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湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇一
在長(zhǎng)沙市區(qū)之西,，東臨湘江，面積約8平方公里,，古人贊譽(yù)其“碧嶂屏開(kāi),，秀如琢珠”。唐宋以來(lái),，岳麓山即以林壑幽美,，山幽澗深聞名。六朝羅漢松,、唐宋銀杏,、明清松樟相當(dāng)著名;愛(ài)晚亭、清風(fēng)峽,、蟒蛇洞,、禹王碑、岳麓書(shū)院等景觀聞名遐邇,。這里還葬有黃興,、蔡鍔等著名人物。岳麓山春天滿山蔥綠,、杜鵑(市花)怒放;夏日幽靜涼爽;秋天楓葉流丹,，層林盡染;隆冬玉樹(shù)瓊枝，銀裝素裹,，四季風(fēng)景宜人,。
岳麓書(shū)院在山之東麓，始建于宋開(kāi)寶九年(976年),，朱熹,、張 主講期間是全盛時(shí)期,，有學(xué)生千人，成為宋代四大書(shū)院之一,。清光緒二十九年(1920xx年)改為高等學(xué)府,，后又變成高等師范學(xué)校。1920xx年改為湖南大學(xué),。書(shū)院現(xiàn)存古建筑尚有御書(shū)樓,、文昌樓、半學(xué)齋,、十彝器堂,、濂溪祠、湘水校經(jīng)堂,、自卑亭等,，讓人緬懷書(shū)院輝煌歷史。
岳麓山,，峰巒疊翠,，古木參天，林壑清幽,，景色秀美,。是鐘靈毓秀，人文薈萃的名山勝地,。
位于清風(fēng)峽口的千年學(xué)府岳麓書(shū)院,，“千百年楚材導(dǎo)源于此”，孕育了博大精深,，廣袤無(wú)垠的湖湘文化,，培養(yǎng)了一代又一代的先烈、偉人,。
岳麓山也是愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的好課堂,，這里長(zhǎng)眠了辛亥革命時(shí)期為推翻帝制，實(shí)現(xiàn)共和而獻(xiàn)身的先烈;為舍生取義而慷慨赴死的志士仁人;還長(zhǎng)眠了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為抵御外侮而浴血疆場(chǎng),，以身殉國(guó)的中國(guó)軍民,。
那一座座為他們樹(shù)立的豐碑墓志，永遠(yuǎn)昭示和激勵(lì)著中華民族的子子孫孫,，構(gòu)成了岳麓山的一幅幅悲壯肅穆的人文景觀,。其山脈屬南岳衡山,，古人把岳麓山列為南岳七十二之一,，稱為靈麓峰。南北朝劉宋時(shí)《南岳記》載：“南岳周圍八百里,，回雁為首,，岳麓為足,。故名岳麓。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證,，岳麓山奠基于古生代,，形成于中生代，發(fā)展于新生代,，距今三億余年,。
岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)系國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。位于古城長(zhǎng)沙湘江兩岸,，由丘陵低山,、江、河,、湖泊,、自然動(dòng)植物以及文化古跡、近代名人墓葬,、革命紀(jì)念遺址等組成,，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。 已開(kāi)放的景區(qū)有麓山景區(qū),、橘子洲頭景區(qū),。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有岳麓書(shū)院,、愛(ài)晚亭,、麓山寺、云麓宮,、新民主學(xué)會(huì)景點(diǎn)等,。規(guī)劃開(kāi)放的景區(qū)有：天馬山、桃花嶺,、石佳嶺及土城頭景點(diǎn)等,，總面積達(dá)36平方公里。岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)南接衡岳,，北望洞庭,，西臨茫茫原野，東瞰滔滔湘流,，玉屏,、天馬、鳳凰,、橘洲橫秀于前,，桃花、綠蛾竟翠與后，金盆,、金牛,、云母、圭峰拱持左右,，靜如龍蛇逶迤,，動(dòng)如駿馬奮蹄，凌空俯視如一微縮盆景,，側(cè)視遠(yuǎn)觀如一天然屏壁,。可謂天工造物,，人間奇景,，長(zhǎng)沙之大觀。
岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)自古以來(lái)就以山清水秀著稱于世,，它主要有清風(fēng)峽景區(qū),、云麓峰景區(qū)、萬(wàn)景園風(fēng)景帶,、赫石坡景區(qū),、儒家勝地、佛寺探幽,、云麓道宮,、橘子州頭等景區(qū)。
清風(fēng)峽景區(qū)：岳麓書(shū)院至麓山寺的谷地,，名叫清風(fēng)峽,。《岳麓書(shū)院志》記載：“當(dāng)溽暑時(shí),，清風(fēng)徐至,，人多休息，故名以次得,?！睔v朝歷代的人們都將這里看成是避暑的天然勝地。清風(fēng)峽自然景色秀美,，峽內(nèi)林木茂密,，古樹(shù)參天，溪澗盤(pán)繞,，流泉星羅棋步,。風(fēng)物景色隨著氣候和季節(jié)的轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的姿態(tài),。峽內(nèi)還有眾多的文物古跡為世人所矚目,，內(nèi)有歷史悠久的佛寺名塔—舍利塔,，有我國(guó)四大名亭之一的愛(ài)晚亭，有著名的二南詩(shī)刻,，以及劉道一等近代名人的墓葬。
湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇二
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).
位于長(zhǎng)沙市面上湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾,，自古以來(lái)就是著名的勝景.岳麓冊(cè)集名院、名亭,、名寺,、名宮、名泉,、名木于一體,，自然風(fēng)光奇、珍,、幽,、美，人文景觀獨(dú),、特,、亮、麗,，清風(fēng)峽,、愛(ài)晚亭、麓山寺,、白鶴泉,、蔡鍔墓、黃興墓,、禹王墓,、云麓宮、岳麓書(shū)院等近百處景點(diǎn),，處處誘人,。
現(xiàn)在，來(lái)到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林森繁茂,，綠樹(shù)成陰，溪澗繞流,，三面倚峰,，景色美中夾秀,，令人陶醉,。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種,，其中555種為野生種子植物,，奇花異草,，隨處可見(jiàn)。據(jù)專家統(tǒng)計(jì),，山中有許多古樹(shù)名木,，稀有瀕危樹(shù)種有皂夾,、銀杏等,。整個(gè)岳麓山上,，樹(shù)齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松,，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹(shù)齡超過(guò)1020xx年;季軍則是古麓山寺前門(mén)的元代樟樹(shù),，樹(shù)齡在720xx年左右,。另外，在愛(ài)晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹(shù),。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書(shū)院里的古桑樹(shù)和古槐樹(shù)，因?yàn)楣糯藢⒆x書(shū)的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹(shù)木,，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計(jì),，長(zhǎng)沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分這一來(lái)自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試
“山不在高,，有仙則名;水不在深,，有龍則靈?！痹缆磧?cè)雖然不高,，但確是一座文化底蘊(yùn)濃厚的名山，山上列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處,。麓山寺之古,，岳麓書(shū)院之深，云麓宮之清,，黃興,、蔡鍔墓之烈，無(wú)不令人神往,。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。
在清風(fēng)峽口，高聳著中國(guó)中大名亭之一的愛(ài)晚亭,。愛(ài)晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1972年，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院山長(zhǎng),、大學(xué)者,、教育家羅典。過(guò)去,，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅國(guó)營(yíng)企業(yè)定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛(ài)楓亭”,。后來(lái)湖廣總督畢沅覺(jué)得這里的景色十分切全詩(shī)人杜牧的那首詩(shī)《山行》,，就更名為“愛(ài)晚亭”了。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,，白云深處有人家;
停車坐愛(ài)楓林晚,，霜葉紅于二月花。
的確,，到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛(ài)晚亭四周楓葉紅如火,、艷麗如熾，將詩(shī)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。
現(xiàn)在,，可以看到愛(ài)晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠,、怪石嶙峋,，左右溪漳環(huán)繞，山,、樹(shù),、溪、石各展風(fēng)流,。
愛(ài)晚亭是一座典型的中國(guó)古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚，稱為“重檐”,，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力,。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”、重“中庸”,、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時(shí)，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹,，使原來(lái)厚重下沉的有了一種活潑,、飄逸的感覺(jué)。加上丹柱碧瓦,、白玉護(hù)欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。
愛(ài)晚亭既是名勝古跡,，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間，經(jīng)常同蔡和森,、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛(ài)晚亭，“指點(diǎn)江山,，激揚(yáng)發(fā)字”,，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛(ài)晚亭》一首：
碧澗鳴琴,，紅林供畫(huà),，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍,。
身在山中,，心憂天下，憑欄熟計(jì)連朝夜,。菜根為飯草作鞋,，要將歷史從頭寫(xiě)。
正因如此,，1952年重修愛(ài)晚亭時(shí),，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)樣長(zhǎng)李達(dá)請(qǐng)毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫(xiě)下了“愛(ài)晚亭”三個(gè)大字,，就是現(xiàn)在亭子門(mén)楣上的這塊匾,。
大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴,，一雙馴鶴待籠來(lái),。”這是愛(ài)晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛(ài)晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。
長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí)，愛(ài)晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征,，仿建到日本,，從而成為中日友好的信使。
湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇三
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū),。
岳麓山位于長(zhǎng)沙市湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來(lái)就是著名的勝景,。岳麓山集名院,、名亭、名寺,、名宮,、名泉、名木于一體,，自然風(fēng)光奇,、珍、幽,、美,，人文景觀獨(dú)、特,、亮,、麗，清風(fēng)峽,、愛(ài)晚亭,、麓山寺、白鶴泉,、蔡鍔墓,、黃興墓、禹王碑,、云麓宮,、岳麓書(shū)院等近百處景點(diǎn)，處處誘人,。
現(xiàn)在,，來(lái)到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林木繁茂,，綠樹(shù)成陰,，溪澗繞流，三面倚峰,，景色美中夾秀,，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種，其中555種為野生種子植物,，奇花異草,，隨處可見(jiàn)。據(jù)專家統(tǒng)計(jì),，山中有許多古樹(shù)名木,，稀有瀕危樹(shù)種有皂莢、銀杏等,。整個(gè)岳麓山上,，樹(shù)齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏,，樹(shù)齡超過(guò)1020xx年;季軍則逝麓山寺前門(mén)的元代樟樹(shù),，樹(shù)齡在720xx年左右。另外,，在爰晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹(shù),。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書(shū)院里的古桑樹(shù)和古槐樹(shù)，因?yàn)楣糯藢⒆x書(shū)的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹(shù)木，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，長(zhǎng)沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分之一來(lái)自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!
“山不在高,，有仙則名;水不在深,，有龍則靈?！痹缆瓷诫m然不高,，但確是一座文化底蘊(yùn)深厚的名山，山上列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處,。麓山寺之古,，岳麓書(shū)院之深，云麓宮之清,，黃興,、蔡鍔墓之烈，無(wú)不令人神往,。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。
在清風(fēng)峽口，高聳著中國(guó)四大名亭之一的愛(ài)晚亭,。愛(ài)晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1792年，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院山長(zhǎng),、大學(xué)者,、教育家羅典。過(guò)去,，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅典定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛(ài)楓亭”,。后來(lái)湖廣總督畢沅覺(jué)得這里的景色十分切合唐朝詩(shī)人杜牧的那首詩(shī)《山行》,，就更名為“愛(ài)晚亭”了。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,，白云深處有人家;
停車坐愛(ài)楓林晚,，霜葉紅于二月花。
的確,，到了晚秋時(shí)節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞，愛(ài)晚亭四周楓紅如火,、艷麗如熾,，將詩(shī)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。
現(xiàn)在,，可以看到愛(ài)晚亭的全貌了,。它坐西朝東,，四周山巒聳翠、怪石嶙峋,，左右溪澗環(huán)繞,，山,、樹(shù),、溪、石各展風(fēng)流,。
愛(ài)晚亭是一座典型的中國(guó)古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚;稱為“重檐”，顯得氣勢(shì)雄渾;它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”,，表現(xiàn)出穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”,、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時(shí),，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑,、飄逸的感覺(jué),。加上丹柱碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美,。
愛(ài)晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間,，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛(ài)晚亭,，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”,，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦,。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛(ài)晚亭》一首：
碧澗鳴琴，紅林供畫(huà),，一山秋色多瀟灑,。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍,。
身在山中,，心憂天下,，憑欄熟計(jì)連朝夜。菜根為飯草作鞋,，要將歷史從頭寫(xiě),。
正因如此，1952年重修愛(ài)晚亭時(shí),，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)校長(zhǎng)李達(dá)請(qǐng)毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫(xiě)下了“愛(ài)晚亭”三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門(mén)楣上的這塊匾,。
大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來(lái),?！边@是愛(ài)晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛(ài)晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。
長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí),，愛(ài)晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征，仿建到日本,，從而成為中日友誼的信使,。沿愛(ài)晚亭后的石徑拾級(jí)而上，便到了古麓山寺,。古麓山寺位于岳麓山的山腰,，始建于西晉泰始四年，即公元268年,，當(dāng)時(shí)距佛教傳入我國(guó)僅僅兩百余年時(shí)間,，距民間最早建寺奉佛也才50余年時(shí)間，是湖南歷史最悠久的佛寺,。山門(mén)上的對(duì)聯(lián)“漢魏最初名勝,，湖湘第一道場(chǎng)”就是占麓山寺歷史地位的真實(shí)寫(xiě)照。
古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢,，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時(shí)期,，僅存山門(mén)及觀音閣。現(xiàn)在看到的鐘鼓樓,、彌勒殿,、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。
古麓山寺周圍古木參天,，更顯得古寺幽深而寧?kù)o,。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時(shí)候栽的,，故名“晉松”,，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹(shù)木,，也是麓山寺悠久歷史的見(jiàn)證,。過(guò)去有兩棵晉松，因?yàn)轵爸诲e(cuò),，枝葉繁茂,，就像武士守護(hù)著關(guān)隘一樣守護(hù)著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱,。后來(lái)其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了,，才補(bǔ)種這較小的一棵。
過(guò)去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》,，是唐朝開(kāi)元十八年即公元730年，由著名文學(xué)家,、書(shū)法家李邕撰文并書(shū)寫(xiě),，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽(yáng)文篆書(shū)1419字,，記載了古麓山寺的沿革變遷,。碑文詞章華麗、書(shū)法沉雄,、刻藝精湛,，世稱“三絕碑”。現(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書(shū)院的后院中,。
離麓山寺不遠(yuǎn)就是白鶴泉,。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻(xiàn)云修建了亭子并刻碑,。在抗戰(zhàn)中,，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的,。白鶴泉的泉水清澈透明,，甘甜可口。為什么會(huì)有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段,，山上樹(shù)木茂盛,，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中,，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處,，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶,，能沁人心脾,，延年益壽，堪稱岳麓山一絕,，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱,。
白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉,。這是因?yàn)槿|(zhì)好,、比重大、水面具有一定張力所致,。許多游客朋友來(lái)到這里,，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿,，希望夢(mèng)想成真,，所以人們又把它叫做“祝福泉”。
順著羊腸小道拾階而上,，來(lái)到了蔡鍔墓,。蔡鍔字松坡，湖南邵陽(yáng)人,，生于1882年,，早年人長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁?jiǎn)⒊?，后赴日本求學(xué),。清朝宣統(tǒng)三年即公元1920xx年，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng),，武昌起義后舉兵響應(yīng),，任云南總督。1920xx年袁世凱陰謀稱帝,，他通電討袁,，組織護(hù)國(guó)軍，成為著名的護(hù)國(guó)英雄,。袁世凱死后,，蔡鍔任四川總督兼民政署長(zhǎng)，1920xx年赴日本治病,，同年11月病逝日本,，1920xx年國(guó)葬于岳麓山。
現(xiàn)在,，我們從蔡鍔墓來(lái)到了黃興墓,。黃興原名黃軫,，字克強(qiáng)，湖南長(zhǎng)沙人,，1874年出生,。黃興早年就讀武昌兩湖書(shū)院，后赴日本宣傳革命,。清朝光緒三十年,，即公元1895年，黃興回國(guó)與陳天華,、宋教仁等成立華興會(huì)并任會(huì)長(zhǎng),。次年擁護(hù)孫中山成立中國(guó)同盟會(huì)，黃興被選為庶務(wù),，積極參與反清斗爭(zhēng),，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義,、廣州黃花崗起義等,。1920xx年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗,，被任命為總司令,。南京臨時(shí)政府成立后，黃興任陸軍總長(zhǎng)兼參謀總長(zhǎng),、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國(guó)民黨理事,。二次革命爆發(fā)后,，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令,。二次革命失敗后,，黃興逃亡日本，隨后旅居美國(guó),，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭(zhēng),。1920xx年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1920xx年10月黃興病卒于上海,，1920xx年國(guó)葬于麓山,。
蔡鍔和黃興都是我國(guó)舊民主主義革命時(shí)期的著名軍事家、革命家,，為全國(guó)人民所愛(ài)戴,。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處,，如民主主義革命家蔣翊武墓,、陳天華墓、劉道一墓，工運(yùn)活動(dòng)家黃愛(ài)與龐人銓墓,，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓,、陳作新墓，同盟會(huì)會(huì)員姚宏業(yè)墓,、禹之謨墓,，學(xué)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹(shù)達(dá)墓和抗戰(zhàn)時(shí)期長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等,。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行,，每行9字，末行空4字,，共77個(gè)字,。大家請(qǐng)仔細(xì)看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇,，有的像團(tuán)起身子的蝌蚪,，形狀奇特，難以辨認(rèn),。自明代以來(lái),，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說(shuō)逝蝌蚪文,，也有人說(shuō)是鳥(niǎo)文古篆,，還有人說(shuō)是道家符箓，說(shuō)法不一?，F(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文,，大意是禹奉舜命治水，在外20xx年,，三過(guò)家門(mén)而不人,，在南岳衡山夢(mèng)見(jiàn)蒼水使者，得到治理洪水的金簡(jiǎn)玉書(shū),，刻于石山高處,，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒(méi)有定論,，有待學(xué)者們的進(jìn)一步考證,。
順著山脊公路向北走，我們來(lái)到了觀光長(zhǎng)廊,。它修建于1997年,，全長(zhǎng)140米，集休閑,、娛樂(lè),、登高于一體,。登上觀光臺(tái)，我們可以飽覽星城長(zhǎng)沙風(fēng)光,。大家請(qǐng)看,，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長(zhǎng)的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲,，遠(yuǎn)處則是日新月異的長(zhǎng)沙城區(qū),。山、水,、洲,、城融為一體，相互映襯,，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)卷,。
湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇四
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).
位于長(zhǎng)沙市面上湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾,，自古以來(lái)就是著名的勝景.岳麓冊(cè)集名院,、名亭、名寺,、名宮,、名泉、名木于一體,，自然風(fēng)光奇,、珍、幽,、美,，人文景觀獨(dú)、特,、亮、麗,，清風(fēng)峽,、愛(ài)晚亭、麓山寺,、白鶴泉,、蔡鍔墓、黃興墓,、禹王墓,、云麓宮、岳麓書(shū)院等近百處景點(diǎn),，處處誘人,。
現(xiàn)在,，來(lái)到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林森繁茂,，綠樹(shù)成陰,，溪澗繞流，三面倚峰,，景色美中夾秀,，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種，其中555種為野生種子植物,，奇花異草,，隨處可見(jiàn)。據(jù)專家統(tǒng)計(jì),，山中有許多古樹(shù)名木,，稀有瀕危樹(shù)種有皂夾、銀杏等,。整個(gè)岳麓山上,，樹(shù)齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏,，樹(shù)齡超過(guò)1020xx年;季軍則是古麓山寺前門(mén)的元代樟樹(shù),，樹(shù)齡在720xx年左右。另外,，在愛(ài)晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹(shù),。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書(shū)院里的古桑樹(shù)和古槐樹(shù)，因?yàn)楣糯藢⒆x書(shū)的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹(shù)木，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，長(zhǎng)沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分這一來(lái)自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試
“山不在高,，有仙則名;水不在深，有龍則靈,?！痹缆磧?cè)雖然不高，但確是一座文化底蘊(yùn)濃厚的名山,，山上列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書(shū)院之深,，云麓宮之清,，黃興、蔡鍔墓之烈，無(wú)不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。
在清風(fēng)峽口,，高聳著中國(guó)中大名亭之一的愛(ài)晚亭。愛(ài)晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1972年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院山長(zhǎng)、大學(xué)者,、教育家羅典,。過(guò)去，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅國(guó)營(yíng)企業(yè)定亭名為“紅葉亭”,，又叫“愛(ài)楓亭”。后來(lái)湖廣總督畢沅覺(jué)得這里的景色十分切全詩(shī)人杜牧的那首詩(shī)《山行》,，就更名為“愛(ài)晚亭”了,。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;
停車坐愛(ài)楓林晚,，霜葉紅于二月花,。
的確，到了晚秋時(shí)節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛(ài)晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾,，將詩(shī)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。
現(xiàn)在，可以看到愛(ài)晚亭的全貌了,。它坐西朝東,，四周山巒聳翠、怪石嶙峋,，左右溪漳環(huán)繞，山,、樹(shù),、溪、石各展風(fēng)流,。
愛(ài)晚亭是一座典型的中國(guó)古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚,，稱為“重檐”，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”,，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”,、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時(shí),，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原來(lái)厚重下沉的有了一種活潑,、飄逸的感覺(jué),。加上丹柱碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美,。
愛(ài)晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間,，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛(ài)晚亭,，“指點(diǎn)江山,，激揚(yáng)發(fā)字”,，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛(ài)晚亭》一首：
碧澗鳴琴,，紅林供畫(huà),，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍,。
身在山中，心憂天下,，憑欄熟計(jì)連朝夜,。菜根為飯草作鞋,，要將歷史從頭寫(xiě)。
正因如此,，1952年重修愛(ài)晚亭時(shí)，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)樣長(zhǎng)李達(dá)請(qǐng)毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫(xiě)下了“愛(ài)晚亭”三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門(mén)楣上的這塊匾,。
大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來(lái),。”這是愛(ài)晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛(ài)晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。
長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí)，愛(ài)晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征,，仿建到日本,，從而成為中日友好的信使。
湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇五
各位游客： 大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史,、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。 (岳麓書(shū)院大門(mén)口) 岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱。
上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。 經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧! (岳麓書(shū)院平面示意圖前) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門(mén),、大門(mén)、二門(mén),、講堂,、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。 書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū),、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處,。 (赫曦臺(tái)上,，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。
“赫曦”的意思是：紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué),，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈,，山川市井,，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。 不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō),。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天,，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì),，名為鹿鳴宴，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)" 小雅" 鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書(shū)院的歷史上,，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。 這一天，書(shū)院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候,，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái)，守門(mén)的人攔也攔不住,，老道來(lái)到廳堂,，向羅典打了一揖首，,，說(shuō)道：“眾位施主,，貧道也來(lái)湊熱鬧”。
眾人見(jiàn)他這模樣,，都看不起他,，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看,。老道聽(tīng)了,，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆,，半天說(shuō)不出話來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候,，老道已不知所蹤了,。再看這字，健筆如飛,、力透骨肌，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到,。為了彌補(bǔ)過(guò)失,，同時(shí)也為了對(duì)稱，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“?！弊?，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了,。大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方,。請(qǐng)大家往前走,，看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,，看來(lái),，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè),。
(大 門(mén)) 沿著中軸線,，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén),，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門(mén)”,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。 在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安,，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執(zhí)政以后,，國(guó)家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱于世,，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物,，岳麓書(shū)院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一,。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾,，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳" 襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實(shí)用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)" 泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”,。據(jù)說(shuō)“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，因?yàn)槌龅锰昧?，無(wú)人能對(duì)得出下聯(lián),，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián),，而且也對(duì)得挺好的,，所以就一直是這兩句了,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。 請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年,，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏。大家可能會(huì)問(wèn)了,，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的，怎么可以放在書(shū)院的大門(mén)口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想。
在古代,，書(shū)院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的,。 (二門(mén)) 穿過(guò)大門(mén),，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書(shū)院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。 在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書(shū)院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。 (教學(xué)齋" 半學(xué)齋) 穿過(guò)二門(mén),，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課,，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修，老師定期開(kāi)講,，解答學(xué)生的問(wèn)題,。當(dāng)年的王夫之、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里,。
(講堂) 講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。 講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的,。 講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。
首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰,。1920xx年湖南工專遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來(lái)重新制作的。 “實(shí)事求是”源于《漢書(shū)" 河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”,。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是,，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,， “實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法,。 大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的,。
“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。 最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時(shí)期，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播,，后來(lái),，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門(mén)口時(shí),，天正下著大雪,，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門(mén)外雪地里等老師醒來(lái),。直到老師醒來(lái)，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”,?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。 大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色,。
當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。 在講堂里,，存有不少的對(duì)聯(lián) ,，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián),，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是： 是非審之已,，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會(huì) 下聯(lián)是： 君親恩所以酬，民物命何以立,，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水,，斯文定有攸歸 對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽(tīng)任天命的安排,，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào)，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái)，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案,。
對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。 大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。xx1993年3月16日參觀岳麓書(shū)院的時(shí)候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開(kāi)的時(shí)候，還特地托有關(guān)部門(mén)索要比碑的拓片,。 大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑，上書(shū)“忠,、孝,、廉、節(jié)”,，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的，每塊高213厘米,，寬131米,，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的,，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)” 堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán),、肅”與“忠,、孝、廉,、節(jié)”碑相映襯,。 (御書(shū)樓) 好的，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓,。 可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村。
御書(shū)樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館,，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集,，以及地方官員,、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi),，或者自己刻書(shū)珍藏,。可惜在1983年,，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用,。 (百泉軒" 時(shí)務(wù)軒" 三絕碑) 參觀守御書(shū)樓,，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代,，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里,，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚(yú)”,、“花墩坐月”。 穿過(guò)園林后,，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒,，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動(dòng)下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實(shí)書(shū)院，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館,，房屋雖在,，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心,，于是提筆寫(xiě)下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念,。
在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米,，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書(shū)法家,、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文,、書(shū)寫(xiě)并且鐫刻,，因文、書(shū)、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。 因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多,，也有人前來(lái)拓取,，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子,。 (文廟" 祠堂) 下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。 中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū),、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官,、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生,，通過(guò)對(duì)他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育,。 現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱孔廟,，是專門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一、十五,，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀,。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜录蟪烧?，所以就用“大成”?lái)概括孔子的成就和地位,，全國(guó)各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同,，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的,，民間不得使用,，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級(jí)別也同宮殿,，為最高級(jí)別的,，享有皇家禮的待遇，這也說(shuō)明了中國(guó)自古就是一個(gè)尊師重教和國(guó)家,。
在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀,，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安,，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來(lái)似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺(jué)得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會(huì)見(jiàn)怪的了。 岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室,。 穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!
湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇六
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).
位于長(zhǎng)沙市面上湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來(lái)就是著名的勝景.岳麓冊(cè)集名院,、名亭,、名寺、名宮,、名泉,、名木于一體，自然風(fēng)光奇,、珍,、幽、美,，人文景觀獨(dú),、特、亮,、麗,，清風(fēng)峽、愛(ài)晚亭,、麓山寺,、白鶴泉、蔡鍔墓,、黃興墓,、禹王墓、云麓宮,、岳麓書(shū)院等近百處景點(diǎn),，處處誘人。
現(xiàn)在,，來(lái)到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林森繁茂,，綠樹(shù)成陰,，溪澗繞流，三面倚峰,，景色美中夾秀,，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種,，其中555種為野生種子植物，奇花異草,，隨處可見(jiàn),。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，山中有許多古樹(shù)名木,，稀有瀕危樹(shù)種有皂夾,、銀杏等。整個(gè)岳麓山上,，樹(shù)齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松,，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹(shù)齡超過(guò)1020xx年;季軍則逝麓山寺前門(mén)的元代樟樹(shù),，樹(shù)齡在720xx年左右,。另外，在愛(ài)晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹(shù),。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書(shū)院里的古桑樹(shù)和古槐樹(shù),，因?yàn)楣糯藢⒆x書(shū)的地方稱為“桑槐之地”,，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹(shù)木,，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計(jì),，長(zhǎng)沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分這一來(lái)自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試
“山不在高,，有仙則名;水不在深,，有龍則靈?！痹缆磧?cè)雖然不高,，但確是一座文化底蘊(yùn)濃厚的名山，山上列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處,。麓山寺之古,，岳麓書(shū)院之深，云麓宮之清,，黃興,、蔡鍔墓之烈，無(wú)不令人神往,。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。
在清風(fēng)峽口，高聳著中國(guó)中大名亭之一的愛(ài)晚亭,。愛(ài)晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1972年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院山長(zhǎng)、大學(xué)者,、教育家羅典,。過(guò)去，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅國(guó)營(yíng)企業(yè)定亭名為“紅葉亭”,，又叫“愛(ài)楓亭”。后來(lái)湖廣總督畢沅覺(jué)得這里的景色十分切全詩(shī)人杜牧的那首詩(shī)《山行》,，就更名為“愛(ài)晚亭”了,。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;
停車坐愛(ài)楓林晚,，霜葉紅于二月花,。
的確，到了晚秋時(shí)節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛(ài)晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾,，將詩(shī)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。
現(xiàn)在，可以看到愛(ài)晚亭的全貌了,。它坐西朝東,，四周山巒聳翠、怪石嶙峋,，左右溪漳環(huán)繞,，山、樹(shù),、溪,、石各展風(fēng)流。
愛(ài)晚亭是一座典型的中國(guó)古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚,，稱為“重檐”，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”,，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”,、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時(shí),，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原來(lái)厚重下沉的有了一種活潑,、飄逸的感覺(jué),。加上丹柱碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美,。
愛(ài)晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間,，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛(ài)晚亭,，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)發(fā)字”,，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦,。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛(ài)晚亭》一首：
碧澗鳴琴，紅林供畫(huà),，一山秋色多瀟灑,。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍,。
身在山中,，心憂天下，憑欄熟計(jì)連朝夜,。菜根為飯草作鞋,，要將歷史從頭寫(xiě)。
正因如此,，1952年重修愛(ài)晚亭時(shí),，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)樣長(zhǎng)李達(dá)請(qǐng)毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫(xiě)下了“愛(ài)晚亭”三個(gè)大字,，就是現(xiàn)在亭子門(mén)楣上的這塊匾,。
大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴,，一雙馴鶴待籠來(lái),。”這是愛(ài)晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛(ài)晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。
長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí)，愛(ài)晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征,，仿建到日本,，從而成為中日友好的信使,。
湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇七
各位游客大家好，歡迎來(lái)到岳麓山,。我是寶島旅行社的導(dǎo)游王寄卓,，今天我將帶著大家游玩岳麓山。
岳麓山位于湖南省,，長(zhǎng)沙市,，湘江西面。我們來(lái)到岳麓山腳下,，走過(guò)拱形的大門(mén),，走著腳下的鵝卵石，就來(lái)到了美麗的愛(ài)晚亭,。
愛(ài)晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的,，紅色的柱子，綠色的欄桿,。柱子上還有毛主席寫(xiě)的對(duì)聯(lián)呢!一陣風(fēng)吹過(guò),，愛(ài)晚亭兩旁翠綠的柳樹(shù)被風(fēng)吹的沙沙作響，愛(ài)晚亭前的大胡也泛起了層層波紋,，這個(gè)湖十分美麗,，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見(jiàn)底,。愛(ài)晚亭中央還有許多座位和棋盤(pán),，供游客們休息和下棋。
走過(guò)愛(ài)晚亭,，往一條小山路走去就來(lái)到了清風(fēng)泉,。
清風(fēng)泉中有一個(gè)小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水,，泉水冰冰的,，像從冰箱里拿出來(lái)似的，水十分清澈,，聽(tīng)說(shuō)喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕,。
沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去，就可以到鳥(niǎo)語(yǔ)林里去游玩,。鳥(niǎo)語(yǔ)林里有成百上千只稀有小鳥(niǎo),，比如貓頭鷹，金鋼?dān)楖^,，大嘴鳥(niǎo)等等,，全是我們平常很難見(jiàn)到的鳥(niǎo)。
經(jīng)過(guò)鳥(niǎo)語(yǔ)林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了，站在岳麓山頂上可以看到整個(gè)大河西,，到處都是一片繁華的景象,。
游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了，岳麓山還有很多美麗的景點(diǎn),，沒(méi)有去過(guò)得朋友們有時(shí)間一定要去欣賞哦,。
