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道教奉為主要經(jīng)典之一

《道德經(jīng)》本為先秦道家的代表作,，漢末張陵創(chuàng)五斗米道,，奉老子為教祖，尊稱為太上老君,，以《老子五千文》為教典教悔道徒,，創(chuàng)立了道教，并作《老子想爾注》以宗教的觀點(diǎn)解釋《老子五千文》,，自此成為道教的基本經(jīng)典,。

《道德經(jīng)》為韻文哲理詩體?！肚f子天下篇》括其旨曰：“以本為精,，以物為粗，以有積為不足,，澹然獨(dú)居神明居,。……建之以常無有，主之以太一,，以濡弱謙下為表,，以空虛不毀萬物為實(shí)。”其說大體從天人合一之立場(chǎng)出發(fā),，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”,，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”,，人道當(dāng)取法于地,，究源及道所本之自然。道之理則,，分無,、有二面。道常無,，無名無形,，先于天地鬼神，而為天地萬物之始,，道常有，生天地萬物,，具無窮之用,。道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對(duì)而存,，極則必反,，終必歸，根本之規(guī)律,。而有之用,，常以無為本，“有生于無”,。圣人體道之無,，法道之自然無為，以之修身,，當(dāng)無欲而靜,，無心而虛，不自見自是,，自伐自矜,，為而不持，功成而不居,，懷慈尚儉,，處實(shí)去華，以之治天下,，當(dāng)“處無為之事,，行不言之教”，還刀兵，離爭(zhēng)斗,，不尚賢,，不貴難得之貨，不見可欲,，使民虛心實(shí)腹,，無知無欲，則無為而治,。“反者道之動(dòng),，弱者道之用”，故知道者守雌抱樸,，退讓謙下,，挫銳解紛，和光同塵,，以柔弱勝剛強(qiáng),。道教知道之論與政治觀、倫理觀,，大體不出老氏體系,。至若經(jīng)言“致虛極，守靜篤”“專氣致柔”,、“滌除玄鑒”,，抱一處和等修養(yǎng)之道，更為道教守一,、心齊,、坐忘、服氣,、內(nèi)丹等多種煉養(yǎng)術(shù)之所本,。而“長(zhǎng)生”“死而不亡者專”等說法，道教引為仙學(xué)長(zhǎng)生說之宗源,。“歸根”“復(fù)命”之說,，內(nèi)丹學(xué)則發(fā)揮為內(nèi)煉成真、與道合一之哲學(xué)依據(jù),。

泉州清源山老君巖《道德經(jīng)》這部被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的神奇寶典,，對(duì)中國古老的哲學(xué)、科學(xué),、政治,、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響,，它無論對(duì)中華民族的性格的鑄成,，還是對(duì)政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定,，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著,，越來越多的西方學(xué)者不遺余力地探求其中的科學(xué)奧秘,，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊(yùn),。

《道德經(jīng)》到了公元前206年-公元200年,，被奉為道教經(jīng)典，所以有學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想,，在內(nèi)容的分割上未免牽強(qiáng),。但道德經(jīng)前三十七章講道，后四十四章言德,，簡(jiǎn)單說來,，道是體，德是用,，二者不能等同,。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經(jīng)》為六十八章，相對(duì)保持了每章的完整性,。

《道德經(jīng)》,，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,，為其時(shí)諸子所共仰,，傳說是春秋時(shí)期的老子李耳（似是作者,、注釋者,、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源,。道德經(jīng)分上下兩篇,，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,，不分章,，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后,，并分為81章,。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

老子的經(jīng)典 篇二

《道德經(jīng)》,，又稱《道德真經(jīng)》,、《老子》、《五千言》,、《老子五千文》,。

《道德經(jīng)》，在其流傳過程中，不斷有后人增刪,、意改,，而在其傳抄刊印過程中又有錯(cuò)置等情況發(fā)生，從而形成了老子道德經(jīng)一書極其復(fù)雜的版本問題,。

《道德經(jīng)》,，東周春秋末周守藏室吏老子（老聃）在陜西寫成，據(jù)《樓觀先師傳》和《樓觀本記》載,，周昭王二十五年,，尹喜候西游入秦的老子至函谷關(guān)，在樓南高岡筑臺(tái)（位于現(xiàn)陜西周至縣終南山北麓樓觀臺(tái)）,，老子述《道德經(jīng)》五千言以授之,，在這里寫出了這部凝結(jié)了華夏智慧的絕世之作，故此處勝跡又稱樓觀臺(tái),?！兜赖陆?jīng)》上下篇五千余言八十一章。老子,，修道而長(zhǎng)壽,，大概活了一百六十余歲，或說二百余歲,。與孔子（前551年－前479年）同時(shí),，長(zhǎng)孔子20余歲。公元前535年,、527年,、515年、501年,、486年,，孔子數(shù)次求教天道問老子，言老子“猶龍”,。

國學(xué)油畫RSD組合—劉念創(chuàng)作的《老子歸來》老子,，中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家,。經(jīng)過專家大量考證及考古發(fā)掘,，證實(shí)中國古代思想家老子的故里位于河南鹿邑縣。具體姓名史料中也頗為不全,。“關(guān)令尹喜曰,，子將隱矣，強(qiáng)為我著書,。”

《楚簡(jiǎn)老子道德經(jīng)》竇中亮1973年長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土甲乙兩本帛書《老子》,，是西漢初年的版本,，《德經(jīng)》在《道經(jīng)》之前。現(xiàn)在可見的最早版本,，是1993年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)《老子》,，版本最為原始、古樸,。此本校注,，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

《道德經(jīng)》常會(huì)被歸屬為道教學(xué)說,。其實(shí)哲學(xué)上的`道家,，和宗教上的道教，是不能混為一談的,，但《道德經(jīng)》作為道教基本教義的重要構(gòu)成之一,，被道教視為重要經(jīng)典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身,，又稱太上老君,，所以應(yīng)該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教,。同時(shí),，前面所說的哲學(xué)，并不能涵括《道德經(jīng)》（修身立命,、治國安邦,、出世入世）的全貌。

《道德經(jīng)》提出了“無為而治”的主張,，成為中國歷史上某些朝代,，如西漢初的治國方略，在經(jīng)濟(jì)上可以緩解人民的壓力,，對(duì)早期中國的穩(wěn)定起到過一定作用,。歷史上《道德經(jīng)》注者如云,，甚至有幾位皇帝都為其作注,。

老子塑像唐貞觀二十一年（647年），譯《道德經(jīng)》為梵文,，傳入東天竺,；唐開元二十三年（735年），唐玄宗親注《老子》,。日本使者名代,，請(qǐng)《老子經(jīng)》及老子“天尊像”歸國，對(duì)日本社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過影響,。

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