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獅子林橋?qū)в卧~篇一

獅子林平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃,，開放面積0.88公頃,。東南多山，西北多水,，四周高墻深宅,，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心,，疊山造屋,，移花栽木，架橋設亭,，使得全園布局緊湊,，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭,、臺,、樓、閣,、廳,、堂、軒,、廊之人文景觀,，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世,，素有“假山王國”之美譽,。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏,，洞壑宛轉,，曲折盤旋，如入迷陣,，有“桃源十八景”之稱,。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀,。有含暉、吐月,、玄玉,、昂霞等名峰,，而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽堂為主,，堂后為小方廳,，有立雪堂。向西可到指柏軒,，為二層閣樓,，四周有廡，高爽玲瓏,。指柏軒之西是古五松園,。西南角為見山樓。由見山樓往西,，可到荷花廳,。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美,，人物花卉栩栩如生,。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓,，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭,，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣,，閣前為雙仙香館,。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭,，亭后辟有小院,，清新雅致。

【得名】

園始建于元代至正二年(公元1342年),，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造,，初名“獅子林寺”，后易名“普提正宗寺”,、“圣恩寺”,。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資,，買地結屋,，以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬,，竹下多怪石,，狀如狻猊(獅子)者”，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽,、師承關系,，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“師子林”,、“獅子林”,。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景,。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高,，但洞壑盤旋，嵌空奇絕;雖鑿池不深,，但回環(huán)曲折,，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中,，古樹名木令人叫絕,，廳堂樓閣更是精巧細致，無愧為吳中名園,。獅子林的古建筑大都保留了元代風格,，為元代園林代表作。園以疊石取勝,，洞壑宛轉,，怪石林立，水池縈繞,。依山傍水有指柏軒,、真趣亭、問梅閣,、石舫,、臥云室諸構。主廳燕譽堂,，結構精美,，陳設華麗，是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒,，南對假山,，下臨小池，古柏蒼勁,，如置畫中;見山樓,，可覽群峰，山巒如云似海;菏花廳雕鏤精工;五松園庭院幽雅;湖心亭,、暗香疏影樓,、扇亭等均各有特色,，耐人觀賞。園內(nèi)四周長廊縈繞,，花墻漏窗變化繁復,，名家書法碑帖條石珍品70余方，至今飲譽世間,。

1.建筑布局

建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分,，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠,，有硬山廳堂二進，檐高廳深,，光線暗淡,，氣氛肅穆。住宅區(qū)以燕譽堂為代表,，是全園的主廳,，建筑高敞宏麗，堂內(nèi)陳設雍容華貴,。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白,、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園，親切明快,。堂北庭園植櫻花二株,。更添春意。小方廳為歇山式,，廳內(nèi)東西兩側空窗與窗外臘梅,、甫天竹,、石峰共同構成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳,。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧,，尤以九獅峰后“琴”,、“棋”、“書”,、“畫”四樘和指柏軒周圍墻上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品,。而空窗和門洞的巧妙運用，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峰院的海棠花形門洞為典型,，九獅峰院以九獅峰為主景,，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相對比,，交錯而出,，突出石峰,。再往北又得一小院，黃楊花臺一座,，曲廊一段,，幽靜淡雅。這種通過院落層層引入,，步步展開的手法,，使空間變化豐富，景深擴大,，為主花園起到絕好的鋪墊作用,。主花園內(nèi)荷花廳、真趣亭傍水而筑,，木裝修雕刻精美,。石舫是混凝土結構，但形態(tài)小巧,，體量適宜,。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山,，設計頗具匠心,。飛瀑亭、問梅閣,、立雪堂則與瀑布,、寒梅、修竹相互呼應,，點題喻意,，回味無窮。扇亭,、文天樣碑亭,、御碑亭由一長廊貫串，打破了南墻的平直,、高峻感,。主花園的建筑主要分布在北部，前后錯落,，形式多變,，但由于建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建筑材料的運用和體量比例上看,，旱船過于寫實,，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合,，甚至有混凝土六角亭,，建筑風格不夠統(tǒng)一,。

入園，便見玲瓏石筍,、石峰,、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一,，使框景更趨完整,，形成進入庭院前視覺上的美感，同時喻“玉堂富貴”之意,。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠,。庭院北是主體建筑高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽堂”,，出自《詩經(jīng)》，意為名高祿重安閑快樂,。燕譽堂為全園主廳,，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”,、“通幽”,、“聽香”、“讀畫”,、“幽觀”,、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”,，出自元畫家倪云林詩中,，“綠水”指水，“青瑤”指假山,。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》,，記述貝氏1917―1920xx年間重修“獅子林”的經(jīng)過。北面刻《獅子林圖》,，寺峰古柏,，飛瀑層樓。廳內(nèi)陳設精致華貴,。廳的前廊西側可通“立雪堂”,，后廊西側門宕通假山洞穴而進入“臥云廳”，在后為小方廳,，廳名“園涉成趣”,，其西側辟門，可登假山,。以鴛鴦廳為中心,，面向四方的布局,，頗為巧妙。廳前有“息廬”,、“安隱”磚刻,。院內(nèi)湖石、花臺,、小樹組成一景,。穿越小方廳，見院中花臺上的巨峰氣勢雄偉,，由九頭不同姿態(tài)的獅子組成,。峰北院墻漏窗的框形各異，并分別套入琴棋書畫圖案,，流暢明快,。向西可到指柏軒，為二層閣樓,，四周有廡,，高爽玲瓏。古五松園在指粕軒之西,，中間隔一竹園,。園里舊有五棵大古松，霜干虬枝,，亭亭似蓋,，所以獅子林從前曾名五松園。轉彎向南到飛瀑亭,。這里為全園最高處,，用湖石迭成三迭，下臨深淵,，上有水源,，開動機鈕，即成人工瀑布,。

2.堆山與理水

蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林,。獅子林以假山著稱，山占地面積約0.15公頃,?？梢哉f，獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者,，具有重要的歷史價值和藝術價值,。獅子林假山群峰起伏，氣勢雄渾,，奇峰怪石,，玲瓏剔透,。假山群共有九條路線，21個洞口,。橫向極盡迂回曲折,，豎向力求回環(huán)起伏。游人穿洞,，左右盤旋,，時而登峰巔，時而沉落谷底,，仰觀滿目迭嶂,，俯視四面坡差，如入深山峻嶺,。洞穴詭譎,，忽而開朗，忽而幽深,，蹬道參差,，或平緩，或險隘,，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味?！皩γ媸瘎蓐?，回頭路忽通。如穿九曲珠,，旋繞勢嵌空,。如逢八陣圖，變化形無窮,。故路忘出入,，新術迷西東。同游偶分散,，音聞人不逢,。變幻開地脈，神妙奪天工”,，“人道我居城市里,，我疑身在萬山中”，就是獅子林的真實寫照,。

獅子林的假山,，通過模擬與佛教故事有關的人體、獅形,、獸像等,，喻佛理于其中,，以達到渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用,，演變?yōu)橐远哑瞿撤N動物形象為悅,，而產(chǎn)生部分拙劣之作，使得有些園林專家認為其東部疊山技法及效果有背自然之理,。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本,，而是采用迷宮式作法，通過婉蜒曲折,，錯綜復雜的洞穴相連,，以增加游人興趣，所以其山用“情”,、“趣”二字概括更宜,。園東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌,，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型,，進行抽象與夸張，構成石峰林立,，出入奇巧的“假山王國”,。山體分上、中,、下三層,，有山洞二十一個，曲徑九條,。崖壑曲折,，峰回路轉，游人行至其間,，如入迷宮,，妙趣橫生。山頂石峰有“含暉”,、“吐丹”,、“玉立”、“昂霄”,、“獅子”諸峰,，各具神態(tài)，千奇百怪,，令人聯(lián)想翩翩,。山上古柏、古松枝干蒼勁，更添山林野趣,。此假山西側設狹長水澗,，將山體分成兩部分?？鐫径煨拗耖w,，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體,，手法別具匠心,。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道,、石磴道等,，與建筑、墻體和水面自然結合,，配以廣玉蘭,、銀在、香樟和竹子等植物,，構成一幅天然圖畫,，使游人在游覽園林，欣賞景色的同時,，領悟“要適林中趣,，應存物外情”的禪理。

園內(nèi)水體聚中有分,。聚合型的主體水池中心有亭佇立,，曲橋連亭，似分似合,，水中紅鱗躍波,，翠柳拂水,，云影浮動,，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”,。水源的處理更是別具一格,，在園西假山深處，山石做懸崖狀,。一股清泉經(jīng)湖石三疊,，奔瀉而下，如琴鳴山谷,、清脆悅耳,，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流,，迂回于洞壑峰巒之間,，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴,，變幻幽深,，曲折豐富。

3.植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主,，常綠樹為輔,。用竹類、芭蕉,、藤蘿和草花作點綴,，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏,、體態(tài)瀟灑,、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植,，使樹木不僅成為造景的素材,，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián),、人物典故相呼應,，喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理,，東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主,，西部和南部山地則以梅、竹,、銀杏為主,。配植色香態(tài)俱佳的花木，疏密相間,，錯落有致,，不僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石,、建筑,、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”,。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株,，有白皮松五棵，姿態(tài)蒼勁,，皆成畫意,。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜,，暗香浮動,。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形,，窗紋用冰梅紋,，書畫內(nèi)容亦與梅有關，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉(xiāng)的畫卷,。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛群動息,，身雅一身清;春色憑誰記，梅花插座瓶”,，借梅詠懷,，體現(xiàn)了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株,，粗干老木,，盤根錯節(jié)于石隙間，夏日濃蔭庇日,。秋葉燦若織錦,，成為獅子林中一景。

20xx年05月25日,， 獅子林作為元代古建筑,，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

【相關贊譽】

據(jù)史載,，1720xx年2月11日康熙皇帝南巡,、獅子林賜額“獅林寺”后，乾隆皇帝六游獅子林,，先后賜“鏡智圓照”,、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園,、承德避暑山莊內(nèi)仿建了兩座獅子林,。可見當年帝皇對獅子林情有獨鐘,。

清代學者俞樾贊譽獅子林“五復五反看不足,，九上九下游未全”,。當代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環(huán)曲折,、登降不遑，丘壑宛轉,，迷似回文”,。

獅子林橋?qū)в卧~篇二

各位朋友：

歡迎來著名的江南園林獅子林游覽!

獅子林系蘇州市四大名園之一，位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間,，距今已有六百多年的歷史了,。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師,，就是老師的師,。后因園內(nèi)假山眾多，狀如獅子,，在寫法上又改為獅子林,，一直沿用至今。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆,。

跨入園內(nèi),，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂,。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“云林逸韻”四個字,，是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹,、鳳凰及壽字圖案,，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經(jīng)所用,，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方,，又有紀念意義，因獅子林最后一位園主姓貝,。祠堂是供奉,、祭祀祖宗，族人聚會的地方,，在屋頂上塑有福,、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像,，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃,、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字,，意思是園內(nèi)春光爛漫,。請往前走。

現(xiàn)在我們已到了燕譽堂,，燕譽是安祥,、快樂的意思。于《詩經(jīng)》“式燕且譽,，好爾無射”,。再請大家看看腳下是個什么字,，對!是個“壽”字，邊上是五只蝙蝠,，取五福祝壽之意,，五福“壽”為先,，所以壽為中心,。說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫,、安祥,、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳,。前面稱為廳,，后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓,，后堂則用于女眷聚會之處,。在建筑風格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想,。

我們現(xiàn)在來到了小方廳,，因為其廳方正，所以得名,。請看兩邊的大型空窗,，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅,，西窗外是城市山林,，這是蘇州園林的一種造園藝術手法，叫框景,。它可以隨季節(jié)的變化,，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試,。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰,，細心尋找，會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子,，憨態(tài)可掬,，天真可愛。獅子林共有大小不同,、形態(tài)各異的獅子五百頭,，我們以后還能見到不少獅子。您正瀏覽的文章由第一’范文網(wǎng)整理,，版權歸原作者,、原出處所有。

穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門,，我們便到了指柏軒,。這里是僧人講經(jīng)說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時,，不論弟子問他什么,，他總是一句話：“庭前柏樹子”，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會,。故取名為指柏軒,。這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峰指柏”匾,，“指柏”是指禪宗公案一事,，“揖峰”則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》,，張辛稼畫紅梅,、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石,，費新我題詞,。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虬繞,。臥云寶座落在假山叢中,，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道,，互相纏繞,，錯綜復雜，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去,。里面還有一個棋盤洞,，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉,、吐月等名石,。石縫間長著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫,，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影,，請各位抓緊時間在此攝影留念。

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經(jīng)走廊往西,，我們便到了花籃廳,。花籃廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀,，飾有花籃圖案而得名,。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式,，屏門上刻有巨幅《松壽圖》，隸書橫匾“水里風來”,，點出了在夏天這里是賞荷花的好地方,。

出花籃廳往西便到了真趣亭?！罢嫒ぁ倍钟汕』实塾H筆御題,。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園,，狀元黃熙接駕,，見乾隆題“真有趣”三個字，覺得其中的“有”字太俗,，便請皇上恩賜“有”字,，而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾,，寓意深遠,，有道是“秀才本是宰相根苗”，要成為狀元首先要從秀才做起,。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學習,，期望有朝一日金榜題名，得中功名,。高樓萬丈平地起,，這個道理在今天同樣適用。現(xiàn)在,，我們可以一邊欣賞湖心亭,、九曲橋、石舫,、飛瀑,、池湖等景色，一邊攝影留念,。過后我們在石拱橋東面空曠地集合,，鉆洞爬山，真正領略一下聞名中外的“假山王國”的韻味,。

〔鉆假山后〕

我們現(xiàn)在來到的地方叫立雪堂,。這里有一個典故，說的是北宋時期,，楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內(nèi)的程頤老師,，以表明虛心好學，所以又叫程門立雪,。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚尊師重教的思想,。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛,、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹,，不知從何處下口,，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱,，而獅子則在邊上好奇地靜觀,，這一組湖石十分有趣,，名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”,。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石,。我們細心一點,，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，瞧,，獅子的尾巴往上翹,，金蟾只有三只腳，這并不是疏漏,，而是園主為了暗示一種禪宗教義,，為人處世不要太認真，糊涂一點為好,，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思,。這只金蟾，本來在劉海身邊,，是乘劉不注意的時候逃出來的,，劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里，便用金錢串成釣桿把它釣了上來,。從此,，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家,，貝家以此為榮,，認為它象征了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標,。

再過去就是燕譽堂,，又回到了我們進園的地方了，經(jīng)右拐可以出園門,，整個游程到此結束,。在此視各位身體健康、萬事如意!

獅子林橋?qū)в卧~篇三

獅子林系蘇州市四大名園之一,，位于城東北的園林路上,，始建于元代至正元年間,，距今已有六百多年的歷史了這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上師子林的師,，就是老師的師后因園內(nèi)假山眾多,，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林,，一直沿用至今檢票處門額上的獅子林三個字系清朝乾隆皇帝的御筆,。

跨入園內(nèi)，可以見到一座大廳,，這就是貝家祠堂,。正中的一塊匾上有顧廷龍手書云林逸韻四個字，是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味,。

兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹,、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏貝葉為書寫佛經(jīng)所用,，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方,，又有紀念意義，因獅子林最后一位園主姓貝,。

祠堂是供奉,、祭祀祖宗，族人聚會的地方,，在屋頂上塑有福、祿,、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃,、光宗耀祖,。再看走廊入口處有磚砌春華二字,，意思是園內(nèi)春光爛漫,。

傳說獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來的，八仙人鐵拐李和李純陽赴王母娘娘的宴席，騎著一頭青獅子路過天目山,。山頂傳來一溪清泉,，鐵拐李正感到口渴,，見了大喜,，忙降落云頭，取下自已的寶葫蘆,，到泉邊飲水,。那頭青獅子也跳進水里嬉耍,，過了一刻,，獅子爬上岸采抖動身體，身上的水散落在四周的巖石上,，頓時變成了一群活活潑可愛的小獅子,。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見了笑著對呂欲陽說：瞧,，這青獅動了凡心,，如今有了這么多子孫,，就暫且罰它在此做個獅子王罷,。 說罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子,，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。

到了宋仁宗時候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎,，一天云游至天目山,，在此結廬誦經(jīng),，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經(jīng)文,，原來他是有道高憎,，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來歷。獅子在佛門叫狻猊,，是佛國之獸，他有心要點化青獅,，使它再恢復本相,。天長日久,，因為經(jīng)常聆聽高僧的說法，居然通靈成精,，又變回了一頭青獅,。

青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著青獅來到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師,，菩提寺里本來怪石很多,，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見了大喜,，以為又回到了佛國獅子群中,，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂,，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子,。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗,，有的張牙舞爪威風十足,。天如撣師見了雙手合什，連說阿彌陀佛,，贊嘆師父法力無邊,，功德圓滿，菩提寺成了佛國獅國,。中峰和尚說：那不妨就稱為獅子林吧,。 于是獅子林的石獅子就叫出名了。

青獅呆在獅子林里蠻開心,，可急壞了鐵拐李,。他一時發(fā)火，罰青獅呆在天目山頂,，回去后想想有點舍不得,，再回去找，怎么也不見蹤跡,，鐵拐李于是遍訪名山大川,，均無下落。

一天路過蘇州,，老遠望見獅子林里獅子峰,，不就是青獅嗎?趕忙找呂純陽商量，兩位神仙決定下凡塵去見識一番,。進了獅子林假山群,，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽走失了,。遠遠望見呂純陽就在前面,，可怎么也繞不出假山與他碰頭,。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發(fā)急,。呂純陽乎日下棋一直輸給鐵拐李,，心想這次機會來了，就約鐵拐李在假山洞下一盤棋,，要是呂純陽贏了,，就馱他出來。鐵拐李一口答應,，因為往日下棋自己輸少贏多,，不料這天因為身困假山，心神慌亂,，被呂純陽殺了個片甲不安留,。

鐵拐李只好老者面皮，向呂純陽討?zhàn)?。呂純陽說：我看這青獅呆在獅子林里也很快活,，就留在這里陪獅子獅孫好了。鐵拐李急于出去,，一口答應,。呂純陽這才馱了鐵拐李定出假山 。

現(xiàn)在你到獅子林里的假山去玩,，也要當心留意才好,，別象鐵拐李一樣出不去，而當年他輸了的一盤棋,，至今還留在假山洞里,。

獅子林橋?qū)в卧~篇四

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史,。江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號,，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃,。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀念其師中峰禪師建菩提正宗寺,， 元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋,，以居其師,。”因園內(nèi)“林有竹萬固,，竹下多怪石,，狀如狻猊(獅子)者”;又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林,。明洪武六年(公元1373年),，73歲的大書畫家倪瓚(號云林)途經(jīng)蘇州,，曾參與造園,，并題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振,，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地,。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn),，與寺殿隔絕,，名涉園，又稱五松園,。1920xx年為顏料買辦商人貝潤生購得,，經(jīng)9年修建、擴建,，仍名獅子林(園東為貝氏家祠,、族學和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化,，寺,、園、宅分而又合,，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合,，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理,、園林之樂于一體的寺廟園林,。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃,，開放面積0.88公頃,。東南多山，西北多水,，四周高墻深宅,，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心,，疊山造屋,，移花栽木，架橋設亭,，使得全園布局緊湊,，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺,、樓,、閣、廳,、堂,、軒、廊之人文景觀,，更以湖山奇石,，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王國”之美譽,。獅子林的湖石假山既多且精美,，湖石玲瓏，洞壑宛轉,，曲折盤旋,，如入迷陣,，有“桃源十八景”之稱,。洞頂奇峰怪石林立,，均似獅子起舞之狀。有含暉,、吐月,、玄玉、昂霞等名峰,，而以獅子峰為諸峰之首,。園內(nèi)建筑以燕譽堂為主，堂后為小方廳,，有立雪堂,。向西可到指柏軒，為二層閣樓,，四周有廡,，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園,。西南角為見山樓,。由見山樓往西，可到荷花廳,。廳西北傍池建真趣亭,，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生,。亭旁有兩層石舫,。石舫備岸為暗香疏影樓,，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處,。園西景物中心是問梅閣,，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東,，西南角有扇子亭,，亭后辟有小院，清新雅致,。

【得名】

園始建于元代至正二年(公元1342年),，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”,，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”,。史載,，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋,，以居其師”,。因園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石,，狀如狻猊(獅子)者”,，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽,、師承關系,，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“師子林”,、“獅子林”,。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景,。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高,，但洞壑盤旋，嵌空奇絕;雖鑿池不深,，但回環(huán)曲折,，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中,，古樹名木令人叫絕,，廳堂樓閣更是精巧細致，無愧為吳中名園,。獅子林的古建筑大都保留了元代風格,，為元代園林代表作,。園以疊石取勝，洞壑宛轉,，怪石林立,，水池縈繞。依山傍水有指柏軒,、真趣亭,、問梅閣、石舫,、臥云室諸構,。主廳燕譽堂，結構精美,，陳設華麗,，是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒，南對假山,，下臨小池,，古柏蒼勁，如置畫中;見山樓,，可覽群峰,，山巒如云似海;菏花廳雕鏤精工;五松園庭院幽雅;湖心亭、暗香疏影樓,、扇亭等均各有特色,，耐人觀賞。園內(nèi)四周長廊縈繞,，花墻漏窗變化繁復,，名家書法碑帖條石珍品70余方，至今飲譽世間,。

1.建筑布局

建筑可分祠堂,、住宅與庭園三部分，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠,，有硬山廳堂二進,，檐高廳深，光線暗淡,，氣氛肅穆,。住宅區(qū)以燕譽堂為代表，是全園的主廳,，建筑高敞宏麗,，堂內(nèi)陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白,、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園,，親切明快,。堂北庭園植櫻花二株。更添春意,。小方廳為歇山式,，廳內(nèi)東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹,、石峰共同構成“寒梅圖”和“竹石圖”,，猶如無言小詩，點活了小小方廳,。獅子林的漏花窗形式多樣,，做功精巧，尤以九獅峰后“琴”,、“棋”,、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍墻上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品,。而空窗和門洞的巧妙運用,，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峰院的海棠花形門洞為典型，九獅峰院以九獅峰為主景,，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相對比,，交錯而出,，突出石峰。再往北又得一小院,，黃楊花臺一座,，曲廊一段，幽靜淡雅,。這種通過院落層層引入,，步步展開的手法，使空間變化豐富,，景深擴大,，為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內(nèi)荷花廳,、真趣亭傍水而筑,，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結構,，但形態(tài)小巧,，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓,，樓上走廊可達假山,，設計頗具匠心,。飛瀑亭、問梅閣,、立雪堂則與瀑布,、寒梅、修竹相互呼應,，點題喻意,，回味無窮。扇亭,、文天樣碑亭,、御碑亭由一長廊貫串，打破了南墻的平直,、高峻感,。主花園的建筑主要分布在北部，前后錯落,，形式多變,，但由于建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建筑材料的運用和體量比例上看,，旱船過于寫實,，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合,，甚至有混凝土六角亭,，建筑風格不夠統(tǒng)一。

入園,，便見玲瓏石筍,、石峰、叢植牡丹及白玉蘭,，與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一,，使框景更趨完整，形成進入庭院前視覺上的美感,，同時喻“玉堂富貴”之意,。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠。庭院北是主體建筑高敞宏麗的鴛鴦廳,。南廳名“燕譽堂”,，出自《詩經(jīng)》，意為名高祿重安閑快樂,。燕譽堂為全園主廳,，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”,、“通幽”,、“聽香”,、“讀畫”、“幽觀”,、“勝賞”磚刻匾額,。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪云林詩中,，“綠水”指水,，“青瑤”指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》,，記述貝氏1917―1920xx年間重修“獅子林”的經(jīng)過,。北面刻《獅子林圖》，寺峰古柏,，飛瀑層樓,。廳內(nèi)陳設精致華貴。廳的前廊西側可通“立雪堂”,，后廊西側門宕通假山洞穴而進入“臥云廳”,，在后為小方廳，廳名“園涉成趣”,，其西側辟門,，可登假山。以鴛鴦廳為中心,，面向四方的布局,，頗為巧妙。廳前有“息廬”,、“安隱”磚刻。院內(nèi)湖石,、花臺,、小樹組成一景。穿越小方廳,，見院中花臺上的巨峰氣勢雄偉,，由九頭不同姿態(tài)的獅子組成。峰北院墻漏窗的框形各異,，并分別套入琴棋書畫圖案,，流暢明快。向西可到指柏軒,，為二層閣樓,，四周有廡，高爽玲瓏,。古五松園在指粕軒之西,，中間隔一竹園,。園里舊有五棵大古松，霜干虬枝,，亭亭似蓋,，所以獅子林從前曾名五松園。轉彎向南到飛瀑亭,。這里為全園最高處,，用湖石迭成三迭，下臨深淵,，上有水源,，開動機鈕，即成人工瀑布,。

2.堆山與理水

蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林,。獅子林以假山著稱，山占地面積約0.15公頃,?？梢哉f，獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者,，具有重要的歷史價值和藝術價值,。獅子林假山群峰起伏，氣勢雄渾,，奇峰怪石,，玲瓏剔透。假山群共有九條路線,，21個洞口,。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏,。游人穿洞,，左右盤旋，時而登峰巔,，時而沉落谷底,，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差,，如入深山峻嶺,。洞穴詭譎，忽而開朗,，忽而幽深,，蹬道參差，或平緩，或險隘,，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味,。“對面石勢陰,，回頭路忽通,。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空,。如逢八陣圖,，變化形無窮。故路忘出入,，新術迷西東,。同游偶分散，音聞人不逢,。變幻開地脈,，神妙奪天工”，“人道我居城市里,，我疑身在萬山中”,，就是獅子林的真實寫照。

獅子林的假山,，通過模擬與佛教故事有關的人體,、獅形、獸像等,，喻佛理于其中,，以達到渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用,，演變?yōu)橐远哑瞿撤N動物形象為悅,，而產(chǎn)生部分拙劣之作，使得有些園林專家認為其東部疊山技法及效果有背自然之理,。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本,，而是采用迷宮式作法，通過婉蜒曲折,，錯綜復雜的洞穴相連，以增加游人興趣,，所以其山用“情”,、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝,，全部用湖石堆砌,，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型，進行抽象與夸張，構成石峰林立,，出入奇巧的“假山王國”,。山體分上、中,、下三層,，有山洞二十一個，曲徑九條,。崖壑曲折,，峰回路轉，游人行至其間,，如入迷宮,，妙趣橫生。山頂石峰有“含暉”,、“吐丹”,、“玉立”、“昂霄”,、“獅子”諸峰,，各具神態(tài)，千奇百怪,，令人聯(lián)想翩翩,。山上古柏、古松枝干蒼勁,，更添山林野趣,。此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分,?？鐫径煨拗耖w，閣處模仿天然石壁溶洞形狀,，把假山連成一體,，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布,、旱澗道,、石磴道等，與建筑,、墻體和水面自然結合,，配以廣玉蘭、銀在,、香樟和竹子等植物,，構成一幅天然圖畫，使游人在游覽園林，欣賞景色的同時,，領悟“要適林中趣,，應存物外情”的禪理。

園內(nèi)水體聚中有分,。聚合型的主體水池中心有亭佇立,，曲橋連亭，似分似合,，水中紅鱗躍波,，翠柳拂水，云影浮動,，真是“半畝方塘一鏡開,，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格,，在園西假山深處,，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊,，奔瀉而下,，如琴鳴山谷、清脆悅耳,，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布,。園中水景豐富，溪澗泉流,，迂回于洞壑峰巒之間,，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴,，變幻幽深,，曲折豐富。

3.植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主,，常綠樹為輔,。用竹類、芭蕉,、藤蘿和草花作點綴,，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏,、體態(tài)瀟灑,、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植,，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián),、人物典故相呼應,，喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理,，東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主,，西部和南部山地則以梅、竹,、銀杏為主,。配植色香態(tài)俱佳的花木，疏密相間,，錯落有致,，不僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石,、建筑,、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”,。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株,，有白皮松五棵，姿態(tài)蒼勁,，皆成畫意,。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅,，疏影橫斜,，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅,、吊頂都是梅花形,，窗紋用冰梅紋，書畫內(nèi)容亦與梅有關,，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉(xiāng)的畫卷,。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛群動息，身雅一身清;春色憑誰記,，梅花插座瓶”,，借梅詠懷，體現(xiàn)了文天樣正氣凜然的高尚情操,。山石間有六百年年銀杏一株,，粗干老木，盤根錯節(jié)于石隙間,，夏日濃蔭庇日,。秋葉燦若織錦,，成為獅子林中一景。

20xx年05月25日,， 獅子林作為元代古建筑,，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

【相關贊譽】

據(jù)史載,，1720xx年2月11日康熙皇帝南巡,、獅子林賜額“獅林寺”后，乾隆皇帝六游獅子林,，先后賜“鏡智圓照”,、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園,、承德避暑山莊內(nèi)仿建了兩座獅子林,。可見當年帝皇對獅子林情有獨鐘,。

清代學者俞樾贊譽獅子林“五復五反看不足,，九上九下游未全”。當代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環(huán)曲折,、登降不遑,，丘壑宛轉，迷似回文”,。

獅子林橋?qū)в卧~篇五

獅子林系蘇州市四大名園之一,，位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間,，距今已有六百多年的歷史了這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建,。第一道門門額上師子林的師，就是老師的師后因園內(nèi)假山眾多,，狀如獅子,，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今檢票處門額上的獅子林三個字系清朝乾隆皇帝的御筆,。

跨入園內(nèi),，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂,。正中的一塊匾上有顧廷龍手書云林逸韻四個字,，是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味。

兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹,、鳳凰及壽字圖案,，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏貝葉為書寫佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方,，又有紀念意義,，因獅子林最后一位園主姓貝,。

祠堂是供奉、祭祀祖宗,，族人聚會的地方,，在屋頂上塑有福、祿,、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃,、光宗耀祖,。再看走廊入口處有磚砌春華二字，意思是園內(nèi)春光爛漫,。

傳說獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來的,，八仙人鐵拐李和李純陽赴王母娘娘的宴席，騎著一頭青獅子路過天目山,。山頂傳來一溪清泉,，鐵拐李正感到口渴，見了大喜,，忙降落云頭,，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水,。那頭青獅子也跳進水里嬉耍,，過了一刻，獅子爬上岸采抖動身體,，身上的水散落在四周的巖石上,，頓時變成了一群活活潑可愛的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍,，鐵拐李見了笑著對呂欲陽說：瞧,，這青獅動了凡心，如今有了這么多子孫,，就暫且罰它在此做個獅子王罷,。 說罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子,，青獅因不忍離去,，也化作于座山峰。

到了宋仁宗時候,，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎,，一天云游至天目山，在此結廬誦經(jīng),，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經(jīng)文,，原來他是有道高憎,，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來歷。獅子在佛門叫狻猊,，是佛國之獸,，他有心要點化青獅，使它再恢復本相,。天長日久,，因為經(jīng)常聆聽高僧的說法，居然通靈成精,，又變回了一頭青獅,。

青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著青獅來到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師,，菩提寺里本來怪石很多,，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見了大喜,，以為又回到了佛國獅子群中,，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂,，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子,。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗,，有的張牙舞爪威風十足,。天如撣師見了雙手合什，連說阿彌陀佛,，贊嘆師父法力無邊,，功德圓滿，菩提寺成了佛國獅國,。中峰和尚說：那不妨就稱為獅子林吧,。 于是獅子林的石獅子就叫出名了。

青獅呆在獅子林里蠻開心,，可急壞了鐵拐李,。他一時發(fā)火，罰青獅呆在天目山頂,，回去后想想有點舍不得,，再回去找，怎么也不見蹤跡,，鐵拐李于是遍訪名山大川,，均無下落。

一天路過蘇州,，老遠望見獅子林里獅子峰,，不就是青獅嗎?趕忙找呂純陽商量,，兩位神仙決定下凡塵去見識一番。進了獅子林假山群,，一拐一拐的鐵拐李走得慢,，與呂純陽走失了。遠遠望見呂純陽就在前面,，可怎么也繞不出假山與他碰頭,。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發(fā)急,。呂純陽乎日下棋一直輸給鐵拐李,，心想這次機會來了，就約鐵拐李在假山洞下一盤棋,，要是呂純陽贏了，就馱他出來,。鐵拐李一口答應,，因為往日下棋自己輸少贏多，不料這天因為身困假山,，心神慌亂,，被呂純陽殺了個片甲不安留。

鐵拐李只好老者面皮,，向呂純陽討?zhàn)?。呂純陽說：我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了,。鐵拐李急于出去,，一口答應。呂純陽這才馱了鐵拐李定出假山 ,。

現(xiàn)在你到獅子林里的假山去玩,，也要當心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去,，而當年他輸了的一盤棋,，至今還留在假山洞里。

獅子林橋?qū)в卧~篇六

各位朋友：

歡迎來著名的江南園林獅子林游覽!

獅子林系蘇州市四大名園之一,，位于城東北的園林路上,，始建于元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了,。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建,。第一道門門額上“師子林“的師，就是老師的師,。后因園內(nèi)假山眾多,，狀如獅子,，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今,。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆,。

跨入園內(nèi)，可以見到一座大廳,，這就是貝家祠堂,。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“云林逸韻”四個字，是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味,。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹,、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏,。貝葉為書寫佛經(jīng)所用,，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義,，因獅子林最后一位園主姓貝,。祠堂是供奉、祭祀祖宗,，族人聚會的地方,，在屋頂上塑有福、祿,、壽三位神仙和一個小孩的塑像,，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖,。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字,，意思是園內(nèi)春光爛漫。請往前走,。

現(xiàn)在我們已到了燕譽堂,，燕譽是安祥、快樂的意思,。于《詩經(jīng)》“式燕且譽,，好爾無射”。再請大家看看腳下是個什么字,，對!是個“壽”字,，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意,，五?！皦邸睘橄龋詨蹫橹行摹Ｕf明園主希望他和他的家族健康長壽,，多子多孫,、安祥、快樂,。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳,。前面稱為廳，后面稱為堂,。前廳接待貴賓或男賓,，后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風格上絕然不同,，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想,。

我們現(xiàn)在來到了小方廳，因為其廳方正,，所以得名,。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫,，東窗外是素芯臘梅,，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術手法,，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化,，腳步的移動而變化畫面,，我們不妨試一試。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰,，細心尋找,，會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬,，天真可愛,。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭,，我們以后還能見到不少獅子,。

穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒,。這里是僧人講經(jīng)說法的地方,。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什么,，他總是一句話：“庭前柏樹子”,，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會的地方,。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峰指柏”匾,，“指柏”是指禪宗公案一事，“揖峰”則取宋代米芾見石峰作揖典故,。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》,，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏,，徐紹青繪湖石,，費新我題詞。廳堂前假山林立,，柏樹龍盤虬繞,。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山,，其中有4條山道,，互相纏繞，錯綜復雜,，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去,。里面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方,。假山峰上有含暉,、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏,，恰似一幅美麗的山水畫,，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念,。

經(jīng)走廊往西,，我們便到了花籃廳?；ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀,，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式,，屏門上刻有巨幅《松壽圖》,，隸書橫匾“水里風來”，點出了在夏天這里是賞荷花的好地方,。

出花籃廳往西便到了真趣亭,。“真趣”二字由乾隆皇帝親筆御題,。這其中有這樣一個故事,。清代乾隆游園,，狀元黃熙接駕，見乾隆題“真有趣”三個字,，覺得其中的“有”字太俗,，便請皇上恩賜“有”字，而留下了“真趣”二字,。亭上有“秀才帽”的裝飾,，寓意深遠，有道是“秀才本是宰相根苗”,，要成為狀元首先要從秀才做起,。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學習，期望有朝一日金榜題名,，得中功名,。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用?，F(xiàn)在,，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋,、石舫,、飛瀑、池湖等景色,，一邊攝影留念,。過后我們在石拱橋東面空曠地集合，鉆洞爬山,，真正領略一下聞名中外的“假山王國”的韻味,。

〔鉆假山后〕

我們現(xiàn)在來到的地方叫立雪堂。這里有一個典故,，說的是北宋時期，楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內(nèi)的程頤老師,，以表明虛心好學,，所以又叫程門立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚尊師重教的思想,。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛,、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹,，不知從何處下口,，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱,，而獅子則在邊上好奇地靜觀,，這一組湖石十分有趣，名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球,、劉海戲金蟾兩組湖石,。我們細心一點，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象,，瞧,，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳,，這并不是疏漏,，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認真,，糊涂一點為好,，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾,，本來在劉海身邊,，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里,，便用金錢串成釣桿把它釣了上來,。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊,，而肉身卻留在了貝家,，貝家以此為榮，認為它象征了榮華富貴,，從此三腳金蟾成了貝家的族標,。

再過去就是燕譽堂，又回到了我們進園的地方了,，經(jīng)右拐可以出園門,，整個游程到此結束。在此視各位身體健康,、萬事如意!

獅子林橋?qū)в卧~篇七

蘇州獅子林

獅子林為蘇州四大名園之一,，至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號,，占地1.1公頃,，開放面積0。88公頃,。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀念其師中峰禪師建菩提正宗寺,，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋,，以居其師,?！币驁@內(nèi)“林有竹萬固，竹下多怪石,，狀如狻猊(獅子)者”;又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖,，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林,。明洪武六年(公元1373年),，73歲的大書畫家倪瓚(號云林)途經(jīng)蘇州，曾參與造園,，并題詩作畫(繪有《獅子林圖》),，使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地,。清乾隆初,，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕,，名涉園,，又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得,，經(jīng)9年修建,、擴建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠,、族學和住宅),。由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺,、園,、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合,，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中,，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林,。

獅子林平面成東西稍寬的長方形,，占地1。1公頃,，開放面積0,。88公頃,。東南多山,，西北多水，四周高墻深宅,，曲廊環(huán)抱,。以中部水池為中心,，疊山造屋，移花栽木,，架橋設亭,，使得全園布局緊湊，富有“咫足山林”意境,。獅子林既有蘇州古典園林亭,、臺、樓,、閣,、廳、堂,、軒,、廊之人文景觀，更以湖山奇石,，洞壑深邃而盛名于世,，素有“假山王國”之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美,，湖石玲瓏,，洞壑宛轉，曲折盤旋,，如入迷陣,，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立,，均似獅子起舞之狀,。有含暉、吐月,、玄玉,、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首,。園內(nèi)建筑以燕譽堂為主,，堂后為小方廳，有立雪堂,。向西可到指柏軒,，為二層閣樓，四周有廡,，高爽玲瓏,。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓,。由見山樓往西,，可到荷花廳,。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美,，人物花卉栩栩如生,。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓,，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭,，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣,，閣前為雙仙香館,。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭,，亭后辟有小院,，清新雅致。

【得名】

園始建于元代至正二年(公元1342年),，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造,，初名“獅子林寺”，后易名“普提正宗寺”,、“圣恩寺”,。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資,，買地結屋,，以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬,，竹下多怪石,，狀如狻猊(獅子)者”，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應國師中峰,，為紀念佛徒衣缽,、師承關系，取佛經(jīng)中獅子座之意,，故名“師子林”,、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》,，描述當時園景和生活情景,。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋,，嵌空奇絕;雖鑿池不深,，但回環(huán)曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中,，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細致,，無愧為吳中名園,。獅子林的古建筑大都保留了元代風格，為元代園林代表作,。園以疊石取勝,，洞壑宛轉，怪石林立,，水池縈繞,。依山傍水有指柏軒、真趣亭,、問梅閣,、石舫、臥云室諸構,。主廳燕譽堂,，結構精美，陳設華麗,，是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒,，南對假山，下臨小池,，古柏蒼勁,，如置畫中;見山樓，可覽群峰,，山巒如云似海;菏花廳雕鏤精工;五松園庭院幽雅;湖心亭,、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色,，耐人觀賞,。園內(nèi)四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復,，名家書法碑帖條石珍品70余方,，至今飲譽世間。

1,。建筑布局

建筑可分祠堂,、住宅與庭園三部分，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠,，有硬山廳堂二進,，檐高廳深，光線暗淡,，氣氛肅穆,。住宅區(qū)以燕譽堂為代表,，是全園的主廳，建筑高敞宏麗,，堂內(nèi)陳設雍容華貴,。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園,，親切明快,。堂北庭園植櫻花二株。更添春意,。小方廳為歇山式,，廳內(nèi)東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹,、石峰共同構成“寒梅圖”和“竹石圖”,，猶如無言小詩,，點活了小小方廳,。獅子林的漏花窗形式多樣,，做功精巧，尤以九獅峰后“琴”,、“棋”,、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍墻上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品,。而空窗和門洞的巧妙運用,，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峰院的海棠花形門洞為典型，九獅峰院以九獅峰為主景,，東西各設開敞與封閉的兩個半亭,，互相比較，交錯而出,，突出石峰,。再往北又得一小院，黃楊花臺一座,，曲廊一段,，幽靜淡雅。這種透過院落層層引入,，步步展開的手法,，使空間變化豐富，景深擴大,，為主花園起到絕好的鋪墊作用,。主花園內(nèi)荷花廳、真趣亭傍水而筑，木裝修雕刻精美,。石舫是混凝土結構,，但形態(tài)小巧，體量適宜,。暗香疏影樓是樓非樓,，樓上走廊可達假山，設計頗具匠心,。飛瀑亭、問梅閣,、立雪堂則與瀑布,、寒梅、修竹

相互呼應,，點題喻意,，回味無窮。扇亭,、文天樣碑亭,、御碑亭由一長廊貫串，打破了南墻的平直,、高峻感,。主花園的建筑主要分布在北部，前后錯落,，形式多變,，但由于建造年代的不一樣和貝氏在重建時對園林的理解不一樣，在建筑材料的運用和體量比例上看,，旱船過于寫實,，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合,，甚至有混凝土六角亭,，建筑風格不夠統(tǒng)一。

入園,，便見玲瓏石筍,、石峰、叢植牡丹及白玉蘭,，與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一,，使框景更趨完整，構成進入庭院前視覺上的美感,，同時喻“玉堂富貴”之意,。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠。庭院北是主體建筑高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽堂”,，出自《詩經(jīng)》,，意為名高祿重安閑快樂。燕譽堂為全園主廳,，高敞宏麗,。堂屋門上有“入勝”、“通幽”,、“聽香”,、“讀畫”、“幽觀”,、“勝賞”磚刻匾額,。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪云林詩中,，“綠水”指水,，“青瑤”指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》,，記述貝氏1917?1926年間重修“獅子林”的經(jīng)過,。北面刻《獅子林圖》，寺峰古柏,，飛瀑層樓,。廳內(nèi)陳設精致華貴。廳的前廊西側可通“立雪堂”,，后廊西側門宕通假山洞穴而進入“臥云廳”,，在后為小方廳，廳名“園涉成趣”,，其西側辟門,，可登假山。以鴛鴦廳為中心,，面向四方的布局,，頗為巧妙。廳前有“息廬”,、“安隱”磚刻,。院內(nèi)湖石、花臺,、小樹組成一景,。穿越小方廳，見院中花臺上的巨峰氣勢雄偉,，由九頭不一樣姿態(tài)的獅子組成,。峰北院墻漏窗的框形各異,，并分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快,。向西可到指柏軒,，為二層閣樓，四周有廡,，高爽玲瓏,。古五松園在指粕軒之西，中間隔一竹園,。園里舊有五棵大

古松,，霜干虬枝，亭亭似蓋,，所以獅子林從前曾名五松園,。轉彎向南到飛瀑亭。那里為全園最高處,，用湖石迭成三迭,，下臨深淵,，上有水源,，開動機鈕，即成人工瀑布,。

2.堆山與理水

蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林,。獅子林以假山著稱，山占地面積約0,。15公頃,。能夠說，獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者,，具有重要的歷史價值和藝術價值,。獅子林假山群峰起伏，氣勢雄渾,，奇峰怪石,，玲瓏剔透。假山群共有九條路線,，21個洞口,。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏,。游人穿洞,，左右盤旋，時而登峰巔,，時而沉落谷底,，仰觀滿目迭嶂,，俯視四面坡差，如入深山峻嶺,。洞穴詭譎,，忽而開朗，忽而幽深,，蹬道參差,，或平緩，或險隘,，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味,。“對面石勢陰,，回頭路忽通,。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空,。如逢八陣圖,，變化形無窮。故路忘出入,，新術迷西東,。同游偶分散，音聞人不逢,。變幻開地脈,，神妙奪天工”，“人道我居城市里,，我疑身在萬山中”,，就是獅子林的真實寫照。

獅子林的假山,，透過模擬與佛教故事有關的人體,、獅形、獸像等,，喻佛理于其中,，以到達渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用,，演變?yōu)橐远哑瞿撤N動物形象為悅,，而產(chǎn)生部分拙劣之作，使得有些園林專家認為其東部疊山技法及效果有背自然之理,。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本,，而是采用迷宮式作法，透過婉蜒曲折,，錯綜復雜的洞穴相連,，以增加游人興趣,，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜,。園東部疊山以“趣”為勝,，全部用湖石堆砌，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型,，進行抽象與夸張,，構成石峰林立，出入奇巧的“假山王國”,。山體分上,、中、下三層,，有山洞二十一個,，曲徑九條。崖壑曲折,，峰回路轉,，游人行至其間，如入迷宮,，妙趣橫生,。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”,、“玉立”,、“昂霄”,、“獅子”諸峰,，各具神態(tài)，千奇百怪,，令人聯(lián)想翩翩,。山上古柏、古松枝干蒼勁,，更添山林野趣,。此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分,?？鐫径煨拗耖w，閣處模仿天然石壁溶洞形狀,，把假山連成一體,，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布,、旱澗道,、石磴道等,，與建筑、墻體和水面自然結合,，配以廣玉蘭,、銀在、香樟和竹子等植物,，構成一幅天然圖畫,，使游人在游覽園林，欣賞景色的同時,，領悟“要適林中趣,，應存

物外情”的禪理。

園內(nèi)水體聚中有分,。聚合型的主體水池中心有亭佇立,，曲橋連亭，似分似合,，水中紅鱗躍波,，翠柳拂水，云影浮動,，真是“半畝方塘一鏡開,，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格,，在園西假山深處,，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊,，奔瀉而下,，如琴鳴山谷、清脆悅耳,，構成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布,。園中水景豐富，溪澗泉流,，迂回于洞壑峰巒之間,，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴,，變幻幽深,，曲折豐富。

3.植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主,，常綠樹為輔,。用竹類、芭蕉,、藤蘿和草花作點綴,，透過孤植和叢植的手法,，選取枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑,、色香清雅的花木,，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅僅成為造景的素材,，又是觀景的主題,。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應,，喻情于草木,。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主,，西部和南部山地則以梅,、竹、銀杏為主,。配植色香態(tài)俱佳的花木,，疏密相間，錯落有致,，不僅僅增加了林木森郁的氣氛,。更使山石、建筑,、樹木溶合一體,，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株,，有白皮松五棵,，姿態(tài)蒼勁，皆成畫意,。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三,、五株梅,，疏影橫斜,，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅,、吊頂都是梅花形,，窗紋用冰梅紋，書畫資料亦與梅有關,，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉(xiāng)的畫卷,。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛群動息，身雅一身清;春色憑誰記,，梅花插座瓶”,，借梅詠懷,，體現(xiàn)了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株,，粗干老木,，盤根錯節(jié)于石隙間，夏日濃蔭庇日,。秋葉燦若織錦,，成為獅子林中一景。

20__年05月25日,，獅子林作為元代古建筑,，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

【相關贊譽】

據(jù)史載,，1703年2月11日康熙皇帝南巡,、獅子林賜額“獅林寺”后，乾隆皇帝六游獅子林,，先后賜“鏡智圓照”,、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園,、承德避暑山莊內(nèi)仿建了兩座獅子林,。可見當年帝皇對獅子林情有獨鐘,。

清代學者俞樾贊譽獅子林“五復五反看不足,，九上九下游未全”。當代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環(huán)曲折,、登降不遑,，丘壑宛轉，迷似回文”,。

·獅子林

位于蘇州城內(nèi)東北部婁門內(nèi)園林路,，始建于元代，為元代園林的代表,。園內(nèi)假山遍布,，長廊環(huán)繞，樓臺隱現(xiàn),，曲徑通幽,，有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾,、米芾,、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的后花園,，公元1341年,，高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng)，受到弟子們擁戴,。翌年(元代最后一位皇帝順帝至正二年),，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峰和尚得道于浙江西天目山獅子巖,，為紀念自我的師傅,，取名“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語,，且眾多假山酷似獅形而命名,。

園建成后，當時許多詩人畫家來此參禪,，所作詩畫列入“獅子林紀勝集”,。天如禪師謝世以后，弟子散去,，寺園逐漸荒蕪,。明萬歷十七年(公元1589年)，明姓和尚托缽化緣于長安,，重建獅子林圣恩寺,、佛殿，再現(xiàn)興旺景象,。至康熙年間,，寺、園分開,，后為黃熙之父,、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”,。公元1703年2月11日清康熙巡游至此,，賜額“獅林寺”，后清乾隆皇帝六游獅子林,，先后賜“鏡智圓照”,、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年(公元1771年),，黃熙高中狀元,，精修府第，重整庭院,，取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗,，園已傾圯,，唯假山依舊,。

獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米,，是蘇州古典園林的代表之一,，擁有國內(nèi)尚存最大的古代假山群，有假山王國之美譽,。假山內(nèi)外上下盤旋曲折,，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即,，只有循山路而行才可出洞,。仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡壑,，如入深山峻嶺,，恍惚迷離。由于它原是寺之后花園,，所以獅子林假山便是佛的象征,，與一般的假山不能相提并論。山腹中空靈曲折,，宛如迷宮的洞穴即象征佛的法力無邊,。獅子林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯落有致,，園中最高峰為“獅子峰”,，另有“含暉”、“吐月”等名峰,。園內(nèi)多竹,，竹間結茅的方丈禪窩，建有“冰壺進”,、“玉鑒池”,、“小飛虹(橋)”。主要建筑有立雪堂,、燕譽堂,、臥云室、見山樓,、指柏軒,、飛瀑亭、真趣亭,、問梅閣等,。

獅子林主題明確，景深豐富，個性分明,，假山洞壑奇巧,、出神入化、匠心獨具,，一草一木別有風韻,，園內(nèi)長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻,，皆為名家書法佳作,。

公元1917年，上海顏料巨商貝潤生(世界著名建筑大師貝聿銘的叔祖父)從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林,，花80萬銀元,，用了將近7年的時光整修,，新增了部分景點,，并冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城,。貝潤生原準備籌備開放,，但因抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。公元1945年貝潤生病故后,，獅子林由其孫貝煥章管理,。解放后，貝氏后人將園捐獻給國家,，蘇州園林管理處接管整修后,，于公元1954年對公眾開放。

獅子林橋?qū)в卧~篇八

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獅子林系蘇州市四大名園之一,，位于城東北的園林路上,，始建于元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了,。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建,。第一道門門額上“師子林“的師，就是老師的師,。后因園內(nèi)假山眾多,，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林,，一直沿用至今,。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

跨入園內(nèi),，可以見到一座大廳,，這就是貝家祠堂,。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“云林逸韻”四個字，是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味,。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹,、鳳凰及壽字圖案,，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏,。貝葉為書寫佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方,，又有紀念意義,，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉,、祭祀祖宗,，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福,、祿,、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃,、光宗耀祖,。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內(nèi)春光爛漫,。請往前走,。

現(xiàn)在我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥,、快樂的意思,。于《詩經(jīng)》“式燕且譽，好爾無射”,。再請大家看看腳下是個什么字,，對!是個“壽”字，邊上是五只蝙蝠,，取五福祝壽之意,，五福“壽”為先,，所以壽為中心,。說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫,、安祥,、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳,。前面稱為廳,，后面稱為堂,。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會之處,。在建筑風格上絕然不同,，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。

我們現(xiàn)在來到了小方廳,，因為其廳方正,，所以得名。請看兩邊的大型空窗,，讓我們感覺是兩幅圖畫,，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林,，這是蘇州園林的一種造園藝術手法,，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化,，腳步的移動而變化畫面,，我們不妨試一試。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰,，細心尋找,，會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬,，天真可愛,。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭,，我們以后還能見到不少獅子,。 您正瀏覽的文章由科教’整理，版權歸原作者,、原出處所有,。

穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒,。這里是僧人講經(jīng)說法的地方,。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什么,，他總是一句話：“庭前柏樹子”,，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒,。這里也是貝家親屬們聚會的地方,。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峰指柏”匾，“指柏”是指禪宗公案一事,，“揖峰”則取宋代米芾見石峰作揖典故,。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》,，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏,，徐紹青繪湖石,，費新我題詞。廳堂前假山林立,，柏樹龍盤虬繞,。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山,，其中有4條山道,，互相纏繞,，錯綜復雜,，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去。里面還有一個棋盤洞,，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方,。假山峰上有含暉、吐月等名石,。石縫間長著奇松怪柏,，恰似一幅美麗的山水畫，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影,，請各位抓緊時間在此攝影留念,。

經(jīng)走廊往西，我們便到了花籃廳,?；ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名,。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式,，屏門上刻有巨幅《松壽圖》，隸書橫匾“水里風來”,，點出了在夏天這里是賞荷花的好地方,。

出花籃廳往西便到了真趣亭?！罢嫒ぁ倍钟汕』实塾H筆御題,。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園,，狀元黃熙接駕,，見乾隆題“真有趣”三個字，覺得其中的“有”字太俗,，便請皇上恩賜“有”字,，而留下了“真趣”二字,。亭上有“秀才帽”的裝飾，寓意深遠,，有道是“秀才本是宰相根苗”,，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代的發(fā)奮學習,，期望有朝一日金榜題名,，得中功名。高樓萬丈平地起,，這個道理在今天同樣適用?，F(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭,、九曲橋,、石舫、飛瀑,、池湖等景色,，一邊攝影留念。過后我們在石拱橋東面空曠地集合,，鉆洞爬山,，真正領略一下聞名中外的“假山王國”的韻味。

〔鉆假山后〕

我們現(xiàn)在來到的地方叫立雪堂,。這里有一個典故,，說的是北宋時期，楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內(nèi)的程頤老師,，以表明虛心好學,，所以又叫程門立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚尊師重教的思想,。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛,、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹,，不知從何處下口,，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱,，而獅子則在邊上好奇地靜觀,，這一組湖石十分有趣，名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”,。還有獅子滾繡球,、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點,，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象,，瞧,，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳,，這并不是疏漏,，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認真,，糊涂一點為好,，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾,，本來在劉海身邊,，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里,，便用金錢串成釣桿把它釣了上來,。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊,，而肉身卻留在了貝家,，貝家以此為榮，認為它象征了榮華富貴,，從此三腳金蟾成了貝家的族標。

再過去就是燕譽堂,，又回到了我們進園的地方了,，經(jīng)右拐可以出園門，整個游程到此結束,。在此視各位身體健康,、萬事如意!

獅子林橋?qū)в卧~篇九

各位朋友，歡迎來著名的江南園林獅子林游覽,。

獅子林系蘇州市四大名園之一,，位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間,，距今已有六百多年的歷史了,。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上"師子林"的師,，就是老師的師,。后因園內(nèi)假山眾多，狀如獅子,，在寫法上又改為獅子林,，一向沿用至今。檢票處門額上的"獅子林"三個字系清朝乾隆皇帝的御筆,。

跨入園內(nèi),，能夠見到一座大廳,，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書"云林逸韻"四個字,，是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味,。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案,，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏,。貝葉為書寫佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方,，又有紀念好處,，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉,、祭祀祖宗,，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福,、祿,、壽三位神仙和一個小孩的塑像，證明了園主期望他的子孫后代能夠出類拔萃,、光宗耀祖,。再看走廊入口處有磚砌"春華"二字，意思是園內(nèi)春光爛漫,。請往前走,。

此刻我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥,、快樂的意思,。于《詩經(jīng)》"式燕且譽，好爾無射",。再請大家看看腳下是個什么字,，對!是個"壽"字，邊上是五只蝙蝠,，取五福祝壽之意,，五福"壽"為先，所以壽為中心,。說明園主期望他和他的家族健康長壽,，多子多孫、安祥,、快樂,。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，后面稱為堂,。前廳接待貴賓或男賓,，后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風格上絕然不一樣,，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想,。

我們此刻來到了小方廳，因為其廳方正,，所以得名,。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫,，東窗外是素芯臘梅,，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術手法,，叫框景,。它能夠隨季節(jié)的變化，腳步的移動而變化畫面,，我們不妨試一試,。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細心尋找,，會發(fā)現(xiàn)不一樣形態(tài)的九只獅子,，憨態(tài)可掬，天真可愛,。獅子林共有大小不一樣,、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見到不少獅子,。

穿過有磚砌"涉趣"(取自陶淵明"園日涉以成趣"句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒,。那里是僧人講經(jīng)說法的地方,。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什么,，他總是一句話："庭前柏樹子",，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒,。那里也是貝家親屬們聚會的地方,。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的"揖峰指柏"匾，"指柏"是指禪宗公案一事,，"揖峰"則取宋代米芾見石峰作揖典故,。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏,，徐紹青繪湖石,，費新我題詞。廳堂前假山林立,，柏樹龍盤虬繞,。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山,，其中有4條山道,，互相纏繞，錯綜復雜,，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去,。里面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方,。假山峰上有含暉,、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏,，恰似一幅美麗的山水畫,，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時光在此攝影留念,。

經(jīng)走廊往西,，我們便到了花籃廳?；ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀,，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式,，屏門上刻有巨幅《松壽圖》,，隸書橫匾"水里風來"，點出了在夏天那里是賞荷花的好地方,。

出花籃廳往西便到了真趣亭,。"真趣"二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事,。清代乾隆游園,，狀元黃熙接駕，見乾隆題"真搞笑"三個字,，覺得其中的"有"字太俗,，便請皇上恩賜"有"字，而留下了"真趣"二字,。亭上有"秀才帽"的裝飾,，寓意深遠，有道是"秀才本是宰相根苗"，要成為狀元首先要從秀才做起,。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學習,，期望有朝一日金榜題名，得中功名,。高樓萬丈平地起,，這個道理在這天同樣適用。此刻,，我們能夠一邊欣賞湖心亭,、九曲橋、石舫,、飛瀑,、池湖等景色，一邊攝影留念,。過后我們在石拱橋東面空曠地集合,，鉆洞爬山，真正領略一下聞名中外的"假山王國"的韻味,。

(鉆假山后〕我們此刻來到的地方叫立雪堂,。那里有一個典故，說的是北宋時期,，楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內(nèi)的程頤老師,，以證明虛心好學，所以又叫程門立雪,。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚尊師重教的思想,。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛、螃蟹和獅子,。牛想吃螃蟹,，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪,，毫不示弱,，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分搞笑,，名稱叫做"獅子靜觀牛吃蟹"。還有獅子滾繡球,、劉海戲金蟾兩組湖石,。我們細心一點，能夠發(fā)現(xiàn)一個搞笑的現(xiàn)象,，瞧,，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳，這并不是疏漏,，而是園主為了暗示一種禪宗教義,，為人處世不要太認真，糊涂一點為好,，而"牛吃蟹"也是反映了一種馬馬虎虎的意思,。這只金蟾，本來在劉海身邊,，是乘劉不注意的時候逃出來的,，劉海之后明白它躲在了貝家園林的一口井里，便用金錢串成釣桿把它釣了上來,。從此,，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家,，貝家以此為榮,，認為它象征了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標,。

再過去就是燕譽堂,，又回到了我們進園的地方了，經(jīng)右拐可以出園門,，整個游程到此結束,。在此視各位身體健康、萬事如意!