無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

瀘沽湖導(dǎo)游介紹詞篇一

大家好!歡迎大家來到“東方女兒國”—瀘沽湖。我是你們今天的導(dǎo)游趙嬋娟,，大家可以叫我嬋娟。現(xiàn)在置身于我們眼前的便是被譽(yù)為“高原明珠”的四川第一大天然淡水湖—瀘沽湖,。在游覽之前,，我先給大家交代一下注意事項(xiàng)：希望朋友們?cè)谟斡[過程中保管好自己的財(cái)務(wù)，緊隨團(tuán)隊(duì),，以免走散,。我們今天的游覽項(xiàng)目是乘豬槽船游覽瀘沽湖，然后游覽里務(wù)比島,，土司墓,、喇嘛廟，晚上入住摩梭民居,，他們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了摩梭篝火晚會(huì),。好了，現(xiàn)在請(qǐng)游客朋友隨我一同坐上這頗有趣味的豬槽船,，開始我們的仙境泛舟之行,。

大家一上船應(yīng)該就對(duì)這豬槽船產(chǎn)生了濃厚的興趣吧，其實(shí)這豬槽船源自一個(gè)傳說,。這是一次突如其來的災(zāi)難：大水頃刻間淹沒了所有的村寨,，整個(gè)盆地成了一片汪洋，形成了今天的瀘沽湖,，這時(shí)有一個(gè)正在喂豬的母親,，見大水滾滾而來，她急中生智,，把一對(duì)兒女放進(jìn)豬槽,，使這對(duì)兒女逃脫了災(zāi)難,，得以幸存，為了紀(jì)念這位勇敢而智慧的母親,，人們把瀘沽湖稱為母親湖,，并一直沿用這種豬槽狀的獨(dú)木舟至今。"豬槽船"不僅用于捕魚,，渡湖,，還是沿湖阿肖走婚的重要工具。至于這其中的故事,，敬請(qǐng)期待稍后的講解吧,。

我們?cè)賮砹私庖幌履_下的瀘沽湖，它位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn),，距西昌市258公里,，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。瀘沽湖四周青山環(huán)抱,，湖岸曲折多灣,，共有17個(gè)沙灘、14個(gè)海灣;湖中散布5個(gè)全島,、3個(gè)半島,、1個(gè)海堤連島，一般高出水面15至30公尺,，遠(yuǎn)看像一只只綠色的帆船,，停泊在如畫的風(fēng)景里。湖的西北面,，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立,，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。

湖的東南面,，與草海連接,，這里牧草豐盛，牛羊肥美,，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾,，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季,，天鵝,、黑頸鶴等珍稀候鳥數(shù)以萬計(jì)棲息于此，平添一份生機(jī),。湖畔,，阡陌縱橫，田園萬頃,，日出而作,，日落而息,，木摞房舍，炊煙裊裊,，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn),，阿哥阿妹,，結(jié)伴相隨，好一派景象萬千的農(nóng)家風(fēng)光,，此時(shí)游客朋友有沒有聯(lián)想到陶淵明的一篇名作呢?對(duì)了!就是《桃花源記》,，所以昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮修建于此，美國學(xué)者洛克也一留戀于這世外桃源不肯離去啊!

瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人,，在經(jīng)濟(jì)生活上,，他們?cè)绯鐾須w，男女共同勞動(dòng),，自給自足;在文化生活上,，他們除了信仰本民族的原始宗教達(dá)巴教之外，還不斷接受外來文化的洗禮,，喇嘛教的接受就是一個(gè)明顯的例子,。摩梭族的民俗風(fēng)情可以用10句話來概括： 1. 男不婚女不嫁; 2. 小伙子深夜竄門狗不咬; 3. 花樓門前土匪多;(舊社會(huì))4. 琵琶當(dāng)肉吃; 5. 二十七八的小伙離不開媽; 6. 豬槽用來當(dāng)客船; 7. 摩梭門不上鎖; 8. 越放久的豬肉越可口; 9. 酒肉穿腸過，女神坐心中; 10.天上的玉皇大帝,，地上的摩梭舅舅,。

相信在這些民俗中更讓朋友們注意的是他們的婚姻習(xí)俗----阿夏走婚制吧?那我們就來了解一下這一個(gè)獨(dú)特的民俗。阿夏走婚就是“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。也就是男女雙方婚后仍各自居住在母親家，晚上男方去女方家過夜,，早上便回到自己母親家,，他們所生的子女一律由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻!這種"阿肖"關(guān)系的建立較為自由,，但是呢是以感情為主要基礎(chǔ)的。

在日常生活和相互幫助的交往中,，對(duì)對(duì)方勤勞誠實(shí)的品格產(chǎn)生了愛慕,，或?qū)?duì)方俏麗的容貌、活潑的性格感染…便可向?qū)Ψ奖硎咀约涸敢饨Y(jié)交 "阿肖"的心愿,。這種婚姻與我們熟知的現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢及各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合,，其實(shí),，在愛情上我們何不像他們一樣勇敢?!

講到這里大家是不是開始有點(diǎn)羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此,，咱們還是要先放下心中的羨慕，別忘了前方還有許多美景等著我們?nèi)バ蕾p呢!讓我們一同前往下一個(gè)景點(diǎn)吧!

瀘沽湖導(dǎo)游介紹詞篇二

尊敬的游客：

大家下午好,，歡迎來到神秘的女兒國——瀘沽湖,。經(jīng)過了大半天的顛簸相信大家都非常累了，但是當(dāng)你看到這湛藍(lán)的天空和碧玉般的湖水是不是感到輕松許多了呢?我們所處的地方式瀘沽湖的達(dá)祖村,，背包客們都喜歡把它叫做大嘴村,。

我們現(xiàn)在來到的是一個(gè)典型的摩梭人家，大家看在我的右手邊就是摩梭人的傳統(tǒng)民居——木樏子房,。它屬于井干式建筑,。我們現(xiàn)在所看到的這間房是祖母屋，顧名思義就是祖母住的房間,。大家可以看一下它的門是不是很獨(dú)特呢?它的門檻很高,，而門框又很低，門的形狀接近正方形,，看起來更像一扇窗戶,，你們知道這樣做是為什么嗎?這就要從摩梭人獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)和什么的走婚形式說起了。

摩梭人是納西族的一個(gè)分支,，他們世代居住在瀘沽湖畔,，至今仍是母系氏族，就是以母親的血緣關(guān)系建立家庭,，戶主都是女性,，所以在他們看來中國古代“夫?yàn)槠蘧V”的傳統(tǒng)思想也許有點(diǎn)可笑了。摩梭人的婚姻制度是一種獨(dú)特的“走婚”制,，戀愛中的男女不組成家庭,，婚姻的形式是晚上男方到女方家走訪、住宿,，第二天清晨返回母親家參加勞作,。婚姻是以男方的“走”來實(shí)現(xiàn)的,，所以叫做“走婚”又叫做“阿夏”婚或“阿注”婚,。有的客人就會(huì)說那不全亂套了嗎?答案當(dāng)然是不會(huì)的，要不然這種婚姻形式早就消亡了,。走婚的基礎(chǔ)是兩情相悅,，雙方的子女屬于女方，用母親的姓氏,，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任,。有的男性游客們開始羨慕了，先不要羨慕的太早，雖然他們不承擔(dān)自己孩子的撫養(yǎng)責(zé)任,，但是他卻要撫養(yǎng)自己姐妹的孩子,。所以有一句話這樣說：天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅,。阿夏關(guān)系的建立和解除都比較自由,，女方的意愿能得到最大的尊重。講到這里大家知道祖母屋的門為什么建成這樣了嗎?對(duì)了,，祖母是這個(gè)家庭中最有權(quán)威的人,，人們進(jìn)門的時(shí)候要彎腰、低頭以示對(duì)祖母的尊敬,。還有一種說法是因?yàn)槟λ笕苏J(rèn)為鬼魂是不會(huì)拐彎和彎腰的，這樣設(shè)計(jì)房門就能夠把鬼魂擋在門外,。

作為“母系社會(huì)活化石”走婚制度能保留到現(xiàn)在與瀘沽湖的地形關(guān)系相當(dāng)密切,，她東西被雅礱江和金沙江大拐彎所包圍，北面是雪山和高原,，南面又是金沙江和攀西大裂谷,，地形十分封閉。

所到走婚人們最先想到的當(dāng)然是摩梭人,，是不是僅此一處呢?其實(shí)在距此百余公里的鮮水河大峽谷中保留著更原始的走婚,。有的人會(huì)問：為什么在兩個(gè)相距這么遠(yuǎn)的地方，兩個(gè)不同的民族會(huì)有如此相同的婚姻制度保留下來呢?是偶然的巧合還是歷史的必然?我們從地圖上可以找到一些答案,。鮮水河是雅礱江最大的支流,，圍繞瀘沽湖的前所河最終也注入雅礱江，兩地雖然相隔遙遠(yuǎn),，但是卻同屬于雅礱江流域,。大家都知道古代的大江大河往往是文化的紐帶?！杜f唐書》關(guān)于東女國的范圍有這樣的記載：“……其境東西九日行,，南北二十日行……”從鮮水河南下到瀘沽湖車形約800公里，大致為古人20天的路程,?？梢哉f在古代雅礱江流域是一個(gè)連續(xù)的女性文化帶，但是由于歷史變遷與民族的遷移被一種一種文化所掩蓋,，現(xiàn)在只剩下瀘沽湖和鮮水河大峽谷兩個(gè)文化孤島了,。

我們都普遍以為這種婚姻制度是不文明，不開化的表現(xiàn),，但是摩梭人卻以為走婚是一種先進(jìn)的婚姻制度,，并可以列出很多走婚的好處。如：男女不組成家庭,，都住在母親家,，與兄弟姐妹和姐妹的孩子生活在一起,，終生享受大家庭的親情和關(guān)愛，大家齊心協(xié)力維持家庭運(yùn)轉(zhuǎn),，個(gè)人壓力不大;男女不用終身廝守,，好就好，不好就分,，不存在婚姻,，子女、財(cái)產(chǎn)等麻煩;愛情純粹是以兩情相悅為基礎(chǔ),，不受權(quán)力,、金錢等因素影響等等。但是在現(xiàn)代文化的沖擊下“阿夏”婚有向一夫一妻制過渡的跡象,。

好了,，給大家介紹了瀘沽湖走婚以后呢，請(qǐng)大家隨我進(jìn)入祖母屋感受摩梭人的火塘文化,。

瀘沽湖導(dǎo)游介紹詞篇三

女士們,、先生們:

我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行,，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國"風(fēng)情,，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國的母系社會(huì)。但是,，由于旅游的時(shí)間有限,，大家都不可能長住下來詳細(xì)了解。而且,，出于對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕说淖鹬?，也不能貿(mào)然去提問人家的獨(dú)特習(xí)俗。尤其是我們有些人聽到的是一些并不準(zhǔn)確的情況,，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒有地位?兒女都不知道父親是誰嗎?這一類的怪問題,，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見面也不可能就這樣不禮貌的提問,。因此,，我想利用行車途中的時(shí)間，為大家作一個(gè)簡要的介紹,，以便大家到了那里通過仔細(xì)的觀察和體會(huì),，獲得實(shí)在的解答。

瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中,，是一座非常美麗的高山湖泊,。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過去有一種說法，認(rèn)為他們是納西族的一支,，另有一種說法,，說他們是蒙古族，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族,。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息,，和平友愛,，與世無爭(zhēng)，過著簡樸安寧的"世外桃源"式的生活,。

旅游業(yè)發(fā)展以來,，這個(gè)有"東方女兒國"之稱的瀘沽湖聲名遠(yuǎn)播，探訪,、旅游的人們接踵而來,，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛的習(xí)俗,，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已,。

現(xiàn)在,，請(qǐng)聽我介紹摩梭人的獨(dú)特風(fēng)俗,。

母系家庭

母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高,、最偉大的神,。

母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山,。摩梭人離不開母親,，離不開以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊,，以女為貴,。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭,。

在母系家庭中,，男不娶、女不嫁,。夜間,，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女,，皆屬女方,，血緣按母系算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承。

家庭中由一個(gè)最能干,、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn),、生活、保管財(cái)產(chǎn),，摩梭語稱這人為"依杜達(dá)布"或簡稱"達(dá)布",。家庭成員都絕對(duì)服從達(dá)布的安排。而"達(dá)布"往往是自然產(chǎn)生的,，不需經(jīng)過任何選舉和儀式,。

摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳,，自不必說,。如果是幾個(gè)姐妹的家庭，她們的子女按我們的說法是姨表兄弟姐妹,，在他們均視如一母所出,，不分彼此。家庭成員十分團(tuán)結(jié)和睦,，視 "攢私房錢",、鬧分家等為恥辱。他們共同勞動(dòng),，有事共同商量,，民主氣氛濃厚，尊重集體意見;他們尊老愛幼,，尤其對(duì)老弱殘者給予特殊照顧和尊重,。同時(shí)，因無嫁娶關(guān)系,，家庭只有母女,、兄弟姐妹關(guān)系，沒有婆媳,、妯娌之類的矛盾,，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛,。老年人都能得到下輩的精心照顧,。

在母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責(zé)任,。如不守 "古規(guī)"，便是沒有"良心",，會(huì)受到社會(huì)的批評(píng)和譴責(zé),，甚至懲罰,。

家庭中不論男女，將自己的生母,、生母的姐妹,，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親",。再以年齡區(qū)別大小,，年長于生母者稱"阿咪直。年幼于生母者稱為"阿咪吉 ";將生母的兄弟,、生母及其姊妹的男阿肖,，皆視為"舅舅"，統(tǒng)稱"阿烏",，也有的將后者稱"阿波"即叔父的,。

在生產(chǎn)勞動(dòng)中，由于過去摩梭人有三分之一的男子當(dāng)喇嘛,，三分之一為土司服役和從事趕馬運(yùn)輸,，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主，在摩梭人中,，沒有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語,。當(dāng)你漫步在瀘沽湖畔，可見山野之中,，摩梭女子在辛勤的勞作,，而很少見到男子的身影。婦女當(dāng)家作主的"女兒國",，在這里是名副其實(shí)的,。

走婚

人類的婚姻家庭形式,，經(jīng)歷了漫長的變遷,，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭,，再從對(duì)偶婚到如今的一夫一妻制,。在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖,，卻仍然留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的"阿肖"婚姻形態(tài),。

"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱"肖波",。"阿肖"婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁,，男女雙方仍然屬于自己原有家庭?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L,、住宿,，第二天清晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降?走"而實(shí)現(xiàn)的婚姻,，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為"走婚",。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏,，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任,。一個(gè)男子或一個(gè)女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個(gè)或者多個(gè)，男女雙方的"阿肖"關(guān)系也不是固定不變的,。

這種婚姻關(guān)系不受家長,、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫,，也不太注重對(duì)方的門第,、身份和地位，選擇上避開家庭中母系血緣的關(guān)系,，著重對(duì)方的人品,、才干、外貌等,，在結(jié)交阿肖中,，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍,。

瀘沽湖導(dǎo)游介紹詞篇四

各位游客：大家好!

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn),，用過早餐，整理好我們的行李后請(qǐng)上車,。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū),，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣,，剛才給大家講了公母山的故事,，還有附近木里藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時(shí)期駝峰飛虎隊(duì)故事。

好啦,，現(xiàn)在是北京時(shí)間十二點(diǎn),，經(jīng)過了5個(gè)小時(shí)的車程，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了,，今天游覽行程將會(huì)有：先安排用午餐,，在下午一點(diǎn)我們出發(fā)，先參觀喇嘛寺,，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋,，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進(jìn)摩梭民居,，為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食,，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會(huì),。

現(xiàn)在呢，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程,，我將利用這段時(shí)間為大家介紹一下瀘沽湖的概況,。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里,，距西昌258公里,，是省級(jí)的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國”的美稱,。瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海,、母湖,，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕,。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海,，水面海撥2688米,，被譽(yù)為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭人,，嚴(yán)格來講,，摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系,，可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn),，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?，作為一個(gè)單獨(dú)的民族來看待,。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上,，由2個(gè)達(dá)巴掌握,。他們?cè)谖鞣饺〗?jīng)途中被困在荒郊,，饑寒交迫之際,，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個(gè)圖畫文字,。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜,。對(duì)其族源，至今尚無定論,。從此,，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息,，過著與世無爭(zhēng),，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位,，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石,。在母系家庭中,，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話,，孩子皆屬女方,，血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中,，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會(huì)被認(rèn)為是沒有“良心”,，會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé),，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中,，無論是男女,，都將自己的生母，生母的姐妹,，生母兄弟的女阿注,，一概都視為“母親”，然后再以年齡區(qū)別大小,，年長于生母的稱為“阿咪直”,，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟,，生母極其姊妹的男阿注,，皆視為“舅舅”，統(tǒng)稱“阿烏”,。

好啦,，我們用過了午餐，剛飽了口福,，現(xiàn)在又開始飽眼福了,。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀,。由于我們這個(gè)喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,，所以請(qǐng)大家不要用手去隨便觸碰,。那么，下車之前請(qǐng)大家把窗戶關(guān)好,，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào)碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合,，然后前去下一個(gè)游覽景點(diǎn)---情人橋,。

各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,，橫跨草海的兩岸,，這個(gè)橋有個(gè)十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對(duì)了，就是前面我提到過的情人橋了,。據(jù)說呢,，在這個(gè)橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海,，草海里面的草常常會(huì)把來往的船給給纏上,，所以坐船到對(duì)岸是相當(dāng)不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,，便有了我們現(xiàn)在的這個(gè)情人橋了,。

說到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了,。相信大家都知道,，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜,，早上便回到自己母親家,，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來實(shí)現(xiàn)的,，所以俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意,，方可走婚,。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會(huì)關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合,，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方,，采用母親的姓氏,，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿注”數(shù)目可以是一個(gè)也可以是多個(gè),，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的,。但是和我們有點(diǎn)相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。在結(jié)交阿注的過程中,，女方的意愿會(huì)受到最大限度的尊重,，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的?！鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻?，那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過一段時(shí)間的相處,，雙方如果覺得不合,，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單,，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了?；蛘唛L期不走訪女方,，婚約自動(dòng)解除。如果是女方不愿意,，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”,，或者在男方走訪時(shí)，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣,，就該理智的退出,。

大家或許會(huì)覺得，在世界眾多民族中,，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,，但時(shí)志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對(duì)母系社會(huì)的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對(duì)這許許多多的疑問,，我只能告訴你們,，這至今是一道未解之迷。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案,。

常言道：“精彩有無限,，好戲在后頭”。那么就請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。 謝謝!

瀘沽湖導(dǎo)游介紹詞篇五

各位朋友,，大家好!今天我們離開了喧囂的城市,，到了有“東方女兒國”之稱的瀘沽湖旅游，在這里一起感受自然風(fēng)光和人文氣息,。我是你們本次行程的導(dǎo)游王優(yōu),，你們可以叫我小王。

瀘沽湖位于四川鹽源縣與云南寧蒗縣交界處,，是川滇兩省共享的天然湖泊,，水域面積達(dá)50多平方公里?！盀o沽湖”得名于摩梭語,，“瀘沽”在摩梭語里是山溝里的湖的意思，在這樣一片神秘而圣潔的土地上,，孕育了古老獨(dú)特的摩梭文化,。

那么下車前呢，提醒一下游客朋友們帶齊自己的隨身物品,，注意安全,，跟隨著團(tuán)隊(duì)和我們的游覽線路進(jìn)行參觀，我們游覽中請(qǐng)尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的宗教及生活習(xí)慣哦,。

今天我們從走婚橋開始走進(jìn)摩梭人的生活,，再乘坐湖上唯一的交通工具——豬槽船欣賞湖上美景，從草海到亮海,，經(jīng)過四川與云南的分界點(diǎn)里務(wù)比島,，到達(dá)云南的落水村，再坐船返回,，晚上一起參加摩梭篝火晚會(huì),，體會(huì)我們摩梭人的熱情。

很多細(xì)心的朋友是不是想問了“56個(gè)少數(shù)民族中,，有摩梭族嗎?”是的,，其實(shí)呢，摩梭并不是一個(gè)獨(dú)立的少數(shù)民族,，它是屬于蒙古族和_的一個(gè)支系,。四川瀘沽湖湖畔的是為蒙古族，云南瀘沽湖畔的是_,。

關(guān)于瀘沽湖的來歷啊,，有一個(gè)神奇的傳說。在遙遠(yuǎn)的年代,，這里曾是一片村莊,。村里有個(gè)孤兒，每天到獅子山去放牧。人們只要把牛羊交給他,，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的,。有一天，他在山上一棵樹下睡著了,，夢(mèng)見一條大魚對(duì)他說：“善良的孩子,，你太可憐了,，從今往后,，你不必帶午飯了，就割我身上的肉吃吧,?！毙『⑿褋砗螅偷缴缴险野≌?，終于在一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)那條大魚,，他就割下一塊燒吃，魚肉香噴噴的,。第二天,，他又回到了大魚那，昨天割過的地方又長滿了肉,。這事被村里一個(gè)貪心的人知道了,，他要把大魚占為已有，就約了一些貪財(cái)之徒,，用繩索拴住魚,，讓九匹馬、九頭牛一齊使勁拉,，魚被拉出洞,，災(zāi)難也就降臨了。從那個(gè)洞里,，洪水噴涌而出,，頃刻間淹沒了村莊。那時(shí),，有一個(gè)摩梭女人正在喂豬,，兩個(gè)年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見洪水沖來,，急中生智,，把兩個(gè)孩子抱進(jìn)豬槽，自己卻葬身水底,。兩個(gè)孩子坐在槽里幸存了下來,，后來，他們成了這個(gè)地方的祖先。人們?yōu)榱思o(jì)念那個(gè)偉大的母親,，瀘沽湖稱為母親湖,。還拿整段木頭做成現(xiàn)在的“豬槽船”。

美國學(xué)者約瑟夫在這旅游后說了這樣一句話“瀘沽湖真是個(gè)神仙居住的地方,?！笨梢姙o沽湖之吸引人。

下面呢,，我來介紹一下朋友們一定最好奇的,，也是瀘沽湖最具大的特色————走婚制吧，我們就先來了解一下這一個(gè)獨(dú)特的民俗,。走婚就是“男不娶,、女不嫁”的婚姻。在日間,，男女很少單獨(dú)相處,，只會(huì)聚會(huì)上以舞蹈、歌唱的方式對(duì)意中人表達(dá)心意,。游客朋友們知道摩梭美女們住的房子叫什么名字么,，對(duì)，就是花樓,，看了這位游客早做足了準(zhǔn)備功課的啊,，這花樓啊就是摩梭成年女性的房間，男子若是對(duì)女子傾心的話,，在日間約好女子后,，會(huì)在半夜的時(shí)候到女子的“花樓”外。但不能于正門進(jìn)入花樓,，而要爬窗,，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會(huì),，叫其他人不要打擾,。然后在天不亮的時(shí)候就必須離開，這時(shí)可由正門離開,。若于天亮或女方家長輩起床后才離開,，會(huì)被視為無禮。這種婚姻與我們熟知的現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢及各種社會(huì)關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合，可以說是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻,。

講到這里大家是不是開始有點(diǎn)羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此,，咱們還是要暫時(shí)先放下心中的羨慕,，別忘了前方還有許多美景等著我們?nèi)バ蕾p呢!看到前方的小舟了么，這就是豬槽船啦,。"豬槽船"不僅用于捕魚,，渡湖，還是沿湖走婚的重要工具,。豬槽船成全多少摩梭伴侶?，F(xiàn)在就讓我們乘上豬槽船，在感受瀘沽湖風(fēng)光的同時(shí)體會(huì)一下摩梭人的浪漫!我的定點(diǎn)講解結(jié)束了,，謝謝,。

瀘沽湖導(dǎo)游介紹詞篇六

瀘沽湖景區(qū)位于四川省鹽源縣和云南省寧蒗彝族自治區(qū)的交界處的滇西北高原上，這里距離西昌300公里,，距離成都830公里,。因?yàn)榫皡^(qū)分布較散,，所以我再次溫馨的提醒游客朋友們,，請(qǐng)緊隨我的腳步，千萬不要掉隊(duì),，并同時(shí)記下車牌號(hào)和我的手機(jī)號(hào),，以便掉隊(duì)后及時(shí)和我聯(lián)系。

今天我們的游覽線路由瀘沽湖草海開始,，依次游覽民族之家,，王妃島，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻,。

瀘沽湖是四川最大的天然湖泊,，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達(dá)51.8公里,，海拔2688米,，平均水深45米。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地,，被世人稱之為“現(xiàn)代的女兒國”,。

現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了,，摩梭人世代居住在這樣一個(gè)被群山阻隔的瀘沽湖畔,，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國母系社會(huì)的活化石”,。

講到這里,，大家是否對(duì)摩梭人獨(dú)特的走婚習(xí)俗很好奇呢?那么，接下來就由我為大家揭開“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧,，阿注走婚,，即“男不婚,，女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家,，晚上男方到女方家過夜,，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養(yǎng),，俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻,。

首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品到女方家說親，在征得女方家老祖母的同意之后,，才可以走婚。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢和各種社會(huì)關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻,。

關(guān)于走婚,，在當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個(gè)傳說：傳說在很久以前，格姆仙女要去遠(yuǎn)方走婚,，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍,，最后格姆也一往情深，舍不得離開后龍而化成獅子山,，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍(lán)色的瀘沽湖,，后龍為了永遠(yuǎn)守候格姆化成后龍山。獅子山上有一處天然的溶洞,，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞,。兩個(gè)洞，石簾,，石幕,，石柱，石筍,，千姿百態(tài)，洞內(nèi)廳堂造出,，一層層,，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道。千百年來,，兩山相望,，兩情相依,，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征,。

當(dāng)然,，神話總歸是神話，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù)。通過旅游業(yè)的發(fā)展,，外來文化的介入已經(jīng)改變了摩梭人的生活,，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭,。各位朋友，講到這里,，大家是不是和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會(huì)把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟著我的腳步,，進(jìn)入民族之家,，一睹現(xiàn)代摩梭人的風(fēng)采吧!

瀘沽湖導(dǎo)游介紹詞篇七

各位游客：

你們好，歡迎你們來到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游,。

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗,，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者,。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客,，短短幾年間,，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下。

世界各國民間傳說中的女兒國,，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度,。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米,、白,、壯等7種民族,，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處,，距縣城約170km,，海拔2,700m。景區(qū)面積238km2,，湖面面積58km2,，與云南省共有，其中位于四川境內(nèi)33km2,。整個(gè)湖長955km,，寬6km,，平均水深40m,，最深處達(dá)73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好,，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明,，湖面似一彎新月，恬靜秀麗,。湖中分布著6個(gè)形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰?guī)r,，怪石嶙峋,，灌木、藤蔓叢生,。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林,。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞,，整個(gè)景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調(diào)，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠,。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏、彝,、普米,、納西、白等少數(shù)民族,，民風(fēng)民俗多樣,，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)

至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特。

瀘沽湖山美水美人更美,，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外,，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國,，又是歌舞的王國,，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容,，無不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑?？窗?，那遠(yuǎn)方漂來的豬槽船，載著阿妹,，向您招手,，向您放喉：“呵,，朋友，來了就莫走,，阿妹陪您到月落西山頭”,。

瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì),，一家之中以“母親”為首,，以“女性”為主，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景,。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良,、情深似海,。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛,。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒有孤寂、失落的煩惱,、憂傷,。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì)做金錢,、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性,，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動(dòng)、生活,、戀愛,，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”,。

瀘沽湖導(dǎo)游介紹詞篇八

各位朋友,，大家好!今天我們離開了喧囂的城市，到了有“東方女兒國”之稱的瀘沽湖旅游,，在這里一起感受自然風(fēng)光和人文氣息,。我是你們本次行程的導(dǎo)游王優(yōu)，你們可以叫我小王,。

瀘沽湖位于四川鹽源縣與云南寧蒗縣交界處,，是川滇兩省共享的天然湖泊，水域面積達(dá)50多平方公里,?！盀o沽湖”得名于摩梭語，“瀘沽”在摩梭語里是山溝里的湖的意思,，在這樣一片神秘而圣潔的土地上,，孕育了古老獨(dú)特的摩梭文化,。

那么下車前呢，提醒一下游客朋友們帶齊自己的隨身物品,，注意安全,，跟隨著團(tuán)隊(duì)和我們的游覽線路進(jìn)行參觀，我們游覽中請(qǐng)尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的宗教及生活習(xí)慣哦,。

今天我們從走婚橋開始走進(jìn)摩梭人的生活,，再乘坐湖上唯一的交通工具——豬槽船欣賞湖上美景，從草海到亮海,，經(jīng)過四川與云南的分界點(diǎn)里務(wù)比島，到達(dá)云南的落水村,，再坐船返回,，晚上一起參加摩梭篝火晚會(huì)，體會(huì)我們摩梭人的熱情,。

很多細(xì)心的朋友是不是想問了“56個(gè)少數(shù)民族中,，有摩梭族嗎?”是的，其實(shí)呢,，摩梭并不是一個(gè)獨(dú)立的少數(shù)民族,，它是屬于蒙古族和一個(gè)支系。四川瀘沽湖湖畔的是為蒙古族,，云南瀘沽湖畔的是,。

關(guān)于瀘沽湖的來歷啊，有一個(gè)神奇的傳說,。在遙遠(yuǎn)的年代,，這里曾是一片村莊。村里有個(gè)孤兒,，每天到獅子山去放牧,。人們只要把牛羊交給他，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的,。有一天,，他在山上一棵樹下睡著了，夢(mèng)見一條大魚對(duì)他說：“善良的孩子,，你太可憐了,，從今往后，你不必帶午飯了,，就割我身上的肉吃吧,。”小孩醒來后,，就到山上找啊找,，終于在一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)那條大魚,，他就割下一塊燒吃，魚肉香噴噴的,。第二天,，他又回到了大魚那，昨天割過的地方又長滿了肉,。這事被村里一個(gè)貪心的人知道了,，他要把大魚占為已有，就約了一些貪財(cái)之徒,，用繩索拴住魚,，讓九匹馬、九頭牛一齊使勁拉,，魚被拉出洞,，災(zāi)難也就降臨了。從那個(gè)洞里,，洪水噴涌而出,，頃刻間淹沒了村莊。那時(shí),，有一個(gè)摩梭女人正在喂豬,，兩個(gè)年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見洪水沖來,，急中生智,，把兩個(gè)孩子抱進(jìn)豬槽，自己卻葬身水底,。兩個(gè)孩子坐在槽里幸存了下來,，后來，他們成了這個(gè)地方的祖先,。人們?yōu)榱思o(jì)念那個(gè)偉大的母親,，瀘沽湖稱為母親湖。還拿整段木頭做成現(xiàn)在的“豬槽船”,。

美國學(xué)者約瑟夫在這旅游后說了這樣一句話“瀘沽湖真是個(gè)神仙居住的地方,。”可見瀘沽湖之吸引人,。

下面呢,，我來介紹一下朋友們一定最好奇的，也是瀘沽湖最具大的特色————走婚制吧,，我們就先來了解一下這一個(gè)獨(dú)特的民俗,。走婚就是“男不娶、女不嫁”的婚姻,。在日間,，男女很少單獨(dú)相處,，只會(huì)聚會(huì)上以舞蹈、歌唱的方式對(duì)意中人表達(dá)心意,。游客朋友們知道摩梭美女們住的房子叫什么名字么,，對(duì)，就是花樓,，看了這位游客早做足了準(zhǔn)備功課的啊,，這花樓啊就是摩梭成年女性的房間，男子若是對(duì)女子傾心的話,，在日間約好女子后,，會(huì)在半夜的時(shí)候到女子的“花樓”外。但不能于正門進(jìn)入花樓,，而要爬窗,，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會(huì),，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時(shí)候就必須離開,，這時(shí)可由正門離開,。若于天亮或女方家長輩起床后才離開，會(huì)被視為無禮,。這種婚姻與我們熟知的現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢及各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合,，可以說是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻,。

講到這里大家是不是開始有點(diǎn)羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此，咱們還是要暫時(shí)先放下心中的羨慕,，別忘了前方還有許多美景等著我們?nèi)バ蕾p呢!看到前方的小舟了么,，這就是豬槽船啦。"豬槽船"不僅用于捕魚,，渡湖,，還是沿湖走婚的重要工具。豬槽船成全多少摩梭伴侶?，F(xiàn)在就讓我們乘上豬槽船,，在感受瀘沽湖風(fēng)光的同時(shí)體會(huì)一下摩梭人的浪漫!

瀘沽湖導(dǎo)游介紹詞篇九

各位游客：

你們好，歡迎你們來到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游,。

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者,。1992年,，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客,，短短幾年間，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下,。

世界各國民間傳說中的女兒國,，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了,。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖,，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚,、女不嫁,、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度,。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝,、漢、納西,、藏,、普米、白,、壯等7種民族,，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人),。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川,、滇兩省交界處,，距縣城約170km，海拔2,700m,。景區(qū)面積 238km2,，湖面面積58km2，與云南省共有,，其中位于四川境內(nèi)33km2,。整個(gè)湖長955km，寬6km,，平均水深40m,，最深處達(dá)73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好,，湖周群山環(huán)抱，湖水清澈透明，湖面似一彎新月,，恬靜秀麗,。湖中分布著6個(gè)形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰?guī)r,，怪石嶙峋,，灌木、藤蔓叢生,。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林,。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞,，整個(gè)景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調(diào)，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠,。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏、彝,、普米,、納西、白等少數(shù)民族,，民風(fēng)民俗多樣，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支) 至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特,。

瀘沽湖山美水美人更美,，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國,，又是歌舞的王國，一經(jīng)踏上這片熱土,，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑,?？窗桑沁h(yuǎn)方漂來的豬槽船,，載著阿妹,，向您招手，向您放喉：“呵，朋友,，來了就莫走,，阿妹陪您到月落西山頭”。

瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩,。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì),，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主,，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景,。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯,、勤勞善良,、情深似海。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛,。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂,、失落的煩惱,、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切,，她們不會(huì)做金錢,、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動(dòng),、生活,、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色,。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”,。