體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗總結(jié),。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

中國玖伍文化城心得體會篇1

上下五千年,，中國一路風(fēng)塵仆仆走來,，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,，一提及中國傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西,。因此,，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教,。時值隆冬,，天寒地凍，來到程家時,，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外,，等候先生醒來,，過來良久，程一覺醒來,，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時,，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了,。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼,，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時,，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請父母安寢；在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母,，從小事做起。

近百年來,，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,，心已經(jīng)沒了,，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國是大唐的藩國，一次,，回綸國為了表示對大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝,。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他,，反而覺得他忠誠老實,，不辱使命，從此,，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國,，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力,，沒有它,，國人將迷失自我；沒有它,，中國便只剩下一個空殼,。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的,，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化,。是每個華夏兒女的責(zé)任,，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人,！”

中國玖伍文化城心得體會篇2

如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造,，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘,。文化,，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障,；傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬,。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會,，文化儼然成為一種奢侈品,，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此,，我們應(yīng)該重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈,，這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求,。

文化傳承是對民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國,，不曾斷代,，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史,。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中,，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化,，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍,。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏,；登長城,，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林,，品江南水鄉(xiāng)之柔情,；我們可以包餃子，盼游子歸家之團(tuán)圓,；賽龍舟,，思愛國屈原之情懷；插茱萸,，念異鄉(xiāng)親友之安危,；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙,；誦宋詞,，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說,，慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長河里徜徉,，我們樂此不疲，流連忘返,。傳承悠悠大國之風(fēng)范,，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng),，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力,。

文化虛無，是對民族文化的否定,，是信仰的坍塌時代的悲哀,。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個急劇變革的時代,，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代,；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代,；這是一個崇洋媚外,，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈,，努力把自己打扮成老外的時代,，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代,，它正影響著人們的思維方式和行為方式,。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題,，就能理解,。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國，以文化人,、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在,，都有其鮮明的民族特色,，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中,，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,。

文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內(nèi)在動力,，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,。進(jìn)行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，用好這灣源頭活水,，用其蘊(yùn)藏的精神財富來以文化人，以文育人,。進(jìn)行文化創(chuàng)性,，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。堅持歷史唯物主義的立場,，古為今用推陳出新,，革故鼎新，有鑒別地加以對待,，有揚(yáng)棄地予以繼承,，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古,。進(jìn)行文化創(chuàng)新,，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)真汲取其中的精華，發(fā)掘其時代價值,，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信,，增強(qiáng)國人的骨氣和底氣，按照時代發(fā)展需求,，對文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善,，激活其生命力。

“拂面春風(fēng)好借力,，正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時”歷史車輪滾滾向前,，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容,，兼收并蓄,，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合,，使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝,，發(fā)揚(yáng)光大！只有民族的才是世界的,，守住民族文化的根脈是我們時代青年的責(zé)任和義務(wù),。

中國玖伍文化城心得體會篇3

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么？她由那些文化符號組成,？她的主要外在表現(xiàn)在哪里,？都值得認(rèn)真思考。

不久前,，一位知名教授說,，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道,，儒家之術(shù),。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對,。

說他對是因為,，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想,，也有著關(guān)于道家之道,、儒家之術(shù)的闡釋。

說他不對,，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù),。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然,、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀,。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家,、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙,、清靜無為,、天人合一，自然圓融,、和而共生的精神境界,。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀,、舍得,、放下、循天理,、重人倫,、崇尚普惠、雨露均沾,、包容,、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化,。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然,。西方文化講以人為本，上帝造人,。中國傳統(tǒng)文化講以家為本,，家和萬事興。修身齊家治國平天下,。是伏羲,、女媧人文初祖造人，人類造人,。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容,。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了,。儒家的核心思想是中庸之道,。何謂中庸？不偏不倚是為中庸,。中正,、公允、公平,、公道,，秉承天地之德是為中庸,。而道家的道，是事物平衡之法,，陰陽調(diào)和之術(shù),。也有著融和、平抑,、取中的意思,。我們中國的中，不是隨便叫的,，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位,，持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述,。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0,，恒居中位,。河洛圖笈，白馬,、神龜數(shù)據(jù),。頭1、6,，尾4,、9，左3,、8,，右2、7,，唯獨(dú)沒有0和5,。0和5在哪里？居中,。中為土,，中土即此域中之國——中國。

易經(jīng)解釋世界講境域生成,。原生態(tài)世界是虛,、是無。無不是沒有,，而是隱含無數(shù)生命體,、生命基因、元素符號,、各種成像因子,。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度,、養(yǎng)分,、水分、各種氣候環(huán)境誘因,，這才促成生命的誕生,，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有,。即：從無極到太極,，然后太極生兩儀、兩儀生四象,、四象生八卦……從而生生不息,。所以老子說：道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名萬物之始,，有名萬物之母,。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限,，即是母體孵化繁育的浩瀚過程,。

中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括,，就是“和”,。與天地之和；與環(huán)境之和,；與氣候條件之和,；與生命基因之和,。然后,，和而共生，和而不同,、和而共榮,，世界乃成。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀,、世界觀,。天人合一，是和天之德普惠世界,，雨露均沾,。和地之德包容萬物,，恩養(yǎng)生命。和人之德,，親近天地,、親近自然、親近生命,。人類只有和衷共濟(jì),，才能繼往開來。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì),、陰陽互補(bǔ),。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私,。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,，舍得、放下,，慈悲為懷的博大胸襟,。

偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理,，奧妙就在于此,。

中國玖伍文化城心得體會篇4

春節(jié)作為中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，在華夏大地上已經(jīng)傳承了4000多年,，它象征著團(tuán)結(jié),、和諧、興旺與安寧,，并且隨著時代的發(fā)展和文化的匯聚與交融逐漸地影響到了世界,。在春節(jié)來臨的時候每個人都會有著美好的憧憬和期盼，于我來說則有著兩種界線分明的感受：“懼怕”和期待,。

“懼怕”是因為自己又老了一歲,，又多了一份成長帶來的責(zé)任；期待,，是因為對傳統(tǒng)節(jié)日和人情風(fēng)俗的一次徹底回歸,。重要的是對歷史的祭奠，還有就是現(xiàn)代生活中繁忙的奔波間隙的一個徹底放松,。

也只有春節(jié)的時候,，才能夠靜下心來或是“強(qiáng)迫”自己花一份心思去思量、去回味一下老祖宗遺留下來的風(fēng)俗,，去營造一種被眾人所熟悉而又陌生的“年味”,，讓歷史的陽光透過縫隙灑在現(xiàn)代人的臉上，讓現(xiàn)代人那種勞碌和奔波的心有一個可以暫時小憩的驛站,、有一個寄托———那種寄托寄予在過年的鞭炮聲中,、新春的鐘聲里和新年的喜悅中…

朋友對我說：我們都是“老人”了,，開始懷舊了。是啊,，一年年的勞碌奔波沉淀下來的不只有五味回憶,、容顏的蒼老，還有對過去的感嘆,。有人說：“春節(jié),，是一枚枚頓號、逗號,、感嘆號,，是對傳統(tǒng)、歷史的一次回眸,，一聲慨嘆,。”我想它更加應(yīng)該是一個省略號，因為它在永不停息地在循環(huán)并留給了我們無盡的遐想與思考,。

當(dāng)我們是孩子的時候,，對于過年是那樣的期盼、欣喜若狂,，因為所有的奢望在新年到來的時候都能實現(xiàn),，至少會得到相等的滿足；當(dāng)我們與時代齊頭并進(jìn)步入成年的時候,，春節(jié)來臨我們不只是滿足于物質(zhì),，而更加多的是心意的交流與思想的碰撞能夠得到平衡；當(dāng)我們建立了自己的家庭后,，責(zé)任和義務(wù)無形中成了生活的主旋律,，特別是在這個瞬息萬變的時代我們也許會為了一份穩(wěn)定的工作、一個舒適的居所,、一種幸福的生活而不知疲倦地奮斗著,，但有一種美妙的感覺千百年來一直在傳承那就是“團(tuán)圓”，因為它是生活永恒的主題,，春節(jié)則無疑成了最大的載體,。

春節(jié)時大家談?wù)撟疃嗟脑捳Z中還有一個叫作“幸福”的詞匯。它簡單明了又與眾不同,，它觸手可得又遙不可及,，因為幸福的參照物很多,，可以選擇與別人比或與自己比,，可以選擇與自己的過去比或與自己的未來比。有這樣一個笑話說：一個偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)民講自己的理想,，說如果有一天他當(dāng)了村長,，全村的糞就由他一個人拾,。他的幸福就是這樣的簡單，于別人也許會笑他,，但是于他來說那真的是幸福的,。生活中幸福的事兒很多，如果你用心留意你會感覺到它簡單真實的存在著：一次與家人的牽手,，一次在發(fā)生沖突時的微笑面對,，一種家人期盼你回家的眼神，或是當(dāng)你風(fēng)塵仆仆回家時能吃上一口熱氣騰騰的飯,，它不一定是美味佳肴但那一定是幸福的,。有的人卻一生從未感覺自己幸福過，因為他的思想里老是在拿自己與別人相比,，與時代相比,，和自己較勁，無論擁有的再多都會沮喪,，不會去感知已經(jīng)擁有的幸福,。

其實，幸福只是一種心理的感覺,，不分國界,、不分年齡，它更加與收入和物質(zhì),、環(huán)境條件無關(guān),，它只是一個人對幸福的理解。我相信幸福是可以傳染的,，幸福是可以擴(kuò)大的,，只要你用心去細(xì)細(xì)體味，屬于你的幸福一定在那里等著你,。

人情世故,，在春節(jié)的時候一一兌現(xiàn)，不管是誠心的還是違心的,，總之都是陪著笑臉,，給聚會一個理由；給求人辦事一個理由,；人們在短短的時間里對人情倫理進(jìn)行了一次修補(bǔ),，對自己進(jìn)行一次洗禮，給自己一個新的定位,，感受自己的幸福,，企盼美好的未來。

中國玖伍文化城心得體會篇5

國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生常說：“一個國家，一個民族,，亡國都不怕,，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù),，永遠(yuǎn)不會翻身,。”

1988年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會,，會后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去,，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧,。”由此可見,，很多真正有智慧的人都認(rèn)識到，必須努力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起,。

今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》,，就是孔子思想的一種具體化?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個教書先生,，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物,。后來，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編,，并改名為《弟子規(guī)》,，一直流傳至今。

?弟子規(guī)》全書以《論語·學(xué)而》第六則“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”為全書的中心思想,，采用三字一句,、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書,，具體列舉出為人子弟在家,、出外,、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范,。

在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象,，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮,，所以在學(xué)生中、在家庭中,、在社會上大力推行《弟子規(guī)》,，將德育生活化，成了當(dāng)務(wù)之急,，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證,。

今天，我們在學(xué)校里,，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢,？

推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們，首先要誦讀和理解,。學(xué)生要誦讀,，老師也應(yīng)該誦讀。

前人告訴我們：讀誦之法,，必須讀得清楚,、看得清楚、聽得清楚,，不可急躁貪快,，則妄念漸少，以至於無,?？v然會背，仍應(yīng)“看文而讀”,。因為背誦多滑口誦過,；看文而讀，則一字一句,，悉知旨趣,。據(jù)說，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡的熟牛皮繩,，磨斷過三次,，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過誦讀和講解,，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求,，這是我們?nèi)ホ`行的.前提和基礎(chǔ)。

第二、在平時的學(xué)習(xí)和生活中,，對學(xué)生時時處處進(jìn)行提醒,，讓他們遇事進(jìn)行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來做,。

“人之初,，性本善”，人人心中其實都有向善的一面,，我們要把這種潛在的東西挖掘出來,，讓他們經(jīng)過不斷地踐行和反思，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中,，并使之成為他一生所遵循的處事原則,。

第三、老師要以身作則,，為學(xué)生樹立德育榜樣,，給學(xué)生潛移默化的影響。

在《說文》里,，“教”字的解釋為“上所施下所效也,。”這就告訴我們家長、老師以身作則的重要作用,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教,，否則,，一切就會流于形式,，書中的.要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心,，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì),。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實質(zhì),，不要只重形式。所以,，老師應(yīng)該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心,，認(rèn)真去踐行,，這樣才能真正帶動學(xué)生去做,。

第四,，發(fā)動家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動的開展。

孔子說：“夫孝,，德之本也,，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本,。“百善孝為先”,，我們要從孝入手教育和引導(dǎo)孩子,。文化中心的老師給我們講了個道理，也是事實：家長們自己也許在孝方面做得并不好,，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己,。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師,，也是影響最深遠(yuǎn)的老師,，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子,，在家里有家長潛移默化地影響孩子,，督促孩子,，協(xié)助我們的工作,，試想，我們的工作肯定又有了一重保障,，而且我們還會由孩子,、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強(qiáng),，范圍不斷擴(kuò)大,，這正是我們所要追求的。

?禮記·學(xué)記》中說：“教也者,，長善而救其失者也,。”今天，家庭中,、學(xué)校里,、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師,，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象,，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧,，讓我們的祖國明天更美好,。

踐行《弟子規(guī)》，從我們做起,，從現(xiàn)在做起,。

中國玖伍文化城心得體會篇6

今年7月26號到硯山民族中學(xué)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是《弟子規(guī)》,，很受教育,。最大的體會就是：做人必須孝敬父母。國以人為本,，人以德為本,，德以孝為本,，所以孝是基礎(chǔ)。知恩圖報,，尊老愛幼,，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人,、感恩給我們知識的人,、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人,、感恩曾經(jīng)批評過我們的人,。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取,。完善自己,，感動別人。

每天早晨,，大家都很早起來,，老師在國旗下教我們做操,，鍛煉身體，學(xué)習(xí)的人排滿了整個廣場,，大家一起舒展身姿,，享受早晨空氣，所有的清新一直深發(fā)到了心底,。早操過后,，安排我們用早餐,，人卻很多,，但聲音不會嘈雜，不會發(fā)生插隊的現(xiàn)象,，大家都井然有序,，彬彬有禮，每個用餐的人心情都非常的愉悅,，享受著這些美好。老師用餐過后,，大家稍作休息后,，我們排隊走進(jìn)教室，朗誦《弟子規(guī)》,、《孝經(jīng)》,，聲音洪亮,，響徹心底,。晨讀過后,，聽老師們講課,。這幾天的生活就在吃飯和聽課中反復(fù)著，但是沒有會覺得單調(diào),，因為有精神食糧陪伴在我們，有這些大德,，大智慧與我們相伴,，只會覺得生活中充滿了美好,，充滿了人和人的友善,。

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成,、發(fā)展起來的,，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化,。他包括思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多層面的內(nèi)容,。通過這段時間對《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí),，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為,，國學(xué)博大精深、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

“弟子規(guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言，信為先,；詐與妄,，奚可焉？說話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說的就是這個道理。言既出,，行必果,，說出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

做為一名教師我們承載著教書育人的重任,，更要熱愛中國傳統(tǒng)文化,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng),，不但能把文章中所蘊(yùn)含的美的東西闡釋出來,，還能激發(fā)起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。這樣才能真正實新課標(biāo)的所要求的“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”,。

做為為一名教師一定要以身作則，身體力行,。成為學(xué)生的表率,。要求學(xué)生背誦經(jīng)典美文，自己必須首先做到堅持與學(xué)生一起背誦,，要求學(xué)生已所不欲,，勿施于人，自己首先就要做先人后已,。傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧,，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)素材，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好,？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，也要把它運(yùn)用到我們的教育教學(xué)過程中，讓中華傳統(tǒng)文化代代相傳,。

一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運(yùn),。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干,。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,，融入到我們的工作,、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧,。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

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