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歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

【知識(shí)與能力】列舉普羅泰格拉,、蘇格拉底,、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因,，并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià),。

【過程與方法】探究問題，情景分析,。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】教育學(xué)生追求真,、善、美,；批判地繼承古典文化,。

【本課重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評(píng)價(jià),。

【本課難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn),。

導(dǎo)入新課

大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事,，通過故事中諸神的人格化,，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地,。激發(fā)學(xué)生的求知欲,。

提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無(wú)窮無(wú)盡的具有永久魅力的話題,。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神,，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起,。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘,，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。

課文講授

一,、人文主義的含義,？

在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism,，通常譯作人文主義,、人本主義、人道主義,。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮,，其核心思想為：一、關(guān)心人,，以人為本,，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑,；二,、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低,；三,、主張靈肉和諧,、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立,、用天國(guó)生活否定塵世生活,。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說,，就是關(guān)心人,，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值,，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值,。

二、“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派

（1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）

公元前6世紀(jì)人們開始更加關(guān)注自己周圍的世界,。

公元前5世紀(jì),，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,。雅典成為希臘政治和文化中心,。人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出,，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身,。

（2）“智者學(xué)派”的概念、觀點(diǎn)及其代表人物

公元前五世紀(jì),，雅典成為人文薈萃的中心,，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中,，必須具有雄辯,、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí),，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生,。智者以教授文法、邏輯,、數(shù)學(xué),、天文、修辭,、雄辯等科目為業(yè),。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué),、認(rèn)識(shí)論,、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家,。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派,，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處,，遂被稱為一派,。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅泰戈拉。

普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度,，是存在的事物存在的尺度,，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”,。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ),，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害,，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù),。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說加以懷疑,。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn),，就等于否認(rèn)了真理的客觀性,。

（3）智者學(xué)派的影響

智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物,，他們很少有系統(tǒng)著作傳世,，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響,。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試,，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然,、社會(huì)、國(guó)家,、政治、法律、道德,、人類社會(huì)的形式和規(guī)則,，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系,，具有進(jìn)步的傾向,，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定,，有的則反對(duì)奴隸制本身,，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的,。

三,、“美德即知識(shí)”——蘇格拉底

安排學(xué)生可以表演的小劇目：

第一幕：一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里,，海水淹沒了年輕人,，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么,？”“空氣,，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì),！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒,。”

第二幕：蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說和與人辯論問題,。他同別人談話,、討論問題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式,。這一天,，蘇格拉底像平常一樣，來到市場(chǎng)上,。他一把拉住一個(gè)過路人說道：“對(duì)不起,！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請(qǐng)教,。怎樣才是一個(gè)有道德的人,？”人人都回答說：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人,，才是有道德的,。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí),，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢,？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了,?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣,，將領(lǐng)就欺騙士兵說,，我們的援軍已經(jīng)到了,，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了,。這種欺騙也不道德嗎,？”那人說：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的,?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥,，作為父親,，你欺騙他說，這不是藥,，而是一種很好吃的東西,，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的,?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的,，騙人也可以說是道德的,。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明,。究竟用什么來說明它呢,？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想,，說：“不知道道德就不能做到道德,，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來,，拉著那個(gè)人的手說：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí),，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問題,，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問,，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。

蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家,，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下,、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊,，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”,，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀,，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德,，美德來自于知識(shí),，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí),，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想,。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡,，人之所以作惡是出于無(wú)知,。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要,，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德,。

蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,。

蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，在《理想國(guó)》一書中,，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,，把每個(gè)人明確分工，各司其職,，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家,，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn),。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤,，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,，成為古希臘最博學(xué)的人,。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,，人類是最高級(jí)的,。

高中歷史必修3西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計(jì)

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1．列舉鴉片危害，描述林則徐禁煙相關(guān)史實(shí),，學(xué)會(huì)正面評(píng)價(jià)林則徐禁煙作用,。

2．通過信息獲取、比較,、整理,，區(qū)別英國(guó)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因和根本原因。

3．復(fù)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主要史實(shí),，了解關(guān)天培壯烈殉國(guó)事跡,，解釋說明清政府戰(zhàn)敗的原因,。

4．列出《南京條約》內(nèi)容，判斷戰(zhàn)爭(zhēng)和條約的性質(zhì),。通過獲取信息,、加工整理，歸納等活動(dòng),，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響,。

5．通過對(duì)此段歷史中華民族面臨深刻民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的體驗(yàn)，初步形成歷史發(fā)展危機(jī)意識(shí),。認(rèn)同林則徐和關(guān)天培的報(bào)國(guó)情操,，初步樹立國(guó)家發(fā)展責(zé)任意識(shí)。

1．重點(diǎn)：區(qū)別鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因和根本原因,，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響,。

2．難點(diǎn)：分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。

1．板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)策略,。以邏輯順暢的四大板塊緊扣主題,，設(shè)計(jì)教學(xué)流程。

2．問題情境創(chuàng)設(shè)策略,。呈現(xiàn)直觀,、有說服力的史實(shí)，設(shè)計(jì)思辨性,、開放性,、層次性的系列設(shè)問，培養(yǎng)學(xué)生的思維力,、生成力,、表達(dá)力。

3．演示講述法,。在戰(zhàn)爭(zhēng)概況板塊中運(yùn)用,，省時(shí)高效。

4．學(xué)習(xí)策略：自主閱讀,、生生合作,、探討學(xué)習(xí)、師生互動(dòng),，提升學(xué)生的自主程度,、合作效度和探究深度。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

》

學(xué)科：初中歷史

年級(jí)：八年級(jí)下第三單元活動(dòng)課

（一）,、設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想：通過對(duì)改革開放30年的成就進(jìn)行歸納和分析,，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感,。

（二）,、教材分析：本節(jié)活動(dòng)課讓學(xué)生深刻到改革開放帶來的變化。

教學(xué)重點(diǎn)：1.十一屆三中全會(huì),。2,、改革開放后的祖國(guó)建設(shè)成就。

教學(xué)難點(diǎn)：改革開放的歷史意義,。

（三）,、學(xué)情分析：學(xué)生已學(xué)習(xí)了改革開放后的歷史事實(shí)，也感受到生活中發(fā)生了巨大的變化,。

（四）,、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力

①,、通過欣賞歌曲《在希望的田野上》及改革開放后成就的圖片,，引出為改革開放喝彩。

②,、培養(yǎng)并鍛煉學(xué)生以下能力：歸納分析的能力,、合作交流能力、獲取,、處理歷史信息的能力,。

③、通過紀(jì)念改革開放的學(xué)習(xí),，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。更深切的認(rèn)識(shí)改革開放的意義,，了解自己肩負(fù)的歷史責(zé)任,。

2、過程與方法

①,、通過聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)導(dǎo)入新課,。

②、在教學(xué)過程中,，遵循自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,，利用問題的層層鋪墊,、推進(jìn)，把歷史和現(xiàn)實(shí)更好地結(jié)合,，通過師生的互動(dòng)信息交流,，使學(xué)生對(duì)改革開放的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性，,。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

①通過對(duì)改革開放30周年的歸納和分析,，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到黨

和政府的出發(fā)點(diǎn)：始終代表廣大人民群眾的利益放在首位,，樹立愛國(guó)愛黨的思想。

②通過紀(jì)念改革開放30年的學(xué)習(xí),，培養(yǎng)學(xué)生的熱愛祖國(guó)和民族自豪感,，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：改革開放三十年的艱辛與輝煌成就，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路,。更深切的認(rèn)識(shí)改革開放的意義,，了解自己肩負(fù)的責(zé)任。

（五）,、教法學(xué)法①,、通過好歌曲導(dǎo)入新課。

②分析歸納黨和國(guó)家在不同時(shí)期重視民生的措施,。

③,、在教學(xué)過程中，通過自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生對(duì)改革開放的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性,。

（六）,、媒體選擇 ：視頻、圖片等,。

（七）,、教學(xué)程序

1、情景再現(xiàn)：播放歌曲《在希望的田野上》和其他視頻,、圖片引出課題：好歌曲大家唱---改革開放30周年

2,、教師：出示十七屆三中全會(huì)圖片介紹：十七屆三中全會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、內(nèi)容,、意義。

3,、活動(dòng)一：新中國(guó)成立以后,，黨和國(guó)家在不同時(shí)期重視“民生”問題措施讓學(xué)生合作完成：

1.時(shí)間：1950-1953年

措施：（）

頒布《中華人民共和國(guó)土地改革法》

意義：（）

2. .時(shí)間：（）

措施：三大改造

內(nèi)容：（）

意義：

1958年

4出示練習(xí)：綜合理解改革的歷史作用。

⑴,、說出日本明治維新,，俄國(guó)1861年改革歷史意義。

⑵,、你認(rèn)為我國(guó)的改革開放應(yīng)該吸取什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),？

5、議一議：改革開放的巨大作用.

改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó),、發(fā)展社會(huì)主義,。

6、課堂總結(jié)：為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng),，我們要堅(jiān)持改革開放.

7,、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì) ：

8,、突出學(xué)生的主體地位,；

9、從學(xué)生的問題出發(fā)營(yíng)造教學(xué)情境,，設(shè)計(jì)教學(xué)問題并引導(dǎo)學(xué)生探究,、解決問題；

10,、設(shè)計(jì)出師生互動(dòng)方式,；

11、爭(zhēng)取準(zhǔn)備兩,、三種針對(duì)不同群體學(xué)生的教學(xué)安排,；

12、對(duì)教材內(nèi)容作適當(dāng)?shù)奶幚?，發(fā)掘出教材內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和育人作用,；

13、課堂教學(xué)要減少統(tǒng)一講解,，增加學(xué)生的自主探究,，增加學(xué)生的分組活動(dòng)。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

教學(xué)目標(biāo)

結(jié)合圓周率發(fā)展歷史的閱讀,，體會(huì)人類對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的不斷探索過程,，感受數(shù)學(xué)文化的魅力，激發(fā)民族自豪感,。

教學(xué)過程：

課件回放教材14頁(yè)第一幅圖,。

畫外音：輪子是古代的重要發(fā)明，由于輪子的普遍應(yīng)用,，人們很容易想到這樣一個(gè)問題：一個(gè)輪子滾一圈可以滾多遠(yuǎn),？它與輪子的直徑之間有沒有關(guān)系？有著怎樣的關(guān)系呢,？

1,、把課前收集的資料集中，并按時(shí)間順序進(jìn)行整理,，然后分小組做成報(bào)告,。

2、全班交流。

各小組派代表進(jìn)行交流,。

1,、獨(dú)立閱讀教材提供的資料。

2,、小組交流

①?gòu)馁Y料中我了解到了什么,？（可以說說每幅圖所展示的內(nèi)容。）

②看完資料后有什么感受,？

1,、古希臘的阿基米德和我國(guó)魏晉時(shí)期的劉徽在探究圓周率方面有什么相同，有什么不同,？

2,、說說祖沖之在探究圓周率方面所取的成就從及這一成就獲得的國(guó)際聲譽(yù)。

3,、電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)給計(jì)算圓周率帶來了怎樣的突破性進(jìn)度,？有著怎樣的作用？

根據(jù)本節(jié)的閱讀,、交流,，寫一篇小報(bào)告，題目自擬,。（參考題：我知道的圓周率）

此處的問題教師不必要先提出來,，讓學(xué)生自己去討論。

此處的問題僅供參考,，也可以讓學(xué)生自己提出問題,，自己解答。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

依據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求,，結(jié)合所選教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn),，闡釋設(shè)計(jì)思路及其理論依據(jù)。

1．教學(xué)內(nèi)容分析,。

2．學(xué)情分析,。

3．教學(xué)方式、教學(xué)手段,、技術(shù)設(shè)備等說明,。

1．包括知識(shí)與技能、過程與方法,、情感,、態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)。

2．要求敘述準(zhǔn)確,、可測(cè)量,。

教學(xué)過程是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心,，應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn),、教學(xué)進(jìn)程,、學(xué)生活動(dòng)、教學(xué)資源及教學(xué)指導(dǎo)策略表達(dá)清楚,。

教學(xué)過程既可以采用表格式描述,，也可以采取敘事的方式。如教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)過實(shí)施,，則應(yīng)盡量采用寫實(shí)的方式將教學(xué)過程的真實(shí)情景以及某些值得注意和思考的現(xiàn)象和事件描述清楚,；如教學(xué)設(shè)計(jì)尚未經(jīng)過實(shí)施，則應(yīng)著重將教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題及處理辦法描述清楚,。

1．教學(xué)過程(文字描述式) （略）

2．教學(xué)過程(表格描述式)（供參考可根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整）

1．評(píng)價(jià)方式力求靈活多樣,，具有可操作性。

2．評(píng)價(jià)內(nèi)容全面反映學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情況,。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

1、掌握夏,、商,、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)，包括手工業(yè),、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點(diǎn),。

2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇,。

3,、通過本課的學(xué)習(xí)，熟悉本課所敘述的夏商,、西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況,，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納,、概括歷史知識(shí)的能力,。

4、通過本課學(xué)習(xí),，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國(guó)夏,、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，一脈相承，表明我國(guó)古代文明具有強(qiáng)大的生命力,。

重點(diǎn)：青銅器的高超工藝,。

難點(diǎn)：教學(xué)對(duì)“青銅文明”概念的理解。

1.講解法：對(duì)于重要的理性分析內(nèi)容，主要由教師講解,，應(yīng)注意深入淺出地分析問題和演繹思維的流暢性,。

2.講讀法：首先由教師提出問題，然后通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀,、分析課文,、投影所示歷史資料和圖片，進(jìn)一步理解教材,。

【獨(dú)立試航】(預(yù)習(xí)課文,，自主完成基礎(chǔ)知識(shí)，記下發(fā)現(xiàn)的問題)

1,、我國(guó)出現(xiàn)青銅器的時(shí)間是社會(huì)末期,，社會(huì)是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期。其中著名的青銅器代表是巨大的和造型奇特的,。

2,、與商周同期，我國(guó)西南地區(qū)的成都平原,，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化,，這就是舉世聞名的“”文化，那里出土的,、,、青銅神樹等，引起中外人士矚目,。

3,、除青銅制造業(yè)外，商周時(shí)期的業(yè)和業(yè)也很發(fā)達(dá),。

4,、農(nóng)業(yè)、,、和商業(yè)的發(fā)展,，形成我國(guó)夏、商,、西周燦爛的青銅文化,。

5、夏,、商,、西周時(shí)期我國(guó)主要的生產(chǎn)方式是業(yè)，主要?jiǎng)趧?dòng)力是,。

6,、思考：“動(dòng)腦筋”(第26頁(yè))

7,、自己不能解決的問題：

【合作探討】(生生互助，師生互動(dòng),，點(diǎn)撥釋疑,，共同提高)

(一)小組合作學(xué)習(xí)(小組內(nèi)交流自學(xué)成果，圍繞疑難點(diǎn)討論)

(二)班內(nèi)交流展示(師生,、生生互動(dòng),，點(diǎn)撥釋疑，知識(shí)深化)

第一子目：青銅器的高超工藝

1,、指名說出自己學(xué)到的知識(shí),，師適當(dāng)引導(dǎo)，補(bǔ)充;

2,、結(jié)合第26,、27頁(yè)插圖，識(shí)讀圖形,，記住名稱并討論回答：為什么說商朝時(shí)期是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期?

第二子目：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展

1,、通過學(xué)習(xí)，知道我國(guó)奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)方式和比較先進(jìn)的生產(chǎn)工具,。

第三子目：奴隸的悲慘生活

1,、依據(jù)第28頁(yè)圖，競(jìng)答我國(guó)奴隸社會(huì)中奴隸的生活狀況,。

2、解決思考題;動(dòng)腦筋

【扣標(biāo)整合】(圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo),，梳理知識(shí),，形成網(wǎng)絡(luò))

青銅器：出現(xiàn)時(shí)間，燦爛時(shí)期;特點(diǎn)是品種多,、水平高,、分布廣。

手工業(yè)：代表,、,。

成都平原的文化

商朝業(yè)發(fā)達(dá)：玉虎、玉象

農(nóng)業(yè)：“五谷”齊全;知道,、,、技術(shù)，使用一定量的青銅工具,。

畜牧業(yè)：現(xiàn)在的主要家禽品種時(shí)已有,，并建有，商王室有專門牧場(chǎng),。

認(rèn)識(shí)：農(nóng)業(yè),、畜牧業(yè),、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮形成了我國(guó)夏、商,、西周燦爛的青銅文明;夏,、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)是建立在對(duì)奴隸殘酷剝削之上的,。

五,、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)(我達(dá)標(biāo)我快樂)

1、迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器司母戊鼎應(yīng)屬于下列哪一個(gè)朝代()

a.夏朝b.商朝c.西周d.西漢

2,、下列四個(gè)青銅器中,，我國(guó)古代青銅工藝的突出代表是()

a.獸紋扁足鼎b.人面紋方鼎c.司母戊方鼎d.四羊方尊

3、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國(guó)商周時(shí)期()

a.青銅工藝水平高超b.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn)

c.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)d.鐵器開始使用

4,、我國(guó)青銅工藝鼎盛時(shí)期是在()

a.夏朝b.商朝c.春秋d.戰(zhàn)國(guó)

5,、我國(guó)青銅器中的珍品是()

a.四羊方尊b、乳丁紋平底爵c.司母戊方鼎d.人面紋方鼎

6,、下列青銅器中,，屬于三星堆文化的是()

a.司母戊鼎b.青銅立人像c.四羊方尊d.大盂鼎

7、與商周同時(shí)期的三星堆文化遺址在()

a.長(zhǎng)江三角洲b.華北平原c.三江平原d.成都平原

8,、我國(guó)夏商周時(shí)期使用的主要?jiǎng)趧?dòng)力是()

a.奴隸b.農(nóng)民c.工人d.農(nóng)奴

【知識(shí)拓展】(知識(shí)拓展遷移,，開闊視野，提高能力)

閱讀材料后理解問題：(有興趣同學(xué),，優(yōu)先回答問題)

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,、私有制的出現(xiàn)，在奴隸社會(huì)中,，奴隸主占有大量的奴隸,，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工,，提高生產(chǎn)效率;奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程,，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng),，提供大量的剩余產(chǎn)品,，使一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng),。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

1.通過了解恩格斯寫作此文的社會(huì)背景,，來認(rèn)識(shí)其針對(duì)性，進(jìn)而明確本文旨在回答該如何正確理解“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”,。據(jù)此通讀文章,，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。

2.抓住圍繞“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的一系列主要概念及體現(xiàn)概念間邏輯關(guān)系的重要關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),，準(zhǔn)確理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”對(duì)包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的決定性基礎(chǔ)作用,。

1.理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”對(duì)包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的決定性基礎(chǔ)作用,。

2.理解“科學(xué)”對(duì)“技術(shù)”的依賴性，“技術(shù)”對(duì)“科學(xué)”的巨大推動(dòng)作用,。

：理解圍繞“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的一系列主要概念,，把握這些概念間的邏輯關(guān)系。

1.老師提出問題：“看到本文題目后,，我們自然要問‘社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)’是什么呢,？”并引導(dǎo)學(xué)生閱讀“必修下”《在馬克思墓前的講話》一文的相關(guān)內(nèi)容。

2.學(xué)生閱讀文段,，思考回答此問題：社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系

3.老師指出《在馬克思墓前的講話》一文寫于1883年,，比此文早10年。進(jìn)而提出問題：“早在1846年,，馬克思就在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念,，并闡釋了二者間的關(guān)系。在這一觀點(diǎn)提出近50年,，馬克思逝世10年后,，恩格斯為什么又要提出這一問題呢？”并引導(dǎo)學(xué)生閱讀《馬克思恩格斯選集》的相關(guān)內(nèi)容,，了解本文的寫作背景及現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,。

4.學(xué)生閱讀相關(guān)文段，思考回答這一問題,。

寫作背景：馬克思逝世后,，由于一些資產(chǎn)階級(jí)理論家的歪曲，工人運(yùn)動(dòng)中和思想界出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),，主要表現(xiàn)為把歷史唯物主義庸俗化甚至加以歪曲,。把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性基礎(chǔ)作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；歪曲為“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”,。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素中的技術(shù)依賴于科學(xué)。

現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：本文正是為澄清對(duì)“馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用”觀點(diǎn)的歪曲而寫的,，是在說明該如何準(zhǔn)確理解“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系”這一觀點(diǎn),，并不是回答“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是什么。

1.老師根據(jù)以上對(duì)寫作背景的了解,，提出問題,，引導(dǎo)學(xué)生通讀文章，關(guān)注恩格斯面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題,，會(huì)給予怎樣的回答,，進(jìn)一步體會(huì)本文內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，并把握文章的基本內(nèi)容及邏輯結(jié)構(gòu),。問題：“帶著以上對(duì)背景的了解,，閱讀本文,，思考文章主要回答了哪三個(gè)方面的問題？”

2.學(xué)生閱讀文本,，思考并概括回答本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)回答的三個(gè)問題,。

①“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”決定了“上層建筑”，尤其是對(duì)“科學(xué)”有巨大的推動(dòng)作用,。

（一,、二節(jié)）

②如何準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”對(duì)“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”用。

（三,、四節(jié)）

③如何理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然性統(tǒng)治地位,。

（五、六,、七節(jié)）

1.老師提出任務(wù)：作者在回答“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中“技術(shù)”的決定性作用這一問題時(shí),，提到了關(guān)于“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”及“上層建筑”兩個(gè)方面的很多概念。通過一個(gè)“是指”,，三個(gè)“包括”,，四個(gè)“決定著”清楚地說明了這些概念之間的關(guān)系。請(qǐng)認(rèn)真閱讀第一段文字,，畫出各個(gè)概念,，根據(jù)各概念之間的關(guān)系，畫出其邏輯結(jié)構(gòu)圖,。

2.學(xué)生認(rèn)真閱讀第一段文字,，根據(jù)要求完成閱讀任務(wù)。

重要概念：經(jīng)濟(jì)關(guān)系,，生產(chǎn)生活資料,，交換方式，技術(shù),，分配方式,，階級(jí)的劃分，統(tǒng)治關(guān)系,，奴役關(guān)系,，國(guó)家、政治,、法,，地理基礎(chǔ)，先前階段的殘余,，外部環(huán)境,。

邏輯關(guān)系：我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指……因此,，這里面包括……,。這種技術(shù),，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著……,，決定著……,，決定著……等等。此外,，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括……,，當(dāng)然還包括……。

3.老師進(jìn)一步提出相關(guān)任務(wù),，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“理解經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的決定性作用”,。

（1）文章在說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系“包括”生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)后，接著就介紹了技術(shù)“決定”的方面,，最后再補(bǔ)充說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系“還包括”哪些方面,。為什么不把經(jīng)濟(jì)關(guān)系所“包括”的方面都寫完再寫技術(shù)所“決定”的方面呢？這樣安排邏輯的用意是什么,？

（2）關(guān)于“技術(shù)”與“科學(xué)”的關(guān)系,，恩格斯的觀點(diǎn)是什么？是“科學(xué)”依賴于“技術(shù)”,，而“技術(shù)”并不依賴于“科學(xué)”嗎,？

（3）作者說“可惜在德國(guó)，人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的”,。結(jié)合前文舉的實(shí)例,，說說“科學(xué)”實(shí)際上是從何而來的？

4.學(xué)生認(rèn)真閱讀第一段文字,，根據(jù)要求完成閱讀任務(wù),。在完成任務(wù)的過程中加深對(duì)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的決定性作用”的理解。

（1）這部分內(nèi)容重點(diǎn)是在回答“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”,，對(duì)包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”作用,，所以作者首先說明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“全部技術(shù)”，緊接著就用四個(gè)“決定著”,，說明了“技術(shù)”對(duì)上層建筑中各方面的“決定性”作用,，也就是“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的“決定性作用”。最后,，再補(bǔ)充說明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”還包括“地理基礎(chǔ)”“前階段的殘余”和“外部環(huán)境”。這樣安排,，既突出了重點(diǎn)內(nèi)容,，又保證了內(nèi)容的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。

（2）恩格斯首先肯定了“技術(shù)”在一定程度上依賴于“科學(xué)”,，但他更加強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)”在更大的程度上依賴于“技術(shù)”,。在二者之間,，有時(shí)候“科學(xué)”會(huì)對(duì)“技術(shù)”產(chǎn)生作用，但這絲毫動(dòng)搖不了“技術(shù)”的“決定性基礎(chǔ)”地位,。

（3）前文舉了兩個(gè)實(shí)例,，一是流體靜力學(xué)產(chǎn)生于治理山區(qū)河流的需要，一是關(guān)于“電”的理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)際價(jià)值后,。這兩個(gè)例子說明“科學(xué)”不是憑空出現(xiàn)的,，是生產(chǎn)生活中技術(shù)實(shí)際需要的推動(dòng)而產(chǎn)生的。這就更好地說明了“科學(xué)”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”,。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

1,、 知識(shí)結(jié)構(gòu)

2、 教材建議

本專題是“思想史”的第一專題,，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”,，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：

第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想;

第二,、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò),。

第三、儒家思想充分吸取眾家之長(zhǎng),，經(jīng)孔子創(chuàng)立,、孟子和荀子繼承發(fā)展，西漢發(fā)揮,。最終成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流思想,。

第四、對(duì)道家,、墨家,、法家思想簡(jiǎn)要分析并指出與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：

第一,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想,。

第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義,。

1,、知識(shí)與技能

了解孔子、孟子,、荀子,、老子、莊子,、韓非子和墨子等思想家以及儒家思想的形成過程,。

其中重點(diǎn)講述儒家思想。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

(2)過程與方法：

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得,，進(jìn)行推理分析,，主動(dòng)探究

概念解釋

“百家”指數(shù)量多

“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和批判 興起原因

經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解 政治：分封制崩潰

階級(jí)關(guān)系上士階級(jí)的崛起 思想文化上學(xué)在民間派別代表及觀點(diǎn)

儒家：孔子、孟子,、荀子及觀點(diǎn)

墨家：墨子及觀點(diǎn)

法家：韓非子及觀點(diǎn)

“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成

形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系

奠定中國(guó)文化基礎(chǔ)

歷史影響

中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流

道家：老子,、莊子子及觀點(diǎn)

問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法,、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題,。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋,。

教師應(yīng)該注重運(yùn)用“抗震救災(zāi)”素材啟發(fā)教學(xué),，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題,，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究,，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

(3)情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí),，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí),，從而更加熱愛祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神,，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感,，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。

本課重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義;孔子,、孟子,、荀子、老子,、韓非子思想的主要內(nèi)容,。

本課難點(diǎn)是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的思想及對(duì)他們的評(píng)價(jià)

【設(shè)計(jì)思路】圍繞“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因、各家思想觀點(diǎn),、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)行教學(xué)

【教學(xué)用具】多媒體教學(xué)

【問題研討】本節(jié)是中國(guó)古代思想的第一個(gè)專題內(nèi)容,，內(nèi)容豐富，但在備課中對(duì)查閱資料不夠完整,，教學(xué)中對(duì)諸子百家思想觀點(diǎn)的深入講解度把握不夠準(zhǔn),，課題之間的過渡還需要流暢，課堂氣氛不活躍,，問題設(shè)計(jì)缺乏新穎,。但個(gè)人認(rèn)為在教學(xué)導(dǎo)入中結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活。課堂總結(jié)感染力度強(qiáng),，激起學(xué)生愛國(guó)熱情,，弘揚(yáng)民族文化,。爭(zhēng)取更大進(jìn)步。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

通過學(xué)習(xí),，使學(xué)生了解重要的歷史事件、歷史人物,、歷史現(xiàn)象及歷史發(fā)展的基本線索,，理解重要的歷史概念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集,、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料,，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析,、綜合,、比較、概括等認(rèn)知活動(dòng),。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力。進(jìn)一步認(rèn)清歷史前進(jìn)的大趨勢(shì)和當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情,，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,，樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想，肩負(fù)起時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任和崇高使命,，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)的能力,，提高學(xué)生的各方面素養(yǎng),。

初三年級(jí)學(xué)生處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的階段,，每天都接觸社會(huì),，他們的一些想法是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，而他們受到年齡與知識(shí)的限制,，社會(huì)分辨能力正在形成之中,，雖然是不定型的思想，但也會(huì)影響其行為,。教師有責(zé)任幫助他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì),，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度,，應(yīng)經(jīng)常了解,、分析學(xué)生的心理與思想狀況，以便做到心中有數(shù),。其次要切實(shí)了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),，認(rèn)真分析其學(xué)習(xí)狀況,，發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)短處，在此基礎(chǔ)上制定切實(shí)可行的教學(xué)方案,，從大多數(shù)同學(xué)的實(shí)際情況出發(fā),，同時(shí)也要兼顧兩頭。

初三年級(jí)段課業(yè)負(fù)擔(dān)加重,，必須完成2本教材的教學(xué)任務(wù),，同時(shí)面臨會(huì)考和中考，必須轉(zhuǎn)變觀念,，克服困難,。

九年級(jí)歷史教學(xué)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的歷史知識(shí),，即了解歷史的基本線索,，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀點(diǎn),，以及理解重要的歷史概念,。

歷史教學(xué)，要指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)按時(shí)間順序觀察歷史發(fā)展和變化,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料,，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象，聯(lián)想和初步的分析,，綜合,，比較，概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng),，對(duì)有關(guān)的歷史問題進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述,，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐的能力。

1,、重視對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng),。

2,、讓學(xué)生了解近代史的整個(gè)發(fā)展過程,。

3,、在了解科學(xué)技術(shù)給人類歷史發(fā)展帶來巨大物質(zhì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上,，逐步形成崇尚科學(xué)精神的意識(shí)，確立求真,、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度,。

1,、繼續(xù)深入課堂教改,，在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的過程中,，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想的教育和能力培養(yǎng),，樹立學(xué)為主體，教為主導(dǎo),，學(xué)導(dǎo)結(jié)合的教學(xué)觀,，充分突出學(xué)生的主體地位。

樹立全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展的育人觀,，堅(jiān)持教書與育人統(tǒng)一，提高課堂效率重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探求新知識(shí)，提高學(xué)習(xí)素質(zhì)和學(xué)習(xí)效率,，嘗試歷史活動(dòng)課的教學(xué),。

2、對(duì)學(xué)生的作業(yè),，一要設(shè)計(jì)精練,，二要認(rèn)真批改，三要學(xué)生從講解中深入理解,。

3,、通過教學(xué)，使知識(shí)點(diǎn)滲透于學(xué)生的頭腦中,。并能夠記住重要知識(shí)點(diǎn),，年份。對(duì)其中容易混淆的知識(shí)點(diǎn)要多進(jìn)行分析,。

4,、注重改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式倡導(dǎo)立足于學(xué)生發(fā)展的新的學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí),、合作學(xué)習(xí),、探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,。在教學(xué)中,，通過那些能夠帶給學(xué)生理智挑戰(zhàn)的教學(xué)；通過那些在教學(xué)內(nèi)容上能夠切入并豐富學(xué)生經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的教學(xué),；通過那些能夠使學(xué)生獲得積極的,、深層次的體驗(yàn)的教學(xué)；通過那些給學(xué)生足夠自主的空間,、足夠活動(dòng)的機(jī)會(huì)的教學(xué),，做到“以參與求體驗(yàn)，以創(chuàng)新求發(fā)展”,，有效地增進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,。

5,、突出能力目標(biāo)的主導(dǎo)即強(qiáng)調(diào)學(xué)生思考能力、創(chuàng)造精神和自主探究能力的培養(yǎng),。以能力目標(biāo)為主導(dǎo),，在教學(xué)中要以平等、理解,、信任的態(tài)度,，創(chuàng)造融洽的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生足夠的空間,，促使學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),。在教學(xué)中，始終圍繞能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，努力探討用能力目標(biāo)主導(dǎo)教學(xué)的途徑和方式,，真正地把知識(shí)、能力和人格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來,。歷史教學(xué)要充分體現(xiàn)時(shí)代精神,，面向現(xiàn)代化，面向世界,，面向未來,。對(duì)歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性科學(xué)性的統(tǒng)一,，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一,。

6、注重學(xué)科間知識(shí)的融合與滲透在把握教材時(shí),，從總體上突破原有學(xué)科之間的界限,，使學(xué)生能在多學(xué)科的背景下掌握教學(xué)內(nèi)容。在宏觀上,，應(yīng)保持合理的綜合結(jié)構(gòu),；在微觀上，更要注重各人文學(xué)科知識(shí)間的合理滲透,、相互融合和必要聯(lián)系,。

7、歷史教學(xué)要充分體現(xiàn)時(shí)代精神,，面向現(xiàn)代化,，面向世界，面向未來,。對(duì)歷史作出正確的敘述和分析,，做到思想性科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一,。

開展歷史第二課堂,，通過舉辦歷史講座,，故事會(huì)，創(chuàng)辦歷史報(bào)等形成培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的學(xué)習(xí)興趣,，提高學(xué)生的表達(dá)能力,，分析綜合，比較,、概括問題的能力,。跟蹤輔導(dǎo)，找學(xué)困生談心,，做到因材施教,，分類指導(dǎo)，大面積提高教學(xué)質(zhì)量,。

1,、通過歷史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得歷史基本知識(shí)和技能,，初步了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本過程，逐步學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題,、解決問題,。

2、增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義情感,，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，樹立民族自尊心和自信心。

3,、初步樹立對(duì)國(guó)家,、民族的歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感,，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),、人類和平于進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

4,、學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德,，從人類社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐漸形成正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

收集、視聽,、演唱20世紀(jì)經(jīng)典歷史歌曲

1,通過讓學(xué)生自己動(dòng)手,、動(dòng)腦搜集、整理資料,，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力,。通過在活動(dòng)課準(zhǔn)備過程中和活動(dòng)課上同學(xué)間的分工合作,、交流、展示,、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,，使每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)和肯定自己的價(jià)值和學(xué)習(xí)潛力，增強(qiáng)自信,。

2,使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)歷史學(xué)科的“過去性”和“借鑒性”,，接受革命傳統(tǒng)教育和歷史文化熏陶，促進(jìn)學(xué)生為國(guó)家,，民族強(qiáng)大而奮斗的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,。

3,通過活動(dòng)課開闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng),、文學(xué)素養(yǎng),、美學(xué)素養(yǎng)極其各學(xué)科的整合能力，使他們?cè)谏钪辛私鈿v史,。從一個(gè)側(cè)面了解不同時(shí)期的社會(huì)變遷,，革命斗爭(zhēng)和人民的精神風(fēng)貌。

本節(jié)活動(dòng)課的內(nèi)容屬于藝術(shù)系列,，活動(dòng)形式是欣賞活動(dòng)課,。

1,教師提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)活動(dòng)課的要求，說明本次活動(dòng)課分為搜集,、整理和視聽,、表演兩個(gè)階段。

2,在學(xué)生搜集,、整理,，掌握資料的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生按照中國(guó)革命發(fā)展的重大歷史階段對(duì)資料進(jìn)行分類（如第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，抗美援朝時(shí)期，改革開放后等）進(jìn)行篩選（所選的歌曲必須是與歷史有關(guān),，能夠反映時(shí)代的主題,，具有明顯歷史特征的歌曲）

3,根據(jù)全班學(xué)生的整體興趣愛好，個(gè)人特長(zhǎng),，性格特點(diǎn),，性別比例等把學(xué)生分成6個(gè)活動(dòng)小組，使各小組確定自己的主持人,，選定表演的歌曲,、演員，寫好歌曲的串詞。（歷史活動(dòng)課不是歷史興趣小組,，因此一般來說應(yīng)是全員參與）

4,教師在掌握6個(gè)小組活動(dòng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，選定活動(dòng)課的主持人，準(zhǔn)備好與歌曲內(nèi)容相一致的音像資料,，從各方面給學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)身臨其近的活動(dòng)氛圍,。

全員性——力爭(zhēng)使全班學(xué)生全員參與

興趣性——采取各種手段、調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣

時(shí)代性——歌曲要反映歷史的時(shí)代主題

自主性——發(fā)揮學(xué)生“自主,，自理”的作用,，教師只是指導(dǎo)者和倡導(dǎo)者

1,各小組演出時(shí)，注意把背景音樂,，詞曲介紹,，歌唱表演，伴舞等多種表演手段調(diào)配好,，以求最佳的活動(dòng)效果,。

2,各個(gè)小組在表演時(shí)要針對(duì)歌曲的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些問題，表演完畢后請(qǐng)同學(xué)回答,，以增強(qiáng)活動(dòng)的互動(dòng)性,，整個(gè)活動(dòng)歷史味要足，要歌唱?dú)v史,、展現(xiàn)歷史,、感受歷史、回歸歷史,。

3,各個(gè)小組之間的節(jié)目銜接要自然、緊湊,。

[教師激趣導(dǎo)入]你還記得幼年時(shí)學(xué)唱的歌謠嗎,？你知道長(zhǎng)輩們?yōu)橹畡?dòng)情的歌曲嗎？歷史在譜寫著歌曲,，歌聲在凝聚著歷史,，好的歌曲能夠唱響時(shí)代的主旋律。讓我們和著歲月的的旋律,，去學(xué)唱,，去欣賞昔日感人肺腑的歌曲，去豐富我們的歷史知識(shí),，今天我們歷史活動(dòng)課的主題是——《乘著歌聲的翅膀穿越歷史的天空》,。

[主持人串詞]歲月流失，歌聲難忘,，在中國(guó)歷史的不同時(shí)期,，我國(guó)人民都創(chuàng)造了大量動(dòng)人心旋的歌曲，重唱這些歌曲,，心中涌動(dòng)的是愛國(guó)主義的思想感情,，以歌編史,，以情詠史更是我們今天活動(dòng)課的追求。下面請(qǐng)第一小組的同學(xué)帶領(lǐng)大家在歌聲中去回顧“五四”運(yùn)動(dòng)那壯烈的一幕,。

[第一組學(xué)生活動(dòng)]合唱歌曲———“五四”紀(jì)念愛國(guó)歌

視屏準(zhǔn)備——通過大屏幕播放“五四”運(yùn)動(dòng)的資料片段作為背景,，屏幕上展示歌詞““五四”愛國(guó)的血和淚，灑遍亞東大陸地,，雄雞一鳴天下白,，同聲擊賊賊膽悸-----”

穿插問題——1、你知道“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間和背景嗎,？

2,、歌詞中的賊指的是什么人？

3,、“五四”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果怎樣,？

4、今天,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)五四青年的什么精神,？

全班活動(dòng)——略

[小組串詞]五四青年那憂國(guó)憂民的愛國(guó)情感激勵(lì)著，鼓舞著無(wú)數(shù)的仁人志士為中國(guó)的富強(qiáng),、獨(dú)立而奮斗,，1924年，國(guó)共兩黨攜起手來,，走上了共同反帝反封建的征程,。一首國(guó)民革命歌在北伐時(shí)響徹大江南北，表達(dá)了革命者滿懷信心,，一往無(wú)前的英雄氣概,。請(qǐng)欣賞歌曲“國(guó)民革命歌”。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

本課內(nèi)容比較碎片化,，怎樣才能使教學(xué)形散而神不散呢,？

依據(jù)課標(biāo)要求：

1.知道《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》等名著，了解明代科技的成就及影響,。

2.通過明長(zhǎng)城和北京城的建筑,，體會(huì)中國(guó)古代人民的智慧和創(chuàng)造力。

據(jù)此,，本課教學(xué)主題是以“明朝”為大背景,，從科技、建筑和文學(xué)的視角,，進(jìn)一步了解明朝的時(shí)代特色：明朝時(shí)期,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高、手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮,，為科技發(fā)展和建筑成就的取得創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境,。同時(shí)，明朝時(shí)期對(duì)西方自然科學(xué)的積極汲取也是明朝科技發(fā)展的一大特色,。另外,，明朝專制集權(quán)發(fā)展到極致，皇權(quán)空前強(qiáng)化,，受政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響,，明朝北京城的建筑結(jié)構(gòu)、布局和氣勢(shì)極顯莊重,。明朝政治,、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)生活的變化,，推動(dòng)小說和戲曲等大眾文學(xué)得到很大發(fā)展,，深受廣大民眾喜愛，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

（一）比較探究 認(rèn)知科技發(fā)展

明朝三大科技名著《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》分別涉及醫(yī)學(xué),、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，在了解它們的作者,、內(nèi)容及影響等史實(shí)的基礎(chǔ)上比較,、歸納：它們之間有怎樣的共同點(diǎn)呢？

1.都總結(jié)了歷代的成果,，既具有實(shí)用性,，又處于世界領(lǐng)先地位。

2.誕生都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān),，尤其是明朝時(shí)期,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高、手工業(yè)進(jìn)步,、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境,。

3.都凝聚著作者的辛勤努力和智慧,，他們注重實(shí)踐，善于吸取前人的研究成果,，注重歸納整理,；博采眾長(zhǎng)、不盲從的創(chuàng)新勇氣,，有刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志,。

（二）用足素材 助推歷史理解

統(tǒng)編教材設(shè)計(jì)了大量的插圖，配備了許多輔助性欄目，為教和學(xué)提供更多的資源和平臺(tái),。

例如：如何從北京故宮的建筑理解明朝的君主集權(quán)強(qiáng)化的特征呢,？一般地，用得較多的是兩個(gè)平面圖,，一是北京城圖,，另一個(gè)是紫禁城平面圖。的確,，從北京城的布局設(shè)計(jì)可以看出,，宮城（即紫禁城）在中心，但又如何從紫禁城平面圖看出皇權(quán)中心呢,？教材中明代《北京宮城圖》就是極具價(jià)值的輔助素材,。通過查閱大量資料：

明代《北京宮城圖》畫面中的紫禁城：以俯視的視角、中軸對(duì)稱的形式,，在祥云霧繞中若隱若現(xiàn),。

為何有祥云？有人說是畫家沒見過紫禁城的真面目,，想象的,，也有人說也許是為了顯示神圣莊嚴(yán)，也許兼而有之吧,。因?yàn)槟菚r(shí)對(duì)一般百姓而言,，這里的確是一個(gè)神秘而又神圣的地方，他們不可能知道里面的情形,。

據(jù)考證“紫禁城”的由來：依照中國(guó)古代星象學(xué)說,，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居,?；实圩哉J(rèn)為是 “天子”，他的宮殿就應(yīng)當(dāng)位于地球的正中間,?；实劬幼〉牡胤剑纻渖瓏?yán),，尋常百姓難以接近,，所以故宮又稱“ 紫禁城”。

綜合上述分析：這幅莊嚴(yán)的紫禁城圖有著巨大的象征意義,，云霧中浮現(xiàn)的不僅是明朝初年建成的紫禁城,，同時(shí)也象征著一個(gè)強(qiáng)盛而神秘的帝國(guó)。也許在當(dāng)時(shí)人看來,，天下的中心是中國(guó),，中國(guó)的中心是北京,，北京的中心是紫禁城。

由此可見,，北京故宮的建筑反映了當(dāng)時(shí)君權(quán)至上的時(shí)代特點(diǎn),。

（一）溫故知新 認(rèn)知文學(xué)作品

從本課學(xué)情看：大部分學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城和北京城及《三國(guó)演義》《水游行傳》《西游記》都比較熟悉，也比較感興趣,，這都為本課學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件,，有助于學(xué)生歸類、整理,、分析,、比較。

以文學(xué)為例,，怎樣在學(xué)生已知的基礎(chǔ)上溫故知新,，對(duì)明代小說進(jìn)行更深刻的分析比較歸納呢？從查找的資料看,，發(fā)現(xiàn)有不少人持這樣的觀點(diǎn)：在我國(guó)明朝時(shí)期,，小說戲曲等大眾化的文學(xué)藝術(shù)形式有了突出的發(fā)展，這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容,，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn),；對(duì)以后的小說戲劇等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我以為對(duì)于其中的“反封建”的內(nèi)容值得推敲：水《水滸傳》描寫的梁山好漢反抗官府統(tǒng)治,，《西游記》,，描寫唐僧取經(jīng)的艱難歷程，抒發(fā)了鏟除邪惡勢(shì)力的愿望,?！赌档ねぁ吠ㄟ^杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情故事，批判了吃人的封建禮教,。但是《三國(guó)志通俗演義》（俗稱《三國(guó)演義》）是有爭(zhēng)議的,，作者對(duì)于膽敢違抗封建秩序的曹操是一貶再貶，把他說的體無(wú)完膚,，但對(duì)于封建正統(tǒng)的劉備則是多加褒揚(yáng)肯定,，可以說他是一心維護(hù)封建禮教的，封建社會(huì)的三綱五常的,，君君臣臣子子都是作者歌頌的對(duì)象,。

因此，我著重從三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生在已知的基礎(chǔ)上對(duì)這些熟知的文學(xué)作品有更深刻的認(rèn)知：

1.明朝是小說創(chuàng)作的黃金時(shí)期,，對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。

2.三部小說都是在群眾或民間文學(xué)的基礎(chǔ)上經(jīng)作家加工再創(chuàng)作完成的,，明朝文學(xué)由過去的高雅走向通俗,，即所謂大眾文學(xué),，即更加通俗易懂，適應(yīng)了市民階層的欣賞要求,。

3.這些作品都描寫了鮮明的人物形象,，表現(xiàn)對(duì)人的主體個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)君主專制的思想發(fā)起了強(qiáng)有力的沖擊,，起到人文覺醒的作用,。

（二）活動(dòng)體驗(yàn) 感悟文化遺產(chǎn)

課本課后活動(dòng)：1987年北京故宮和萬(wàn)里長(zhǎng)城都被列為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)。請(qǐng)閱讀課文,，并結(jié)合圖文資料,，思考故宮和萬(wàn)里長(zhǎng)城都被列為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)的理由。

文化遺產(chǎn)指從歷史,、藝術(shù)或科學(xué)角度看,，具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址,。因此,，“文化遺產(chǎn)”是對(duì)歷史文物、建筑或遺址的充分肯定,，也是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,、加強(qiáng)民族凝聚力、樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀的最佳題材,。為此,，我以“文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)活動(dòng)，分組探討長(zhǎng)城和北京城被列入文化遺產(chǎn)的理由：

1.從歷史角度看建筑的建立背景或目的,。

2.從藝術(shù)或科學(xué)的角度看建筑的規(guī)模,、結(jié)構(gòu)或布局。

3.從文化的角度看建筑的文化內(nèi)涵,。

以長(zhǎng)城為例,，學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城的圖片早已爛熟于心，引導(dǎo)他們從三個(gè)角度,，層層剖析,，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城：

1.建立背景：為防御蒙古貴族南擾而修筑。（與秦長(zhǎng)城一樣都為了防御北方游牧民族）

2.規(guī)模結(jié)構(gòu)：東起鴨綠江,，西至嘉峪關(guān),，總長(zhǎng)萬(wàn)余里。以城墻為主體,，形成完整的軍事防御體系,，與以前的長(zhǎng)城相比，規(guī)模大,、布局合理,，堅(jiān)固,、質(zhì)量?jī)?yōu)異。以磚石建筑為主,，比以前更堅(jiān)固,，今天看到的長(zhǎng)城主要是明長(zhǎng)城。

3.文化內(nèi)涵

（1）從位置看,，長(zhǎng)城位于北方游牧民族與農(nóng)耕地區(qū)的連接處,，也是長(zhǎng)城內(nèi)外各民族貿(mào)易與文化交流的平臺(tái)，是各族交往的紐帶,，是凝聚統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶,。

也就是說：長(zhǎng)城的功能不僅以軍事防御為主，而且還是長(zhǎng)城內(nèi)外各民族交流的平臺(tái),。

（2）從所處地勢(shì)看,，長(zhǎng)城依山而建，突起在山崗之間,，被稱為建筑的奇跡,，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧。正如一位外國(guó)友人說：“建造長(zhǎng)城的民族,，是沒有任何困難不能克服的民族,。”

（3）萬(wàn)里長(zhǎng)城被視為中華民族精神的象征,，寓意就是：長(zhǎng)城,，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧，是凝聚統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶,，體現(xiàn)了中華民族勤奮智慧,、堅(jiān)韌剛毅、充滿向心力和凝聚力的民族精神,。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

1.了解隋末農(nóng)民起義和隋朝滅亡的基本史實(shí),。

2.通過分析隋煬帝的暴政和隋朝的滅亡，能運(yùn)用個(gè)人在歷史上的作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)和階級(jí)觀點(diǎn)分析歷史問題,。

過程與方法目標(biāo)：

1.通過情景再現(xiàn)的方式,，分小組討論探究隋朝滅亡的原因，提高歷史問題探究,、分析及表達(dá)能力,。

2.通過展示電子地圖，學(xué)生能更為清楚的把握隋朝滅亡的形勢(shì),。

隋朝速亡,，如秦朝一樣是由于暴政，隋末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)一舉推翻了隋朝的殘暴統(tǒng)治,，充分顯示出人民群眾推動(dòng)歷史向前發(fā)展的巨大作用,，認(rèn)識(shí)到人民才是歷史主人以及培養(yǎng)自身的歷史責(zé)任感,。

教學(xué)重點(diǎn)：

隋煬帝的暴政。

教學(xué)難點(diǎn)：

隋朝滅亡的原因,。

小組討論法，問題探究法,，歸納法等,。

多媒體教學(xué)課件(ppt演示文稿、電子地圖)

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入環(huán)節(jié)

教師通過一首描寫揚(yáng)州以及隋煬帝的詩(shī)導(dǎo)入：

揚(yáng)州市我國(guó)的歷史古城,，其中一首描寫它的詩(shī)是這樣寫的,，課件展示：入郭登橋出郭船，紅樓日日柳年年,。君王忍把平陳業(yè),，只換雷塘半畝田。詩(shī)中提到的“雷塘”就是咱們的揚(yáng)州,。那么同學(xué)們告訴我“君王”指的是誰(shuí)?這是講的那一朝代的史實(shí)呢?

學(xué)生回答：隋朝,，隋煬帝。

教師總結(jié)：對(duì),，是隋煬帝,。田中的荒冢就是整修前的隋煬帝陵(圖片展示)，那么同學(xué)們思考一下為什么擁有平陳偉業(yè)的隋煬帝死后只有半畝田作為葬身之地呢?隋朝的治亂衰亡給后人留下了哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)我們這節(jié)課的第三目,，隋朝的滅亡,。

(板書：第1課隋朝的滅亡)

環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)

(一)隋煬帝的暴政

我們前面學(xué)習(xí)過，公元589年,，隋文帝派次子楊廣率大軍渡江,，一舉消滅陳朝。華夏神州重歸統(tǒng)一,，并且為了使隋朝能千秋萬(wàn)世,、國(guó)祚綿長(zhǎng)，創(chuàng)立了三省六部,、科舉等一些政治制度以及開鑿大運(yùn)河,。在一個(gè)版圖遼闊的國(guó)家出現(xiàn)鞏固統(tǒng)一的局面，其中一些措施對(duì)后世影響深遠(yuǎn),，但是到了二世隋煬帝的后期卻出現(xiàn)了相反的局面,，公元618年隋煬帝被部將殺死，隋朝滅亡,，從統(tǒng)一算起只維持了29年,。享國(guó)日短，二世而亡,，這是為什么?

學(xué)生回答：隋煬帝暴政,。

隋煬帝是中國(guó)歷史上有名的暴君,，他的暴政表現(xiàn)在哪些方面呢?(展示隋煬帝圖片)

學(xué)生回答，教師總結(jié)：隋煬帝惡暴政主要表現(xiàn)在建東都,、開運(yùn)河,、下江都、征高麗,。下面讓我們一起穿越時(shí)空,，回到隋末年，去感受那段歷史,。按組內(nèi)異質(zhì),，組間同的原則把學(xué)生質(zhì)分成四組，讓其模擬修東都的民工,、征高麗的士兵,、開運(yùn)河的農(nóng)民和隋煬帝下江都時(shí)拉龍舟的纖夫。發(fā)材料,，看完后每組選取一名代表,，把所見所聞表述出來。

學(xué)生閱讀材料,、分析討論,、表述，教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)隋朝滅亡的具體原因(隋煬帝的暴政,，四個(gè)方面),。

剛才我們按照不同的身份，一起感受了那段歷史,，隋煬帝短短幾年,，連續(xù)大規(guī)模建設(shè)，對(duì)內(nèi)大興土木,、對(duì)外窮兵黷武,，繁重的無(wú)休止的兵役和徭役，造成嚴(yán)重的社會(huì)后果;大量的勞動(dòng)力用于非生產(chǎn)上,，導(dǎo)致勞動(dòng)力空前缺乏,，嚴(yán)重破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其結(jié)果必然導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化,，致使農(nóng)民揭竿而起,，爆發(fā)農(nóng)民起義。下面我們就來學(xué)習(xí)隋末重要的農(nóng)民起義,。

(二)隋朝的滅亡

ppt展示《隋末農(nóng)民起義形勢(shì)圖》：

結(jié)合圖片與課本敘述,，學(xué)生說出幾個(gè)比較重要的起義(山東長(zhǎng)白山、翟讓李密瓦崗軍)。

教師總結(jié)：611年,，山東長(zhǎng)白山農(nóng)民首先舉起大旗,，揭開了全國(guó)農(nóng)民起義的序幕，各地紛紛響應(yīng);翟讓,、李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍,，是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的一支農(nóng)民軍隊(duì)伍，在中原消滅了大量隋軍,，切斷江都與洛陽(yáng)的聯(lián)系,，隋煬帝被困于江都，不能控制全國(guó),，給隋朝以沉重打擊，隋朝的滅亡已不可避免,。認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史作用,。

618年，隋煬帝在江都被殺,，隋朝滅亡,，歷時(shí)三十八年的隋朝統(tǒng)治到此便告結(jié)束了。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

隋煬帝的很多建設(shè)都是有意義的,，但是即使是正當(dāng)措施,，如果時(shí)機(jī)、實(shí)行措施不當(dāng)也會(huì)民不聊生,。那么我們應(yīng)該吸取怎樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)呢?

學(xué)生回答,，老師總結(jié)：所以，治國(guó)必須要考慮社會(huì)的承受能力,，文武之道,，一張一弛，范文,，只有穩(wěn)定,，社會(huì)才能發(fā)展。后來的唐太宗接受隋亡教訓(xùn),，休養(yǎng)生息,，輕徭薄賦，開創(chuàng)了“貞觀之治”的治世局面,，就是我們后面要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

教師設(shè)計(jì)探究問題：學(xué)生們思考一下，中國(guó)歷史上有一個(gè)與隋朝滅亡相似的朝代,，那么它是哪一朝代?試比較兩者異同?

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

知道秦始皇和秦統(tǒng)一中國(guó),，了解秦代的中央集權(quán)制度和統(tǒng)一措施對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。

【教材內(nèi)容】

本課主要學(xué)習(xí)三部分內(nèi)容：秦滅六國(guó)、確立中央集權(quán)制度,、鞏固統(tǒng)一的措施,。三部分內(nèi)容是密切聯(lián)系的，共同圍繞秦統(tǒng)一中國(guó)這一主題,。秦滅六國(guó),，完成了初步統(tǒng)一，中央集權(quán)制度的確立和鞏固統(tǒng)一的措施都維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家,，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

七年級(jí)學(xué)生剛剛接觸歷史，對(duì)于一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)難以理解,，需要化抽象為具體,，化難為易，通過直觀形象的演示讓學(xué)生理解“專制”“中央集權(quán)”“統(tǒng)一”這些術(shù)語(yǔ),；學(xué)生對(duì)歷史課非常感興趣,，尤其有表演的欲望，可以抓住學(xué)生這一心理特點(diǎn),，調(diào)動(dòng)學(xué)生更多地參與課堂,，讓課堂變得更加靈動(dòng)。

【知識(shí)與能力】

知道秦朝的統(tǒng)一,，了解秦朝建立的中央集權(quán)制度,，了解鞏固統(tǒng)一措施及其對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一的作用。探討秦歷史意義,，培養(yǎng)分析問題的能力,。學(xué)習(xí)識(shí)讀歷史地圖。

【過程與方法】

識(shí)讀《秦朝形勢(shì)圖》《秦朝的政治建制示意圖》,，研讀文字材料,、《統(tǒng)一漢字》《統(tǒng)一貨幣》圖片材料，獲取有效歷史信息,。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

認(rèn)識(shí)秦朝統(tǒng)一的歷史意義,。秦朝中央集權(quán)制度的確立，奠定了我國(guó)古代政治制度的基本模式,。秦朝鞏固統(tǒng)一的措施,，對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

秦的統(tǒng)一和秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施及作用

如何理解“君主專制中央集權(quán)”這個(gè)概念以及秦始皇的統(tǒng)一措施產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,。

講授法,、互動(dòng)法、啟發(fā)教學(xué)法等學(xué)習(xí)方法

自主學(xué)習(xí)法,、問題探究法,、小組討論法等

教師準(zhǔn)備：多途徑查找資料，制作多媒體課件和教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生準(zhǔn)備：提前預(yù)習(xí)，有條件的可以課外閱讀

溫故知新,，導(dǎo)入新課

在上新課之前,，我們簡(jiǎn)單地回顧一下上一單元我們所學(xué)的內(nèi)容。（和學(xué)生一起）中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家夏朝建立,，接著就是商朝和周朝,，周分為西周和東周，而東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期,。（問學(xué)生）春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期一共存在了多少年呢,？（學(xué)生答：公元前770年－公元前221年=549年）但是現(xiàn)存的文獻(xiàn)和文物卻記錄了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的762次國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)。天下大勢(shì)是分久必合,，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的'必然趨勢(shì),，而列國(guó)的紛爭(zhēng)就成為阻礙統(tǒng)一的最大的力量。所以為了統(tǒng)一就必須結(jié)束當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)彼此之間的戰(zhàn)爭(zhēng),，這種戰(zhàn)亂的局面什么時(shí)候結(jié)束的呢,？又是誰(shuí)結(jié)束了這種局面呢？帶著問題我們共同來學(xué)習(xí)《第9課秦統(tǒng)一中國(guó)》,。（板書：第9課秦統(tǒng)一中國(guó)）授新課

一,、秦滅六國(guó)

通過課名大家就能知道是誰(shuí)結(jié)束戰(zhàn)亂局面實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一??？（學(xué)生答：秦國(guó)）。戰(zhàn)國(guó)七雄并立,，為什么是秦國(guó)脫穎而出兼并六國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一呢,？大家結(jié)合我給出的材料（課件展示）和課本的內(nèi)容，思考一下秦滅六國(guó)有哪些條件呢,？

1,、條件（板書）

（1）民心所向。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)給人民帶來了極大的痛苦和災(zāi)難,，也不利于各地經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展和交流,。因此結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)各族人民的強(qiáng)烈愿望。

（2）秦國(guó)實(shí)力雄厚,。經(jīng)過商鞅變法秦國(guó)發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家,，經(jīng)過長(zhǎng)平之戰(zhàn)，東方六國(guó)再也無(wú)力抵御秦的進(jìn)攻,。

（3）秦王嬴政的雄才大略,。秦王嬴政在用人上不以出身高低取人，不拘一格,，廣招人才,；能夠禮賢下士，任人唯能；敢于向部下承認(rèn)錯(cuò)誤,。這些人才文能治國(guó)安邦,、武能克敵制勝,對(duì)秦統(tǒng)一大業(yè)的完成做出重大貢獻(xiàn)。

2,、過程

公元前230年,，“秦王掃六合”，開始了統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),。按照由近及遠(yuǎn),，遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略各個(gè)擊破，用了9年的時(shí)間,，先后滅掉了韓,、趙、魏,、楚,、燕、齊六國(guó),。

3,、秦統(tǒng)一的意義

建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝，結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的分裂割據(jù),、混戰(zhàn)不已的局面,，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面，從此,，統(tǒng)一始終成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流,。

過渡：俗話說打江山容易，守江山難,。秦國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的一百多年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),，最終在軍事上完成了統(tǒng)一大業(yè)，面對(duì)空前廣闊的疆土,，各地交流困難,，思想混亂，邊患嚴(yán)重等等這些問題,，秦王嬴政應(yīng)該采取什么措施來鞏固統(tǒng)一呢,？

二、確立中央集權(quán)制度及鞏固統(tǒng)一的措施

秦國(guó)疆域很大,，為了更好的治理,，在政治上要建立一套從中央到地方的官僚制度。

1,、政治上：開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度（制度創(chuàng)新）

（1）皇帝制

嬴政分別取“三皇”,、“五帝”中“皇”與“帝”字組成皇帝二字作為最高統(tǒng)治者的稱呼,，嬴政自稱“始皇帝”，史稱“秦始皇”,?；实圩苑Q“朕”，皇帝的命令稱“制”“詔”,，印章稱“璽”,，其他人都不許用，對(duì)皇帝的名字也有避諱,。

（2）三公制

皇帝之下設(shè)有丞相,、太尉、御史大夫,，組成中央政權(quán)機(jī)構(gòu),。丞相掌行政，相當(dāng)于今天中國(guó)的國(guó)務(wù)院總理,；太尉掌軍事,，相當(dāng)于軍委主席；御史大夫掌監(jiān)察,，相當(dāng)于紀(jì)委書記,。但最后的決斷權(quán)都是由皇帝掌控。

（3）郡縣制

為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制,，防止地方政權(quán)割據(jù),，秦始皇沒有實(shí)施西周的分封制，而是在地方上實(shí)行郡縣制,。全國(guó)分為36郡,，后增至40多郡,，郡的行政長(zhǎng)官稱郡守,，郡在今天和省差不多；在郡下設(shè)縣,，縣的長(zhǎng)官稱縣令或縣長(zhǎng),。郡縣的長(zhǎng)官都由朝廷直接任免,?？h以下又設(shè)鄉(xiāng)、亭,、里等基層社會(huì)組織,。影響：郡縣制的實(shí)行，開創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式,，對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。秦始皇通過郡縣制把地方上的權(quán)力集中到中央,，這就是中央集權(quán)；又通過中央的太尉,、丞相,、御史大夫在把權(quán)力集中到自己一人手中，這就是君主專制,。這樣就形成了封建的君主專制的中央集權(quán)制度,。這套封建官僚制度造就了皇帝至高無(wú)上的權(quán)威，皇帝是權(quán)利的中心,，這套封建官僚制度在我國(guó)沿襲了兩千多年,，影響十分深遠(yuǎn)。

過渡：中央集權(quán)制度的確立,，從政治上鞏固了統(tǒng)一,，但經(jīng)濟(jì)和文化上還存在很多不變，影響統(tǒng)一的鞏固,。

2,、文化上：統(tǒng)一文字

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七國(guó)文字的書寫各有差異，為消除文字上的差異,，使頒布的政令能夠在全國(guó)各地順利推行,，也為了使不同地域的人民能夠順暢溝通，秦始皇統(tǒng)一文字,，小篆作為通用文字頒行全國(guó),，后來又流行一種更加簡(jiǎn)易的隸書。文字的統(tǒng)一有利于文化的交流與發(fā)展,。

過渡：六國(guó)新滅,，遺民未曾心服，為了使人民不反抗,，最根本的,，莫過于統(tǒng)一人民的心思。

3,、思想上：焚書坑儒

秦始皇采納李斯的建議,，“焚書坑儒”，將全國(guó)的歷史,、醫(yī)藥,、占卜和植樹以外的書下令焚毀；把在背后議論他的相關(guān)儒生全部活埋,。

過渡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幣制非?；靵y，像是齊國(guó),、燕國(guó)使用刀幣,，楚國(guó)使用蟻鼻錢,，魏國(guó)、趙國(guó)使用布幣,，不利于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理,。

4、經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣,；統(tǒng)一度量衡秦始皇下令廢除六國(guó)的貨幣,，以秦國(guó)的圓形方孔半兩錢作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣。為了改變以前各諸侯國(guó)使用的長(zhǎng)度,、容量和重量標(biāo)準(zhǔn)不一的狀況,，秦始皇規(guī)定以秦制為基礎(chǔ)，統(tǒng)一度量衡制度,。這都便利了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

過渡：當(dāng)時(shí)在咸陽(yáng)，你坐馬車到其他地方是非常不方便的,，因?yàn)橹案鱾€(gè)諸侯國(guó)的車輛和道路的寬窄是不一樣的,，秦國(guó)馬車較大，在其他地方行駛不了,。為了加強(qiáng)各地的交通往來

5,、交通上：車同軌、修馳道,；開靈渠秦始皇下令統(tǒng)一車輛和道路的寬窄,，修筑從都城咸陽(yáng)到達(dá)各地的道路，使秦朝的陸路交通四通八達(dá),。又派人開鑿靈渠,，溝通了湘江（長(zhǎng)江水系）和漓江（珠江水系），便利了南北的水運(yùn)交通,。道路不通時(shí),，統(tǒng)一車輛和道路的寬窄，修筑貫通全國(guó)的道路,，并開鑿靈渠,；文字不同時(shí),，統(tǒng)一文字,，將小篆頒行全國(guó)；錢幣不同時(shí),，統(tǒng)一貨幣,，以秦國(guó)的圓形方孔半兩錢，作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣,；度量衡不同時(shí),，以秦制為基礎(chǔ)統(tǒng)一度量衡,。這都有利于經(jīng)濟(jì)、文化的交流,，加強(qiáng)了中央與地方的關(guān)系,，鞏固了中央集權(quán)。

過渡：當(dāng)時(shí)北方的匈奴虎視眈眈,，不時(shí)南下侵?jǐn)_

6,、軍事上：北擊匈奴修長(zhǎng)城，南統(tǒng)越族開靈渠

秦始皇派大將蒙恬征討匈奴,，收取了河套地區(qū),，并且為了抵御匈奴，修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城,。秦長(zhǎng)城西起臨洮,，東到遼東。開鑿的靈渠也便利了秦朝南下統(tǒng)一越族,。過渡：秦的北進(jìn)南下,，使得秦朝的疆域不斷拓展，最終東至東海,，西到隴西,，北至長(zhǎng)城一帶，南達(dá)南海,，是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)之一,。

三、本課感悟

秦的統(tǒng)一不僅是地域的統(tǒng)一,，而且是文化和精神上的統(tǒng)一,。從此以后，雖分久必合,，合久必分,，但統(tǒng)一成為主流，而分裂,、戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是歷史上簡(jiǎn)短的小插曲,。

四、本課小結(jié)

五,、隨堂練習(xí)

六,、板書：

第9課秦統(tǒng)一中國(guó)

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

本課又鄭和下西洋和戚繼光抗倭兩部分內(nèi)容組成。是岳麓版七年級(jí)下冊(cè)第七單元第17課的內(nèi)容,。本課上承明朝的皇權(quán)高度集中,，下接清朝專制統(tǒng)治的強(qiáng)化。反映的明朝對(duì)外關(guān)系的兩個(gè)方面：一是友好交往,，一個(gè)是反侵略的斗爭(zhēng),。通過此課,，可以反映出明朝時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治及外交狀況,，也可以反映出在中國(guó)封建社會(huì)的中后期,，中國(guó)在整個(gè)世界的地位及發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)責(zé)任心,，所以本課在整本書中占有非常重要的地位,。

七年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，積極性強(qiáng),，有很強(qiáng)的探求欲望,，但在思考問題時(shí)的廣度和深度以及全面性還有所欠缺，所以教師要在保證學(xué)生掌握好基本知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,，引導(dǎo)學(xué)生,，激發(fā)學(xué)生的思考問題的能力和探究的能力。

教學(xué)設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體的思想,，發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用,，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂。

引導(dǎo)生識(shí)讀《鄭和下西洋路線圖》,，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力,。讓生歸納基本史實(shí)，培養(yǎng)生歸納歷史事件的能力,。讓生分析鄭和下西洋影響和戚繼光勝利的原因,，培養(yǎng)生分析歷史事件的能力。

指導(dǎo)學(xué)生看圖,，了解鄭和下西洋的史實(shí)及地理知識(shí),，要求學(xué)生講述小故事，更加深刻的記憶知識(shí)點(diǎn),。比較中西方航海,，讓生感受鄭和下西洋的規(guī)模。

通過學(xué)習(xí),，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感,。樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感,，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感,，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó),。

教學(xué)重點(diǎn)：

鄭和下西洋,、戚繼光抗倭的基本史實(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何全面的,、辯證的看待鄭和下西洋,。

教學(xué)方法：

講述、比較,、討論,、講故事、合作探究等方法,。

課時(shí)：一課時(shí)

教具：

多媒體,、圖片等。