在日常的學習、工作、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇1

秦觀云：“金風玉露一相逢,，便勝卻人間無數(shù)”，恰似這風與露,，繼承與創(chuàng)新相逢之時,，又可擦出多少氤氳?創(chuàng)新不孤,，繼承非獨?？v時光荏苒,，創(chuàng)新與繼承也永遠相互結合，無法分離,。

創(chuàng)新,，并不是閉門造車和主觀臆造。而是要在繼承中同步進行,，歷史上許多發(fā)明創(chuàng)造都來源于此,。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素,，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風而轉,，繼承傳統(tǒng)，為創(chuàng)新提供了新的思路,，新的方法,，如啟明星般照亮創(chuàng)新之路。

繼承也并非枯燥和單調,，為了更加新穎,、有吸引力，繼承傳統(tǒng)也需要創(chuàng)新的點綴,。觀熒幕,，《國家寶藏》、《詩詞大會》熠熠閃光;觀影視,，大圣,、哪吒重武其槍棒，顯其神威;觀科技,，“鴻蒙”等以古代神話動物命名的新技術陸續(xù)發(fā)布,。我們知道，想要讓文化的繼承更具活力,、更受當代青年的歡迎,，就應當創(chuàng)新思維，改變單一的繼承模式,，用全新的方法,，讓我們的傳統(tǒng)文化重新回到人們的視野。

創(chuàng)新和繼承,，二者從來是不可分割的,，但有些人卻過猶不及，對其中一方置若罔然,，甚至是摒棄,、不屑,。有的人死守傳統(tǒng)，不接受新事物;有的人以偏概全,，將過去的事物都認作是腐朽,、落后的象征，只顧向前沖鋒,，卻沒有細細品味歷史的樂趣,。聯(lián)想沒有看到創(chuàng)新的苗頭而被華為的光芒蓋過，而那些以發(fā)展為由,，拆除珍貴古建筑,，對非物質文化遺產不屑的人就更不用說了······創(chuàng)新與繼承,，不是一道選擇題,。新時代下，我們怎們能讓二者分道揚鑣?怎么能不將二者充分結合,，更快的發(fā)展我們的社會呢?

看到如此現(xiàn)狀,，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應當要注意傳統(tǒng)文化的積累,，了解傳統(tǒng)文化的內涵和古人思想智慧的結晶,。其二，要鍛煉學習能力與思維能力,，從而為自我的創(chuàng)新打下良好的基礎,，多多參與與創(chuàng)新能力有關的活動于比賽。最后,，我們更要將二者結合,，在未來不論是科研、商業(yè),、演藝方面,，都要借鑒過去經驗，思考新的方法,，從而讓自己贏得成功,。

湍流不會停息，時光不會停滯,，將昨天與明天如金風玉露般相逢,，豈不美哉?

以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇2

在生活中，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的,，但是，缺少了繼承,，創(chuàng)新便會成為無源之水,，無本之木,。這樣，便難以成功,。只有既懂得發(fā)揚自己的特色,，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng),，才會更易成功,。

創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車,，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義,。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律,，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時,，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上,。”雖然這只是一時謙虛之詞,，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空,，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律,，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了,?？梢姡^承和創(chuàng)新是不可分的,，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的,。

馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》,，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗,。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗,，之后的奮筆疾書,，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注,，摘抄資料時的認真,，圣西門、傅立葉他們的空想理論,，他也不會成功的,。甚至可以斷言,，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成,，我們也許還要在黑暗中摸索著前進,。可見,，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果,。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論,，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系,。

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談,。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人,，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣,，似乎是創(chuàng)新了,，但是動機不純,，方法不對,，不知繼承，落了個爬回去的下場,。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理,，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”,，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍,，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年,。若不得要領,，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系,，沒有了繼承如同只有魚沒有水,，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂,，毫無生氣,。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣,。正如創(chuàng)新和繼承完美地結合在一起,，才會結出成功的果實一樣。

創(chuàng)新是重要的,，但是繼承同樣是重要的,。你要想獲得成功,，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許,，為有源頭活水來,。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水,，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新,，才會真的“清如許”了。

　　以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇3

兩個書法家,，一個在學習前人中僵化,，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實,，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合,。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù),。正如沒有土地,，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂,，春華秋實便無從談起,。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從唐詩的意境到宋詞的音韻,，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承,，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣，看得見明清,，卻看不見歷史,。

沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力,。正如沒有浪花,，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進,，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里,。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里,，試想若只是順其自然生長,，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題,。這只是創(chuàng)新的一個階段,，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種,，從牛耕;從自然取種,，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種,。這期間,，不知要經歷多少次的創(chuàng)新!

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸,，歷史才源遠流長,，奔涌不息。無論缺了哪一邊,，都會使歷史干涸,。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,，我們學會創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說,，繼承是一種指導,，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路,，而這是沒有必要從新探索的,。當路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時,，你已熟諳行路的技巧。這時,，創(chuàng)新便是你的指南針,，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學會繼承,，我們是幸運的,，在繼承中，我們變得理智;學會創(chuàng)新,，我們是幸福的,，在創(chuàng)新中，我們變得清醒,。就像那兩個書法家,，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨創(chuàng),，是他意識到個體的存在,，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端,，應該中和,，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程,。這樣,，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩,。

　　以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇4

優(yōu)良傳統(tǒng)需繼承,，未來諸事敢創(chuàng)新。正是這互為表里的精神,，造就了崛起的中國!

繼承與創(chuàng)新是互為表里的,。缺乏繼承精神的創(chuàng)新是拋棄一切舊有的，空洞的,。正如美國初期的空想共產主義,，免費提供一切生活必需品。于是活活斷送了數(shù)個資本家,，也造就了無數(shù)的懶惰者,。而缺乏創(chuàng)新精神的繼承是頑固的，不可靠的,。晚晴的頑固派就是這樣,，因為一己之私和對封建思想頑固的繼承，于是親手毀掉了清朝最后的出路,。因為繼承與創(chuàng)新的合作,，才造就了中國特色社會主義社會、開創(chuàng)了新絲綢之路,。于是,，我們應肯定繼承與創(chuàng)新是二者不可離一的。

創(chuàng)新是石,，擦出星星之火;創(chuàng)新是火,，點燃希望之燈，創(chuàng)新是燈,，照亮前進之路,。而繼承是創(chuàng)新的必要條件，二者缺一不可,。

優(yōu)良傳統(tǒng)需繼承,，未來諸事敢創(chuàng)新。崛起的中華民族需要這互為表里的精神——繼承與創(chuàng)新!

中國的崛起最需要的即是優(yōu)良的傳統(tǒng)和新鮮的事物。由此,，國人應樹立起敢于繼承與創(chuàng)新的精神,。

繼承與創(chuàng)新更是對未來方向的引導。新中國的每一個五年計劃便是這樣,，先指出工作的方向,，再付出實踐。正所謂“做人有計劃,，人生有方向”培根的這句話用在繼承與創(chuàng)新上,，更是突出了其對未來方向的引導。因為有了方向,，才有了目標,。由此繼承與創(chuàng)新引導了社會未來的方向。

縱覽當今社會,，成功者無不是通過繼承與創(chuàng)新獲得勝利,。萊特兄弟發(fā)現(xiàn)鳥的飛翔特點，于是創(chuàng)造了飛機;毛主席繼承了先代的省縣制度,，于是建立省市縣制;馬云發(fā)現(xiàn)了實體店的熱賣,，于是創(chuàng)造了阿里巴巴這一買賣平臺。所以我們應發(fā)揚繼承與創(chuàng)新的精神,，學習中華民族的傳統(tǒng)文化,，敢于創(chuàng)新出各種新異之物，為中華之崛起做貢獻,。

　　以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇5

時光荏苒,，生者不息。血與火埋葬著故步自封的時代,，新的世界油然而生,。西方文明在發(fā)展中產生的宏大的宗教體系，中國沒有,。但是我們有著源遠流長的歷史,。在每一天，每一刻,，我們都在記錄著過去的史詩。在繼承的道路上,，我們更在開創(chuàng)出新的天地,。歷史是中國人的宗教。

當神對文化的領銜緩緩謝幕,，人們更加珍重于歷史,，將對前途探索的方向寄于其中。春秋戰(zhàn)國時代，諸侯爭霸,，百家爭鳴,。這是文化飛躍的時代，孔子繼承周禮編纂六經,，發(fā)展仁理;諸子百家經典輩出;各個國家,，編撰出不同的史書;以及大量的興衰人杰的事跡廣為流傳?；仡櫮莻€時代,，縱橫家雄辯于朝堂，無不是引經據(jù)典,，各國的興亡,，又無不是其他國家得以借鑒的藍本。直至秦始皇橫掃六國,，一同天下,，不尊重歷史上興亡的事實，強征暴斂,，最終促成的秦的滅亡,。另一方面，秦的同一,，對中國歷史的發(fā)展具有重大的意義,。秦始皇廢除了古代的封國建藩制度，推行郡縣制,，從中央到地方建立層層控制的統(tǒng)治體系,，并采取書同文、車同軌,、統(tǒng)一度量衡等措施,，對中國的封建社會產生了極為深遠的影響。秦的統(tǒng)一,，為中國歷史翻開了新的一頁,。

創(chuàng)新不一定都有好處，關鍵看是否是正確的方向,。漢以后,，三國兩晉南北朝隋唐五代宋元，每一個王朝的興衰都佐證了繼承與創(chuàng)新的關系,。奈何明清時代,，繼承的是不斷強化的君主專制，創(chuàng)新的是如何強化皇權,，最終導致了近代中國的極端落后,。整個近代史,，有多少熱血青年試圖從歷史，從外地,，找尋救過的道路,，成功者又有幾人呢?最后都化成了浮光掠影，寥寥無音,。像宗教對人有禁錮作用一樣,，歷史留給我們的不全是有益的，我們創(chuàng)新的方向也絕不是隨意的,。我們繼承的應該是中華最優(yōu)秀的文化精髓,，創(chuàng)新的是踐行社會主義核心價值觀的正確道路，在浩瀚的人類史與紛繁的社會上,，寫下光彩的一頁,，立于不敗的天地!

遙想上古時期，物質匱乏,，人類生存面臨這自然的嚴重威脅,。但那卻是我們最值得驕傲的時代。我們的先祖,，在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的基礎上,，去改造自然。當物質逐漸豐裕,，生活開始轉好時,。我們有了文字，有了音樂,。但我們的先祖不滿足于現(xiàn)狀,，或許他們自己也沒發(fā)現(xiàn)，在對自然的不斷探索中,，我們的文明不斷的發(fā)展,。人們開始將先祖的故事口口相傳，甚至記敘下來,。窮源溯流,，大概在五千年前，中華文化由此開創(chuàng),。

楚漢戰(zhàn)爭,，項羽迷信武力，倒行逆施,，落得了烏江自刎的下場,。而漢承秦制，又為中國的文化開創(chuàng)出新的輝煌,。

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