很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達(dá)的含義呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

教育專著讀后感與心得篇一

一,、做一個有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者,，有思想的教育刊物,，更需要有成千上萬有思想的教師,，這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。

一句話,，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋,、行尸走肉;沒有了思想,，教育者就不能稱其為教育者,，他注定了會一事無成、枉度此生,。

做一個有思想的教育者,，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為,，用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變，行動改變;行動改變,，命運(yùn)改變”,。命運(yùn)的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個人命運(yùn)的改變,，也將是整個國家和民族命運(yùn)的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，倘若有高尚,、豐富、獨(dú)到,、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè),，我們的人生，才更有趣味,，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù),，不可替代，無比珍貴的生命,。

思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險,，需要膽識，需要勇氣,，也需要寬松,、寬容的氛圍。讓我們共同去營造,，讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤,，讓陽光灑滿大地,，讓美好永駐人間,，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,，自由地舞蹈。

二,、對教育有了新的認(rèn)識

《教育——財富蘊(yùn)藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考,、判斷,、感情和想象方面的自由，讀后感《讀教育專著讀后感》,?！?/p>

與“自由”相對的是壓抑、禁錮,、灌輸、奴役,、摧殘、踐踏,、束縛,、鉗制……這是兩種向度的力量,。教育保證自由，意味著教育是探索,，是啟蒙,，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流,，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,，而不是消極防范。

把人從相互敵視,、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來,，把人從依附、盲從和定勢中解放出來,，把人從習(xí)俗,、傳統(tǒng),、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命,。

任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn),，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所,，都是其根系所在,，人的自由、解放,、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵,。舍此，教育就不成其為教育,。

三、學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù),，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子,，虛心向孩子學(xué),。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的,。”(《給教師的一百條新建議》在教育新形勢下,做一個與時俱進(jìn)的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí),，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí),。

學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是“思接千載,，視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的,，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂,。

學(xué)習(xí)是一種交流，是一種滋潤,，也是內(nèi)省與自察,。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起,，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜,，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí),，介入生活，創(chuàng)造生活,。

學(xué)習(xí)能夠拯救我們自己,。我們通過學(xué)習(xí),，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個性、修養(yǎng),、風(fēng)度、氣質(zhì),、幽默感,，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏,。這就是教者的魅力所在。最終,，因?yàn)閷W(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作,，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體,，我們實(shí)現(xiàn)了我們美好的生活。

教育專著讀后感與心得5

教育專著讀后感與心得篇二

這個月一直在讀王嘵春老師的《教育智慧從哪里來》一書,，感覺有幾點(diǎn)感受最深：

一,、王老師實(shí)話實(shí)說。

面對如今鋪天蓋地的成功教育案例,，王老師提出質(zhì)疑：教育事業(yè)真是這樣簡單化、輕松化,、單一化的嗎?王老師的見地我非常贊同,，作為一名工作在教育一線的小學(xué)教師，我深深地感覺到教育感化一個孩子真的是“難于上青天”!也正因?yàn)槿绱?，我們才需要做案例研究,。我們做案例研究的根本目的在于積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，指明研究的方向,，從而為實(shí)踐提供導(dǎo)向作用。因此,，我們做案例研究應(yīng)側(cè)重于過程和邏輯分析，不應(yīng)側(cè)重于是否成功;側(cè)重于理智的判斷,，不側(cè)重于激情燃燒。

回顧了一下自己以前所謂的案例分析,，總好象是為了凸顯自己的成績在涂脂抹粉。其實(shí)說句心理話,，近二十年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)給我最深的感受就是教育的蒼白無力。

二,、做研究不要總立足“怎么辦”?應(yīng)先找“為什么”。

對于這一點(diǎn)我也感同身受,。剛開學(xué)接了個新班,，劉斌是班級的“老大難”。

一開始我總想：怎么辦才能不讓他拖班級的后腿,。于是天天中午留他在學(xué)校與我一塊兒吃飯,，并給他輔導(dǎo)功課?？墒前雽W(xué)期下來，他依然如故,，盡管在行為習(xí)慣上略有好轉(zhuǎn)，但對于學(xué)習(xí)還是能躲則躲,，能賴就賴,。

于是，我開始思考“為什么”?為什么他這樣不愿學(xué)習(xí)?為什么小小年紀(jì)的他竟然如此大膽?這么多的壞習(xí)慣又是怎樣養(yǎng)成的?為什么他有努力的愿望卻看不見進(jìn)步呢?

經(jīng)過與家長的多次接觸我逐步了解到由于父母忙于生意疏于管教孩子,。租住場所魚龍混雜，他與哥哥只有狠一點(diǎn)才不會吃虧。至于學(xué)習(xí)因?yàn)楦改笡]有明確要求,、期望，自己也就順其自然,。待到落后時便索性破罐子破摔，反正家人也無暇顧及,。而我們的學(xué)校教育又是主動或被動地采用了“學(xué)習(xí)成績”這一把丈量的尺子，于是,，成績落后的他自然就將自己列入了班級、老師和家長的對立面,，以此來保護(hù)自己。

我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子改變多少,，但我至少了解了造成孩子不良習(xí)慣的主要原因——家長的疏忽與環(huán)境的影響。是呀,，我們不應(yīng)總是責(zé)怪孩子，多從成因上找找,，我們就能以更寬容的心對待孩子。

三,、現(xiàn)代教育呼喚教育者的教育智慧。

全書讀來,，給我最強(qiáng)烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”,，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,，解決問題,，糾正偏差,，形成良好的生活、學(xué)習(xí),、做人、做事的習(xí)慣,，提高素養(yǎng),。而這一切都需要教育者獨(dú)具慧眼,，不以粗暴,、簡單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制,。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學(xué)生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因!從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問題,，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步,。在整個教育過程中，不僅教育好學(xué)生,，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平，成為一個深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”,。如：一個不愛學(xué)習(xí)的體育特長生,，“對學(xué)習(xí)一副無所謂的樣子”。于是老師用幾乎公式化的思維方式認(rèn)為：“怎樣讓他認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性成了我的首要難題,?！庇谑抢蠋熼_始主動接近他，深入了解他,，談話“一開始涉及到學(xué)習(xí)的話題，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后,，在幫助他解決一個個學(xué)習(xí)困難的情況下,，經(jīng)過長期努力得到轉(zhuǎn)化。王老師認(rèn)為這位老師一開始就出現(xiàn)了問題的歸因錯誤,，走了不少的“彎路”：學(xué)習(xí)的重要性是一個很常識的問題，幾乎沒有人不明白!這位老師的這個歸因就缺乏“智慧”!“這也是目前中小學(xué)教師工作的普遍弱點(diǎn)”,。教師面對學(xué)習(xí)障礙學(xué)生大談學(xué)習(xí)的重要性,，就是做讓學(xué)生更反感的“傻事”，做的是無用功,。而智慧的提問題應(yīng)該是：“明明知道學(xué)習(xí)重要，為什么還不起勁呢?”解決問題,，老師的愛心固然重要，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力,，就如同醫(yī)生要能對癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要!同樣,，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心,。由此可見教育智慧的重要性。

四,、教師的心理健康是教育智慧的保障

在教育學(xué)生的時候,，教師自己的心理健康很重要。很多教師是這樣想事情的,，剛說過不能怎么樣,，學(xué)生就公然違反,，“頂風(fēng)作案”是明擺著與老師對著干,。于是火冒三丈，處理起來“簡單,、粗暴”，一頓訓(xùn)責(zé),，學(xué)生在高壓之下似乎也立竿見影?？梢哉f這是教師在使用權(quán)力壓制學(xué)生——“拼力氣”,，學(xué)生是否真的服氣很難說。也可以說這種教育方法是在“制造敵人”,。而教師的教育智慧在很多時候體現(xiàn)在教師能否“化敵為友”的能力上，要做到化敵為友,，教師要有科學(xué)的精神,，研究的心態(tài)，前提是教師自己心理要健康,。王老師說;“人有研究的心態(tài)，他是不會向研究對象發(fā)脾氣的……恰恰相反,，你得想辦法使自己的認(rèn)識客觀地反映對方的現(xiàn)實(shí)狀況,。這是科學(xué)的思維方式?！蔽蚁?，人的寬容度可以體現(xiàn)一個人的心理健康水平,，只有心中容得下他人的人，才可以冷靜的面對意外情況,，舉重若輕，把麻煩釀成快樂,?？梢娊處煹男睦斫】涤卸嗝粗匾?/p>

教育專著讀后感與心得篇三

“沒有愛,，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,，他愛教育,，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新,，也給我很大的啟示。當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻,。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯栴}，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念,。

“從生活走向物理，再從物理走向生活”,，新課標(biāo)對“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。

對于教師的“教”,，新課標(biāo)倡導(dǎo)實(shí)施“探究式”教學(xué),，按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，教師教時首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo),，例如：通過探究活動,，學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo),，在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面,，應(yīng)注意那些“情感，態(tài)度,，價值觀”等方面的滲透等，在進(jìn)行探究活動時教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探究情境,，例如引入生活實(shí)例，設(shè)計小實(shí)驗(yàn)等，設(shè)計認(rèn)知沖突,，使學(xué)生帶著疑問，充滿好奇地開展探究活動,。教師在設(shè)計探究活動中應(yīng)注意(1)探究活動要選擇那些便于學(xué)生開展活動的內(nèi)容進(jìn)行,，以便有效地保證探究活動的具體實(shí)施,。(2)探究過程中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極,，大膽地參與，避免包辦代替，簡單否定(3)教師要參與到學(xué)生的探究活動中,，在探究活動中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,，讓學(xué)生自己在探究過程中進(jìn)行分析、歸納和總結(jié),，得出物理結(jié)論或規(guī)律。盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的,，不太成熟的。但是學(xué)生在探究過程中,，體驗(yàn)到了物理學(xué)習(xí)的快樂，能夠在動手,、動腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究能力,。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

對于學(xué)生的“學(xué)”,，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。新課程理念提倡“自主,、合作、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué),，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動,、民主、自由”的主題,。教師在教學(xué)設(shè)計中要注重“雙邊活動”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計,。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計中,，一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí),。三要加強(qiáng)課堂討論，這個步驟是消化課本知識的重要過程,，也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過程,，這里注意討論過程不要流于形式，要有實(shí)效性,，學(xué)生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學(xué)習(xí)成果,。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性,、積極性和創(chuàng)造性的空間，給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識,、運(yùn)用知識,、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會,，要讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)形成自我反思,、自我監(jiān)控，自我評價,、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。并將對學(xué)生觀察能力,、操作能力、表達(dá)能力和問題解決能力的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)的始終,，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力,。

陶行知先生對教師職業(yè)的認(rèn)識也是非常深刻的，他認(rèn)為,，教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā),，明今人所未明”,，提倡教師做一個發(fā)明家,，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的,。雖然他研究的是當(dāng)時的教育問題，但對我們今天——二十一世紀(jì)的教育,，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。斯人已逝,，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇,，仿佛看到這位樸實(shí)的老人,，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他一句句無華的語重心長的話語,。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后,，我們差不多都會贊成此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”一,、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子，甘為駱駝,。

干人有益,，牛馬也做”。在“愛滿天下”光輝思想的映照下,，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié),。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法,，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。師愛能營造出和諧、溫馨,、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個性會得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對待他們,，使他們與自已越來越貼近。沒有對學(xué)生愛,，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生,，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛,。”由此我想到,，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書,，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自已珍貴的而值得回味的一頁吧,。二、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教,，教人求真;千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人”，培養(yǎng)什么樣的人,，這一直是教育工作者、社會十分關(guān)注的問題,。

我們今天強(qiáng)調(diào)師德育德教育，它的根本目的仍然是為了對學(xué)生產(chǎn)生影響,，是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”,，提出了一系列具體的觀點(diǎn)，從總的方面來說,，就是：“求真知說真話，追求真理做真人”,，而具體地說,，“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知;要說真話,，不說假話;要做真君子，不做假君子,如要做一個整個的人;做人中人;做創(chuàng)造的人.大而言之,，陶行知教育學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn),，應(yīng)該是我們當(dāng)今整個社會的共同追求,。如今在我們的社會上，為了自已能得到眼前的利益,，有多少人昧著良心說假話，做虧心事,，欺上瞞下，我想,，我們每一個人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn),，那我們的社會一定是一個和諧,、進(jìn)步的社會,。三、“生活即教育”——體現(xiàn)著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義”,。既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活，便于工作是受壞的教育”,。

他還指出，“生活教育與生俱來,，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物,。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解,。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活進(jìn)行。第三,，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育。但這就是整個教育的全部嗎?