很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

教育專著讀后感與心得篇一

一、做一個有思想的教者

教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者,，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師,，這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。

一句話,，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋,、行尸走肉;沒有了思想,，教育者就不能稱其為教育者,，他注定了會一事無成,、枉度此生。

做一個有思想的教育者,，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為,，用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變，行動改變;行動改變,，命運改變”。命運的改變,，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變,。二是用思想陶養(yǎng)學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚,、豐富、獨到,、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè),，我們的人生,，才更有趣味，更有魅力,，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代,，無比珍貴的生命。

思想的創(chuàng)生,，是一種精神的歷險,，需要膽識，需要勇氣,，也需要寬松、寬容的氛圍,。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤,，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間,，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈,。

二、對教育有了新的認識

《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用,，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷,、感情和想象方面的自由，讀后感《讀教育專著讀后感》,。”

與“自由”相對的是壓抑,、禁錮,、灌輸,、奴役,、摧殘、踐踏,、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量,。教育保證自由,，意味著教育是探索，是啟蒙,，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認識,，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,，而不是消極防范,。

把人從相互敵視、相互防范中解放出來,，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附,、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗,、傳統(tǒng),、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來,，這就是教育的使命。

任何教育無論它處于什么層次,，以哪一方面為側(cè)重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所,，都是其根系所在，人的自由,、解放、超越,、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵,。舍此，教育就不成其為教育,。

三,、學習，學習,，再學習

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大,，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學,。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景,。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的,?！?《給教師的一百條新建議》在教育新形勢下,做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習,，學習，再學習;以平常的心態(tài)對待學習,，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學習,，在合作中學習，在探究中學習,。

學習是人深層的精神需要,，是“思接千載,，視通萬里”的精神漫游,。學習是辛苦的，但更是快樂的,，是一種用努力釀造的快樂。

學習是一種交流，是一種滋潤,，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會,，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜,，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實,，介入生活，創(chuàng)造生活,。

學習能夠拯救我們自己。我們通過學習,，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個性,、修養(yǎng),、風度、氣質(zhì),、幽默感，對人尊重的態(tài)度,，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在,。最終，因為學習,，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體,，我們實現(xiàn)了我們美好的生活,。

教育專著讀后感與心得5

教育專著讀后感與心得篇二

這個月一直在讀王嘵春老師的《教育智慧從哪里來》一書,，感覺有幾點感受最深：

一,、王老師實話實說,。

面對如今鋪天蓋地的成功教育案例，王老師提出質(zhì)疑：教育事業(yè)真是這樣簡單化、輕松化,、單一化的嗎?王老師的見地我非常贊同,，作為一名工作在教育一線的小學教師,，我深深地感覺到教育感化一個孩子真的是“難于上青天”!也正因為如此,，我們才需要做案例研究。我們做案例研究的根本目的在于積累經(jīng)驗與教訓,，指明研究的方向，從而為實踐提供導向作用,。因此，我們做案例研究應(yīng)側(cè)重于過程和邏輯分析,，不應(yīng)側(cè)重于是否成功;側(cè)重于理智的判斷，不側(cè)重于激情燃燒,。

回顧了一下自己以前所謂的案例分析，總好象是為了凸顯自己的成績在涂脂抹粉,。其實說句心理話,，近二十年的教育教學經(jīng)驗給我最深的感受就是教育的蒼白無力,。

二,、做研究不要總立足“怎么辦”?應(yīng)先找“為什么”。

對于這一點我也感同身受,。剛開學接了個新班，劉斌是班級的“老大難”。

一開始我總想：怎么辦才能不讓他拖班級的后腿,。于是天天中午留他在學校與我一塊兒吃飯，并給他輔導功課,。可是半學期下來,，他依然如故，盡管在行為習慣上略有好轉(zhuǎn),，但對于學習還是能躲則躲，能賴就賴,。

于是，我開始思考“為什么”?為什么他這樣不愿學習?為什么小小年紀的他竟然如此大膽?這么多的壞習慣又是怎樣養(yǎng)成的?為什么他有努力的愿望卻看不見進步呢?

經(jīng)過與家長的多次接觸我逐步了解到由于父母忙于生意疏于管教孩子,。租住場所魚龍混雜，他與哥哥只有狠一點才不會吃虧,。至于學習因為父母沒有明確要求、期望,，自己也就順其自然。待到落后時便索性破罐子破摔,，反正家人也無暇顧及,。而我們的學校教育又是主動或被動地采用了“學習成績”這一把丈量的尺子,，于是,，成績落后的他自然就將自己列入了班級、老師和家長的對立面,，以此來保護自己。

我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子改變多少,，但我至少了解了造成孩子不良習慣的主要原因——家長的疏忽與環(huán)境的影響,。是呀,，我們不應(yīng)總是責怪孩子，多從成因上找找,，我們就能以更寬容的心對待孩子。

三,、現(xiàn)代教育呼喚教育者的教育智慧。

全書讀來,，給我最強烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn),、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領(lǐng)學生發(fā)現(xiàn)問題,，解決問題，糾正偏差,，形成良好的生活、學習,、做人、做事的習慣,，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨具慧眼,，不以粗暴、簡單的方式加以歸因,、干預(yù)和壓制,。重在發(fā)現(xiàn)和研究,，積極探求學生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因!從根本上解決學生的實際問題,，引導學生不斷進步,。在整個教育過程中,，不僅教育好學生，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平,，成為一個深入學生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。如：一個不愛學習的體育特長生,，“對學習一副無所謂的樣子”。于是老師用幾乎公式化的思維方式認為：“怎樣讓他認識到學習的重要性成了我的首要難題,。”于是老師開始主動接近他,，深入了解他，談話“一開始涉及到學習的話題,，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后，在幫助他解決一個個學習困難的情況下,，經(jīng)過長期努力得到轉(zhuǎn)化。王老師認為這位老師一開始就出現(xiàn)了問題的歸因錯誤,，走了不少的“彎路”：學習的重要性是一個很常識的問題,，幾乎沒有人不明白!這位老師的這個歸因就缺乏“智慧”!“這也是目前中小學教師工作的普遍弱點”,。教師面對學習障礙學生大談學習的重要性,，就是做讓學生更反感的“傻事”，做的是無用功,。而智慧的提問題應(yīng)該是：“明明知道學習重要，為什么還不起勁呢?”解決問題,，老師的愛心固然重要，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力,，就如同醫(yī)生要能對癥下藥,。教育智慧起碼也和愛心一樣重要!同樣,，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心,。由此可見教育智慧的重要性。

四,、教師的心理健康是教育智慧的保障

在教育學生的時候，教師自己的心理健康很重要,。很多教師是這樣想事情的，剛說過不能怎么樣,，學生就公然違反,，“頂風作案”是明擺著與老師對著干。于是火冒三丈,，處理起來“簡單、粗暴”,，一頓訓責，學生在高壓之下似乎也立竿見影,?？梢哉f這是教師在使用權(quán)力壓制學生——“拼力氣”，學生是否真的服氣很難說,。也可以說這種教育方法是在“制造敵人”。而教師的教育智慧在很多時候體現(xiàn)在教師能否“化敵為友”的能力上,，要做到化敵為友，教師要有科學的精神,，研究的心態(tài)，前提是教師自己心理要健康,。王老師說;“人有研究的心態(tài),，他是不會向研究對象發(fā)脾氣的……恰恰相反，你得想辦法使自己的認識客觀地反映對方的現(xiàn)實狀況,。這是科學的思維方式?！蔽蚁耄说膶捜荻瓤梢泽w現(xiàn)一個人的心理健康水平,，只有心中容得下他人的人，才可以冷靜的面對意外情況,，舉重若輕，把麻煩釀成快樂,。可見教師的心理健康有多么重要,。

教育專著讀后感與心得篇三

“沒有愛，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育,，愛學校，愛學生,，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新,，也給我很大的啟示,。當通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時,，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題,，正是今天我們所倡導的最新的理念。

“從生活走向物理,，再從物理走向生活”,，新課標對“教”與“學”的闡述與陶老的思想一脈相承,。

對于教師的“教”，新課標倡導實施“探究式”教學,，按新課程標準的理念，教師教時首先依據(jù)課程目標和教學內(nèi)容確定教學目標,，例如：通過探究活動，學生在科學內(nèi)容的學習上要達到什么目標,，在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面，應(yīng)注意那些“情感,，態(tài)度,，價值觀”等方面的滲透等，在進行探究活動時教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探究情境,，例如引入生活實例，設(shè)計小實驗等,，設(shè)計認知沖突，使學生帶著疑問,，充滿好奇地開展探究活動。教師在設(shè)計探究活動中應(yīng)注意(1)探究活動要選擇那些便于學生開展活動的內(nèi)容進行,，以便有效地保證探究活動的具體實施,。(2)探究過程中應(yīng)鼓勵學生積極，大膽地參與,，避免包辦代替，簡單否定(3)教師要參與到學生的探究活動中,，在探究活動中啟發(fā)、引導學生,，讓學生自己在探究過程中進行分析、歸納和總結(jié),，得出物理結(jié)論或規(guī)律。盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的,，不太成熟的。但是學生在探究過程中,，體驗到了物理學習的快樂,，能夠在動手,、動腦中養(yǎng)成良好的科學探究精神和探究能力,。有利于提高學生的綜合素質(zhì)。

對于學生的“學”,，新課標中強調(diào)重視對學生學習方法的指導。新課程理念提倡“自主,、合作、探究”式的學習方式要求讓學生積極參與教學,，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動、民主,、自由”的主題。教師在教學設(shè)計中要注重“雙邊活動”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計,。在學習方法設(shè)計中，一要強調(diào)學生的自主探索,。二要重視學生的合作學習,。三要加強課堂討論,，這個步驟是消化課本知識的重要過程,，也是教師從與學生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問題增進與學生的感情的過程，這里注意討論過程不要流于形式,，要有實效性，學生在教師的組織和參與下交流,、討論自主探索出學習成果。教師在指導學生學習時要注意給學生留出發(fā)揮自主性,、積極性和創(chuàng)造性的空間，給學生提供在不同的情境下建構(gòu)知識,、運用知識、表現(xiàn)自我的多種機會,，要讓學生通過主動學習形成自我反思,、自我監(jiān)控,，自我評價、自我反饋的學習能力。并將對學生觀察能力,、操作能力,、表達能力和問題解決能力的訓練貫穿于課堂教學的始終,，培養(yǎng)學生的綜合思維能力。

陶行知先生對教師職業(yè)的認識也是非常深刻的,，他認為，教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā),，明今人所未明”，提倡教師做一個發(fā)明家,，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當代教師所應(yīng)追求的,。雖然他研究的是當時的教育問題，但對我們今天——二十一世紀的教育,，仍有很強的指導意義。斯人已逝,，當再次捧讀這位大教育家的教育名篇,，仿佛看到這位樸實的老人,，在為中國的普及教育奔走呼號,，仿佛聽到他一句句無華的語重心長的話語。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后,，我們差不多都會贊成此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”一,、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生言;“為了孩子，甘為駱駝,。

干人有益，牛馬也做”,。在“愛滿天下”光輝思想的映照下,，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的高風和亮節(jié)。愛的教育是中小學教育的基本原則和方法,，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大,。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用,。師愛能營造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學,，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。教師對學生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛學生，喜歡學生,，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,，使他們與自已越來越貼近。沒有對學生愛,，即使教學也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧,。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠,，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛,?！庇纱宋蚁氲剑處煂W生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛的教育確是一門深而活的學問,，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知,，用愛的實踐寫下自已珍貴的而值得回味的一頁吧。二,、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教，教人求真;千學萬學,，學做真人”，培養(yǎng)什么樣的人,，這一直是教育工作者,、社會十分關(guān)注的問題,。

我們今天強調(diào)師德育德教育,，它的根本目的仍然是為了對學生產(chǎn)生影響,，是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”,。陶行知圍繞做人之“真”,，提出了一系列具體的觀點，從總的方面來說,，就是：“求真知說真話，追求真理做真人”,，而具體地說，“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知,，不求假知;要說真話，不說假話;要做真君子,，不做假君子,如要做一個整個的人;做人中人;做創(chuàng)造的人.大而言之，陶行知教育學生言行的標準,，應(yīng)該是我們當今整個社會的共同追求。如今在我們的社會上,，為了自已能得到眼前的利益,，有多少人昧著良心說假話,，做虧心事,，欺上瞞下，我想,，我們每一個人若都能做到陶老先生的這兩點,，那我們的社會一定是一個和諧,、進步的社會。三,、“生活即教育”——體現(xiàn)著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義”。既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活，便于工作是受壞的教育”,。

他還指出，“生活教育與生俱來,，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物,。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時也有所不理解。按照他的思想,，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活進行。第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。但這就是整個教育的全部嗎?