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陶行知的育人故事篇一

早在辦曉莊師范學(xué)校的時候,，陶行知就提出了?生活即教育?,、?社會即學(xué)校?和?教學(xué)做合一?等理論，教導(dǎo)師生們與勞動人民相結(jié)合,，?教人民進(jìn)步者,，拜人民為老師?。

山海工學(xué)團(tuán)剛成立的時候,，農(nóng)民的孩子有了讀書的地方,，燒香拜佛的紅廟成了教室，可是沒有孩子們用的桌椅,。上課的時候,，同學(xué)們帶來自己的凳子，有大有小,，高低不一,。一星期以后,，學(xué)校請來了木匠師傅，他悶著頭做凳子,，一天能做好幾個,。陶行知走過來，看見木匠師傅滿身是汗,，就遞給他一杯水,，說：?我們不是請你來做凳子的。?木匠疑惑地望著陶行知：?那叫我來做什么??

?我們是請你來做‘先生’的,。?

?我可不識字,。?木匠慌了。

陶行知笑著說：?我是請你來指導(dǎo)學(xué)生做木工的,。你如果教會一個人,，就可得一份工錢。如果一個也沒教會,，那么就算你把凳子全做好了,，還是一文工錢也得不到。?木匠顯出為難的樣子,。陶行知親切地說：?不要緊,，你不識字我們教你。我們不會做木工,，拜你為先生,。我第一個向你學(xué)。?說著,，陶行知拿起一把鋸,，對準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來。

第二天,，廣場上擺著木匠工具,，老師帶著孩子們來學(xué)做凳子。有個小朋友嘟囔著：?我們是來讀書的,，不是來做木匠的,。?一個大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手,，也皺起眉直搖頭。這時,，陶行知笑著說：?我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個寶,，雙手與大腦。用腦不用手,，快要被打倒,。用手不用腦,，飯也吃不飽。手腦都會用,，才算是開天辟地的大好佬,。’你們看寫得如何??小朋友都拍手說好,，那個大人也不好意思地笑了,。

從此，每天孩子們都學(xué)做凳子,，他們也當(dāng)?小先生?,，教木匠師傅認(rèn)字。3個月后的一天,，教室里的50個孩子,，都坐著自己做的凳子。講臺上還有孩子們自己制作的杠桿,、滑車等玩具和儀器,。家長們擠在窗口、門外,，信服地點(diǎn)頭叫好,。陶行知在講臺前，念起了一首剛寫好的詩：?他是木匠,，我是先生,。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生,，哼哼哼,，我哼成了先生木匠，哼哼哼,，他哼成了木匠先生,。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠，大家都笑了,。

姚文采是陶行知的同鄉(xiāng),，陶行知請他到曉莊學(xué)校教生物課。第一次上課,，陶行知就讓他先把書本擺到一邊去,，要?隨時教育、隨地教育,、隨人教育?,。姚老師教了10多年生物課，從來沒有不帶書本去上課的時候,，他弄不懂陶行知是什么意思,。傍晚,，他看見陶先生與兩個叫花子在親熱地交談。陶先生和那兩個人談完話,，就叫學(xué)生領(lǐng)他們?nèi)ハ丛?，然后告訴姚文采：?這是我從南京夫子廟請來的兩位老師，來教大家捉蛇,。曉莊附近有許多蛇,，經(jīng)常咬傷人，讓蛇花子來教大家捉蛇,，你看怎么樣??姚文采沒說話,。

?只要擊中要害，蛇并沒有什么可怕呀!?大家還懂得了蛇沒有腳為什么跑得快,，蛇沒有耳朵怎么聽得見聲音,，以及蛇是老鼠的克星等知識。姚老師終于理解了陶先生的用心,。他帶領(lǐng)學(xué)生采集辬本;把挖草藥的老農(nóng)請來教認(rèn)草藥;請種花木的花匠來教種植花木的方法;請中國科學(xué)社的專家來教怎樣辨別生物科別及定學(xué)名,。曉莊附近的花草樹木都掛起了學(xué)名牌，生物課從此上得生動活潑,。

陶行知身為高等學(xué)府的教授,、全國著名的教育家，卻沒有一點(diǎn)架子,，時時注意拜普通的勞動人民為老師,，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結(jié)合的先驅(qū),。

陶行知的育人故事篇二

點(diǎn)石成金

陶行知對少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法,，經(jīng)常有所指點(diǎn)，最為突出的就是"點(diǎn)石成金"的故事,，這也可以說是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要,、最關(guān)鍵的方法。

在一次育才學(xué)校的晨會上,，陶校長去講了一個故事：從前有一位很有本領(lǐng)的道人,，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金,。一天,，他讓眾徒弟坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊,，立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊,。從徒弟看了又驚又喜，個個拍手叫好,。道人對徒弟說："每人選一塊金子,，拿去買點(diǎn)吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀，有的要選一塊顏色最黃的,，有的要揀一塊亮光最足的,，有的想找一塊最大最大的，大家東翻西找忙個不停,。這時卻有一個徒弟,，他沒有去拿金塊，只是呆呆地站在道人旁邊,，兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點(diǎn)金的手指看,，邊看邊思考。道人問他："你為什么不去挑選你最喜愛的一塊金子呢?"這徒弟回答說："金子雖好,，但一用就完,，我看中了師傅那個點(diǎn)石成金的指頭。"講到這里,，陶校長突然停住了,。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局，都催促他："校長,，你講下去呀!""快點(diǎn)講下去呀!"

陶校長不再講故事,，卻一轉(zhuǎn)話題，進(jìn)行了一番評述,，他說：世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑,，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。同學(xué)們,，你們在學(xué)校求學(xué),，可不能光想要得到老師和書本傳給你們的現(xiàn)成知識，這些知識雖好,，但僅僅是世界上人武部知識的一個部分,，隨著時代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識會不夠用的，有的會用不上了,，有的會顯得陳舊了,。有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識死記硬背，即使你能背出,，你在追求學(xué)問(真理)的大道上還會碰到許多新事物,、新問題，到那時你能責(zé)怪老師沒教過,、書本上沒見過嗎?死記硬背不思考,，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)生，老師"教多少",，他就"記多少",，是趕不上時代、超不過老師的,。一批批的學(xué)生都比老師差,，那末，我們的國家就會一代不如一代,。我們求學(xué)必須要學(xué)會尋找知識的途徑和方法,，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙(也就是這只點(diǎn)石成金的指頭)。這樣,，你們自己就可以一輩子毫無止境地去探求知識,，你們就能超過老師，我們的國家就能一代更比一代強(qiáng),。

同學(xué)們聽到這里才恍然大悟,，懂得了陶校長講故事的意圖。從此,，大家不再死記硬背,，各自努力探索尋找知識的途徑和方法。老師們也不是片面地向?qū)W生傳授現(xiàn)成知識,，而是創(chuàng)造各種

各樣的學(xué)習(xí)條件,，幫助學(xué)生學(xué)會"學(xué)好各門學(xué)科的方法和能力"。

陶行知的育人故事篇三

讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感 “教人要從小教起,。幼兒比如幼苗,，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長,。否則幼年受了損傷,，即不夭折，也難成材”,。這句話給我的感受頗深,，的確如此，幼兒就如幼苗一樣,，嬌氣稚嫩,、純潔無暇，就像是一張白紙,，可以畫出很多種色彩,，人生的道路會有多么寬廣都是不可估量的。對兒童的認(rèn)識,，陶行知說“ 人人都說小孩小, 誰知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小”,。因此,，作為一名幼兒教育工作者，尤為應(yīng)該好好研究一下陶行知先生的這篇關(guān)于幼兒教育的名篇,。

陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”,，他一生致力于教育改革推行，也是早期幼兒教育的開拓者,。他提出幼兒教育的普及要有三個步驟：一是首先改變幼兒教育無關(guān)重要,，早一點(diǎn)晚一點(diǎn)沒多大關(guān)系的錯誤認(rèn)識;二是改變幼兒園的辦學(xué)方法應(yīng)該是省錢的，這樣才有利于普及;三是改變幼兒教師的培養(yǎng)制度,，推行徒弟制。

“小學(xué)教育是建國之根本,，幼稚教育尤為根本之根本”,，陶行知先生從當(dāng)時中國的實(shí)際國情出發(fā)，對當(dāng)時舊中國幼兒教育給于了極其嚴(yán)厲無情的抨擊,，從理論到實(shí)踐提出了一系列的主張,。陶行知先生針對幼兒教育的“三大病”，即外國病,、花錢病和富貴病主張創(chuàng)辦適合國情的幼兒園,、建設(shè)省錢的幼兒園和建設(shè)平民的幼兒園，他還主張必須以幼兒為中心,、生活教育的觀點(diǎn),，主張把幼兒放到自由的天空，讓他們自由的翱翔,，快樂地成長,。他的這一教育思想在今天仍是具有很高的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，他的這些主張不僅對當(dāng)時的幼兒教育起到了積極的影響和推動作用,，而且對當(dāng)

前的中國幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義,。

“一切從娃娃抓起”。當(dāng)前國家越來越重視發(fā)展幼兒教育,，黨的報(bào)告中指出要辦好學(xué)前教育,，這意味著學(xué)前教育不僅要大力推進(jìn)、積極發(fā)展,，還要辦出質(zhì)量和成效,，增進(jìn)學(xué)前兒童的幸福和愉快，真正促進(jìn)學(xué)前兒童身心和諧發(fā)展,?？纯次覀儸F(xiàn)在的幼兒園建設(shè)和軟硬件設(shè)施的配置，師資力量的配備等,，無一不是證明了國家和政府對幼兒教育事業(yè)的高度重視,。

作為一名幼兒教育工作者,，我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年,，沒有積累太多的教育經(jīng)驗(yàn),，但卻深深地感到自己肩上擔(dān)負(fù)的使命特別的有重量。因此,，在平時的工作中,，我既要認(rèn)真加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力鉆研業(yè)務(wù)知識,，又要對陶行知先生的先進(jìn)教育理念,，特別是對如何普及好幼兒教育方面的學(xué)習(xí)和研究，深刻領(lǐng)會其思想內(nèi)涵,，牢固樹立“幼兒教育是重中之重,，是建國根本之根本”的理念，不斷的豐富自己,、完善自己,，努力提高自己的專業(yè)水平和文化素質(zhì)，把自身培養(yǎng)成一名合格的,，乃至優(yōu)秀的幼兒教育工作者,，以確保幼兒的健康、快樂,、和諧發(fā)展,。

陶行知的育人故事篇四

一段時間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,，陶行知先生是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,。其中,，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

(一)我們要活的書，不要死的書;要真的書,，不要假的書;要動的書,，不要靜的書;要用的書，不要讀的書,?？偲饋碚f,，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書,。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,，多以學(xué)生生活、活動為主,，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同,，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材,，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育,。

(二)“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦,，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想,，敢于動腦，善于動腦;二是解放學(xué)生的雙手,，就是要鼓勵學(xué)生敢干,、善干，敢于動手,，善于動手;三是解放學(xué)生的眼睛,，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察,，胸懷祖國,，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說,、善說,，敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間,，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域,，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時間,，就是要保證學(xué)生有時間去獨(dú)立學(xué)習(xí),、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的,，也不要讓課外作業(yè)

多得做不完,。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想,，在近一個世紀(jì)后的今天,，它仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。在多年的教學(xué)實(shí)踐中,，我深切體會到,，認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實(shí)踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,、求知欲,，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考,，保護(hù)學(xué)生的探索精神,、創(chuàng)造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境,，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的,。陶先生說：?有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來?,。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念,，樹立創(chuàng)造意識,，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話,。

陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性,，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義,。他的“生活即教育，社會即學(xué)校,，教學(xué)做合一”等理論,，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想,、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn),。

陶行知的育人故事篇五

陶行知先生的文章,，曾經(jīng)也拜讀過。這回,，看完這本《陶行知教育名篇》,，對我來說,，好像又上了一堂課。從學(xué)校畢業(yè)之后,，我就從一個學(xué)生,，變成了一個“先生”，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,，所以在踏上工作崗位的這些日子以來,，我依然虛心求教于年長者。對于教學(xué)生,，我還是覺得自己做得還不夠好,。學(xué)習(xí)這些文章，無形中也給了我鼓勵,。

陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的,。我想，每個看過這本書的老師,，也跟我有一樣的體會,。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。

是的,，師范學(xué)院的學(xué)生,，就是要學(xué)會改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,，就是怎樣從一個學(xué)生,，變成一個“先生”。上大學(xué)的時候,，我們學(xué)習(xí)的,，都是教學(xué)的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法,。但是,，作為一個老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,，先研究一下,，怎樣才能變成一個好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的,。只有先知道怎樣做一個好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢?文章中,，陶行知先生指出,，孫悟空有目的,、有遠(yuǎn)慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的,。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。學(xué)生的思維方法與成人差別較打,，要做好一個教師,，就應(yīng)該多點(diǎn)從學(xué)生的角度出發(fā)思考問題，這樣才能讓你的教學(xué)與教育更容易得學(xué)生接受,。

做一個好學(xué)生,，其實(shí)每個人都可以做到，在老師的心目中,，自己的每一個學(xué)生,，都能夠成為好學(xué)生。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學(xué)生,，只有不會教的先生,。”每一個學(xué)生都有自己的目的,，我們要根據(jù)他的目的,，他的性格，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施,。我們學(xué)校的很多老師,，對于這點(diǎn)都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí),，他們對于每一個學(xué)生都很細(xì)心,，去研究他們的思想，不僅做他們的師長,，更重要的是去做他們的朋友,。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學(xué)生愛護(hù)有加,，他們的這些精神,，都值得我好好學(xué)習(xí)。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,，正是告訴我,，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學(xué)生一樣,，知道學(xué)生在想什么,，知道學(xué)生需要什么。就像陳永東老師那樣,，他所教的班級,，沒有一個學(xué)生掉隊(duì)。這樣的老師,，正是和同學(xué)們?nèi)谌?/p>

一體,，把每一個同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次教學(xué)研討,，陳老師與大家一起分享經(jīng)驗(yàn),，如何才能和學(xué)生打成一遍：多與學(xué)生聊天談心，不要一看到學(xué)生就說學(xué)習(xí)說紀(jì)律,，多通過一些學(xué)生感興趣的話題聊起,，多點(diǎn)溝通，當(dāng)學(xué)生認(rèn)同你了,，那么你對他再進(jìn)行教育時,，就更容易接受，而不會與你搞對抗,。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師,。

看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,，對我個人來說,，這是一次思想的升華，他的思想,，在我以后的人生旅途中,，將會是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。

陶行知的育人故事篇六

我,，要靠自己

------讀《陶行知故事》有感

創(chuàng)新中學(xué)八年級(3) 蔣瓊

滴自己的汗，吃自己的飯,，自己的事情自己干,。

——題記

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友,?！蔽覅s認(rèn)為：我要靠自己!

以前的我，事事依賴著別人,。

小學(xué)時,，媽媽總是每天早上送我上學(xué)校，慢慢地我變得很懶惰,。每天等著媽媽叫我起床,，給我做飯,，然后送我上學(xué)。那天,，媽媽沒叫我起床,，給我做飯，然后送我上學(xué),。那天,，媽媽沒叫我起床，已經(jīng)七點(diǎn)多了我才醒來,，而且媽媽說不去送我了,。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學(xué)校,。

我一直有個壞毛病,，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天,，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上,。有一次，也許是同桌不小心,，她竟然沒給我記生物作業(yè),。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓,，而且站在教室前面把作業(yè)補(bǔ)完,。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架,，課后,，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭,，似乎明白了什么,。

有一次考試，我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂,，我很難過,，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題,，這張?jiān)嚲砩虾枚囝}老師都沒講過,。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到,，這完全靠你們自己,，多去讀題，多去做題，多來問題,?！?/p>

最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣，你要學(xué)會獨(dú)立,，要靠自己多努力!”

于是,，我終于明白——我，要靠自己!

于是,，我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣,，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次,，我還幫我同桌記一下作業(yè),。

于是，我學(xué)會了自覺學(xué)習(xí),，主動做題,。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，有一次期中考試,，我考了全班數(shù)學(xué)第一!

于是,，我變得勤勞，勤奮,。我不僅學(xué)會了做飯,、洗衣服，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立,，主動,。

陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯,，自己的事情自己干!是啊,，自己，才是最靠得住的人!

靠人靠天靠祖上,，不算是好漢!——后記

陶行知的育人故事篇七

'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心,。那么，什么是'生活教育'呢?陶行知先生指出：'生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,。'

既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂'過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育'.他還指出，'生活教育與生俱來,，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)'.生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物,。 讀了陶行知先生的這一席話,，讓我對他的教育名言'生活既教育'有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度,，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

在學(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天,，我們再回頭品位陶行知先生的話,，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?生活既教育'的理解和感受：

——生活化的教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源,，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的,，是有教育價值的內(nèi)容,，否定一切資源。

——生活化的教育環(huán)境

在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受,。 ——生活是活的教育

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活,，感受生命,。師者,，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識,，更要讓他們學(xué)會生活,，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí),。

圍繞一次區(qū)域活動的開展情況,，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程中來,，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法,，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動手區(qū)'制作動物指偶'的活動中,，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法,，并選擇自己喜歡的動物進(jìn)行繪畫。同時我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn),，發(fā)現(xiàn)孩子對'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助,，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗,、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動,，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法,，因此圍繞這次制作活動,，我組織了談話活動'遇到困難了，怎么辦?'通過談話,，讓幼兒不僅要相信自己的能力,，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動,，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會,，健全他們的性格和個性品質(zhì)。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索……

陶行知的育人故事篇八

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思,，頓覺獲益匪淺,。 沒有愛，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,，他愛教育,，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。

當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻,。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯栴},，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念?？匆豢次覀兊恼Z文新課標(biāo)：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語文實(shí)踐”“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí),，面向世界,，面向未來?！薄罢Z文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的,。”細(xì)細(xì)研讀,，這些語文課程的新要求不正是對陶行知教育理論更具體化和更富有時代性的表述嗎?

偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主,。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想,。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式,、先生架子、師生的嚴(yán)格界限,。我琢磨了這幾點(diǎn),，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內(nèi)容：

一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對待學(xué)生,。這就意味著教師不以“權(quán)威”自 居，不搞“一言堂”,，與學(xué)生共同探討真理,、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”,，放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度,，熾熱的情感; 這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等,，一視同仁，公正地對待每一個學(xué)生,，不因?qū)W生家庭的文化,、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力,、性格,、情趣等方面的差異而有所不同。

我們在日常的教育教學(xué)活動中,，要積極營造教育民主的氛圍,。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流,，“蹲下來和學(xué)生說話”,，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個寬松,、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境,。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí),、自由討論,，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維,。學(xué)生在這樣的氛圍中,，學(xué)得輕松、學(xué)得快活,、學(xué)得主動,、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明,，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,，對學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求,，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性,，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,，彼此尊重,、信任、相互促進(jìn),，才能建立起民主,、平等,、和諧的師生關(guān)系。民主,、平等的標(biāo)志是尊重,。 尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生,。寬容即理解,，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。 有人這樣透視教師的寬容,，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會和空間,，才能有針對性地開啟頓悟,，進(jìn)行有效的教育， 并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對學(xué)生思維方式的寬容,，可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花,，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點(diǎn),，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,，發(fā)展自我;教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重,。對教師而言,，教師寬容地對待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重,，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時,，就是科學(xué)地看待教育過程,。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生,，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大,，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會,，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時,，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時,，一定要冷靜,。如果我們把指責(zé)、批評,、抱怨,，換成啟發(fā)、表揚(yáng),、激勵會是另一種情景,。

二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人,、乃至學(xué)生學(xué)習(xí),，以此來完善自己。人是教育的對象,，是教育這塊陣地的主人,，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考,、會創(chuàng)造的人”,。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過程中,，要把人的因素放在第一位來考慮,，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來追求。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。在教學(xué)過程中,，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動性,、積極性為出發(fā)點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索,，自主實(shí)踐,，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),，學(xué)中有教,，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長”,。在教育活動中,，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地,、 積極地參與其中,，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我,，促使受教育者成為教育的主體,、發(fā)展的主體。

作為教育者的教師,，我們也必須在教育活動中不斷得到成長,，這樣才會完善自己，得到學(xué)生的尊敬,、信任和愛戴,，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。教師是社會生活中的一員,，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代,，但是其本身的知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)也是有限的,。只有不斷學(xué)習(xí),，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足,，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng),。另一方面,，學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體,。教師如能走近他們,，了解認(rèn)識他們的思想、情感和個性,，才能從本質(zhì)上認(rèn)識學(xué)生,，從學(xué)生身上了解時代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要,，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛,，才能恰到好處地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心,。

讓我們以人為本,、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng),，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

關(guān)于陶行知本人,，我知道他很有名氣,，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標(biāo)題,，除此以外,，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人,，未知陶公其說,，更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了,?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”讀到此,，雖然我不同意他的說法,，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時,，我拜讀了陶公的教育名篇,，現(xiàn)把所讀、所想,、所悟零碎記錄下來,。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法,，“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育,。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

教育;過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時也有所不理解。按照他的思想,，

2,、立在

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育,、社會的唯一出路,。在陶行知看來，有了生活教育就能打破

3、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學(xué)者,，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué),，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生,。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人,，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人,。他提出的“生活即教育”,、“社會即學(xué)校”等教育思想今天仍在廣泛推行,。

每次讀到陶行知的話時,，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺?他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始,，知是行之成”,，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!

記得前一階段,，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過去,，孩子們要問爸爸媽媽、問老師,，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道,。”經(jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng),，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓,、香蕉,、橘子等，而不喜歡吃芹菜,、黃瓜等,。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué),。更有趣的是,，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便,。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察,，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān),。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”,，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法,、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),，注重學(xué)生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn),。 這場教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動的,，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里,，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識,，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你,?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋碜鰧?shí)驗(yàn)吧,?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂,，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是

知之始”的行,，行以求知，是獲得知識的源泉,。

在做中學(xué)活動中老師還會不經(jīng)意地進(jìn)入一個誤區(qū),，即有意無意地將孩子的思想往自己設(shè)計(jì)的想法上引導(dǎo)。結(jié)果往往會千遍一律,，沒有新的,、有價值的發(fā)現(xiàn)。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實(shí)驗(yàn)中,，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象,，于是讓孩子將胡蘿卜放進(jìn)調(diào)制好的鹽水里，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都一樣,，實(shí)驗(yàn)看似成功,，其實(shí)不然。但反之,，如果讓孩子自由嘗試,，往沉有胡蘿卜的清水里一點(diǎn)點(diǎn)地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn),，鹽加少的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底,，加入量中等的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了……于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點(diǎn)點(diǎn)的加入,，胡蘿卜會一點(diǎn)點(diǎn)地浮起來,，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作與改變,，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法,，深信：“親知是一切知識之根本”,，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地!

4,、讓語文走進(jìn)生活,，在生活中學(xué)習(xí)語文

陶行知先生認(rèn)為：生活即教育。有生活就有教育,，生活含有教育的意義,，教育乃生活的改造。因此,，在閱讀教學(xué)過程中,，要注重讓學(xué)生與生活“對話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn),，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來解讀課文,，變無意識的生活積累為有意識的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累,。從而,，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學(xué)生的個性化閱讀能力,。