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陶行知的育人故事篇一

早在辦曉莊師范學(xué)校的時(shí)候，陶行知就提出了?生活即教育?,、?社會(huì)即學(xué)校?和?教學(xué)做合一?等理論,，教導(dǎo)師生們與勞動(dòng)人民相結(jié)合，?教人民進(jìn)步者,，拜人民為老師?,。

山海工學(xué)團(tuán)剛成立的時(shí)候，農(nóng)民的孩子有了讀書的地方,，燒香拜佛的紅廟成了教室,，可是沒有孩子們用的桌椅。上課的時(shí)候,，同學(xué)們帶來自己的凳子,，有大有小，高低不一,。一星期以后,，學(xué)校請(qǐng)來了木匠師傅，他悶著頭做凳子,，一天能做好幾個(gè),。陶行知走過來，看見木匠師傅滿身是汗,，就遞給他一杯水,，說：?我們不是請(qǐng)你來做凳子的。?木匠疑惑地望著陶行知：?那叫我來做什么??

?我們是請(qǐng)你來做‘先生’的,。?

?我可不識(shí)字,。?木匠慌了。

陶行知笑著說：?我是請(qǐng)你來指導(dǎo)學(xué)生做木工的,。你如果教會(huì)一個(gè)人,，就可得一份工錢。如果一個(gè)也沒教會(huì),，那么就算你把凳子全做好了,，還是一文工錢也得不到。?木匠顯出為難的樣子,。陶行知親切地說：?不要緊,，你不識(shí)字我們教你。我們不會(huì)做木工,，拜你為先生,。我第一個(gè)向你學(xué)。?說著,，陶行知拿起一把鋸,，對(duì)準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來,。

第二天，廣場(chǎng)上擺著木匠工具,，老師帶著孩子們來學(xué)做凳子,。有個(gè)小朋友嘟囔著：?我們是來讀書的，不是來做木匠的,。?一個(gè)大人看見孩子拿起工具,，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭,。這時(shí)，陶行知笑著說：?我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個(gè)寶,，雙手與大腦,。用腦不用手，快要被打倒,。用手不用腦,，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用,，才算是開天辟地的大好佬,。’你們看寫得如何??小朋友都拍手說好,，那個(gè)大人也不好意思地笑了,。

從此，每天孩子們都學(xué)做凳子,，他們也當(dāng)?小先生?,，教木匠師傅認(rèn)字。3個(gè)月后的一天,，教室里的50個(gè)孩子,，都坐著自己做的凳子。講臺(tái)上還有孩子們自己制作的杠桿,、滑車等玩具和儀器,。家長們擠在窗口、門外,，信服地點(diǎn)頭叫好,。陶行知在講臺(tái)前，念起了一首剛寫好的詩：?他是木匠,，我是先生,。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生,，哼哼哼,，我哼成了先生木匠,，哼哼哼，他哼成了木匠先生,。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠,，大家都笑了。

姚文采是陶行知的同鄉(xiāng),，陶行知請(qǐng)他到曉莊學(xué)校教生物課,。第一次上課，陶行知就讓他先把書本擺到一邊去,，要?隨時(shí)教育,、隨地教育、隨人教育?,。姚老師教了10多年生物課,，從來沒有不帶書本去上課的時(shí)候，他弄不懂陶行知是什么意思,。傍晚,，他看見陶先生與兩個(gè)叫花子在親熱地交談。陶先生和那兩個(gè)人談完話,，就叫學(xué)生領(lǐng)他們?nèi)ハ丛?，然后告訴姚文采：?這是我從南京夫子廟請(qǐng)來的兩位老師，來教大家捉蛇,。曉莊附近有許多蛇,，經(jīng)常咬傷人，讓蛇花子來教大家捉蛇,，你看怎么樣??姚文采沒說話,。

?只要擊中要害，蛇并沒有什么可怕呀!?大家還懂得了蛇沒有腳為什么跑得快,，蛇沒有耳朵怎么聽得見聲音,，以及蛇是老鼠的克星等知識(shí)。姚老師終于理解了陶先生的用心,。他帶領(lǐng)學(xué)生采集辬本;把挖草藥的老農(nóng)請(qǐng)來教認(rèn)草藥;請(qǐng)種花木的花匠來教種植花木的方法;請(qǐng)中國科學(xué)社的專家來教怎樣辨別生物科別及定學(xué)名,。曉莊附近的花草樹木都掛起了學(xué)名牌，生物課從此上得生動(dòng)活潑,。

陶行知身為高等學(xué)府的教授,、全國著名的教育家，卻沒有一點(diǎn)架子,，時(shí)時(shí)注意拜普通的勞動(dòng)人民為老師,，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識(shí)分子最早和勞動(dòng)人民相結(jié)合的先驅(qū),。

陶行知的育人故事篇二

點(diǎn)石成金

陶行知對(duì)少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法,，經(jīng)常有所指點(diǎn),，最為突出的就是"點(diǎn)石成金"的故事，這也可以說是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要,、最關(guān)鍵的方法,。

在一次育才學(xué)校的晨會(huì)上，陶校長去講了一個(gè)故事：從前有一位很有本領(lǐng)的道人,，只要他用手一指,，面前的亂石立即會(huì)變成黃金。一天,，他讓眾徒弟坐在他四周,，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊，立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊,。從徒弟看了又驚又喜,，個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對(duì)徒弟說："每人選一塊金子,，拿去買點(diǎn)吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀,，有的要選一塊顏色最黃的,，有的要揀一塊亮光最足的,，有的想找一塊最大最大的，大家東翻西找忙個(gè)不停,。這時(shí)卻有一個(gè)徒弟,，他沒有去拿金塊，只是呆呆地站在道人旁邊,，兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點(diǎn)金的手指看,，邊看邊思考。道人問他："你為什么不去挑選你最喜愛的一塊金子呢?"這徒弟回答說："金子雖好,，但一用就完,，我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。"講到這里,，陶校長突然停住了,。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局，都催促他："校長,，你講下去呀!""快點(diǎn)講下去呀!"

陶校長不再講故事,，卻一轉(zhuǎn)話題，進(jìn)行了一番評(píng)述,，他說：世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑,，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。同學(xué)們,，你們?cè)趯W(xué)校求學(xué),，可不能光想要得到老師和書本傳給你們的現(xiàn)成知識(shí),，這些知識(shí)雖好，但僅僅是世界上人武部知識(shí)的一個(gè)部分,，隨著時(shí)代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的,，有的會(huì)用不上了，有的會(huì)顯得陳舊了,。有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識(shí)死記硬背,，即使你能背出，你在追求學(xué)問(真理)的大道上還會(huì)碰到許多新事物,、新問題,，到那時(shí)你能責(zé)怪老師沒教過、書本上沒見過嗎?死記硬背不思考,，是書呆子的學(xué)習(xí)方法,，這些學(xué)生，老師"教多少",，他就"記多少",，是趕不上時(shí)代、超不過老師的,。一批批的學(xué)生都比老師差,，那末，我們的國家就會(huì)一代不如一代,。我們求學(xué)必須要學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法,，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙(也就是這只點(diǎn)石成金的指頭)。這樣,，你們自己就可以一輩子毫無止境地去探求知識(shí),，你們就能超過老師，我們的國家就能一代更比一代強(qiáng),。

同學(xué)們聽到這里才恍然大悟,，懂得了陶校長講故事的意圖。從此,，大家不再死記硬背,，各自努力探索尋找知識(shí)的途徑和方法。老師們也不是片面地向?qū)W生傳授現(xiàn)成知識(shí),，而是創(chuàng)造各種

各樣的學(xué)習(xí)條件,，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)"學(xué)好各門學(xué)科的方法和能力"。

陶行知的育人故事篇三

讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感 “教人要從小教起,。幼兒比如幼苗,，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷,，即不夭折,，也難成材”。這句話給我的感受頗深,，的確如此,，幼兒就如幼苗一樣，嬌氣稚嫩,、純潔無暇,，就像是一張白紙，可以畫出很多種色彩,，人生的道路會(huì)有多么寬廣都是不可估量的,。對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，陶行知說“ 人人都說小孩小, 誰知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小”,。因此,，作為一名幼兒教育工作者，尤為應(yīng)該好好研究一下陶行知先生的這篇關(guān)于幼兒教育的名篇,。

陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”,，他一生致力于教育改革推行，也是早期幼兒教育的開拓者,。他提出幼兒教育的普及要有三個(gè)步驟：一是首先改變幼兒教育無關(guān)重要,，早一點(diǎn)晚一點(diǎn)沒多大關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);二是改變幼兒園的辦學(xué)方法應(yīng)該是省錢的，這樣才有利于普及;三是改變幼兒教師的培養(yǎng)制度,，推行徒弟制,。

“小學(xué)教育是建國之根本,，幼稚教育尤為根本之根本”,，陶行知先生從當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際國情出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國幼兒教育給于了極其嚴(yán)厲無情的抨擊,，從理論到實(shí)踐提出了一系列的主張,。陶行知先生針對(duì)幼兒教育的“三大病”，即外國病,、花錢病和富貴病主張創(chuàng)辦適合國情的幼兒園,、建設(shè)省錢的幼兒園和建設(shè)平民的幼兒園，他還主張必須以幼兒為中心,、生活教育的觀點(diǎn),，主張把幼兒放到自由的天空，讓他們自由的翱翔,，快樂地成長,。他的這一教育思想在今天仍是具有很高的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，他的這些主張不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒教育起到了積極的影響和推動(dòng)作用，而且對(duì)當(dāng)

前的中國幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義,。

“一切從娃娃抓起”,。當(dāng)前國家越來越重視發(fā)展幼兒教育，黨的報(bào)告中指出要辦好學(xué)前教育,，這意味著學(xué)前教育不僅要大力推進(jìn),、積極發(fā)展，還要辦出質(zhì)量和成效,，增進(jìn)學(xué)前兒童的幸福和愉快,，真正促進(jìn)學(xué)前兒童身心和諧發(fā)展?？纯次覀儸F(xiàn)在的幼兒園建設(shè)和軟硬件設(shè)施的配置,，師資力量的配備等，無一不是證明了國家和政府對(duì)幼兒教育事業(yè)的高度重視,。

作為一名幼兒教育工作者,，我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年,，沒有積累太多的教育經(jīng)驗(yàn),，但卻深深地感到自己肩上擔(dān)負(fù)的使命特別的有重量。因此,，在平時(shí)的工作中,，我既要認(rèn)真加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力鉆研業(yè)務(wù)知識(shí),，又要對(duì)陶行知先生的先進(jìn)教育理念,，特別是對(duì)如何普及好幼兒教育方面的學(xué)習(xí)和研究，深刻領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵,，牢固樹立“幼兒教育是重中之重,，是建國根本之根本”的理念，不斷的豐富自己,、完善自己,，努力提高自己的專業(yè)水平和文化素質(zhì)，把自身培養(yǎng)成一名合格的,，乃至優(yōu)秀的幼兒教育工作者,，以確保幼兒的健康、快樂,、和諧發(fā)展,。

陶行知的育人故事篇四

一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,，陶行知先生是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益。其中,，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

(一)我們要活的書,，不要死的書;要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書;要用的書,，不要讀的書?？偲饋碚f,，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書,。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材,，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育,。

(二)“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦,，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,，敢于動(dòng)腦,，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的雙手,，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干,、善干，敢于動(dòng)手,，善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛,，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,，胸懷祖國,，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說,，敢于提問,、善于提問;五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,，不把他們局限在狹小的課堂里,，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí),、活動(dòng)和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)

多得做不完,。

在課程改革的今天,，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,，它仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。在多年的教學(xué)實(shí)踐中,，我深切體會(huì)到,，認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實(shí)踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,、求知欲,，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考,，保護(hù)學(xué)生的探索精神,、創(chuàng)造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境,，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的,。陶先生說：?有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來?,。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念,，樹立創(chuàng)造意識(shí),，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話,。

陶行知的教育思想博大精深,，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義,。他的“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論,，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒,。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。

陶行知的育人故事篇五

陶行知先生的文章,，曾經(jīng)也拜讀過,。這回，看完這本《陶行知教育名篇》,，對(duì)我來說,，好像又上了一堂課。從學(xué)校畢業(yè)之后,，我就從一個(gè)學(xué)生,，變成了一個(gè)“先生”，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,，所以在踏上工作崗位的這些日子以來,，我依然虛心求教于年長者。對(duì)于教學(xué)生,，我還是覺得自己做得還不夠好,。學(xué)習(xí)這些文章，無形中也給了我鼓勵(lì),。

陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的,。我想，每個(gè)看過這本書的老師,，也跟我有一樣的體會(huì),。但是現(xiàn)在，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法,。

是的，師范學(xué)院的學(xué)生,，就是要學(xué)會(huì)改變,，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生,，變成一個(gè)“先生”,。上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的,，都是教學(xué)的方法,，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是,，作為一個(gè)老師來說,，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下,，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生,，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢?文章中,，陶行知先生指出,，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮,、有理想,，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生,。學(xué)生的思維方法與成人差別較打,，要做好一個(gè)教師，就應(yīng)該多點(diǎn)從學(xué)生的角度出發(fā)思考問題,，這樣才能讓你的教學(xué)與教育更容易得學(xué)生接受,。

做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到,，在老師的心目中,，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生,。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學(xué)生,，只有不會(huì)教的先生?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的,，我們要根據(jù)他的目的，他的性格,，來研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施,。我們學(xué)校的很多老師,，對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí),，他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心,，去研究他們的思想，不僅做他們的師長,，更重要的是去做他們的朋友,。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加,，他們的這些精神,，都值得我好好學(xué)習(xí)。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,，正是告訴我,，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體,，和每一個(gè)學(xué)生一樣,，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么,。就像陳永東老師那樣,，他所教的班級(jí)，沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì),。這樣的老師,，正是和同學(xué)們?nèi)谌?/p>

一體，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友,。記得有次教學(xué)研討,，陳老師與大家一起分享經(jīng)驗(yàn)，如何才能和學(xué)生打成一遍：多與學(xué)生聊天談心,，不要一看到學(xué)生就說學(xué)習(xí)說紀(jì)律,，多通過一些學(xué)生感興趣的話題聊起，多點(diǎn)溝通,，當(dāng)學(xué)生認(rèn)同你了,，那么你對(duì)他再進(jìn)行教育時(shí)，就更容易接受,，而不會(huì)與你搞對(duì)抗,。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。

看完這些文章后,，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,，對(duì)我個(gè)人來說，這是一次思想的升華，他的思想,，在我以后的人生旅途中,，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。

陶行知的育人故事篇六

我,，要靠自己

------讀《陶行知故事》有感

創(chuàng)新中學(xué)八年級(jí)(3) 蔣瓊

滴自己的汗,，吃自己的飯,，自己的事情自己干,。

——題記

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友,?！蔽覅s認(rèn)為：我要靠自己!

以前的我，事事依賴著別人,。

小學(xué)時(shí),，媽媽總是每天早上送我上學(xué)校，慢慢地我變得很懶惰,。每天等著媽媽叫我起床,，給我做飯，然后送我上學(xué),。那天,，媽媽沒叫我起床，給我做飯,，然后送我上學(xué),。那天，媽媽沒叫我起床,，已經(jīng)七點(diǎn)多了我才醒來,，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃,，自己哭哭泣泣地走去學(xué)校,。

我一直有個(gè)壞毛病，不愿意自己記作業(yè),，所以每次星期天,，我總會(huì)讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次,，也許是同桌不小心,，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來,，我不僅被老師數(shù)落了一頓,，而且站在教室前面把作業(yè)補(bǔ)完。我心里憤憤不平,，與同桌大吵了一架,，課后,，她對(duì)我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭,，似乎明白了什么,。

有一次考試，我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂,，我很難過,，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題,，這張?jiān)嚲砩虾枚囝}老師都沒講過,。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到,，這完全靠你們自己,，多去讀題，多去做題,，多來問題,。”

最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣,，你要學(xué)會(huì)獨(dú)立,，要靠自己多努力!”

于是，我終于明白——我,，要靠自己!

于是,，我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好,，有一次,，我還幫我同桌記一下作業(yè)。

于是,，我學(xué)會(huì)了自覺學(xué)習(xí),，主動(dòng)做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影,，有一次期中考試,，我考了全班數(shù)學(xué)第一!

于是，我變得勤勞,，勤奮,。我不僅學(xué)會(huì)了做飯、洗衣服,，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立,，主動(dòng)。

陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯,，自己的事情自己干!是啊,，自己，才是最靠得住的人!

靠人靠天靠祖上,，不算是好漢!——后記

陶行知的育人故事篇七

'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心,。那么，什么是'生活教育'呢?陶行知先生指出：'生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。'

既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂'過什么生活便是受什么教育;過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育'.他還指出,，'生活教育與生俱來,，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)'.生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。 讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言'生活既教育'有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí),。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程,，研究有效教學(xué)的今天,，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)'生活既教育'的理解和感受：

——生活化的教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源,，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的,，是有教育價(jià)值的內(nèi)容,，否定一切資源。

——生活化的教育環(huán)境

在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受,。 ——生活是活的教育

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活,，感受生命,。師者，傳道;授業(yè);解惑也,。教師不僅要教給孩子知識(shí),，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。

圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng),，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程中來,，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn),。在動(dòng)手區(qū)'制作動(dòng)物指偶'的活動(dòng)中,，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫,。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn),，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩,，也有的在失敗,、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中,，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法,，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)'遇到困難了,，怎么辦?'通過談話,，讓幼兒不僅要相信自己的能力,，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過表面的活動(dòng),，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索……

陶行知的育人故事篇八

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思,，頓覺獲益匪淺,。 沒有愛，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,，他愛教育，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新,，也給我很大的啟示,。

當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí),，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻,。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯栴}，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念,?？匆豢次覀兊恼Z文新課標(biāo)：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文能力,，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語文實(shí)踐”“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí),，面向世界，面向未來,?！薄罢Z文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的,。”細(xì)細(xì)研讀,，這些語文課程的新要求不正是對(duì)陶行知教育理論更具體化和更富有時(shí)代性的表述嗎?

偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主,。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想,。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式,、先生架子、師生的嚴(yán)格界限,。我琢磨了這幾點(diǎn),，按我的理解覺得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：

一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對(duì)待學(xué)生,。這就意味著教師不以“權(quán)威”自 居，不搞“一言堂”,，與學(xué)生共同探討真理,、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸,，真誠的態(tài)度,，熾熱的情感; 這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁,，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì),、政治等背景以及學(xué)生自身智力,、性格、情趣等方面的差異而有所不同,。

我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)活動(dòng)中,，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣,，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流,，“蹲下來和學(xué)生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù),。為學(xué)生提供一個(gè)寬松,、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”,，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí),、自由討論，在課堂上暢所欲言,，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維,。學(xué)生在這樣的氛圍中,，學(xué)得輕松、學(xué)得快活,、學(xué)得主動(dòng),、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明,，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求,，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性,，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,，彼此尊重,、信任、相互促進(jìn),，才能建立起民主,、平等、和諧的師生關(guān)系,。民主,、平等的標(biāo)志是尊重。 尊重學(xué)生,，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生,。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重,。 有人這樣透視教師的寬容,，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,，才能有針對(duì)性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育,， 并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容,，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容,，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn),，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容,，是對(duì)學(xué)生人格的尊重,。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，在非原則問題上以大局為重,，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),，就是科學(xué)地看待教育過程,。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大,，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),，一定要冷靜。如果我們把指責(zé),、批評(píng),、抱怨,，換成啟發(fā),、表揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景,。

二是師生都在教育活動(dòng)過程中不斷成長,，教師要虛心向周圍的人,、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來完善自己,。人是教育的對(duì)象,，是教育這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德,、能思考,、會(huì)創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),。在教育教學(xué)過程中,，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來追求,。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性,、積極性為出發(fā)點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索,，自主實(shí)踐,，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),，學(xué)中有教,，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長”,。在教育活動(dòng)中,，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地,、 積極地參與其中,，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地,、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我,，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體,。

作為教育者的教師,，我們也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長，這樣才會(huì)完善自己,，得到學(xué)生的尊敬,、信任和愛戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力,。教師是社會(huì)生活中的一員,，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu),、文化底蘊(yùn)也是有限的,。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界,，才會(huì)意識(shí)到自己各方面的不足,，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng),。另一方面，學(xué)生是具有旺盛生命力的,，走在時(shí)代前沿的鮮活的群體,。教師如能走近他們，了解認(rèn)識(shí)他們的思想,、情感和個(gè)性,，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生,，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要,，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛,，才能恰到好處地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心,。

讓我們以人為本,、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng),，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

關(guān)于陶行知本人,，我知道他很有名氣,，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想,，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題,，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了,。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人,，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了,，繼而有所發(fā)展了,。”此作者更指出：“一個(gè)沒有讀過陶行知的人,，怎么可以在中國做教師呢?”讀到此,，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn),。于是在閑暇空余之時(shí),，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀,、所想,、所悟零碎記錄下來。

1,、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法,，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

教育;過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想,，

2,、立在

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育,、社會(huì)的唯一出路,。在陶行知看來，有了生活教育就能打破

3,、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學(xué)者,，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育,，這就是著名的教育家陶行知先生,。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人,，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人,。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行,。

每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆,，他怎么那么先知先覺?他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始,，知是行之成”，仔細(xì)辨辨,，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!

記得前一階段,，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過去，孩子們要問爸爸媽媽,、問老師,，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng),，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉,、橘子等，而不喜歡吃芹菜,、黃瓜等,。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué),。更有趣的是,，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便,。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察,，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān),。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”,，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn),，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法,、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手,、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn),。 這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師,。在課堂里,，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚,，明天我再告訴你,。”“我不知道,，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧,。”教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,。

“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂,，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是

知之始”的行，行以求知,，是獲得知識(shí)的源泉,。

在做中學(xué)活動(dòng)中老師還會(huì)不經(jīng)意地進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設(shè)計(jì)的想法上引導(dǎo),。結(jié)果往往會(huì)千遍一律,，沒有新的、有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實(shí)驗(yàn)中,，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象,，于是讓孩子將胡蘿卜放進(jìn)調(diào)制好的鹽水里，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都一樣,，實(shí)驗(yàn)看似成功,，其實(shí)不然。但反之,，如果讓孩子自由嘗試,，往沉有胡蘿卜的清水里一點(diǎn)點(diǎn)地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn),，鹽加少的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底,，加入量中等的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了……于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點(diǎn)點(diǎn)的加入,，胡蘿卜會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地浮起來,，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件,。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法,，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開一片充滿想象,，充滿生機(jī)的天地!

4,、讓語文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文

陶行知先生認(rèn)為：生活即教育,。有生活就有教育,，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造,。因此,，在閱讀教學(xué)過程中，要注重讓學(xué)生與生活“對(duì)話”,，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn),，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來解讀課文，變無意識(shí)的生活積累為有意識(shí)的,、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累,。從而，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間,，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力,。