佬g(shù)作品的欣賞上逐步產(chǎn)生新的想法和觀念,，從而發(fā)現(xiàn)新的文化底蘊(yùn)、建立新的審美體系,，使得美術(shù)欣賞在觀念上與美術(shù)創(chuàng)作共同發(fā)展,。

(二)相異之處

1、角度和切入點(diǎn)不同

美術(shù)欣賞是站在觀賞者主觀意識(shí)角度,，對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式,、藝術(shù)審美、文化底蘊(yùn)等各方面的欣賞和鑒別,，其出發(fā)點(diǎn)是對(duì)美術(shù)作品的肯定,。美術(shù)欣賞者先從視覺(jué)上感覺(jué)到美術(shù)作品的美之所在，因?yàn)檫@種美使人們產(chǎn)生精神上的滿(mǎn)足和震撼,，進(jìn)而推崇美術(shù)作品,。美術(shù)欣賞是一個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)在觀賞、體驗(yàn)和領(lǐng)悟的心理變化,；美術(shù)欣賞的切入點(diǎn)主要是喚起欣賞者的欣賞欲望,，進(jìn)而引發(fā)欣賞者主動(dòng)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行審美,，達(dá)到其心靈上對(duì)作品藝術(shù)意象底蘊(yùn),、意象結(jié)構(gòu)和情感的深層感悟，從而實(shí)現(xiàn)人格上的升華和對(duì)人生價(jià)值的徹底領(lǐng)悟,。美術(shù)欣賞就是欣賞者對(duì)作品的審美感知而產(chǎn)生感性思維,。而藝術(shù)評(píng)判則是對(duì)美術(shù)作品的理解、闡釋和評(píng)判過(guò)程,，是建立在理性和科學(xué)的基礎(chǔ)上,，對(duì)藝術(shù)作品所體現(xiàn)的各種藝術(shù)現(xiàn)象的理性分析和科學(xué)評(píng)判，具有一定思想立場(chǎng)和美學(xué)體系作為評(píng)定的基礎(chǔ),。意識(shí)評(píng)判的切入點(diǎn)是作品的藝術(shù)價(jià)值,，主張的是藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造。藝術(shù)評(píng)判主要包括社會(huì)歷史批評(píng),、心理學(xué)批評(píng),、文本批評(píng)、接受批評(píng)四個(gè)范疇,。在一定程度上,，它與美術(shù)欣賞的歷史性是相悖的，批評(píng)的是美術(shù)欣賞的歷史性“惰性意識(shí)”,。

2,、標(biāo)準(zhǔn)不一

藝術(shù)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是建立在美術(shù)作品的欣賞之上，形成的衡量美術(shù)思想和藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)尺,，存在著一套標(biāo)準(zhǔn)的批評(píng)體系,。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的建立是通過(guò)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想潮流和美學(xué)意識(shí)而形成的，與當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)群體的審美趣味和藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)需要相符合,，隨著社會(huì)對(duì)審美觀念的改變,、歷史條件的變化以及藝術(shù)發(fā)展的變化，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)順應(yīng)時(shí)代而發(fā)生變化,，因此,，具有一定的時(shí)代變化性。藝術(shù)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在審美原則和藝術(shù)價(jià)值原則上,。審美原則是對(duì)作品中的情感特色,、意象特征進(jìn)行評(píng)判，以體現(xiàn)作品美的存在點(diǎn),。情感特色評(píng)判是指超越了現(xiàn)有的情感意識(shí),，將愛(ài)情、激情、悲情以及理性感,、個(gè)性感等多種情感相互融合而達(dá)到的平衡程度,；意象特征評(píng)判主要體現(xiàn)在作品體現(xiàn)的藝術(shù)形象的真實(shí)性和虛幻性、邏輯性,，卻超越常有邏輯的意象分析,，對(duì)具有鮮明個(gè)性特征的意象的推崇和判定。藝術(shù)價(jià)值原則是對(duì)作品在當(dāng)前社會(huì)潮流造成的影響以及對(duì)藝術(shù)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的能動(dòng)性的評(píng)判,。而美術(shù)欣賞具有一定的發(fā)散性,，是根據(jù)欣賞者的主觀意識(shí)所產(chǎn)生的美的感官效果。由于不同人對(duì)事物的認(rèn)知程度不同,、性格特征各異以及所處的社會(huì)環(huán)境不同等因素,，其欣賞水平也各異，因此美術(shù)欣賞并沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),，而是隨著人們的意識(shí)不斷變化的,。美術(shù)欣賞雖然也涉及審美、意象,、價(jià)值等,，但是美術(shù)欣賞的范疇更為廣泛，它是一個(gè)認(rèn)知,、感悟,、接受的精神變化過(guò)程。

3,、作用不同

藝術(shù)評(píng)判的作用在于改變欣賞者原有的意識(shí)形態(tài),，從而影響藝術(shù)的發(fā)展流向。由于各個(gè)民族文化,、人們的審美意向不同以及各民族獨(dú)具特色的語(yǔ)言韻味,，因而形成了不同的欣賞群體，這些欣賞群體在各自的潛意識(shí)中形成了既定的審美意識(shí),、藝術(shù)觀念等,，直接影響著欣賞群體對(duì)藝術(shù)的理解和闡釋。而藝術(shù)評(píng)判的存在便是為了改變這種“惰性意識(shí)”存在的審美觀,，它主張的是觀賞者在欣賞藝術(shù)的過(guò)程中,，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)和新的藝術(shù)價(jià)值，從而讓人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上進(jìn)行突破,，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展,。

而美術(shù)欣賞的作用在于認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，從美術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)的美感,、時(shí)代感,、節(jié)奏感等多種思想感觸,，來(lái)陶冶自己的情操，豐富自己的見(jiàn)識(shí),，在培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力方面有很大的幫助,。美術(shù)欣賞在很大一定程度上局限于欣賞者的“前意識(shí)”，也就是說(shuō)停留在前人對(duì)藝術(shù)進(jìn)行的賞析和評(píng)斷而排斥新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解,。最為典型的是當(dāng)某人想要?jiǎng)?chuàng)新一個(gè)新的流派,，在最初的時(shí)候，由于人們的審美意識(shí)形態(tài)停留在原有的審美標(biāo)準(zhǔn)上,，對(duì)新概念處于完全陌生和迷茫的狀態(tài)而忽視它的存在,，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的流變和積累后,，人們才會(huì)認(rèn)可,，才會(huì)逐步去欣賞新流派中的審美價(jià)值和藝術(shù)文化底蘊(yùn)。

因而,，美術(shù)欣賞是以歷史的眼光去尋求美術(shù)作品的個(gè)性特色的,，它基于欣賞者的“前意識(shí)”而形成的藝術(shù)欣賞觀念很難得到突破，當(dāng)人們懂得用新的觀念去認(rèn)識(shí)欣賞美術(shù)時(shí),，藝術(shù)批評(píng)家已經(jīng)先于美術(shù)欣賞者而作出了理性的評(píng)判,。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,，藝術(shù)評(píng)判是建立在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和美術(shù)欣賞基礎(chǔ)之上的,，批評(píng)家通過(guò)對(duì)美術(shù)欣賞的結(jié)果進(jìn)行理性和科學(xué)的分析，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行當(dāng)前價(jià)值和未來(lái)價(jià)值的判定,。藝術(shù)家再通過(guò)對(duì)批評(píng)家所提出的價(jià)值觀念和審美角度進(jìn)行自我完善和進(jìn)步,，而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)新。二者的相互促進(jìn),、相互反饋的作用,，促進(jìn)了藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的不斷改革和藝術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。但是,，人們還需要對(duì)藝術(shù)評(píng)判和美術(shù)欣賞進(jìn)行質(zhì)的區(qū)分

美術(shù)鑒賞論文 篇三

摘要：高中美術(shù)鑒賞課程對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)有增加其人文素養(yǎng)的作用,，老師在對(duì)于教授鑒賞課的過(guò)程當(dāng)中讓學(xué)生們能夠接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品，感受其藝術(shù)氣息的同時(shí),，還能夠拓寬學(xué)生們的視野,，增加學(xué)生們的知識(shí)量，在鑒賞藝術(shù)作品的過(guò)程當(dāng)中能夠讓他們對(duì)于世界的各個(gè)區(qū)域的文化產(chǎn)生敬畏感,，理解藝術(shù)作品當(dāng)中包含的豐富的人文情懷,，經(jīng)過(guò)藝術(shù)氣息洗滌來(lái)提升了學(xué)生們的人文修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中,；美術(shù)鑒賞,；人文素養(yǎng)

高中學(xué)生正是人生觀、價(jià)值觀等建立的關(guān)鍵時(shí)期，這是需要對(duì)于學(xué)生們的人文素養(yǎng)進(jìn)行培育,，能夠收獲意想不到的成果,。通過(guò)美術(shù)的鑒賞課能夠?qū)⒚佬g(shù)與生活、美術(shù)與社會(huì),、美術(shù)與感情,、美術(shù)與知識(shí)等方面相結(jié)合，從而達(dá)到增加學(xué)生的審美能力,、藝術(shù)氣息,，讓其成為一個(gè)有對(duì)于生活充滿(mǎn)浪漫氣息的人。同時(shí),，在高中的鑒賞課當(dāng)中也能夠?qū)τ趯W(xué)生的性格等方面進(jìn)行重塑,，帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中的美，去感受這種美,，讓學(xué)生們的情操得到陶冶,，讓學(xué)生們的靈魂得到升華。本文對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課對(duì)提升人文素養(yǎng)的作用進(jìn)行研究,，筆者認(rèn)為可以從如下幾個(gè)角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng):

一,、創(chuàng)造情景，培養(yǎng)學(xué)生興趣

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《美術(shù)》選修美術(shù)鑒賞的大綱當(dāng)中明確表示:重視文化兩方面作用,，其一為在制定的情境下讓學(xué)生們深刻理解其藝術(shù)作品要表達(dá)的信息,，其二為幫助學(xué)生們?cè)阼b賞藝術(shù)作品時(shí)能夠了解其作品當(dāng)中的人文性和社會(huì)性，讓學(xué)生們能夠體會(huì)到這兩種性質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的,。例如,，教師在《現(xiàn)代雕塑、繪畫(huà)與工業(yè)設(shè)計(jì)的探究》的課堂講解上,，為了能夠促使學(xué)生很快進(jìn)人課堂,、參與到課堂教學(xué)中，首先教師要有效的調(diào)節(jié)課堂氣氛,，將課堂教學(xué)氣氛變得輕松,、愉悅、有趣,，此時(shí)教師就可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些感興趣的抽象畫(huà)進(jìn)行鑒賞,，適當(dāng)加人一些能夠激發(fā)學(xué)生興趣、搞笑型的笑料,。如,，以牛吃草作為一幅具有抽象的畫(huà)，但這幅畫(huà)卻是一張白紙,，于是觀眾便問(wèn)畫(huà)家,，而畫(huà)家卻是這樣解釋的:牛吃草,，草被吃完，牛吃完草便也離開(kāi)了,。教學(xué)離不開(kāi)教材,，老師應(yīng)該充分的研究教材內(nèi)容，將其人文素養(yǎng)充分的濃縮提煉,。在欣賞不同時(shí)期的藝術(shù)作品時(shí),，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生這些藝術(shù)作品代表了那一時(shí)期的文化結(jié)晶，可以說(shuō)這些藝術(shù)作品就是那一時(shí)期的縮影和體現(xiàn),，從而能夠讓學(xué)生們培養(yǎng)良好的鑒賞習(xí)慣以及抽絲剝繭的思維能力,。老師通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品的充分講解，可以讓學(xué)生在不同的時(shí)期當(dāng)中穿梭,，在不同國(guó)家,、不同民族、不同地域遨游,，體會(huì)著不同文化氣息,，陶冶情操,，能夠讓學(xué)生們的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng),。

二、鑒賞與道德培育相結(jié)合,，鑒賞作品的同時(shí)也要教學(xué)生做人

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,，人們的生活水平也得到了很大的改變，但與此同時(shí),，生活的壓力,、社會(huì)的快節(jié)奏感也在逐漸的增加，使得素質(zhì)教學(xué)的發(fā)展在漸漸受到應(yīng)試教育的沖擊,，不少家長(zhǎng)和教師對(duì)孩子的成績(jī)重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孩子的人文素養(yǎng),、道德情懷的發(fā)展。在美術(shù)文化教學(xué)中,，不僅僅要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),、創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有所重視,，還要重視美術(shù)和日常生活的相關(guān)聯(lián)系以及美術(shù)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展所產(chǎn)生的作用,。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，其人生觀,、價(jià)值觀,、世界觀的形成處于關(guān)鍵時(shí)期，良好的人文素養(yǎng)是鑄成更寬闊的人生基石,。因此,，高中美術(shù)鑒賞課作為學(xué)校教育藝術(shù)的重要組成部分,，作為提高學(xué)生學(xué)生整體綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神,、感知能力審美能力以及高尚情操的重要課程,，在日常教學(xué)過(guò)程中，高中美術(shù)教師要把我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與美術(shù)鑒賞中的人文精神相結(jié)合,，讓學(xué)生在鑒賞作品的同時(shí)能夠?qū)W到向善向美的情操和高尚的道德品質(zhì),。

三、在性格完善的過(guò)程中提升人文素養(yǎng)

個(gè)性的地位在繪畫(huà)中十分重要,，部分專(zhuān)家和學(xué)者認(rèn)為在進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)中,，知名的美術(shù)家和藝術(shù)家才能夠具有獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。但是實(shí)際情況,，個(gè)性是與生俱來(lái)的,，在繪畫(huà)作用的繪畫(huà)中。個(gè)性是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂,，判斷藝術(shù)家繪畫(huà)特點(diǎn)的基礎(chǔ),。所以，在培訓(xùn)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),，有針對(duì)性的培養(yǎng)個(gè)性和人文素養(yǎng)十分重要,。從另一方面，學(xué)習(xí)藝術(shù)的造型表現(xiàn)隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的正長(zhǎng)而感悟到的特點(diǎn),，學(xué)生所獲得的繪畫(huà)技藝的也加強(qiáng),，因此這種造型表現(xiàn)和個(gè)性特點(diǎn)會(huì)隨著這些變化而變化。我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中,，要通過(guò)個(gè)性的完善來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng),，首先就應(yīng)該選著一副具有代表性的作品解析給學(xué)生看，不僅要讓學(xué)生看到作品的完美性,，還要讓學(xué)生感受到作品下藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作靈魂,。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,，高中的美術(shù)鑒賞課堂能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情懷,，陶冶學(xué)生們的情操，對(duì)于其人文素養(yǎng)得到了充分的培養(yǎng),，這些是和美術(shù)老師的教學(xué)理念以及思想緊密相連的,，老師應(yīng)該了解學(xué)生所想，挖掘?qū)W生的興趣愛(ài)好,，從而讓學(xué)生們能夠積極的參加鑒賞課,，并且在鑒賞課學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠?qū)τ谌宋乃仞B(yǎng)有所領(lǐng)悟。

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美術(shù)鑒賞論文 篇四

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受,、體驗(yàn),、聯(lián)想、分析和判斷,，獲得審美享受,，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。從不了解美術(shù),，到懂得欣賞美術(shù),；從無(wú)視美的存在，到學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美,；從對(duì)美術(shù)不感興趣,，到喜歡上美術(shù)，這就是這學(xué)期學(xué)習(xí)“中外美術(shù)作品賞析”的最大收獲,。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們?cè)谛蕾p,、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力,，形成熱愛(ài)本民族文化,、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界,，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過(guò)的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂,，我可以說(shuō)出那些美麗的作品的故事,，它讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界是這么美，原來(lái)一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá),，原來(lái)先代們是那么的智慧,。

從先民們樸素而不成熟的美的作品到現(xiàn)代人獨(dú)特的表達(dá)思想的繪畫(huà)方式，中間的發(fā)展過(guò)程是豐富和復(fù)雜的,。從稚嫩的遠(yuǎn)古美到沉雄博大的秦漢藝術(shù),，到文人登場(chǎng)的魏晉南北朝，到雄渾壯麗的隋唐氣象,，從繼往開(kāi)來(lái)的五代到宋元意象,，到畫(huà)派林立的明清，再到新舊交替的中西交融,，最后到個(gè)性十足的現(xiàn)代,，每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出獨(dú)特的繪畫(huà)特點(diǎn),，都留下了一批優(yōu)秀的畫(huà)作，讓后人去贊嘆,。

繪畫(huà)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式,。它是指運(yùn)用線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言,，通過(guò)造型,、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象,，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式,。

就像凡高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。（或者說(shuō)是在其兄長(zhǎng)的欺瞞下,，其自我認(rèn)知自身的作品不被他人承認(rèn)）他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí)其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受,。他以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí),，促成了表現(xiàn)主義的誕生,，在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候,。他畫(huà)的或許不是自然的真實(shí)寫(xiě)照,，卻是他生命與精神的自我流露，是他似火一般的熱情為生活高唱的贊歌,。凡高的藝術(shù)中那種狂放不羈的風(fēng)格,，那種充滿(mǎn)激情的色彩，那種暢神達(dá)意的線(xiàn)條,，脫卻了自然物象的束縛,，而進(jìn)入了頗為自覺(jué)的藝術(shù)狀態(tài)。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作,。

《向日葵》就是在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的,。 畫(huà)家像閃爍著熊熊的火焰滿(mǎn)懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿(mǎn)了智慧和靈氣,。 觀者在觀看此畫(huà)時(shí)無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無(wú)不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去,。我突然想起法語(yǔ)中對(duì)向日葵那近乎宗教虔誠(chéng)般的稱(chēng)謂：“落在大地上的太陽(yáng)”。正如美術(shù)評(píng)論家休斯對(duì)凡高《向日葵》的評(píng)價(jià)：“直到現(xiàn)在,，所有人都能聽(tīng)到它”,。 我想這些向日葵，已不再是我記憶中曾經(jīng)的那幅畫(huà),，甚至它也不再是一朵花了,。對(duì)凡高而言，藝術(shù)作品對(duì)他具有更為特別的意義,。正如凡高的崇拜物向日葵,，在他眼里,，向日葵不是尋常的花朵，而是太陽(yáng)之光,，是光和熱的象征,，是他內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫(xiě)照。他的筆觸堅(jiān)實(shí)有力,，大膽恣肆,，把向日葵絢麗的光澤，飽滿(mǎn)的輪廓繪畫(huà)得淋漓盡致,。“他感到大自然生命中具有一種神秘的升華,，他希望將它捕捉。這一切對(duì)他意味著是一個(gè)充滿(mǎn)狂熱和甜蜜的謎,，他希望他的藝術(shù)能將其吞沒(méi)一切的熱情傳達(dá)給人類(lèi)” 《西洋巨匠美術(shù)叢書(shū)-凡高》

總之凡高筆下的向日葵不僅僅是植物,；而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體,。我更愛(ài)看窗外那一片向日葵,，愛(ài)看她們?cè)陉?yáng)光下開(kāi)出燦爛的笑容,。我不敢展示真正的我，我也不知道真實(shí)的我是什么樣,。在向日葵面前,，我有一種自信的感覺(jué)，展示著那個(gè)成功,、全新的我,；我在看見(jiàn)向日葵時(shí)，心里總有種暖洋洋的感覺(jué),。

繪畫(huà)藝術(shù)之于凡高,，意味著情感和生命。因?yàn)樗袗?ài),，他們?cè)趭^斗,。為了能更充分地表現(xiàn)內(nèi)在的情感，凡高探索出一種所謂表現(xiàn)主義的繪畫(huà)語(yǔ)言,。他認(rèn)為：“顏色不是要達(dá)到局部的真實(shí)，而是要啟示某種激情,。”在他畫(huà)中,，濃重響亮的色彩對(duì)比往往達(dá)到極限。而他那富于激情的旋轉(zhuǎn),、躍動(dòng)的筆觸,，則使他的麥田、柏樹(shù),、星空等,，有如火焰般升騰,、顫動(dòng)，震撼觀者的心靈,。在他的畫(huà)上,，強(qiáng)烈的情感完全溶化在色彩與筆觸的交響樂(lè)中。他的畫(huà)熟練奔放,。明確的輪廓,，不帶陰影的光線(xiàn)，明亮的純色:朱紅,、普蘭,、翠綠，以及作為太陽(yáng)光環(huán)的神圣黃色,。拋棄了印象派的華美,，拒絕了分色主義的點(diǎn)彩，不再作分裂的素描和追求色調(diào)的微妙變化,。他以剛勁,、準(zhǔn)確、肯定的手法抓住對(duì)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu),。

顯然他的一生經(jīng)歷坎坷,，痛苦、悲劇,，精神喪失平衡,。或許正是因?yàn)榭吹阶约禾幱跓o(wú)法擺脫的疾病威脅之中,，他才以更大的狂熱投身繪畫(huà),。藝術(shù)使他高居自己之上，克服身體上的衰竭,，這個(gè)不穩(wěn)定的,、過(guò)度緊張的、著了魔的人,，在與社會(huì),、與自己不斷地沖突之中，通過(guò)目的和方法的完美結(jié)合,，創(chuàng)造出的杰作,。因此他的每件作品都是思想、決定,、嚴(yán)肅而非離奇的愿望所產(chǎn)生的結(jié)果,。

作為一個(gè)因不平等和社會(huì)罪惡而發(fā)瘋的失敗的“傳教士”，凡〃高是19世紀(jì)寫(xiě)實(shí)主義的替罪羊之一，而他稱(chēng)為“可怕的清醒”的心境的調(diào)子卻又是那么高,，直到現(xiàn)在,，所有人都能聽(tīng)到它，這正是為什么他的《向日葵》《星夜》等作品直到現(xiàn)在都深受人們所喜愛(ài)的,，凡高也因此被人們稱(chēng)為“表現(xiàn)主義,，真實(shí)描述自己的心靈世界”的先驅(qū)。

我看見(jiàn)梵高背著畫(huà)夾,，在向日葵叢中專(zhuān)心致志地畫(huà)著那幅熱情奔放的向日葵,。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮,。我對(duì)樊高喊道：“你必須面對(duì)自我,，絕不能逃避。不管這有多么困難,，需要多大勇氣,！”其實(shí)這句話(huà)不僅是對(duì)樊高說(shuō)的，也是對(duì)我說(shuō)的,。雖然樊高已經(jīng)成為過(guò)去,，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗,，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)?lái)的美好遐想,。

美術(shù)鑒賞涉及到不同國(guó)家不同民族，不同風(fēng)格,，不同流派,，我們?cè)谛蕾p中提高，在比較中進(jìn)步,。其欣賞價(jià)值,，文化價(jià)值都是不容忽視的，廣泛地汲取人類(lèi)一切文化成果中的養(yǎng)分,，不斷地拓寬我們的視覺(jué)的感受領(lǐng)域,，是提高和完善我們美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要方面。美術(shù)藝術(shù)是不分國(guó)界的,，了解博大精深的美術(shù)藝術(shù)是一種修養(yǎng),，可以提高我們的綜合素質(zhì)。

美術(shù)有時(shí)會(huì)讓我們從精神上超越有限的生命的圍墻,，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的美術(shù)世界,。它最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找婢o張的靈魂有放松的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度,，尋找到生命的精神支柱，找到我們心靈的歸屬。

所以我們要熱愛(ài)生活,，熱愛(ài)美術(shù),，讓我們的生活變得更加絢麗多彩。最后的最后不得不由衷感謝給我?guī)?lái)如此收獲的這門(mén)課程——中外美術(shù)作品賞析和教授我的老師陳冉,。

美術(shù)鑒賞論文 篇五

這學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門(mén)課,，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到美術(shù)鑒賞是一門(mén)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞,、感受,、分析和判斷的一門(mén)學(xué)科，這門(mén)課讓我對(duì)美術(shù)有了新的認(rèn)識(shí),，新的觀念和理解,。同時(shí)，也提高了個(gè)人修養(yǎng),。就美術(shù)而言,，有中國(guó)的和外國(guó)的，而中國(guó)的又有古代的近現(xiàn)代的,，其中又包括很多類(lèi),，有繪畫(huà)，雕塑,，建筑,，園林藝術(shù)等，美術(shù)可謂所涉及的種類(lèi)之多,，范圍之廣,，中國(guó)的和外國(guó)的各有特色。下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)的美術(shù)及外國(guó)的美術(shù),。

美術(shù),，就中國(guó)來(lái)說(shuō)，從古代就非常有特色,，先從繪畫(huà)說(shuō)起,，其種類(lèi)有很多，根據(jù)技法的不同,，可分為工筆和寫(xiě)意兩種,，前者強(qiáng)調(diào)調(diào)以線(xiàn)造型，只表現(xiàn)物體的固有色,，拋棄環(huán)境對(duì)物體的影響,，后者也強(qiáng)調(diào)以線(xiàn)造型，但是更強(qiáng)調(diào)筆墨的感覺(jué),，曰：有筆有墨謂之畫(huà),。色彩遵循“色不礙墨,，墨不礙色”的法則。利用生宣紙滲透性強(qiáng)的特點(diǎn),，充分發(fā)揮毛筆和墨的功能,，表現(xiàn)出墨的焦、重,、濃,、淡、清的特點(diǎn),。不管是工筆還是寫(xiě)意,。都不強(qiáng)調(diào)對(duì)光的刻畫(huà)，只表現(xiàn)物體本身的固有色,，和物體本身的陰陽(yáng)向背,。對(duì)空間的刻畫(huà)，采用意象空間的方式,。而近現(xiàn)代的繪畫(huà)與古代的繪畫(huà)略有不同,。

然后我們可以再看看中國(guó)的雕塑，因古代社會(huì)制度,、文化,、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘,，中國(guó)古代又重禮教,，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù),，在禮器,、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng),，影響深遠(yuǎn),。從陶器、青銅器,、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑,，在歷代都占有主流地位。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性,，也有其藝術(shù)的特殊性,。綜合上述分析我國(guó)古代雕塑藝術(shù)作品特征表現(xiàn)這幾個(gè)方面：有中國(guó)古代雕塑的裝飾性。無(wú)論是人物還是動(dòng)物,，也無(wú)論是明器藝術(shù),、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味,。中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性,。中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)都有著原始工藝美術(shù),，二者相互結(jié)合相互補(bǔ)充，中國(guó)雕塑和繪畫(huà)具有審美要求上的一致性,。還有一個(gè)特點(diǎn)就是意象性,，西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然,，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門(mén)戶(hù),。我們必須換一種眼光,，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果,。感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力,、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。所以雕塑藝術(shù)對(duì)我們生命認(rèn)識(shí)有很大的影響,。

當(dāng)看完中國(guó)雕塑后,，中國(guó)的建筑也是一種藝術(shù)，在古代,，以木質(zhì)材料為主,，有很多特色的建筑，如故宮,。其中以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高,，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念。其次,，又特別注重群體組合的美,，或取中軸對(duì)稱(chēng)院落式布局，或?yàn)樽杂墒?，以前者為主,。還有注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然,。然后,，藝術(shù)性格特別重視對(duì)中和、平易,、合蓄而深沉的美的追求,。中國(guó)建筑藝術(shù)是中國(guó)人的倫理觀、審美觀,、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn),。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格,。中國(guó)的建筑藝術(shù),，深刻影響著我們的生活,，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

再說(shuō)說(shuō)中國(guó)的園林藝術(shù),，中國(guó)的園林藝術(shù)已經(jīng)有了三千多年的歷史了,，并且在不斷的發(fā)展中逐漸形成了具有民族特色的風(fēng)格。中國(guó)園林藝術(shù)與西方的幾何形園林藝術(shù)不同,，中國(guó)古代園林綜合了建筑繪畫(huà)雕刻以及詩(shī)文等多種藝術(shù),。將自然山水的景色濃縮、集中到庭院之中是中國(guó)園林的一大特色,。中國(guó)古典園林的園景上主要是模仿自然,，用人工的力量來(lái)建造自然

的景色，園林中除大量的建筑物外,，還要栽花種樹(shù),，用人工仿照自然山水風(fēng)景，參以詩(shī)詞的情調(diào),，構(gòu)成許多如詩(shī)如畫(huà)的景,。除滿(mǎn)足造園者滿(mǎn)足居住上的享樂(lè)需要外，更重要的是追求幽美的山林景色,，以滿(mǎn)足精神上的享受,。中國(guó)古典園林經(jīng)常用詩(shī)詞書(shū)畫(huà)渲染氣氛，提升意境,。這就是中國(guó)古代園林藝術(shù)的高超技藝,，特點(diǎn)十足，中國(guó)近現(xiàn)代的園林藝術(shù)有很多都是模仿古代的設(shè)計(jì)特色而構(gòu)建的,，很有古色古香的味道,。

外國(guó)的繪畫(huà)，很強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的運(yùn)用,，這是西方與中國(guó)繪畫(huà)的本質(zhì)區(qū)別,。從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)并不是不講藝術(shù),，只不過(guò)是在講究藝術(shù)性的同時(shí),，兼顧著諸多非藝術(shù)性的方面。這大概就是傳統(tǒng)繪畫(huà)區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫(huà)的重要標(biāo)志,。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的另一個(gè)特點(diǎn),，是強(qiáng)調(diào)描述。長(zhǎng)期以來(lái)畫(huà)家們一直是把有效地表現(xiàn)故事和傳說(shuō),、描繪具體的情節(jié),，以表達(dá)某種寓意或象征，當(dāng)作自己的任務(wù),。西方傳統(tǒng)畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)差異,，還反映在對(duì)于所謂再現(xiàn)的不同態(tài)度上,。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，再現(xiàn)是其根本所在,，也可以說(shuō)是西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本目標(biāo),。西方繪畫(huà)畢竟與中國(guó)繪畫(huà)有所不同，各有特色,，當(dāng)談到西方繪畫(huà)時(shí),，我們會(huì)想到許多與中國(guó)不同的地方，這可能也受著文化習(xí)俗與崇拜信仰的影響,，再加上宗教等的一些,，差別肯定很大，所以,，我們要用不同的眼光來(lái)看待西方的繪畫(huà)。

不光有繪畫(huà),，還有外國(guó)的雕塑,，因?yàn)槭艿乩砦恢糜绊懀约拔幕町?，宗教信仰的不同,，西方雕塑與中國(guó)的雕塑藝術(shù)也大有不同，所以說(shuō)中西方雕塑藝術(shù)的題材與形式上的不同由地理環(huán)境和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不同所決定,。主要以歐洲為中心,，代表作品有很多，其中以古希臘雕刻,，古羅馬雕刻,，中世紀(jì)雕刻，文藝復(fù)興時(shí)期雕刻等,。其次,，又由于觀念意識(shí)，思維模式不同所造成的中西雕塑在表現(xiàn)方式上的差異,。當(dāng)對(duì)比西方文化時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn),，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是追求的是統(tǒng)一的整體，而西方則是把一個(gè)整體分為不同的部分,，西方文化重視的是邏輯推理的思維模式,，結(jié)合了古希臘的科學(xué)主義與理想主義，為西方雕塑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ),，而中國(guó)的雕塑則強(qiáng)調(diào)直觀意識(shí)思維方式,，通過(guò)直覺(jué)來(lái)感悟，體驗(yàn)把我對(duì)象,，著兩種思想意識(shí)上的差別形成了中西雕塑藝術(shù)的不同,。然后,，中西雕塑的也表現(xiàn)在功能和類(lèi)型上的差異。從這些就可看出中西文化差異也表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)層面,。

與中國(guó)的不同,，外國(guó)的建筑，和其他的如繪畫(huà),，雕塑也差不多,，都受本土地理環(huán)境與文化影響著，自然也和中國(guó)的不同,，同樣我們要從不同的角度去看,，才能深刻了解與體會(huì)和感受到西方建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高,。它們具有嚴(yán)密的幾何性,，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來(lái)渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立,，與自然對(duì)立的外觀特征,。古代埃及建筑文化的代表——金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點(diǎn),。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓,，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認(rèn)為死后永久保存肉體,，便可在天國(guó)求得永生,。由此，埃及法老在世時(shí)均要為自己營(yíng)建代表永恒信念的金字塔,。金字塔與我國(guó)古代王陵絕然不同,，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂,，而是以最簡(jiǎn)明有力的幾何形式,，集中表現(xiàn)出一種與世長(zhǎng)存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來(lái)看,，位于尼羅河西岸開(kāi)羅近郊的吉隆金字塔群,，正是以其巨大、單純,、簡(jiǎn)潔,、穩(wěn)定的造型，在廣闊,、原始,、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽(yáng)剛之美，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性——神圣,，永恒,，莊嚴(yán)，崇高,。所以像金字塔這樣的建筑自然在中國(guó)不會(huì)出現(xiàn),，說(shuō)到這，讓人無(wú)法想象,，西方古代的技藝是如何的高深,，現(xiàn)代的人們都無(wú)法解開(kāi)金字塔之謎，這還需要我們慢慢去探索,，慢慢去發(fā)現(xiàn),，去欣賞更多的美，更多的藝術(shù),。

總之,，美術(shù)鑒賞是一門(mén)讓人們更加深刻去認(rèn)識(shí)美的課程，可以提高我們的人生修養(yǎng),，我們要不斷的去學(xué)習(xí),，去體會(huì)，去感受,。

美術(shù)鑒賞論文 篇六

兒童是愛(ài)美的，而且對(duì)美的事物感受很早,，隨著年齡的增長(zhǎng),，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是 進(jìn)入小學(xué)以后,，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈,。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛(ài)美的要求,，采取多種形式 實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué),。審美教育是素質(zhì)教育要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)好,、鑒賞能力,，陶 冶情操等方面都有極其重要的意義。

一,、兒童的美術(shù)鑒賞心理及鑒賞習(xí)慣

小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象的感覺(jué)與感情為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式,，它與教 師的引導(dǎo)和兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解緊密相關(guān),，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來(lái)分析掌握兒童的 鑒賞習(xí)慣和鑒賞特征,。

1、強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的鑒賞興趣,，吸引他們的注意力,。藍(lán)藍(lán)的天,，紅紅的花，綠蔭蔭的樹(shù)木,，黃 澄澄的果實(shí),，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂(lè)于接受,，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在 他們的面前,，兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。

2,、兒童在鑒賞過(guò)程中,，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級(jí)兒童在觀 看繪畫(huà)作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí),，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了,，以至于忘記了手帕的存在，變成了 看花,。中,、高年級(jí)同樣有類(lèi)似的現(xiàn)象，四年級(jí)的學(xué)生鑒賞工藝作品的刺繡,，結(jié)果他們?nèi)汛汤C作品當(dāng)作繪畫(huà)作 品看,。

3、兒童在鑒賞過(guò)程中,，通常是憑第一印象的感覺(jué)來(lái)鑒賞作品,，無(wú)意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大,。他 們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻,、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿(mǎn)意足，未能仔細(xì)琢磨,，對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi) 持續(xù)增長(zhǎng),。

4、兒童在鑒賞過(guò)程中,，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn),、見(jiàn)聞?wù)J識(shí)及由畫(huà)面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映 他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫(huà)或同學(xué),、朋友的優(yōu)美作品,，他們大都能夠接受，并常常用來(lái)作自己的范本 ,。例如,，城市的孩子從小看見(jiàn)的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈,，明亮的大廈高樓,，他們就感受 不出繪畫(huà)作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆,、亂的石頭和柴堆也是一種美麗,。

5、為加深學(xué)生對(duì)作品的感受,，視覺(jué)記憶常常需要伴之以聽(tīng)覺(jué)記憶,，尤其是鑒賞古今中外名作，沒(méi)有教師生 動(dòng)有趣的語(yǔ)言幫助,，兒童對(duì)藝術(shù)作品的感受也不會(huì)很深,。在實(shí)際教學(xué)中，許多成功的教學(xué)課都運(yùn)用了音樂(lè)伴奏 的教學(xué)手段,，目的就是渲染氣氛,，強(qiáng)化記憶。

二,、小學(xué)美術(shù)鑒賞內(nèi)容的編排及特點(diǎn)

1,、小學(xué)低年級(jí)鑒賞內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)生活周?chē)拿篮檬挛铩Ｈ绲诙?cè)《小朋友的畫(huà)》,、 《民間美術(shù)鑒賞》,、第四冊(cè)《畫(huà)家筆下的童年生活》、《繪畫(huà)中的動(dòng)物和花果》等,。其特點(diǎn)是低年級(jí)階段所欣 賞的作品富有情趣,，符合兒童審美心理，如大腦袋,，歪脖子，近大遠(yuǎn)小,，樹(shù)畫(huà)在半空等等,，五花八門(mén)，比例不 在準(zhǔn)確,，表現(xiàn)無(wú)拘無(wú)束,。還有一些拼貼的小制作也深受小朋友喜愛(ài)。2,、中年級(jí)鑒賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生初步接觸 了解優(yōu)秀美術(shù)作品,，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)藝術(shù)的情感。如第五冊(cè)《工藝美術(shù)的人物形象和動(dòng)物形象》,、第六冊(cè)《 工藝美術(shù)的陶瓷和雕塑

》,、《繪畫(huà)作品中風(fēng)景的靜物》等。其特點(diǎn)是從小學(xué)中年級(jí)開(kāi)始，鑒賞一些與學(xué)生生活 接近,、學(xué)生能理解和接受的中國(guó)古今優(yōu)秀繪畫(huà)作品和工藝美術(shù)作品,。鑒賞課內(nèi)容對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有“參考資料” 的作用，在鑒賞課中滲透了有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,。如第六冊(cè)的鑒賞內(nèi)容是工藝作品刺繡,、竹編的鑒賞，第八冊(cè)的教 學(xué)內(nèi)容就安排了“挑花”,、“竹編”手工課,。鑒賞課的優(yōu)秀作品檔次高，起到了指導(dǎo)性的重要作用,。3,、高年級(jí) 鑒賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生了解祖國(guó)歷史悠久的藝術(shù)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感,。具體內(nèi)容有：第九冊(cè)的《古代 雕塑中的人物形象》,、第十冊(cè)《現(xiàn)代雕塑中的人物形象》、第十一冊(cè)《中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)》和 第十二冊(cè)繪畫(huà)作品雕塑,、工藝美術(shù),、建筑、小學(xué)內(nèi)容總覽等,。其特點(diǎn)是要求比較全面地了解我國(guó)造型藝術(shù)門(mén)類(lèi) 的面貌,，除了已經(jīng)著手的中國(guó)畫(huà)教學(xué)之外還將鑒賞的領(lǐng)域擴(kuò)展到中國(guó)優(yōu)秀古建筑、雕塑,、工藝美術(shù)作品中去,。

三、小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法

根據(jù)美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的,、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律,，我國(guó)的小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的組織形式可以分為專(zhuān)題欣 賞課、隨堂鑒賞課和現(xiàn)場(chǎng)課三類(lèi)：

1,、專(zhuān)題鑒賞課,。專(zhuān)題鑒賞課是課堂教學(xué)的方式，是小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)主要形式（我們前面例舉的內(nèi)容都是 專(zhuān)題鑒賞內(nèi)容）,，它指的是整個(gè)課時(shí)內(nèi)組織學(xué)生專(zhuān)門(mén)對(duì)某些作品進(jìn)行鑒賞的課業(yè),。我們以第十冊(cè)的鑒賞內(nèi)容為 例談一談專(zhuān)題鑒賞課的課堂教學(xué)模式。這一課是鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù),，教材上共提供了十幅有關(guān)傳統(tǒng)建筑藝 術(shù)的照片,。教師首先要明確教學(xué)目的，即通過(guò)本課教學(xué)讓學(xué)生獲得哪些方面的知識(shí),？起什么作用,？本課的教學(xué) 目的應(yīng)讓學(xué)生初步了解我國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特點(diǎn),，懂得建筑的三大要素，使學(xué)生受到美的熏陶,，增強(qiáng)民族自豪 感,。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)觀察,、回憶和比較,，了解“傳統(tǒng)”二字與“現(xiàn)代”的區(qū)別，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生 了解祖國(guó)悠久的建筑史及燦爛的建筑文化,，了解宮殿,、樓閣、亭臺(tái),、寺廟,、佛塔、陵墓,、民居等獨(dú)樹(shù)一幟,、風(fēng) 格迥異的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。

進(jìn)行專(zhuān)題鑒賞教學(xué),，教師在教學(xué)過(guò)程中可采用談話(huà)法,、討論法、伴音,、放錄音,、幻燈等手段調(diào)節(jié)學(xué)生的有 意注意和無(wú)意注意，可采取分析一幅作品后及時(shí)提出問(wèn)題,，讓學(xué)生思考,。要啟發(fā)兒童觀察分析，鼓勵(lì)他們踴躍 發(fā)言,，各抒己見(jiàn),，積極討論。

2,、隨堂鑒賞課,。隨堂鑒賞課是指在繪畫(huà)和工藝（包括寫(xiě)生、創(chuàng)作,、圖案、塑造,、手工制作）課業(yè)中所穿插 進(jìn)行的鑒賞,。這種鑒賞方法在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用得很多，比如：我們每一課都安排了范圖及資料,，教師指導(dǎo)學(xué)生 觀看講解,，指出作品美在哪里,。又如：為了使低年級(jí)學(xué)生能在蠟筆的涂色中提高色彩能力，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素描 知識(shí)的加深而出示一些合理范畫(huà),，這就是隨掌鑒賞的教學(xué)過(guò)程,。

3、現(xiàn)場(chǎng)鑒賞?，F(xiàn)場(chǎng)鑒賞是一種在課堂教學(xué)之外的美術(shù)鑒賞形式,，是指在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)到現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)地察看所進(jìn) 行的鑒賞教學(xué)。例如：組織兒童參觀美術(shù)作品展覽和博物館中陳列的美術(shù)作品,，訪(fǎng)問(wèn)畫(huà)家,、工藝美術(shù)家、雕塑 家并觀看其技法表演等,。

條件稍差的農(nóng)村,，有關(guān)鑒賞課的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合本地具體情況作有效的靈活調(diào)整。比如我們上《古代傳統(tǒng)建筑 》這一課時(shí),，就完全可以帶學(xué)生到陶公廟去參觀,，讓他們了解足夠的知識(shí)后，民族的尊嚴(yán)與自豪感自然就出來(lái) 了,。

美術(shù)鑒賞論文 篇七

摘要：近年來(lái)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)深受社會(huì)各界的關(guān)注,，隨著各省市地區(qū)幼兒園的快速發(fā)展，對(duì)學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)方向的師資也提出了更高的要求和期望,。然而學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)普遍注重繪畫(huà)和手工技能,，卻忽視了對(duì)學(xué)生美術(shù)鑒賞教學(xué)能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)。本文以貴州省高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)為研究對(duì)象,，進(jìn)一步探討其中存在的問(wèn)題與相應(yīng)對(duì)策,。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；美術(shù)鑒賞,；幼兒教師

1貴州省高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,，人們對(duì)待教育的觀念也在不斷地轉(zhuǎn)變和更新，其中幼兒教育的發(fā)展越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和家長(zhǎng)的重視,，家長(zhǎng)更希望自己的孩子在幼兒園能受到更好的教育,。因此，作為培養(yǎng)幼兒教師的搖籃,，高職院校對(duì)幼兒師資的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用,。同時(shí)，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)計(jì)與開(kāi)展引起了相關(guān)教育部門(mén)的重視,。因?yàn)橛變好佬g(shù)教育教學(xué)是學(xué)前教育課程設(shè)計(jì)中的重要組成部分,，同時(shí)也是藝術(shù)領(lǐng)域的重要分支，能夠比較直觀地引起幼兒的興趣,。因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞教學(xué)與幼兒審美能力的提升息息相關(guān),，是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)“幼兒美術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)”和“美術(shù)基礎(chǔ)”課程的重要組成部分,，對(duì)其發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。只有未來(lái)的幼兒教師具備較高的審美和鑒賞能力,，才能更好地組織幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng),，從事后期的幼兒教育工作，促進(jìn)美育的進(jìn)一步開(kāi)展,。目前貴州省有多所高職院校開(kāi)設(shè)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè),，如貴陽(yáng)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校、銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校,、畢節(jié)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校和黔南民族幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校都開(kāi)設(shè)了相關(guān)專(zhuān)業(yè),。筆者對(duì)幾所貴州省高職幼師學(xué)校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和走訪(fǎng)，并且和多所幼兒園相關(guān)教師進(jìn)行座談和交流,。通過(guò)調(diào)研得知學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的美術(shù)鑒賞教學(xué)存在一些急需解決的問(wèn)題,。本文主要立足于貴州省高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)目前存在的問(wèn)題提出了幾點(diǎn)解決對(duì)策。

2貴州省高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1美術(shù)實(shí)操教學(xué)課程模式過(guò)于傳統(tǒng)和滯后,，教材設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容不符

據(jù)筆者觀察,，由于受到其他專(zhuān)業(yè)課程的嚴(yán)重?cái)D壓，學(xué)生美術(shù)實(shí)操課程的課時(shí)量明顯不夠,，造成老師和學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)不夠重視,，影響了該課程在幼兒園的開(kāi)設(shè)質(zhì)量。多數(shù)高職院校大一上半學(xué)期開(kāi)設(shè)的“美術(shù)基礎(chǔ)”課程包括繪畫(huà),、手工和欣賞三大基礎(chǔ)課程,；大一下半學(xué)期開(kāi)設(shè)“幼兒美術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)”包括繪畫(huà)活動(dòng)、手工活動(dòng),、欣賞活動(dòng)等實(shí)踐課程,。在這兩類(lèi)課程中，繪畫(huà)和手工技能課程很受同學(xué)們的歡迎,，他們從中很容易獲得成就感,。而在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生因?yàn)椴⒎敲佬g(shù)專(zhuān)業(yè)出身,，相關(guān)知識(shí)薄弱,，難以獲得較大成就感，導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛不活躍,，很難達(dá)到較好的教學(xué)效果,，因此該課程逐漸被邊緣化。當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)信息多元化的時(shí)代,，雖然美術(shù)課程的教材眾多,，教材內(nèi)容豐富多樣，電子版本的素材也很多,，但是專(zhuān)門(mén)針對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)教材較少,，教材質(zhì)量一直都沒(méi)有得到明顯的改善。另外,，美術(shù)教材的內(nèi)容安排及圖片編排都過(guò)于落后,，不符合該專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化要求，內(nèi)容缺乏趣味性和實(shí)踐性,，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中興趣不濃,，容易喪失學(xué)習(xí)的積極性。

2.2師生缺乏教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，教學(xué)評(píng)價(jià)體系不夠完善

教師在整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)中容易忽視對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo),，由于課堂時(shí)間有限，教師在講授課堂內(nèi)容的同時(shí)往往無(wú)法給學(xué)生留出足夠的實(shí)踐時(shí)間,，學(xué)生在課下自行組織的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也缺乏老師的指導(dǎo),。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)很多科目都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，美術(shù)鑒賞教學(xué)更是如此,。在分組教學(xué)中多數(shù)學(xué)生偏愛(ài)繪畫(huà)和手工教學(xué)活動(dòng),，極少數(shù)同學(xué)選擇美術(shù)鑒賞實(shí)踐活動(dòng)，他們欠缺對(duì)該課程的認(rèn)知,、思考和自我反思能力,，不能很好地掌握美術(shù)鑒賞的教學(xué)技能，久而久之喪失了對(duì)美術(shù)鑒賞實(shí)踐教學(xué)的興趣,。教學(xué)評(píng)價(jià)是了解教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式,。總體來(lái)說(shuō),，貴州高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課涵蓋內(nèi)容較多和課后作業(yè)較多,，教師很難把握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，他們?cè)趯?duì)學(xué)生的作業(yè)及美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)之后,，學(xué)生往往不能以正確的態(tài)度反思自己的不足,，由此也導(dǎo)致授課老師收到的反饋信息不夠，對(duì)自己的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果沒(méi)有一個(gè)全面的了解,。教學(xué)評(píng)價(jià)的不完善影響了教師的教學(xué)反思,，也不利于學(xué)生美術(shù)鑒賞水平的提高。大多數(shù)教師的教學(xué)時(shí)間和精力相對(duì)有限,，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)體系的制定也不夠完善,。因此應(yīng)該出臺(tái)一套監(jiān)督教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式。

3針對(duì)貴州省高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)存在問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策

3.1整合高職院校學(xué)前美術(shù)鑒賞課程資源,，開(kāi)展因材施教的課堂教學(xué)

為了更好地讓每一位學(xué)生得到全面的發(fā)展,，教師必須更新美術(shù)鑒賞教育教學(xué)理念和課程設(shè)計(jì)。理論課程的優(yōu)化與整合都要以學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)為中心,，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)來(lái)統(tǒng)籌規(guī)劃,。教師要有注重前期“姊妹”課程的銜接和鋪墊,，為后期美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備，注重通過(guò)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng),、教學(xué)實(shí)踐及活動(dòng)創(chuàng)新來(lái)優(yōu)化理論課程建設(shè),。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，通過(guò)調(diào)整課堂教學(xué)模式,，不斷提高教師教學(xué)技能和水平,，加強(qiáng)與其他科目的互動(dòng)，提升課堂教學(xué)的趣味性,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,。比如說(shuō)在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)故事情節(jié)或者背景音樂(lè)進(jìn)行課程導(dǎo)入,，給學(xué)生預(yù)留充分的想象空間,，加強(qiáng)對(duì)他們表現(xiàn)力的培養(yǎng)，讓他們?cè)诿佬g(shù)鑒賞教學(xué)中不斷成長(zhǎng),。只有這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)水平,，使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心芨玫貑l(fā)幼兒潛在的觀察力、想象力和創(chuàng)造力等美術(shù)鑒賞能力,。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的都是一個(gè)個(gè)體,，在學(xué)習(xí)能力和思考方式上都存在較大的差異性，因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡量兼顧每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,。既要重視對(duì)基礎(chǔ)薄弱同學(xué)的培養(yǎng),，又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生的指導(dǎo)。一方面教師可以采用開(kāi)放式的教學(xué)方法,，只對(duì)美術(shù)鑒賞的主體進(jìn)行要求,，而對(duì)作品的分析、講解及風(fēng)格則由學(xué)生自主發(fā)揮,，充分釋放學(xué)生美術(shù)鑒賞的天性,，使他們通過(guò)這種方式重新認(rèn)識(shí)自己。教師再通過(guò)對(duì)學(xué)生的講解,、分析,，做出正確的教學(xué)引導(dǎo)和梳理，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和思維能力,，激發(fā)他們對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的興趣,。另一方面，教師一定要意識(shí)到學(xué)生是課堂教學(xué)的主體,，引導(dǎo)他們大膽參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),，這樣不僅可以提高學(xué)生的溝通交流能力，還能營(yíng)造良好的課堂氛圍。

3.2豐富新課改教學(xué)實(shí)踐,，完善教學(xué)評(píng)價(jià)

美術(shù)鑒賞的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)有著重大的意義,。根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐情況，教師可采用多元化的評(píng)價(jià)方式,，這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，對(duì)他們的發(fā)展也起到更好的引導(dǎo)作用。新課改要求美術(shù)教師不僅要提升學(xué)生對(duì)美的理解和感受能力,，還要提升學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力、社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,。因此,，作為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教師要善于將理論知識(shí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合。首先,，他們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的滿(mǎn)堂灌,、填鴨式的教學(xué)形式，用新課改的理念指導(dǎo)美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng),，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,，采取教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的方式，提升學(xué)生的動(dòng)手實(shí)操能力,。其次,，教師應(yīng)該依據(jù)美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的特點(diǎn)，采取主體性教學(xué),，使美術(shù)鑒賞教學(xué)更具針對(duì)性和目的性,。再次，加強(qiáng)學(xué)校和幼兒園實(shí)習(xí)基地的合作,，給學(xué)生提供有效的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái),。因?yàn)樘嵘龑W(xué)生美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)修養(yǎng)最重要的途徑就是實(shí)習(xí)和實(shí)踐，這就需要高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的相關(guān)負(fù)責(zé)人加大對(duì)美術(shù)教育教學(xué)校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè),，使學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有更好的實(shí)習(xí)和實(shí)踐的場(chǎng)地,，為學(xué)生今后的發(fā)展提供更好的平臺(tái)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中,，評(píng)價(jià)是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容,。因此，高職院校在對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí),，要對(duì)他們的創(chuàng)新和實(shí)用能力進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)與指導(dǎo),。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在平時(shí)試講或考評(píng)時(shí),，突出體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,，采用自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì),。與此同時(shí)根據(jù)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)和試講情況來(lái)進(jìn)一步判斷其綜合能力,，這種更有利于優(yōu)化教學(xué)課程內(nèi)容，有助于觀察學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力,；另一方面,，在課堂上進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，教師一定要根據(jù)學(xué)生試講情況進(jìn)行及時(shí)分析,、評(píng)價(jià)和總結(jié),，重視對(duì)學(xué)生每一次試講情況的分析，對(duì)他們的不足之處進(jìn)行改進(jìn),，充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)效性,。完善的評(píng)價(jià)方式不僅能夠優(yōu)化提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)性，而且能夠豐富他們的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)素養(yǎng),，全面提高學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力,。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)需要不斷調(diào)整和完善的系統(tǒng)工程。教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題,，還要針對(duì)問(wèn)題多想解決的辦法,，主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐,，并建立合理,、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，只有這樣美術(shù)鑒賞教學(xué)才能更好地發(fā)展和完善,。綜上所述,，美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生終身發(fā)展起著很重要的作用，是美術(shù)教育教學(xué)中的重要組成部分,。它可以潛移默化地影響學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展和審美能力的提升,。學(xué)生在今后的工作和生活中也會(huì)影響周?chē)娜耍⒂绊懰麄儗?duì)美的認(rèn)識(shí)和感受,，特別是對(duì)幼兒美術(shù)教育發(fā)展和引導(dǎo)起著重要的作用,。在幼兒美術(shù)鑒賞教學(xué)中，幼兒教師根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r因材施教,，利用各種有效的方法開(kāi)展幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng),。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是否具備美術(shù)鑒賞能力直接影響到幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)的開(kāi)展。長(zhǎng)期以來(lái),，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中“注重技法訓(xùn)練,，忽視欣賞能力”的培養(yǎng)思維，影響著學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的發(fā)展,，同時(shí)也影響了幼兒的美術(shù)欣賞能力,。所以作為高職幼師教師一定要重視學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的提升,。總之,，藝術(shù)是讓人們感受美,、表現(xiàn)美同時(shí)創(chuàng)造美的形式，也是表達(dá)自身對(duì)周?chē)挛镎J(rèn)識(shí)的態(tài)度,。對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō),，相關(guān)教育部門(mén)提出教育的目的是要讓學(xué)生在生活中感受到藝術(shù)的美好，引導(dǎo)他們積極參加藝術(shù)活動(dòng),，并表達(dá)自己的情感體驗(yàn),。這對(duì)于在校學(xué)生和幼兒教師的審美能力有著較高的要求，高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更要重視提升自身的審美能力,，未來(lái)成為一名優(yōu)秀的幼兒教師,。

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[5]吳麗芳。對(duì)學(xué)前兒童美術(shù)欣賞教育的人文思考[J],。學(xué)前教育研究,，20xx.

美術(shù)鑒賞論文 篇八

通過(guò)對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)與整個(gè)美術(shù)教學(xué)機(jī)制之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)進(jìn)行全面分析， 我們看到,， 整個(gè)茶文化中傳達(dá)的不僅是一種精神,， 更重要的是具體的思維體系。所以,， 應(yīng)用茶畫(huà)藝術(shù)作為整個(gè)美術(shù)教學(xué)的素材內(nèi)容,， 恰恰正是現(xiàn)階段傳承茶文化體系的關(guān)鍵所在， 在鑒賞茶畫(huà)藝術(shù)時(shí),， 我們看到其中,， 所詮釋和彰顯的更是審美理念， 乃至獨(dú)立的創(chuàng)作意蘊(yùn)等等。

1 當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施訴求分析

美術(shù)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中,， 其中所包含和傳遞的,， 不僅僅是系統(tǒng)化的美術(shù)元素， 同時(shí)其中也包含了審美,、繪畫(huà)藝術(shù)作品鑒賞等諸多內(nèi)涵要素,， 當(dāng)然， 在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)中,， 其本身所包含和傳遞的就是一種藝術(shù)審美,， 以及系統(tǒng)化的情景韻味表達(dá)。

當(dāng)然,， 就當(dāng)代美術(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施狀況,， 我們也可以看到， 做好美術(shù)教學(xué),， 不僅需要注重豐富教學(xué)素材與內(nèi)容,， 同時(shí)也要注重精神理念的全面融入和必要表達(dá)。在當(dāng)前美術(shù)教育機(jī)制不斷優(yōu)化的今天,， 我們對(duì)當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施特點(diǎn),， 認(rèn)知更加全面， 尤其是在整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)中,， 其中所具體承載的不僅是繪畫(huà)理念上的引導(dǎo),， 更是站在時(shí)代發(fā)展背景下， 對(duì)整個(gè)美術(shù)教學(xué)機(jī)制進(jìn)行必要完善與優(yōu)化,， 因此,， 選擇合適的元素內(nèi)容， 作為當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)機(jī)制,， 創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容就極具必要性,。

總的來(lái)說(shuō)， 任何一種文化應(yīng)用,， 都是文化理念和習(xí)慣的深層次影響,， 因此， 美術(shù)教學(xué)過(guò)程中,， 其中所融入和表達(dá)的,， 不僅僅是一種審美理念的傳遞， 更需要融入美術(shù)繪畫(huà)教育中的技巧和創(chuàng)作理念,。

如今,， 我們?cè)谡J(rèn)知， 美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)及內(nèi)涵時(shí),， 教學(xué)課堂其所承擔(dān)的責(zé)任,， 更多是教學(xué)理念的表達(dá),， 尤其是繪畫(huà)意識(shí)的詮釋與文化內(nèi)涵的表達(dá)， 因此,， 需要我們從文化認(rèn)知角度出發(fā),， 通過(guò)合理融入相應(yīng)的文化內(nèi)涵， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的最佳效果,。當(dāng)然,， 從審美內(nèi)涵， 詮釋文化理念,， 才是現(xiàn)階段我們更好實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)點(diǎn),。

我們認(rèn)為美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中， 如果想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果,， 不僅需要,， 掌握相應(yīng)的技巧， 同時(shí)也需在實(shí)際生活中尋找相應(yīng)的元素內(nèi)容,， 尤其是引導(dǎo)學(xué)生了解相應(yīng)的人文情懷,， 從而使得， 實(shí)踐認(rèn)知與文化元素,， 乃至必要的情感元素,， 與整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)化結(jié)合， 從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化提升,。當(dāng)然， 在這一過(guò)程中,， 其對(duì)整個(gè)美術(shù)教學(xué)模式的多樣化,， 乃至教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)的全面優(yōu)化有著極其重要的影響力， 同時(shí),， 也為美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供全面支撐,。

2 茶畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵及茶畫(huà)鑒賞實(shí)施訴求

結(jié)合我國(guó)茶文化機(jī)制的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r， 可以看到茶畫(huà)藝術(shù)不僅僅是茶文化體系中的核心內(nèi)涵,， 同時(shí),， 在整個(gè)茶文化機(jī)制中， 我們也能夠看到,， 其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)體系化發(fā)展,， 核心正是在于茶畫(huà)藝術(shù)中有著獨(dú)立且成熟的精神理念。而對(duì)于整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新來(lái)說(shuō),， 其需要的內(nèi)容不僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)和技巧的詮釋?zhuān)?同時(shí)更是情感理念的合理表達(dá),。因此， 結(jié)合茶畫(huà)鑒賞活動(dòng)的有效融入,， 其必然能夠?yàn)楫?dāng)前我們更好開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng),， 提供重要支撐和鋪墊,。

當(dāng)然， 在我們將茶畫(huà)鑒賞系統(tǒng)化融入到整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)時(shí),， 需要對(duì)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)中,， 其具體的藝術(shù)內(nèi)涵和人文情懷， 進(jìn)行必要改造和合理優(yōu)化,， 尤其是,， 要選擇合適的茶畫(huà)藝術(shù)， 尤其是選擇那些能夠給與學(xué)生直觀感知的茶畫(huà)元素,， 從而激發(fā)學(xué)生在參與美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的具體理解與實(shí)質(zhì)性感知,， 確保實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育活動(dòng)的理想創(chuàng)新。

文化元素與藝術(shù)內(nèi)涵,， 以及時(shí)代元素充分融入,， 是實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)繪畫(huà)作品鑒賞最佳效果的基礎(chǔ)， 尤其是結(jié)合當(dāng)前整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施狀況和具體訴求,， 我們應(yīng)該清楚,， 我們所想實(shí)現(xiàn)的效果， 不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生掌握更為完善的繪畫(huà)技巧,， 同時(shí)更要注重提升學(xué)生自身的審美能力和素養(yǎng),。因此， 在現(xiàn)階段,， 我們開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí),， 必須充分注重選擇合適的。繪畫(huà)素材,， 特別是選擇包含哪些融入繪畫(huà)技巧,， 乃至文化元素的藝術(shù)體系， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)之間的合理效果,。而茶畫(huà)藝術(shù),， 無(wú)疑就是整個(gè)茶文化機(jī)制中極具繪畫(huà)藝術(shù)色彩的文化元素。因此,， 茶文化中所包含的茶畫(huà)元素內(nèi)容,， 恰恰為我們創(chuàng)作美術(shù)作品以及品讀相應(yīng)的繪畫(huà)理念提供重要支撐。

3 基于茶畫(huà)藝術(shù)鑒賞探究當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的審美意蘊(yùn)詮釋機(jī)制

結(jié)合當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況,， 其中所包含的不僅是一種知識(shí),， 同時(shí)更是美術(shù)教學(xué)思維和文化理念的具體表達(dá)， 因此,， 我們創(chuàng)新開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí),， 不僅要注重豐富具體的文化內(nèi)容， 同時(shí)也需要從美術(shù)繪畫(huà)技巧和繪畫(huà)方法,， 乃至文化應(yīng)用等多種元素出發(fā),， 通過(guò)深層次探究,， 茶畫(huà)藝術(shù)中所存在的價(jià)值理念和審美內(nèi)涵， 從而為我們更好開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)提供系統(tǒng)化鋪墊,。

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)在具體開(kāi)展時(shí),， 其中所必須關(guān)注的內(nèi)容， 不僅僅是素材上的豐富,， 更是情感上的詮釋與表達(dá),。實(shí)際上， 對(duì)于整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō),， 其中所詮釋的不僅僅是學(xué)生興趣和關(guān)注點(diǎn),， 同時(shí)更重要的是在學(xué)生美術(shù)教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)過(guò)程中， 所不能忽視的重要內(nèi)容,。因此,， 在當(dāng)前藝術(shù)教學(xué)機(jī)制不斷成熟與完善的今天， 我們只有充分注重文化理念和精神內(nèi)涵的深層次融入,， 才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶畫(huà)的最佳鑒賞,。因此， 如果我們能夠?qū)⒉璁?huà)鑒賞應(yīng)用與整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)之中,， 那么其必然能夠在豐富教學(xué)內(nèi)涵的前提下,， 創(chuàng)新整美術(shù)教學(xué)體系， 進(jìn)而滿(mǎn)足美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的具體訴求,。

隨著現(xiàn)階段文化與藝術(shù)之間的融合特性不斷強(qiáng)化,， 如今， 對(duì)于任何一種藝術(shù)的表達(dá)與展現(xiàn)來(lái)說(shuō),， 其中所詮釋的不僅是藝術(shù)表達(dá)方法,， 更是一種審美能力的合理表達(dá)。當(dāng)然,， 在該過(guò)程中,， 選擇合適的元素也極為重要,。在我國(guó)整個(gè)繪畫(huà)歷史中,， 茶畫(huà)藝術(shù)作品也有著極其重要的地位， 無(wú)論是該藝術(shù)作品中所詮釋的繪畫(huà)技巧,， 乃至系統(tǒng)化的文化理念及藝術(shù)審美意境等等,， 實(shí)際上都是我們?nèi)嬲J(rèn)知繪畫(huà)作品與美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。

所以,， 在當(dāng)前我們?cè)谶M(jìn)行具體的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí),， 其中不僅要注重創(chuàng)作元素的豐富與完善， 更要注重從文化機(jī)制中尋找合適的元素,， 進(jìn)行吸收,、借鑒,。實(shí)際上， 對(duì)于任何一種藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō),， 在任何時(shí)代的發(fā)展歷程都必須充分注重,， 對(duì)以往美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行有效借鑒和傳承， 才能在確保其內(nèi)涵有序傳遞的同時(shí)實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的真正,、有效發(fā)展,。

更為關(guān)鍵的是在當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)， 所傳遞和承載的不僅是一種藝術(shù)上的表達(dá)理念,， 更是繪畫(huà)意識(shí)上的合理引導(dǎo),， 以及繪畫(huà)習(xí)慣上的優(yōu)化， 所以,， 可以說(shuō),， 如果我們能夠?qū)⒉璁?huà)藝術(shù)中的情感色彩進(jìn)行具體分析， 從而使得茶畫(huà)藝術(shù)的人文情懷,， 能夠得到有效詮釋和表達(dá),。因此， 我們認(rèn)為將茶畫(huà)藝術(shù)作品,， 合理應(yīng)用到整個(gè)美術(shù)教育機(jī)制中,， 所能實(shí)現(xiàn)的將不僅是繪畫(huà)素材和內(nèi)容上的完善， 同時(shí),， 更重要的是在這一過(guò)程中,， 其不僅為茶文化的價(jià)值展現(xiàn)提供了必要可能， 而對(duì)于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō),， 審美情感和價(jià)值意蘊(yùn)恰恰都是我們優(yōu)化和創(chuàng)新整個(gè)美術(shù)教學(xué)機(jī)制的關(guān)鍵所在,。

4 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合當(dāng)前我國(guó)美術(shù)課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及要求看， 我們應(yīng)該清楚,， 整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng),， 實(shí)施過(guò)程中必須充分注重， 詮釋相應(yīng)的文化精神,， 詮釋必要的文化內(nèi)涵,， 從而使得學(xué)生， 在參與整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí),， 要一方面掌握必要的繪畫(huà)技巧,， 同時(shí)也需要掌握相應(yīng)的文化素材和精神理念， 尤其是,， 要充分發(fā)揮繪畫(huà)藝術(shù)中學(xué)生情感的實(shí)施價(jià)值,。茶文化機(jī)制是我國(guó)整個(gè)文化體系的核心所在， 而從整個(gè)歷史發(fā)展的視角看,， 我國(guó)的茶文化,， 始終傳遞,、延續(xù)， 而且在具體應(yīng)用過(guò)程中得到了全面豐富,。

美術(shù)鑒賞論文 篇九

1.美術(shù)鑒賞課在中職教學(xué)的重要性

中職的美術(shù)課程,，本就是需要以自身審美感受與審美表達(dá)為基礎(chǔ)的課程，所以學(xué)生對(duì)于美的感受力與領(lǐng)悟性自然是至關(guān)重要的,，因此只有學(xué)生的思想悟性與審美境界有所提升,，才能確保美術(shù)教學(xué)的效果，讓學(xué)生在美術(shù)方面有所造詣,。而美術(shù)鑒賞課程便是為提升學(xué)生審美境界,、感受力與思想悟性的最佳渠道。通過(guò)對(duì)于名師大家優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞,，學(xué)生能夠進(jìn)一步感受到每位作家的創(chuàng)作精髓與希望通過(guò)作品表達(dá)出的情感,，進(jìn)而提升自身的悟性及對(duì)美的感受能力。例如,，學(xué)生如果鑒賞了法國(guó)的印象派畫(huà)家雷諾阿的作品,，便會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光、大自然,、孩童,、女人及花朵，便是雷諾阿終其一生都在用豐富華美的色彩所表達(dá)出的創(chuàng)作理念,。雷諾阿一生都沒(méi)有脫離窮困的窘境,，但他的畫(huà)面卻始終十分明亮甜美。他所畫(huà)的女性都十分嬌媚豐滿(mǎn),、頗有風(fēng)韻,，所畫(huà)的兒童也都天真純潔，所以學(xué)生能夠充分體會(huì)到,，雷諾阿的作品處處都體現(xiàn)著他雖處困境,，依舊樂(lè)觀的精神。這便是鑒賞課程的精髓,，也是其最主要的作用,，讓學(xué)生與名師大家有跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)交流，在體會(huì)他們作品精髓的過(guò)程中,，提升自身的境界,。

2.美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革措施

2.1擺脫意識(shí)壟斷,，尊重學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解

傳統(tǒng)的美術(shù)教育都是以教師觀念為主導(dǎo)的,，在學(xué)生鑒賞及作畫(huà)的過(guò)程中，教師也經(jīng)常會(huì)進(jìn)行強(qiáng)行糾正與意識(shí)的灌輸,，這樣不但無(wú)法提升學(xué)生的審美境界與藝術(shù)悟性,，更局限了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)精髓的理解,，所以如果想要對(duì)美術(shù)鑒賞課程進(jìn)行革新，就要先從教育的意識(shí)開(kāi)始,，教師要充分意識(shí)到,，學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品及藝術(shù)精髓的理解本就是千人千樣的，所以才會(huì)有了那么多種豐富多彩的美術(shù)表達(dá)形式,。學(xué)生群體中,，會(huì)有喜歡抽象畫(huà)作的、有喜歡寫(xiě)實(shí)畫(huà)作的,、也會(huì)有喜歡筆墨畫(huà)作的,，所以教師不應(yīng)將學(xué)生限定在某一個(gè)固定的領(lǐng)域，或規(guī)定對(duì)某種作畫(huà)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)怎樣理解,。例如,，對(duì)于美術(shù)大家達(dá)芬奇的著名畫(huà)作《蒙娜麗莎》當(dāng)中蒙娜麗莎的微笑，許多鑒賞過(guò)的人就有著完全不同的理解,，有些人會(huì)認(rèn)為蒙娜麗莎的微笑是洋溢著幸福氣息的,，但也有許多人認(rèn)為蒙娜麗莎的微笑當(dāng)中帶著諷刺，也許是在用笑容嘲諷著一個(gè)時(shí)代或某一個(gè)人,，所以,，學(xué)生對(duì)作品有不同的理解，教師應(yīng)當(dāng)予以尊重,，并鼓勵(lì)學(xué)生更加大膽的去理解,、去表達(dá)出自己的藝術(shù)理念。

2.2充分利用新媒體,，強(qiáng)化直觀性

國(guó)際上的名畫(huà)有許多,，學(xué)生無(wú)法實(shí)地去觀察，只憑借語(yǔ)言形容自然無(wú)法體會(huì)到作品中的神韻與情感表達(dá),，在這樣的背景下,，新媒體教學(xué)設(shè)備便起到了很好的教學(xué)輔助作用。利用媒體設(shè)備,，教師可以非常方便的查找出相關(guān)的名畫(huà)資料,，讓學(xué)生以更加直觀的方式欣賞到大家的畫(huà)作，感受到大家作品當(dāng)中傳達(dá)出的神韻與創(chuàng)作的細(xì)節(jié),，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解,。另外，教師還可以播放優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作視頻,，讓學(xué)生能夠直觀感受到畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中的每一個(gè)微小細(xì)節(jié)及創(chuàng)作亮點(diǎn),，這樣的鑒賞方式不但能夠提升學(xué)生的藝術(shù)感悟力，更能夠?yàn)閷W(xué)生后續(xù)的創(chuàng)作提供更加有利的參考。

2.3與實(shí)際結(jié)合,，讓學(xué)生在自然中感受

自然是孕育出美術(shù)作品的平臺(tái),，自然環(huán)境中的美妙景色，本就是整個(gè)世界中最為綺麗壯闊的作品,，所以教師的鑒賞教育也不應(yīng)只局限在課堂內(nèi),，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生

走出課堂，到大自然中去鑒賞,，感受自然環(huán)境當(dāng)中蘊(yùn)含的畫(huà)意與神韻,，發(fā)現(xiàn)美的觀察力是確保學(xué)生美術(shù)造詣的基礎(chǔ)，所以學(xué)生需要學(xué)會(huì)從身邊的環(huán)境開(kāi)始進(jìn)行觀察鑒賞,，在一山一水,、一街一人、一草一木當(dāng)中去尋找美感,，發(fā)掘身邊展現(xiàn)出美感的每個(gè)細(xì)節(jié),，才能夠確保在創(chuàng)作時(shí)能夠擁有更多的靈感。

2.4在鑒賞中拓展思維,，激發(fā)學(xué)生想象

學(xué)生的想象力,，是其能夠順利進(jìn)行美術(shù)鑒賞及創(chuàng)作的前提，所以,，在名作鑒賞的過(guò)程當(dāng)中,，教師也要著重讓學(xué)生展開(kāi)想象，充分培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維,，這樣才能夠確保學(xué)生不會(huì)被固定的審美思維所禁錮,。例如在鑒賞梵高割耳后的自畫(huà)像時(shí)，教師可以讓學(xué)生充分展開(kāi)想象,，去想象梵高畫(huà)出這幅畫(huà)時(shí)是怎樣的心理活動(dòng),，這幅畫(huà)又表達(dá)著怎樣的情感，是悲傷,，是無(wú)奈,，是憤怒還是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不屑，之后可以讓學(xué)生自由的表達(dá)出自己的理解,，在學(xué)生表達(dá)的過(guò)程中,，教師不應(yīng)打斷或強(qiáng)行指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)學(xué)生的理解,，并加以鼓勵(lì),，這樣才能夠讓學(xué)生的思維有所擴(kuò)展。

3.結(jié)語(yǔ)

在素質(zhì)教育理念不斷深化的現(xiàn)今時(shí)代,，中職院校當(dāng)中的美術(shù)鑒賞課程對(duì)于學(xué)生性情的熏陶,、審美能力的培養(yǎng),、藝術(shù)領(lǐng)悟力的強(qiáng)化以及高尚品味的養(yǎng)成都有很大的益處。但是為了確保能夠符合時(shí)代發(fā)展的需求,，中職的美術(shù)鑒賞課程應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與方式進(jìn)行改革，并采取更加有實(shí)效性的教學(xué)方式,，推動(dòng)中職學(xué)生的綜合性,、協(xié)調(diào)性藝術(shù)能力發(fā)展，進(jìn)而確保中職美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的有效性,，讓學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作方面有更好的造詣,，獲得更好的發(fā)展。

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