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陶行知關(guān)于教育的故事篇一

早在辦曉莊師范學(xué)校的時(shí)候，陶行知就提出了?生活即教育?,、?社會(huì)即學(xué)校?和?教學(xué)做合一?等理論,，教導(dǎo)師生們與勞動(dòng)人民相結(jié)合，?教人民進(jìn)步者,，拜人民為老師?,。

山海工學(xué)團(tuán)剛成立的時(shí)候，農(nóng)民的孩子有了讀書的地方,，燒香拜佛的紅廟成了教室,，可是沒有孩子們用的桌椅。上課的時(shí)候,，同學(xué)們帶來(lái)自己的凳子，有大有小,，高低不一,。一星期以后，學(xué)校請(qǐng)來(lái)了木匠師傅,，他悶著頭做凳子,，一天能做好幾個(gè)。陶行知走過來(lái),，看見木匠師傅滿身是汗,，就遞給他一杯水，說(shuō)：?我們不是請(qǐng)你來(lái)做凳子的,。?木匠疑惑地望著陶行知：?那叫我來(lái)做什么??

?我們是請(qǐng)你來(lái)做‘先生’的,。?

?我可不識(shí)字。?木匠慌了,。

陶行知笑著說(shuō)：?我是請(qǐng)你來(lái)指導(dǎo)學(xué)生做木工的,。你如果教會(huì)一個(gè)人，就可得一份工錢,。如果一個(gè)也沒教會(huì),，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到,。?木匠顯出為難的樣子,。陶行知親切地說(shuō)：?不要緊，你不識(shí)字我們教你,。我們不會(huì)做木工,，拜你為先生,。我第一個(gè)向你學(xué)。?說(shuō)著,，陶行知拿起一把鋸,，對(duì)準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來(lái)。

第二天,，廣場(chǎng)上擺著木匠工具,，老師帶著孩子們來(lái)學(xué)做凳子。有個(gè)小朋友嘟囔著：?我們是來(lái)讀書的,，不是來(lái)做木匠的,。?一個(gè)大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手,，也皺起眉直搖頭,。這時(shí)，陶行知笑著說(shuō)：?我有一首詩(shī)讀給大家聽聽：‘人生兩個(gè)寶,，雙手與大腦,。用腦不用手，快要被打倒,。用手不用腦,，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用,，才算是開天辟地的大好佬,。’你們看寫得如何??小朋友都拍手說(shuō)好,，那個(gè)大人也不好意思地笑了,。

從此，每天孩子們都學(xué)做凳子,，他們也當(dāng)?小先生?,，教木匠師傅認(rèn)字。3個(gè)月后的一天,，教室里的50個(gè)孩子,，都坐著自己做的凳子。講臺(tái)上還有孩子們自己制作的杠桿,、滑車等玩具和儀器,。家長(zhǎng)們擠在窗口、門外,，信服地點(diǎn)頭叫好,。陶行知在講臺(tái)前，念起了一首剛寫好的詩(shī)：?他是木匠,，我是先生,。先生學(xué)木匠,，木匠學(xué)先生，哼哼哼,，我哼成了先生木匠,，哼哼哼，他哼成了木匠先生,。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠,，大家都笑了。

姚文采是陶行知的同鄉(xiāng),，陶行知請(qǐng)他到曉莊學(xué)校教生物課,。第一次上課，陶行知就讓他先把書本擺到一邊去,，要?隨時(shí)教育,、隨地教育、隨人教育?,。姚老師教了10多年生物課,，從來(lái)沒有不帶書本去上課的時(shí)候，他弄不懂陶行知是什么意思,。傍晚,，他看見陶先生與兩個(gè)叫花子在親熱地交談。陶先生和那兩個(gè)人談完話,，就叫學(xué)生領(lǐng)他們?nèi)ハ丛瑁缓蟾嬖V姚文采：?這是我從南京夫子廟請(qǐng)來(lái)的兩位老師,，來(lái)教大家捉蛇,。曉莊附近有許多蛇，經(jīng)常咬傷人,，讓蛇花子來(lái)教大家捉蛇,，你看怎么樣??姚文采沒說(shuō)話。

?只要擊中要害,，蛇并沒有什么可怕呀!?大家還懂得了蛇沒有腳為什么跑得快,，蛇沒有耳朵怎么聽得見聲音，以及蛇是老鼠的克星等知識(shí),。姚老師終于理解了陶先生的用心,。他帶領(lǐng)學(xué)生采集辬本;把挖草藥的老農(nóng)請(qǐng)來(lái)教認(rèn)草藥;請(qǐng)種花木的花匠來(lái)教種植花木的方法;請(qǐng)中國(guó)科學(xué)社的專家來(lái)教怎樣辨別生物科別及定學(xué)名。曉莊附近的花草樹木都掛起了學(xué)名牌,，生物課從此上得生動(dòng)活潑,。

陶行知身為高等學(xué)府的教授、全國(guó)著名的教育家,，卻沒有一點(diǎn)架子,，時(shí)時(shí)注意拜普通的勞動(dòng)人民為老師,，他是我國(guó)千百萬(wàn)教師的楷模，更是知識(shí)分子最早和勞動(dòng)人民相結(jié)合的先驅(qū),。

陶行知關(guān)于教育的故事篇二

'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心,。那么，什么是'生活教育'呢?陶行知先生指出：'生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。'

既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育,，所謂'過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育'.他還指出，'生活教育與生俱來(lái),，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)'.生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。 讀了陶行知先生的這一席話,，讓我對(duì)他的教育名言'生活既教育'有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

在學(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天,，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)'生活既教育'的理解和感受：

——生活化的教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源,，貼切幼兒的實(shí)際需要,，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容,，否定一切資源,。

——生活化的教育環(huán)境

在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受,。 ——生活是活的教育

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書,，孩子從'活'的書中能感受生活，感受生命,。師者,，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。

圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開展情況,，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程中來(lái),，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法,，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)'制作動(dòng)物指偶'的活動(dòng)中,，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法,，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn),，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩,，也有的在失敗,、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中,，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法,，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)'遇到困難了,，怎么辦?'通過談話,，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過表面的活動(dòng),，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索……

陶行知關(guān)于教育的故事篇三

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思,，頓覺獲益匪淺,。 沒有愛，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,，他愛教育,，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。

當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻,。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯栴},，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念?？匆豢次覀兊恼Z(yǔ)文新課標(biāo)：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐”“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí),，面向世界,，面向未來(lái)?！薄罢Z(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的,?！奔?xì)細(xì)研讀，這些語(yǔ)文課程的新要求不正是對(duì)陶行知教育理論更具體化和更富有時(shí)代性的表述嗎?

偉大教育家陶行知先生說(shuō)過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主,。實(shí)現(xiàn)教育民主化,，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式,、先生架子,、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn),，按我的理解覺得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：

一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生,。這就意味著教師不以“權(quán)威”自 居,，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理,、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”,，放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度,，熾熱的情感; 這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等,，一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，不因?qū)W生家庭的文化,、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力,、性格,、情趣等方面的差異而有所不同。

我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)活動(dòng)中,，要積極營(yíng)造教育民主的氛圍,。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流,，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”,，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松,、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境,。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí),、自由討論,，在課堂上暢所欲言,，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維,。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活,、學(xué)得主動(dòng),、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明,，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求,，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性,，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,，彼此尊重,、信任、相互促進(jìn),，才能建立起民主,、平等、和諧的師生關(guān)系,。民主,、平等的標(biāo)志是尊重。 尊重學(xué)生,，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生,。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重,。 有人這樣透視教師的寬容,，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,，才能有針對(duì)性地開啟頓悟,，進(jìn)行有效的教育， 并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容,，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn),，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,，發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重,。對(duì)教師而言,，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重,，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程,。

正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生,?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信,。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),，一定要冷靜,。如果我們把指責(zé)、批評(píng),、抱怨,，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng),、激勵(lì)會(huì)是另一種情景,。

二是師生都在教育活動(dòng)過程中不斷成長(zhǎng)，教師要虛心向周圍的人,、乃至學(xué)生學(xué)習(xí),，以此來(lái)完善自己。人是教育的對(duì)象,，是教育這塊陣地的主人,，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考,、會(huì)創(chuàng)造的人”,。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過程中,，要把人的因素放在第一位來(lái)考慮,，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來(lái)追求。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。在教學(xué)過程中,，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性,、積極性為出發(fā)點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,，積極思索，自主實(shí)踐,，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),，學(xué)中有教,，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”,。在教育活動(dòng)中,，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地,、 積極地參與其中,，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地,、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我,，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體,。

作為教育者的教師,，我們也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(zhǎng)，這樣才會(huì)完善自己,，得到學(xué)生的尊敬,、信任和愛戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力,。教師是社會(huì)生活中的一員,，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu),、文化底蘊(yùn)也是有限的,。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界,，才會(huì)意識(shí)到自己各方面的不足,，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng),。另一方面,，學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時(shí)代前沿的鮮活的群體,。教師如能走近他們,，了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性,，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生,，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息,，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛,，才能恰到好處地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。

讓我們以人為本,、做民主教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng),，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣,，是杜威的弟子,，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題,，除此以外,，我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人,，未知陶公其說(shuō),，更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了,?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢?”讀到此,，雖然我不同意他的說(shuō)法,，但足以可見陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí),，我拜讀了陶公的教育名篇,，現(xiàn)把所讀、所想,、所悟零碎記錄下來(lái),。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說(shuō)法,，“生活教育是給生活以教育,，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育,。從效力上說(shuō)：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

教育;過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)也有所不理解,。按照他的思想，

2,、立在

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育,、社會(huì)的唯一出路,。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破

3,、“行是知之始”

一位在美國(guó)受過多年教育的學(xué)者,，回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育,，這就是著名的教育家陶行知先生,。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人,，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人,。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行,。

每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆,，他怎么那么先知先覺?他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始,，知是行之成”，仔細(xì)辨辨,，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!

記得前一階段,，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過去，孩子們要問爸爸媽媽,、問老師,，現(xiàn)在他們說(shuō)：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng),，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓,、香蕉,、橘子等,，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等,。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來(lái)貼在墻上,，告訴全班同學(xué)。更有趣的是,，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便,，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察,，孩子們得出結(jié)論,，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”,，受到孩子們的空前歡迎,。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法,、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn),。 這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的,，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里,，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí),，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你,?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋?lái)做實(shí)驗(yàn)吧,?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂,，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是

知之始”的行,，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉,。

在做中學(xué)活動(dòng)中老師還會(huì)不經(jīng)意地進(jìn)入一個(gè)誤區(qū),，即有意無(wú)意地將孩子的思想往自己設(shè)計(jì)的想法上引導(dǎo)。結(jié)果往往會(huì)千遍一律,，沒有新的,、有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來(lái)”的實(shí)驗(yàn)中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來(lái)這一現(xiàn)象,，于是讓孩子將胡蘿卜放進(jìn)調(diào)制好的鹽水里,，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都一樣，實(shí)驗(yàn)看似成功,，其實(shí)不然,。但反之,，如果讓孩子自由嘗試,，往沉有胡蘿卜的清水里一點(diǎn)點(diǎn)地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn),，鹽加少的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底,，加入量中等的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來(lái)了……于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點(diǎn)點(diǎn)的加入,，胡蘿卜會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地浮起來(lái),，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件,。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法,，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”,，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地!

4,、讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

陶行知先生認(rèn)為：生活即教育,。有生活就有教育,，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造,。因此,，在閱讀教學(xué)過程中，要注重讓學(xué)生與生活“對(duì)話”,，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn),，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀課文，變無(wú)意識(shí)的生活積累為有意識(shí)的,、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累。從而，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間,，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力,。

陶行知關(guān)于教育的故事篇四

著名的人民教育家陶行知先生教育師生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,?！彼Ｍ约旱膶W(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要多學(xué)本領(lǐng),，追求真理,，成為國(guó)家需要的人才。無(wú)論在學(xué)校還是在家里,，他都以身作則教育孩子：“寧為真白丁,，不做假秀才”。為人處世,，不假,、不虛、不滑,，做個(gè)“真人”,，做個(gè)“實(shí)人”，將“誠(chéng)信”作為立身之本,。誠(chéng)信既是無(wú)形的力量,，也是無(wú)形的財(cái)富。誠(chéng)信是人生永遠(yuǎn)最美好的品格,。

在一個(gè)小鎮(zhèn)上,，有個(gè)鎖匠，修鎖技藝高超,，并且價(jià)格公道,，童叟無(wú)欺，大家都喜歡到他店里修鎖,。每次他修完鎖都會(huì)說(shuō)：“我修過的鎖,，若是不滿意或有任何問題，隨時(shí)等候你們來(lái)?yè)Q,?！彼恼焙驼\(chéng)信贏得了人們的敬重。

鎖匠經(jīng)營(yíng)的小店規(guī)模越來(lái)越大,，鎖匠也漸漸老了,。為了把自己的修鎖技藝傳下去，他培養(yǎng)了兩個(gè)徒弟,。

兩個(gè)徒弟性格各異,，大徒弟性格外向,，腦子也很靈活，老鎖匠教給他的技巧,，他一學(xué)就會(huì),。小徒弟呢，平時(shí)不喜歡說(shuō)話,，有時(shí)候,，反應(yīng)也有些慢，不過師傅教給他的知識(shí),，他一直很認(rèn)真地學(xué)習(xí),。

老鎖匠有些為難了，兩個(gè)徒弟,，他都很喜歡,，但是只有一個(gè)人能得到真?zhèn)鳌：髞?lái),，他想到一個(gè)辦法,，準(zhǔn)備對(duì)他們進(jìn)行一次考驗(yàn)。 老鎖匠在兩個(gè)房間各放了一個(gè)加鎖的箱子,，讓兩個(gè)徒弟去開鎖,。很快，大徒弟把鎖打開了,，小徒弟卻用了半個(gè)小時(shí),，大家都以為大徒弟是勝利者。老鎖匠問大徒弟：“箱子里有什么?”頓時(shí),，大徒弟眼

睛中放出了光亮,，“師傅,，里面有很多錢啊,。”老師傅轉(zhuǎn)向小徒弟,，小徒弟支吾了半天說(shuō)：“師傅,，我沒注意里面有什么?！?/p>

片刻之后,，老鎖匠鄭重宣布，小徒弟為他的惟一接班人,。大徒弟很不服氣,，老鎖匠微微一笑說(shuō)：“做我們這一行，要講究一個(gè)信字,。我收徒弟,，不僅僅是要把他培養(yǎng)成一個(gè)高超的鎖匠,，還要有高超的職業(yè)道德——誠(chéng)信?！?/p>

老鎖匠接著說(shuō)：“一個(gè)成功的鎖匠,，必須做到心無(wú)私念，對(duì)錢財(cái)視而不見,，心中裝的只有鎖,。否則，一念之差,，用修鎖的技法去打開門鎖易如反掌,，最終只能害人害己?！?/p>

誠(chéng)信,，是人生的一大考題。在考試中,，我們能否拒絕作弊,，撿到錢財(cái)，我們能否堅(jiān)持還給失主┉┉

而你想怎樣在你的人生考卷上作答呢?

近年來(lái),，很多人失去了誠(chéng)信,。欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣也泛濫了,。但是我們要堅(jiān)信,，社會(huì)中還是有誠(chéng)信，在你我他身上都可以看到誠(chéng)信的影子,。畢竟,，人之初，性本善,。我們倡導(dǎo)并和千千萬(wàn)萬(wàn)善良的正直的人在一起,。呼喚誠(chéng)信，讓我們身邊共同種植培育起誠(chéng)信的森林,，讓這個(gè)世界變得更美好,。

人生，漫長(zhǎng)路遠(yuǎn),，面對(duì)的誘惑也很多,，在人生的考卷面前，擁有誠(chéng)信,，做最真誠(chéng)的自己,。

沒有信，沒有德,，惟有能力,，是修不成正果的,，還極有可能誤入歧途。在人生與風(fēng)浪的洗禮中,，有了誠(chéng)信,，心中才能有一把永遠(yuǎn)打不開的鎖。

陶行知關(guān)于教育的故事篇五

我,，要靠自己

------讀《陶行知故事》有感

創(chuàng)新中學(xué)八年級(jí)(3) 蔣瓊

滴自己的汗,，吃自己的飯,，自己的事情自己干,。

——題記

人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友,?！蔽覅s認(rèn)為：我要靠自己!

以前的我,，事事依賴著別人。

小學(xué)時(shí),，媽媽總是每天早上送我上學(xué)校,，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床,，給我做飯,，然后送我上學(xué)。那天,，媽媽沒叫我起床,，給我做飯，然后送我上學(xué),。那天,，媽媽沒叫我起床，已經(jīng)七點(diǎn)多了我才醒來(lái),，而且媽媽說(shuō)不去送我了,。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學(xué)校,。

我一直有個(gè)壞毛病,，不愿意自己記作業(yè),，所以每次星期天,，我總會(huì)讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次,，也許是同桌不小心,，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來(lái),，我不僅被老師數(shù)落了一頓,，而且站在教室前面把作業(yè)補(bǔ)完,。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架,，課后,，她對(duì)我說(shuō)：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭,，似乎明白了什么,。

有一次考試，我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂,，我很難過,，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題,，這張?jiān)嚲砩虾枚囝}老師都沒講過,。老師看著我，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“老師不可能講得面面俱到,，這完全靠你們自己,，多去讀題，多去做題,，多來(lái)問題,。”

最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣,，你要學(xué)會(huì)獨(dú)立,，要靠自己多努力!”

于是，我終于明白——我,，要靠自己!

于是,，我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好,，有一次,，我還幫我同桌記一下作業(yè)。

于是,，我學(xué)會(huì)了自覺學(xué)習(xí),，主動(dòng)做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影,，有一次期中考試,，我考了全班數(shù)學(xué)第一!

于是，我變得勤勞,，勤奮,。我不僅學(xué)會(huì)了做飯、洗衣服,，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立,，主動(dòng),。

陶行知老師說(shuō)的真好：滴自己的汗，吃自己的飯,，自己的事情自己干!是啊,，自己，才是最靠得住的人!

靠人靠天靠祖上,，不算是好漢!——后記

陶行知關(guān)于教育的故事篇六

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》,，就知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的，《陶行知教育學(xué)》讀后感,。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上,。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》,，真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家----陶行知先生,。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思,，頓覺獲益匪淺,。

“沒有愛，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,，他愛教育,，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。

在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)?！罢撈鹈謥?lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),，卻又像教校,。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了,?！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的,，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的,。”現(xiàn)在的新課程思想,，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學(xué),，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何,?；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好,。評(píng)價(jià)一堂課,，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生,，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好,。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng),，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng),。這不由得使我想起這么些年來(lái)，教育上不斷提出新思維,、新口號(hào),、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革,。一會(huì)兒素質(zhì)教育,，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí),，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí),，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無(wú)所適從了,。我們何不少提那么多口號(hào),，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來(lái),，真正回歸傳統(tǒng),，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起,，從蘇霍姆林斯基學(xué)起,。今天的新思想，新口號(hào)，新觀念,，都從他們那里找得出來(lái),。

傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分,。優(yōu)秀的傳統(tǒng),，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的,。不但要繼承,，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷,、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng),、拓展、光大,。比如孔子的“因材施教,、有教無(wú)類、溫故知新”,，比如陶公的“教學(xué)做合一,、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕,，或稱之為習(xí)慣勢(shì)力,、傳統(tǒng)勢(shì)力，才是改革的目標(biāo),。我們的改革,，不僅是教育改革，乃至于社會(huì)改革的很多方面,，都喜歡摧毀一切,，然后重來(lái)。結(jié)果糟粕未除,，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失,。

陶行知先生談到：“學(xué)校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書,，他所用的法子為教法,，好像先生是專門教學(xué)些書本知識(shí)的人。他似乎除了教書以外,，便沒有別的本領(lǐng),，除書以外，就沒有別的事教,。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外,，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕,，也就是習(xí)慣勢(shì)力,。習(xí)慣勢(shì)力雖然惡劣，阻人進(jìn)步,、礙事發(fā)展,，但它真是強(qiáng)大得很,，難以根除,。你看陶公所講之現(xiàn)象，八九十年前是這樣,，八九十年后的今天,，仍然是這樣：學(xué)校里的一些先生，我們叫他們教書匠,，他在學(xué)校里所做之事,，就是教書。他全然不管學(xué)生怎么學(xué),，他只管自己怎么教,，我怎么教，你學(xué)生就怎么學(xué),。除了教那本教材上的東西之外,，便沒有其它可教，學(xué)生便沒有了其它可學(xué)的內(nèi)容,，讀后感《《陶行知教育學(xué)》讀后感》,。先生們不準(zhǔn)學(xué)生看課外書，不給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì),，學(xué)校不給學(xué)生接觸自然,，走近生活的自由，學(xué)生除了一心只讀教科書,、一切只為考高分外,，便沒有了其它。老師除了教課本知識(shí),，

就沒有,，或很少教給學(xué)生做人處事和生活的道理。教師,，這本活的教科書的作用沒有體現(xiàn)出來(lái),。學(xué)生們從老師身上學(xué)到了什么?

教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，使他們與自己越來(lái)越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,，或幫助，或催化,，或促進(jìn),，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對(duì)學(xué)生愛,，即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛,。”教師有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”由此我想到,，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛,，而且通過這愛以受到教育效果,。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說(shuō)明他的教育思想,，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛學(xué)生，就有教育,，學(xué)生愛教師,，于是教育產(chǎn)生效果。

“在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大,。”陶行知先生這樣尊重學(xué)生,。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。師生在人格上是平等的,，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，把“差生”視為“朽木”,。有的教師口誅之余，施以體罰,，更是辱人之舉,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,，它不僅于事無(wú)補(bǔ),，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐,，撐破船,。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵,。”罰非愛,，害也,。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力,?！眲?dòng)武，意味著教師自身的失職,。

其次,，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想,、生活上全面關(guān)心愛護(hù),。即父母想到的，教師想到了,，父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色,，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹,。

當(dāng)然,，愛不是放縱，愛里有嚴(yán),，愛里有教育,，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德,，絕不可浪費(fèi),，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路,。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們,，熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生,，就不能沒有自我克制,，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身,，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能,。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”,，樂其所樂,，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明,、走向未來(lái),。