讀后感,，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

鄉(xiāng)土中國第一章個人讀后感一

從大多數(shù)人對于農(nóng)村人的印象就是土氣入手,，對于為什么會發(fā)生這類社會現(xiàn)象進行解釋,，也對“土”字深層含義進行了闡釋，從中我們可以看出泥土對于鄉(xiāng)下人來說的重要性,，這也解釋了為什么老一輩人對于土地有著深厚的情感,，安土重遷為何那么重要，它與現(xiàn)代社會中的隨地而居,，不斷切換地理位置進行工作,，對于所居住的環(huán)境只是有些許舍不得截然相反。就連從中原去到內(nèi)蒙的中原人,，放著最適宜于放牧的草原而依舊鋤地播種,，對于土地深厚的情感使著其無法離開土地，貌似離開土地就腳不著地,，找不到家的感覺,，其就像目如空洞的喪尸一般，找不到生活的目的,，心靈變得不安,。

在那個一個家族一分地的時代,，每個家族自己依靠所屬自己村子的那份地耕種存活，男耕女織,，每個人有著每個人的分工,，整個家族自成一套完善的生產(chǎn)系統(tǒng)，可充分實現(xiàn)自給自足,，那么與外界的交流需求就相對沒那么必要了,，每個家族間的交流也隨之減少。為了躲避賊匪的侵略,，聚村而居漸漸常見,，不同于美國的每個家庭守著一份土地，中國鄉(xiāng)村格局則是方塊型的分布,，中間存在一個較大的中心進行必要的交流,。其次，受安土重遷觀念的影響,，家族世代定居是常態(tài),，只有當(dāng)戰(zhàn)亂，天災(zāi)嚴(yán)重威脅到家族利益時才會遷移,。當(dāng)然,，當(dāng)一片土地上的人口達到飽和程度時，有部分人需要迫于生計離開家園,，或加入其他家族,，或進行開墾創(chuàng)造一個新的村落，就這樣一個個小村落從一個大家族逐漸衍生,，而一開始飽和的村落則會成為一個中心,，眾多人在此進行交流，其土地也由耕作作用轉(zhuǎn)變?yōu)橘Q(mào)易作用,，而這個社會會由一個原本都是熟悉的伴隨成長的人的鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€都是陌生人的現(xiàn)代社會,，“有機的團結(jié)”的禮俗社會也就這么轉(zhuǎn)變成了“機械的團結(jié)”的法理社會。

鄉(xiāng)土社會存在的“孝性”意義在于孔子所歸結(jié)出來的摸熟父母的性格,，然后想方法去承父母的歡以做到心安,，這容易導(dǎo)致“愚孝”的事件發(fā)生。不像當(dāng)今,，家中子輩觸犯家中長輩是很少見的，從小的思想灌輸導(dǎo)致腦子里的封建觀念已經(jīng)根深蒂固,，所擁有的反抗意識也被抑制,，經(jīng)常被做著自己不愿做的事。隨著子輩頭腦被塑造得漸漸麻木,，也產(chǎn)生一些類似于婚姻包辦買賣的事情,。孝是好事,，是應(yīng)該提倡，但卻應(yīng)該正確地孝,，否則人人可能會被同化,，變得毫無生氣，按照父母所遺留下來的劇本循規(guī)蹈矩地生活著,。鄉(xiāng)土社會存在的“孝性”意義在于孔子所歸結(jié)出來的摸熟父母的性格,，然后想方法去承父母的歡以做到心安，這容易導(dǎo)致“愚孝”的事件發(fā)生,。不像當(dāng)今,，家中子輩觸犯家中長輩是很少見的.

鄉(xiāng)土中國第一章個人讀后感二

我看到開篇的第一章《鄉(xiāng)土本色》講述何為鄉(xiāng)土，我讀過之后,，覺得鄉(xiāng)土本色就是土地,、本土人民、本土社會,。

文中寫到只有鄉(xiāng)下人才真正懂得土地是可貴的,，人是黏在土地上的。（大概是這個意思）正是生活在吃不飽飯的年代,，人民才更懂土地的珍貴,，土地也許不能給他們帶來財富，可能讓他們得以生存,，這是最首要的事兒,。雖然，我也是個農(nóng)村人,，但我沒有老一輩對土地的熱愛,，我以前不明白為什么他們已經(jīng)年老體邁，仍然要下地干活,，不干不安心,。我以前覺得是為了滿足自我價值，也許我還是想得淺了,。老一輩人是經(jīng)歷過饑荒年代的人,，他們就是書中所說的真正懂得土地珍貴的人。土地給他們帶來的是無限的饋贈,，養(yǎng)活了他們這一代人還養(yǎng)活了他們對子子孫孫,。所以，他們才放不下,，這片帶有希望和饋贈的土地吧,。書中寫到中國人無論走到哪里都要試著播種，種點東西,，確實古往今來都有是這樣,，有如書中說的到了放牧的草原也要試著開墾土地如今,，住在城里的人在泥土地猶為缺少的城市，也沒有放棄種菜,，搞空中花園,，在自家別墅里種菜。在月球上采集土壤研究后,，一條新聞沖上熱搜,，月球的不能種菜。中國人確實是把種菜刻到了骨子里了,?？梢姡袊藢δ嗤潦浅錆M眷戀的,。

到一處地方,，自然想找一個人來了解當(dāng)?shù)氐那闆r。在書中說到,，本地人是有孤立和隔膜的,，但是一個小范圍的孤立和隔膜。在我的理解下,，是例如,，一個鎮(zhèn)，一個縣,，隊對于我而言,，再走出去真的有太多的不同了。就拿一個鎮(zhèn)來舉例吧,，在這個鎮(zhèn)里,，人與人之間都是互相認識的這一點我也深有感受，不是什么親戚,，就是朋友的朋友,，整個真論起來就是一個圈，都能找到中間人,。他們在這個小范圍群里相互熟悉,，但出了這范圍就會有陌生和隔閡。正因為這些孤立和隔膜,，很對人有回不去的故鄉(xiāng)和融不進的城市,。城市人嫌棄他們“土氣”，鄉(xiāng)下人覺得他們脫離了自己,，尋找不到靈魂的歸宿,。帶著一腳泥走進城市里生活著。也許有一天這些泥也會在消失的吧,。

鄉(xiāng)土社會就是書中所說的有機團結(jié)的社會,。每個人都在這個地方生長，有自己的根,，在這里盤根錯節(jié),，是一個彼此都是熟人的社會。在這樣的社會里,，不是按照法律來約束,，大家遵守的是一種約定俗成的規(guī)則，算是踐行著“習(xí)慣法”,。而現(xiàn)代人的社會上機械的團結(jié),，為了完成共同的目標(biāo)而結(jié)成的，大家之間都不認識,，為了目的和利益而在一起,。群體是一個公司，一個學(xué)校.

鄉(xiāng)土中國第一章個人讀后感三

鄉(xiāng)土本色是什么“色”?

我想,，大概是泥土的顏色,。

從泥土中，中華兒女得到傳承,，得到根,，得到延續(xù)上千年的民族精神。

從“女媧補天”的神話到當(dāng)今農(nóng)作物的豐產(chǎn),，中國人從土地中誕生,，又回歸土地勞作。漫長時光轉(zhuǎn)瞬即逝,，中華文明再也離不開土地——我們無論遷徙去到蒙古還是西伯利亞,，都會撒下種子，無論是否發(fā)芽,；我們無論遭遇多大的苦難,，即使失去家園，也要找到土地,，拼命地活,。這也許是一個民族的慣性，“生根”“發(fā)芽”的動作已經(jīng)融入我們民族的血脈之中了,。

在兩河流域討生活的農(nóng)民,，為了便于耕種，聚村而居,，一代代的傳承,，土地已成了我們的根！我們在這片土地上長大，勞作,，死去,。

離開家鄉(xiāng)的中國人總會感到孤獨，“獨在異鄉(xiāng)為異客”,，身邊沒了熟悉的人,，一切都是陌生的，謹(jǐn)小慎微是必然的變化,。但我們有韌性,，這韌性讓我們積極融入陌生的世界。因為沒有熟人就相當(dāng)于在搶收時沒了幫手,，決堤時沒有人沖著你喊“快跑,！”，在困難時別人難以伸出援手,。“人情社會”大抵如此,。  

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